Epistemología, cibernética y comunicología Roberto Aguirre Fernández de Lara Seminario 2007-UACM...
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Epistemología, cibernética y comunicología Roberto Aguirre Fernández de Lara Seminario 2007-UACM 12 de mayo de 2007
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Epistemología, cibernética y comunicología
Roberto Aguirre Fernández de Lara
Seminario 2007-UACM
12 de mayo de 2007
Índice
1. Estructuras epistemológicos en los límites del espacio moderno
2. Evaluación sistémica de las distintas epistemologías
3. Evolución epistemológica en el proyecto de una Comunicología posible
3. a. La cibernética como fuente histórico-científica de una Comunicología posible
4. Epistemología cibernética y su aportación a una Comunicología general: Sistémica, constructivista y compleja
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio moderno
1. Epistemología filosófica
Precontingente Contingente 2. Epistemología
simbólica Anales lógico-
filosóficos Evolución biológico-
cosmológica
3. Epistemología experimental
Preguntas no científicas/respuestas científicas
4. Epistemología genética
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio moderno
Cuatro tipos de epistemologías en el espacio moderno.
1. Tipo de saber al cual están adscritas:1. a. Estructuras de sistematización1. b. Formas de validación del saber1. c. Pretensiones de la producción de
dichos saber
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio modernoEpistemología filosófica
La relación sujeto-objeto, en sus múltiples variedades, es el eje de la
epistemología filosófica.
Al paso de los autores de la filosofía moderna y sus escuelas emerge una
explicación cada vez más contingente del universo, del conocimiento
posible para el hombre, y de la relación sujeto-objeto.
Hay un primer corte en la tradición filosófica moderna con una explicación
del universo como mecanismo precontingente.
Las tradiciones racionalista, empirista e idealista de la filosofía occidental
son el punto de partida para la comprensión del universo como mecanismo
en tanto condición desde la cual es posible entender al universo como
sistema e instalar un observador ya no absoluto sino contingente.
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio modernoEpistemología filosófica
La noción de sistema es hoy una presencia cognitiva central en la producción de conocimiento
de Occidente, transversal a paradigmas epistemológicos, ontológicos e ideológicos de diversas
disciplinas de estudio tanto en el campo de las ciencias sociales como las exactas y las
naturales, pero la trayectoria cognitiva que hoy nos lleva a tal noción encuentra en la filosofía
moderna occidental el punto de partida del recorte de época que explica y justifica la presencia
cultural de la metáfora sistémica. El evento particular es la transformación que en autores como
René Descartes y John Locke abandonan la visión aristotélica del universo metáfora explicadora
de regiones del mundo o de su totalidad ha estado presente y haciendo que les fue heredada del
medioevo europeo.
Así, la noción de sistema como con otros procesos nuestra historia cognitiva moderna, ha
encontrado diversas y variadas fuentes de explicación, se ha ocupado de distintos objetos y ha
adquirido grados distintos de elaboración, modos de uso y operación como recurso cognitivo
según el grado de complejidad adquirido por las experiencias y fenómenos que refieren en
protocolos de observación, almacenaje difusión y justificación.
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio modernoEpistemología filosófica
La tradición filosófica occidental desde el racionalismo hasta el
existencialismo ha colaborado en la construcción contemporánea
de la noción de sistema y aportan a su legitimidad cultural y
epistemológica. La relevancia de esta etapa reside en la
construcción de una visión del universo como mecanismo, la
distinción sujeto-objeto, el desarrollo de las bases para la invención
de la ciencia, la presencia y abandono hasta entonces sostenido de
la figura de Dios como principio lógico y ecológico para el
pensamiento.
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio moderno Epistemología simbólica
Aunque de principio la reflexión sobre el lenguaje y los símbolos no se
planteó como una filosofía, el desarrollo de esta última, en particular de la
asociada a la lógica y a la lógica simbólica y matemática encontró en el
siglo XX un punto de inflexión que le llevó al estudio del lenguaje a través
de la filosofía del lenguaje desarrollada por Bertrand Rusell, Gottlob Frege y
Ludwig Wittgenstein, y por otra parte otro punto de inflexión en la ruta
lógico-simbólica del pragmatismo desarrollado en torno a Charles Pierce.
Ambas tradiciones se han continuado y creado nuevos caminos en las
ciencias del lenguaje, la semiótica y las posibilidades de interrelación de
estas áreas de conocimiento con el ámbito de las matemáticas, la física, la
biología y la neurología, entre otras.
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio moderno Epistemología simbólica
Tales acontecimientos representan una inflexión de la epistemología filosófica a favor
de un mayor grado de contingencia en la explicación del universo y de las
posibilidades humanas de producir conocimiento acerca del mismo.
Peirce afirma que todo pensamiento es necesariamente un pensamiento en signos.
Así se deriva la idea de que si todo pensamiento es un signo, entonces todo signo
debe de relacionarse y delimitar a otro signo puesto que ésta es su esencia. (Peirce,
5.251-5.253).
Vidales señala que la semiótica puede funcionar como marco epistemológico para
cualquier empresa científica y su materialización en un estudio científico determinado
la convierte en una semiótica de primer orden. Por lo tanto, la semiótica como
propuesta teórica siempre se encontrará bajo la forma de un segundo orden, como
teoría de la ciencia en general.
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio moderno Epistemología simbólica
Seguidores de la semiótica pierciana como John Deely consideran
que “[…] por primera vez, en quizá trescientos años, la semiótica hace
posible el establecimiento de nuevos fundamentos para las ciencia
humanas, fundamentos que a su vez posibilitan una nueva superestructura
para las humanidades y para las así llamadas ciencias duras o naturales a
la par. Tal marco teórico ha sido muchas veces soñado, pero la semiótica lo
coloca por primera vez a nuestro alcance, con la única condición de que
poseamos un entendimiento del signo y de sus funciones esenciales lo
suficientemente rico como para prevenir el encierro de la investigación
semiótica dentro de la esfera de los signos construidos” (Deely, 1996:41).
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio modernoEpistemología experimental
De manera muy general, se puede considerar al pensamiento sistémico como el
paraguas de lo que se denominaría una epistemología experimental.
Este perfil epistemológico remite al conocimiento que busca –premeditadamente o
no- responder preguntas y problemas de conocimiento desarrollados por la
epistemología filosófica a través de respuestas producto de la investigación
científica, fundamentalmente de corte positivista.
En este conjunto de disciplinas destacan las dedicadas al estudio de organismos
biológicos –humano y no humano- y las dedicadas al estudio del universo físico y la
abstracción sobre su forma. A saber, la biología, neurología, la física, las
matemáticas, etc.
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio modernoEpistemología experimental
Entre las denominaciones destaca lo que se ha señalado como el frente
cognitivo, en referencia a un conjunto de estudios en disciplinas como las
antes mencionadas dedicadas al estudio de la operación de la cognición,
entendida como computación en organismos biológicos, fundamentalmente
para el beneficio de la explicación de la cognición humana.
Ésta epistemología condiciona la búsqueda de sus preguntas y respuestas
a un procedimiento de experimentación científica. Mantiene, igualmente, la
pretensión de una mirada holística sobre el universo y la distinción entre el
cognoscente y lo conocido en distintas nociones, patrones de relación y de
complementariedad entre los miembros de esta distinción.
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio moderno
Epistemología experimental
Dentro de la epistemología sistémica, la
disciplina que más desarrolla la reflexión
epistemológica sobre el estatuto del
conocimiento humano es la Cibernética,
particularmente la denominada de segundo
orden y las elaboraciones posteriores.
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio moderno
Epistemología genética
La epistemología genética se ha desarrollado profundamente cerca
de la experimental, y en algún sentido es una dimensión o un
espacio de la misma. La distinción entonces entre ambos tipos de
epistemologías obedece en este trabajo al interés por diferenciar
las tradiciones científicas que, aunque hoy se han conjugado en el
frente cognitivo y el pensamiento constructivista, aparecen de
principio en un marco distinto y parten de orígenes un tanto
distintos.
Estructuras epistemológicos en los límites del espacio moderno
Epistemología genética
El personaje fundamental de esta epistemología, Jean Piaget,
señala a la epistemología constructivista como “el estudio del
pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de
conocimiento más avanzados” (Piaget, 1979: 16). En esta definición
es clave la pregunta sobre cómo se pasa de un nivel a otro. Piaget
resuelve en parte esta pregunta en su propuesta de la equilibración
y la desequilibración (Piaget, 1979).
Evaluación sistémica de las distintas epistemologías
Me interesa ahora ensayar una evaluación de las cuatro
epistemologías antes mencionadas desde (1) los procesos
constructivos de sus mapas conceptuales; (2) los modos de
observación; (3) el encuentro de sus trazos históricos; (4) la
presencia de los ejes espacio-tiempo, y su (5) carácter
antropocéntrico o cosmológico.
Cabe notar que esta última distinción adquiere definiciones distintas
que por el momento no son mayormente exploradas.
Evaluación sistémica de las distintas epistemologías
Filosófica 1
Especulativos
2
Holística
3 4
Forma del espacio-Forma del tiempo
5
Antropocéntrica (especulativa)
Simbólica Especulativos—lógicos
Holística—contextual—ambiental
Forma del espacio
Antropocéntrica—cosmológica
Experimental Experimentación-lógicos
Holística--ambiental
Forma del espacio—forma del tiempo
Cosmologica—antropocéntrica
Genética Experimentación
Ambiental Forma del espacio
Antropocentrica (biológica)
Evolución epistemológica en el proyecto de una Comunicología posible
Conocer los esquemas de acción epistemológicos que han formado a los
esquemas conceptuales encontrados en las fuentes de pensamiento
científico en comunicación.
El objetivo, la configuración de una Comunicología general posible que
integre la diversidad de Comunicologías históricas particulares, con sus
respectivas referencias epistemológicas. En eso estamos en este 2007.
A la fecha, el programa de trabajo necesita la evaluación epistemológica de
la Comunicología histórica, y la propuesta constructiva de la Comunicología
general posible, un punto de partida.
Evolución epistemológica en el proyecto de una Comunicología posible
La Comunicología general posible necesitaría de una epistemología
contemporánea de gran poder, y la decisión fue en un principio que esa
epistemología sería sistémica, constructivista y compleja.
El proyecto GUCOM parte de la Epistemología Genética para hacer una
evaluación del movimiento histórico del pensamiento en comunicación, y
por otra parte hacer el diagnóstico del potencial de la propuesta de una
Comunicología general posible constructivista, sistémica y compleja, ante
las trayectorias que la anteceden. La pregunta de base es si la propuesta
de la Comunicología general posible es un estadio de estructura de
conocimiento superior a la Comunicología histórica.
Evolución epistemológica en el proyecto de una Comunicología posible
A esta epistemología genética como punto de partida se
agregarán las tesis de la Sistémica de Von Föerster
(Von Fóerster, 1998), el espacio del pensamiento
complejo contemporáneo en algunas de sus vertientes
analíticas y constructivas (Lewin 1995), (Morin, 1996)
(Nicolis y otros, 1994), así como la complementación de
la perspectiva constructivista con las aportaciones de los
biólogos Maturana y Varela (Maturana, 1996), y otros
autores (Pakman, 1997)
La cibernética como fuente histórico-científica de una Comunicología posible
La cibernética es un producto y motor del ambiente científico que resultó de la
evolución cultural, cognitiva y epistemológica de la modernidad europea occidental
en la cual la metáfora del sistema(1) como modo de comprender los objetos –e
implícitamente los sujetos- de conocimiento ha sustentado las distintas evoluciones
cognoscitivas y la creación de la ciencia moderna como manera de conocer y
relacionarse con el mundo.
Para el siglo XX de nuestra era, el pensamiento sistémico de Ludwig Von Bertalanffy
representa un esfuerzo por organizar una comprensión de los objetos del mundo
como sistemas dados desde la biología; pero representa también un esfuerzo en
torno al cual se interrelacionan la Teoría matemática de la información; la teoría de
juegos; la teoría de la distinción; la cibernética y la investigación de operaciones.
La cibernética como fuente histórico-científica de una Comunicología posible
Para el siglo XX, los paradigmas científicos provenientes del siglo XIX, los
parámetros de desarrollo, y las tensiones económicas (crisis económica mundial de
1929), políticas y geopolíticas de los países desarrollados –europeos
fundamentalmente- son un ambiente propicio(3) para el crecimiento y extensión del
pensamiento sistémico. Así, diversos científicos como el propio Wiener colaboran o
laboran para agencias del gobierno estadounidense en el periodo de guerra.
La cibernética de Wiener encuentra entonces sustento en la superación de algunos
supuestos de la física newtoniana y la aceptación de la contingencia como rasgo del
mundo.
La cibernética como fuente histórico-científica de una Comunicología posible
La segunda referencia relevante de Wiener al trabajo de Willard Gibbs está en que
su innovación fue considerar a todos los mundos con respuesta posible en un
limitado grupo de preguntas interesadas en la relación con el medio ambiente. Su
idea central señala que es probable ampliar las respuestas a una pregunta acerca de
un grupo de mundos a un grupo más amplio de estos.
Contemporáneo y coterráneo al trabajo de Norbert Wiener, se desarrolla la influencia
de Heinz Von Foerster en el Mental Research Institute (MRI), de la Universidad de
Berkeley, California, y en el Laboratorio de Computación Biológica, de la Universidad
de Illinois, Urbana.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
A. La noción de sistema es la metáfora cognitiva fundamental de la Cibernética
y del pensamiento sistémico. Esta noción es una construcción metafórica
como recurso cognitivo para explicar al mundo por su identidad mecánica.
Para la Cibernética, un sistema consta de elementos vinculados entre si y
con el entorno circundante mediante enlaces determinados que constituyen
flujos de materia, energía o información.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
Genealogía uno: Primera cibernética:
A. Esta cibernética postula que nuestra capacidad de producir conocimiento está
anclada a la postulación de analogías entre el funcionamiento de los dispositivos
técnicos, la actividad vital de los organismos y el desarrollo de las colectividades de
los seres vivos.
B. Esta Cibernética postula a su vez a las matemáticas como el lenguaje que de
manera universal y más precisa nos permite producir conocimiento.
C. También, postula que para dicha producción de conocimiento los fenómenos se
estudien desde la metáfora de un sistema para el cual el control es la operación
fundamental que le permite ser.
D. La metáfora del sistema remite a un metaobjeto cosmológico que inscribe su forma
en todo lo cognoscible.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
Genealogía uno: Primera cibernética:
E. En esta idea de circularidad, la producción de conocimiento está anclada a la
temporalidad de un observador universal. El tiempo es una condición cosmológica
contingente, pero fija en el universo físico del observador.
Esta producción de conocimiento parte de los siguientes supuestos acerca del
universo y representa las posibilidades de producir conocimiento acerca del mismo:
1) El universo es contingente, por lo tanto el conocimiento del mismo también lo es.
2) Como existente en el universo, el conocimiento, el conocer, son actividades sujetas
a la entropía en su operación, tienden al deterioro en el marco del tiempo.
3) La mente es vista como un sistema cibernético y el tiempo se expresa en el
lenguaje matemático como contraste binario, como la relación de 0 a 1. Ashby explica
a la mente a partir de la teoría matemática de la información.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
4) La noción de sistema de esta Cibernética como metaobjeto epistemológico-
ontológico distingue dos operaciones fundamentales: información y codificación.
Además, distingue debido a estas operaciones un patrón de relación entre los
elementos del sistema, una estructura de repetición de una temporalidad fija.
5) El concepto de máquina es una figura cognitiva para el pensamiento cibernético
pues se extiende más allá del ámbito de las máquinas construidas por el hombre al
ámbito de los organismos biológicos, incluido el humano.
En suma, la epistemología asociada a esta primera cibernética remite a un
observador universal que produce conocimiento acerca de un universo contingente a
través de un lenguaje matemático para calcular las relaciones entre las entidades del
universo en un eje espacio-tiempo fijo.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
Genealogía dos: Segunda cibernética
Esta genealogía amplía los supuestos epistemológicos fundamentales de la anterior,
fundamentalmente la metáfora de sistema, la circularidad, la contingencia, la
observación y el tiempo. Los aspectos principales de la cibernética de segundo orden
como epistemología son los siguientes:
La circularidad como forma objetivadora para la producción de conocimiento es
compartida por los sistemas observados y los sistemas observantes.
La cibernética de Von Foerster pretende una articulación entre filosofía, ciencia y
tecnología en torno a la metáfora explicadora del sistema observador. Von Foerster
conoce al positivismo lógico y a la crítica del lenguaje establecida por el Tractatus
logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein (1996: 17).
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
Genealogía dos: Segunda cibernética
Para la cibernética de segundo orden lo contingente no está sólo en los sistemas
observados sino primordialmente en el propio sistema observador.
Para Von Foerster, la explicación de los procesos mentales nos remite a la física y al
papel del lenguaje con el cual damos cuenta de la articulación entre filosofía, lógica,
matemáticas y ciencias en la explicación de los procesos mentales. De este modo,
esta epistemología cibernética convive con supuestos genéticos y biológicos.
El efecto de la inclusión del observador y el desvío de la tendencia de las nociones a
los usuarios de las mismas lleva a la cibernética a un cuestionamiento epistemológico
para discutir de manera experimental la estructura “ontológica” de la realidad en
función de las posibilidades, límites, dificultades y condicionamientos de esta última.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
La cibernética de segundo orden toma el carácter de una epistemología
experimental como un interés científico y filosófico de responder ¿qué es
conocer?, ¿quién conoce? y ¿qué es lo conocido? En suma, las preguntas
infinitas de la teoría del conocimiento.
La cibernética de segundo orden es el protagonista de la epistemología
experimental en tanto busca responder a las preguntas generadas por la
epistemología filosófica con un conjunto de teorías que no han sido
formuladas para responder explícitamente a las preguntas antes referidas.
Alguna de estas teorías son: la relatividad; la percepción, en biología y
psicología, y otras de corte matemático que constituyeron el ya citado
ambiente de la Teoría General de Sistemas de Von Bertalanffy.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
La cibernética considera como una epistemología a las propias
respuestas y construye la premisa de que todo ser tiene un punto de
vista para observar. En estas últimas líneas destacan las
aportaciones de Gregory Bateson y las de McCulloch.
La referencia fundamental de esta cibernética es respecto al
observador. Para ello, esta cibernética ya no habla sólo de
autorreferencia como operar dado en los sistemas dados, sino de
autoorganización en tanto operación observada por los sistemas
observadores. En el caso de la explicación de este operar en los
seres vivos Humberto Maturana plantea la noción de autopoiesis.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
La producción de conocimiento se explica entonces como maneras y
posibilidades para observar. Los entes cognoscentes en tanto organismos
biológicos que operamos como sistemas observadores producimos
conocimiento en razón de que estamos regidos por leyes propias. A eso se
remite la autonomía y la autoorganización.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
Genealogía tres: el sistema social
Al parecer, en términos generales, las ideas básicas de
la epistemología Cibernética han sido ya desarrolladas
por los esfuerzos precedentes a Luhmann, por lo que los
señalamientos epistemológicos de su teoría se remiten
más bien al modo de aprovechar a los supuestos
epistemológicos preexistentes.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
Más allá de las genealogías
Edgar Morín tiene puntos de contacto con juicios y conceptos
constructivistas de la cibernética, pero cercano en mayor medida a
la fenomenológica y a la hermeneútica, lo que implica
posicionamientos epistemológicos que no coinciden plenamente
con la tradición sistémica.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
Tiempo: la forma del cosmos. Hacer una epistemología de las relaciones, o una
epistemología comunicativa, es poner como eje de la producción del conocimiento al tiempo.
La epistemología cibernética de segundo orden está en tal orientación.
Repetición. Información / Redundancia El tiempo es el estado de flujo del universo, el espacio
es la unidad de repetición del observador. La comunicación es la forma del tiempo, el espacio es la
manera de representarlo.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
Sistema-campo: Modos de configuración del tiempo y de lo existente en él.
El sistema es una metáfora cognitiva.Podrían ser un cambio de nivel en la
distinción operación-observación.Podrían remitirse al tiempo como entidad
en cuanto la estructura de su configuración interna.
Epistemología Cibernética y su aportación a una Comunicología posible
Campo-sistema: Modos de relación de la configuración del tiempo.
Podrían ser otro cambio de nivel en la distinción operación-
observación.
Podrían remitirse al tiempo como entidad en cuanto la estructura de
su configuración externa, la relación con otra configuración de
tiempo que le sea entorno.
Podría acercarnos a las dimensiones de la comunicación como
forma espacial, y a las variedades SI, CI, SC, CC como formas
temporales
Constructivista
Este rasgo remitiría a una configuración interdisciplinaria (fuentes históricas) coincidentes en que el conocimiento se basa en las construcciones de un observador.
Realidad: Objetos y operacionesAutopoiesis, distinción, operación,
observación, repetición
Sistémica
Sistémica representa el uso de la
metáfora cognitiva del sistema para dar
forma a la reflexión epistemológica acerca
de la Comunicología.
Compleja
No todos los elementos están al mismo tiempo en relación con todos. Hay selección.
La selección es la dinámica temporal de la complejidad. Más elementos, más relaciones, más complejidad.
¿Las dimensiones de Comunicología son temporalizadas?
¿Cómo selecciona la Comunicología?
