Plan de nivelación académicaTALENTOSFILOSOFÍA

EPISTEMOLOGÍALa epistemología (del griego ἐπιστήμη (episteme), "conocimiento", y λόγος (logos), "teoría") es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento .En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexión crítica.

La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a «ciencia» o «teoría del conocimiento científico».

PRICIPALES PROBLEMAS QUE ABORDA LA EPISTEMOLOGÍA

¿Es posible conocer? ¿Qué es lo que conocemos cuando

decimos que conocemos algo? ¿Cuál es el alcance de nuestro

conocimiento? ¿Cómo decidimos si de hecho conocemos

en algún caso concreto? ¿Cuáles son los criterios en los que me

apoyo para sostener que poseo conocimiento de algo?

RELACIÓN EPISTEMOLOGÍA - ONTOLOGÍA

Los planteamientos epistemológicos dependen de las distintas concepciones ontológicas que se tengan en determinado momento histórico. Las distintas ideas de verdad, los diversos modos de validación del conocimiento, etc.

PARADIGMA EPISTEMOLÓGICO EN LA ANTIGÜEDAD

FundamentosEl universo como un todo ordenado (que obedece a leyes) y eterno.

El hombre como una parte más en la organización del universo (kosmos).

La verdad como un elemento presente en el universo al que se puede llegar a partir del ejercicio de la razón.

PLATÓN

Dualismo ontológico Mundo sensible: Sentidos – Doxa Mundo inteligible: Pensamiento – Episteme

Propuesta epistemológicaLa razón como el único medio para alcanzar el conocimiento verdadero acerca del universo. Los sentidos como la fuente de las opiniones y el error.

Teoría de las ideas : Reminiscencia

ARISTÓTELES

A diferencia de Platón, Aristóteles

considera que los datos que nos ofrecen los sentidos son el punto de partida para alcanzar las verdades necesarias existentes en la realidad.

La experiencia en Aristóteles es el primer grado de conocimiento que me es posible alcanzar.

La importancia de la experiencia en el planteamiento epistemológico de Aristóteles radica en que para este pensador la realidad no está fuera del mundo sensible sino que el mundo sensible es la realidad.

Individuos particulares: materia – forma Inductivo - deductivo

La lógica es el instrumento que sirve para analizar

los procesos de la mente humana en su camino hacia el conocimiento científico.

Principio de la no−contradicción, que indica que nada puede ser y no ser al mismo tiempo.

Principio de identidad, según el cual todo es igual a sí mismo.

Principio de tercero excluso.

Dentro de su lógica, Aristóteles nos habla de las categorías. Desde el punto de vista lógico, las categorías son las estructuras fundamentales que organizan la realidad: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posesión, acción y pasión. Estas categorías sirven para atribuir un predicado a un sujeto.

Dentro de su lógica, Aristóteles nos habla de las categorías. Desde el punto de vista lógico, las categorías son las estructuras fundamentales que organizan la realidad: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posesión, acción y pasión. Estas categorías sirven para atribuir un predicado a un sujeto.

PARADIGMA EPISTEMOLÓGICO MEDIEVAL

FundamentosEl universo ha sido creado por Dios y este ha trazado un plan divino que marca el comienzo y el final de los tiempos. Dios tiene los atributos de perfección e infinitud, atributos que no tiene el universo.

El hombre no es un ser cualquiera en el universo, es la creación más perfecta de Dios.

Dios es el fundamento primero y ultimo del conocimiento, garante de verdad.

SAN AGUSTIN DE HIPONA El mundo exterior sirve para descubrir el rastro de Dios. Dios es pura actividad cognoscitiva, amorosa y providente.

Propone la teoría de la iluminación para explicar el origen del conocimiento y plantear un criterio de verdad. Dios ha dejado una huella en el alma del hombre para que este pueda conocerlo, creer en él y así alcanzar su salvación. El alma del hombre es un espejo donde se refleja Dios, el hombre debe llevar a cabo un proceso de introspección y así alcanzará la verdad y su salvación.

PARADIGMA EPISTEMOLÓGICO EN LA MODERNIDAD

El universo es un libro abierto que se deja leer, interpretar y explicar. (escrito en caracteres matemáticos)

El hombre es un ser que puede desarrollar métodos e instrumentos para desentrañar las leyes que ordenan y gobiernan el universo.

La verdad no se descubre en el mundo, se estructura en el pensamiento del sujeto cognoscente.

RENE DESCARTES

El aporte cartesiano se centra en su interés por la validación del conocimiento.

Su método se conoce como la “duda metódica”, la cual consiste en fundamentar el conocimiento y rechazar como inadecuadas todas aquellas creencias de las cuales pueda plantearse alguna duda. El ejercicio de la duda metódica pone en cuestión el valor de los sentidos y también el de la razón deductiva.

Este método le sirvió a Descartes para el descubrimiento del cogito, concepto que expresa, por una parte, la primera verdad, la verdad plena y absolutamente cierta ("pienso, luego existo"), y por otra, la realidad especial a que dicha verdad se refiere: la mente autoconsciente.

La duda metódica, en especial su crítica a los sentidos le sirvió a Descartes para la defensa del carácter inmaterial de la mente: todos los cuerpos son dudables, incluido el propio, la mente propia no lo es, luego la mente debe estar constituida de una realidad distinta a la física, las mentes son substancias pensantes ("res cogitans"), los cuerpos substancias extensas ("res extensa").

Teoría del conocimiento

Ideas Adquiridas (adventicias): Percepción del mundo enseñanza.

Ideas Artificiales: Inventamos o fabricamos arbitrariamente.

Ideas Innatas: Emergen de la propia facultad de pensar (Dios, conceptos matemáticos, causa, infinitud, perfección, etc.) fundamento del conocimiento.

DAVID HUME

Tanto del empirismo como de la Ilustración, Hume heredó el interés por fundamentar y legitimar el conocimiento humano. Por este motivo, la filosofía ha de estudiar en primer lugar al hombre y sus facultades; sólo de ésta manera puede saberse si sus producciones tienen o no garantía.

Para Hume todos nuestros contenidos mentales son percepciones. Y todas las percepciones provienen de la experiencia. Hume no quiere dar por hecho que nuestras percepciones sean representaciones del mundo. Por este motivo las clasifica, según el grado de vivacidad, en dos tipos: Impresiones e ideas.

Las impresiones son sensaciones inmediatas de la experiencia. - Las ideas, en cambio son imágenes o copias difusas de las impresiones. Son productos de la imaginación y de la memoria que no consiguen imitar el grado de intensidad de los originales.

Para Hume un idea es verdadera solamente cuando procede de una impresión.

Nuestras percepciones, pueden ser clasificadas siguiendo otros criterios. Según su procedencia, las percepciones pueden ser:

- Percepciones de sensación: Son aquellas que

provienen de los sentidos. - Percepciones de reflexión: son estados

exclusivamente mentales. Según su composición, las percepciones se dividen en:

- Simples: no pueden dividirse en otras menores.- Complejas: pueden distinguirse y dividirse en

otras más simples.

KANT

Para Kant, formado en la física de Newton, ni la posición racionalista (Descartes) ni la posición empirista (Hume) explica la manera como el hombre puede alcanzar un conocimiento de la realidad; es preciso superar ambas posiciones.

El conocimiento humano es resultado de una interacción entre experiencia y razón. La experiencia es imprescindible: aporta datos, elementos materiales; la razón estructura estos datos, los hace inteligibles, los interpreta. Razón y experiencia encajan en el proceso de conocimiento.

Así, en la epistemología de Kant, el hombre no es un receptor pasivo de los estímulos que provienen del mundo, sino un interprete activo. Nuestro conocimiento está determinado por unas estructuras a priori: no conocemos nunca las cosas tal y como son en sí mismas, nosotros conocemos las cosas mediatizadas por nuestro sistema de conocimiento.

No vemos el mundo, vemos nuestro mundo: nos proyectamos en nuestro conocimiento de las cosas. Las características que el sentido común atribuye a la realidad misma, Kant las atribuye a la estructura cognoscitiva del hombre. En cierto modo, el espectador, con sus a priori, condiciona el espectáculo en el mismo momento de la observación.