Épocas y Periodos De La Filosofía 1

7/31/2019 pocas y Periodos De La Filosofa 1

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Filosofa clsica Grecorromana SigloVI a.c

Al Siglo III d.c


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TALES DE MILETO: (624-546): Detrs del cambio hay unagnesis comn el arj hecho unificador : el agua estado deHumedad , la tierra esta sobre el agua

ANAXIMENES (288-524): El aire , por condensacin surgeel frio por reaccin a lo clido

ANAXIMANDRO(610-545): El , aquelloindeterminado, infinito, se mueve por si mismo, no tiene

limites internos (caos) ni externos (infinito)El mundo un fraccionamiento de la unidad


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TALES DE MILETO

ANAXIMENES

ANAXIMANDRO


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Pitgoras: (572-500) creencia en dos principios, elbien y el mal, en la transmigracion de las almas, el arje elnumero par = ilimitado , impar = limitado , el Uno = el

orden , filos- sofos


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Eleticos

PARMENIDES:(540-450) el ser es y el no ser no es.Dos vas de conocimiento verdad y opinin (razn y sentidos). Es lo mismo elPensar el ser de las cosas . El ser es siempre nico , universal siempre

Es el mismo El cambio es apariencia de los Sentidos

ZENON DE ELEA: (495 a.c) discpulo de parmenides sostuvo lainmutabilidad y unicidad del ser . El movimiento , para Zenn , solo existaen el mundo ilusorio de los sentidos . Para demostrar este principio sevali de ingeniosas paradojas y aporias , como la de Aquiles y la tortuga

la flecha que no alcanza el Blanco ETC

HERACLITO: (544-484): Estudia el pasado de lo que las cosas son a lo que noson y viceversa . El logos significa unifica y da proporcin a las cosas(medida, calculo) fuera del todo esta en constante cambio, todo es devenires la lucha de contrarios , todo vive por destruccin , la guerra es la madre de

todas las cosas, todo cambia dentro de una armona presidida por el logos .


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PARMENIDES

ZENON DE ELEA

HERACLITO


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Demcrito: (460-370) y LEUCIPO(450- ): El ser como lleno y el no Sercomo vacio , son los principios constitutivos de las cosas el movimientoes impresentable sin el vacio; en el mundo vacio hay partculasindivisibles libres que son los tomos , tienen magnitud y forma, no poseencualidad a excepcin de la existencia.Lo lleno esta formado por tomos cualitativamente iguales ,cuantitativamente diferentes

ANAXAGORAS (500-428) Ninguna cosa nace, ninguna perecepartculas indivisibles a modo de semillas, homeomerias.Inteligencia ordenadora = NOUS


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DEMOCRITO

LEUCIPO

ANAXAGORAS


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Empedocles(492-432) : existe un cambio continuo originado por cuatrocausas que son el origen de todo: tierra, agua , fuego y aire

que son inmutables. Distinguen Materia y fuerza. Existen dos principiosde movimiento = amor y Odio, por necesidades estn en constante lucha


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El centro de inters es el Hombre.Aprender a pensar razonar y convencer, la retorica Basada en la

Controversia = erstica


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PROTAGORAS: ( s. V a.C) El ser humano es la medida de Todas las cosaslas cosas no pueden ser esencias , la sensacin nos da un conocimientovalido de las cosas pero depende de los diversos condicionamientos del

Hombre.

Gorgias: ( s. V a.C) Escepticismo radical = Nada existe, Si algo existeEs incognoscible, si algo se conoce es incomunicable


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SOCRATES : (470- 399) su pensamiento versa sobre el ser humano y la moralNous gobierna el mundo hacia el bien. Distingue saber vulgar u opinin(doxa) y saber real o conocimiento (episteme), este es innato se descubre

a travs de la mayutica, basado en la irona inicialmente, se parte de lapropia ignorancia , El saber es una disposicin no una posesin; el puntode partida esta en CONOCERSE A SI M ISMO (Razonamiento inductivo) Elque obra mal lo hace por ignorancia la moral depende de la educacinRecibida


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Grandes filosofas sistemticas


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PLATON(428-347) Fundo La ACADEMIA

DUALISMO: Mundo de las ideas o verdadera realidad, el Mundo Materia,

Sombra o imitacin del mundo Real

CONOCIMIENTO: Afirma el innatismo de las ideas : el conocimientosensible (reflejo de la idea ) es simple opinin o DOXA: el verdaderoConocimiento es el intelectual o episteme. Mito de la caverna

POLITICA: El estado es la organizacin del hombre hacia el BIEN, estacompuesto por 3 grupos: (Alma concupiscible = deseos )les corresponde la virtud de la templanza; los :(Alma irascible = impulsiva ) les corresponde la virtud de la fortaleza;

(alma racional = Sabidura), La virtud de la justicia


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ARISTOTELES (384-322) sus discpulos llamados peripatticos

: creo la LOGICA FORMAL= rganon.

: Explicacin a fondo de la realidad en la que hay 2 clases de seresincausado, forma inmanente en la materiano necesario causado y compuesto de varios principios

(hilomorfismo) para explicar el principio natural de los sereshay 2 tipos de formas sustancial y accidental

para explicar el movimiento cambio sustancial y accidental

utiliza la razn para conseguir el bien produce felicidad (eudaimonia)


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: el hombre es naturalmente sociable ; el Estado es necesario y su

fin es el Bien Comn; todo gobierno puede ser bueno de acuerdo a lascircunstancias de tiempo y lugar :monarqua = tirana, Aristocracia = Oligarqua , Democracia = demagogia


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A la manera de Alejandro magno sigue la crisis Del imperio macednicoSe entra en una etapa poltica, en donde las condiciones de vida

Son especialmente duras , no interesan los problemas metafsicos sebusca la paz y la felicidad

que de sentido a la vida del ser humano.


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Reciben su nombre por desarrollar Actividad frente a los polticos (stoa)de las casas; el alma es como un microcosmos, niegan su inmortalidad.Lo ideal el ser humano autrquico, autosuficiente absoluta serenidadfrente a las oscilaciones de la fortuna, del dolor de los placeres y de laspasiones. El universo esta presidido y animado por el logos.La virtud consiste en hallar la coherencia de la vida frente a este ordennatural regido por el logosZENON DE CITIUM (300-264)


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La sabidura consiste en el calculo de los placeres; disfrutar al mximode ellos sin ser dominado por los mismos; en la practica en conseguirla ausencia del dolor. La virtud de la prudencia Consistir en calcularbien los esfuerzos que tengamos que hacer para que estos sean los

mnimos posibles, vivir de una maneraLa amistad es valorada . Paz y tranquilidad en la bsqueda endefinitiva + ataraxia .

EPICURO DE SAMOS (241-270),


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La felicidad, esta en la imperturbabilidad del espiritu , tranquilidao ataraxia. No hay manera de afirmar , Negar o Temer Nada

con seguridad ; nada se puede conocer, creer o esperar.

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Tendencia mstico religiosa . EL NOUS, Gobierna todo, el mundo el lafulguracin y conversin .

(204-270)


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Defensores de la fe que emplean argumentos Racionales en defensade su dogma . Padres apologticos encontramos a San Justino, tertulianoy orgenes; mas tarde sistematizan sus metas, para combatir las herejas,

como los gnsticos. La patrstica termina en occidente con Isidoro deSevilla (S.vII) , con san Juan damasceno (S.VIII) En oriente San GregorioNacianceno, San Ambrosio , san Jernimo y SAN AGUSTIN , Son autoresDestacados . San Agustn: (350-430) Antiguo Maniqueo , luego obispo DeHipona. El Razonamiento esta sometido a la fe. Obras: confesiones,cuidad de Dios, soliloquia


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Doctrina que proclama como fin supremo de la vida la consecucindel placer


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Se distingui por el rechazo de los convencionalismos sociales.Cultivaron la diatriba y la stira.Se aplica a los filsofos de la escuela antistenes y Digenes

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