Escribano González Alicia.

«APRENDER A ENSEÑAR»

(Fundamentos de Didáctica General).

Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha. Cuenca, 1998.

APRENDER A ENSEÑAR

FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO. El término epistemológico significa por su origen:

teoría, estudio del conocimiento, ciencia de las ciencias. Según Bunge (1985) la

epistemología estudia la investigación científica y su producto, el conocimiento científico.

CONCEPTO Y DIVISIÓN DE LA DIDÁCTICA. El término didáctica proviene originalmente

del verbo griego didaskein que significa entre otras acepciones: enseñar, instruir,

explicar, hacer saber, demostrar. A la vez otras palabras con la misma raíz conservan un

significado parecido: didaskalia = enseñanza, didaskalos = maestro, didaché= lo que ha

de ser enseñado.

En cuanto al nivel de elaboración teórica, la didáctica se construye como ciencia-técnicatecnología, con una clara orientación hacia la práctica, expresada en términos como:

normativizar, optimizar, orientar, dirigir. La acepción de la didáctica como arte supone

recobrar la condición vocacional, así como saber adaptarse a las características de cada

situación y por ello carece de normas generales de explicación.

El carácter tecnológico de la didáctica que ha sido abordada desde los principios de la

teoría de sistemas y de la cibernética de forma más específica. Se entiende por

tecnología la técnica que emplea o se basa en el conocimiento científico mientras que la

acción técnica es una combinación de experiencia, tradición e intuición.

La división de la didáctica clasifica en general y especial. La didáctica general parte de

un planteamiento integral de todos los elementos que concurren en el acto didáctico. La

didáctica especial se orienta a los diferentes contenidos curriculares de un área concreta,

así como por ejemplo, «didáctica de la lengua», «didáctica de las matemáticas», etc. El

calificativo de «especial» aplicado a la didáctica se refiere, por consiguiente, a campos de

conocimiento que requieren de una didáctica particular y no otra.

EL CURRICULUM COMO VARIANTE CONCEPTUAL. Mientras que la didáctica se ha

aplicado a la enseñanza, el aprendizaje, la instrucción, procurándose por los modelos

instructivos y metodologías, la tecnificación de los procesos de enseñanza-aprendizaje; el

currículum, actualmente lo ha hecho sobre la naturaleza de los procesos, su reflexión y

visión socializadora y contextual.

Para situar el especio epistemológico que ocupa la didáctica general recogemos en primer

lugar la clasificación de la ciencia construida por Bunge:

Ciencia formal: Lógica y matemáticas

Ciencia factual: Natural (física, química y biología) y cultural (psicología, psicología social

y sociología) 2

Ciencia aplicada: tecnología, ingeniería, tecnología biológica, medicina, tecnología

social, pedagogía, derecho y política.

El objetivo de las ciencias de la educación tiene dos dimensiones diferentes, por un lado,

una dimensión descriptivo-explicativa y, por otra, una dimensión proyectiva; es decir, que

el conjunto de disciplinas que estudian la educación han de dar explicación de su

producción y han de proyectar su control, orientación o transformación: el objeto de las

ciencias de la educación, en su dimensión descriptivo-explicativa, tiene un carácter

subordinado, dependiente de las elaboraciones teóricas de las ciencias humanas, y, en

este sentido, participa de sus grandezas y sus miserias.

Esta realidad epistemológica plural confirma que la disciplina didáctica se mueve en un

mapa de paradigmas que responden a unas etapas del proceso histórico y epistemológico

que necesitan ir verificándose mas en la práctica, lo cual no es nada fácil por que algunos

proceden del campo teórico del conocimiento filosófico y sociológico.

En primer lugar, presentamos tres teorías epistemológicas ya clasificadas con su

racionalidad subyacente: la teoría positivista con su racionalidad técnica, la teoría

interpretativa con su realidad hermenéutica, y la teoría crítica con su racionalidad

emancipatoria. Estas teorías epistemológicas suponen tres modelos de didáctica, las tres

coexisten en el tiempo actual aunque cada una es producto y contestación de la

antecedente. Finalmente señalaremos unas nuevas tendencias teóricas que parecen

aflorar en el campo epistemológico: la teoría posmoderna con su racionalidad subjetiva y

la teoría global-interactiva con su racionalidad holística.

La teoría positivista se fundamente en el saber que se asienta en la experimentación

científica y naturalista. Esta expectativa de pensamiento ha dado lugar a diferentes

concepciones como la analítica empirista de la primera mitad del siglo XX, el positivismo

y el empirismo lógico, los psicólogos de orientación conductual, la teoría del currículum

basado en objetivos, la tecnología educativa y todas las demás concepciones que se han

ido formando siguiendo las pautas de esta corriente.

Los fenómenos educativos pueden integrarse en los métodos científicos de investigación

y los criterios lógicos de una explicación científica procura estándares para las ciencias

humanas y sociales que la teoría educativa debe conseguir. La teoría educativa y la teoría

de la enseñanza se comprenden como una ciencia aplicada que emplea generalizaciones

empíricamente comprobables para resolver problemas educativos y conducir la práctica

de la enseñanza. La práctica docente se entiende como una actividad técnica, carente de

valores subjetivos, con el fin de conseguir los fines educativos desde una vertiente

instrumental. Intenta racionalizar la enseñanza asegurando así el rigor metodológico que

usa métodos cuantitativos y procedimientos estadísticos. Existe un divorcio entre los

medios (instrumentos) y los fines (valores). Promueve una cultura compuesta pro

conocimientos, habilidades y actividades. La racionalidad es por ello, técnica, instrumental

y normativa 3

TEORÍA INTERPRETATIVA: RACIONALIDAD HERMENÉUTICA. Esta teoría supone

también, una nueva dirección en relación con el positivismo tratando de superar los

puntos mas débiles del mismo. Desde la sociología del a educación surge un enfoque

interpretativo derivado de la fenomenología social de Schutz y de la sociología del

conocimiento promovido por Berger y Luckman, entre muchos otros. Estos teóricos

expresan que los seres humanos crean interpretaciones significativas de los objetos

físicos y conductuales que los rodean en su entorno. A menudo, el valor del a

interpretación se toma como algo real, sin cuestionar otros supuestos que están

implícitos. Los interpretativos nos alertan a ver lo que no se ve a primera vista: se

mantiene que la sociedad no es un sistema independiente controlado por factores

externos a ella misma, sino que esta basada en una estructura intrínsecamente

significativa, cimentada por actividades interpretativas rutinarias de sus miembros

individuales.

La tradición de la educación y de la didáctica que tiene como base la influencia de la

teoría interpretativa ha sido al corriente de la investigación reflexiva y todas aquellas

tradiciones que más o menos se acogen a esta racionalidad hermenéutica. La ciencia

didáctica interpretativa no tiene otra finalidad que la lustración a través de la deliberación

entendida en un sentido moral, reflexivo y crítico.

En esta teoría se señala desde la investigación reflexiva, la existencia del currículum

oculto como algo que ha de ser superado para promover el pensamiento crítico, pero

como lo define desde parámetros psicológicos y no socio-históricos esta parcialmente

incapacitada para llegar a realizar análisis macro-estructurales que darían luz sobre la

estructura social y política de las escuelas, así como la relación existente entre ideología,

clase y cultura.

TEORÍA CRÍTICA. Aporta un modelo de análisis crítico-social que incorpora la herencia

del trabajo teórico desarrollado por filósofos neo-marxistas representativos de la

denominada «escuela de Frankfurt», con el objetivo fundamental de crear una filosofía de

la emancipación a través de un proceso dialéctico, y como consecuencia, evaluar las

nuevas formas surgidas del capitalismo junto con las formas cambiantes de denominación

que nacieron a su amparo y, finalmente, repensar y reconstruir el significado de la

emancipación humana.

La teoría se denomina «crítica» y asume diversas interpretaciones; para unos, la teoría

crítica es un intento de superar algunas debilidades del marxismo ortodoxo; para otros,

esta teoría forma parte de un debate tradicional sobre la filosofía hermenéutica.

Haberlas (1989) mantiene la tesis de que el saber humano está constituido pro tres tipos

de intereses: técnico, práctico y emancipatorio que a la vez conforman tres tipos de

saberes. Del interés técnico resulta un saber instrumental que adopta la forma de

explicaciones científicas. En cuanto al interés práctico genera un entendimiento en forma

de entendimiento interpretativo. El medio es el lenguaje y la comunicación y la ciencia

marco son las hermenéuticas o interpretativas. Por último, el interés emancipatorio

requiere un saber emancipatorio o reflexivo para alcanzar los niveles de objetivación en

donde tienen lugar las comunicaciones. La ciencia social crítica tiene justamente este

objetivo.

La teoría posmoderna significa para Usher y Edwards un cambio de paradigma: tanto en

la filosofía analítica, como en la hermenéutica contemporánea o en el post-estructuralismo 4

francés, el paradigma de lenguaje ha sustituido al paradigma de la conciencia. El cambio

significa que el centro ya no es el sujeto epistemológico ni los contenidos privados de su

conciencia sino en las actividades significativas públicas de un conjunto de temas.

TEORÍA GLOBLA-INTERACTIVA. Un nuevo paradigma que esta emergiendo en el

campo didáctico y que esta caracterizado por un pensamiento global holístico. Va mas

allá de las teorías anteriores, busca la integración y la unicidad en la pluralidad evitando el

conocimiento fragmentado y unilateral. Es la concreción que si bien viene trabajando en

organismos internacionales y en autores antiguos y modernos coincidentes en subrayar la

necesidad de perfilar unas nuevas categorías de conocimiento mas integradas en el

campo didáctico educativo.

En suma, el nuevo paradigma que parece asomarse en la didáctica se perfila en una línea

holística y global que toma en cuenta a la persona de modo integral en sus diferentes

planos y en sus distintos niveles de conocimiento. De esta manera, sienta las bases para

superar el reduccionismo actual y las mezcla de niveles que conducen a categorías de

error. En primer lugar el carácter holístico que tiene cualquier acto didáctico. La didáctica,

según hemos señalado al comienzo de este trabajo siempre se refiere a la persona; se

dirige a todas sus capacidades y trata de posibilitar un crecimiento armónico en orden a

unos fines y el empleo de unos medios adecuados que desarrollen las metas propuestas.

La búsqueda de la verdad es una actitud permanente en cualquier pedagogo/aeducador/a que ayude a otra persona inmadura a que recorra por sí misma el proceso de

crecimiento personal. El pensamiento global tiene como consecuencia práctica las

elativas al modo de enseñanza-aprendizaje en el «aula virtual». El aprendizaje asistido

por ordenador hace que veinticinco meses de aprendizaje convencional se compriman en

siete.

EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN E IMPLICACIONES DE LA ENSEÑANZA. Recogemos

algunas definiciones de la educación que nos parecen representativas de las principales

tendencias clásicas y modernas:

Platón: «hemos dicho, y con razón, que una buena educación es la que puede dar al

cuerpo y al alma toda la belleza y toda la perfección que son capaces», «la educación es

el arte de atraer y conducir a los jóvenes hacia lo que la ley dice ser conforme la recta

razón y a lo que ha sido declarado tal por los sabios y mas experimentados ancianos.»

(Leyes, VII y II, respect.)

Santo Tomás de Aquino, s, XIII: «la educación es la promoción de la prole al estado

perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de la virtud» (Sum. teolog. III

,41,1)

Rosseau, S. XVIII: «la educación es obra de al naturaleza de los hombres o de las

cosas», «la educación es el arte de educar a los niños y formar a los hombres», «La

educación no es sino la formación de los hábitos». (El Emilio, I, I)

Manjón, S. XIX-XX: «siendo educar perfeccionar, menester será que la educación saque

de los dones naturales el mayor partido posible, desenvolviéndolos, adornándolos,

ennobleciéndolos, y dirigiéndolos a los altos fines para que están ordenados, a fin de que

en el hombre venzan en saber a la ignorancia, la razón a la pasión, el deber al placer, y

siempre que haya conflicto entre el bien y el mal, el hombre sea hombre y no bestia». 5

García Hoz, S. XX: «educación es el perfeccionamiento intencional de las potencias

específicamente humanas» (Principios de pedagogía sistémica).

Etimológicamente el término enseñanza proviene de «insignare» que significa dar signo a

alguna cosa o realidad, mostrar o exponer una cosa para que sea vista y apreciada. La

historia del concepto de enseñanza presenta una variedad de enfoques y definiciones

múltiples. En términos generales, se puede decir que enseñanza es «la acción

desarrollada con la intención de llevar a alguien al aprendizaje» (Zabalza 1991). A este

respecto resulta necesaria la distinción de la enseñanza didáctica con otros conceptos

como entrenamiento, adiestramiento, condicionamiento y adoctrinamiento que han abierto

muchas veces esferas de confusión al utilizarse como sinónimos de enseñanza sin mas

análisis o diferencias.

El entrenamiento y el adiestramiento es la adquisición mecánica de una serie de

habilidades que se aplican a la enseñanza pero en un proceso inicial para aprender

destrezas básicas. El condicionamiento basado en la estrategia de refuerzo sirve también

a situaciones de enseñanza específicas pero en su totalidad no se identifica con la

enseñanza por que ignora, grosso modo, la participación conciente e intencional del que

aprende. Por último el adoctrinamiento es la ausencia de la crítica y el pensamiento libre.

Aquí se trata de enseñar de forma dogmática y autoritaria.

CONTEXTOS DE EDUCACIÓN FORMAL, NO FORMAL E INFORMAL. La diferencia

entre educación y no-formal, estaría, por un lado, en considerar los procesos de

educación formales como «procesos de adquisición y el conjunto de competencias,

destrezas y actitudes adquiridas con estímulos directamente educativos, estímulos

ordenados intencionalmente de forma exclusiva para lograr un resultado educativo en

actividades conformadas por el sistema escolar». Y los procesos de educación no-formal

como «proceso de adquisición y el conjunto de competencias, destrezas y actitudes

adquiridas con estímulos directamente educativos, estímulos ordenados intencionalmente

de forma exclusiva para lograr un resultado educativo en actividades no conformadas por

el sistema escolar»

LA EDUCACIÓN Y COMUNICACIÓN: NUEVOS ESTÍLOS DE ENSEÑAR Y

APRENDER. El hecho de que nos encontremos en un desarrollo cada vez más creciente

de la sociedad de la información interconectada por vía satélite y telecomunicaciones

celulares, hace que en la educación ocurra un fenómeno parecido. Los analistas

coinciden en señalar que en la sociedad del futuro los sistemas educativos ofrecerán

oportunidades tecnológicas que transformarán la manera de enseñar y aprender de los

métodos convencionales actuales. Nos encaminamos a un orden nuevo mundial de la

información que se sustenta en las redes de comunicación, aunque su desarrollo se

produce de forma desigual y refleja las divisiones muy acusadas entre sociedades

desarrolladas y sociedades no desarrolladas tecnológicamente.

FUNDAMENTO HISTÓRICO. A través de la historia de la educación se pone de

manifiesto una constante preocupación por la evolución del proceso didáctico a lo largo de

sus etapas; en realidad, los diferentes modos de enseñar a lo largo de la historia se han

correspondido con determinadas concepciones teóricas sobre la educación. Todas las

aportaciones presentan un conjunto de teorías sobre la enseñanza y el aprendizaje

coherentes con el concepto de educación que se adopte: El concepto de persona, las

actividades y medios necesarios para llevar a la acción la variable definitiva e instructiva,

la diversidad de contextos, el enfoque social de Durkein, Dewey o Freire, el enfoque 6

biológico de Laparede, o el psicológico de Piaget y Rogers, todo ello hace necesario que

conozcamos el desarrollo histórico a fin de comprender los fundamentos de la didáctica y

las raíces en sus múltiples manifestaciones actuales.

ESTUDIOS FILOSÓFICOS SOBRE LA ENSEÑANZA. En la tradición filosófica

occidental, los primeros investigadores educativos fueron los filósofos realizando un

estudio sobre el conocimiento muy vinculado a la ética y a la política. Destacamos a los

sofistas; su propósito era enseñar a las personas ser elocuentes. Entre ellos, sobresalen

los maestros griegos, Protágoras (485-418 a.C.) e Isócrates (436-338 a.C.) y el romano

Quintiliano (95-35 a.C.). La didáctica que siguieron se orientaba en entrenar jóvenes para

el éxito en la estrategia política en la democracia ateniense y después en la república

romana.

Tomás de Aquino (1225-1274), considerado como maestro de un método eficaz de

pensar, vuelve a la esencia de lo pedagógico y con la creación de las (sumas), da unas

interesantes pistas para una teoría de la enseñanza. Pedro Abelardo (1070-1142),

también presenta un intento de aunar el aprendizaje secular y el teológico mediante el

análisis de textos, la lectura y la discusión. Stenhouse (1993) autor destacado de la

corriente surgida en torno a la investigación y el desarrollo curricular didáctico durante de

la década de los setenta, dedica una de sus lecciones inaugurales de la universidad de

East Anglia a esta gran figura del siglo XI. Con el renacimiento se produce un cambio

metodológico. Los esfuerzos en la reflexión sobre actividad didáctica los llevan a cabo

Luís Vives (1492-1540), Huarte de San Juan (1529-1588) y los jesuitas que Broudy (1988)

describe como los «maestros del método» bajo la influencia de san Ignacio de Loyola

(1491-1556): entre otras características, hay un énfasis en atender a las personas según

sus capacidades para adaptar la enseñanza a la práctica; el acudir a la experiencia real,

al objeto sensible para llegar a las ideas; uso del método inductivo y experimental frente al

deductivo y, por ultimo, comienzo del uso de la lengua materna. Locke (1632-1704) fue un

experto maestro y escritor en educación. Toda su vida la dedicó a la educación de la

enseñanza, desde su teoría del conocimiento hasta los consejos que daba a los padres

sobre la educación de sus hijos; también contribuyó al saber humano en áreas como la

teología, medicina, ciencia, economía y filosofía política.

Junto a los métodos de las futuras ciencias naturales se busca también el método

didáctico. Existen dos líneas de trabajo: una que sobre valora el método didáctico (Ratke,

Comenio y Pestalozzi) y otra que se basa en la tesis de Rousseau subrayando la

educación negativa y la exaltación de la figura del educador y la espontaneidad del niño.

En la primera tendencia Ratke (1571-1635) es el primero que emplea el adjetivo

«didáctico» y reflexiona teóricamente sobre la actividad didáctica dando gran importancia

a la experiencia, sin crear violencia, siguiendo el orden y el curso de la naturaleza.

Comenio (1592-1671) se inspira en Ratke y en su obra «Didáctica magna» pretende

ofrecer un concepto de didáctica como el «artificio universal para enseñar todo a todos

con rapidez, alegría y eficacia.

El pedagogo que rompió con el intelectualismo de la enseñanza y se empeñó en

incorporara ala didáctica la experiencia del estudiante, sus intereses personales y su

tendencia a la acción fue John Dewey. Según Carr y Kemmies (1988) la teorización de

altura que ellos ven en la obra del filosofo americano John Dewey (1859-1952) que fue

posiblemente el último de los grandes pensadores en el mundo de habla inglesa. 7

El sistema Celestin Freinet (1896-1966) bajo el impulso de Ferreire intenta reformar la

institución escolar, la preocupación por el acento socializador de la enseñanza que le hizo

instaurar la escuela del pueblo dentro de un espíritu de cultura popular. Por su convicción

socialista propuso un modelo de escuela gestionando por todos los estamentos que

concurren en ella: profesores, alumnos/as y padre/madres, cuyo órgano ejecutivo era la

asamblea

El método Cousinet (1881-1973) llamado también método de trabajo por equipos, fue

creado por el profesor Cousinet en 1920 para ofrecer muchas oportunidades de trabajo a

los alumnos de edades comprendidas entre 12 y 8 años a través de la tarea cooperativa,

favoreciendo los métodos activos en pequeñas células grupales.

Maria Montessori, (1870-1952) nacida en Alcona Italia, doctora en medicina y psiquiatra.

Dedicada a su profesión es asistente en una clínica psiquiátrica de la Universidad de

roma; visita manicomios tanto de adultos como de niños sin ningún tipo de asistencia

efectiva ni educativa. Una de sus mayores aportaciones consistió en el material didáctico

que elaboró para despertar y educar los sentidos de los niños de los jardines de infancia

o casa dei banbini que ella misma impulsó. «Los niños tienen un profundo sentimiento de

su dignidad personal. Su alma queda con frecuencia herida, ulcerada, por encima de lo

que el adulto puede imaginar. Por eso una característica esencial de nuestro método

consiste en respetar la dignidad del niño en un grado jamás alcanzado hasta ahora». Su

método consistía en instrumentar la ciencia de la observación hoy se considera como

hermenéutico-empírico que perseguía el desarrollo de las facultades perceptivas

Decroly (1871-1932) de origen belga, biólogo y neuropsiquiatra, se orientó hacia la

psicología proclamando la corrección de los fenómenos biológicos y mentales y su

importancia en la creación de las bases bio-psíquicas de todo comportamiento. Se apoya

en el pensamiento global del niño y su manera de percibir la realidad. Su idea central de

didáctica gira en torno a la satisfacción de las necesidades infantiles, convertidas en otros

tantos centros de interés alrededor de los cuales se organiza el programa escolar.

Este enfoque o tradición de globalidad interactiva lo hemos recogido de las recientes

tendencias educativas de los últimos años del siglo XX y de aquellas que intentan realizar

análisis de prospectiva sobre el futuro de la educación y la didáctica en el tercer milenio.

Una de las principales características de los estudios de didáctica prospectiva en relación

con la educción es la de señalar un nuevo horizonte mas integrador para la persona de

sus diferentes modos y vías de conocimiento dentro de la multiplicidad de la información

actual y en el marco de una enseñanza básica obligatoria. Asistimos en la actualidad a

ciertas paradojas en los ambientes didácticos: hay más conocimientos pero menos

educación, hay más acceso a la información pero menos capacidad para procesarla. El

mundo contemporáneo cada vez mas conexionado, informatizado y mediatizado, se

volverá cada vez mas difícil de comprender y de vivir para quien mantenga una relación

con el saber basada en la afanosa búsqueda de la separación definitiva entre «res

cogitans» y «res estensa», entre sujeto y objeto, entre naturaleza y cultura, entre realidad

y presentación

FUNDAMENTO PSICOLÓGICO. El fundamento psicológico de la didáctica lo componen

un conjunto de elementos que son imprescindibles en el proceso de enseñanza y

aprendizaje, hacen referencia a la conducta humana del sujeto que aprende, las

características y capacidades que están implícitas en los procesos de aprendizaje. Desde

el punto de vista de la didáctica interesa bastante el conocer la naturaleza, los 8

mecanismos, los modelos y las leyes que controlan y regulan el proceso de aprendizaje.

En realidad, hoy, enseñar es involucrar al estudiante en su propio aprendizaje. El

aprendizaje ocupa la parte más central de los fundamentos psicológicos de la didáctica.

En un esfuerzo de síntesis las principales teorías de aprendizaje se pueden clasificar en

cuatro grandes grupos: cognitivas, conductuales, dinámicas y humanistas. Las teorías

conductuales se basan en esquemas estímulo respuesta y refuerzo operante. Entre estas

cabe destacar los trabajos de condicionamiento operante de Skinner con una aplicación

directa en la enseñanza de conductas nuevas, sustitución-corrección de

comportamientos y la enseñanza programada. Las teorías cognitivas se centran en lo

mental e intentan una interpretación holística del sujeto. Incluye la teoría de campo de

Lewin, los modelos de Carrol, la corriente gestaltica, el desarrollo cognitivo de Piaget, la

teoría del desarrollo próximo de Vigotsky, los trabajos de aprendizaje significativo de

Asubel, etc. Hay múltiples investigaciones que corroboran como se puede enseñar a

pensar y mejorar la inteligencia humana a partir de aprendizajes cognitivos en el

desarrollo intelectual de los sujetos.

Las teorías dinámicas que se basan en la corriente del psicoanálisis de Ana Freud que fue

la que aplico a la enseñanza de la infancia aspectos del enfoque psicoanalista. Los

trabajos de Bowlby son representativos sobretodo por sus investigaciones acerca de la

carencia afectiva, problemas emocionales de la infancia temprana y sus repercusiones en

el aprendizaje. Por ultimo las teorías humanistas ponen de relieve la importancia de la

percepción y la conciencia como fuerzas rectoras de la conducta humana. Les interesa el

desarrollo emocional y afectivo de los sujetos como motor e impulso de cambio. Hay un

deseo de cultivar al máximo las capacidades humanas y su integración. Rogers ha sido

uno de los representantes de esta escuela. La enseñanza individualizada y la enseñanza

abierta y la mejora de la conducta pro-social han sido dos aplicaciones significativas de

estas teorías.

Es interesante profundizar en la naturaleza del aprendizaje por que da luz para

comprender la naturaleza de la enseñanza. Saber y conocer que es y como se aprende

orienta en gran medida el conocimiento de los procesos de enseñanza. El aprendizaje

humano es un proceso de aprehensión de la realidad, de experiencia de realidad, en el

que la persona se implica toda ella, su inteligencia, su sensibilidad, todas sus

capacidades despiertas. Es tarea de la didáctica guiar este proceso, no sustituir por nada

el encuentro de la propia persona que aprende «por sí misma» con la búsqueda que

realiza en contacto con la realidad didáctica. Es la propia persona que aprende la que ha

de asumir el riesgo de aprender y a la didáctica corresponde ayudar por vía ordenada los

fundamentos de este proceso, facilitando y promoviendo desde la realidad un aprendizaje

integral del a persona.

Se alcanza un aprendizaje integrado cuando la persona incorpora lo que se aprende en la

estructura de sus aprendizajes anteriores. Piaget lo explico como un equilibrio

permanente entre la asimilación de la realidad y la acomodación a ella. Solo en la medida

en que se logra una síntesis entre lo que se aprende y lo aprendido se producirá un

aprendizaje integrado. En cuanto a los determinantes del aprendizaje incluimos los

siguientes: los determinantes del contexto, por un lado, y la inteligencia, atención y

memoria, la creatividad, la motivación y la personalidad, por otro. Incluimos aquí todos

aquellos factores pertenecientes a los contextos ecológicos o socio ambientales en los

que viven los individuos en la interrelación y que determinan el aprendizaje posibilitando u

obstaculizándolo. 9

El sujeto que aprende se mueve en un conjunto interrelacionado de estructuras

contextuales que a su vez determinan la calidad de los aprendizajes que realiza.

INTELIGENCIA, ATENCIÓN Y MEMORIA. La inteligencia es una variable de la que

depende, al menos hasta cierto punto, el aprendizaje de individuo. Es una capacidad

eminentemente humana que señala el nivel de desarrollo, de autonomía y de control que

va logrando un sujeto con respecto a su medio a lo largo de su vida. Sinónimo de razón,

entendimiento, juicio o conocimiento. La inteligencia ha sido definida por autores que

provienen de diferentes enfoques. Los podemos agrupar en tres corrientes: general,

genético y diferencial. El enfoque general estudia la naturaleza de la inteligencia, el

componente hereditario y adquirido, sus leyes y principios; el enfoque genético estudia el

desarrollo de la inteligencia al o largo de diversas etapas. Y el enfoque diferencial la trata

en función de diferencias establecidas dentro de los sujetos tomados como individuos o

en grupos.

Por ultimo señalar la diferencia entre inteligencia, aptitud y rendimiento. La aptitud

intelectual es diferente al rendimiento intelectual. Las pruebas para medir aptitudes y el

rendimiento escolar están muy interrelacionadas; no hay test de aptitudes exentos de

conocimientos previos ni pruebas de rendimiento que no impliquen el ejercicio de la

inteligencia. La atención, es la función mental por la que nos concentramos en un objeto.

Su base es cognoscitiva y también afectiva. Tiene una relación directa con la motivación.

La atención es el primer factor que influye en el rendimiento el cual depende de la fuerza

de concentración.

Memoria, el olvido y la transferencia son aspectos complementarios del aprendizaje

escolar. Porque precisamente una finalidad de la enseñanza es que se produzca un

aprendizaje que se transfiera o generaliza a otras situaciones y contextos de la realidad;

sí esto no ocurre, el proceso no es satisfactorio. La memoria es una capacidad que

adquiere y conserva la información, la recuerda y reconoce cuando la evoca de nuevo.

Desde el enfoque de procesamiento de información, la memoria tiene dos componentes

esenciales: funcionales y estructurales.

El componente funcional esta referido a los procesos de adquisición y el recuerdo de la

información; son básicamente tres adquisición, almacenamiento y recuperación de la

información. Los componentes estructurales de la memoria están referidos a la forma y

naturaleza del almacenamiento de la información. Hay tres tipos de estructuras que son la

memoria sensorial, memoria a corto plazo y memoria a largo plazo.

CREATIVIDAD, MOTIVACIÓN Y PERSONALIDAD. La creatividad tiene grandes

implicaciones en la acción didáctica. Se considera como una dimensión de la inteligencia

general, es por tanto una forma de pensamiento entre los psicólogos factorialistas.

Creatividad es toda realización de un producto nuevo socialmente reconocido como tal, es

una capacidad de encontrar soluciones nuevas a los problemas ya planteados, o de

plantear y solucionar problemas nuevos

Motivación es uno del os procesos de pensamiento mas estudiados y útiles que

intervienen en el aprendizaje durante la enseñanza. Es pues, el proceso que inicia,

mantiene y dirige la actividad. La investigación sobre la motivación ha modificado nuestro

modo de pensar acerca de la responsabilidad de los alumnos sobre su aprendizaje, sobre

la realimentación, elogio y esfuerzo de los docentes y de la interpretación por parte de los 10

estudiantes de las causas del éxito y no éxito en la escuela. A este respecto es

interesante lo afirmado «la idea de que los estudiantes tienen responsabilidad respecto

del aprendizaje no supone una menor responsabilidad del docente respecto de la

enseñanza, como a menudo se deduce incorrectamente».

Los programas didácticos sobre motivación causal han enseñado a los estudiantes a

mejorar las habilidades de autogobierno y su auto responsabilidad. No solo enseñan a

asumir el control y la responsabilidad de su aprendizaje, sino también a fijarse metas

realistas, administrar el tiempo disponible para el aprendizaje y organizar la información

que deben aprender, es decir, habilidades de auto administración personal. La

personalidad tiene, desde el punto de vista didáctico dos aspectos a considerar la del que

aprende es un factor importante en el proceso de enseñanza aprendizaje; y por otra es

uno de los objetivos imprescindibles en cualquier planificación didáctica, constituye el

conjunto de rasgos que caracterizan a un individuo. Rasgos de tipo intelectual,

motivacional, afectivo, temperamental, etc.

En el aprendizaje significativo se dan dos notas importantes: una es que el contenido se

relaciona de una manera sustantiva, no arbitraria o exacta, con los conocimientos previos

del estudiante; la otra es que el estudiante habrá de tener una actitud positiva para la

tarea puesto que la tiene que impregnar de significado propio a los contenidos que

asimila.

Las estrategias de aprendizaje son «las acciones y pensamientos de los alumnos que

ocurren durante el aprendizaje e influyen en la motivación y la codificación, incluidas la

adquisición, la retención y la transferencia». Conocer las estrategias de aprendizaje es

esencial para poder enseñar a los/las estudiantes a tomar conciencia de algunos de sus

procesos de pensamiento y a controlarlos, por la razón de que este es el tema central de

las estrategias de aprendizaje y los procesos meta-cognitivos.

Las teorías del aprendizaje se ocupan más de la persona que aprende. En las teorías de

enseñanza el centro está en la manera de facilitar el aprendizaje con la figura del

educador-docente que actúa de «mediador» en el proceso de enseñanza-aprendizaje,

planifica y controla este proceso en orden a unas metas propuestas.

FUNDAMENTO SOCIO-AMBIENTAL. La importancia de los fundamentos sociales y

ambientales de la enseñanza son algo evidente por sí mismo ya que los individuos se

desarrollan en sociedad, y de ahí recibirán las influencias, a través de enseñanzas y

aprendizajes, que les capacitarán para relacionarse con otros, construir su identidad

social y conformar los diferentes ambientes naturales y sociales. Anima y promueve el

papel de los educadores/as y docentes como reforzadores sociales, como profesionales

críticos y transformadores sociales que toman postura para trabajar a favor de un

currículum más igualitario y solidario, que da ventaja a los menos aventajados, a través de

sus acciones críticas y creativas para construir unas prácticas más justas y compartidas.

La enseñanza es una práctica humana y, por lo tanto, social porque compromete

moralmente a quien la realiza y atiende a necesidades individuales a través de

mediaciones culturales en un marco de interacción social. Por lo tanto, la enseñanza es

una actividad humana que se lleva a cabo en una red de influencias sociales que

contienen una intencionalidad educativa. 11

Contemplar la enseñanza como un arte de la práctica social tiene una larga tradición en el

pensamiento occidental y oriental. Consideramos la vertiente artística de la enseñanza en

su práctica social por varios motivos. Primero porque en la dinámica didáctica se trabaja

fundamentalmente con personas; todas nuestras acciones, aún la más mínima o casi

desapercibidas, conscientes o inconscientes, tienen una repercusión social. En segundo

lugar, por derivación de la anterior, se necesita un alto desarrollo de la sensibilidad, de la

escucha, de la intuición para captar lenguajes no verbales y comprender sus significados.

La enseñanza es un arte humano, como gustaba decir Stenhouse (1991a:138): «decir que

la enseñanza es un arte no implica que los profesores nazcan y no se hagan».

El entrenamiento tiene que ver con la adquisición de las destrezas básicas para realizar

una tarea concreta, por ejemplo, desmontar y montar una bicicleta o aprender un lenguaje

de signos con las manos. Coincide con las actividades técnicas o de fabricación de

Aristóteles. La instrucción se relaciona con la adquisición y memorización de información,

por ejemplo, saber las principales fechas y datos de una época histórica determinada o

conocer los verbos irregulares y sus formas del inglés.

Para Stenhouse el modelo de objetivos sirve para diseñar los procesos de entrenamiento

e instrucción. La iniciación significa adquirir un compromiso con determinados valores y

normas sociales que se transmiten implícitamente a través del currículum oculto. Por

último, la indagación se dirige a la aprehensión del conocimiento que no es sin más la

información; consiste en «estructuras o sistemas de pensamiento sobre nosotros mismos

y sobre el mundo que están incorporadas a nuestras cultura». Para Stenhouse una

enseñanza como arte de la práctica social supone invitar continuamente a lograr el

conocimiento, alcanzar el proceso de indagación o como el mismo explica: «siempre que

nos imponemos e intimidamos con nuestra autoridad, en lugar de razonar sobre un pie de

igualdad con aquellos a quienes enseñamos y de ayudar a que se liberen por sí mismos

de nuestra autoridad como la fuente de la verdad, les invitamos a la fé mas que al

conocimiento».

Dentro del concepto de «culturas» destacamos la concepción antropológica en la que se

establece que toda persona, el más o el menos promocionado, tiene una cultura, es decir,

una manera propia de situarse ante la realidad; la cultura revela los rasgos característicos

de una colectividad, su mentalidad, estilos de vida, su manera propia de humanizar el

medio ambiente, su constelación de valores, etc.

Entre los factores importantes del cambio social moderno se sitúa la idea de sociedad

post-industrial que tiene como característica principal el desarrollo de un nuevo orden

social fundamentado en el conocimiento y la información. Sin embargo, algunos han

sugerido que hemos pasado a un mundo posmoderno. Insinúan que los cambios que se

están produciendo ahora son mucho más profundos; lo que está ocurriendo es un

movimiento que va mas allá de la modernidad inspirada principalmente en la existencia de

una meta en la historia que conduce al progreso.