Escuela de

Formación Cristiana Básica -Mérida- Prof: Casto Acedo

ARZOBISPADO

DE

MERIDA-BADAJOZ

Plano político romano: el nacimien-to del emperador recibe el nombre gozoso de “evangelio”: buena nue-va de paz para los que viven bajo su imperio.

Plano del anuncio salvador de Is-rael: Is 40-55 presenta su mensaje de liberación como “buena nueva”.

Del griego “” (buena) y “” (noticia).

Jesús reasume el significado de Isaías: no usa la palabra “evangelio”, pero sí el verbo “evange-lizar” en pasajes claves de su anuncio salvador (Mt 11,5; Lc 4,18). Se distingue así del Bautista, profeta del juicio de Dios.

La Iglesia antigua (Pablo): fiel a Je-sús fijó su experiencia utilizando el término “evangelio”.

En línea con Pablo, Marcos define y presenta la historia de Jesús co-mo “evangelio” (Mc 1,1).

Fiel a la tradición inspirada de Mar-cos, la Iglesia posterior llama “evangelios” a los cuatro libros donde en formas diferentes, pero convergentes, se recoge el testimonio de la vida y pascua de Jesús.

“” (Mc

1,1)

Actividad pública de Jesús: (del año 27 al 30 d.c.) PREDICACION – MILAGROS – MUERTE –

RESURRECCIÓN – ASCENSIÓN.

1

2 El anuncio de la salvación (años 30 a 50 d.c.) APOSTOLES Y PREDICADORES COMIENZAN EL KERIGMA

A los “convertidos” creyentes:

catequesis y liturgia.

A los no creyentes: actividad misionera y apologética

Colecciones escritas de dichos y hechos Fuente “Q”

EVANGELIO DE MATEO ¿Antioquía? 70-75

EVANGELIO DE LUCAS ¿Corinto? 70-80

EVANGELIO DE JUAN ¿Éfeso? Años 90

HECHOS APOSTOLES Años 80

3 EVANGELIO DE MARCOS Roma 64-70 d.c. +Fuente propia

ACTIVIDAD PUBLICA DE JESUSPredicación – Milagros – Muerte – Resurrección - Ascensión

ANUNCIO (Kerygma) POR PARTE DE LOS APOSTOLES Después de Pentecostés.

COLECCIONES ESCRITAS DE DICHOS Y HECHOSDE JESUS (Fuente “Q”)

A los convertidos (Catequesis y liturgia)

A los no creyentes (Misión y apología)

Evangelio de MarcosRoma 64-70

Existen ya numerosos textos en torno al año 50

Mateo¿Antioquía? 70-75

Lucas¿Corinto? 70-80

Juan ¿Efeso? (Años 90) +Elaboración propia

Del año 27 al año 30

Rica tradición oral a partir del año 30

Hechos (Años 80)

Repasando….

CRONOLOGIA DE LOS ESCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO

Año Escrito

51 1ª Tesalonicenses

55-58

RomanosGálatas Filipenses Filemón 1ª Corintios 2ª Corintios

70EVANGELIO DE MARCOS 2ª Tesalonicenses

80-85Colosenses Efesios

85-95EVANGELIO DE MATEO EVANGELIO DE LUCAS Hechos de los Apóstoles

Año Escrito

90 Hebreos

95-100

EVANGELIO DE JUAN Apocalipsis 1ª Pedro Santiago

100-110

1ª Timoteo Tito 2ª Timoteo 1ª Juan 2ª Juan 3ª Juan

100-140

Judas 2ª Pedro

Evangelios canónicos y Evangelios apócrifos

CANONICOS Canon = norma; normativos de la Iglesia.

Sobre la infancia : v.g. Protoevangelio de Santiago.

Colección de dichos: v.g. Evangelio de Tomás.

Relatos de la pasión y resurrección: v.g. Evangelio de Pedro.

Diálogos con el resucitado (gnósticos): v.g. Evangetio de María

Ya aparece una lista de libros normativos el año 367, fecha en que San Atanasio fija el nú-mero de libros del NT en 27. Oficialmente se es-tablece el canon en el Concilio de Trento (1546).

APÓCRIFOS Apócrifo = “Secreto, oculto” … herético.

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l con

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Mateo

Marcos

Lucas

JuanEl trazado narrativo suele ir desde el

comienzo hasta la resurrección

Parecen querer rellenar huecos de los canónicos, desarrollando una sola etapa: infancia, enseñanzas…

“Sinopsis” significa “visión de conjunto”.

Llamamos “Evangelios Sinópticos” a tres evangelios (Marcos, Mateo y Lucas) de los cuales podemos tener una visión de con-junto poniendo en paralelo los textos se-gún su concordancia.

El evangelio de Juan muestra una originali-dad que no permite la sinopsis con ninguno de los otros tres evangelios canónicos.Donde más coinciden los cuatro evangelios

es en los relatos de la Pasión del Señor (nú- cleo del kerígma).

Tenemos una edición sinóptica de los cuatro evangelios en http://hjg.com.ar/ce/index.html

MATEO MARCOS LUCAS JUAN

Mateo 26,26-29 Marcos 14,22-25 Lucas 22,15-20 1 Cor 11,23-26

26 Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y, dándoselo a sus discí-pulos, dijo: « Tomad, comed, éste es mi cuerpo. »

27 Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: «Bebed de ella todos, 28 porque ésta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos pa-ra perdón de los pecados.

29 Y os digo que desde ahora no beberé de este producto de la vid hasta el día aquel en que lo beba con vosotros, nuevo, en el Reino de mi Padre.

22 Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio y dijo: « Tomad, este es mi cuerpo. »

23 Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella. 24 Y les dijo: « Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos.

25 Yo os aseguro que ya no be-beré del producto de la vid hasta el día en que lo beba nuevo en el Reino de Dios.

15 Y les dijo: « Con ansia he de-seado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer; 16 por-que os digo que ya no la co-meré más hasta que halle su cm plimiento en el Reino de Dios. 17 Y recibiendo una copa, dadas las gracias, dijo: «Tomad esto y repartidlo entre vosotros; 19 Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se lo dio di-ciendo: Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío.»

20 De igual modo, después de cenar, la copa, diciendo: « Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros.

18 por-que os digo que, a partir de este momento, no beberé del producto de la vid hasta que lle-gue el Reino de Dios.»

23 Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Se-ñor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, 24 y después de dar gracias, lo partió y dijo: « Este es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mío. » 25 Asimismo también la copa después de cenar diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre.

26 Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mío. »

26 Pues cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga.

Mateo 5,3-12 LUCAS 6,20b-23 Lucas 6,24-26

3« Bienaventurados los pobres de espí-ritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.4 . Bienaventurados los mansos, porque ellos posseerán en herencia la tierra. 5 . Bienaventurados los que lloran, por-que ellos serán consolados.6 . Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados.7 . Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. 8 Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. 9 Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. 10 . Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.11 Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con men-tira toda clase de mal contra vosotros por mi causa.

12 Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros.

20b . «Bienaventurados los pobres, porque ternéis a Dios por Rey

21 Bienaventurados los que tenéis hambre ahora, porque seréis saciados. Bienaventurados los que lloráis ahora, porque reiréis.

22 Bienaventurados seréis cuando los hombres os odien, cuando os expulsen, os injurien y proscriban vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre.

23 Alegraos ese día y saltad de gozo, que vuestra recompensa será grande en el cielo. Pues de ese mo-do trataban sus padres a los profe-tas.

24 « Pero ¡ay de vosotros, los ricos!, porque habéis recibido vuestro consuelo.

25 ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis hartos!, porque tendréis hambre. ¡Ay de los que reís ahora!, porque tendréis aflicción y llanto.

26 ¡Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!,

pues de ese modo trataban sus padres a los falsos profetas

“Traté en mi primer libro … de todo lo que Jesús hizo y enseñó ..” (Hech 1,1)

De las “obras” y las “palabras” de Jesús se ha ocupado desde principios del siglo XX la

escuela de la historia de las formas, con autores como R. Bultmann y M. Dibelius que

suelen distinguir las diversas “formas” que ahora exponemos:

OBRAS

Milagros (curaciones, exorcismos…).

Relatos pascuales

Teofanías (bautismo, transfiguración)

Relatos biográficos (sobre Juan, Jesús..)

Historia de la pasión

Acciones proféticas (símbolos del reino)

Controversias (con apotegmas)

PALABRASDichos en

general Parábolas en varias

formas

Palabras de Jesús sobre sí

Profecías de salvación

Llamada-seguimiento

Profecías de amenaza

Sentencias de sabiduría

Palabras de envío

Sobre vida eclesial

Sentencias tipo legal

Profecías apocalípticas

Parábolas

Comparaciones

Sermones parabólicos

Alegorías

Metáforas

Lecciones ejemplares

Acciones simbólicas

Sobre su envío

Anuncios de pasión

Sobre su actuación

Jesús como sabiduría

Unión con el Padre

Un dato: Jesús no escribió nada. En la fuente de los evangelios está Él, su persona.

Los discípulos quedaron “impresionados” por la personalidad de Jesús: su estilo de vida, sus palabras y sus actos.

Pero sólo tras la Pascua adquirió todo un color diferente.

Cada Comunidad, con su colorido específico construyó un cuadro de Jesús.

De Jesús, por tanto, no tenemos una “fotogra- fía”, sino distintos “retratos”.

Como la “fotografía” y el “retrato”

Pablo Picasso (Fotografía)

Autorretrato (Pablo Picaso)

Iglesia de Auvers-sur-Oise (Fotografía)

Iglesia de Auvers-sur-Oise (V. Van Gogh)

JESUS HISTORICO EVANGELIOS

Los evangelios no son ni crónicas ni in-formes y de ninguna manera pretenden mostrar una especie de fotografía o de película de “lo que pasó”. Presentan un retrato de Jesús. Y un retrato no es u-na fotografía: en él la parte del artista es mucho mayor. El artista representa a su modelo con una expresión del ros-tro que considera reveladora de su per-sonalidad, pero también hace de él su propia interpretación.

Cronológicamente el primero. Re-coge hacia el año 70 la predicación de Pedro en Roma.

Intenta hacer ver que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, sobre todo a través de sus actos, especialmen-te sus milagros.

Concede centralidad al misterio de la cruz: no podemos confesar a Jesús resucitado si antes no le hemos acompañado al calvario.

Se redacta entre el 80 y 90 en una comunidad de antiguos judíos que se hicieron cristianos.

Ataca con dureza a los fariseos y muestra como Jesús cumple (y en Jesús se cumplen) las escrituras.

El Cristo de Mateo es Maestro, Doctor del nuevo Pueblo de Dios, Señor de la Iglesia.

Se remonta a la infancia de Jesús presentando el misterio de su persona a la luz de las profe-cías del Antiguo Testamento.

Se redacta entre el 80 y 90 para co-munidades compuestas sobre todo por paganos convertidos.

Es poeta de la misericordia de Dios: en Jesús Dios visita a su pueblo y le muestra su misericordia.

El evangelista que se manifiesta con más fuerza frente a ricos y poderosos.

Se remonta a la infancia de Jesús (Evangelio de la Virgen María) presentando esos misterios a la luz de su vida y resurrección.

Escrito entre años 90-100, es una meditación muy profunda sobre Je-sús como Palabra (Verbo) de Dios.

El más divino de todos. Muestra que el crucificado está hoy vivo y nos da su Espíritu.

Con un rico lenguaje simbólico, muestra cómo Jesús realiza signos en los que hay que creer para ver.

Es el evangelio del “amor”, manifestado en la cruz, que es el trono donde Cristo reina.

“Yo miré y ví ... cuatro seres cuyo aspecto era el siguiente: tenían for-ma humana. Cada uno tenía cuatro caras: … una cara era de hombre, o-tra cara de león, otra de toro y otra de águila”.

(cf Ez 1,4-10)

“Cuatro formas, cuatro” figuras

Tuve una visión y caí en éxtasis. Vi que un trono estaba erigido en el cielo, y Uno sentado en el trono, … y en torno al trono, cuatro Vivientes lle-nos de ojos por delante y por detrás. El primer Viviente, como un león; el segundo Viviente, como un novillo; el tercer Viviente tiene un rostro como de hombre; el cuarto viviente es como un águila en vuelo.

(cf Ap 4,6-8)

Mateo

Marcos

Lucas

Juan

Angel

Águila

Toro

León

Genealogía Encarnación

Sacrificios Sacr. de Cristo

Elevación Ascensión

Desierto Resurrección

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Arziprestazgo de Mérida

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