Escuela Nº 69ColoniaCushamen

El presente material reúne las voces de distintas generaciones del Pueblo Mapuche-Tehuelche de Chubut.

En cada fascículo, los alumnos de la escuela autora pusieron en acto intercultural la solidaridad en sus diversas dimensiones:

familiar (compartiendo con los abuelos), social (trabajando con la comunidad), pedagógica (parti-cipando de una obra colectiva), cultural (difundiendo el patri-monio regional intangible).

Equipo de realización:

MODALIDAD EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y BILINGÜE (EIB)Ministerio de Educación Provincia del Chubut

Coordinadora Provincial de EducaciónIntercultural y Bilingüe (EIB)Mst. Isabel María Álvarez

Consultora en Lengua y Cultura MapucheLuciana Martha Jaramillo

Diseñadora GráficaMariana Lorena Villamea

Autoridades:

LUIS ZAFFARONIMinistro de Educación

ALEJANDRO RAÚL HIAYES Subsecretario de Coordinación Técnica Operativa del Sistema Educativo

SAIDA INÉS PAREDESSubsecretaria de Planeamiento para la Promoción de la Igualdad y la Calidad Educativa

DIEGO JAVIER PUNTA Subsecretario de Recursos, Apoyo y Servicios Auxiliares

A modo de prólogo...

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Ser una buena persona. Tener presente lo que nos enseñan nuestros padres y abuelos.

Levantarse temprano y alzar los brazos pidiendo tener buena memoria.

Las mujeres son como una planta porque vienen a sembrar.

Aprovechar el pedazo de tierra que nos dejaron nuestros padres para sembrar verduras, árboles frutales, criar animales (ovejas, chivos, gallinas, etc.) y, sobre todo, defender el territorio.

Los varones aprender a esquilar y las mujeres a hilar, tejer, coser y bordar.

Los chicos tienen que estudiar, respetar a los maestros y ser respetados por ellos.

Es mejor tener lo propio y no ser peón porque te mandan.

No pedir, sino trabajar para conseguir lo suyo.

Ayudar a los padres, sobre todo, cuando quedan solos.

Tener una moneda en el bolsillo siempre es bueno porque te ayuda a comprar algo.

Pedir permiso para cruzar un monte o una montaña.

Comer comidas típicas y sanas.

Tomar té de yuyos: tomillo (después de la comida), menta (con el mate), palo piche (para el resfrío) y carqueja (gripe).

Cuando un hermano está haciendo algo malo, hay que guardar el consejo y decirselo cuando está solo.

Consejos de vida de la abuela Mercedes MeliEntrevistador: Miguel González

Escuela Nº 69ColoniaCushamen2012

n°1

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• ¿Cómo era la Escuela cuando empezó?

- Miguel Ñancuche Nahuelquir fue el fundador de la Escuela. Él no sabía leer ni escribir. Cuando Roca hizo la Campaña del Desierto, le donó 50 leguas a Ñancuche para que pueda hacer allí la Escuela. Yo le agradezco a Ñancuche y al maestro que me educó. El primer maestro de nuestra escuela fue Julián Herrera.

• ¿Cuántos chicos venían a la Escuela en su época? ¿Cómo venían? ¿Qué comían?

- En esa época había un sólo maestro y tenían solamente un aula. En total había como 30 chicos. La mayoría venía caminando. Algunos a caballo. Cuando crecía el arroyo hacían un puente para poder cruzarlo.

Las comidas más comunes, cocinadas por los maestros, eran porotos, lentejas y polenta. Rosquín se le llamaba a la comida que traían los alumnos de sus casas. En general el rosquín era carne o torta.

• ¿Qué hacían en la Escuela? ¿Qué materias tenían? ¿A qué jugaban?

Antes no había diccionarios. Sólo había láminas con los nombres de los animales. Los que eran más “burros“llevaban piedritas para hacer las cuentas en matemática. Antes los chicos no tomaban mate. Cuando no hacías caso te pegaban con una regla o te ponían contra la pared. Las clases empezaban en septiembre y eran hasta diciembre. Después seguían desde enero hasta mayo. Los juegos más comunes eran la payana y la escondida.

Don Camilo es un antiguo poblador de Colonia Cushamen y es ex-alumno de la Escuela Nº 69.

Miguel Ñancuche NahuelquirRetrato

Entrevista a Camilo Nahuelquir

Entrevistadores: alumnos de 2do y 3er año

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- Cuéntenos algo sobre la historia de la rogativa en esta Escuela y sobre su significado.

- La rogativa se empezó a hacer hace poco en esta es-cuela, pero los antepasados ya la hacían. El Director Marcelo Antimán y Ricardo Zmud organizaron las primeras rogativas para recordar a Miguel Ñancu-che Nahuelquir -su fundador-. Cuando se hace la rogativa, se invita a todos los padres para que vengan a compartir con los abuelos, pidiendo a Füta Chaw por todos.

El Tayül del Kamaruko y de la Rogativa

El tayül es un canto sagrado mapuche que hace referencia a algunos de los animales presentes en la cotidianeidad de la comunidad:

Ñanku / ÑancoAve que al volar da vueltas en el aire. Cuando nos da el pecho es buena señal. Por ejemplo, si se pierde ganado y el ñanco da el pecho, quiere decir que se lo va a encontrar.En cambio, cuando el ñanco da el lomo es mala señal.

Luwan / GuanacoLas manadas de guanacos andan por los cerros siempre guíadas por un macho que observa vigilante.

Ngürü / ZorroEl zorro dispara y corre. Cuando no ve perros se acerca.

Choike / ChoiqueEl choike anda caminando por el cerro, anunciando año bueno. Cuando va a venir un año malo el choike se va.

Chiwkü / ChimangoEl chimango se pone contento cuando una mujer tiene una nena.

Mañke / CóndorEl cóndor vuela alto. Cuando tiene hambre baja de la cordillera a buscar alimento.

RogativaEntrevistadora: Chela Napal

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Relato de una piwchen (niña sagrada)Autora: Tamara Nahuelquir

La rogativa es muy importante para los Mapuche.Los cuatro piwchen -dos varones y dos niñas- levantan las dos banderas junto a los cabecillas de cada lado. Piden salud, buena suerte para todos los familiares, pastura para el campo para favorecer a los animalitos.

Lo que me contó el abueloJavier Huanquilef

Para carnear un potro primero hay que hacer un hueco. Después se lo pialea y luego se puede degollar al animal y sacarle las tripas.

Antes era chiquita la escuela. Los chicos jugaban a la payana con piedras, a las bolitas,al fútbol y al palín. El palín,

por Rosa Maliqueo

Relatos

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