Escuela y Ciudadanía

MFEnguita / USAL / SdE 2005-2006 / Tema 3

TEMA 3:ESCUELA Y CIUDADANÍA

• Comunidades humanas: familia, nación, humanidad

• La nación– Etnos y Demos– Estado-nación y Nación-estado– La nación y la escuela

• El nacionalismo y la escuela: – El caso abertzale– Payos y gitanos

• Multiculturalidad e interculturalismo• La era global


COMUNIDADES DE VIDA

Comunidades FAMILIA NACIÓN HUMANIDAD

Fundamento Vida en común Orden común Naturaleza común Subcomunidades

, , Pareja hermanosmadre- , .hijo etc

, , Región comarcamunici , ...pio barrio

, ‘ ’, Civilización razapan- ...nacionalismos

Supracomunidades

Familia extens , apa , , rentela clanami ...gos

, Organismosalian , zas sistema deestados

, Primates superiores , , reino animal vida

naturaleza Vínculo ( ) Poder patriarcal y

reciprocidad(afec )to

( Poder monopo lio de la vio )lencia

Reciprocidad(siste ma de

relacionesinternacion )ales

Comunidad Moral y po lít ica Polít ica Moral


DEMOS ETNOS

Base de la adscripción , Territ orio res idencia , Familia f iliación

Derecho predominant e Ius soli Ius sanguinem

Cerrado a Ext ranjeros Ext raños

, Organización hoy Moderna Tradicional

Alcance para individuo Limit ado Dif uso

Part icularist a Frent e a etnos Frent e a demos

Forma desarrollada Nación Pueblo

Socialización en Escue la Familia

Tecnología limit at iva Poder Comunicación

Base de nacionalismo , Occidental cívico , Orient al é tnico

ETNOS Y DEMOS


ESTADO NACIÓN Y NACIÓN ESTADO

ESTADO-NACIÓN NACIÓN-ESTADO

Definción según A.D. Smith

Una nación con soberanía territorial de f act o

Sin especificidad cultural ni sentimiento grupal

Interna/Culturalmente Homogéneo Heterogénea

Nacionalidades presentes Una Dos o más

Escenario típico Europa Occidental Africa post-colonial

Proceso de construcción Culminado Incipiente

Papel del Estado en relación con la nación

Reproducirla, mantener su unidad y especificidad

Producirla, construir su unidad y especificidad

Futuro previsible Cierto: estabilidad como estado-nación

Incierto: consolidación o fragmentación

Cultura y política Nación precede a Estado Estado precede a nación

Nacionalismo Primero étnico, después cívico

Primero cívico, después étnico


LA NACIÓN Y LA ESCUELA

– Las naciones se construyen y reconstruyen– La escuela es uno de los instrumentos– Medios que emplea la escuela: materias, etc.

– Todos los regímenes• todos los totalitarios, autoritarios• democráticos toleran disidencia y pluralismo


UN REPASO A LAS MATERIAS

• LENGUA– Unificación de la lengua, vs. otras lenguas y dialectos– Literatura heroica

• HISTORIA– Pasado común, tradición selectiva inventada

• GEOGRAFÍA– Límites externos, unidad interna– Valoración del terruño

• FORMACIÓN POLÍTICA– Popularización de un régimen– (diferencia entre regs. Liberales y autoritarios)

• MATEMÁTICAS– Unificación del sistema de pesas y medidas

• ....


ESCUELAS QUE SON MÁS QUE ESCUELAS

• Escuelas (para)militares– USA, URSS, Argentina, Alemania

• Sistemas militarizados– Prusia, los lycées bajo Napoleón

• Control por un movimiento político– Los partidos fascistas y comunistas

• Movimientos juveniles paralelos– Wandervogel, OJE, etc.


LA RAZA

• “La raza es el núcleo donde se atesoran todas aquellas características que nos diferencian de otros cultural y moralmente.”

• «El médico vasco Etxeberry se dio cuenta de que muchos vascos no tenían la proteína conocida como RH en la sangre (de ahí RH negativo). (...) Basándose en eso sacó la hipótesis de que el euskaldun fue el primer pueblo que vivió en Europa. (...)Como consecuencia de las invasiones de otros pueblos que vinieron de fuera, teniendo el RH positivo en su sangre se habría hecho descender poco a poco la frecuencia del tipo RH negativo. (...) Por eso esta característica genética habría desaparecido».

• “De nuevo se ve claramente que la genética confirma los datos lingüísticos.”– (Filosofía. 1º Bachillerato, Editorial Gaiak, 1997).


EUSKAL HERRÍA

• “Los euskaldunes vivimos divididos en dos Estados: España y Francia” (acompañado de un mapa de “Euskal Herría”)

Euskara Hizkuntza, para 11 a 12 años Ed. Elkarlanean Ikastolen Elkartea, 1994.

• “¿Cuál fue la temperatura en las siguientes capitales vascas?: Biarritz, Gasteiz, Pamplona...”

Kalakari, 8-9 años, Erein, 1993.


PUEBLO = NACIÓN = ESTADO

• “De acuerdo con lo expuesto en el anexo informativo, habrás observado que hoy en día Euskal Herria está dividida en tres partes en las administraciones de España y Francia.”

• ”Como habrás podido ver, Euskal Herria se divide administrativamente de la siguiente manera: la Comunidad Autónoma del País Vasco, la Comunidad Foral de Navarra y el País Vasco-Francés”

• ”Hay en Europa algunas naciones sin estado. En muchos casos, algunos pueblos de Europa, a pesar de contar con unas características especiales, no tienen plena libertad política, y es por ello que los movimientos abertzales locales reivindican la cultura de su pueblo, su identidad y derechos.”

Gizarte Zientziak, 13 años, EIE, 1996.


¡A LAS BARRICADAS!

• ¿Y mientras tanto, ¿qué hacemos los jóvenes? Preparar oposiciones, a ver si conseguimos emplearnos en la Administración como funcionarios (ahora con las inhabilitaciones de los insumisos las posibilidades se están ampliando, así que ánimo). Eso sí, mientras tanto gritamos que esta sociedad está enmierdada y que no hay nada que hacer.”

Euskara eta Literatura, Ed. Ibaizábal, 2º Bach.


DERECHO INCUESTIONABLE

• “En un texto de Autonomía aparecen en primer lugar una realidad y un deseo legal: ser una misma y única comunidad... De este modo, se recupera una tradición viva que viene desde el comienzo de la historia, un derecho incuestionable del pueblo vasco y de los siete territorios históricos que conforman su cuerpo nacional: esto es, el derecho que tienen los vascos, sin intervención ajena, a su libre autodeterminación...” – Filosofía. 1º bachillerato, Ibaizábal, 1998.


LA TRADICIÓN INVENTADA

• “Los visigodos... quitaron a los vascos los terrenos del sur de Álava y Navarra.”

• “Los principales periodos de imposición del castellano han sido los siguientes: durante el mandato de los Reyes Católicos en el siglo XVI [sic] —sobre todo con la conquista del Reino de Navarra—, el mandato de los Borbones en el siglo XVIII, la abolición de los Fueros en el siglo XIX (1839,1876), la industrialización de los siglos XIX y XX y la Dictadura Militar del siglo XX. De todas formas, podemos decir que la extensión e imposición del castellano se ha producido poco a poco y de forma continua.”

• Durante el franquismo “se reprimía todo aquello que oliera a vasco.”

• “Hoy en día, desgraciadamente, en esa televisión pública (TVE) que se supone que es de todos, de los euskaldunes y de los no euskaldunes, el euskera tiene menos cabida que en aquella época.”

– Euskara eta Literatura, 16 y 17 años, Ibaizábal, 1997


ESENCIAL / INSTRUMNTAL

• “Además, siendo el euskera una lengua desconocida por otros grupos humanos es un instrumento adecuado para la identificación de los que ‘hablan euskera’.”

• “Tomando parte en el euskera se puede llegar a ser un ciudadano vasco de primera categoría”.

• “Por otro lado el euskera es interesante para algunos porque, gracias a él, tienen más posibilidades de conseguir un trabajo o porque se puede utilizar como un símbolo para defender una postura política y no por su valor cultural, simbólico o comunicativo”.– Filosofía, 1º Bachillerato, 16 y 17 años, Gaiak, 1997


¡Euskera!

• «Los euskaldunes vivimos divididos en dos Estados: España y Francia. Por lo tanto, el euskera está haciendo esfuerzos para sobrevivir entre dos de las lenguas europeas más fuertes (el castellano y el francés)».

• «Una lengua no se pierde porque no la aprendan los que la desconocen sino porque no la utilicen los que la conocen: ¡En euskera y punto!». – Euskera, 6º de Primaria (11 y 12 años), Elkarlanean

Ikastolen Elkartea


GEOGRAFÍA EN 4º DE PRIMARIA

• Referencia continua a Euskal Herría.

• Euskal Herría junto a España y Francia.

• La geografía de la CAV ilustrada por el mapa de Euskal Herría.

• Nuestros vecinos son Cantabria, Rioja, Castilla y León, Aragón y Francia.


EL ESTADO DEL BIENESTAR

• Marshall: las oleadas de derechos:– Civiles (derecho a elegir educación)– Políticos (base de la ciudadanía)– Sociales (acceso a la educación,

comprehensividad)

• Los pilares del Estado del Bienestar– Educación– Sanidad– Asistencia social– [Seguro de desempleo]


ESCUELA Y NACIÓN: PAYOS Y GITANOS ESCUELA PAYA CULTURA GITANA

IDEN-TIDAD NACIO-NAL

Historia,Geografía,Literatura, etc.

Ignorada o rechazada

Lengua nacional Ignorada

CIUDA-DANÍA

Basada en sedentarismo Semi-itinerancia

Reconocimiento explícito de los derechos

Derechos denegados (hª de represión y asimilación)

No hay intermediarios entre individuo y Estado

Familia corporativa


MULTICULTURALISMO

•: Cultura const it ut iva y esencial

• Todas t ienen e lementos de valor

• Todas son diversas y cambiant es

• Conservar e l sent ido f uert e de l t érmino

• Evit ar sus derivaciones hipost asiant es


INTERCULTURALISMO

• El int ercambio enriquece

• Esto vale t ambién para la mayoría

• Valores universales

• -Valores cívico polít icos

• No pert enecen a cultura alguna

• S ignif icat ivos y re levant es para t odos


RAÍCES DE LA MULTICULTURALIDAD

Nacionalidades (minorías territoriales)

* Estados-nación y

* naciones-Estado

Minorías fuera del proceso, pueblos-paria

Migraciones: de inmigrantes a minorías

* externas

* e internas

Cuándo hacemos de un problema un tema


RESPUESTA DE LA ESCUELA

– Creada como parte de un proyecto uniformizador• Única cultura• Formación parcial del maestro

– 1º Asimilación• (a menudo tras rechazo y segregación)

– 2º Tolerancia (no persecución)• Sentido restrictivo• En sentido amplio: resignación, indiferencia• En sentido profundo: también lo que no nos gusta (contra

papanatismo)– 3ª Reconocimiento

• asignación de valor• (no “política del reconocimiento)


DE LA MULTICULTURALIDAD AL INTERCULTURALISMO

– Derechos de los individuos y derechos de los grupos

– La distinción público/privado– Cultura y poder– Cultura y conflicto– Cultura y cambio– Evolución del anfitrión y del invitado, de la

mayoría y de la minoría– Multiculturalidad (situación) e

interculturalismo (proyecto)


COMUNIDAD MORAL Y POLÍTICA

MORAL POLÍTICA

Unida por Reciprocidad Poder Es el caso de Humanidad Nación Pero también de la familia , Como unión libre

basada en vo luntadindividual

, Como patriarcado basado en coerción

externa Sentimiento predominante Piedad Autoridad


EDUCAR EN LA ERA GLOBAL

DEMOS INCLUSIÓN EXCLUSIÓN

Homogeneización interna Diferenciación externa Dualidad nación

y ciudadanía Pertenencia Identidad

Cuestionada por Inmigración y tribalismo

= multiculturalidad

Globalización económica

y mediática

Respuesta Tolerancia,

interculturalismo

Globalización política

democrática

Papel de la

escuela

Una experiencia organizada

de manera consciente

Hacer de la humanidad

una comunidad moral


EL AVANCE DE LA COMPLEJ IDAD

BIOGRAFÍA COMOINTERROGANTE

BIOGRAFÍA COMOPROYECTO

BIOGRAFÍA COMO

DESTINO

Dimensión temporal

Formación de individualidades solidas

Formación de las identidades colectivas

Reproducción de grupos religiosos o burocráticos

Papel de la escuela

MediosEscuelaFamiliaSocialización

IncertidumbreProgresoTradiciónOrientación

DiversaHomogéneaIntegradaCultura

MUNDOGLOBALIZADO

-ESTADONACIÓN

COMUNIDADLOCAL

Dimensión espacial


GLOBALIZACIÓN Y CIUDADANÍA COSMOPOLITA

– Globalización vs. mundialización– Multidimensional

• Económica: mercancías, capitales, trabajo• Informacional: redes, información, cultura• Ecológica: sostenibilidad del planeta, difusión del riesgo

– Frente a esto, ¿qué globalización política?• Gobierno, gobernanza, nada• Cooperación, acuerdos y organismos internacionales• Transciudadanía: ACAs, CPI, Pinochet, Holanda,

– De la comunidad política a la comunidad moral• Moral de base humana• Justicia e igualdad requieren poder o reciprocidad• Papel de la escuela en fomento comunidad humana,

ciudadanía universal


EL PAPEL DE LA ESCUELA

– Ante la sociedad multicultural• Haga lo que haga estará en el ojo del huracán

– O forma parte de proyectos asimilacionistas (nacionales, étnicos)

– O forma parte de un proyecto cívico (pero respetuoso con las culturas)

• Primera institución pública formal– Familia no es pública, no hay diversidad cultural en ella

– Comunidad no es intencional, no hay acción política en ella

– Ante la era global• Contribuir a la creación de una comunidad moral

• Como base para una comunidad política

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