ÉTICAÉTICA

ÉticaÉtica ¿Cómo debe vivir el ser ¿Cómo debe vivir el ser

humano?humano? ¿Qué hace falta para que el ¿Qué hace falta para que el

ser humano pueda ser feliz?ser humano pueda ser feliz? ¿Qué hacer para conseguir ¿Qué hacer para conseguir

la paz interior?la paz interior? ¿ Qué es lo bueno para el ¿ Qué es lo bueno para el

hombre?hombre?

Tipos de ÉticaTipos de Ética

Fines Felicidad (Bien)Fines Felicidad (Bien)

DeberDeber Medios PlacerMedios Placer

VirtudVirtud

SócratesSócrates

Dedica toda su actividad a “examinarse a Dedica toda su actividad a “examinarse a sí mismo y a los demás” acerca del bien, sí mismo y a los demás” acerca del bien, del alma, la justicia, la virtud en general, del alma, la justicia, la virtud en general, pensando que “a vida sin tal género de pensando que “a vida sin tal género de examen no merece la pena ser examen no merece la pena ser vivida”.Figura inquietante, se compara vivida”.Figura inquietante, se compara así mismo como un tábano que así mismo como un tábano que aguijonea a los demás que no se aguijonea a los demás que no se duerman y presten atención a la virtud.duerman y presten atención a la virtud.

Intelectualismo éticoIntelectualismo ético

El interés de Sócrates parecen centrarse El interés de Sócrates parecen centrarse en problemas éticos, sobre la esencia en problemas éticos, sobre la esencia de la virtud y la posibilidad de enseñarla. de la virtud y la posibilidad de enseñarla. La doctrina de Sócrates suele ser La doctrina de Sócrates suele ser calificada de Intelectualismo ético: el calificada de Intelectualismo ético: el saber y la virtud coinciden, el que conoce saber y la virtud coinciden, el que conoce lo recto, actuar con rectitud, y sólo por lo recto, actuar con rectitud, y sólo por ignorancia se hace el mal. lo bueno ignorancia se hace el mal. lo bueno moralmente es lo útilmoralmente es lo útil

AristótelesAristóteles

EudemonismoEudemonismo

El término se asocia El término se asocia preferentemente a la teoría ética preferentemente a la teoría ética de Aristóteles, a la que se de Aristóteles, a la que se denomina, eudemonismo. Según denomina, eudemonismo. Según él, la consecución de la felicidad él, la consecución de la felicidad es el resultado de la acción es el resultado de la acción humana, a la que se puede humana, a la que se puede acceder por la práctica de las acceder por la práctica de las virtudes éticas (regulando la virtudes éticas (regulando la conducta) y las virtudes conducta) y las virtudes dianoéticas (de las que la forma dianoéticas (de las que la forma parte la prudencia) que conducen parte la prudencia) que conducen a la sabiduría, el estado ideal de a la sabiduría, el estado ideal de felicidad.felicidad.

AristótelesAristóteles

Fue el máximo Fue el máximo representante de este representante de este concepto, considera concepto, considera al hombre un animal al hombre un animal social, se mueve en el social, se mueve en el seno de una seno de una comunidadcomunidad

Concepto filosófico Concepto filosófico que designa aquella que designa aquella doctrina moral cuyo doctrina moral cuyo fundamento es que fundamento es que el principio de toda el principio de toda acción es la acción es la felicidad.felicidad.

LAS ESCUELAS ÉTICASLAS ESCUELAS ÉTICAS

En el siglo III a.c. surgen tres posturas En el siglo III a.c. surgen tres posturas morales diferentes:morales diferentes:

EstoicosEstoicos CínicosCínicos EpicúreosEpicúreos

Los EstoicosLos Estoicos

El mundo esta regido por una El mundo esta regido por una ley cósmica que todo tiene ley cósmica que todo tiene previstoprevisto

Es inmutable, incontrovertibleEs inmutable, incontrovertible De ello depende que todo De ello depende que todo

ocurra.ocurra. El hombre forma parte de un El hombre forma parte de un

microcosmosmicrocosmos Para ser feliz hay que Para ser feliz hay que

aceptar todo lo que nos aceptar todo lo que nos sucedasuceda

Los estoicosLos estoicos Una característica de la Una característica de la

doctrina ética estoica se doctrina ética estoica se ocupa de las pasiones y los ocupa de las pasiones y los estados de ánimo como la estados de ánimo como la tristeza, la depresióntristeza, la depresión… …

Niego que las riquezas sean un bien: pues si lo fuesen, harían hombres buenos; ahora bien, como lo que se encuentra entre los malos no puede llamarse un bien, les niego ese nombre. Por lo demás, concedo que han de tenerse, que son útiles y proporcionan grandes comodidades a la vida

Los cínicosLos cínicos

Afirma que la Afirma que la espontaneidad es la espontaneidad es la base del ser humano.base del ser humano.

La sociedad crea leyes La sociedad crea leyes en contra (reprimen)en contra (reprimen)

Hay que operar según Hay que operar según la naturaleza, sin la naturaleza, sin convencionalismosconvencionalismos

Los cínicosLos cínicos

¿Es esta actitud más libre ¿Es esta actitud más libre que seguir las leyes de la que seguir las leyes de la sociedad?sociedad?

¿Libertad o determinismo? ¿Libertad o determinismo? Porque seguir las leyes Porque seguir las leyes naturales es renunciar a la naturales es renunciar a la libertad?.libertad?.

Los EpicureosLos Epicureos

La felicidad consiste en el La felicidad consiste en el placer.placer.

Le llaman hedonismoLe llaman hedonismo Distinguen varios tipos de Distinguen varios tipos de

placeres.placeres. Frase"¿Quieres ser rico? Frase"¿Quieres ser rico?

Pues no te afanes por Pues no te afanes por aumentar tus bienes, sino aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia."en disminuir tu codicia."

Epicuro señala tres clases de placeres:Epicuro señala tres clases de placeres:

Los naturales y necesarios, las Los naturales y necesarios, las necesidades físicas básicas, alimentarse, necesidades físicas básicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad. seguridad.

Los naturales e innecesarios, la Los naturales e innecesarios, la conversación amena y las artes. conversación amena y las artes.

Los innaturales e innecesarios a éstos Los innaturales e innecesarios a éstos los llama vanos o superfluos, la los llama vanos o superfluos, la búsqueda de la fama, del poder político.búsqueda de la fama, del poder político.

También se distingue dos tipos de placeres:También se distingue dos tipos de placeres:

Placeres del cuerpo: aunque considera que son los Placeres del cuerpo: aunque considera que son los más importantes, en el fondo su propuesta es la más importantes, en el fondo su propuesta es la renuncia de estos placeres y la búsqueda de la renuncia de estos placeres y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal; carencia de apetito y dolor corporal;

Placeres del alma: el placer del alma es superior al Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el

momento presente,momento presente, pero es temporal, mientras que los pero es temporal, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden del alma son más duraderos y además pueden

eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.

SINTESISSINTESISEn la filosofía griega clásica hay tres posturas:En la filosofía griega clásica hay tres posturas:

Ser feliz es auto realizarse, alcanzar las metas Ser feliz es auto realizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano (eudemonismo), propias de un ser humano (eudemonismo), postura defendida por Aristóteles. postura defendida por Aristóteles.

Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por sí Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por sí mismo sin depender de nada ni de nadie mismo sin depender de nada ni de nadie (cinismo y estoicismo). (cinismo y estoicismo).

Ser feliz es experimentar placer intelectual y Ser feliz es experimentar placer intelectual y físico y conseguir evitar el sufrimiento mental y físico y conseguir evitar el sufrimiento mental y físico (hedonismo). Es la postura que defiende físico (hedonismo). Es la postura que defiende Epicuro.Epicuro.

El conocimiento moral no El conocimiento moral no es un conocimiento del es un conocimiento del ser, de lo que es, sino un ser, de lo que es, sino un conocimiento de lo que conocimiento de lo que debe ser; no un debe ser; no un conocimiento del conocimiento del comportamiento real y comportamiento real y efectivo de los hombres, efectivo de los hombres, sino un conocimiento del sino un conocimiento del comportamiento que comportamiento que deberían observar los deberían observar los hombres...hombres...

KantKant

Kant sintetiza su pensamiento Kant sintetiza su pensamiento preguntas:preguntas:

¿¿Qué debo hacerQué debo hacer? = Moral. ? = Moral.

¿¿Qué puedo saberQué puedo saber?. Metafísica.= En torno de ?. Metafísica.= En torno de las posibilidades y límites del conocimiento las posibilidades y límites del conocimiento humanohumano

¿¿Qué me está permitido esperarQué me está permitido esperar? = Religión? = Religión : ¿: ¿Qué es el hombreQué es el hombre? Antropología? Antropología

Kant cree en la importancia del deber, que es Kant cree en la importancia del deber, que es donde reside la virtud de toda acción. Al hacer donde reside la virtud de toda acción. Al hacer coincidir la máxima de cualquier acción con la coincidir la máxima de cualquier acción con la ley práctica, el ser humano habrá encontrado ley práctica, el ser humano habrá encontrado el principio objetivo y universal del obrarel principio objetivo y universal del obrar

Kant pretende establecer una moral :Kant pretende establecer una moral : RacionalRacional Validez UniversalValidez Universal

Ética FormalÉtica Formal

Kant distingue un uso teórico y un uso práctico Kant distingue un uso teórico y un uso práctico de la razón. En su uso teórico, la razón de la razón. En su uso teórico, la razón constituye o configura el objeto que se da en la constituye o configura el objeto que se da en la intuición, mediante la aplicación de las intuición, mediante la aplicación de las categorías; en su uso práctico, la razón es la categorías; en su uso práctico, la razón es la fuente de sus objetos: la producción de fuente de sus objetos: la producción de elecciones o decisiones morales de acuerdo elecciones o decisiones morales de acuerdo con la ley que procede de ella misma.con la ley que procede de ella misma.

Ética FormalÉtica Formal

La moralidad no puede fundarse en nadaLa moralidad no puede fundarse en nada empírico. Una norma moral ha de ser empírico. Una norma moral ha de ser

universal, ha de valer para todos los universal, ha de valer para todos los hombres en todas circunstancias, y ha hombres en todas circunstancias, y ha de ser necesaria, ha cumplirse por sí de ser necesaria, ha cumplirse por sí misma. "Es imposible imaginar nada en misma. "Es imposible imaginar nada en el mundo o fuera de él que pueda ser el mundo o fuera de él que pueda ser llamado absolutamente bueno, excepto llamado absolutamente bueno, excepto la la buena voluntadbuena voluntad". ".

Desde el punto de vista moral, lo Desde el punto de vista moral, lo bueno bueno es la voluntad. La voluntad para ser . La voluntad para ser buenabuena debe serlo por si misma. debe serlo por si misma.

“ “ La buena voluntad es buena por lo que La buena voluntad es buena por lo que efectué o realice, no es buena por su efectué o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto es buena sólo por el hayamos propuesto es buena sólo por el querer, es decir, buena en si mismaquerer, es decir, buena en si misma””

La buena voluntad es La buena voluntad es autónomaautónoma, se da a , se da a si mismo sus propias leyes (imperativo).si mismo sus propias leyes (imperativo).

Se rechaza cualquier forma de Se rechaza cualquier forma de Heteronomía.Heteronomía.

La voluntad es el único legislador moral.La voluntad es el único legislador moral. La autonomía moral es la libertad La autonomía moral es la libertad

LA ETICA FORMALLA ETICA FORMAL

A la fórmula en la que se expresa ese mandato A la fórmula en la que se expresa ese mandato u orden de la ley moral la llamará Kant u orden de la ley moral la llamará Kant imperativo categórico. Es decir, la ley que la imperativo categórico. Es decir, la ley que la voluntad se dicta a si misma.voluntad se dicta a si misma.

" Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer " Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal."al mismo tiempo que se torne en ley universal."

" Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en " Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio."un fin y nunca solamente como un medio."

Dimensión MoralDimensión Moral

““Ser, existir, es actuar”.Ser, existir, es actuar”. El hombre es ante todo acción.La acción El hombre es ante todo acción.La acción

humana es libre.humana es libre. Cuando hay conflictos se hace más Cuando hay conflictos se hace más

evidente el carácter humano y moral de evidente el carácter humano y moral de nuestra acción.nuestra acción.

Acción MoralAcción Moral

1.Se enfrenta siempre con un deber ser.1.Se enfrenta siempre con un deber ser. Sólo es moralmente buena si es como Sólo es moralmente buena si es como

debe ser.debe ser. Toda acción moral es responsable, yo Toda acción moral es responsable, yo

respondo.respondo.

2. La acción moral debe ser buena, es 2. La acción moral debe ser buena, es decir, debe realizar un valor y debe estar decir, debe realizar un valor y debe estar hecha con buena voluntad (buena hecha con buena voluntad (buena intención)intención)

3. La acción moral tiene cierta pretensión 3. La acción moral tiene cierta pretensión de universalizabilidad, es decir , de universalizabilidad, es decir , extenderse a todo al mundo.extenderse a todo al mundo.

Este carácter se basa en la Este carácter se basa en la racionabilidad de toda acción moralracionabilidad de toda acción moral

4. Toda acción moral esta acompañado o 4. Toda acción moral esta acompañado o preceden determinados sentimientos preceden determinados sentimientos morales.morales.

sitiossitios

http://tu.tv/videos/filosofia-aqui-y-ahora-programa-5

Ética Contemporánea

En el siglo XX surgen en los países con tradición occidental tres giros aportados por la filosofía:

Lingüístico, Hermenéutico Aplicado.

Rehabilitación de la ÉticaRehabilitación de la Ética

Primera mitad del siglo XX:La crítica radical a la racionalidad moderna

Segunda mitad de siglo XX:La rehabilitación de la racionalidad práctica (Apel, Habermas)

J. Habermas: Ética del DiscursoJ. Habermas: Ética del Discurso

•Elabora una crítica a la racionalidad moderna pero separa los distintos tipos de racionalidad y apuesta por un nuevo rol para la filosofía. •Entiende la filosofía como interprete, permite a Habermas re-plantearse la pregunta por la fundamentación ética.

Ética DiscursivaÉtica Discursiva

• Separar entre distintos tipos de intereses, racionalidades y con ello distintas ‘herencias modernas’( comunicativa e instrumental).

• Rehabilitar sobre la base de una interpretación comunicativa una racionalidad fundamentadora de la moral.

Ética AplicadaÉtica Aplicada

K.O. Apel reconoce que la ética posee no sólo una dimensión de fundamentación (Parte A de la ética) sino también, una dimensión en que el discurso, aquella comunicación intersubjetiva basada en una ‘situación ideal de habla’, entra en contacto con los diálogos y las comunicaciones reales de un mundo social concreto. A esto llama el autor parte B de la ética o parte aplicada.

Ética AplicadaÉtica Aplicada

En la interpretación de Cortina, pero siguiendo muy de cerca de Apel, esta dimensión

‘aplicada’ de la ética discursiva se vincula a una serie de movimientos y de nuevas prácticas que en distintos campos han

vuelto a insertar la pregunta por la ética en la cultura contemporánea. Inserción que no viene dada por la teoría, o la ética filosófica, sino que surge de los discursos y prácticas de sectores sociales concretos.

Las éticas aplicadas nacen en siglo XX Las éticas aplicadas nacen en siglo XX Son una necesidad social. En este sentido, las Son una necesidad social. En este sentido, las

éticas aplicadas surgieron no por un éticas aplicadas surgieron no por un imperativo de conocimiento o un imperativo imperativo de conocimiento o un imperativo filosófico sino por el imperativo social filosófico sino por el imperativo social

Las sociedades pluralistas precisan dar Las sociedades pluralistas precisan dar respuesta desde esas éticas aplicadas.respuesta desde esas éticas aplicadas.

Tiene origen práctico y al hecho de estar Tiene origen práctico y al hecho de estar atravesado por el pluralismo social y cultural, atravesado por el pluralismo social y cultural, que el giro aplicado de la ética tiene también que el giro aplicado de la ética tiene también un carácter un carácter interdisciplinariointerdisciplinario. .

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Ética aplicadaÉtica aplicada

Es en la confluencia de disciplinas Es en la confluencia de disciplinas diferentes como la filosofía, la medicina, la diferentes como la filosofía, la medicina, la educación, la economía y en general las educación, la economía y en general las ciencias sociales, que el quehacer de las ciencias sociales, que el quehacer de las éticas aplicadas comienza a tomar forma.éticas aplicadas comienza a tomar forma.

En sociedades «moralmente En sociedades «moralmente republicanas» es indispensable recurrir a republicanas» es indispensable recurrir a un proceso de deliberación en la esfera un proceso de deliberación en la esfera pública para descubrir los valores y los pública para descubrir los valores y los principios de una ética cívica, común a los principios de una ética cívica, común a los diferentes gruposdiferentes grupos