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ESO ES ESO

Ensayos sobre la verdadera

naturaleza

NIRMALA

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cluyendo fotocopias y grabados, ni por medio de ningn sistema de

almacenamiento y recuperacin, sin la autorizacin previa del es-

critor, excepto en el caso de breves citaciones colocadas dentro de

un artculo crtico o resea.

CONTENIDOS

I. ESTAR EN EL MOMENTO PRESENTE 1

Cul es el tesoro de este momento?Dos posibilidadesLa infinita

lista mental de cosas-por-hacerUn mar de sensacionesLa causa

del sufrimientoLa brecha de conscienciaEl sufrimiento en el

mundoPercibir desde adentroNotar la gratitud

II. DISFRAZANDO LA REALIDAD 23

Al desnudo sin creenciasEl baile entre la mente y la realidad

PretenderLos pensamientos no son muy realesLos fantasmas in-

terioresNo saber

III. EXPLORAR MEDIANTE EL CUESTIONAMIENTO 39

Auto-cuestionamientoEstar presente con los sentimientos

Cuanto tiempo cuestionar los sentimientosCuestionar la indife-

renciaIndagar en el corazn heridoExplorando el Control

Explorando el vacioEn busca de felicidadEncontrar conexin en

la soledadCuestionando el resentimientoIndagar cuando le pro-

vocanDos caminos hacia el amorAmar la dificultad de amar

IV. UNIDAD 71

UnidadMltiples experiencias con la unidadComo tener una

experiencia de unidad ms profundaUna fuente para todoCada

momento es autorrealizacinComo mantener el enfoque en la

esencia espiritualSaber quin es en realidadNada le sucede a us-

tedUsted no puede ser lastimadoUn poema de amorPor que

las cosas son como son

V. DESPERTAR 95

Qu es la iluminacin o despertar?La flor del despertar

Incendiar la casaQuerer despertarBuscar, dar y serEl esfuerzo

en la meditacin Sentarse en la playa no causa un tsunami

Enfquese en la meditacin

VI. HACER Y ESCOGER 115

Qu hacer cuando no hay quien haga? Qu tal el libre albe-

drio?Vivir como consciencia superior Qu mueve la vida?

VII. MS ALLA DEL EGO 129

Apndice: Historia de Nirmala y Entrevista con Nirmala 141

Sobre el autor 161

!

I

Estar en el momento presente

CUL ES EL TESORO DE STE MOMENTO?

Cul es el tesoro de ste momento? Estn sucediendo tantas cosas

ahora mismo mientras usted lee estas palabras. Pensamientos, sen-

timientos, deseos, sensaciones y todo un mundo de objetos y even-

tos acontecen en este preciso instante. Sin embargo, muchas veces

buscamos la felicidad, satisfaccin, libertad e incluso nuestra natu-

raleza real, ms all del momento. Cuando busca ms all del mo-

mento actual, lo ms que encontrar es una idea o una fantasa.

Eso significa no estar presente en el momento actual, no es que

est en otro lugar, sino que est mirando en otra direccin. El nico

otro lugar de mirar es su propia mente, una historia de otro tiem-

po, o incluso una historia del momento presente.

El peligro es que nuestras historias son muy convincentes. La

mente es buena cuentista. De vez en cuando, una de nuestras his-

torias se convierte en realidad: eso que imaginbamos sucede, aun-

que nunca exactamente como imaginamos. Y si somos honestos,

debemos admitir que esto rara vez sucede. Sin embargo, cualquier

estudiante de psicologa podra decirle que una recompensa inter-

mitente es ms poderosa que un premio constante. La recompensa

es tan fuerte cuando una historia de nuestra mente se hace reali-

2 ESO ES ESO

dad, que simplemente olvidamos las numerosas veces que esas his-

torias resultaron irrelevantes.

Dnde est la recompensa ms constante? En qu podemos fi-

jar nuestra atencin que sea preciso y verdadero? Algo que pode-

mos decir sobre la experiencia del momento presente es que siem-

pre es precisa y verdadera. No tenemos que preguntarnos si se con-

vertir o no en realidad, ya lo es! El contenido de nuestra expe-

riencia del momento presente siempre es real. Incluso los pensa-

mientos que surgen en el momento presente son reales. Son inne-

gables nuestros pensamientos, incluso cuando el contenido de ellos

no sea real. As que cada experiencia que vivimos en el presente es

real. Tiene algo de verdad, realidad y sentido, a diferencia del con-

tenido de nuestros pensamientos, los cuales pueden carecer o no

de sentido.

Si nuestra experiencia del momento presente siempre es real y

verdadera, Por qu le dedicamos tan poca atencin? Por qu no

nos llenamos de asombro y curiosidad frente a este desfile sin fin

de experiencias verdaderas y reales que se presentan cada momen-

to? El que no estemos fascinados por lo que acontece en el mo-

mento presente no es debido a ninguna carencia del presente, sino

a un simple mal entendido: pensar que lo que importa es lo que

ocurre, cuando lo que da satisfaccin y valor al momento es la con-

ciencia de lo que sucede.

Si nuestro enfoque est en los acontecimientos, entonces siem-

pre podra estar sucediendo algo mejor. Y como nuestra mente es

buena en indicarnos que debe o no suceder, tenemos la tendencia

a enfocarnos en lo que podra o debera estar sucediendo. Si lo que

importa es lo que sucede, entonces tiene sentido enfocar nuestra

atencin en lo que deseamos que suceda, o en aquello que no

deseamos que suceda con la esperanza de poder prevenirlo. Si lo

que importa es el contenido de nuestra experiencia, y por tanto el

Estar en el momento presente 3

contenido de nuestros pensamientos, entonces por supuesto pon-

dremos atencin al contenido de nuestros pensamientos.

Pero, qu tal si lo ms importante es estar consciente de lo que

sucede? Qu tal si lo que de veras importa es, tanto la naturaleza

de la consciencia, como la calidad especfica de nuestra consciencia

en este momento? Este es el gorila de nueve mil libras que est en

la habitacin, pero del cual nadie habla. La conciencia del presente

es una caracterstica constante de cada momento. Esta conciencia

es un completo misterio, y an as, es la fuente de toda alegra, paz,

felicidad, satisfaccin y amor que hemos vivido. Podra parecer que

la satisfaccin y felicidad provienen de lo acontecido, pero en

realidad provienen del flujo de consciencia hacia eso que acontece.

Reconocer esta verdad fundamental sobre la fuente de alegra,

paz y amor puede simplificar su vida de modo dramtico. Resulta

que no es de tanta importancia lo que est sucediendo. El tesoro

real de este momento siempre se halla en la consciencia del mo-

mento, no en el contenido de la experiencia. As que no es tan im-

portante si est ocurriendo algo mejor o no. Descubrir esta simple

perspectiva es como descubrir que vive en una tienda de dulces:

Doquiera que mire hay algo bueno!

Ms alla de eso, est el reconocimiento de que este suministro

infinito de golosinas es lo que usted es en realidad. Usted no es el

contenido de su experiencia; usted es la consciencia que otorga vi-

da y alegra a cada experiencia. No hay que preocuparse por lo que

suceda! Nada de lo que suceda puede cambiar lo que usted es, y

usted es el tesoro ms grande. Esta escondido a simple vista, justo

frente a usted, siempre en la experiencia presente.

4 ESO ES ESO

DOS POSIBILIDADES

En todo momento, existen dos posibilidades. Una es enfocar toda

nuestra curiosidad, atencin y pasin en lo que sucede. La otra es

enfocar esa misma curiosidad, atencin y pasin en aquello que no

sucede, aquello que no est presente, o en lo que pensamos debera

o no estar sucediendo. En cada momento, la pregunta es: A qu le

dedica usted su atencin? Est permitiendo que suceda lo que es o

luchar contra ello, intentando cambiarlo de algn modo?

Cuando nos enfocamos en lo actual, nuestra experiencia de ello

permite apertura, se torna ms grande, rica y completa. Pero cuan-

do nos enfocamos en lo que no es (el pasado, futuro o cualquier

otro pensamiento sobre lo que es), nuestra experiencia de ese mo-

mento se contrae y limita, se llena de sufrimiento y lucha, porque

es inevitable la lucha contra lo que es, cuando nos enfocamos en lo

que no es.

Si observamos, descubrimos que la mayor parte del nuestro

tiempo estamos en oposicin a lo que es y nos orientamos hacia lo

que no es. La vida se trata mayormente de intentar mejorar las co-

sas y disfrutar ms, eliminar aquello que nos causa dolor. De modo

constante, evaluamos nuestra experiencia, buscando los defectos y

formas de mejorarla. Tenemos la tendencia a enfocarnos en lo que

anda mal o en aquello que podramos hacer para mejorarlo. Como

resultado, nuestra atencin y consciencia se limitan.

Una vez nos percatamos del tiempo que pasamos luchando con-

tra lo que es, la tendencia es luchar contra ello intentar cambiar

esa disposicin de querer cambiarlo todo. Pero eso solo cambia el

contenido de nuestra lucha: ahora estamos luchando contra la ten-

dencia de intentar provocar cambios. Sufrimos por el hecho de que

estamos sufriendo.

La otra posibilidad es simplemente percatarse de cunto usted


sufre, sin intentar hacer nada sobre ello. Solo acepte el hecho de

que usted no permite mucho; reconozca que eso es as. Simplemen-

te estamos condicionados a luchar contra lo que es, y este condi-

cionamiento tambin es parte de lo que es.

Una vez dejamos a un lado la oposicin, es posible ver como

toda nuestra lucha viene de la idea de un yo. Sin la suposicin de

que algo es mi experiencia, no tendra mucho sentido intentar

cambiar nada en el momento. Nuestro esfuerzo y lucha por cam-

biar lo que es, solo tiene sentido si hay un yo. Todo cumple con el

propsito de mantener viva la idea de un yo. De hecho, la lucha es

el yo. Cuando no hay lucha, no existe el yo. Todo nuestro sufri-

miento es el resultado de tener y mantener una identidad.

Una vez reconocemos esto, nuestra tendencia es intentar corre-

gircambiar la creencia acerca de quines somos. Nos enfocamos

en eliminar la identificacin, la cual se enfoca, una vez ms, en lo

que no es. An sufrimos porque estamos en guerra contra nuestra

tendencia por identificarnos. En lugar de aceptar lo que es (nuestra

tendencia a identificar), nos orientamos hacia cmo pensamos que

debera ser: Yo debera saber ms, no debera estar identificando.

Ya debera saber quin soy en realidad.

Otra posibilidad es estar realmente presente con esta tendencia

de identificar sin hacer ningn esfuerzo por cambiar. Si eso es lo

que est pasando, entonces eso es; simplemente, djelo ser as. Le

puede sorprender todo, incluyendo el hecho de que se presente la

sensacin de un yo. Ver que tan irreal es esa sensacin de un yo,

pero no luche por eliminarla. Ya no est la suposicin de que algo

anda mal y necesita ser mejorado.

Cuando por fin acepta que el momento sea justamente como es

incluso el hecho de que nos identificamos con un yo y por tanto

luchamos con el momento entonces podr reconocer e incluir

una mayor parte de la experiencia en su consciencia. Si estamos

6 ESO ES ESO

dispuestos a estar presentes y a permitir la identificacin y lo que

acontece, entonces tambin es posible notar algo ms all de la

identificacin, algo ms all de nuestra lucha y esfuerzo por man-

tener un yo. A lo que me refiero, por falta de una mejor palabra, es

a Ser.

Junto a la consciencia de identificacin, y la lucha y sufrimiento

inherentes en ella, est la consciencia del mbito ms amplio de

Ser, en el cual todo est sucediendo. Cuando vemos que el yo es, y

ha sido siempre una mentira, pero no nos apartamos de esa cons-

ciencia ni nos juzgamos por ella, ni intentamos eliminar el yo, en-

tonces podemos percatarnos de que junto con la lucha inherente

en el yo, existe una bella, rica Presencia, o Ser, que est permitien-

do todo, incluso la experiencia de un yo. Llegamos a ver que esa

lucha del yo, solo abarca un porcentaje minsculo de nuestra expe-

riencia completa y que sta lucha tiene lugar en un mar de permisi-

vidad. Esta permisividad es Ser.

Cuando permitimos, incluimos en nuestra consciencia aquello

que permite, y que Es, que en realidad es lo que somos. Este reco-

nocimiento puede ser una experiencia revolucionaria o una silente,

ya que Ser en realidad es algo muy familiar. Cada momento de

permisividad en realidad ha sido un momento de vivir el Ser.

!


LA INFINITA LISTA MENTAL DE COSAS-POR-HACER

La mente tiende a etiquetar todo como malo o un problema. Si nos

despertamos tiesos en la maana, la mente lo etiqueta como algo

malo y luego se preocupa por el envejecimiento. Si nos enteramos

de que seremos despedidos de nuestro empleo, la mente inmedia-

tamente concluye lo peor y se preocupa por el futuro. Incluso si

algo bueno sucede, la mente busca la posible desventaja o se preo-

cupa por perder lo recin obtenido.

La mente considera que su trabajo es rechazar los sucesos del

presente con el fin de sacar lo mejor del futuro. La lgica es que si

estamos felices en el ahora, no haremos nada para alcanzar cosas

mejores. As que buscamos lo negativo para poder determinar qu

pasos tomar para mejorar. Esto mantiene la mente muy ocupada y

nos deja con una sensacin permanente de carencia y de no estar

completos. Debido a que siempre hay algo sucediendo que podra

ser etiquetado como malo, siempre hay algo de arreglar o mejorar.

Como resultado, llevamos en nuestra mente una siempre-creciente

lista de cosas por hacer. Sentimos la necesidad de mejorar nuestras

dietas, nuestra apariencia, nuestras finanzas, salud, relaciones y

nuestra carrera. De modo ms inmediato, tenemos la necesidad de

cambiar como nos sentimos cuando experimentamos una fuerte

emocin o sensacin.

Incluso tenemos una lista de cosas por hacer para lograr ser me-

jores espiritualmente: Debo ser ms consciente o presente. Necesi-

to ser menos crtico. Necesito encontrar un propsito en mi vida.

Debo ser ms intuitivo y ms compasivo. Necesito tener una expe-

riencia ms profunda de Plenitud. Las enseanzas espirituales son

primordialmente descripciones de nuestra verdadera naturaleza y

afirman que ya somos lo que buscamos; aun as los buscadores

espirituales muchas veces recurren a tales enseanzas en espera de

8 ESO ES ESO

hallar prescripciones para alcanzar una mejor realidad. Los busca-

dores espirituales no necesariamente buscan la verdad, sino una

lista ms espiritual de cosas-por-hacer. Incluso cuando se les dice

que la consciencia es todo lo que existe y que la vida ya es amorosa

y perfecta, ellos quieren una lista de pasos a seguir para sentir ese

amor y perfeccin con ms frecuencia.

Una pregunta sencilla puede modificar esta tendencia de sentir

que necesitamos arreglar o mejorar el momento: En realidad es

tan malo este momento? Hay algo realmente presente ahora mis-

mo que sea un problema? Qu tal si sentirme tieso en la maana

no es tan malo, sino solamente una sensacin particular? Qu tal

si sentirme tieso est bien? Podemos hacer la misma pregunta sobre

cualquier vivencia: Es la tristeza una mala sensacin? Es la confu-

sin una mala sensacin? Es la falta de dinero realmente un pro-

blema en este momento? Es la prdida de un empleo o una rela-

cin realmente un problema en este momento? En este momento,

nunca existe en realidad un problema, solo ideas e historias sobre

un problema.

Este tipo de cuestionamiento produce un efecto contrario al de

aadir cosas a nuestra lista de pendientes. Puede reducir la sensa-

cin de tener que actuar en reaccin a la actualidad. Incluso cuan-

do necesita hacer algo pendiente, cuestionar las conclusiones men-

tales puede poner en perspectiva la necesidad de hacer. Adems

reducir la sensacin de estar abrumado, creada por la infinita le-

tana de problemas imaginarios y la infinita lista mental de cosas

que pensamos debemos hacer en relacin a ellos.

Ms importante an, preguntar qu es real sobre este momento

preciso puede ponernos en contacto con la belleza y el milagro que

estn siempre presentes en este misterio llamado vida. No hay nada

problemtico o malo en el aqu y ahora, al contrario hay una pro-

fundidad y riqueza infinita por descubrir en el momento presente.


Todo lo que en realidad importa, como la paz, alegra, satisfaccin,

conexin y el amor, lo encuentra en el aqu y ahora, solamente en

este instante. Para sentir esta plenitud y maravilla, solo debemos

poner en duda la idea de que la paz, alegra, satisfaccin y el amor

no estn ya aqu y ahora, luego observar a ver si lo estn. Hay paz

presente en ste momento? Hay algo de amor en este momento?

Cmo se siente esa paz? Cul es la naturaleza de ese amor que

est aqu ahora? Hacer este tipo de preguntas es lo nico que nece-

sita para ponerse en contacto con la maravillosa riqueza del mo-

mento presente. Y no hay nada que debemos hacer sobre ello.

10 ESO ES ESO

UN MAR DE SENSACIONES

Sin buscar la respuesta en su mente, puede notar lo que hay aqu

ahora? El mar de sensaciones, energa y Presencia del momento en

realidad componen algo llamado cuerpo o persona? O componen

un mar de sensaciones, energa y Presencia? Estamos condicionados

a permitir que la mente nos diga lo que son las cosas, as como nos

acostumbramos a que el noticiero nos exponga los acontecimien-

tos. Pero cuando se trata de nuestra experiencia propia, podemos ir

directamente a la fuente.

Cul es la sensacin en sus brazos en este momento? Puede

describirla con palabras, o es indescriptible? Qu tal el espacio que

rodea sus brazos? Se detienen en realidad sus sensaciones al nivel

de su piel, o hay algn tipo de impresin causada por el espacio

que rodea sus brazos ahora mismo? Dnde se ubica la consciencia

de las sensaciones de sus brazos? En su cabeza, o en su cabeza y sus

brazos?

Preguntas como estas no buscan llevarle a otro lugar, excepto al

lugar en el cual ya est. Cuando cada experiencia, incluyendo la

ms ordinaria, es tan misteriosa, no hay necesidad de una expe-

riencia profunda de gozo o luz csmica. Si tiene la experiencia de

gozo, entonces puede explorarla. Pero por ahora, por qu no ex-

plorar lo que ya est presente?

Lo maravilloso de esta simple forma de indagar es que nunca se

termina de indagar. Un nuevo mar de sensaciones, energa y Pre-

sencia se desarrolla en la experiencia de cada momento. Incluso los

pensamientos y sentimientos son solo un flujo de sensaciones in-

ternas: voces, imgenes y energas emocionales que van y vienen.

Cmo sabe usted que las est sintiendo ahora mismo? Cmo sabe

lo que est pensando o sintiendo ahora mismo? Dnde se regis-

tran todos los movimientos, colores, sonidos, presiones, texturas,

"


lenguajes, contrastes y espacios que ocurren ahora mismo mientras

lee estas palabras?

Hay un maravilloso alivio al hacer estas preguntas y no tener

que formular una respuesta en su mente. Las preguntas son una

invitacin a saborear los exquisitos sabores de la vida. La vida no

necesita una conclusin para estar vivos.

12 ESO ES ESO

LA CAUSA DEL SUFRIMIENTO

Estar vivo en forma humana muchas veces es considerado una ex-

periencia difcil. Luchamos y sufrimos y rara vez nos sentimos bien

con el mundo y con nosotros mismos. Qu es esta sensacin de

dificultad? Qu causa esta sensacin de dificultad y dolor? Cul es

la fuente de nuestro sufrimiento? Qu significa sufrir?

Cada momento est lleno de una sinfona de sensaciones, pen-

samientos y sentimientos. Tome un momento y note todo lo que

sucede ahora mismo: sonidos, sensaciones visuales, tctiles, olores,

sensaciones internas, pensamientos, sentimientos, presin, deseos y

aoranzas. Es imposible reunir una lista de todo lo que experimen-

ta en cada momento porque son tantas cosas. Y todo ello cambia

constantemente, convirtindose en una nueva serie de sensaciones,

pensamientos y sentimientos.

Las emociones crudas y pensamientos que surgen al azar en cada

instante, frecuentemente estn acompaadas por una reaccin in-

terna ante lo vivido. La mayor parte del tiempo, estamos ocupados

internamente intentando rechazar o controlar la experiencia del

momento. Esta actividad interna requiere mucho esfuerzo e invo-

lucra una lucha contra algo que experimentamos, ya sea de modo

externo o interno. Este esfuerzo interno es la fuente verdadera de

todo nuestro dolor y sufrimiento.

Esta es una buena noticia, ya que significa que ninguna expe-

riencia o sensacin por s sola puede causarnos sufrimiento. Tene-

mos que resistirla o luchar contra ella para que se torne dolorosa.

Si simplemente nos permitimos estar realmente conscientes de la

experiencia o de la sensacin que experimentamos sin luchar con-

tra ella, el sufrimiento y dolor desaparecen.


LA BRECHA DE CONSCIENCIA

Usualmente pensamos que el sufrimiento es ocasionado por las

malas experiencias, pero en realidad es causado por nuestra aten-

cin dirigida hacia algo que no est all o no es muy real, tal como

una idea o fantasa, que son verdades muy pequeas. El sufrimien-

to termina cuando nuestra atencin fluye hacia eso que esa suce-

diendo, lo que es verdadero en el momento. El sufrimiento es la

distanciala brechaentre aquello hacia lo que estamos orientados

y aquello que es. El tamao de la brecha entre lo que sucede y

aquello a lo cual dedica su atencin, representa cunto sufrir. Si

no hay brecha, entonces no hay sufrimiento.

Esa brecha puede estar presente sin importar si acontece algo

bueno o algo malo. Por ejemplo, si alguien a quien ama est mu-

riendo, su consciencia podra estar tan enfocada en lo que sucede

en el momento que la experiencia carece del sufrimiento que anti-

cipaba, aunque el sufrimiento podra aparecer luego si se cuelan

pensamientos acerca de cmo las cosas debieron o pudieron ser.

En contraste, hay veces en que parece que las cosas van muy bien,

pero usted est sufriendo, muchas veces porque teme un cambio. Si

comprende esta verdad que su felicidad no depende de lo que

est ocurriendoesto puede cambiar su vida. Quiz no afecte lo

que est sucediendo, pero cambiar su experiencia de ello.

Nuestras esperanzas, sueos, deseos, miedos, dudas y preocupa-

ciones no ocurren realmente, por tanto son verdades muy peque-

as. Cuando enfocamos nuestra atencin en cosas que no estn

realmente ocurriendo, sufrimos. Cuando nuestra atencin est en-

focada en estas cosas, no nos sentimos satisfechos nunca porque

esas cosas no nos nutren. Pero cuando dedicamos nuestra pasin y

curiosidad a aquello que s es real en el momento, no sufrimos. A

qu dedica usted su consciencia, pasin y curiosidad?

14 ESO ES ESO

Es muy simple: nuestro sufrimiento se relaciona a la cantidad de

atencin que fluye hacia aquello que en realidad no est presente,

como la esperanza, los sueos, deseos, miedos, ideales y fantasas.

Lo que estamos deseando no est presente o no lo estaramos

deseando; tampoco aquello que tememos. As como los deseos,

nuestros miedos son un pigmento de nuestra imaginacin. Nin-

guno de estos pensamientos es real, y dedicar nuestra atencin a lo

irreal nos desconecta de aquello que s es real, que es donde la vi-

da del Ser puede ser experimentada.

El rechazo y el deseo son mecanismos con los cuales rechazamos

lo que es, lo cual contribuye a nuestro sufrimiento. Operan en un

ciclo: Nos mantenemos en un vaivn entre el rechazo y el deseo.

Pensamos, Esto no es bueno. Quiz si consigo esto, o si hubiese

meditado ms tiempo o si tuviese un mejor amante, ms dinero o

ms libertad, quiz sera mejor. Luego nos pasamos tratando de

satisfacer ese deseo y, alcancemos el xito o no, regresamos al pun-

to donde igualmente rechazamos aquello que est presente en el

momento. Incluso cuando obtenemos lo que creemos desear, po-

dramos darnos cuenta de que no es tan bueno, as que imagina-

mos algo ms que pensamos mejorar las cosas.

Esta actividad de desear lo que no est presente y de rechazar lo

que es, crea y mantiene una sensacin de un pequeo yo. Si las

cosas van mal, para quin anda mal? Para m. Y si las cosas pudie-

sen ir mejor, mejor para quin? Mejor para m. Con frecuencia ni

siquiera estamos conscientes de rechazar o desear porque estamos

enredados en el contenido de nuestros deseos y fantasas. Queda-

mos tan hipnotizados por nuestras fantasas que no vemos que nos

limitan y hacen sentir muy pequeos, incompletos, deficientes e

insatisfechos.

Sin embargo, podemos confiar en esa sensacin de que algo no

est completo. Esa sensacin le deja saber si su fantasa le har sen-


tir mejor. La sensacin de carencia y pequeez asociada a fantasear

le muestra que tanta falsedad hay en su fantasa. Las fantasas no

son muy reales. Slo existen en nuestra mente. No hay mucha sus-

tancia ni realidad en ellas. Tambin puede confiar cuando su Cora-

zn se siente lleno y completo. La alternativa ms sencilla al recha-

zo y deseo, es dedicar su atencin a lo que hay en el aqu y ahora,

no solamente a su pensar y sentir.

La mayor sorpresa es descubrir que no hay sufrimiento incluso

dentro de nuestro sufrimiento! Cuando regalas toda tu atencin a

la experiencia de rechazo o deseo en s, el sufrimiento inherente en

ello se disuelve. Cuando nos tornamos curiosos y atentos al proce-

so de rechazo, deja de herir. Si est totalmente presente en el mo-

vimiento del pensamiento, un pensamiento puede ser reconocido

como lo que en realidad es: solo un pensamiento!

16 ESO ES ESO

EL SUFRIMIENTO EN EL MUNDO

P: El mundo en que vivimos se est convirtiendo en una fuente continua

de angustia y dolor. Qu debemos hacer? Sufrimos esas cosas?

R: Creo que es posible la transformacin de la situacin mundial y

tambin creo que es posible trascender el sufrimiento. Al permitir

que las cosas simplemente sean, disuelve el sufrimiento (el cual no

era real para comenzar). Dejar que las cosas sean como son, es

adems la condicin que ofrece mayor probabilidad de una trans-

formacin en todos los niveles. Permitir que las cosas sean como

son no es la causa del cambio, pero si crea las condiciones para que

nuestra inteligencia trabaje de modo ms profundo. Usted se pre-

guntar Qu puedo hacer? La respuesta es sencillamente dejar que

todo sea como es, adems de ser curioso y estar presente tanto co-

mo pueda. Es esta combinacin de aceptacin y curiosidad que

permite un flujo constante de nuestra inteligencia divina e inspira-

cin para movernos en el mundo. No existe una frmula perfecta,

por tanto cualquier transformacin o sanacin de nuestra angustia

se presentar de modo orgnico y probablemente de un modo to-

talmente sorprendente e inesperado.

***

Un amigo escribi y report que aun en medio de una profunda

experiencia de Ser, se entristece por el sufrimiento en el mundo, y

se pregunta por qu la consciencia debe sufrir tanto? He aqu mi

respuesta:

La pregunta de por qu la consciencia necesita sufrir es difcil

de contestar, pero podemos tener una idea de la respuesta al notar

cunto el sufrimiento nos abre el Corazn. Pareciera que incluso

"


aunque la consciencia es infinita, le gusta estirarse y expandirse.

Eventualmente como individuos aprendemos que no necesitamos

sufrir para abrir el Corazn. Es un gran alivio saber que podemos ir

directo al amor y a la suavidad. Pero hasta que aprendamos esto, la

vida nos sigue recordando que debemos abrir nuestro Corazn

mostrando el sufrimiento que surge cuando no lo hacemos.

Incluso cuando nos rendimos y entregamos por completo el

Corazn a la verdad, seguimos sintiendo el sufrimiento de los de-

ms y por tanto nos sentimos inspirados a tenderles una mano y

mostrarles el mismo amor que nos ha rescatado. El dolor en s es

un dolor bueno, como el ocasionado por el ejercicio. A la larga, el

sufrimiento era solo una muestra de sufrimiento. Lo que sucede en

realidad es que nuestro Corazn infinito se estira y despliega. No

existe el sufrimiento en la profundidad del amor, y nunca ha exis-

tido.

18 ESO ES ESO

PERCIBIR DESDE ADENTRO

Con frecuencia buscamos respuestas en nuestra mente. As que

cuando deseamos conocernos mejor a nosotros mismos, muchas

veces buscamos eso tambin en nuestra mente. Pero la mente est

llena de pensamientos acerca de lo que queremos saber, pero nunca

est all lo que queremos saber en s. Nunca encontrar una man-

zana o un amante, un atardecer u otras cosas en su mente, solo

pensamientos acerca de estas cosas. Y nunca se encontrara su ver-

dadero propio Ser en la mente, solo muchos pensamientos acerca

del verdadero Ser. De eso est hecha la mente y por tanto eso en-

contrara all, nicamente pensamientos.

Qu tal entonces, si percibe en su corazn? No sugiero que

piense acerca de lo que podra encontrar en su corazn. Qu tal si

percibe de veras ese espacio dentro de su pecho? Qu hay ah aho-

ra, en ese espacio? Podra ser til descansar su mano sobre su pecho

y luego simplemente percibir lo que realmente est presente bajo

sus manos. No hay necesidad de pensarlo mucho, solo sienta lo

que hay.

Ante nada, que misterioso que haya un cuerpo con un corazn.

Y ms misterioso an es la simple existencia de espacio bajo la

mano que descansa sobre su corazn. Cmo se llama a este simple

misterio? Por qu hay un aqu que sostiene su cuerpo y todo lo

dems que est presente? Cmo es ese espacio bajo sus manos? Si,

por un momento, no piensa en qu hay aqu y solo percibe el espa-

cio actual bajo su mano, qu encuentra?

E incluso si ahora mismo siente poco o nada en ese espacio de

su corazn cmo es esa nada? Cules son las cualidades del es-

pacio en s? Es liviano o pesado, brillante u oscuro, claro o nubla-

do? Y si hay sensaciones especificas presentes en el espacio de su

Corazn, cmo son las mismas? Qu significa el hecho de que


haya sensaciones ah en su interior? Cmo es posible percibirlas?

Qu las percibe?

Estas interrogantes no buscan hacerle pensar acerca del misterio

de su cuerpo, y el espacio en el cual se haya su cuerpo, ni en la

consciencia que percibe el cuerpo y el espacio. Estas preguntas sim-

plemente son una invitacin a experimentar todo, justo como es

ahora. Sus pensamientos nunca satisfarn su curiosidad acerca de

su verdadera naturaleza, pero estas sensaciones directas pueden

mostrarnos ms de lo que jams imaginamos sobre ella.

20 ESO ES ESO

NOTAR LA GRATITUD

La gratitud muchas veces es sugerida como una buena prescripcin.

Nos han enseado a expresar gratitud y ser agradecido por aquello

que tenemos. Sin embargo, es difcil sentir algo que te han dicho

debes sentir, incluso si eso te hara sentir mejor? Qu tal si en tu

interior, ya sientes gratitud?

La conscienciael Serest lleno de gratitud. La consciencia

ama las sensaciones, experiencias y pensamientos de cada momen-

to. Hay una apreciacin natural para todo lo que existe en la cons-

ciencia en s. La Consciencia no puede evitarlo, porque en los nive-

les ms profundos reconoce todo lo que toca como si fuese ella

misma. Solo hay consciencia, eso siente la consciencia en cada

momento, y eso agradece.

Y sin embargo, esa no es nuestra experiencia consciente en la

mayora de, si no todos, los momentos. Parecera que mucho de lo

que toca la consciencia son cosas que apreciamos o por las que

damos gracias. Qu tal nuestros problemas y experiencias doloro-

sas? Parece ridculo sugerir que sintamos gratitud por esas situacio-

nes cuando estamos en proceso de rechazarlas.

La clave para alinearnos con un nivel ms profundo de gratitud,

donde sta fluya libremente, es muy sencilla. Solo requiere hacerse

consciente de la gratitud que siente en este instante. Note qu toca

la consciencia en este preciso momento, ya que ah es donde apare-

ce la gratitud al nivel de la consciencia.

Otro truco para experimentar niveles ms profundos de nuestro

Ser donde fluye la consciencia es, simplemente notar o admitir

cunto disfruta rechazar algo en el momento que lo hace. Aunque

quiz no sienta gratitud por algo mientras intenta rechazarlo, po-

dra sentir gratitud por su propia capacidad de raciocinio y discri-

minacin. Tambin puede encontrar que cuando se permite a s


mismo sentir gratitud por su habilidad de rechazar algo, termina

sintiendo gratitud por aquello que rechaza. No hay problema en

sentir gratitud por todo!

Fundamentalmente, la consciencia ama todo tipo de experien-

cias. Tanto que cuando no es capaz de poner a un lado su enojo

para dar paso a la realidad del momento, entonces la consciencia se

limita a disfrutar el enojo. Toda emocin y sensacin es rica y ni-

ca, y la consciencia agradece profundamente cada experiencia vivi-

da.

II

Disfrazando la realidad

AL DESNUDO SIN CREENCIAS

Las cosas adquieren el significado que les damos. Toda nuestra vida

es un juego de fantasas: Formulamos nuestras creencias y luego las

creemos. Lo imaginamos todo en el proceso, y cada momento te-

nemos la libertad de crear una nueva historia. Tenemos libertad de

decidir el significado de las cosas, y adems la libertad de cambiar

de parecer y decidir que lo contrario es lo real. As que cuando

piensa que su iluminacin spiritual es importante, entonces lo es.

Cuando considera que la misma es insignificante, entonces lo es.

Cuando piensa que lo que hace es intil, entonces lo es. Cuando

siente que debe morir su ego, entonces parecer que debe atravesar

esa experiencia.

Con esto no pretendo decir que usted decide lo que sucede. Me

refiero a que cuando algo sucede, usted le asigna significado. El

significado es como una obra de arte que realizamos con nuestros

pensamientos y que debemos constantemente retocar y recrear.

Esto no quiere decir que las cosas no tienen significado, al menos

que usted decida que no lo tienen; solo significa que el significado

que tiene algo, es porque se lo asignamos.

Dada la naturaleza siempre cambiante del pensamiento y por

tanto su significado, la mejor estrategia es creer en lo que crees pe-

ro con algo de flexibilidad. Necesitamos cierta estructura de creen-

Disfrazando la realidad 23

cias para poder funcionar en el mundo y estar orientados. Pero no

necesitamos un pensamiento o frmula final acerca de cmo fun-

cionan o que significan las cosas. Puede jugar con las creencias y

significados, y ver qu efecto tienen. Si una creencia es til

maravilloso. Y si no lo esmaravilloso, porque as la puedes cam-

biar.

En medio de toda esta exploracin de creencias, tambin cabe

tomar un descanso y simplemente no creer. No sugiero con esto

que usted decida que las cosas carecen de significado, sino que to-

me un descanso de conocer o preguntarse por el significado de la

cosas. No saber solamente es un problema si usted siente que im-

porta lo que piensa. Si tiene una idea de lo fantasiosos que son los

pensamientos, entonces se sentir bien desnudarse y pasar un

tiempo sin creencia alguna. Luego, si para variar desea creer algo,

vstase de creencias nueva vez.

Cuando se permite no saber, se presenta la posibilidad de ver

las cosas como en realidad son. E incluso entonces, es aceptable

inventar una historia y creer que es real, luego ver as la realidad.

Lo ulterior no es un cese completo y permanente de conocimiento,

sino la flexibilidad de saber o no saber, de momento a momento.

Esto incluye la flexibilidad de experimentar las profundidades del

puro Ser sin el filtro del conocimiento, y adems incluye cada co-

nocimiento, creencia o significado que haya experimentado. La

flexibilidad de saber no es una prescripcin o algo que se alcanza,

sino una descripcin de su consciencia como es ahora y como ha

sido siempre.

Todo lo que ha vivido ha sido una expresin de esta capacidad

de hacer creer. No existe la experiencia correcta o incorrecta. La

vida le muestra la gran gama de su consciencia, desde sus conoci-

mientos limitados hasta la dimensin sin fronteras de la realidad,

sin un filtro de significado o creencias. Es el baile entre estas dos

24 ESO ES ESO

realidades y creenciasque constituye su experiencia en cada mo-

mento. Ms vale que disfrute el espectculo!


EL BAILE ENTRE LA MENTE Y LA REALIDAD

P: Es cierto que nuestras creencias cambian al pasar el tiempo. Incluso a

veces en un da podemos tener dos opiniones distintas acerca de la realidad

y de cmo funciona todo. Pero entonces, existe algo objetivo? Existe una

verdad final, o todo es subjetivo? Cmo es la realidad fuera de nuestras

mentes y creencias? Creamos nuestro mundo con creencias y la mente?

R: Existen varias perspectivas sobre el tema de lo objetivamente

real, y todas tienen algo de verdad en ellas. Una perspectiva es que

lo nico real es aquello que no va y viene, es decir lo eterno. Segn

esta definicin, nada de lo que tiene una forma o nombre es real.

Lo nico real es el misterio de lo que se halla mas all de un nom-

bre y una forma, aquello que es la fuente de todo. Esta es una

perspectiva absoluta, puede ser muy ponderosa en disolver los

vnculos mundanos. Atraviesa todas las apariencias, llegando a la

infinita Presencia, que est en el centro de toda existencia.

Otra perspectiva sugiere que todo es real, que ultimadamente

solo hay una cosa aqu, y es muy real. Todo es parte de esta reali-

dad, por tanto todo es real y todo est conectado. Esta percepcin

est ms centrada en el corazn y puede ser muy poderosa en fo-

mentar las cualidades de amor, compasin y aceptacin inherentes

en la naturaleza verdadera.

La tercera posibilidad es una especie de combinacin de las dos

primeras: admite que solo existe una cosa y por tanto todo es real,

igualmente discrimina la cantidad de realidad de cualquier expe-

riencia. Algunas cosas tienen mucha realidad, y otras tienen muy

poca. Por ejemplo, un pensamiento o creencia tiene algo de reali-

dad, pero no mucha. Todos sus pensamientos caben en el espacio

entre sus odos, qu tan grandes pueden ser? Esta tercera perspec-

tiva es ms prctica y funcional, evoca nuestra capacidad de discri-

26 ESO ES ESO

minacin y accin efectiva.

La famosa cita de Nisargadatta resume estas tres perspectivas

"Cuando veo que soy nada, eso es sabidura. Cuando veo que soy

todo, eso es amor. Mi vida es un movimiento entre los dos." Las

tres perspectivas son verdaderas, todas comprenden de modo com-

pleto la realidad. Sin embargo, ninguna de ellas es la verdad total,

lo cual es una limitacin innata de las palabras e ideas.

Para contestar su pregunta, me gustara sugerir que existen la

realidad objetiva y la subjetiva, y que la vida es un baile entre am-

bas. La realidad fuera de la mente y las creencias, es potencial puro,

vacio y sin lmite. Esa es la mayor verdad, y aun as no es la verdad

final, ya que la vida aparentemente no permanece tan pura como el

potencial, pero le encanta moverse a travs de la mente y creencias

hasta tomar forma. La vida es puramente objetiva en su estado de

descanso como espacio eterno e infinito; puede ser puramente sub-

jetiva cuando se mueve al mbito de los pensamientos que no co-

rresponden a la realidad externa, como cuando soamos despiertos

con un amante perfecto. La mayora de las veces, la realidad o ex-

periencia es una mezcla de realidad objetiva y subjetiva.

Mientas ms objetiva sea nuestra experiencia, ms substancial,

duradera y profunda ser; y mientras ms subjetiva, se convierte en

ms temporal e insubstancial. Ninguna es mejor o peor, pero en

definitiva son distintas experiencias, y podemos discriminar que

tan real o verdadera es cada una. Debido a que nuestra mente es la

fuente de la realidad subjetiva, no es muy til en discriminar la

verdad de las cosas. Para la mente, todo parece igualmente real, por

tanto no es muy til al momento de distinguir entre la realidad

objetiva y subjetiva. Afortunadamente, tambin tenemos un Cora-

zn, que de modo natural puede distinguir qu tan real o verdade-

ra es cada experiencia. La verdad o realidad abre el Corazn y si-

lencia la mente. En contraste, algo que no sea muy verdadero con-


trae el Corazn y ocupa la mente.

Este baile entre la realidad objetiva y subjetiva es muy vivo y di-

nmico. Nuestra experiencia puede cambiar dramticamente en

solo un da o un momento, con cada idea que surge e incluso

cuando hay poco o ningn pensamiento, y el aspecto de la realidad

objetiva trasciende. As que en cuanto a experiencias, parecera no

haber una experiencia final de verdad, sino una interminable obra

en desarrollo sobre la verdad en s. Qu increble baile crea la vida!

En cuanto a si creamos nuestra realidad en base a nuestros pen-

samientos y creencias subjetivas, sugerira que co-creemos una

realidad subjetiva junto a toda otra consciencia. Nuestros pensa-

mientos y creencias tienen un efecto sobre como aparece la reali-

dad, as es como funciona este baile de la vida: Todo afecta a todo

lo dems. As que incluso nuestros pensamientos, dentro de su ex-

periencia subjetiva limitada, tienen un efecto sobre todo lo dems

que ocurre. Sin embargo, an existe una pregunta sobre cunto

efecto tienen. Crean nuestros pensamientos la realidad completa

que experimentamos? O la realidad tambin es afectada por los

pensamientos de los dems? Es que el pensamiento humano es el

nico jugador de este juego? Qu tal si hay varios niveles de Ser y

todos participan en este baile? Qu tal nuestros pensamientos y

creencias colectivas? Y los pensamientos y creencias que surgen en

la mente de Dios? Y si hubiese un nmero infinito de esfuerzos

conscientes trabajando para ayudar a transformar la realidad obje-

tiva en experiencias subjetivas?

Por tanto la respuesta puede ser que nuestras creencias afectan

la realidad junto a todas las dems cosas que afectan la realidad.

Podra ser que al final la creacin de nuestra realidad es la suma

total de todo lo que afecta el desarrollo de la vida, lo cual incluye

nuestros pensamientos y creencias personales. Esto podra poner

en perspectiva la importancia de nuestros pensamientos y creen-

28 ESO ES ESO

ciaspuede que no importe tanto en la creacin de la realidad.

Puede jugar con el efecto de sus pensamientos sin tomarlos muy en

serio. Resulta que la mayor parte de lo que sucede es el resultado

de fuerzas mucho mayores que podramos llamar destino o gracia.


PRETENTER

Por naturaleza somos criaturas fantasiosas. As como una ardilla

esconde sus nueces, los humanos desarrollan creencias. As aadi-

mos significado a nuestras vidas, organizamos y definimos nuestra

historia personal. Cada uno de nosotros es un novelista o guionista

para nuestra historia propia, y pretendemos que aquello que pen-

samos sobre nuestra vida es la verdad total.

Sin embargo, es imposible darnos cuenta que aunque este pro-

ceso de definir nuestra realidad es muy creativo, retador e incluso

divertido, nunca est completo ni es del todo preciso. Nuestras

creencias dejan fuera un gran trozo de la realidad de la situacin.

Por ejemplo, si creemos que alguien es una buena persona, hemos

obviado la parte obscura de esa persona. Si pensamos que alguien

es un cretino, hemos obviado alguna de sus buenas cualidades. La

naturaleza limitada de las creencias aplica no solo a nuestras creen-

cias sobre otras personas, sino tambin a nuestras creencias sobre

nosotros mismos. Tenemos una identidad compuesta por las

creencias sobre nosotros mismos y esa identidad es, por tanto, tan

fluida, cambiable e incompleta como cualquier otro grupo de

creencias.

Esto no es un problema, incluso es un proceso muy creativo.

Sin embargo, muchas veces olvidamos que estamos pretendiendo

algo. Pretendemos que somos buenas personas, o mejores que

otros y luego olvidamos que esto es solamente la mitad de la ver-

dad. Es como ver una pelcula, olvidar que es ficticia, y luego sen-

tirnos enojados por las acciones de los personajes incluso varias

horas o das luego de terminada la pelcula. Los actores recibieron

un pago para actuar como malas personas, pero olvidamos que to-

do fue inventado.

Por tanto, aunque no haya nada mal con nuestro sistema de

30 ESO ES ESO

creencias e identidades, puede causarnos sufrimiento cuando olvi-

damos que son fantasas. Si nos aferramos a ellas de modo rgido y

las defendemos de toda contradiccin, pueden limitar nuestra

consciencia y acciones. Estamos atrapados en una pelcula de fanta-

sa creada por nuestra propia mente y olvidamos que podemos

cambiar el libreto en cualquier momento. Saber que la realidad no

es como la imagina, no necesariamente cambie su experiencia. Pero

puede permitirle disfrutar el momento tal cual es, as como saber

que est viendo una pelcula puede permitirle disfrutar las payasa-

das de un superhroe o los actos de desesperacin de un corazn

roto junto a una amante, sin enojarse demasiado. Olvidar que las

interpretaciones de su propia vida son inventadas, puede significar

que en lugar de disfrutar la riqueza de cada experiencia usted est

ocupado tratando de cambiar las cosas para resolver problemas

creados por su sistema de creencias.

Qu significa ser rico o estar arrancado? Cmo es usted cuan-

do le han convertido en el blanco de una broma? Cmo se siente

cuando su carrera es un xito o fracasa? Quin piensa que es en

realidad? A usted le corresponde formular las respuestas a todas

estas preguntas y a millones ms. En medio de este proceso incre-

blemente creativo de crear el cuento de su existencia, tambin tiene

la oportunidad de ver ms all de la historia para percibir que ms

hay all. Qu cosas estn presentes ahora mismo que no son parte

de sus creencias? Cul es la verdadera realidad detrs de nuestra

realidad imaginada? Qu crea el mundo fsico? Qu cre la mente

que est formulando sus creencias? No hay necesidad de hallar res-

puestas definitivas, ya que solo serian ms creencias. En su lugar,

puede jugar con un sin fin de nuevas posibles respuestas y as des-

cubrir el potencial ilimitado de su verdadera naturaleza. Imagine

que divertido es!


LOS PENSAMIENTOS NO SON MUY REALES

Nuestras creencias, historias, ideas, miedos, esperanzas, deseos,

proyecciones y heridas son solo pensamientos. Los pensamientos

existen y por tanto tienen algo de realidad y algn efecto en la

realidad, sin embargo no tienen en s mucha realidad. Cuando nos

limitamos, es porque estamos envueltos en nuestra historia mental.

Interesantemente, de igual modo podemos limitarnos cuando nos

sumergimos en una historia positiva, tal como, "Ganar la lotera,

encontrar un amante perfecto, vivir en una gran mansin y en-

contrare la luz." Si observa cuando surgen estas historias, notar

que su consciencia y autoestima en ese momento en efecto se achi-

can, usted se vuelve muy contrado y pequeo, lo cual refleja la po-

ca verdad de sus pensamientos.

La contraccin no es mala, solo es diferente a lo bueno, y no tan

placentera. Las cosas imaginarias como sus miedos, proyecciones,

deseos y sueos solo pueden presentarse cuando su consciencia se

contrae. Nuestra consciencia debe contraerse para tener cabida en

esa pequea realidad de nuestra experiencia imaginaria. El antdo-

to no es eliminar los pensamientos y fantasas (no podemos), sino

verlos por lo que son en realidad: pequeas verdades. Una peque-

a verdad no es mala ni peor que una gran verdad, igual que una

caja de zapatos no es peor que un garajesolo ms pequea. Lo

bueno es poder diferenciar entre una y otra, para no intentar

guardar un carro en una caja de zapatos ni construir un garaje para

almacenar un par de zapatos! Al discriminar el tamao, usted reco-

noce de modo natural el uso apropiado. Los pensamientos son ti-

les cuando se refieren a algo real, pero por s solos, los pensamien-

tosen especial los miedostienen poca utilidad. Un enfoque ex-

clusivo en sus miedos y deseos usualmente no cumple un propsito

en realidad.

32 ESO ES ESO

En cada momento, ms que nuestros pensamientos sobre el fu-

turo o el pasado, nuestros miedos, dudas, creencias, sueos, deseos,

juicios y opiniones, suceden otras cosas. La verdad mayor es que

aqu y ahora, en su verdadera naturaleza puede encontrar la expe-

riencia de amor, alegra y paz. Por qu dejar a un lado lo real y

verdadero? No tiene que deshacerse de sus miedos, deseos, juicios

u otros pensamientos, pero por qu darles ms importancia de la

que tienen en realidad? Qu tal si en realidad son my pequeos, y

su fortaleza, sabidura, alegra, amor y consciencia carecen de lmi-

tes? Cuando pone en perspectiva sus miedos y dems pensamien-

tos, pierden la capacidad de hacerle sufrir, aun si vuelven a surgir

en su mente.


LOS FANTASMAS INTERIORES

Muchos pensamos que un fantasma es algo que solo existe despus

de la muerte, y que permanece para encantar los lugares donde es-

tuvo mientras vivi. Qu tal si existen fantasmas suyos mientras

an vive? Qu tal si usted piensa que en realidad es un fantasma?

Usualmente pensamos en los fantasmas como formas insubs-

tanciales que van y vienen. No son slidos ni reales, y la mayora de

personas no les puede ver. Sin embargo, qu tan substanciales o

reales son las imgenes que creamos de nosotros mismos y las ideas

que tenemos acerca de quines somos? Si tiene una autoimagen

atractiva un da y poco atractiva al siguiente, qu tan real es cada

imagen? Pueden otras personas ver su autoimagen? Qu significa

si usted tiene un autoimagen poco atractiva y an as alguien se

siente atrado por usted? Quiz ellos no pueden ver la imagen que

usted percibe de s mismo. Quiz su autoimagen es un tipo de fan-

tasma. No siempre estamos dispuestos a ver nuestra autoimagen

como un tipo de fantasma porque en realidad pensamos que nues-

tra autoimagen en realidad es lo que somos.

Podemos preguntarnos, "Quin soy si aquello que pienso ser es

insubstancial e irreal? Qu ms hay aparte de los fantasmas de mi

autoimagen?" Tenemos la sensacin de que existimos y somos

reales. Surge esta sensacin de existencia y realidad de nuestra au-

toimagen, o de algo ms profundo en nuestro ser? Es difcil saberlo

con seguridad, ya que la autoestima y el sentido de realidad pueden

ser simultneos, y nuestro auto concepto egocntrico puede neutra-

lizar esa sensacin ms profunda de realidad.

Una medida del nivel realidad de las cosas es su duracin.

Mientras ms dura algo, ms real es. Cunto duran las ideas sobre

usted mismo? Van y vienen (como un fantasma o historia de fans-

tasmas), en realidad no duran mucho. Un pensamiento termina

34 ESO ES ESO

tan rpidamente que con frecuencia ni siquiera podemos recordar-

lo un momento ms tarde. Las imgenes propias sufren constantes

cambios y desvanecen, para ser reemplazadas por otras imgenes o

pensamientos. Por tanto esas imgenes o identidades no deben ser

muy reales. Podran ser simplemente fantasmas en nuestra mente.

Qu tal la sensacin pura de que existe en este momento? Va y

viene? Con que frecuencia tiene la sensacin opuesta de no exis-

tir? La sensacin de existir es ms real que sus auto-concepto por-

que no va y viene. Usted existe, pero las ideas que tiene sobre usted

mismo son solo fantasmas. Lo que usted es, no queda contenido en

sus ideas o identidades. Lo que usted es en realidad sigue aqu, aun

cuando sus ideas sobre usted mismo desvanezcan como imgenes

fantasmales en una pelcula.

Lo importante es el usted real. Puede desarrollar curiosidad

acerca de este ser real que usted es, ms que en relacin a una falsa

identidad fantasmal. De qu est compuesto usted realmente?

Cmo es su verdadero ser? Qu desea? Qu puede hacer? Estas

son preguntas ricas y significantes de explorar, pero recuerde que

las respuestas reales no estn en las ideas que tenga en su auto-

concepto, sino en el sencillo hecho de su existencia.


NO SABER

Pasamos gran parte de nuestra vida en busca de conocimiento. Pa-

rece que nunca podramos saber demasiado; nuestra familia y nues-

tra cultura apoyan esta forma de ver la vida. Como resultado, la

mayora de personas siente confusin o temor al no saber algo. Pa-

rece difcil, no saber qu hacer, qu uno desea o qu suceder.

Pero qu tal si hay riqueza y posibilidad en la experiencia de no

saber? Qu tal, si en nuestra prisa por alcanzar un nivel de sabidu-

ra y certeza, pasamos por alto espacios vacios de incertidumbre que

podran contener verdades profundas? La vida es compleja y tiene

muchas dimensiones. Los elementos ms sutiles y profundos

usualmente no encajan con el conocimiento comn y corriente.

Descubrir estas dimensiones ms profundas puede requerir que

nuestro pensar y actuar sea ms lento para permitir el reconoci-

miento de ms tranquilos y ms profundos aspectos de la existen-

cia. En realidad el desconocimiento es un lugar de carencia o exis-

te algo que vale la pena descubrir en los momentos de silencio e

incertidumbre?

No hay nada de malo en tener conocimiento. Pero resulta, que

tampoco es malo desconocer, incluso nos puede llevar a nuevas

profundidades de sabidura. Desarrollar familiaridad, y sentirse

cmodo con no saber, adems puede conducir a una ms completa

y satisfactoria experiencia de la vida tal cual es. Ya que usualmente

no conocemos ms all de lo que sabemos, el espacio del descono-

cimiento es donde gran parte de la vida transcurre.

Ahora mismo, en realidad sabe cmo late su corazn de modo

tan regular? Sabe cmo funciona la electricidad? Hacia dnde se

dirige su vida? Qu har para lograr el crecimiento personal? Qu

es en realidad el amor? Sabe en quin confiar y por qu esta aqu?

Aun sin saberlo, su corazn late, la electricidad funciona, su vida

36 ESO ES ESO

parece tener dirigirse en una direccin, de algn modo parece cre-

cer, el amor y la confianza existen y usted est aqu. Todas estas

experiencias no son parte de, ni dependen de su sabidura, sin em-

bargo suceden y suman en gran medida a la riqueza de su vida.

De todos modos, luchamos contra no saber. Nos empujamos a

aprender ms. Nos esforzamos y esmeramos en saber lo ms que

nos sea posible. Todo este esfuerzo y empeo es una fuente de su-

frimiento. Pero y qu si el desconocimiento, por s solo, fuese una

sensacin perfectamente aceptable? Solamente cuando luchamos

contra la experiencia de no saber y deseamos saber cuando no po-

demos, es que se torna doloroso el no saber.

Darnos permiso de no saber, puede brindarnos un alivio pro-

fundo de la lucha. Tambin da mayor apertura a nuestra conscien-

cia, ya que ponemos ms atencin cuando no sabemos algo. El es-

pacio en blanco del desconocimiento da paso a una curiosidad na-

tural y al hambre por hallar la verdad. Esta curiosidad es una expe-

riencia rica, viva y cambiante, de todo aquello que podemos cono-

cer y todo aquello que est ms all de nuestro modo habitual de

saber.

III

Explorar mediante el cuestionamiento

AUTOCUESTIONAMIENTO

P: Por lo que entiendo, el 'esclarecimiento' ms que ser la realizacin de

una transformacin espiritual, es la disolucin de algo falso que obstruye la

realidad verdadera que ya est presente. Si eso es cierto, debemos enfocar-

nos en disolver los constructos mentales propios del ego y la mente? De ser

as, cul es el mejor mtodo que recomienda?

R: Est correcta su descripcin del esclarecimiento como la revela-

cin de aquello que ya existe, y no el logro de algo. Sin embargo,

sugiero dos posibles maneras de abordar el proceso. El primero,

como mencion, es disolver la estructura del ego. Para ello, existen

varios maravillosos mtodos de cuestionamiento dirigido, tal como

el Mtodo Sedona o The Work, desarrollados por Byron Katie.

El segundo abordaje es la exploracin de su naturaleza subya-

cente mediante la tcnica de auto-cuestionamiento, o formularse la

pregunta, "Quin soy?" El auto-cuestionamiento no es un ejercicio

intelectual para buscar la respuesta con su mente. Esta pregunta

busca dirigir su consciencia al sentido de Yo, para que pueda des-

cansar su consciencia en este profundamente misterioso sentido de

Soy o Existo. Descansa con la consciencia en su propio Yo y acepta

todo lo que sucede. Existen muchas dimensiones de su verdadera

naturaleza, incluyendo el absoluto vacio de Ser, por tanto esta ex-

38 ESO ES ESO

ploracin es infinita. Estos dos abordajes: cuestionar su ego y sen-

tido del Yo, son complementarios. Uno no es mejor, ni ms impor-

tante que el otro. Ambos abordajes pueden ser combinados en una

exploracin abierta de aquello que est presente en el ahora. Si su

ego est siendo provocado y su sentido del yo esta contrado, en-

tonces, tiene sentido explorar algunas de las reacciones y creencias

de ese ego para por lo menos relajarlas un poco. Y cuando no est

experimentando esas reacciones, tiene sentido descansar y vivir la

experiencia del Yo. Cuestione aquello que este ms presente en su

experiencia del momento, ya sea el ego o el sentido de Yo. Eso es lo

que ms necesita atencin y aceptacin. Si conoce lo que est pre-

sente aqu ahora al vivirlo, cuestionarlo y amarlo, entonces la inte-

ligencia ms profunda de su Ser se encargar del resto.

No hay un mejor mtodo de cuestionar porque cualquier m-

todo es aceptable! El nico arte o sutileza del cuestionamiento est

en aplicarlo a aquello que est presente en el momento, incluyendo

cualquier temor, resistencia y condicionamiento, y toda la profun-

didad y riqueza de las muchas dimensiones de su verdadera natura-

leza. De hecho, el punto de cuestionamiento no es el esclareci-

miento. Lo importante es la riqueza increble del cuestionamiento

en s. El viaje es el destino. Si llega a un lugar de esclarecimiento,

este contina incluso entonces en nuevas y sorpresivas maneras.

Explorar mediante el cuestionamiento 39

ESTAR PRESENTE CON LOS SENTIMIENTOS

P: Hay una compulsin que parece surgir del sentido de carencia que me

obliga a sentir una necesidad de ser mejor de lo que soy, crecer, evolucionar,

alcanzar mi mayor potencial. A veces est cubierto en espiritualidad, pero

pienso que es una sensacin de carencia, insuficiencia y miedo de que la

misma provocara que sea abandonado, maltratado, o sufrimiento. Algo me

dice que debo ser especial para sobrevivir y satisfacer mis necesidades; algo

me dice que debo ser mejor de lo que soy y mejor que los dems. Esto no me

permite relajarme y simplemente ser lo que Yo soy, lo cual no requiere es-

fuerzo. Somos seres por naturaleza. Lo s, pero sigo esforzndome para

convertirme en algo mejor!

Tengo una sensacin de desesperanza, quiz esto sea parte del despren-

dimiento. Me doy cuenta de que desprenderme es necesario, pero no s c-

mo rendirme. Supongo que aquello que Soy se rendir cuando Yo est lo

suficientemente relajada para verlo. Cules son sus impresiones? Cmo

navego en estas aguas?

R: Esta bien que se esfuerce en mejorar. No hace dao, y muchas

veces es cuando hemos fallado completamente al intentar ser mejo-

res que algo mas cambia desde adentro. No nos rendimos; es algo

que nos sucede.

Mientras tanto, usted puede sentir mucha curiosidad sobre la

experiencia completa de lucha y miedo. Mientras ms presente est

con ellos, mas podr la consciencia en s transformar la experien-

cia. Su nico trabajo es estar presente ante todo y con las emocio-

nes, tanto como le sea posible. Esto fortalece su capacidad de estar

con sus sentimientos mientras surgen sin suprimirlos ni expresar-

los. Entonces cuando la Presencia y la entrega se revelan, podr

estar con la experiencia tambin. Mientras ms practica estar pre-

sente con los sentimientos y su experiencia, ms fcil le ser.

40 ESO ES ESO

El sufrimiento solamente es un problema cuando pensamos que

lo es. Una vez deja de verlo como tal, deja de serlo. El sufrimiento

es como un espejismo: cuando se acerca, ve que no existe. Even-

tualmente, toda su lucha le acercar ms al sufrimiento en s, don-

de comenzara a ver su naturaleza. Entonces se encontrara ms y

ms capaz de descansar dentro de los patrones difciles y ver que

solo son ideas, espejismos en su propia mente.


CUANTO TIEMPO CUESTIONAR LOS SENTIMIENTOS

P: Siento que me estoy adaptando a estar con el miedo, la ira y otras emo-

ciones difciles. Es como un ardor, y he estado notando el pensamiento o

historia asociado con el sentimiento, luego dejo ir el pensamiento y lo dejo

arder. Cuando lo hago, encuentro que la emocin difcil, en realidad es

solamente energa, y cuando la permito, es estimulante.

Mi pregunta es cmo s cunto tiempo permanecer con el sentimiento? A

veces se convierte en energa pura y desvanece. Otras veces, las emociones

ms profundamente arraigadas, no desvanecen. Cuando no se van, debo

intentar dedicar horas a lidiar estar con el sentimiento? A veces permanez-

co con un sentimiento durante un rato, pero a veces tengo que ir a trabajar

o atender otras cuestiones rutinarias. Puedo permitir el sentimiento pero es

ms difcil concentrarme y permitirlo de lleno mientras suceden otras cosas.

R: Cada experiencia es nica. Cuando permaneces con ella, o la

cuestionas, un sentimiento o a veces la energa del mismo, libera o

disuelve, y un nivel o dimensin ms profunda de su experiencia

interna es revelado. O podra encontrar una cualidad esencial, tal

como paz y alegra. Otras veces, encontrar otro sentimiento bajo

aquel que esta liberando. O quiz no suceda nada. En todo caso, el

cuestionamiento est funcionando de forma perfecta. Hay una in-

teligencia profunda dentro de su Ser que sabe exactamente como

desarrollar cada pregunta. Mientras ms tiempo pueda permanecer

con eso que est sucediendo en el cuestionamiento y dejar ir cual-

quier idea o expectativa sobre lo que debe suceder, mas podr tra-

bajar esta inteligencia interna.

Cuando cuestione, le invito a seguir lo que se siente verdadero

en cuanto al tiempo de permanecer con este proceso y cmo balan-

cearlo con otras demandas de su vida. Recuerde: La verdad es aque-

llo que abra su Corazn, expanda su ser y calle su mente. As que

42 ESO ES ESO

solo note si se siente real permanecer con el sentimiento por un

rato ms o si se siente ms real seguir adelante con otra actividad. Y

por supuesto, siempre puede mantener parte de su consciencia en

sus experiencias internas incluso cuando se involucra en otras acti-

vidades.

El verdadero valor de permanecer con y cuestionar los senti-

mientos no est en los resultados. Tampoco resolverlos ni eliminar-

los, aunque el cuestionamiento abierto podra tener ese efecto. El

verdadero propsito de esta prctica es reconocer el poderoso mis-

terio de la consciencia. Qu es esto que puede notar y observar un

sentimiento? Qu significa que usted pueda escoger permanecer

con un sentimiento? Qu es la consciencia? Qu es consciente?

Quienes buscan la espiritualidad muchas veces estn tan ocupa-

dos buscando un tesoro escondido imaginario, que no se dan cuen-

ta que la pala con la que excavan (consciencia) est cubierta con

grandes diamantes y rubes. El tesoro ya est en sus manos! La

atencin que utiliza para permanecer con un sentimiento es un

milagro. No pase por alto el inmenso valor de la consciencia que ya

est presente en cada momento.


CUESTIONAR LA INDIFERENCIA

P: He tenido muchas decepciones este ltimo ao y perd mi empleo, pero

no siento nada. He estado indiferente por un tiempo, no logro entender si es

porque he alcanzado un nivel de consciencia donde estoy en control de mis

pensamientos o es un mecanismo de defensa. A veces tengo pensamientos

tristes por no tener un empleo, pero estas ideas son reemplazadas por otras:

"No lo causaste. Estas haciendo lo que puedes para cambiar las cosas.

Cul es el punto? Estoy cansado de luchar," luego me siento entumecido.

R: Solamente usted puede saber si el entumecimiento es un meca-

nismo de defensa. La verdad sobre esto y todo lo dems es aquello

que abre su Corazn y calma su mente. Se siente su corazn abier-

to cuando nota la indiferencia? Se silencia su mente? Si es as, en-

tonces puede descansar en su Corazn.

Si sucede lo contrario (su consciencia se contrae y su mente se

torna ocupada), esa es la seal de que esta evitando algo. Eso no es

malo. Dele gracias a Dios por todos sus mecanismos de defensa.

Ninguno de nosotros habra sobrevivido hasta este punto sin ellos!

Si la sensacin de estar indiferencia es evitacin, entonces es

una oportunidad para ser curioso al respecto. Cmo es usted

cuando est entumecido? Cules son las sensaciones del entume-

cimiento? Las sensaciones son malas o solo son sensaciones? Qu

sucede si enfoca su consciencia en la sensacin de indiferencia sin

intentar eliminarla o cambiarla de ningn modo? Indagar de este

modo puede revelar gradualmente lo que est sucediendo de modo

ms claro. De nuevo, no hay nada de malo con los mecanismos de

defensa, pero como est sucediendo, entonces debe indagar lo ms

que pueda.

Tambin le invito a ser muy curioso cuando surge la sensacin

de entumecimiento. Surge con el pensamiento, "Usted no lo caus.

44 ESO ES ESO

Est haciendo lo que puede para cambiar las cosas? O viene

acompaado con el pensamiento, "De qu sirve?" Tambin, fjese

en lo que sucede en su Corazn cuando no est pensando sobre su

vida y solo perciba el momento tal cual es.

La verdad es aquello que abre, relaja y suaviza su sensacin de

Ser, su corazn. Cada momento es una nueva oportunidad para

descubrir ms acerca de la verdad. Un sentimiento contrado y en-

tumecido le dice algo sobre su experiencia. Cuando su corazn se

contrae, est trabajando de manera perfecta para decirle que su

pensamiento, sentimiento o deseo actual no es muy real ni impor-

tante.


INDAGAR EN EL CORAZON HERIDO

P: Ahora s que mi amigo no me ama. Siento que parte de mi ha muerto.

Nada de lo que he intentado ha calmado el enorme dolor que siento en el

pecho. Qu puedo hacer?

R: As es la prdida. Duele. Aun cuando no hay nada que pueda

hacer para aliviar el dolor, de todos modos quiz quiera explorar la

experiencia que est viviendo. Especficamente, le invito a explorar

esa parte de usted que dice sinti morir. Cmo es eso? Si por solo

un instante, permite por completo que esa parte de usted se sienta

muerto, es en realidad una mala sensacin, o solo una sensacin

muerta? El sufrimiento siempre surge al rechazar de nuestra expe-

riencia y a las sensaciones en s, incluso las ms intensas y gigantes-

cas.

Puede ayudar permitir que el dolor sea ms grande que su cuer-

po. No hay necesidad de contenerlo en su pecho. Deje que sea tan

grande como necesite ser.

Luego sea curiosa. Cmo es el dolor? Dnde lo siente? Qu

tan grande es? Qu ms hay aparte de dolor? Si siente muerte o

vacio, cmo es eso? Qu hay presente en ese espacio vaco? Qu

hay presente en esa sensacin de muerte?

El propsito de estas preguntas no es eliminar el dolor, sino

ayudarle a descubrir que est bien sentir dolor. La sanacin ms

fuerte siempre es descubrir que nada tiene que ser sanado. El dolor

es natural y normal luego de una prdida, sin embargo no tiene

que sufrir por ese dolor. Simplemente permita que el dolor este

presente, y puede descubrir que usted se encuentra bien, aunque su

corazn este roto. Su corazn puede estar completamente roto sin

daar en realidad nada ms, porque su verdadero Corazn no

puede romperse. Es tan grande que abarca todo dolor y prdida.

46 ESO ES ESO

EXPLORANDO EL CONTROL

P: Pienso que querer controlarlo todo en nuestras vidas es malo. Querer

lograr que las cosas sucedan de cierto modo es causa de sufrimiento, y es un

apego. Deseo controlar las cosas en mi vida. Quiero controlarme a mi

mismo y romper mis malos hbitos. Quiero que ciertas cosas sucedan de

cierta manera. Pero no quiero atravesar por el sufrimiento que acompaa

esa necesidad de estar en control. Espero que usted me pueda ayudar a

reconciliar esa habilidad de hacer que las cosas sucedan y ser la causa y

efecto de mi vida sin sentir temor de la potencial prdida y sufrimiento que

podran surgir a raz de ese control.

R: Seria ms fcil si hubiese una sencilla respuesta para todo el te-

ma del control. Si intentar controlar las cosas en realidad fuese

algo malo, entonces todos nos hubisemos rendido hace mucho

tiempo! Pero, intentar tener control es un impulso natural porque

a veces funciona. Para que un comportamiento sea reforzado, solo

tiene que funcionar en algunas ocasiones. Por tanto, es natural que

intentemos tener control de las cosas, incluso cuando hacerlo solo

funcione ocasionalmente. Muchas veces termina en un esfuerzo

fallido e incluso sufrimiento.

La verdad es que tanto estamos en control como fuera de con-

trol en la vida. Esta es la naturaleza de la dualidad en este nivel de

la realidad. Sin embargo, esa no es la verdad total sobre el control.

Si no estamos completamente en control, entonces qu es lo

que controla? Es la vida solamente una serie de eventos al azar,

incluyendo las interacciones al azar de un grupo de individuos que

aparentemente tienen libre albedro, todos intentando controlar las

cosas pero solamente logrndolo a veces? O existe tambin algo

mayor, una Presencia ms saba que afecta lo que ocurre? Qu tal

si una inteligencia divina dicta la vida? Estamos entonces, nosotros


en control de algo?

Tras todos los eventos de la vida, existe una sabidura ms pro-

funda. Sabe qu debe suceder y la mayor parte del tiempo logra

que suceda. Digo "la mayor parte del tiempo" porque esta inteli-

gencia mayor en realidad no tiene prisa para llegar a un punto, tie-

ne toda la eternidad para lograrlo. Le gustan las sorpresas y cam-

bios que los aparentes egos traen al drama de la vida, y por tanto

les deja interferir hasta cierto grado. Esto es debido a que sabe que

no pueden hacer ningn dao real y a la larga llegar a donde

desea de todos modos.

Uno de mis amigos tiene un sistema de navegacin en su carro

que le dice donde doblar. Le pregunte, qu sucede si no doblas

donde indica? Me dijo, por un rato intenta que te devuelvas y do-

bles donde te haba indicado. Sin embargo, si no lo haces, calcular

una nueva ruta y te dar instrucciones basado en el hecho de que

no doblaste. La inteligencia profunda es as. Le permite triunfar y

fracasar en su intento por controlar las cosas, luego parte de ah y

provoca que acontezca aquello que en realidad necesita suceder.

Existe un juego dinmico entre la capacidad de nuestro ego de

controlar las cosas y la capacidad del Ser de controlar las cosas. Eso

es una frmula de sorpresas, misterios y drama! Y tambin estn

todas esas aparentes personas intentando controlar las cosas! Qu

baile ms loco!

Cuando podemos tener esta perspectiva mayor en relacin a

nuestros esfuerzos por controlar, naturalmente aflojamos el control

del volante. Por que esforzarnos tanto por controlar todo, incluso

cuando hay tantas fuerzas en el camino? Esta perspectiva no har

que deje de controlar las cosas por completo, pero si aliviar su

sentido de sufrimiento al respecto. Esos esfuerzos son naturales,

pero no son tan importantes. Usted maneja dentro de su mejor

habilidad, pero no controla los resultados. A veces llega donde

48 ESO ES ESO

quiere ir, otras veces no. Incluso, a veces llega a lugares mejores de

los que esperaba!

Quiz el ego y todas sus fuerzas de control solo son una etapa de

desarrollo necesaria. Una vez usted, como ego, ha llegado tan lejos

como puede con sus propios esfuerzos, alcanza un punto donde

solo puede seguir avanzando si se rinde. Sin embargo, rendirse no

es algo que usted como ego, puede hacer. El ego solamente puede

experimentar el dilema de su impulso por esforzarse y luego ver la

inutilidad de su esfuerzo, hasta que algo ms sucede, la rendicin.

Qu hay ms all de su esfuerzo? Qu est sucediendo ahora

que no necesita ser controlado? Al plantear la pregunta, sin buscar

respuestas, otra dimensin de la experiencia puede ser revelada,

una dimensin llena de paz, alegra y amor. Este no es un lugar

para controlar o dejar de controlar, sino uno que brinda apertura

ms all de la experiencia de control.

Es aqu que el sufrimiento, nacido de nuestros esfuerzos por

controlar, es resuelto y se convierte en disfrutar el baile de la vida.

La prdida solo es un giro ms dentro del baile. Solo se hace el es-

fuerzo para continuar el movimiento y el baile. No existe un lugar

de ir o no ir, nada de hacer o no hacer.


EXPLORANDO EL VACIO

A veces podramos sentir una sensacin interna de vaco. Cuando

buscamos dentro, parece que no hay nada all, por tanto nos dis-

traemos con algo externo, como la comida o la televisin. Sin em-

bargo, estas distracciones externas pasajeras, llenan el vacio de mo-

do pasajero, capturan nuestra atencin solo un momento. Cuando

la distraccin termina, vuelve el vacio.

Qu hay en el vaco que nos motiva a alejarnos de l? En reali-

dad es una mala sensacin el vacio? Cuando considera el significa-

do literal de vaco, cmo puede ser un problema? Es posible que

la nada te haga dao? En realidad es incomoda esa sensacin de

vaco o lo incomodo es la inquietud y la actividad de intentar dis-

traerse o evitar el vacio?

Esta es una distincin importante. Estamos acostumbrados a

pensar que los sentimientos de carencia, vaco o la sensacin de

que falta algo, son problemticos e incmodos. Pero, es el vacio la

fuente de nuestro desasosiego? O es nuestra reaccin al vaco lo

que ocasiona el malestar? Incluyendo las historias que nos hacemos

y los juicios que emitimos en relacin al hecho de sentir el vacio.

No es nuestra culpa la tendencia de evitar la sensacin de vaco.

Lo aprendimos de todo aquel que nos rodea y hace lo mismo. De

hecho, hay una buena razn para evitar sentir un vacola sensa-

cin de hambrepues necesitamos comer cuando tenemos hambre.

Sin embargo, muchas veces interpretamos la sensacin de carencia

como una necesidad de comer. Alguna vez ha comido sin tener

hambre, para intentar distraerse o aliviar un sentimiento? Es posi-

ble vivir las sensaciones de vaco y carencia, y descubrir que no son

tan malas. Intntelo usted mismo:

Ejercicio: Que sucedera ahora mismo si solo diese cabida a cualquier

50 ESO ES ESO

sensacin que tenga de vaco, carencia o de no ser suficiente? Son dolorosas

esas sensaciones, o son solo sensaciones? Quiz haya algo en particular que

siente carece: fuerza, energa, autoestima; falta de entusiasmo o inters;

una sensacin de no tener suficiente seguridad; o una sensacin de que

ahora mismo no hay alegra o felicidad. Y sin embargo, las sensaciones

que le dejan saber que estas cosas parecen faltar, son incomodas? Qu

sucede si solo deja que esas sensaciones estn presentes un momento?

Claramente, nos simplificara la vida si no tuvisemos que ha-

cer nada en relacin a estos sentimientos de carencia. Dedicamos

tanto esfuerzo, actividad y lucha interna para conseguir aquello que

pensamos carecer. Pero Qu tal si est bien carecer algo? Qu tal

si est bien simplemente sentir vaco? Qu alivio! Mucho menos

por hacer!

An ms sorpresivo es descubrir que podemos disfrutar la sen-

sacin de vaco. Hay riqueza en el silencio, en la quietud, en el es-

pacio en s. Pasamos por alto la riqueza de los espacios de silencio

interno. La mayora de nosotros nos familiarizamos con ellos por-

que hemos estado evitndolos casi toda la vida. Igual que un cata-

dor de vinos puede hacer distinciones claras en el sabor y la calidad

del vino, ms que una persona que solamente haya probado el vino

unas pocas veces, podemos convertirnos en catadores del vaco.

Quiz la mayor sorpresa es cuando descubrimos que precisa-

mente aquello que sentimos carecer en una experiencia, podemos

hallarlo justamente en el vaco en s. Por ejemplo, si se siente dbil,

sin fortaleza y energa, y permanece presente a esa sensacin de de-

bilidad o carencia, puede notar una sensacin ms profunda y sutil

de fortaleza apareciendo en el vaco.

La fortaleza, alegra, paz y amor que podemos encontrar en los

espacios vacos dentro de nosotros mismos, son mucho ms sutiles

que las emociones generadas por nuestros acostumbrados intentos


de sentirnos fuertes, felices o amados. Sin embargo, cuando nos

enfocamos en la fortaleza, alegra, paz o amor interno, la experien-

cia puede ser poderosa y real, a tal punto que supera nuestras ex-

pectativas. Quin hubiese dicho que tras esa sensacin de carencia,

hallaramos una infinita reserva de paz? Qu sorpresa hallar alegra

abundante bajo la sensacin seca y vaca de falta de diversin!

Este principiopodemos hallar fortaleza, alegra, paz y amor

dentro de la sensacin de vaco y carenciaes una perspectiva nue-

va y radical. Esta verdad solamente puede ser vista por completo

sumergindose en sus experiencias de vaco. Ya que hacer esto va

totalmente en contra de nuestro condicionamiento previo, debe-

mos desarrollar el hbito de prestar atencin a los sentimientos de

vaco para poder descubrir las riquezas que all nos esperan.

Esto sera ms fcil de hacer si cada vez que dedicara atencin

a su sensacin de vaco o carencia, de inmediato rebosara la sensa-

cin de paz o alegra. Pero la experiencia de vaco, como una cebo-

lla, tiene muchas capas. As que mientras se adentra a una sensa-

cin particular de vaco, puede encontrar un profundo sentido de

fortaleza o amor, o podra descubrir una capa ms profunda de

condicionamiento. Inicialmente, la sensacin de vaco o carencia

puede empeorar. Al permitir la emocin de no ser suficiente, o de

ser inadecuado, podran surgir recuerdos dolorosos o una fuerte

aversin a la sensacin, lo cual dificulta mantener su atencin en el

vaco en s. Cuando es distrado por algo o se evita la sensacin de

carencia, puede perder la oportunidad de descubrir algo ms sobre

la naturaleza de ese vaco, incluyendo cualquier cualidad sutil que

pueda estar all. Necesita desarrollar un nuevo hbito de permane-

cer con cada nueva capa de sensaciones y memorias, y posiblemen-

te sensaciones ms fuertes de vaco y carencia. Nada puede hacer

para evocar los sentimiento de paz y alegra, nicamente permane-

cer con su experiencia, sea cual sea, hasta que surjan la paz y la ale-

52 ESO ES ESO

gra.

Ejercicio: Note qu siente en su interior ahora? En especial fjese en cualquier sensacin de vaco o carencia, tal como la falta de valor propio,

de capacidad, claridad, entendimiento o falta de paz, alegra o amor. Por

ahora, solo permita que cualquier sensacin de carencia este ah. Note co-

mo experimenta esa sensacin de vaco. Donde la localiza? Qu tan

grande es el espacio vaco? Qu sensaciones asocia con l? El vacio en s,

es incomodo, o solo vaco? Siga poniendo atencin a la sensacin de vaco y

note que sucede despus. Surgen pensamientos y memorias? Es fcil o

difcil permanecer con la experiencia? Recuerde buscar en su Corazn, o

dar espacio a los sentimientos, ya que esto puede ayudarle a permanecer

con la experiencia. Sepa que lo que surja ahora, es exactamente aquello

que debe suceder. Si se presenta algn recuerdo doloroso o incomodo, man-

tngase con l como mejor le sea posible. Note si hay una sensacin ms

profunda de vaco o carencia a medida que surge cada emocin.

Si surge un deseo fuerte de alejarse o distraerse, simplemente permanez-

ca con la sensacin. De nuevo, note si hay una sensacin mayor o ms

profunda de vaco, o bajo la necesidad percibida de distraerse. En especial

sea curioso sobre los espacios vacios o sensaciones directas de carencia que

descubre mientras se mantiene con la experiencia. Son dolorosos los espa-

cios vacios, o solo son espacios vacios? Qu cualidades tiene el espacio en

s? El espacio est en movimiento o quieto? Tiene color? Es claro o nebu-

loso? Qu tan grande es la sensacin de vaco?

Cuando su atencin se enfoca simplemente en el espacio vaco, puede

notar algo presente y en movimiento dentro de ese espacio. Qu est pre-

sente en aquel lugar donde falta algo? Hay algo de paz? Hay alegra o

felicidad? Hay algo de amor? Ponga a un lado cualquier expectativa acer-

ca de cmo debe ser esa paz, alegra o amor y solo sea curioso de aquello

que pueda encontrar. En especial, ponga a un lado cualquier expectativa

sobre qu tan grande o fuerte debe ser el sentimiento y solo sea curioso, in-


cluso de la ms pequea sensacin de fuerza, claridad o paz que est pre-

sente. Note qu sucede mientras pone atencin al centro de ese vaco. Se

fortalece el sentimiento de alegra? O percibir la paz y alegra produce una

sensacin ms fuerte de deseo y carencia? Permanezca con lo que surja

mientras pueda. Si se presentan emociones o deseos fuertes, tome un mo-

mento para descansar luego de su exploracin. Esto puede ser intenso y

difcil, por tanto es importante cuidarse en el proceso.

El descubrimiento ms sorprendente y liberador es encontrar

que todo lo realmente importante en la vida, tal como la paz, ale-

gra, fortaleza, poder, claridad, valor, apoyo y amor, lo puedes en-

contrar dentro de ti -no solamente cuando tienes la suerte de estar-

los experimentando, sino tambin cuando pareciera que estn au-

sentes o que nunca han e

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