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ERAKUSKETA EXPOSICIÓNAgerkunderako gunea. Espacio para una aparición.Joxan Iza Unamuno - Gorka Salmerón Murgiondo

TESTUA ETA ITZULPENAK TEXTO Y TRADUCCIÓNMikel Babiano López de Sabando

ERREPRODUKZIOAK REPRODUCCIONESGorka Salmerón Murgiondo

MAKETAZIOA ETA INPRIMAKETA-EDIZIOA MAQUETACIÓN E IMPRESIÓN-EDICIÓNK3 Inprimategia

ARGITALPENA EDICIÓNJoxan Iza Unamuno - Gorka Salmerón Murgiondo - Mikel Babiano López de Sabando

ERAKUSKETAREN MUNTAIA MONTAJE DE LA EXPOSICIÓN MBR Exposiciones

LEGE-GORDAILUA DEPÓSITO LEGALLG D 196-2021

2021EKO OTSAILAREN 19TIK MAIATZAREN 30ERADEL 19 DE FEBRERO AL 30 DE MAYO DE 2021

AGERKUNDERAKO GUNEAESPACIO PARA UNA APARICIÓN

Joxan Iza Unamuno•

Gorka Salmerón Murgiondo

Erakusketa - Exposición

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EGUZKIA ISILTZEN DEN LEKUAN

Et lux perpetua luceat eis.

Nire aurretik ez zen ezer, betikoa baizik; eta nik betiko iraunen dut. Oh zuek, hona sartzear zaudetenok, abandona

ezazue hemen esperantza oro! Danteri kasu egitera, edonor ikaratzeko modukoak ziren Infernuko sarreran

idatzita zeuden hitzak. Hala eta guztiz ere, Virgiliok iluntasunaren erresumako erraietaraino lagundu zion poetari,

Jaungoikoarengandik hain urrun eta aldi berean hain hurbil zegoen ez-leku hartaraino, non hainbesteren eta

hainbesteren itzal eta mamuek isiltasunaz eta erbesteaz hitz egin baitzieten, ahaztuak izateko zeukaten beldurraz

eta, azken beltzean, giza hauskortasunaz.

Idazle italiarraren lan ezagunean bezala, Joxan Izak (Bergara, 1961) eta Gorka Salmeronek (Legazpi, 1969) gure

historian eta imajinario kolektiboan barrena bidaiatzea proposatu nahi digute, gure baitara bidaiatzea; horretarako,

ez da beharrezkoa jaistea, eskailera edo igogailuaren laguntzaz igotzea baizik, hori izango delako oinen azpian utzi

dugun mundua hautemateko bide bakarra.

Erakusketa honetan bi artistek urtetan zehar egin dituzten artelanak daude ikusgai. Zaharrenak 1985ekoak dira;

beste batzuk, berriz, aurten egindakoak. Nolanahi ere, guztiek islatzen dituzte ezin hobeto autoreen interesak eta

irrikak, ikuspegi formaletik eklektikoak bezain berritzaileak direnak. Biek ala biek Arte Ederrak ikasi dute Euskal

Herriko Unibertsitatean eta, gainera, aipagarria da Joxan Izak egonaldi luze bat egin zuela Parisen, 1980 eta 1986

artean.

Bergarako artistaren eskulturak ensanblaia edo assemblage deritzon teknikaren bidez eginak daude eta Man Ray

edo Jean Dubuffet bezalako izen entzutetsuak ekartzen dizkigute gogora. Hori gutxi balitz, oso ezagunak dira

Izaren tamaina handiko olio-pintura koloretsuak, elkarren gainean pilaturiko hiri paisaiak erakusten dizkigutenak.

Gorka Salmeroni dagokionez, irudiarekiko duen interes izugarriak euskarri eta material ugarirekin esperimentatzera

eraman du, prozesu horretan hizkuntza ugari erabili dituela. Horien artean daude argazkilaritza (bere begietako

kuttuna, nagusiki jorratu duen jarduera profesionalaren zutabe), grabatua, musika, margolaritza eta abar. Bi

artisten unibertso sortzaile osoa lau hormaren artera mugatzea ezinezkoa den arren, erakusketa honek aukera

ezin hobea eskaintzen du bien ala bien lan egiteko modua ezagutzeko, baita beraien artelanak bertatik bertara

ikusi eta sentitzeko ere.

Ikusleak ikonografia kristauaren interpretazio garaikide bat topatuko du hemen. Ikur tradizionalek istorio

erlijiosoetako protagonistak identifikatzen laguntzen digute, baina azken horiek atzean utzi dituzte idulkiak eta

horma-hobiak eta hezur-haragizko gizon-emakume bihurtu dira, bakardadeaz eta deserrotzeaz mintzo nahi

zaigun santu andana, edo, Paul Kleek behinola margoturiko aingerua nola, dagoeneko begiak itxi ezin dituen

eta giza sarraskiak ikustera derrigortuta dagoen aurpegirik gabeko maniki. Beste modu batera esateko, tradizio kristauak behinola elkarri argi eta garbi kontrajarritako izakiak deseraiki egin dituzte hemen artistek, pertsonaien marko historikoa hustu dute eta, horrela, postmodernitatearekin eta errepresentazio modu berriekin zerikusia duten hausnarketa berritzaileak proposatu dizkigute.

Egia bada garai bakoitzari arte mota jakina dagokiola, Izaren eta Salmeronen lan erlijiosoak nahastu egiten dira, historiako beste edozein unetan bezala, gaurko joera filosofiko eta soziokulturalekin, eta herriaren espiritu likidoa islatzen dute, aura —sekula nahikoa gertu ez dagoen urruntasun hori—, Walter Benjaminen oroitzapena berpiztearren.

Gauzak horrela, artisten fantasmagoriek izan zirenaz hitz egiten digute, baina Danteren kondenatuek eguzkia isiltzen den leku sakon hartan bezala, izan ez zirenaz eta izan nahiko luketenaz ere bai, ametsez, kontatu ezin diren amesgaiztoez, azken horiek deskribatuko dituen hitzik existitzen ez den honetan.

Haatik, errazagoa da erakusketan aurrera egin ahala Jacques Lacan-en subjektu korazatua inbokatzea, poliki-poliki ispiluaren aurrean haziz joan zen haur umezurtz hartaz oroitzea; halako batean bere ni propioaz jabetu zen, zer eta hamaika puskatan eztanda egiteko eta hainbeste bertute pilatu ezin duen kopa bezala gainezka egiteko. Gogora dezagun hemen Virgiliok lagunari Flegetonte ibaiaren jatorria azaltzeko deskribatu zuen urrezko eta zilarrezko erraldoi hura. Distira itsugarria izanagatik, gorputzeko bazter guztietatik negar egiten zuen titanak, Izaren eta Salmeronen izakiek negar egiten duten modu berean. Izan ere, azkenean jabetu dira zati ezberdinez eginak daudela eta ez dutela entitate bakar eta bereizezina osatzen, ez direla ez on ez gaizto, ez heroi ez deabru. Alderantziz, elkarrekiko arrotzak diren pieza horien guztien batasunak eragiten du haiengan aniztasun berria, alteritate berria, Hal Foster-en hitzei erreparatzera.

Beste modu batera izan ezin eta Roland Barthes nahiz Michel Foucault-en oihartzuna du irakurketa horrek, subjektua ez delako egiaz hil; are, generoari eta erlijioak gaur egun gurean duen pisuari buruz hausnartzera bultzatzen gaituzten subjektibitate askotarikoen itxura hartu du. Salmeroren lanetan azpimarragarriak diren erreprodukzio teknikoa eta bariazio infinituak norbanakoaren eta kolektiboaren arteko kontrasteaz mintzo zaizkigu, geroz eta alienatuagoa den mundu honetan nia eraikitzeko ahalegin zalantzazkoaz, eta baita erreproduktibilitate teknikoaren garaiotan artelanek (omen) duten originaltasunaren inguruko hausnarketa interesgarriaz ere; kontuan hartu behar dugu egungo teknologia berriek artea (eta erlijioa) modu ezberdin batean sortzen eta zabaltzen laguntzen digutela, baina, aldi berean, hura baldintzatzen eta galbideratzen dutela. Pop arteak berrikuntza artistikoaren zutarritzat jo zituen kontsiderazio horiek; dena dela, ez legoke gaizki gogoraraztea Antzinako erromatarrek ere aurrekari greziarren lanak kopiatu zituztela eta hurrengo mendeetan existitu ziren tailer askok eta askok ad nauseam errepikatu zituztela buru ezberdinak zeuzkaten gorputz berdinak.

Zefiroren olatu eta haize boladek Salmeronen aurpegi akituak higatzen dituzten neurri berean, Izaren hiriek ezinegona eragiten digute eta irribarrea piztuko lukete Sodoma bisitatu zuten aingeruen ezpainetan ere. Hiri-labirintoez ari gara, hiri-palinpsestoez, non gizakiei ahaztu egin baitzaien bizitzari eutsi nahi ziotela, non argia

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bilatzen baituten beraiena izateari utzi dion espazio bateko aurrien artean, aspaldi utzi dutelako bestearen eskuetan

hiria eraikitzeko eta bizitzeko eskubidea. David Harvey eta Jean Pierre Garnierren tronpeta hotsa entzun dezakegu

hemen. Izaren hiriek ez dute, inondik inora ere, Eskritura Sakratuek aipatzen diguten Jerusalem zerutiarraren antzik,

ezta San Agustinek iradoki zigun Jaungoikoaren hiriaren itxurarik ere; gertuago daude Apokalipsiko infernuetatik

eta aise irudika ditzakegu horien baitan beren burua atzera topatzen saiatzeko galtzen diren arimak, hainbeste

auto, hainbeste erloju, hainbeste etxe orratz zertarako behar ote duten jakin gabe leku batetik bestera alderrai

ibiltzen direnak.

Arrazoiaren loak munstroak sortzen ditu eta gizarte (edo jendarte) garaikidea ez da salbuespena. Bide horretatik

aurrera eginez, erakusketaren azken zirkuluraino helduko gara. Aingeru eroria erakutsiko digute hor Salmeronek

eta Izak, eta haren argia iluntasunetik sortzen da eta beste hainbeste gertatzen da argazkilaritzan. Horra hor

erlijio berria, Semea hil eta berpiztu egingo dela iragartzen diguna. Hala eta guztiz ere, Salbatzaileari eusten dion

gurutzea ere txip eta zirkuitu elektroniko mordoiloa da orain. Teknologiak egurraren natura konkistatu du eta

badirudi gainean duen Gizonari adarra jo nahi diola. Berak gizakion azken egia eta salbazioa gorpuzten baditu,

esperantza oro abandonatu behar al genuke, goian aipatu ditugun hitzek aldarrikatzen zuten moduan?

Georges Didi-Huberman-en esanetan, irudiek begiratu egiten gaituzte, jarrera hartzera derrigortzen gaituzte,

deseroso jartzen gaituzte, salatzen gaituzte eta barkatzen gaituzte (edo ez). Gure begirada konplizearen araberakoa

da dena, eta hor datza, beharbada, Salmeronen eta Izaren lorpen nagusia, errespetutik abiatuta gure ingurunea

eta gure gizartea ulertzeko begirada kritikoagoa, kontzienteagoa eta konprometituagoa sortzeko ahaleginean,

hain zuzen.

Hori da modu bakarra bisitaria kristalezko zoruaren gainean pausa dadin eta, sekula guztiz uxatu ezingo duen

ikara gorabehera, hondo-hondoko esfera argitsuak ikus ditzan eta, horrela, Lauaxetak ere aipatu zituen bide

berriak urratzeko aukera izan dezan, autokonplazentzia eta dibertsio hutsala alde batera utzita. Hortaz, elurrezko

kapa bezalakoa da erakusketa hau, zaharrekin zertan bat egin ez duten bidexka berriak zabaltzeko bitartekoa.

Antonin Artaud-ek azpimarratu zuen artelan oro shock bat dela, esnatzen lagunduko digun epidemia moduko

bat; Izaren eta Salmeronen artea epidemia hori bezalakoa da, nire ustez. Nekez exorzizatuko ditugun eta zauriak

eragingo dizkiguten munstroz beteta dago, baiki, epidemia hori, baina ekar ditzagun gurera Joseph Beuys-en

hitzak eta gogora dezagun aurrera egiteko eta, beharbada, sendatzeko modu bakarra kontzientzia hartzea eta

zure zauriak erakustea dela. Hiltzea, berriro bizitzeko.

Mikel Babiano López de Sabando

Gasteizen, 2021eko otsailaren 14an

DONDE EL SOL CALLA

Et lux perpetua luceat eis.

Antes que yo no hubo nada creado, a excepción de lo inmortal, y yo duro eternamente. ¡Oh vosotros los que entráis, abandonad toda esperanza! Las palabras que, según Dante, decoraban la entrada del Infierno podrían

haber disuadido a cualquiera. Pese a ello, Virgilio acompañó al poeta hasta las entrañas mismas del Averno, donde

las sombras y los fantasmas de tantos y tantos les hablaron del silencio y el destierro en ese no lugar tan alejado y

a la vez tan próximo a Dios, del miedo a ser olvidados y, en definitiva, de la fragilidad humana.

Como en la famosa obra del escritor italiano, Joxan Iza (Bergara, 1961) y Gorka Salmerón (Legazpi, 1969) nos

proponen un viaje a través de nuestra historia y de nuestro imaginario colectivo, un viaje a nosotros mismos donde

no debemos descender, sino subir por unas escaleras —o un ascensor—, pues solo así percibiremos el mundo que

hemos dejado a nuestros pies.

Esta exposición se nutre de obras que los dos artistas han realizado a lo largo de los años. Algunas de ellas se

retrotraen hasta 1985, mientras que otras son de reciente creación. Pero todas ellas nos hablan de los intereses y

anhelos de sus autores, tan eclécticos como innovadores desde la perspectiva formal. Ambos han estudiado Bellas

Artes en la Universidad del País Vasco y cabe añadir que Joxan Iza enriqueció su formación con una estancia en

París entre 1980 y 1986.

Las esculturas de este último destacan por estar construidas según la técnica del ensamblaje o assemblage y nos

recuerdan a reputados creadores como Man Ray y Jean Dubuffet. Además, Iza es conocido por sus coloridos

óleos de gran tamaño, donde predominan, entre otros, los paisajes urbanos y superpuestos. En cuanto a Gorka

Salmerón, su enorme interés por la imagen lo ha llevado a experimentar sobre los más diversos soportes y

materiales, empleando para ello múltiples lenguajes como la fotografía (a la que ha dedicado gran parte de su

actividad profesional) el grabado, la música, la pintura etc. Si bien el universo creativo de ambos artistas trasciende

los límites impuestos por estas paredes, la presente exposición da buena fe de su manera de trabajar y ofrece al

visitante una oportunidad inmejorable de acercarnos a su obra.

El espectador encontrará aquí una interpretación contemporánea de la iconografía cristiana. Los protagonistas

de sus historias siguen siendo reconocibles gracias a los atributos tradicionales, pero han abandonado sus peanas

y hornacinas para convertirse en hombres y mujeres de carne y hueso, en santos que parecen querer hablarnos

de su soledad y desarraigo o en maniquíes sin rostro que, como el ángel de la historia concebido por Paul Klee,

ya no pueden cerrar los ojos y están obligados a presenciar las atrocidades humanas. Dicho de otro modo, los

seres antaño antagónicos y claramente definidos de la tradición cristiana han sido deconstruidos y vaciados de

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su marco histórico para dar pie a originales reflexiones asociadas a la posmodernidad y a los nuevos modelos de representación.

Si cada época tiene su arte, las obras religiosas de Iza y Salmerón se mezclan, como en cualquier otro período de la historia, con las corrientes filosóficas y socioculturales actuales y reflejan el espíritu (líquido) del pueblo, o el aura —esa manifestación de lejanía que nunca está lo suficientemente cerca—, por resucitar el recuerdo de Walter Benjamin.

De ese modo, las fantasmagorías de ambos artistas nos hablan, como ya hicieran los condenados de Dante en aquel profundo lugar donde el sol calla, de lo que fueron, pero también de lo que no fueron y de lo que les hubiera gustado llegar a ser, de los sueños y de las pesadillas para cuya formulación aún no han sido inventadas las palabras.

Más sencillo resulta, cuando observamos las obras de esta exposición, invocar al sujeto acorazado de Jacques Lacan, a ese niño huérfano que poco a poco creció frente al espejo hasta ser consciente de su propio yo, para terminar explotando en mil pedazos y derramarse como una copa que no puede ya acumular tanta virtud. Recordemos aquí a aquel enorme gigante de oro y plata que describió Virgilio para explicar a su acompañante el origen del río Flegetonte. A pesar de su deslumbrante brillo, lloraba el titán por los cuatro costados, como lloran las figuras de Iza y Salmerón, pues son por fin conscientes de que están hechas de los más diversos fragmentos y no constituyen una entidad única e indisoluble, no son ni buenos ni malos, ni héroes ni demonios. Al contrario, es la conjunción de todas esas piezas aparentemente extrañas entre sí lo que genera la nueva diversidad, la nueva alteridad, de acuerdo con Hal Foster.

Como no podía ser de otro modo, esta lectura tiene ecos de Roland Barthes y de Michel Foucault, puesto que el sujeto en realidad no ha muerto, sino que se ha transformado en múltiples subjetividades que nos invitan a reflexionar sobre el género y el peso de la religión en el mundo actual. La reproducción técnica y las infinitas variaciones presentes en la obra de Salmerón no solo nos hablan del contraste entre el individuo y la colectividad, de la incierta construcción del yo en un mundo cada vez más alienado, sino también de una interesante reflexión sobre la originalidad de la obra en la época de la reproductibilidad técnica, donde las nuevas tecnologías nos permiten crear y difundir el arte (y la religión) de modo diferente, pero también lo condicionan y lo corrompen. El arte pop hizo de estos planteamientos el estandarte de la innovación artística, pero no está de más recordar que ya los antiguos escultores romanos imitaron la obra precedente de los griegos y que muchos talleres posteriores reprodujeron hasta la saciedad un mismo cuerpo con miles de cabezas diferentes.

Si las olas y los vientos de Céfiro barren los desgastados rostros de Salmerón, las inquietantes ciudades de Iza harían sonreírse a los ángeles que visitaron Sodoma. Se trata de ciudades-laberinto, de ciudades-palimpsesto donde el ser humano se ha olvidado de vivir y busca la luz entre las ruinas de un espacio que ya no le pertenece, puesto que ha abandonado el derecho a la ciudad en manos del otro. Resuenan aquí las trompetas de David Harvey y Jean Pierre Garnier. La urbe no es ni de lejos la Jerusalén celestial de la que nos hablan las Sagradas Escrituras, ni esa

ciudad de Dios que nos insinúa San Agustín, sino un lugar más parecido a los infiernos del Apocalipsis donde las almas se pierden para intentar encontrarse y vagan sin saber para qué necesitan tantos coches, tantos relojes, tantos rascacielos.

El sueño de la razón produce monstruos y la sociedad contemporánea no se queda atrás. Por esa misma senda, llegamos al último círculo de la exposición, en el cual Salmerón e Iza nos muestran al ángel caído, cuya luz nace de la oscuridad, como también ocurre en el caso de la técnica fotográfica. Esta se convierte así en la nueva religión, una religión que prefigura la muerte y la resurrección del Hijo. Pese a ello, hasta la cruz que sujeta su efigie se ha reducido a un conglomerado de chips y circuitos electrónicos. La tecnología ha conquistado a la naturaleza de la madera y parece burlarse del Hombre al que sostiene. Si Él encarna la última verdad y la salvación humanas, ¿acaso no hay ya lugar para la esperanza, como rezan las palabras a las que hacíamos referencia más arriba?

Según Georges Didi-Huberman, las imágenes nos observan, nos interpelan, nos incomodan, nos acusan y nos perdonan (o no). Todo depende de nuestra mirada cómplice y es posible que sea precisamente ahí donde reside el mayor logro de Salmerón e Iza, en crear, desde el respeto, una mirada más crítica, más consciente y comprometida con nuestro entorno y nuestra sociedad.

Solo de ese modo podrá el visitante colocarse, nunca sin cierto temor, sobre el suelo de cristal a través del cual intuimos las esferas luminosas del fondo, y hollar nuevos caminos que vayan más allá de la autocomplacencia y la mera diversión. Esta exposición pretende, pues, ser como un manto de nieve que nos permita abrir nuevas vías que no tienen por qué coincidir con las antiguas.

Antonin Artaud apuntó que toda obra de arte representa un shock, una epidemia que nos ayudará a despertar; el arte de Iza y Salmerón es, en mi opinión, como esa epidemia. Una epidemia, sí, de monstruos que tardaremos en exorcizar y nos seguirán produciendo heridas, pero hagamos nuestras las palabras de Joseph Beuys y recordemos que la única manera de progresar y quizá sanar, es tomar conciencia y mostrar tus heridas. Morir para volver a vivir.

Mikel Babiano López de Sabando

En Vitoria-Gasteiz, a 14 de febrero de 2021

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Bidonvilleko Kristoa / Cristo de Bidonville.1998. IZA.

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San Sebastian / San Sebastián. 1997. IZA.

Arkularia / Arquero. 1997. IZA.

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Argi begia / Ojo de luz. 2010. GSM.

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Agerkundea / Aparición. 2020. GSM.

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Lazaro, jaiki eta ibili / Lázaro, levántate y anda. 1985. IZA.

Mari / María. 1996. IZA.

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Exodoa I / Éxodo I. 2016. IZA.

Exodoa II / Éxodo II. 1986. IZA.

Itsaso Gorria / Mar Rojo. 2010. IZA.

Jordango ura / Agua del Jordán. 2010. IZA.

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San Migel ataurrea, Lizarra / Portada de San Miguel, Estella. 2010. GSM.

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Trinitatea / Trinidad. 2009-2021. GSM.

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Page 15: ESPACIO PARA UNA APARICIÓN - Argia Blogak

Jaiotza I / Nacimiento I. 1990. IZA.

Jaiotza II / Nacimiento II. 2009. IZA.

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Jaiotza / Nacimiento. 2011. GSM.

Aingeru eroria / Ángel caído.

2009-2021. GSM.

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Aingeru eroria / Ángel caído. 2009. GSM.Eva. 2021.

GSM.

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Paradisua sagardoa / Sidra Paraíso. 2020. IZA-GSM.

Sagarra / Manzana. 2020. IZA.

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Apokalipsiaren lau zaldiak / Los cuatro caballos del Apocalipsis.

1993-2020. IZA.

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Erlikia: Evaren ilea / Reliquia: Cabello de Eva. 2021.GSM.

Pentsatzera kondenatuak / Condenados a pensar.

1990. GSM.

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Gizona eta emakumea / Hombre y mujer. 2009. GSM.

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Mutikoa eta neska (genero-ikuspegitik) / Niño y niña (desde una perspectiva de género). 2009. GSM.

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Gizona eta emakumea (genero-ikuspegitik) / Hombre y mujer (desde una perspectiva de género). 2010. GSM.

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Sorkundearen erretaula (genero-ikuspegitik) / Retablo de la Concepción (desde una perspectiva de género). 2009. GSM.

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Vanitas I. 2011. IZA. Vanitas. 2009. GSM.

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Vanitas II. 2019. IZA. Vanitas III. 2019. IZA.

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Mikel Deuna I / San Miguel I. 1985. IZA.

Ziberleviatan / Ciberleviatán. 1993. IZA.Mikel Deuna II / San Miguel II.

2013-2021. IZA.

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Moriah mendia / Monte Moriah. 2011. IZA.

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Agerkunderako gunea I / Espacio para una aparición I. 2019. IZA.

Agerkunderako gunea II / Espacio para una aparición II. 2019. IZA.

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Agerkunderako gunea III / Espacio para una aparición III. 2019. IZA. Agerkunderako gunea IV / Espacio para una aparición IV. 2019. IZA.

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JOXAN IZA UNAMUNOBergara, Gipuzkoa. 1961.

Arte plastiko eta grafikoen esparruan lan egiten du. 1981etik 1986ra bitartean Pariseko Arte Ederren Goi Eskola Nazionalean (ENSBA) ikasi zuen, Claude Augereau eta Michel Geminianiren gidaritzapean. Arte Ederretan lizentziatua da (EHU, 2013). Gainera, Artearen Historiako prestakuntza jaso zuen (EHU), Artelekun Don Herbertek zuzendutako litografia ikastaroa egin zuen eta Debako Arte Eskolan ere ikasi zuen. Margolari eta eskultore gisa, erakusketa ugaritan parte hartu du, bakarrik nahiz beste artista batzuekin batera. Erakusketa indibidualei dagokienez, aipagarriak dira Donostiako Arteko galerian, Pariseko Natalia Gomendio galerian, Madrileko Appa Art Gallery-n eta Durangoko Arte eta Historia museoan antolatutakoak. Horiez gain, Pauen, Iruñean, Errenterian, Urretxun, Bergaran eta abar ere aritu da. Erakusketa kolektiboen harira, 2020ko batzuk aipatzearren: ART FAIR MILAN Natalia Gomendio galeriaren bidez, Ziburuko Arte Bideak galeria, Iruñeako Pabellón de Mixtos, Donostiako Arteko galeria, Segoviako Quintanar jauregia... 1980tik hona leku askotan izan da, oro har: Paris, Atenas, Milan, Madril, Bartzelona, Bilbo... Iza Bergarako K-3 arte grafikoetako enpresaren sortzaileetako bat ere bada.

GORKA SALMERÓN MURGIONDOLegazpi, Gipuzkoa. 1969.

Argazkilaria eta bigarren hezkuntzako irakaslea izateaz gain, fotohistorialari bezala aldizkari eta liburuetan argitaratu diren saiakerak idatzi ditu. Arte Ederretan lizentziatua da (EHU) eta Bigarren Hezkuntzako Irakasleen Masterra —Hezkuntza Artistikoari buruzko espezialitatea— (EHU) egin du. Prestakuntza akademiko hori zenbait ikastarorekin osatu du: serigrafia, elektrografia, heliograbatua, argazkigintzaren inguruko ikastaldiak eta argazkiak zaharberritu eta kontserbatzeko ikastaroa. 1990. urtetik 2005era bitartean argazkilari profesional aritu da. Argazkiak katalogo, liburu eta diskoetako azaletan argitaratu ditu. Zenbait aldizkaritarako eta egunkaritarako argazki erreportajeak ere prestatu ditu. Proiektu pertsonalak garatzeko hainbat sari eta dirulaguntza jaso ditu eta erakusketa ugaritan parte hartu du; horien edukia askotariko katalogo eta liburuetan argitaratu da. Argazki agiritegien berreskuratze, erreprodukzio, katalogazio eta zabalkuntza lanak ere egin ditu. Bere lanak bilduma publiko zein pribatuetan daude.

MIKEL BABIANO LÓPEZ DE SABANDOUrretxu, Gipuzkoa. 1985.

Irakaskuntzan, itzulpengintzan eta ikerketan aritzen da batik bat. Itzulpengintzan eta Interpretazioan lizentziatua da (EHU, 2007) eta ikasketa egonaldiak egin ditu Leipzigeko (Alemania), Smolenskeko (Errusia) eta San Petersburgoko (Errusia) unibertsitateetan. Graduondokoak burutu ditu irakasleen prestakuntzari buruz (Salamancako unibertsitatea), literaturari eta idazketa sortzaileari buruz (UNEDeko Idazle Eskola) nahiz hizkuntzalaritza aplikatuari eta euskal ikasketei buruz (EHU). Halaber, ikastaroak egin ditu Bournemouthen (Erresuma Batua) eta Turinen (Italia). Artearen Historia ikasten ari da UNEDen eta literatur itzulpengintzari buruzko tesia egiten dihardu EHUn. Instituzio horretako irakaslea da 2017tik hona, lehenago Berlingo, Erlangen-Nurenbergeko eta Frankfurt am Maineko unibertsitateetan ere lan egin duen arren. Itzultzaile bezala, saiakera, nobela eta poesia ditu jomugan. Egile hauen lanak itzuli ditu, besteak beste: A.E.J. Morris, Walter Benjamin, Michael Ende, Bertolt Brecht, Tere Irastortza... Poesia eta ipuinak idazten ditu eta zenbait literatur sari irabazi du.

JOXAN IZA UNAMUNOBergara, Gipuzkoa. 1961.

Trabaja en el sector de las artes plásticas y gráficas. Estudió en la Escuela Nacional Superior de Bellas Artes de París (ENSBA) entre 1981 y 1986, bajo la dirección de Claude Augereau y Michel Geminiani. Se licenció en Bellas Artes (UPV, 2013). Además, se formó en Historia del Arte (UPV) y en litografía en Arteleku con Don Herbert, así como en la Escuela de Arte de Deba. Como pintor y escultor, ha participado en numerosas exposiciones tanto individuales como colectivas. Por lo que respecta a las primeras, cabe destacar las que ha protagonizado en la galería Arteko de San Sebastián, en la galería Natalia Gomendio de París, en la galería Appa Art Gallery de Madrid y en el Museo de Arte e Historia de Durango. También ha expuesto en Pau, Pamplona, Rentería, Urretxu, Bergara, etc. En cuanto a las exposiciones colectivas, por citar algunas de 2020: ART FAIR MILAN con la galería Natalia Gomendio, galería Arte Bideak de Ciboure, Pabellón de Mixtos de Pamplona, galería Arteko de San Sebastián, el palacio Quintanar de Segovia... Desde 1980 ha expuesto en lugares como París, Atenas, Milán, Madrid, Barcelona, Bilbao… Iza es también uno de los miembros fundadores de la empresa de artes gráficas K-3 de Bergara.

GORKA SALMERÓN MURGIONDOLegazpi, Gipuzkoa. 1969.

Fotógrafo y profesor de educación secundaria, ha escrito y publicado como fotohistoriador ensayos en diversas revistas y libros. Licenciado en Bellas Artes (UPV), posee un máster en Formación del Profesorado de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato —especialidad en Educación Artística— (UPV). Ha complementado su formación con cursos de serigrafía, electrografía, heliograbado, diferentes talleres de fotografía y un taller de restauración y conservación de fotografías. Ha sido fotógrafo profesional desde 1990 hasta 2005. Sus fotografías se han publicado en catálogos, libros y portadas de discos. También ha realizado reportajes fotográficos para distintas revistas y periódicos. Ha recibido premios y becas para desarrollar proyectos personales y ha participado en numerosas exposiciones, cuyo contenido está recogido en libros y catálogos. Ha trabajado además en la recuperación, reproducción, catalogación, digitalización y divulgación de archivos fotográficos. Hay obra suya en diversas colecciones públicas y privadas.

MIKEL BABIANO LÓPEZ DE SABANDOUrretxu, Gipuzkoa. 1985.

Se dedica principalmente a la docencia, la traducción y la investigación. Licenciado en Traducción e Interpretación (UPV, 2007), ha ampliado sus estudios con estancias en las universidades de Leipzig (Alemania), Smolensk (Rusia) y San Petersburgo (Rusia). Ha realizado varios posgrados sobre la formación del profesorado (Universidad de Salamanca), la literatura y la escritura creativa (Escuela de Escritores de la UNED) y la lingüística aplicada y los estudios vascos (UPV). Asimismo, ha completado varios cursos en Bournemouth (Reino Unido) y Turín (Italia). Estudia Historia del Arte en la UNED y realiza su tesis doctoral sobre la traducción literaria en la Universidad del País Vasco. Es profesor de dicha institución desde 2017, aunque también ha impartido con anterioridad clases en las universidades de Berlín, Erlangen-Núremberg y Frankfurt am Main. Como traductor, se ha especializado en ensayo, novela y poesía, habiendo traducido obras de A.E.J. Morris, Walter Benjamin, Michael Ende, Bertolt Brecht, Tere Irastortza etc. Escribe poesía y relatos cortos, por los que ha recibido varios premios literarios.

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ARTELANEN ZERRENDA - RELACIÓN DE OBRAS

• 13. or. / Pág. 13:Bidonvilleko Kristoa / Cristo de Bidonville. Joxan Iza Unamuno. 1998.Assemblage. 80x60 cm.Assemblage. 80x60 cm.

• 14. or. / Pág. 14:San Sebastian / San Sebastián. Joxan Iza Unamuno. 1997.Assemblage. 110x60x60 cm.Assemblage. 110x60x60 cm.

• 15. or. / Pág. 15:Arkularia / Arquero. Joxan Iza Unamuno. 1997.Assemblage. 130x70x50 cm.Assemblage. 130x70x50 cm.

• 16-17. or. / Pág. 16-17:Argi begia / Ojo de luz. Gorka Salmerón Murgiondo. 2010.Argazki digitala, barniza eta akriliko-pintura. Guarro Super Alfa paperean inprimatua, tinta pigmentatuak. 76x112 cm-ko lau orri.Fotografía digital, barniz y pintura acrílica. Impresión sobre papel Guarro Super Alfa, tintas pigmentadas. Cuatro pliegos de 76x112 cm.

• 18-19. or. / Pág. 18-19:Agerkundea / Aparición. Gorka Salmerón Murgiondo. 2020.Zianotipiak eta zianotipiak urrearekin. Guarro Basik eta Garzapapel papera; paladio, kafe eta tearekin biratuak. 25x20 cm-ko lau argazki.Cianotipias y cianotipias al oro. Papel Guarro Basik y Garzapapel; virados al paladio, café y té. Cuatro fotografías de 25x20 cm.

• 20. or. / Pág. 20:Lazaro, jaiki eta ibili / Lázaro, levántate y anda. Joxan Iza Unamuno. 1985.Teknika mistoa egurrean. 200x100 cm.Técnica mixta sobre madera. 200x100 cm.

• 21. or. / Pág. 21:Mari / María. Joxan Iza Unamuno. 1996.Teknika mistoa mihisean. 162x130 cm.Técnica mixta sobre tela. 162x130 cm.

• 22. or. / Pág. 22:Exodoa I / Éxodo I. Joxan Iza Unamuno. 2016.Teknika mistoa dibonean. 97x292 cm.Técnica mixta sobre dibon. 97x292 cm.

Exodoa II / Éxodo II. Joxan Iza Unamuno. 1986.Assemblage. 40x40x20 cm.Assemblage. 40x40x20 cm.

• 23. or. / Pág. 23:Itsaso Gorria / Mar Rojo. Joxan Iza Unamuno. 2010.Giclée inprimaketa Fabriano paperean, tinta pigmentatuak. 17x32 cm.Impresión Giclée sobre papel Fabriano, tintas pigmentadas.17x32 cm.

Jordango ura / Agua del Jordán. Joxan Iza Unamuno. 2010.Giclée inprimaketa Fabriano paperean, tinta pigmentatuak. 35x50 cm.Impresión Giclée sobre papel Fabriano, tintas pigmentadas. 35x50 cm.

• 24-25. or. / Pág. 24-25:San Migel ataurrea, Lizarra / Portada de San Miguel, Estella. Gorka Salmerón Murgiondo. 2010.Digitalki eraldatutako argazki analogikoa. 2009. Mihisean inprimatua, tinta pigmentatuak. 130x97 cm-ko bi argazki.Fotografía analógica tratada digitalmente. 2009. Impresión sobre tela, tintas pigmentadas. Dos fotografías de 130x97 cm.

• 26-27. or. / Pág. 26-27:Trinitatea / Trinidad. Gorka Salmerón Murgiondo. 2009-2021.- Argazki digitala. Guarro Super Alfa paperean inprimatua, tinta pigmentatuak. 24x19,2 cm.- Egur serigrafiatua eta hondarrarekin higatua. 33x26,5 cm-ko lau xafla.- Fotoxilograbatua. Guarro Super Alfa papera. 38x28 cm.- Fotografía digital. Impresión sobre papel Guarro Super Alfa. 24x19,2 cm.- Madera serigrafiada y chorreada con arena. Cuatro planchas de 33x26,5 cm.- Fotoxilograbado. Papel Guarro Super Alfa. 38x28 cm.

• 28. or. / Pág. 28:Jaiotza I / Nacimiento I. Joxan Iza Unamuno. 1990.Teknika mistoa egurrean. 200x100 cm.Técnica mixta sobre madera. 200x100 cm.

• 29. or. / Pág. 29:Jaiotza II / Nacimiento II. Joxan Iza Unamuno. 2009.Giclée inprimaketa Fabriano paperean, tinta pigmentatuak. 35x50 cm.Impresión Giclée sobre papel Fabriano, tintas pigmentadas. 35x50 cm.

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• 30. or. / Pág. 30:Jaiotza / Nacimiento. Gorka Salmerón Murgiondo. 2011.Fotograma. Zilar gelatina. 50,8x61 cm-ko bi argazki.Fotograma. Gelatina de plata. Dos fotografías de 50,8x61 cm.

• 31. or. / Pág. 31:Aingeru eroria (autotratua ilunpetan) / Ángel caído (autotrato en el lado oscuro). Gorka Salmerón Murgiondo. 2009-2021.Argazki digitala. Paper plastifikatuan inprimatua (zilar gelatinazko fotograma eta pigmentu fotoluminiszentedun argazkiaren erreprodukzioa ilunpetan). 120x144 cm.Fotografía digital. Impresión sobre papel plastificado (reproducción en la oscuridad de fotograma -gelatina de plata y pigmento fotoluminiscente-). 120x144 cm.

• 32. or. / Pág. 32:Aingeru eroria (autotratua ilunpetan) / Ángel caído (autotrato en el lado oscuro). Gorka Salmerón Murgiondo. 2009.Fotograma. Zilar gelatina eta pigmentu fotoluminiszentea. 61x50,8 cm-ko lau argazki.Fotograma. Gelatina de plata y pigmento fotoluminiscente. Cuatro fotografías de 61x50,8 cm.

• 33. or. / Pág. 33:Eva / Eva. Gorka Salmerón Murgiondo. 2021.Argazki digitala. Legazpi, 2020ko abuztuaren 15ean -Jasokunde eguna-.129,5x107 cm-ko irudia, Carlos Cánovasek Hahnemüle Photo Rag Pearl 320 g paperean inprimatua, tinta pigmentatuak.Derioko Lur Enmarkazioak-ek muntatu eta markoztatua.Fotografía digital. Legazpi, 15 de agosto de 2020 -día de la Asunción-.Copia de 129,5x107 cm, impresa por Carlos Cánovas sobre papel Hahnemühle Photo Rag Pearl 320 g, tintas pigmentadas.Montada y enmarcada por Lur Enmarcaciones de Derio.

• 34. or. / Pág. 34:Paradisua sagardoa / Sidra Paraíso. Joxan Iza Unamuno - Gorka Salmerón Murgiondo. 2020.2019. urtean Oñatiko Altzin baserrian Joxanek egindako sagardoa. Erakusketa honetarako etiketatutako edizio berezi eta mugatua.Sidra elaborada por Joxan en el caserío Altzin de Oñati en 2019. Edición limitada y etiquetada especialmente para esta muestra.

• 35. or. / Pág. 35:Sagarra / Manzana. Joxan Iza Unamuno. 2020.Teknika mistoa. 17x50x30 cm.Técnica mixta. 17x50x30 cm.

• 36-37. or. / Pág. 36-37:Apokalipsiaren lau zaldiak / Los cuatro caballos del Apocalipsis. Joxan Iza Unamuno. 1993-2020.Assemblage. 40x15x30 cm. Assemblage. 40x15x30 cm.

• 38. or. / Pág. 38:Erlikia, Evaren ilea / Reliquia, cabello de Eva. Gorka Salmerón Murgiondo. 1987-2021.Ilea, Arabiako goma eta fotograma. Zianotipia urrearekin. Garzapapel papera; paladio, kafe eta galatoarekin biratua. 14x20 cm.Cabello, goma arábiga y fotograma. Cianotipia al oro. Papel Garzapapel; virada al paladio, café y galato.14x20 cm.

• 39. or. / Pág. 39:Pentsatzera kondenatuak / Condenados a pensar. Gorka Salmerón Murgiondo. 1990.Aluminiozko offset xafla. 1988ko argazki analogikoa, Urola Garaiko Mankomunitateko Lanbide Hastapenen lantegian inprimatua. 38,1x27,3 cm.Plancha offset de aluminio. Fotografía analógica realizada en 1988, impresa en los Talleres de Iniciación Profesional de la Mancomunidad Urola Garaia. 38,1x27,3 cm.

• 40-41. or. / Pág. 40-41:Gizona eta emakumea / Hombre y mujer. Gorka Salmerón Murgiondo. 2009.Zilar gelatina. 87x70 cm-ko bi argazki. 2008.Gelatina de plata. Dos fotografías de 87x70 cm. 2008.

• 42-43. or. / Pág. 42-43:Mutikoa eta neska (genero-ikuspegitik) / Niño y niña (desde una perspectiva de género). Gorka Salmerón Murgiondo. 2009.Fotoxilograbatua zilar gelatina gainean. 30,5x24 cm-ko bi argazki. 2008.Fotoxilograbado sobre gelatina de plata. Dos fotografías de 30,5x24 cm. 2008.

• 44-45. or. / Pág. 44-45:Gizona eta emakumea (genero-ikuspegitik) / Hombre y mujer (desde una perspectiva de género). Gorka Salmerón Murgiondo. 2008-2010.Argazki digitala. Fotoxilograbatuaren erreprodukzioa; mihisean inprimatua, tinta pigmentatuak. 130x97 cm-ko bi argazki.Fotografía digital. Reproducción de fotoxilograbado; impresión sobre tela, tintas pigmentadas. Dos fotografías de 130x97 cm.

• 46-47. or. / Pág. 46-47:Sorkundearen erretaula (genero-ikuspegitik) / Retablo de la Concepción (desde una perspectiva de género). Gorka Salmerón Murgiondo. 2008-2009.Fotoxilograbatua. Guarro Super Alfa papera. 38x28 cm.Fotoxilograbado. Papel Guarro Super Alfa. 38x28 cm.

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• 48. or. / Pág. 48:Vanitas I / Vanitas I. Joxan Iza Unamuno. 2011.Teknika mistoa dibonean. 146x97 cm.Técnica mixta sobre dibon. 146x97 cm.

• 49. or. / Pág. 49:Vanitas / Vanitas. Gorka Salmerón Murgiondo. 2009.Zilar gelatina. Tearekin biratua. 30,5x24 cm. 2008.Gelatina de plata. Virado al té. 30,5x24 cm. 2008.

• 50. or. / Pág. 50:Vanitas II / Vanitas II. Joxan Iza Unamuno. 2019.Super Alfa paperean inprimatua, tinta txinatarra. 76x112 cm.Impresión en papel Super Alfa, tinta china. 76x112 cm.

• 51. or. / Pág. 51:Vanitas III / Vanitas III. Joxan Iza Unamuno. 2019.Super Alfa paperean inprimatua, tinta txinatarra. 76x112 cm.Impresión en papel Super Alfa, tinta china. 76x112 cm.

• 52. or. / Pág. 52:Mikel Deuna I / San Miguel I. Joxan Iza Unamuno. 1985.Assemblage. 50x35x30 cm. Assemblage. 50x35x30 cm.

Ziberleviatan / Ciberleviatán. Joxan Iza Unamuno. 1993.Assemblage. 20x15x40 cm. Assemblage. 20x15x40 cm.

• 53. or. / Pág. 52:Mikel Deuna II / San Miguel II. Joxan Iza Unamuno. 2013-2021.Inprimatze digitala, polipropilenoan. 200x100 cm.Impresión digital sobre polipropileno. 200x100 cm.

• 54-55. or. / Pág. 54-55:Moriah mendia / Monte Moriah. Joxan Iza Unamuno. 2011.Teknika mistoa dibonean. 97x292 cm.Técnica mixta sobre dibon. 97x292 cm.

• 56. or. / Pág. 56:Agerkunderako gunea I / Espacio para una aparición I. Joxan Iza Unamuno. 2019.Monotipoa paperean inprimatua. 15x30 cm.Monotipo impreso sobre papel. 15x30 cm.

• 57. or. / Pág. 57:Agerkunderako gunea II / Espacio para una aparición II. Joxan Iza Unamuno. 2019.Teknika mistoa mihisean. 162x130 cm.Técnica mixta sobre tela. 162x130 cm.

• 58. or. / Pág. 58:Agerkunderako gunea III / Espacio para una aparición III. Joxan Iza Unamuno. 2019.Teknika mistoa mihisean. 162x130 cm.Técnica mixta sobre tela. 162x130 cm.

• 59. or. / Pág. 59:Agerkunderako gunea IV / Espacio para una aparición IV. Joxan Iza Unamuno. 2019.Teknika mistoa mihisean. 162x130 cm.Técnica mixta sobre tela. 162x130 cm.

• 68. or. / Pág. 68:Mahatsaren Ama Birjina / Virgen de la Uva. Gorka Salmerón Murgiondo. 2021.Argazki digitala. Fuenmayor, 2016ko abuztuaren 15ean -Jasokunde eguna-. Plastiko itsaskor zeharrargian inprimatua. Metakrilatoarekin argi kaxan muntatua -egurrezko kaxa, 2011. urteko Remelluri erreserba ardoa-. 38,2x33,1x23,4 cm.Fotografía digital. Fuenmayor, 15 de agosto de 2016 -día de la Asunción-. Impresión sobre plástico adhesivo translúcido. Montaje sobre metacrilato y caja de luz -caja de madera, vino Remelluri reserva 2011-. 38,2x33,1x23,4 cm.

Noeren arka / Arca de Noé. Joxan Iza Unamuno. 2021.Assemblage. 20x50x40 cm.Assemblage. 20x50x40 cm.

• Kontrazala / Contraportada:Ariketa espiritualak tunel batean (GI-632. Deskarga, Antzuola. 2015) / Ejercicios espirituales en un túnel (GI-632. Deskarga, Antzuola. 2015). Gorka Salmerón Murgiondo. 2020.Zianotipia. Garzapapel papera, paladio eta kafearekin biratua. 10x12,5 cm-ko argazkia.Cianotipia. Papel Garzapapel, virado al paladio y al café. Fotografía de 10x12,5 cm.

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Mahatsaren Ama Birjina / Virgen de la Uva. 2021. GSM.

Noeren arka / Arca de Noé. 2021. IZA.

ESKERRAK - AGRADECIMIENTOS

Patxi Hipólito Blázquez -gure bideak elkartu zituelako- (goian bego). D´Museoa: Edorta Kortadi Olano, Mauro Peñalba Otaduy. K3: Iosune Iza Unamuno, Juan Mari Aranzabal Unamuno. Mikel Babiano López de Sabando -estralurtar aingerua-. Paki Naranjo Segovia -Kulebra-. AC Imagen: Carlos Cánovas Ciáurriz. Markelur: Sergio Garai Atxa. Manikiak: Juan Cruz Fernández Portilla -Pelu-, Garbiñe Egaña Sudupe -Kiska-, Ana Mari Gordoa -Lencería Gordoa-, Edurne Galdos Urkia -Kiku-, Miren Salmerón Murgiondo -More-. Leioako Arte Ederren Fakultatea: Susana Jodra Llorente, Javier Villarrreal Armendariz, Patxi Sabalza Boj, Txaro Arrazola-Oñate Tojal, Fernando Mardones Berasaluce, Txema Elexpuru Soloaga, Xabier Idoate Iribarren. Mikel Okariz -GI-632 Deskarga-. Argiak: Lexuri eta Amets Salmerón Jorge.

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Et lux perpetua luceat eis…