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EL ORIGEN DE LA LENGUA El lenguaje nace por la necesidad del hombre de poder comunicarse con los demás, para expresar sus pensamientos y emociones. Por eso desde la antigüedad se han visto registros de cómo se comunicaba el hombre en otras épocas, por ejemplo lo hacía por medio de pictogramas e ideogramas, lologramas, signos silábicos hasta llegar a los alfabetos, se debe tener en cuenta que la escritura se ubica en un segundo plano ya que primero encontramos el lenguaje como canal principal de comunicación, la escritura aparece cuando la lengua tiene una estructura ya estable y busca ser representada. Los griegos y romanos consideran a cinco grupos humanos los posibles inventores del alfabeto: los fenicios, los egipcios, los asirios, los cretenses y los hebreos. Una lengua nace a partir de la lenta evolución mediante desviación, corrupción, y cambios fonéticos de una expresión originaria. Tras varias generaciones, los viejos hábitos lingüísticos ceden en una localización determinada a unos nuevos, los cuales se generalizan y difunden convirtiéndose en una norma más general y homogénea. Estos rasgos diferenciadores se estabilizan y se plasman en el lenguaje escrito, convirtiendo un dialecto en una nueva lengua. Es difícil precisar el momento exacto del nacimiento de una lengua cualquiera. Tenemos la seguridad de que cuando aparecen los primeros escritos en esa lengua, esta, ya ha nacido y se habla entre las gentes de una zona desde varios siglos atrás. No sabemos con exactitud cuando la lengua romance derivada del latín y que se hablaba con más o menos homogeneidad en el resto de la península ibérica se convierte en dialecto primero y más tarde se constata como lengua. El estudio y análisis del castellano antiguo, debe enfocarse de una forma inductiva y en el mundo de las conjeturas dada la ausencia de documentos escritos en el romance de los tiempos del nacimiento del castellano. Es más, los pocos documentos que se

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EL ORIGEN DE LA LENGUA

El lenguaje nace por la necesidad del hombre de poder comunicarse con los demás, para expresar sus pensamientos y emociones. Por eso desde la antigüedad se han visto registros de cómo se comunicaba el hombre en otras épocas, por ejemplo lo hacía por medio de pictogramas e ideogramas, lologramas, signos silábicos hasta llegar a los alfabetos, se debe tener en cuenta que la escritura se ubica en un segundo plano ya que primero encontramos el lenguaje como canal principal de comunicación, la escritura aparece cuando la lengua tiene una estructura ya estable y busca ser representada.

Los griegos y romanos consideran a cinco grupos humanos los posibles inventores del alfabeto: los fenicios, los egipcios, los asirios, los cretenses y los hebreos.

Una lengua nace a partir de la lenta evolución mediante desviación, corrupción, y cambios fonéticos de una expresión originaria. Tras varias generaciones, los viejos hábitos lingüísticos ceden en una localización determinada a unos nuevos, los cuales se generalizan y difunden convirtiéndose en una norma más general y homogénea. Estos rasgos diferenciadores se estabilizan y se plasman en el lenguaje escrito, convirtiendo un dialecto en una nueva lengua.

Es difícil precisar el momento exacto del nacimiento de una lengua cualquiera. Tenemos la seguridad de que cuando aparecen los primeros escritos en esa lengua, esta, ya ha nacido y se habla entre las gentes de una zona desde varios siglos atrás.

No sabemos con exactitud cuando la lengua romance derivada del latín y que se hablaba con más o menos homogeneidad en el resto de la península ibérica se convierte en dialecto primero y más tarde se constata como lengua. El estudio y análisis del castellano antiguo, debe enfocarse de una forma inductiva y en el mundo de las conjeturas dada la ausencia de documentos escritos en el romance de los tiempos del nacimiento del castellano. Es más, los pocos documentos que se conservan llevan la lengua latina, más o menos culta, como la transmisora de éstos. De vital importancia es el estudio de los topónimos y de los pocos escritos que conservamos. No hace falta señalar, que cuando se escriben las Glosas Silenses y Emilianenses, siglo X, el castellano lleva ya siglos de andadura.

COMO SE APLICA AL SER HUMANO -RELACIÓN LENGUAJE SOCIEDAD

El leguaje es la facultad humana de intercambiar ideas y sentimientos, a través de una lengua, por medio del habla. Entonces, el ser humano comunica, primero, por

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la necesidad innata de socializar y, segundo, por la capacidad que éste tiene de formular pensamientos. Todo ser humano nace con la facultad de adquirir un lenguaje, pero lo desarrollamos por que vivimos en sociedad. Roger Fowler nos dice que el lenguaje es un aspecto intrínseco de nuestra herencia humana, y es natural porque es general a la especie; además es el atributo más típicamente humano y universalmente reconocido como único en el hombre.

El lenguaje es parte del carácter esencial del hombre; éste es un animal especializado en el lenguaje. Todos los aspectos del sistema de comunicación que emplea naturalmente están determinados por su tipo de organismo. Después de todo, esto es lo natural: que el hombre, como cualquier otra criatura, se comporte comunicativamente de la manera en que se lo ordena su naturaleza.

El mundo del lenguaje es mucho más vasto y más complejo de lo que los gramáticos han llegado a demostrar. Dentro de la lingüística existen algunas disciplinas de reciente creación, que nos están permitiendo vislumbrar cuál es su verdadera extensión y complejidad, tales son la sociolingüística y la etnología. Uno de los aspectos que más se está tratando son las relaciones que se establecen entre lenguaje y la sociedad.

El aspecto esencial del lenguaje es el de ser un sistema de comunicación inserto en una situación social; por lo tanto, no solo es un proceso cognoscitivo, sino también un comportamiento simbólico, actividad esencial y genuinamente social.

Como dije, la relación Lenguaje-Sociedad es estudiada por la sociolingüística y es abordado casi siempre, desde el punto de vista de “el lenguaje como comportamiento social”. Pero recordemos además, que el lenguaje es el instrumento fundamental por el que le son transmitidos los modelos de vida, cultura, manera de pensar y actuar, normas y valores de la sociedad.

Ricci Briti describe a la sociolingüística o sociología de lenguaje como la ciencia que estudia las relaciones entre lenguaje y sociedad, entendiendo al lenguaje no tanto como código o sistema abstracto, sino como instrumento fundamentadle comunicación que se usa dentro de una comunicación social.

Podemos hablar ahora, sobre la relación entre lenguaje, cultura y pensamiento: la cultura es la clase de conocimiento que aprendemos de los demás, bien mediante la instrucción directa, bien mediante la observación del comportamiento de los demás. La mayor parte del lenguaje está comprendida en la cultura, de modo que podemos afirmar que “la lengua de una sociedad es un aspecto de su cultura.” Al desarrollar el lenguaje, paralelamente se desarrolla la capacidad del pensamiento. De este modo, el sistema lingüístico condiciona nuestra percepción del universo y, por consiguiente, nuestra manera de pensar.

Vivimos, por tanto, en una comunidad lingüística que modela una lengua a su antojo y que ve, piensa y siente en función de su lengua.

Cada comunidad selecciona una parte de la realidad, le da nombre y la introduce de este modo en su sistema lingüístico; a medida que las necesidades cambian,

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se modifica la lengua, ya sea que se agreguen nuevos elementos o cambie el sentido y significante-significado de un símbolo.

Así pues, la lengua no es un conjunto de signos verbales y no verbales que hayan surgido de forma aleatoria y fortuita, si no que responden a la voluntad de los hablantes, y, para poder valorar en su justa medida la naturaleza de los elementos que la integran e interactúan en su estructura interna, conviene tener en cuenta las características de la comunidad que la ha creado. (El lenguaje), como toda obra humana, tiene la huella de su creador (en la lengua) y de sus usuarios (en la forma de hablar). Estudiar los signos lingüísticos nos permitirá, por tanto, conocer y reconocer al grupo humano que ha dado forma y la utiliza.

Ante esta cuestión, no podemos dejar de lado el hecho de que existen lenguas que han sido impuestas de un grupo social a otro. Tal es el caso de la lengua española, que fue impuesta por los españoles a los nativos mesoamericanos. ¿Entonces el idioma (lengua) que usamos hoy en día no aplica en este caso? ¿Acaso los mexicanos no hemos aportado características internas a nuestro lenguaje? La profesora María Ángeles Calero responde con gran certeza a estas interrogantes en su libro Sexismo lingüístico:

Cuando se trata de una lengua impuesta, podríamos argumentar que los que la han recibido no tienen ninguna relación de filiación con ella y que, por ende, no son responsables de su forma interna y que ésta no los refleja; pero lo habitual es que se produzca un proceso de adaptación con vistas a que esa lengua que ha venido de fuera les sirva a lo que necesitan o desean decir, y en este proceso sí participan los que han sufrido la imposición. Lo conservado es porque les es útil, lo transformado es porque no se ajusta a las pretensiones comunicativas.

La sociolingüística distingue entre grupo de pertenencia y grupo de referencia. Los individuos podemos no sentirnos identificados con el colectivo al que pertenecemos de manera natural (esto es por nuestras características biológicas, por el lugar - geográfico y/o social - en el que hemos nacido) en este caso, “la persona se proyecta en otro colectivo del que desearía formar parte e imita en lo que puede a quienes sí lo integran, a veces sufriendo problemas de adaptación.”

El lenguaje es una institución cultural de un grupo social, pero las lenguas no son sólo un medio que utiliza el ser humano para comunicar sus ideas y sus sentimientos a aquellos que comparten el mismo sistema lingüístico, sino que ellas mismas transmiten en su seno, un modo determinado de pensar y de sentir que se perpetúa de generación en generación en tanto ellas subsistan.

La fisonomía y evolución del sistema lingüístico se ven condicionadas por la cultura, la cual impone todo el conjunto de experiencias pasadas que han quedado fosilizadas en su estructura gramatical y en si léxico. A esto se refiere la teoría de Roger Fowler acerca de que todo ser humano nace con la facultad de adquirir un lenguaje, pero dependerá del grupo social en que se desarrolle, qué tipo de lengua desarrollará y de qué manera la usará. Lo único natural - es decir con lo que nace el ser humano sin su mediación, lo biológico e intrínseco - es la capacidad que

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éste tiene para crear y utilizar signos que le permitan comunicarse; el modo en que lo haga en la práctica es obra suya, no de la naturaleza, por consiguiente es un producto cultural de la misma índole que os objetos que construye para diversos fines.

Por ejemplo, un grupo social que ha tenido el destino de existir a las orillas del mar, seguramente habrá desarrollado signos lingüísticos (asignados por la colectividad) que tienen que ver con este entorno natural, es decir, habrá la necesidad de llamar aves a los animales con plumas que vuelan por los cielos, mar a la masa de agua que hay en la costa, palmera a la planta que da cocos, peces a los animales que viven en el mar, y así con todo lo que forma su ecosistema. Por otro lado, el grupo social que haya corrido con la suerte de habitar en el desierto, los signos lingüísticos que asigne a su ecosistema serán muy pobres, al contrario del grupo social que vive a orillas del mar, o de una selva. Por ello no habamos en el planeta una lengua, sino miles.

De cualquier forma, existen elementos naturales afines a todos las regiones del planeta, como el agua, el cielo, la tierra, las estrellas, las nubes, el viento, las montañas, etc., y no obstante, los diferentes grupos humanos perciben esos aspectos idénticos de manera distinta, en función de lo importante que sea para la comunidad y para su subsistencia.

Las personas limitadas a una cultura única suelen encontrar muy difícil conceptualizar otras culturas, de hecho se les puede ver como desviaciones incorrectas de la suya. Por eso, si alguna vez necesita comer <<granos de maíz que al tostarse se abren en forma de flor>> pida rosetas en España, cotufas en Venezuela, cocaletas en Santo Domingo,goyorí en Cuba, canguil en Ecuador, ancuas en Argentina, cabritos o flores en Chile.

ESTRUCTURALISMO LINGÜÍSTICO

Tuvo su originen las teorías de Saussure.  Este mismo  influyó tanto en la lingüística como también en otras ciencias del lenguaje como psicología, sociología y antropología, en ciencias de la biología como la neurología y recibieron influjo de las matemáticas y otras ciencias de la naturaleza. Estas influencias se hicieron evidentes desde algunos aportes que hizo Piaget, por ejemplo, cuando afirma que una estructura está formada por elementos que se encuentran subordinados a leyes, a su vez, éstas leyes caracterizan al sistema  y confieren al todo propiedades de conjunto distintas de las de los elementos.

Características Generales

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 El estructuralismo considera la lengua como un sistema, esto quiere decir, un conjunto de elementos solidarios que tienen diferentes relaciones. A partir de las enseñanzas de Saussure, los estructuralistas adoptan de forma radical su aporte a cerca de la lengua como un sistema de signos. De la misma manera estudian la lengua desde la sincronía, o sea, el lenguaje como un objeto presente.Llevan a cabo estudios desde un enfoque descriptivo, analizan las estructuras y sus relaciones.Utilizan un método inductivo, construyen teorías a partir de un análisis del corpus como tal, sin tener en cuenta la influencia del medio o el contexto. Los estructuralistas adoptan criterios inmanentes, es decir, adheridos a la esencia natural del lenguaje. A partir de un análisis estructural definen niveles, delimitan unidades jerárquicamente, definen conceptos usando una terminología que se adapte a sus necesidades.El estructuralismo aportó muchísimo en la formación de nuevas escuelas depensamiento en diferentes lugares del mundo, daremos una mirada breve a tres de ellas:

1. Circulo lingüístico de Praga o Escuela de Praga:

Sus principales representantes fueron Trubetzkoy y Jacobson. Fue conocida, también, bajo el nombre de funcionalismo. Los lingüistas, dentro de esta escuela, analizaban el corpus o texto a partir de la función que cumple el lenguaje, la comunicación, y cada uno de los elementos que hacen parte del sistema. La fonología que estudia los fonemas o unidades distintivas se ve complementada por la fonética que estudia los sonidos, es decir, el material acústico en que se realizan los fonemas.  

     Dentro de estas dos disciplinas, los fonemas se representan en medio de dos barras oblicuas // y  los sonidos entre paréntesis cuadrados .

2.  Circulo lingüístico de Copenhague: Una escuela liderada por Hjemslev quien instauró la idea de la glosemática, junto

con Bröndal, Urdall, Togety. La glosemática se refiere a un análisis estructural de las lenguas tomadas como conjuntos de elementos y relaciones, consideran la lengua como forma y no sustancia. 

3.  Estructuralismo americano:  la lingüística estructural o descriptiva se desarrolló por Bloomfield, Harris, Hocket.

Recibieron influencias del empirismo donde la experiencia es la fuente del conocimiento lingüístico o productos del habla. Utilizan un método descriptivo que se basa en hechos registrados y no en posibilidades utópicas. Algunos de sus  principios se basan en el conductismo donde se explica el signo como respuesta a un estímulo intermedio.  

El estructuralismo, Es un movimiento humanístico que surgió en Europa específicamente en Francia a mediados de la década de 1950, todo este movimiento juega una función muy importante en el lenguaje hasta el día de hoy. 

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El estructuralismo es una tendencia basada en el “estilo de pensar” que reúne diferentes autores, de muchos campos de la ciencia humana. Todo esto tiene como raíz la Lingüística de Ferdinand Saussure, donde propone que “el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia”. A partir de Saussure muchos filósofos y científicos fueron influidos, y dieron importantes aportes a este tema, esto causo que el nacimiento real del estructuralismo fuese en 1955 por el filósofo Claude Lévi-Strauss. 

Saussure y la gramática tradicional. Las ideas de Saussure según la gramática tradicional: Lo importante que es la lengua hablada sobre la lengua escrita. Según Saussure “La palabra hablada forma por sí sola el objeto de la lingüística.” En palabras más comprensible significa que estudiar solo la escritura, así como lo hace la gramática, es como querer conocer a una persona solo mirando una fotografía, sin tener ningún contacto físico, es totalmente difícil. Para poder tener una mejor visión sobre la importancia del lenguaje hablado y dicha corriente lingüística es necesario conocer conceptos relacionados a este, mencionados a continuación. 

El estructuralismo incluye una variedad de construcciones teóricas y análisis concretos que se caracterizan por la común aplicación a los hechos humanos y sociales del concepto de estructura, tal como lo han elaborado principalmente las matemáticas y la biología, así como el método propio de la lingüística estructural. De igual modo que ésta considera la lengua (es decir, en cuanto sistema dotado de estructura y subestructuras propias y en el cual cada uno de los vocablos tiene sentido en función del todo y de la relación con los otros vocablos), así también desde el punto de vista estructuralista cada realidad humana es considerada como una totalidad estructurada y significativa articulada en un sistema de relaciones estables con leyes internas de regulación cuyo sentido hay que buscarlo en ella misma, en su estructura profunda. Desde ese punto de vista, que se aplica lo mismo al estudio de una sociedad que al de una institución, mito, obra literaria, etc. La noción de estructura designa no una unidad orgánica visible, sino un modelo teórico-práctico que traduce la realidad en términos lógicos y matemáticos, un “simulacro del objeto empírico” (R. Barthes), capaz de mostrar lo que en el objeto mismo permanecía oculto o, si se prefiere, ininteligible. La actividad estructuralista consiste, en términos generales, en “re-construir” un objeto o fenómeno de manera que salgan a la luz sus leyes de funcionamiento; se trata de identificar, bajo la diversidad de las formas aparentes, aquel pequeño número de principios o esquemas fundamentales que permitan formular unas leyes generales y establecer unas correlaciones estructurales.

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EL FUNCIONALISMO

El Funcionalismo surge para la lingüística con la escuela de Praga: Mathesius (1882-1945), Jakobson (1896-1938), Trubetskoy (1890-1938); y recientemente con Halliday, quien fundará la escuela de Londres con Firth (1890-1960).

El postulado fundamental del funcionalismo es que: "El lenguaje depende del contexto social en que se usa y su evolución depende de las demandas sociales". Por lo tanto, las funciones principales del lenguaje son:

Función pragmática: la lengua como forma de acción

Función mágica: la lengua como medio de control del medio

Función narrativa: La lengua como un deposito o almacén que dispone de información útil y necesaria que preserva la memoria histórica de una sociedad (1)

El término funcionalismo lingüístico hace referencia a una serie de corrientes lingüísticas que parte

de los mismos principios teóricos, aunque poseen modelos de análisis muy diversos.

El principio básico del funcionalismo es la consideración del estudio de una lengua como la investigación de las funciones desempeñadas por los elementos, las clases y los mecanismos que intervienen en ella; consecuentemente, con esta importancia de la función, el funcionalismo entiende que el estudio de un estado de lengua, independientemente de toda reflexión histórica, tiene valor explicativo y no solo descriptivo.

Heredero de las tesis de Ferdinand de Saussure, el funcionalismo se apoya en la idea de que el papel de la lengua como instrumento de comunicación es esencial.

En el ámbito teórico, todos estos estudios funcionales del lenguaje tienen un mismo punto de partida: una visión que podría ser calificada de instrumentalista. Conforme a esta visión, toda lengua tiene como propósito primordial la comunicación y, por lo tanto, este propósito debe ser el punto de partida para cualquier estudio lingüístico que se haga. Por ello, la cuestión básica por resolver es verificar cómo se comunican los usuarios de una determinada lengua. Esto

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implica analizar no solo las formas o estructuras gramaticales, sino también toda la situación comunicativa: el evento, los participantes, el contexto discursivo. En esto, se oponen al estructuralismo norteamericano y a las teorías formalistas. Dentro del primero, se analizan estructuras gramaticales tales como los fonemas, morfemas, relaciones sintácticas y semánticas, los constituyentes, las dependencias, etc. Las segundas analizan estos fenómenos y, a la vez, construyen un modelo formal del lenguaje. Los funcionalistas sostienen que la situación comunicativa motivada explica y determina las estructuras gramaticales; por ello, su propósito no es presentar modelos, sino encontrar explicaciones. Puede decirse que los estudios funcionales son un examen de la competencia comunicativa, o sea, de la capacidad de los individuos para codificar y decodificar los mensajes. Todo esto conlleva ver las expresiones lingüísticas como la configuración de funciones

Mientras que para las escuelas antropológicas el estructuralismo y el funcionalismo nuclean corrientes diferentes, en el caso particular de la lingüística, el funcionalismo podría considerarse una línea dentro del mismo estructuralismo lingüístico.

La función de la lengua

La corriente funcionalista se identifica con la Escuela de Praga, que se considera a sí misma, ligada al estructuralismo de Saussure, aun cuando revisará algunos de sus enfoques como la división estricta entre la lingüística sincrónica y diacrónica. Los seguidores de esta línea, afirman que la estructura fonológica, gramatical y semántica de las lenguas está determinada por las funciones que deben cumplir en las sociedades que operan.

La fonología

Trubetzloi propone la noción de contraste funcional, la cual se utiliza para establecer una diferenciación entre fonología y fonética.

La fonología es el área en donde con más fuerza impacta la escuela de Praga. Entre sus observaciones puede destacarse que en los sistemas lingüísticos particulares, muchas de las características como el tono, el acento o la longitud tienen funciones demarcativas más que distintivas. Estas señales, si bien no sirven para diferenciar una dimensión de otra por contraste (dimensión paradigmática), refuerzan la cohesión fonológica de las formas ayudándolas a identificarlas como unidades, marcando el límite entre una forma y otra en la cadena del habla

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EL TRANSFORMACIONALISMO

Teoría lingüística llamada posteriormente gramática generativa y transformacional que se inició con la obra de Noam Chomsky Estructuras sintácticas (1957) y supone una nueva perspectiva en los estudios lingüísticos estructurales. Se basa en la sintaxis, cuya estructura lógica parece manifestar ciertas características del pensamiento humano. El reconocimiento de esta estructura lógica abstracta permite la distinción fundamental entre «estructura profunda» y «estructura superficial» de una frase.

NOAM CHOMSKY(Noam Abraham Chomsky; Filadelfia, EE UU, 1928) Lingüista y filósofo estadounidense. Fue introducido en la lingüística por su padre, especializado en lingüística histórica del hebreo. Estudió en la Universidad de Pensilvania, donde se doctoró en 1955 con una tesis sobre el análisis transformacional, elaborada a partir de las teorías de Z. Harris, de quien fue discípulo. Entró entonces a formar parte como docente del Massachusetts Institute of Technology, del que es profesor desde 1961. Es autor de una aportación fundamental a la lingüística moderna, con la formulación teórica y el desarrollo del concepto de gramática transformacional, o generativa, cuya principal novedad radica en la distinción de dos niveles diferentes en el análisis de las oraciones: por un lado, la «estructura profunda», conjunto de reglas de gran generalidad a partir de las cuales se «genera», mediante una serie de reglas de transformación, la «estructura superficial» de la frase. Este método permite dar razón de la identidad estructural profunda entre oraciones superficialmente distintas, como sucede entre el modo activo y el pasivo de una oración. En el nivel profundo, la persona posee un conocimiento tácito de las estructuras fundamentales de la gramática, que Chomsky consideró en gran medida innato; basándose en la dificultad de explicar la competencia adquirida por los hablantes...

Solo los seres humanos somos capaces de adquirir y hacer uso de la lengua.

Lenguaje. Forma de comunicación entre humanos, este tipo de comunicación puede ser atreves de escritos o signos orales que poseen un determinado significado. Es decir, que es cualquier forma o cosa que me comunica algo. El lenguaje es “todo lo que comunica algo”. Ejemplo: Un color rojo, puede comunicar pasión, sangre, un partido, una manzana. Un gesto, comunica el estado de ánimo. La bastimente, clasifica la clase social o la actividad que realiza. En fin, es todo lo que nos puede comunicar algo. 

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Lengua. En manera resumida y concreta la lengua se le considera como la forma de comunicación oral o los métodos con los que se comunica oralmente, es decir, el idioma. Este idioma tiene que ser aceptado por la sociedad y utilizado constantemente y poseer un mismo significado. Ejemplo: En El Salvador se habla el idioma español, si un extranjero viene de turista debe acoplarse a la lengua salvadoreña ya que la sociedad mayormente solo acepta el idioma español. Según Saussure, la lengua está formada por un conjunto de signos que los hablantes adquieren o aprenden y lo conservan en su memoria, por lo que la lengua es inmaterial y social por pertenecer de forma colectiva en sus hablantes. 

Habla. El habla es usada de manera individual, es la forma personal de utilizar la lengua, dándole un “toque” característico único. Ejemplo: Existen muchos países en el mundo que hablan el español, pero nadie lo habla de la misma manera, existe palabras y acentos muy distintos que crean un habla única y distinta de las demás. Un mexicano no habla de la misma manera que un argentino, Un salvadoreño no habla de la misma manera que un español. Incluso en un mismo país, no todos hablan de igual forma, el habla cambia dependiendo del estado o departamento en el que se encuentre. Eso es lo característico del habla. 

La ciencia lingüística provee de fundamentos metodológicos concretos para superar los mitos de la enseñanza de la lengua y abrir, a partir de la noción de uso y técnica, un nuevo camino para el aprendizaje de ésta, neoprescriptivo, desligado del normativismo y basado en la funcionalidad de la lengua formal y en la contextualización de los usos, haciendo de la lengua una actividad, un saber práctico.

Mitos sobre la lengua

En la comunidad idiomática chilena –y presumiblemente en otras del ámbito hispánico- persisten ciertas ideas y creencias en torno a la lengua y a su uso que pasan por verdades. Ellas tienen ciertamente una larga tradición, y su importancia no es menor en cuanto han sido el fundamento más o menos consciente sobre el cual se ha edificado la enseñanza tradicional de la lengua.

Creemos no exagerar al afirmar que nada de fondo podrá cambiar en la enseñanza de la lengua si no se ponen al descubierto estos mitos y se los comienza a reemplazar por la “sana doctrina” que puede proporcionar la Lingüística, ciencia que tiene por función precisamente reflexionar en torno al lenguaje. Sólo que en relación con la enseñanza de la lengua, en especial de la materna, lo viene haciendo desde hace muy poco, después de haber cedido por décadas esta prerrogativa a personas –habitualmente intelectuales y escritores- que se sienten autorizadas para decir cualquier cosa sobre la lengua y a corregir a

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sus connacionales solo porque pueden demostrar un buen desempeño de la lengua, especialmente de la literaria. Y naturalmente el respaldo suele ser el mismo: la autoridad de la Real Academia Española, expresada a través de su gramática y de su diccionario, a pesar de los desajustes que suelen comprobar todos los días entre su práctica de la lengua –y la de su comunidad idiomática- y las normas académicas.

Y ahora ya podemos reconocer un primer mito, que aquí solo mencionaremos, igual que los siguientes, porque ya nos hemos referido a ellos en otra oportunidad (Wagner 1989).

l. la gramática y el diccionario académicos constituyen autoridad absoluta en materia de lengua, lo que implica reconocer en la práctica una norma lingüística permanente y exclusiva, válida para todos los hispanohablantes y en todo momento y lugar;

2. las obras de los grandes escritores son los modelos de la lengua, lo que significa, entre otras cosas, no considerar la lengua hablada;

3. la “buena” lengua ya está fijada y no cabe cambiarla, que supone la vieja idea pre-científica del estatismo de la lengua y de que el desarrollo de ésta habría alcanzado su culminación con los escritores clásicos;

4. el castellano se habla como se escribe, es decir, hay que seguir la norma de la “pronunciación ortográfica”, tan común entre gente culta, y resabio del carácter mágico que tuvo en sus comienzos la escritura y que no reconoce la diferente naturaleza de los dos códigos;

5. los préstamos dañan a la lengua, porque supuestamente la contaminarían, mito en que subyace la extravagante idea de que las lenguas deben ser puras;

6. el mejor castellano se habla en España, y, consecuentemente, en chile se habla mal, afirmación que es el resultado de comparar normalmente las variedades.

Esta lista no agota los mitos sobre la lengua ni mucho menos. Hemos mencionado solo los más corrientes, pero estos son suficientes para dificultar el cambio de actitudes de los usuarios ante su lengua.

Para contribuir a erradicar estas falsas creencias, queremos llamar la atención sobre un par de cuestiones cruciales que todo profesor enfrentado a enseñar la lengua materna debería tener presente. La primera de ellas se refiere a la necesidad de determinar la lengua de la enseñanza, es decir, la lengua funcional o variedad de lengua que hay que reconocer como variedad modelo, puesto que la

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lengua histórica (inglés, francés, español) es solo una abstracción, distinción que ya no es posible eludir en cualquier análisis lingüístico.

La segunda tiene que ver con la enseñanza de la lengua propiamente tal –de esa variedad considerada modelo-, que ya no puede seguir siendo meramente intuitiva, tarea de aficionados, sino que debe apoyarse en los principios, métodos y técnicas elaborados por las ciencias del lenguaje, en especial por la lingüística aplicada.

EL SEMANTISISMO

La gramática teórica está dividida en cuatro áreas principales, que son: fonología, morfología, sintaxis y semántica.Semántica (del griego semantikos, “lo que tiene significado”), estudio del significado de los signos lingüísticos; esto es, palabras, expresiones y oraciones.

Tenemos que partir de una definición previa. Sabemos que todo signo lingüístico tiene dos caras: el significante o parte material del signo y el significado o imagen mental que sugiere el significante.

Aun hemos de añadir un nuevo elemento: el referente o elemento real, existente, al que se refieren tanto significado como significante. No es lo mismo la palabra que designa un referente que el referente mismo. 

Componentes del significadoEl significado o imagen mental está compuesto por una serie de rasgos conceptuales que todos los hablantes de una lengua asocian de una manera general a un significante. No obstante lo dicho, hay que tener en cuenta que este significado tiene dos componentes: 

Denotación. Son los rasgos conceptuales objetivos. Es el significado que presenta una palabra fuera de cualquier contexto. Constituyen el núcleo semántico fundamental. Son comunes a todos los hablantes. Es el significado que encontraremos en el diccionario  

Connotación. Son los rasgos conceptuales subjetivos.  Son las significaciones que lleva añadidas una palabra. Estas significaciones tienen un carácter marcadamente subjetivo. Dependiendo de los hablantes, una misma palabra puede tener connotaciones distintas. 

La semántica estudia las diferentes relaciones que contrae un signo con todos los demás, pues todo el léxico constituye un sistema, cuya estructuración facilita a los hablantes la adquisición de ese léxico.

Vamos a ver alguna de estas relaciones.

Relaciones entre significantes: La homonimia

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Decimos que dos palabras son homónimas si su significante es el mismo; es decir, están compuestas por los mismos fonemas, o su realización fonética coincide. No se trata, pues de relación entre significados.

La relación homonímica más habitual se produce entre palabras de distinta categoría gramatical:

Como ya sabemos, la lingüística constituye un amplio campo dentro de los estudios científicos. Como es natural, dentro del mismo existen una serie de disciplinas o sub-disciplinas que, en un campo de estudio más limitado, se encargan de arrojar luz sobre aspectos concretos de la lengua. Por ejemplo, ahí tenemos la morfosintaxis, la gramática y la sintaxis, que son sólo algunos de ellos. Hoy vamos a tratar uno de los campos de estudio más importantes del lenguaje, a saber: la semántica.

la razón es que la semántica se puede abordar desde varias perspectivas o saberes: la lógica, las ciencias cognitivas y la lingüística. Así, la semántica estudiada desde el punto de vista de la lógica se ocupa de desarrollar problemas lógicos de significación, y de estudiar la relación entre los signos y la realidad. Por su parte, en las ciencias cognitivas la semántica intenta revelar por qué ocurre la comunicación y cómo se desarrolla el proceso de interacción entre el emisor y el receptor de un mensaje.A pesar de ello, hemos de tener en cuenta que el término semántica se originó desde la lingüística, desde donde pasó a formar parte del acervo intelectual de otras disciplinas científicas, como las citadas anteriormente. Es así porque, siendo la semántica una disciplina que básicamente se ocupa de los signos, el lenguaje es sin duda su campo “natural”, aunque dada la reciente especialización y división de las ciencias, tampoco deja de sorprender el mencionado trasvase intelectual.En cualquier caso, en la semántica lingüística el objetivo es el estudio de la codificación y descodificación del contenido semántico de las expresiones lingüísticas. A grandes rasgos: el estudio de los significados dentro de la lógica gramatical y sintáctica. La semántica lingüística, en efecto, forma parte del análisis gramatical junto con la sintaxis y la pragmática. La primera estudia las reglas que permiten estructurar oraciones que puedan ser interpretadas de forma semántica; mientras que la segunda se ocupa de reducir la ambigüedad de las expresiones y situarlas en sus debidos contextos significativos.

Semántica, pues, es el estudio de los signos y de lo que estos significan. La palabra viene del griego semantikos, que significa “significado relevante”. A su vez, esa palabra proviene de la más simple sema, que significa signo. La semántica, pues, estudia el significado de expresiones construidas a base de

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signos, expresiones que -por supuesto- deben estar bien formadas tanto sintáctica como pragmáticamente.Semántica proviene de un vocablo griego que puede traducirse como “significativo”. Se trata de aquello perteneciente o relativo a la significación de las palabras. Por extensión, se conoce como semántica al estudio del significado de los signos lingüísticos y de sus combinaciones.

La semántica, por lo tanto, está vinculada al significado, sentido e interpretación de palabras, expresiones o símbolos. Todos los medios de expresión suponen una correspondencia entre las expresiones y determinadas situaciones o cosas, ya sean del mundo material o abstracto. En otras palabras, la realidad y los pensamientos pueden ser descritos a través de las expresiones analizadas por la semántica.

La semántica lingüística estudia la codificación del significado en el contexto de las expresiones lingüísticas. Puede dividirse en semántica estructural y semántica léxica. La denotación (la relación entre un palabra y aquello a lo que se refiere) y la connotación (la relación entre una palabra y su significado de acuerdo a ciertas experiencias y al contexto) son objetos de interés de la semántica.El estudio del referente (aquello que la palabra denota, como un nombre propio o un sustantivo común) y del sentido (la imagen mental que crea el referente) también forman parte de la semántica lingüística.La semántica lógica, por otra parte, se encarga del análisis de los problemas lógicos de significación. Para esto estudia los signos (paréntesis, cuantificados, etc.), las variables y constantes, los predicados y las reglas.La semántica en las ciencias cognitivas, por último, se centra en el mecanismo psíquico entre los interlocutores en el proceso comunicativo. La mente establece relaciones permanentes entre las combinaciones de signos y otros hechos externos que introducen significado.

SEMIOLOGISMO

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Clases de Signos Lingüísticos. • Índices o indicios: Se le puede considerar como una característica de un signo, y el signo tiene una conexión física con el objeto. Ejemplo: Las cenizas indican que existió fuego, y el humo indica la presencia de fuego. • Símbolo: En este la arbitrariedad se aplica, ya que el signo me puede transmitir o relacionar a algo, por una convención social existente. Ejemplo: El azul y Blanco, me relaciona con los colores de la bandera de El Salvador. • Signos naturales: Sus orígenes son provenientes de la naturaleza, pueden ser humanos o no. Ejemplo: Humo, enfermedad, hambre, frio, gestos • Signos artificiales: son creados por el hombre y son expresamente signos. Ejemplo: El alfabeto, Solfa, código Morse. 

Lenguaje. Forma de comunicación entre humanos, este tipo de comunicación puede ser atreves de escritos o signos orales que poseen un determinado significado. Es decir, que es cualquier forma o cosa que me comunica algo. El lenguaje es “todo lo que comunica algo”. Ejemplo: Un color rojo, puede comunicar pasión, sangre, un partido, una manzana. Un gesto, comunica el estado de ánimo. La bastimente, clasifica la clase social o la actividad que realiza. En fin, es todo lo que nos puede comunicar algo. 

Lengua. En manera resumida y concreta la lengua se le considera como la forma de comunicación oral o los métodos con los que se comunica oralmente, es decir, el idioma. Este idioma tiene que ser aceptado por la sociedad y utilizado constantemente y poseer un mismo significado. Ejemplo: En El Salvador se habla el idioma español, si un extranjero viene de turista debe acoplarse a la lengua salvadoreña ya que la sociedad mayormente solo acepta el idioma español. Según Saussure, la lengua está formada por un conjunto de signos que los hablantes adquieren o aprenden y lo conservan en su memoria, por lo que la lengua es inmaterial y social por pertenecer de forma colectiva en sus hablantes. 

Habla. El habla es usada de manera individual, es la forma personal de utilizar la lengua, dándole un “toque” característico único. Ejemplo: Existen muchos países en el mundo que hablan el español, pero nadie lo habla de la misma manera, existe palabras y acentos muy distintos que crean un habla única y distinta de las demás. Un mexicano no habla de la misma manera que un argentino, Un salvadoreño no habla de la misma manera que un español. Incluso en un mismo país, no todos hablan de igual forma, el habla cambia dependiendo del estado o departamento en el que se encuentre. Eso es lo característico del habla. 

Sincronía y Diacronía. Ambos hacen referencia al tiempo o cronología. La lengua evoluciona, y en un

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momento dado este tuvo un resultado gracias al cambio, y continuara evolucionando mientras el tiempo pase. • Sincronía: Es el uso de la lengua en un momento o tiempo dado, un tiempo concreto y determinado. Es el estudio de la lengua en una etapa de esta, no necesaria mente puede ser de la actualidad. Ejemplo: Se puede hacer un estudio del español entre jóvenes pandilleros en la actualidad, como también se puede hacer un estudio del español contemporáneo. • Diacronía: Es una evolución o cambios en la lengua, gracias al transcurso de los tiempos hasta el día de hoy. Ejemplo: Sería el análisis de como evoluciono la lengua, “farina” del español antiguo al “harina” del actual, o “facer” a “hacer”, es estudiar el cambio fonético de “f” sonoro al fonema “h” insonoro. También puede ser el cambio de significado de una palabra con el paso de los tiempos. 

La lengua, un sistema de signos: La lengua es un sistema de signos. Y por sistema podemos entender que es el “conjunto de cosas que depende una de otra”, esto quiere decir que un lenguaje está perfectamente acoplado con sus signos correspondientes -fonema, morfemas y palabras- pero el añadir uno y quitar otro no afecta como tal a la lengua. Según Saussure los signos son interdependientes, quiere decir que estos mantienen un equilibrio. En donde si se cambia una el equilibrio se altera y pasa de un sistema a otro. Cada movimiento diacrónico causa una nueva sincronía con un nuevo equilibrio, pero distinto del anterior. Ejemplo: Como mencionado anteriormente el cambio que hubo en la palabra “farina” del español antiguo al “harina” del actual. La lengua es un conjunto de signos en los cuales existen unas determinadas relaciones que ordenan su funcionamiento. Según Saussure los signos no aparecen de forma aislada y sin sentido, sino en relación. Él propuso dos tipos: • Relaciones sintagmáticas: A este se le considera en términos generales como el conjunto o agrupación de palabras relacionadas entre sí que forman una unidad funcional y que poseen un orden lógico, puede ser oral o escrita. Es decir, Relacionan una "palabra" con la escrita anteriormente y la que viene después, y así todas conforman un sintagma. Esto causa que exista una relación de concordancia entre sujeto y verbo. Ejemplo: “Carlos juega futbol”, “Edwin come sopa de pescado”, en este caso el hablante utilizo estas palabras en especifico porque lo quiso dar a entender de esta manera porque sus palabras se relacionan con lo que sucede, concordando con el género, numero, etc. En cada una de este debe de existir un orden, tomando en cuenta y aplicando cada uno de los sintagmas. 

• Relaciones paradigmáticas: Anteriormente conocida como asociativa, Este se da en ausencia, es decir, no es necesario que esté presente, ya que se forman en la mente del hablante. En este caso los signos pueden alternarse y cambiarse con otros que tengan algo en común y que no pierdan el sentido de la oración. Esto quiere decir que existen otras formas de estructurar un mensaje similar. Ejemplo: “Los jugadores están cansado pero ganaron”, en este caso en lugar de “Los

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jugadores” se pudo utilizar “El jugador, la jugadora, las jugadoras” En lugar de “cansados”, “Agotados”, “fatigados”, etc. Los signos lingüísticos se dividen en distintos componentes que se estudian en diversas áreas de la lingüística. Estas son otras de ellas. 

Fonemas. Se les considera como unidades mínimas en las que se puede dividir la lengua, en donde este posee significante pero no significado. Los fonemas se relacionan con otros fonemas y al mismo tiempo lo diferencian de ellos. Ejemplo: el fonema /T/ se opone al fonema /L/ y nos permite distinguir "Pato" de "Palo", fonema /S/ se opone a /M/ y nos ayuda a distinguir "casa" de "cama". Es decir, una palabra está formada por fonemas y el cambio de un fonema puede cambiar el significado de la palabra. Desde un punto de vista estructural, el fonema pertenece a la lengua, mientras que el sonido pertenece al habla. Ejemplo, la palabra, /C/A/S/A/ que consta de cuatro fonemas distintos donde la palabra y los fonemas pertenecientes a la lengua. Y los cuatro sonidos de los fonemas pertenecen al habla. 

Monemas: Un Monema es una secuencia de fonemas. Se les considera como unidades menores de las palabras en la gramática, estos a comparación de los fonemas, los monemas si poseen un significado. 

Existen dos tipos de monemas: • Lexema: Considerado como el núcleo o raíz de la palabra y proporcionan mayor información de esta. Esta parte de la palabra que no varía o cambia. Ejemplo: Deport-e, deport-ivo, deport-istas. Niñ-o, niñ-a, niñ-os. • Morfemas: Estos se unen al lexema para modificar su significado y complementar la palabra. En este caso son la terminación de la palabra que si cambia. Y se dividen en dos: • Derivativos: sirven para formar palabras derivadas. Ejemplo: Modern-ísimo. Carr-o, carr-etón, carr-etera. • Flexivos: Sirve para expresan género, número, persona, tiempo, etc. Ejemplo: Chic-o, chic-a, chic-os, chic-as. 

Todo esto explica cuidadosamente que el lenguaje está basado en diversos niveles, cada uno con su respectiva unidad, como los fonemas, el sintagma, los monemas, sincronía, etc., que permite analizar de manera sistemática y completa los procesos comunicativos en los seres humanos, crean una mejor concepto de ella y muestra de manera más clara los términos que provienen de ella. Como visto anteriormente la estructura lingüística es tan compleja y completa que posee muchos términos entrelazados que se necesitan el uno y del otro que permite

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conocer el verdadero comportamiento de la comunicación humana de manera detallada y concisa. 

   LA COMUNICACIÓN

La Comunicación tiene su raíz en la palabra latina comunicare, que significa poner en común. Su definición formal es: proceso de emisión y recepción de mensajes. Concepto del que se sirve una gran variedad de ciencias para definir, cada cual en su campo, una infinidad de fenómenos distintos aunque todos ellos de naturaleza similar que se explica en su raíz etimológica. Genéricamente se trata de la acción o efecto de comunicar o comunicarse. Aunque también se designa así al "papel escrito" que anuncia sobre una persona o circunstancia particular, y luego por carácter transitivo pasó a llamarse al "mensaje" mismo. Para la Sociología el énfasis en la comunicación está en Niklas Luhmann (1984) -biografía en inglés-, que desde un punto de vista funcionalista establece categoría de sistemas de comunicación para los sistemas sociales y con un proceso de reducción de complejidad en la incorporación de elementos, explicado por un proceso de autopoiesis.

La comunicación se ha convertido en los últimos tiempos en una herramienta imprescindible para cualquier organización (por éstas se entiende: empresas, instituciones, comunidades, un Estado-Gobierno) para perseguir sus objetivos como entidades sociales. Para gestionar está herramienta nació la figura del Director de Comunicación, comunmente denominado dircom, y también el rol del Planificador comunicacional. Cada uno se encarga de gestionar la comunicación intra y extra-organización, acorde a los intereses, objetivos y la cultura donde desarrollan actividades.

La comunicación, es una forma de expresarnos y dar a conocer nuestras ideas ante los demás, y además es un instrumento básico para la supervivencia, porque por medio de la comunicación podemos obtener alimentos entre otros bienes que nos son de vital importancia, el hombre tiene la necesidad de comunicarse para sobrevivir, ya sea comunicándose de forma oral o escrita para comunicarse se debe saber el mismo código del receptor para que sea entendido, y bien por eso se dice que la comunicación es aprendida, y desde que nacemos aprendemos a comunicarnos de una manera u otra, los bebes se comunican o expresan lo que sienten o lo que quieren mediante gestos y gemidos y conforme van pasando los años aprende mas formas de comunicarse, aprendiendo el código que se les es enseñado en su hogar y lo que aprenden fuera de su hogar a comunicarse también por medio de la comunicación escrita.

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La competencia comunicativa es la capacidad de una persona para comportarse de manera eficaz y adecuada en una determinada Comunicación de Habla comunidad; ello implica respetar un conjunto de reglas que incluye tanto las de la gramática y los otros niveles de la descripción lingüística (léxico, fonética, semántica) como las reglas de uso de la lengua, relacionadas con el contexto socio histórico y cultural en el que tiene lugar la comunicación.En palabras de D. Hymes, la competencia comunicativa se relaciona con saber «cuándo hablar, cuándo no, y de qué hablar, con quién, cuándo, dónde, en qué forma»; es decir, se trata de la capacidad de formar enunciados que no solo sean gramaticalmente correctos sino también socialmente apropiados. Es este autor quien formula la primera definición del concepto, en los años 70 del siglo XX, en sus estudios de sociolingüística y de etnografía de la comunicación en EE.UU. En un conocido artículo (Hymes, 1971) cuestiona el concepto de competencia lingüística desarrollado por la gramática generativa, por cuanto en él se hace abstracción de los rasgos socioculturales de la situación de uso. Con el propósito de desarrollar una teoría adecuada del uso de la lengua, y de integrar la teoría lingüística y una teoría de la comunicación y la cultura, propone cuatro criterios para describir las formas de comunicación, cuya aplicación a una determinada expresión ha de permitir establecer si esta:es formalmente posible (y en qué medida lo es); es decir, si se ha emitido siguiendo unas determinadas reglas, relacionadas tanto con la gramática de la lengua como con la cultura de la comunidad de habla;es factible (y en qué medida lo es) en virtud de los medios de actuación disponibles; es decir, si las condiciones normales de una persona (en cuanto a memoria, percepción, etc.) permiten emitirla, recibirla y procesarla satisfactoriamente;es apropiada (y en qué medida lo es) en relación con la situación en la que se utiliza; es decir, si se adecua a las variables que pueden darse en las distintas situaciones de comunicación;se da en la realidad (y en qué medida se da); es decir, si una expresión que resulta posible formalmente, factible y apropiada, es efectivamente usada por los miembros de la comunidad de habla; en efecto, según Hymes, «puede que algo resulte posible, factible, apropiado y que no llegue a ocurrir».De ese modo, la competencia gramatical (primero de los cuatro criterios) queda integrada en una competencia más amplia.En la didáctica de segundas lenguas, S. Savignon (1972) utilizó la expresión competencia comunicativa para referirse a la capacidad de los aprendientes de lengua para comunicarse con otros compañeros de clase; distinguía así esta capacidad, que les permite un uso significativo de la lengua, de aquella otra que les permite -por ejemplo- repetir los diálogos de las lecciones o responder correctamente a una prueba de opciones múltiples.Posteriormente, otros autores dedicados al estudio de la metodología y la didáctica de segundas lenguas han profundizado en el concepto. M. Canalé (1983) describe la competencia comunicativa como un conjunto de cuatro competencias interrelacionadas:

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La competencia lingüística

La competencia sociolingüística

La competencia discursiva

La competencia estratégica

A estas cuatro competencias, J. Van Ek (1986) añade la competencia sociocultural y la competencia social.El Marco común europeo de referencia para las lenguas habla de competencias comunicativas de la lengua, que incluyen competencias lingüísticas, sociolingüísticas y pragmáticas, y que -a su vez- se integran en las competencias generales del individuo, que son las siguientes: el saber (conocimiento general del mundo, conocimiento sociocultural, consciencia intercultural); el saber hacer (las destrezas y las habilidades); el saber ser (la competencia existencial: relativa a las actitudes, las motivaciones, los valores, las creencias...); y el saber aprender.El modelo de L. Bachman (1990) es, hasta el momento, el último que ha sido propuesto en el campo de la enseñanza de segundas lenguas. Toma muchos de los conceptos de los modelos anteriores, pero presenta de manera diferente los componentes de la competencia comunicativa, que se organizan en una estructura jerárquica de distintos rangos. La diferencia más notable de este modelo frente a los otros es que no considera la competencia estratégica como un componente propio de la competencia comunicativa, sino como una capacidad más general de las personas para desarrollar determinados comportamientos; en el caso del comportamiento lingüístico, la competencia estratégica actúa, según Bachman, al mismo nivel que los mecanismos psicofisiológicos; tales mecanismos, junto a la competencia estratégica, confluyen con el conocimiento del mundo y la competencia comunicativa (llamada en su modelo competencia lingüística) para producir interacción y comunicación.

Te has preguntado, alguna vez, qué sería de nosotros si no pudiéramos comunicarnos?

Imagina que un buen día te levantas en la mañana y no entiendes ni una sola palabra de lo que dice tu mamá. Extrañado, te vas al colegio, y al cruzar la calle, te das cuenta de que el semáforo tiene las tres luces encendidas al mismo tiempo.

En la escuela, tampoco comprendes lo que hablan la profesora y tus compañeros. Además, miras la hora, y en tu reloj hay solo rayas y puntos que no logras descifrar... ¿Te lo has imaginado? ¡Sería un caos!

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Definitivamente, las personas no podríamos vivir de la forma en que lo hacemos si no contáramos con la comunicación; si no pudiéramos transmitirnos, unos a otros, aquello que pensamos o lo que queremos.

Por esto, hemos decidido darle una atención especial a este tema.

Definición y análisis

La comunicación es un proceso mediante el cual se transmiten informaciones, sentimientos, pensamientos, y cualquier otra cosa que pueda ser transmitida.

Decimos que la comunicación es un proceso, porque se lleva a cabo en un lapso de tiempo. Se necesitan varios elementos y de tiempo suficiente para que ella, en efecto, se realice. Con este fin, hay que pasar por varias etapas, que -aunque muy cortas- es necesario cumplir.

Elementos de la comunicación

En la comunicación, todos los elementos son importantes y absolutamente imprescindibles. Si cualquiera de ellos faltara, el proceso quedaría incompleto y la comunicación no se realizaría.

Estamos ante una situación comunicativa, cuando este proceso se completa sin problemas. Entonces, cuando se produce una situación comunicativa, es porque algo se ha transmitido

- El mensaje: Lo primero que hay que tener, para que pueda haber comunicación, es ese algo que se desea transmitir. Esto constituye el primer elemento de la comunicación, y le llamaremos mensaje.

Por ejemplo, si alguien está perdido en una calle, y le pregunta a un carabinero: "Oiga, ¿puede decirme cómo llegar a la avenida principal?", este fue el mensaje transmitido.Ahora bien, lo más probable es que el mensaje que se ha transmitido genere a su vez una respuesta. En ese caso, se produce un mensaje nuevo, que podría ser, por ejemplo: "Doble por la siguiente esquina".

- Emisor y receptor: Otra condición de cualquier situación comunicativa es que deben existir dos partes interviniendo en ella. Una, es la que transmite el mensaje, y la otra, es a quien se le transmite.

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En nuestro ejemplo, una es la persona perdida, y la otra, el carabinero.

A la parte que transmite el mensaje, le llamaremos emisor, y a la que lo recibe, receptor.

Cualquier persona o grupo de personas puede hacer estos papeles. Por ejemplo, si se está jugando un partido en el estadio, y toda la gente de las graderías grita:"¡Bravo!" después de una buena jugada, toda la gente es el emisor de ese mensaje. Y, naturalmente, el jugador será el receptor de ese mensaje.

Los papeles de emisor y receptor pueden ser adoptados indistintamente por las personas, dependiendo de las circunstancias.

Si una niña le dice a su mamá: "Te quiero", la niña es el emisor, y su mamá el receptor. Pero cuando la mamá, inmediatamente, le contesta: "Yo también", entonces es la mamá el emisor y la niña el receptor.

O sea, cuando tenemos una conversación, somos alternadamente emisor y receptor.

Mensaje, emisor y receptor son básicos para que exista comunicación, pero aún nos falta un elemento más.

- Código, signos para comunicarnos: Piensa en esto: ¿Qué ocurriría si mientras lees aquí, te encuentras con: "tipi sap ñac tuba huag"? ¿Lo entenderías? Por cierto que no. Hay un emisor, un mensaje -aunque no se entiende-, y un receptor, que eres tú, pero que no has podido recibir el mensaje. ¿Por qué? Porque la forma en que estaba escrito ese mensaje tú no la conoces. A lo mejor es otro idioma, o es una escritura con clave, etcétera.Para que se produzca la comunicación, entonces, es necesario un nuevo elemento, que llamaremos código. Se trata de un conjunto de signos que le permita al emisor transmitir el mensaje, de manera que el receptor pueda

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entenderlo. Para que se produzca comunicación se necesita que tanto el emisor como el receptor manejen el mismo código.

El idioma

Existen muchísimos códigos con los que nos comunicamos día a día. El más común es el idioma. Cada país tiene una misma lengua, en la que se comunican sus habitantes y por eso se entienden.

En Chile, nuestro código es el español, pronunciado a nuestro modo y con nuestras propias palabras, que a lo mejor significan otra cosa en Argentina o en la misma España. Por eso, decimos que nuestro idioma es el español de Chile.También le llamamos castellano, aunque esto no es tan exacto.

Otras formas

Aparte del idioma, existen muchos otros códigos, es decir, muchos conjuntos de signos, que utilizamos a diario.

Uno de ellos son las señales de tránsito. Constituyen un conjunto de signos, que la mayoría de nosotros manejamos, y nos permiten comprendernos, en cualquier vía pública.

Por ejemplo, cuando el semáforo tiene la luz roja encendida, los que están frente a él entienden el mensaje, que es quedarse detenido. Del mismo modo, cuando en la calle vemos varias líneas amarillas pintadas en el suelo, sabemos que ese es un paso autorizado para los peatones.

En estas situaciones, así como en tantas otras, vemos que no hay ninguna participación del lenguaje. Sin embargo, el mensaje que se da es recibido de todas formas, ya que los receptores entienden el código que utilizan.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

(Del latín medĭus), se hace referencia al instrumento o forma de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o comunicación. Usualmente se utiliza el término para hacer referencia a los medios de comunicación masivos (MCM, medios de comunicación de masas o mass media); sin embargo, otros medios de comunicación, como el teléfono, no son masivos sino interpersonales.

Los medios de comunicación son instrumentos en constante evolución. Muy probablemente la primera forma de comunicarse entre humanos fue la de los signos y señales empleados en la prehistoria,1 cuyo reflejo en la cultura

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material son las distintas manifestaciones del arte prehistórico. La aparición de la escritura se toma como hito de inicio de la historia. A partir de ese momento, los cambios económicos y sociales fueron impulsando el nacimiento y desarrollo de distintos medios de comunicación, desde los vinculados a la escritura y su mecanización (imprenta -siglo XV-) hasta los medios audiovisuales ligados a la era de la electricidad (primera mitad del siglo XX) y a la revolución de la informática y las telecomunicaciones (revolución científico-técnica o tercera revolución industrial -desde la segunda mitad del siglo XX-), cada uno de ellos esenciales para las distintas fases del denominado proceso de globalización.

Los medios de comunicación son el canal que mercadólogos y publicistas utilizan para transmitir un determinado mensaje a su mercado meta, por tanto, la elección del o los medios a utilizar en una campaña publicitaria es una decisión de suma importancia porque repercute directamente en los resultados que se obtienen con ella.

Por ello, tanto mercadólogos como publicistas deben conocer cuáles son los diferentes tipos de medios de comunicación, en qué consisten y cuáles son sus ventajas y desventajas, con la finalidad de que puedan tomar las decisiones más acertadas al momento de seleccionar los medios que van a utilizar.

Tipos de Medios de Comunicación:

En primer lugar, cabe señalar que los medios de comunicación se dividen, de forma general, en tres grandes grupos (según los tipos de medios de comunicación que engloban):

Medios Masivos: Son aquellos que afectan a un mayor número de personas en un momento dado También se conocen como medios medidos

Medios Auxiliares o Complementarios: Éstos afectan a un menor número de personas en un momento dado .También se conocen como medios no medidos

Medios Alternativos: Son aquellas formas nuevas de promoción de productos, algunas ordinarias y otras muy innovadoras

En segundo lugar, cada uno de estos grupos incluye una diversidad de tipos de medios de comunicación, como se podrá ver en detalle a continuación:

1. Medios Masivos: Dentro de este grupo se encuentran los siguientes tipos de medios de comunicación: 

o Televisión: Es un medio audiovisual masivo que permite a los publicistas desplegar toda su creatividad porque pueden combinar imagen, sonido y

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movimiento. Según Lamb, Hair y McDaniel, las emisoras de televisión abarcan la televisión de cadena o red (ABC, CBS, NBC y Fox Network), las estaciones independientes, la televisión por cable y un relativo recién llegado, la televisión satelital de emisión directa. Sus principales ventajas son: Buena cobertura de mercados masivos; costo bajo por exposición; combina imagen, sonido y movimiento; atractivo para los sentidos .Entre sus principales limitaciones se encuentran: Costos absolutos elevados; saturación alta; exposición efímera, menor selectividad de público. 

o Radio: Es un medio "solo-audio" que en la actualidad está recobrando su popularidad.Según Lamb, Hair y McDaniel, escuchar la radio ha tenido un crecimiento paralelo a la población sobre todo por su naturaleza inmediata, portátil, que engrana tan bien con un estilo de vida rápido Además, según los mencionados autores, los radio escuchadores tienden a prender la radio de manera habitual y en horarios predecibles. Los horarios más populares son los de "las horas de conducir", cuando los que van en su vehículo constituyen un vasto auditorio cautivo Sus principales ventajas son: Buena aceptación local; selectividad geográfica elevada y demográfica; costo bajo .Además, es bastante económico en comparación con otros medios y es un medio adaptable, es decir, puede cambiarse el mensaje con rapidez. Sus principales limitaciones son: Solo audio; exposición efímera; baja atención (es el medio escuchado a medias); audiencias fragmentadas

o Periódicos: Son medios visuales masivos, ideales para anunciantes locales.Sus principales ventajas son: Flexibilidad; actualidad; buena cobertura de mercados locales; aceptabilidad amplia; credibilidad alta .Además, son accesibles a pequeños comerciantes que deseen anunciarse Entre sus principales limitaciones y desventajas se encuentran: Vida corta; calidad baja de reproducción; pocos lectores del mismo ejemplar físico y no es selectivo con relación a los grupos socioeconómicos

o Revistas: Son un medio visual "masivo-selectivo" porque se dirigen a públicos especializados pero de forma masiva, lo que les permite llegar a más clientes potenciales.Según Laura Fischer y Jorge Espejo, son de lectura confortable además de que permiten la realización de gran variedad de anuncios:

Desplegados: Anuncios que se desdoblan en 3 o 4 páginas. Gate Folder: Parecido al anterior pero este es desprendible. Booklets: Anuncios desprendibles en forma de folleto. Cuponeo: Cupón desprendible, además del anuncio impreso. Muestreo: Cuando en el anuncio va una pequeña muestra del producto. 

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Sus principales ventajas son: Selectividad geográfica y demográfica alta; credibilidad y prestigio; reproducción de calidad alta; larga vida.

o Internet: Hoy en día, el internet es un medio audiovisual interactivo y selectivo, que dependiendo del tipo de producto y la audiencia al que va dirigido, puede llegar a una buena parte de los clientes potenciales. Para emplear este medio, los anunciantes necesitan colocar un sitio web en la red para presentar sus productos y servicios. Luego, deben promocionarlo (para atraer a la mayor cantidad de visitantes interesados en lo que ofrecen), primero, posicionándolo entre los primeros resultados de búsqueda de los principales buscadores (Google, Yahoo, Altavista, MSN) para llegar al 85% de personas que utilizan esos recursos para encontrar lo que buscan en internet; y segundo, colocando en otros sitios web (relacionados directa o indirectamente con sus productos o servicios), uno o más de los siguientes elementos publicitarios: banners, botones, pop-ups y pop-unders, mensajes de texto y otros, con la finalidad de atraer a la mayor cantidad de personas interesadas.Las ventajas de este medio son: Selectividad alta; costo bajo; impacto inmediato; capacidades interactivas. Entre sus principales limitaciones se encuentran: Público pequeño; impacto relativamente bajo; el público controla la exposición.

o Cine: Es un medio audiovisual masivo que permite llegar a un amplio grupo de personas "cautivas" pero con baja selectividad.Sus ventajas son: Audiencia cautiva y mayor nitidez de los anuncios de color.Entre sus desventajas se encuentran: Poco selectivo en cuanto a sexo, edad y nivel socioeconómico, y es bastante caro. entre otros medios de comunicación.

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II. Escenario histórico y geográfico del nacimiento del CASTELLANO.

En los inicios de la reconquista, siglos VIII y IX, una de los condados en que estaba dividido el reino de Asturias, era el de Castilla, antigua tierra de las tribus cántabras, autrigonas y várdulas, así, las crónicas al referirse en estos primeros caminares de la naciente Castilla dicen Bardulia que ahora llamaremos Castiella. Los habitantes de esta zona, comprendida en las actuales Merindades, valle de Mena, parte sur de las montañas cántabras y valles alaveses próximos, estaban en constante lucha y eran frente de guerra contra las tropas musulmanas.

Poco a poco se fueron ampliando los territorios conquistados a los moros y llegó un momento en que en junto a Castilla había otros territorios, comprendidos en su mayor parte en la actual provincia de Burgos, al frente de los cuales había otros condes aparte del de Castilla. Existían así los condes de Castilla, en Lantarón, Cerezo, Alava, Lara y Burgos entre otros. Estos territorios, fueron repoblados con gentes de diversas procedencias, así había cántabros, várdulos, autrigones, vascones, astures, hispanogodos huidos del sur...

Con Fernán González, se unifican todos los territorios en un solo condado Castellano siendo este condado de grandes dimensiones geográficas e ideológicas. El condado de Castilla a la muerte de Fernán González, comprendió la totalidad de las provincias de Burgos y Vizcaya, la mayor parte de Cantabria y Álava y pequeñas comarcas de las actuales provincias de Guipúzcoa, La Rioja, Soria y Palencia.

Así pues, vemos que el castellano, nació en una tierra en las que las condiciones de vida eran un tanto especiales y la procedencia de sus habitantes y repobladores era un tanto especial y con una gran personalidad. Estas gentes, venidas más allá de las montañas, los foramontanos, estaban en continua lucha contra los musulmanes y contra la vida misma. Al mismo tiempo eran labradores y guerreros. Pero, esto les dio unos rasgos de libertad unido además a su descendencia de cántabros, astures y vascones, pueblos que demostraron su amor a la libertad desde los tiempos del imperialismo romano. Desde un principio se mostraron independientes y rebeldes contra el poder centralizador del gobierno Astur.

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Otro rasgo diferenciado tenían estos antiguos castellanos, rechazan la legislación del reino astur-leones que se guiaba por el Fuero Judgo y se regían judicialmente a través de jueces propios los cuales administraban justicia según un derecho consuetudinario primitivo heredado posiblemente de los antiguos pobladores que en esas tierras había antes de la venida de los romanos

Un espíritu de identidad y libertad existía en esas gentes procedentes de diversidades climáticas, étnicas y lingüísticas en una tierra encrucijada de razas, caminos y fronteras.

Como dice César Hernández "... durante esos primeros siglos, fueron colonizando tierras hacia el sur, en una constante alternativa entre la defensa contra los musulmanes y la obsesión de ganarles terreno por medio de la conquista y la repoblación. En ese medio y ambiente hostiles se fue forjando un pueblo innovador, rebelde y rudo. Difícil es pensar que en aquella Castilla hubiera magnates ni grandes señores, ni en ella se conciben poderosos monasterios."

Así entonces vemos que estos primitivos castellanos tenían unos claros rasgos diferenciadores del resto del territorio hispano, como pueblo diferente que era, también lo será su idioma, el cual será enseña y orgullo y propio de su marcada identidad.

 

III.- Y NACIÓ EL CASTELLANO.

 

Unas especiales condiciones se dieron durante el siglo VIII en los nuevos territorios conquistados en la naciente Castilla; Alfonso I, llevó a esta zona gentes procedentes de la meseta que habían sido romanizadas en alto grado siglos atrás, las cuales se juntaron incluso en mestizaje con las ya existentes, apenas romanizadas y que por lo tanto conservaban en parte sus costumbres y lenguas de tiempos anteriores a los de la conquista romana, especialmente, cántabros y vascones.

Se da por lo tanto una situación de bilingüismo, con lo que los hábitos fonéticos de unos se verán importantemente influenciados por otros. Fue así en esa primera Castilla, donde comenzó la deformación del romance hispanogodo, que más o menos se hablaba en toda la península de una forma homogénea. Esta lengua romance, hablada por esas gentes cántabras y vasconas, con sus peculiaridades lingüísticas y fonéticas irán deformando y desviando la norma y poco a poco convirtiéndola en un nuevo dialecto. Esta lengua naciente, ira evolucionando de una forma interna y única, ayudada además por una situación de aislamiento debida a la dificultad de comunicación orográfica y a las malas relaciones con el mundo hispanogodo de León.

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Las ganas de separación e independencia de este pueblo naciente, hará que se sientan orgullosos de estas diferencias con su habla y será bandera distintiva.

Como escribe el insigne lingüista Cesar Hernández: "Y así debió nacer el castellano, como un conjunto de deformaciones vulgares provocadas en un

ambiente de situación bilingüe, con clara intención de manifestar su personalidad propia frente a otras normas habladas. Su germen, pues, debió ser ese romance hispanovisigótico, y sus impulsores los factores señalados, es decir, los varios hábitos lingüísticos, la deformación, la vulgarización y la conciencia positiva de

unos hablantes respecto a su manera de hablar.en Perú, pororó en Paraguay, punches en Honduras, y por supuesto, palomitas, aquí en México.

Bibliografía:

Ávila, Raúl. “El idioma español y sus modalidades”.La Lengua y los hablantes. Trillas, México, 1994.

Fowler, Royer. Para comprender el lenguaje. Una introducción a la lingüística. Nueva imagen, México, 1978.

Calero Fernández, María Ángeles. Sexismo lingüístico. Análisis y propuestas ante la discriminación sexual en el lenguaje. Narcea, España, 1999.

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W. P. Robinson. “Qué es un sistema de lenguaje” en Lenguaje y conducta social. Ediciones Nueva visión, Argentina, 1984.

Fowler hace una basta comparación sustentada en ejemplos sobre el acto comunicativo del hombre y sus diferencias con las actividades gregarias de otras especies. Roger Fowler. El lenguaje. Pp. 24

Ricci Brito. La comunicación como proceso social. Pp. 99.

W. P. Robinson. “Qué es un sistema de lenguaje” en Lenguaje y conducta social. Pp. 13-22. Esta idea aparece en concreto, en la primera parte del capítulo y no es una cita textual tal cual.

María Ángeles Calero. Sexismo lingüístico. Pp. 190

Ídem, Pp. 68

Según la enciclopedia antropológica OCEANO, en su definición sobre la cultura: “La cultura responde a tres finalidades: 1) garantizar la vida de los individuos y la continuidad de la especie; 2) explicar el mundo circundante y lo que en él sucede; y, 3) establecer un proyecto de vida que guíe los comportamientos sociales e ideológicos.” La lengua, como una institución y producto cultural, participa a su modo y dentro de sus posibilidades en cumplir estos tres objetivos. En este caso, pongo énfasis en el

segundo. Origen De Las Lenguas

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El origen del español

Durante mucho tiempo, los lingüistas han tratado de clasificar y hallar el origende las lenguas. Por ejemplo, durante el predominio de la iglesia sobre las ciencias se pensó que la madre de todas las lenguas era el latín, porque la Biblia estaba escrita en esa lengua; sin embargo, el Antiguo Testamento fue escrito originalmente en hebreo y arameo, en tanto que el Nuevo Testamento se redactó en griego.Aparte de este error, los especialistas han usado criterios geográficos, etnográficos, morfológicos y genealógicos para clasificar las lenguas. En la actualidad dominan los dos últimos criterios: morfológico y genealógico. El criterio morfológico examina la estructura de las lenguas y conforma grupos idiomáticos de lenguas que tienen una estructura similar. Así, en la actualidad se tienen tres grandes grupos morfológicos:Lenguas monosilábicas. Las palabras son raíces que no cambian —esto es, no se conjugan ni declinan—. La misma palabra es verbo, adjetivo, nombre o cualquier otra categoría gramatical dependiendo del lugar que ocupa en la oración. Un ejemplo es el chino.Lenguas aglutinantes. Las palabras su agrupan por yuxtaposición. Por una unión externa simple las raíces se unen y forman palabras-frase. Un ejemplo de lenguaaglutinante es el tarasco.Lenguas de flexión. En éstas las palabras constan de una raíz, a la que se unen modificadores (morfemas) que le dan significados distintos; por ejemplo: cas-a, cas-a-s, cas-erón, cas-ita… El español es un ejemplo de lengua de flexión.Junto al morfológico se usa el criterio genealógico, que busca el origen común de las lenguas. Éste se manifiesta en la afinidad presente entre ellas. Este criterio ha dado lugar al concepto de familia lingüística, que es el conjunto de lenguas, más o menos diferenciadas, que comparten el mismo antecedente, conocido comolengua madre.Las familias lingüísticas básicas son: indoeuropea, semítica, camítica, americana, uraloaltaica, hiperbórea y caucásica. La...

Escrito por linguistica el 09/12/2008 13:37 | Comentarios   (5)

Modelo Lingüístico 

El estructuralismo es el primer modelo lingüístico. Apartir de la inferencia deductiva establece métodos para la descripción y el análisisde procesos y fenómenos lingüísticos concretos. En estos estudios no se tieneen cuenta el significado porque depende del comportamiento y contexto en que seden. Estas partes son consideradas hechos lingüísticas.Teniendo en cuenta que la lengua es un sistema, se dedican a reconocer las estructuras internas de las unidades de la lengua para distinguirlas de otros sistemas. Los lingüistas estructuralistas definen la estructurades de tres puntos de vista:

I. Un sistema ordenado de reglas que describen los elementos que lo componen y sus relaciones.

 Sistema que funciona según leyes que se mantienen o enriquecen mediante el juego de estas.

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III. Sistema caracterizado por la totalidad, transformación y regulación.Como ya se había dicho antes, plantean el principio de inmanencia que limita a la lingüística al estudio de enunciados realizados para definir su estructura, arquitectura y relación de los elementos internos.

Bosquejan la diferencia entre la lengua y habla, se estudian los textos que resulten del habla. Estudian el sistema como tal que funciona sincrónicamente, a partir de este término se plantea la economía del lenguaje. A partir de la sincronía se niega la descripción de la lengua desde el subjetivismo.

Métodos: Utiliza el método inductivopara analizar un texto a partir de su organización esquemática, es decir, establecen taxonomías o clasificaciones.Una desventaja del estructuralismo es que analiza los textos pero descuida la creatividad de los usuarios y con este rasgo la subordinación o supresión del hablante.

El Estructuralismo Lingüístico

EL estructuralismo se analiza gracias a la lingüística, Saussure en su “Curso de Lingüística General” introdujo un aporte significativo para la fundación de la lingüística moderna, y aporta el “método estructural” en la lingüística. Pero este pensamiento no es tan nuevo, desde comienzo del siglo XX se planteaban pensamientos estructurales en otras ciencias sociales, pero sobretodo en la lingüística. Con el tiempo estas ideas y nuevos pensamientos se fueron compactando y la lingüística obtuvo mayor firmeza, sobre todo alrededor del llamado “Círculo de Praga”. 

Según los estructuralistas los medios de comunicación son formas de transmitir, en donde estos se reestructuran de una determinada forma para así poder explotar al máximo su mensaje o pensamiento a transmitir, y de esta manera ellos refuerzan las condiciones que ya posee una sociedad, por ejemplo el significado de ciertas palabras u objetos, teniendo el conocimiento pleno de lo que significa en la sociedad lo utilizan y lo refuerzan. Concordando con lo anterior mencionado, la sociedad se forma según sus reglas y estructura a base de sus experiencias o acontecimientos, y que son producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad, y gracias a esto se conoce y concuerdan con los mismos significados. De esta manera el estructuralismo obtiene su análisis de la lingüística.

Aspectos en los que se basa Saussure sobre el origen del estructuralismo. Su “Curso de lingüística general”, se basa en lo siguiente. • La semiología considerado el estudio general de los signos, y la lingüística una de sus ramas más importantes. • Se ha de distinguir entre lenguaje y lengua. • Hemos de distinguir entre lengua (sistema de signos) y habla (utilización del sistema). • El valor de los signos varía; así se agrupan signos en presencia (sintagmas) o en ausencia (lengua). • Se a de distinguir entre un estudio sincrónico y diacrónico de la lengua. • Se considera al signo lingüístico como arbitrario, lineal y discreto. • La lingüística para Saussure se ocupa sobre la descripción de la lengua. 

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Estructura. La Estructura es un conjunto de elementos lingüísticos relacionados, y que son regidos por un conjunto de reglas. Es decir, en términos generales se le considera como un esqueleto o guía sobre el que se pueden añadir otros elementos. El estructuralismo estudia la lengua como estructura compleja, Cabe destacar que para estudiarla se tiene que tener claro que cada elemento o término posee su contrario, es decir se estudia por “pareja”, Ya que el estructuralismo lo define de tal forma. Como estructura es importante considerar los elementos más importantes que participan en la comunicación, donde se presenta: El emisor(el que emite el mensaje), receptor(el que recibe el mensaje), lenguaje(modo de comunicación), mensaje y contexto(El lugar, época o circunstancia que se presenta), Todos estos términos se presentan para que pueda ser aplicado el método de comunicación en la lingüística. Signo Lingüístico. El signo lingüístico está basado completamente en el conocimiento de la persona y registros mentales, es decir en la psíquica, en donde esta se divide en dos términos y se complementan mutuamente. Los términos destacados son: 

• Significante: Que es considerado como la imagen acústica, es el registro acústico que se tiene de las palabras. Es decir, la pronunciación de estas. Por ejemplo: El significante de la palabra niño sería: N+i+ñ+o. • Significado: Este se le considera como el pleno concepto de la palabra, es el registro mental que se posee. Por ejemplo: El significado de la palabra niño seria su concepto, “en este caso” se le puede considerar como, una persona joven, que aun no es un adolecente, es decir, el conjunto de características comunes que hace que se pueda agrupar como clase. Cabe destacar que este concepto es individual para cada persona, ya que el concepto se adquiere mediante experiencias que obtiene con el tiempo. 

Existe otro elemento, el referente, este se adquiere y se le considera como el objeto real (un niño) que trasmite el signo. Basándonos en el ejemplo anterior, los niños constituyen el referente. Sin embargo, existen casos en donde el signo carece de referente, y nada mas expresan relaciones. Por ejemplo, cuando se lee una obra literaria en donde no se expresa la característica físicas del personaje pero si las cualidades, el referente no está presente y su huella psíquica es suplida por relaciones, como por ejemplo un ser querido o un amigo, que posea las cualidades del personaje literario. También cuando se habla de un extraterrestres u objetos que se desconocen se hace referencia a objetos conocidos que lo caractericen. Como mencionado anteriormente, el significado y significante están ligados en la comunicación ya que se es necesario poseer ambos para tener un correcto conocimiento de signo. Para que este signo sea aplicado correctamente es necesario que el significado y significante sean aceptados por la sociedad, ósea, que la convención social los utilice y entienda de que se está hablando, y que posean un referente similar que les proporcione el mismo significado y significante. Características del Signo Lingüístico. 

• Arbitrariedad: La relación que existe entre el significado y el significante también depende de la arbitrariedad. A la arbitrariedad se le considera como los diferentes significantes que pueden corresponder un significado, es decir, son las diferentes maneras de llamar a un mismo objeto. 

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Ejemplo: Con la palabra “perro” en el idioma español y en El Salvador se le puede llamar de muchas maneras, como por ejemplo “chucho”, “can”, “canino”, “cachorro”, etc. Es necesario que la sociedad conozca estos signos que utiliza la lengua para poder comunicarse de manera más efectiva. De igual manera se puede ejemplificar con los niños, cuando aun no saben hablar utilizan una forma particular para describir al perro, utilizando onomatopeyas, Ejemplo: Gato: Miau-miau, Perro: Wua Wua. Gallo: Quiquiriquí. Estas onomatopeyas pueden varias según la lengua. 

• Monosemia: Los signos son monosémicos, quiere decir que para un significante hay un significado (Guitarra, balón, celular.), pero también se puede encontrar signos en donde a un solo significante se le pueden derivar varios significados. Ejemplo: Madera: Mesa, silla, casa, fogata, carreta, etc. Hoja: De un libro, de árbol, de afeitar, etc. De la misma manera puede existir un significado que corresponda a varios significantes. Ejemplo: Perro: Can, chucho, cachorro. Carro: Coche, nave, carcacha. Otra característica de los signos es que se relacionan entre ellos, y crean una dependencia el uno del otro, esto causa que adquieran valor solo cuando se relacionan con otros signos. Ejemplo: Enero, este mes adquiere valor por tener una oposición a los otros signos representantes como febrero, marzo, abril, mayo, etc. La relación que tiene un signo con los demás podrían aparecer en un contexto, y nno aparecen solamente porque se oponen. Ejemplo: “En la calle se juega futbol”. El signo “calle” se opone a “Cancha” ”Estadio”, Porque tienen un significado diferente. 

Clases de Signos Lingüísticos. • Índices o indicios: Se le puede considerar como una característica de un signo, y el signo tiene una conexión física con el objeto. Ejemplo: Las cenizas indican que existió fuego, y el humo indica la presencia de fuego. • Símbolo: En este la arbitrariedad se aplica, ya que el signo me puede transmitir o relacionar a algo, por una convención social existente. Ejemplo: El azul y Blanco, me relaciona con los colores de la bandera de El Salvador. • Signos naturales: Sus orígenes son provenientes de la naturaleza, pueden ser humanos o no. Ejemplo: Humo, enfermedad, hambre, frio, gestos • Signos artificiales: son creados por el hombre y son expresamente signos. Ejemplo: El alfabeto, Solfa, código Morse. 

Lenguaje. Forma de comunicación entre humanos, este tipo de comunicación puede ser atreves de escritos o signos orales que poseen un determinado significado. Es decir, que es cualquier forma o cosa que me comunica algo. El lenguaje es “todo lo que comunica algo”. Ejemplo: Un color rojo, puede comunicar pasión, sangre, un partido, una manzana. Un gesto, comunica el estado de ánimo. La bastimente, clasifica la clase social o la actividad que realiza. En fin, es todo lo que nos puede comunicar algo. 

Lengua. En manera resumida y concreta la lengua se le considera como la forma de comunicación oral o los métodos con los que se comunica oralmente, es decir, el idioma. Este idioma tiene que ser aceptado por la sociedad y utilizado constantemente y poseer un mismo significado. Ejemplo: En El Salvador se habla el idioma español, si un extranjero viene de turista debe acoplarse a la lengua salvadoreña ya que la sociedad mayormente solo acepta el idioma español. Según Saussure, la lengua está formada por un conjunto de signos que los hablantes adquieren o aprenden y lo conservan en su memoria, por lo que la lengua es inmaterial y social por pertenecer

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de forma colectiva en sus hablantes. 

Habla. El habla es usada de manera individual, es la forma personal de utilizar la lengua, dándole un “toque” característico único. Ejemplo: Existen muchos países en el mundo que hablan el español, pero nadie lo habla de la misma manera, existe palabras y acentos muy distintos que crean un habla única y distinta de las demás. Un mexicano no habla de la misma manera que un argentino, Un salvadoreño no habla de la misma manera que un español. Incluso en un mismo país, no todos hablan de igual forma, el habla cambia dependiendo del estado o departamento en el que se encuentre. Eso es lo característico del habla. 

Sincronía y Diacronía. Ambos hacen referencia al tiempo o cronología. La lengua evoluciona, y en un momento dado este tuvo un resultado gracias al cambio, y continuara evolucionando mientras el tiempo pase. • Sincronía: Es el uso de la lengua en un momento o tiempo dado, un tiempo concreto y determinado. Es el estudio de la lengua en una etapa de esta, no necesaria mente puede ser de la actualidad. Ejemplo: Se puede hacer un estudio del español entre jóvenes pandilleros en la actualidad, como también se puede hacer un estudio del español contemporáneo. • Diacronía: Es una evolución o cambios en la lengua, gracias al transcurso de los tiempos hasta el día de hoy. Ejemplo: Sería el análisis de como evoluciono la lengua, “farina” del español antiguo al “harina” del actual, o “facer” a “hacer”, es estudiar el cambio fonético de “f” sonoro al fonema “h” insonoro. También puede ser el cambio de significado de una palabra con el paso de los tiempos. 

La lengua, un sistema de signos: La lengua es un sistema de signos. Y por sistema podemos entender que es el “conjunto de cosas que depende una de otra”, esto quiere decir que un lenguaje está perfectamente acoplado con sus signos correspondientes -fonema, morfemas y palabras- pero el añadir uno y quitar otro no afecta como tal a la lengua. Según Saussure los signos son interdependientes, quiere decir que estos mantienen un equilibrio. En donde si se cambia una el equilibrio se altera y pasa de un sistema a otro. Cada movimiento diacrónico causa una nueva sincronía con un nuevo equilibrio, pero distinto del anterior. Ejemplo: Como mencionado anteriormente el cambio que hubo en la palabra “farina” del español antiguo al “harina” del actual. La lengua es un conjunto de signos en los cuales existen unas determinadas relaciones que ordenan su funcionamiento. Según Saussure los signos no aparecen de forma aislada y sin sentido, sino en relación. Él propuso dos tipos: • Relaciones sintagmáticas: A este se le considera en términos generales como el conjunto o agrupación de palabras relacionadas entre sí que forman una unidad funcional y que poseen un orden lógico, puede ser oral o escrita. Es decir, Relacionan una "palabra" con la escrita anteriormente y la que viene después, y así todas conforman un sintagma. Esto causa que exista una relación de concordancia entre sujeto y verbo. Ejemplo: “Carlos juega futbol”, “Edwin come sopa de pescado”, en este caso el hablante utilizo estas palabras en especifico porque lo quiso dar a entender de esta manera porque sus palabras se relacionan con lo que sucede, concordando con el género, numero, etc. En cada una de este debe de existir un orden, tomando en cuenta y aplicando cada uno de los sintagmas. 

• Relaciones paradigmáticas: Anteriormente conocida como asociativa, Este se da en ausencia, es decir, no es necesario que esté presente, ya que se forman en la mente del hablante. En este caso los signos pueden alternarse y cambiarse con otros que tengan algo en común y que no pierdan el sentido de la oración. Esto quiere decir que existen otras formas de estructurar un mensaje similar. Ejemplo: “Los jugadores están cansado pero ganaron”, en este caso en lugar de “Los jugadores” se pudo utilizar “El jugador, la jugadora, las jugadoras” En lugar de “cansados”, “Agotados”, “fatigados”, etc. Los signos lingüísticos se dividen en distintos componentes que se estudian en diversas áreas de

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la lingüística. Estas son otras de ellas. 

Fonemas. Se les considera como unidades mínimas en las que se puede dividir la lengua, en donde este posee significante pero no significado. Los fonemas se relacionan con otros fonemas y al mismo tiempo lo diferencian de ellos. Ejemplo: el fonema /T/ se opone al fonema /L/ y nos permite distinguir "Pato" de "Palo", fonema /S/ se opone a /M/ y nos ayuda a distinguir "casa" de "cama". Es decir, una palabra está formada por fonemas y el cambio de un fonema puede cambiar el significado de la palabra. Desde un punto de vista estructural, el fonema pertenece a la lengua, mientras que el sonido pertenece al habla. Ejemplo, la palabra, /C/A/S/A/ que consta de cuatro fonemas distintos donde la palabra y los fonemas pertenecientes a la lengua. Y los cuatro sonidos de los fonemas pertenecen al habla. 

Monemas: Un Monema es una secuencia de fonemas. Se les considera como unidades menores de las palabras en la gramática, estos a comparación de los fonemas, los monemas si poseen un significado. 

Existen dos tipos de monemas: • Lexema: Considerado como el núcleo o raíz de la palabra y proporcionan mayor información de esta. Esta parte de la palabra que no varía o cambia. Ejemplo: Deport-e, deport-ivo, deport-istas. Niñ-o, niñ-a, niñ-os. • Morfemas: Estos se unen al lexema para modificar su significado y complementar la palabra. En este caso son la terminación de la palabra que si cambia. Y se dividen en dos: • Derivativos: sirven para formar palabras derivadas. Ejemplo: Modern-ísimo. Carr-o, carr-etón, carr-etera. • Flexivos: Sirve para expresan género, número, persona, tiempo, etc. Ejemplo: Chic-o, chic-a, chic-os, chic-as. 

Todo esto explica cuidadosamente que el lenguaje está basado en diversos niveles, cada uno con su respectiva unidad, como los fonemas, el sintagma, los monemas, sincronía, etc., que permite analizar de manera sistemática y completa los procesos comunicativos en los seres humanos, crean una mejor concepto de ella y muestra de manera más clara los términos que provienen de ella. Como visto anteriormente la estructura lingüística es tan compleja y completa que posee muchos términos entrelazados que se necesitan el uno y del otro que permite conocer el verdadero comportamiento de la comunicación humana de manera detallada y concisa.   

Conclusión.

Gracias al presente trabajo se aclararon dudas existentes y se comprendió de mejor manera este importante movimiento lingüístico. Cabe recalcar los puntos más importantes de este trabajo: • El estructuralismo es considerado como una de las corrientes lingüísticas más importantes del siglo XX, ya que por ella se obtienen instrumentos de análisis hacia la lingüística, no olvidando que el objeto principal es la lengua. • El estructuralismo surge luego de la gramática tradicional, y gracias al

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estructuralismo un punto de desarrollo de estudio en la lengua evoluciono grandemente. Ya que el estructuralismo va más allá, analizando y estudiando cada unidad de la lengua para encontrar la relación en todas las estructuras lingüísticas. • El lenguaje está basado en completo sistema de niveles, cada uno con su respectiva unidad, lo que permite analizar de manera sistemática y completa los procesos comunicativos. • El fin del estructuralismo es busca estudiar todo de una manera estructurada, analizando desde un principio en forma ordenada y correcta para que todo sea coherente.

METODOLOGÍA LINGÜÍSTICA (Estructuralismo)

Comienzo esta exposición explicando el concepto de “estructuralismo” en términos generales. El estructuralismo incluye una variedad de construcciones teóricas y análisis concretos que se caracterizan por la común aplicación a los hechos humanos y sociales del concepto de estructura, tal como lo han elaborado principalmente las matemáticas y la biología, así como el método propio de la lingüística estructural. De igual modo que ésta considera la lengua (es decir, en cuanto sistema dotado de estructura y subestructuras propias y en el cual cada uno de los vocablos tiene sentido en función del todo y de la relación con los otros vocablos), así también desde el punto de vista estructuralista cada realidad humana es considerada como una totalidad estructurada y significativa articulada en un sistema de relaciones estables con leyes internas de regulación cuyo sentido hay que buscarlo en ella misma, en su estructura profunda. Desde ese punto de vista, que se aplica lo mismo al estudio de una sociedad que al de una institución, mito, obra literaria, etc... la noción de estructura designa no una unidad orgánica visible, sino un modelo teórico-práctico que traduce la realidad en términos lógicos y matemáticos, un “simulacro del objeto empírico” (R. Barthes), capaz de mostrar lo que en el objeto mismo permanecía oculto o, si se prefiere, ininteligible. La actividad estructuralista consiste, en términos generales, en “re-construir” un objeto o fenómeno de manera que salgan a la luz sus leyes de funcionamiento; se trata de identificar, bajo la diversidad de las formas aparentes, aquel pequeño número de principios o esquemas fundamentales que permitan formular unas leyes generales y establecer unas correlaciones estructurales.

Centrándonos completamente en el terreno lingüístico, el estructuralismo tiene como punto de partida teórico las ideas de F. de Saussure publicadas en su obra Cours de linguistique generale   (1916) en la que se establece el concepto de lengua como “sistema de signos”. A partir de la aplicación de los principios teóricos saussureanos, nacen distintas escuelas estructuralistas desde los años veinte: la escuela de Ginebra, el Círculo Lingüístico de Praga, el Círculo Lingüístico de Copenhague y el distribucionalismo americano. A pesar de las notables diferencias teóricas de estas escuelas (especialmente entre las corrientes europeas y americana), todas ellas coinciden en unos postulados básicos como el principio de inmanencia, por el que la descripción lingüística se hace siempre sin utilizar criterios extralingüísticos, la utilización del método taxonómico y la concepción de la lengua como conjunto o estructura de elementos definibles por las relaciones y oposiciones que sostienen entre sí.

En general, el estructuralismo como método lingüístico representa simultáneamente una actitud, un punto de vista, una aproximación y un método que caracterizan prácticamente al conjunto de los trabajos que originaron el desarrollo de la lingüística en el s. XX. El término estructura no figura en el Curso de lingüística general, sin embargo se debe a Saussure lo esencial de los principios fundadores de la teoría estructuralista como se comentó anteriormente, empezando por el concepto mismo de lengua, ya mencionado también, que conviene oponer al de habla; lengua equivale al producto social registrado pasivamente,

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mientras que habla es la suma de actos concretos sometidos a las variaciones individuales. Además, el sistema de la lengua no podría abordarse si no se toma la precaución de separar un estado de la lengua en un momento dado (sincronía) de su evolución (diacronía). A partir de entonces es posible emprender el inventario de las unidades constitutivas del sistema, su clasificación y el descubrimiento de las reglas que rigen su funcionamiento. Esta necesidad está supuesta en la hipótesis fundamental según la cual cada unidad establece una doble red de relaciones, que se pueden representar como dos ejes ortogonales: el eje sintagmático, materializado por el encadenamiento de los elementos según el orden lineal de la cadena hablada, y el eje paradigmático, que agrupa un conjunto de elementos que pueden aparecer en un lugar determinado de esta misma cadena, lo que permite explicar que cualquier combinación de elementos es el resultado de un proceso de selección, o sea, de una serie de elecciones sucesivas. Esta hipótesis ha conducido a la elaboración de una metodología general que está en la base del conjunto de los trabajos estructuralistas: los enunciados recogidos son sometidos a un análisis inmanente que tiene por objeto la identificación de las unidades funcionales, mediante procesos de segmentación basados en operaciones de conmutación (sustitución de elementos en oposición pertinente en contextos equivalentes). Sin embargo, la adhesión común a esos principios no impide reconocer la originalidad relativa de los distintos movimientos que contribuyeron a la doctrina y su creación. En efecto, la orientación dinámica del sistema de relación según los ejes sintagmáticos y paradigmáticos implica que una unidad cualquiera sólo es identificable (y por tanto clasificable en un rango determinado) si se tienen en cuenta las relaciones que establece con los rangos de orden superior; entonces es posible poner de manifiesto diferentes niveles de análisis: fonológico, morfológico, sintagmático, que no son, por definición, autónomos sino que representan otros campos susceptibles de recibir una atención particular. Así, el estructuralismo europeo se centró, al principio, en las investigaciones de tipo fonológico con los trabajos del círculo de Praga representado, en particular, por R. Jakobson y N. Trubetzkoy; A. Martinet y la escuela funcionalista dieron prioridad a las relaciones entre el nivel fonológico y el nivel morfológico, y se puntualizó que la economía del sistema se base en una doble articulación; L. Hjelmslev, fundador de la glosemática, propuso una síntesis profunda de los principios teóricos del estructuralismo y principalmente sostuvo la hipótesis de una relación de isomorfismo entre el plano de la expresión y el plano del contenido, en la que se basan los trabajos de la semántica estructural.

Por su parte, el estructuralismo norteamericano, con L. Bloomfield y sobre todo con Z. S. Harris, se dedicó a extraer una clasificación formal de las unidades y de las secuencias de unidades basada en su distribución (o sea, la suma de sus entornos o contextos), desembocando de ese modo en una representación de los enunciados bajo la forma de una estructura jerarquizada de constituyentes (análisis en constituyentes inmediatos).

Los aparentes cuestionamientos al estructuralismo en lingüística, de hecho, sólo se refieren a una concepción estrecha y radicalizada de la doctrina. N. Chomsky, por ejemplo, cuando define los principios teóricos de la gramática generativa, estima que la limitación estricta del objeto de estudio a un corpus finito de enunciados, así como el objetivo puramente taxonómico del estructuralismo, no podría dar cuenta de la dimensión creativa de la competencia lingüística, pero reconoce que la mayoría de los resultados obtenidos constituyen la base más seria en la elaboración del modelo en el que la noción de estructura sigue teniendo un papel fundamental.

F. DE SAUSSURE

En la evolución de la lingüística podrían establecerse perfectamente 2 periodos: uno anterior y otro posterior a Saussure. Tan dilatada y profunda fue la influencia de su doctrina. Las enseñanzas de Saussure no eran totalmente nuevas; por el contrario, muchas cosas eran

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conocidas y habían sido dichas antes de él, pero, gracias a la ordenación sistemática, la presentación racional, y la lúcida exposición de Saussure, cualidades de su obra que le convierten en una típica creación del espíritu francés con su sella clásico, produjeron seguro efecto.

Estableció diversas teorías fundamentales. En primer lugar, la distinción de tres aspectos de “lengua”: langage, lanque, parole, que si bien no eran nuevos, en todas partes han sido aceptados como términos inequívocos y cómodos para la investigación. Viene luego la teoría fundamental de la langue como un sistema de signos que se condicionan recíprocamente. Podemos añadir seguidamente las teorías discutidas múltiples veces: 1. Del signo como conexión de una imagen fónica con una representación, de un significante con un significado. 2. De la arbitrariedad de esta conexión. Cuánto y cuán incesantemente ha ocupado esta teoría a los lingüistas, se deduce del hecho de que todavía en 1959 se celebró en Erfurt un simposio internacional con el lema de “Signo y sistema de la lengua”, a cuyos participantes se les propuso una serie de cuestiones relacionadas todas ellas con el signo lingüístico, sistema de lengua, categorías lingüísticas, etc.

Además, según Saussure, la lengua (langue) es una convención social (como también según la lingüística soviética) y puede ser adecuadamente expuesto en un diccionario y en una gramática. Pero es de importancia primordial y orientadora la teoría, según la cual el sistema de la langue, del que hay que partir para obtener de él mediante el análisis los elementos componentes es una forma, no una sustancia, si bien al mismo tiempo descubre este sistema como algo concreto. Este es el presupuesto fundamental de lo que se llama estructuralismo, pues el sistema es una estructura, fundada en las relaciones existentes entre sus elementos, cada uno de los cuales está caracterizado por el hecho de ser algo que los demás no son y que por esto son llamados valores lingüísticos. De aquí resulta la desmaterialización del objeto de la lingüística y, con ello, el carácter sumamente abstracto del estructuralismo. La doctrina de Saussure sobre las relaciones sintagmáticas y las relaciones asociativas ha llegado a ser patrimonio común, si bien tampoco era nueva. La tajante separación establecida como postulado entre Lingüística sincrónica, que está relacionado con todo lo dicho hasta aquí, y diacrónica, que, según él, se ocupa sólo de singularidades que no forman entre sí ningún sistema, fue aceptada casi como dogma de fe. La crítica a éste empezó ya con J. Trier y W. von Wartburg. En lo tocante a la teoría de Saussure sobre el fonema tampoco procede, como dije ya, originariamente de él, pero contribuyó en el marco del conjunto al desarrollo de la fonología.

Saussure había escrito al comienzo del año 1879, su Mémoire sur le systéme primitif des voyelles dans les langues indo-européenes de suma importancia para el conocimiento del vocalismo indoeuropeo. En esta obra fundó la teoría de la apofonía y fue el primero en referirse al sonido que posteriormente se llamó laringal o schwa consonántico. Saussure, que había aprendido en la escuela de los neogramáticos (estudió en Ginebra, Leipzig y Berlín) y partió de sus teorías, fue sobre todo importante como profesor universitario, primero en 1881-91 en París y después en Ginebra, en donde de 1906 a 1911 dio conferencias sobre lingüística general, cuyo contenido más importante sólo fue dado a conocer al mundo contemporáneo en 1916 por medio de una publicación póstuma a base de los apuntes de sus discípulos. El caso es que se concretó su influencia sobre todo a sus discípulos y a la lingüística comparada francesa y suiza (Escuela de Ginebra), mientras que en Alemania, que había enseñoreado sola durante tanto tiempo el campo de la investigación, no se ocuparon de sus teoría sino mucho más tarde.

Desde Saussure, sabios de muchos países se han ocupado de la Fonología, entre otros Karl Bühler, Brondal, J. Vacheck, J. von Laziczius, Arvo Sotavalta, Bloomfield, pero ha sido Trubetzkoy quien con su copiosa terminología nueva ha levantado el edificio sistemático de la

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nueva ciencia. Su doctrina, naturalmente, no se vio libre de críticas, y en los Estados Unidos e Inglaterra se emplearon, en parte, términos algo distintos; y E. ZWIRNER quiso introducir en lugar de Fonética y Fonología la Fonometría, que había de fijar por medio de mediciones exactas y la estadística el valor medio de los sonidos del habla. Por otra parte, E. Coseriu es partidario de una tripulación de las “ciencias fónicas” y, al mismo tiempo, de su reconciliación. Como revela el siguiente texto de los Grundzüge dre Phonologie (1939) de Trubetzkoy, confluyen en él la teoría de Saussure sobre la langue, la teoría de Bühler sobre las tres funciones del lenguaje y sobre los perfiles sonoros, y la tendencia general al examen de la forma y el sistema.

A modo de síntesis, voy a explicar a continuación el panorama del estructuralismo y su desarrollo, anteriormente comentado muy detalladamente. Como ya he dicho antes, en 1916 aparece Curso de lingüística aplicada   de Saussure. Describe la lengua con un marco teórico y metodológico para estudiarla. Saussure establece diferencias entre conceptos: diacronía-sincronía, lengua-habla, significado-significante, forma-sustancia... La lengua, según el lingüista, está constituida por un conjunto de elementos y sus relaciones (sistema lingüístico) que es una organización o estructura (lengua) adquirida desde pequeños. Para poder describir el nivel fónico hay que atender a los elementos que lo forman y a las relaciones entre ellos ya que esta relación permitiría diferenciar unos elementos de otros. La permutabilidad dice que todos los elementos fónicos han de ser permutables o cambiables por otros elementos y de este modo varía la expresión. Define los elementos a partir de su permutación con su análogo. Sólo a partir de su permutación se puede identificar y definir los elementos de una lengua. Según Saussure las lenguas son inadaptables entre sí, cada una tiene sus elementos y sus relaciones (inmanentismo). Unos de sus seguidores, fue lo que se llamó la Escuela de Praga (1926), grupo de lingüistas rusos y checos, entre los que destacan Jakobson y Trubetzkoy.

La claridad y sistematización de Saussure se funda, en parte, en la simplificación, esto es, en la preterición de factores, pues esto hace justamente que los contornos sean más nítidos. Tampoco el conjunto de su doctrina se ve libre de contradicciones o inexactitudes, así cuando habla de la lengua como forma y luego como de algo concreto; o cuando dice que lo predominante en cualquier transformación del signo es que la materia primitiva subsiste en él y que esta transformación desemboca siempre en una dislocación de la relación entre el significado y el significante. Y cuando afirma que no hay ninguna imagen sonora que corresponda mejor que otra a lo que está destinada a enunciar, formula un aserto que no puede, evidentemente, aplicarse a las palabras onomatopéyicas. Pero todo esto es otro tema.

Mejor respuesta - Elegida por el usuario que pregunta

El estructuralismo constituye una corriente, que se inicia en Francia y que se caracteriza por concebir cualquier fenómeno de estudio como una estructura, o sea, un todo formado por elementos interrelacionados entre sí y con el todo, de tal manera que cada uno depende de los demás.

El punto de partida del estructuralismo lo constituyen los trabajos realizados en 1912 por los psicólogos de la Gestalt (Wertheimer, Koffka, Köhler, etc.) y los principios generales de la lingüística desarrollados por Saussure (1857-1913). Saussure fue el primero que concibió el lenguaje como un sistema de signos relacionados de tal forma que le dotan de sentido.

A partir de aquí, el estructuralismo como método se aplica principalmente a las distintas ciencias humanas (lingüística, antropología, etc.) dando lugar a distintas concepciones filosóficas acerca del hombre, de la historia, etc. 

Es una metodología y es una filosofía

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Los representantes más destacados de esta corriente son Lévi-Strauss (1908), que aplica el método estructural a la etnografía y a la antropología; Lacan (1901-1981), que lo aplica al psicoanálisis; Althusser (1918), al marxismo, y Foucault (1926), a la epistemología (filosofía de las ciencias).

El término estructura ha tenido diversas acepciones, pero podría aceptarse que hoy se entiende por estructura el modo en que las partes de un todo de la clase que sea se conectan entre sí. Para descubrir dicha estructura es preciso hacer un análisis interno de la totalidad, distinguiendo los elementos y el sistema de sus relaciones.

Interpretado de esta forma, el estructuralismo podría definirse como una atenta disposición a tener en cuenta la interdependencia y la interacción de las partes dentro del todo. Un estructuralismo así resulta aplicable a la lingüística, a la economía, a la estética, etcétera.

hace 4 años

Funcionalismo lingüísticoo La función de la lengua

o La fonología

.

PERSPECTIVA FUNCIONALISTA DE LA LINGÜÍSTICA

EL FUNCIONALISMO

El Funcionalismo surge para la lingüística con la escuela de Praga: Mathesius (1882-1945), Jakobson (1896-1938), Trubetskoy (1890-1938); y recientemente con Halliday, quien fundará la escuela de Londres con Firth (1890-1960).

El postulado fundamental del funcionalismo es que: "El lenguaje depende del contexto social en que se usa y su evolución depende de las demandas sociales". Por lo tanto, las funciones principales del lenguaje son:

Función pragmática: la lengua como forma de acción

Función mágica: la lengua como medio de control del medio

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Función narrativa: La lengua como un deposito o almacén que dispone de información útil y necesaria que preserva la memoria histórica de una sociedad (1)

Michael A. Kirkwood Halliday contribuyó al desarrollo del funcionalismo en la lingüística. Nació en 1925, estudió lengua y Literatura China, primero en la Universidad de Pekín y luego en Cambridge donde se doctoró. Toda su vida se desempeñó como académico y como investigador de las ciencias del lenguaje.El funcionalismo de Halliday propone:

- Dar cuenta de las relaciones entre lenguaje-cultura y lenguaje-situación.- Estudiar el lenguaje al interior de la comunidad.- Determinar lo que es común a todas las lenguas y lo que las diferencia.- Entender la forma en que evolucionaron las lenguas.- Comprender la naturaleza del “arte verbal” en los textos literarios.- Implementar métodos para el aprendizaje de las lenguas.- Entender la naturaleza y funciones del lenguaje.

Pero uno de los rasgos distintivos de Halliday es que el piensa que el lenguaje es una semiótica social (2). ¿Qué significa que el lenguaje sea semiótica social?

Según Halliday la cultura se basa en sistemas de signos, uno de estos es el

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lenguaje, que depende del contexto social en que se desarrolle, puesto que nació como producto de la relación entre los individuos, así pues, el lenguaje refleja las situaciones sociales. Por lo tanto, el lenguaje está sujeto a variaciones tales como la creatividad, la forma de expresarse del usuario y el cambio de significado que emplea el hablante según el momento particular de la actividad comunicativa.De acuerdo a lo anterior,el discurso tiene tres factores influyentes, desde el punto de vista lingüístico, a saber:

El campo del discurso: El momento específico en el que se desarrolla un discurso, como el lugar y la situación.

El tenor del discurso. Un discurso varía según la relación interpersonal de los participantes y su rol social

El modo del discurso: Trata del papel social que debe cumplir el “texto” o lenguaje en determinada situación, por ejemplo funciones como regañar, suplicar, advertir.

FUNCIONES DEL LENGUAJE EN HALLIDAY- Función ideacional: El lenguaje es un medio por el cual actuamos sobre las cosas.- Función interpersonal: El lenguaje es un sistema simbólico que actúa sobre las personas . - Función textual: El lenguaje forma textos.

(1)(2) CISNEROS Estupiñan, Mireya y SILVA Villena, Omer. (2007). Aproximación a las perspectivas teóricas que explican el lenguaje. Capítulo 2 “Perspectiva Funcionalista” Pág. 52. Pereira: Universidad Tecnológica de Pereira.

Presupuestos metodológicos del funcionalismoLa gramática funcional, desarrollada por Simon Dik y otros, es una teoría general de la organización del lenguaje natural. Es una teoría funcional en tres sentidos diferentes:

tiene un punto de vista funcional sobre la naturaleza del lenguaje;otorga una importancia primaria a las relaciones funcionales en los distintos niveles de

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organización de la gramática;aspira a ser aplicable en el análisis de diferentes aspectos del lenguaje y del uso lingüístico.

La teoría de la gramática funcional contempla tres normas de adecuación: la adecuación tipológica (la teoría debe formularse en términos de reglas y principios que puedan aplicarse a cualquier tipo de lengua); la adecuación pragmática (los enunciados de la teoría acerca del lenguaje deben ser útiles para comprender cómo las expresiones lingüísticas pueden usarse efectivamente en la interacción comunicativa); adecuación psicológica (los enunciados de la teoría acerca del lenguaje deben ser compatibles con (lo que se sabe) sobre los mecanismos psicológicos involucrados en el procesamiento del lenguaje natural). Las nociones funcionales desempeñan roles esenciales en los distintos niveles de la organización gramatical. La teoría distingue por un lado las funciones semánticas, que definen los papeles que los participantes desempeñan en los estados de cosas que designan las predicaciones (tales como Agente, Paciente, Receptor, etc.); por otro lado, las funciones sintácticas, que expresan las diferentes perspectivas por medio de las cuales se presentan los estados de cosas en expresiones lingüísticas. Por último, distingue también las funciones pragmáticas (tema y tail [coda], tópico y foco) que definen el estatuto informacional de los constituyentes de las expresiones lingüísticas, es decir, estas nociones expresan la inclusión de las expresiones en el discurso y están determinadas por la información pragmática que manejan el hablante y el destinatario durante la interacción verbal. Dado que la gramática funcional aspira a tener una gran aplicabilidad práctica en el análisis de los distintos aspectos del lenguaje y de su uso, está diseñada de modo de maximizar el grado de adecuación tipológica y simultáneamente minimizar el grado de abstracción del análisis lingüístico. El libro de Hella Olbertz (1998) presenta un interesante ejemplo de cómo este modelo gramatical puede aplicarse a un problema del español, como son las perífrasis verbales.5.3. El componente léxico: la noción de aktionsart 

Gramáticas funcionales

Con la denominación general de gramáticas funcionales (ver nota terminológica) se incluyen enfoques teóricos que describen los fenómenos lingüísticos a partir de sus distintas funciones comunicativas. La suposición fundamental de las gramáticas funcionales es que los fenómenos lingüísticos no pueden explicarse sin tomar en cuenta su función semántica o comunicativa. Estas gramáticas se presentan como una alternativa a los enfoques postestructuralistas que intentan dar cuenta de los fenómenos lingüísticos desde perspectivas estrictamente formales (por ejemplo, planteando la autonomía de la sintaxis). El modo de analizar la concordancia verbal permite ejemplificar las diferentes concepciones: en un enfoque estrictamente formal este fenómeno se explica

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mediante argumentos morfosintácticos: así el verbo finito concuerda con el sintagma nominal (en caso nominativo) que funciona como sujeto de la predicación, explicación que es válida para la mayoría de las lenguas europeas. En un enfoque funcional, en cambio, la influencia del rol semántico (por ejemplo el carácter animado o determinado) del sintagma nominal es básico para la concordancia verbal. Este procedimiento de descripción da cuenta, por ejemplo, de la concordancia del verbo y el objeto en swahili (Givón 1984); en esa lengua, junto con la concordancia sujeto-verbo existe también una concordancia verbal con el objeto, en el caso de que el objeto sea un ser humano o una entidad definida. Una temática central en la gramática funcional de orientación tipológica son las propiedades formales y funcionales del sujeto y el objeto en procesos gramaticales como relativización, pasivización, borrado de la frase nominal y pronombres reflexivos. La comparación interlingüística da como resultado una enorme variedad en la manera en que las diferentes lenguas marcan los sujetos y los objetos y en cómo se comportan en los distintos procesos gramaticales. Un tópico recurrente en los distintos volúmenes recopilados por T. Givón (1990; 1997) es la noción de sujeto y objeto en lenguas ergativas. Existen distintas propuestas dentro de este marco funcional; una de las teorías más acabadas es la elaborada por Michael Halliday, la Gramática Funcional-Sistémica, cuyo instrumentarium teórico-metodológico ha sido desarrollado para la lengua inglesa pero que en los últimos años tiene un impacto creciente en otras lenguas, como el francés y el español, y se ha extendido en una propuesta de alcance textual, la Lingüística Sistémica Funcional [ver aquí en el estado del arte XXX] con importantes desarrollos en el ámbito de la lingüística aplicada (especialmente, la educación lingüística, la comunicación académica, la enseñanza de inglés como lengua extranjera, etc.). La Gramática Funcional, desarrollada por Simon Dik, constituye un cuerpo teórico establecido pero de difusión más restringida; los centros de trabajo más importantes se encuentran en Holanda, Inglaterra y España. En el ámbito hispánico, las gramáticas que se describen como funcionalistas basan sus modelos y descripciones en la lingüística estructural-funcional (Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev y André Martinet): coinciden en basar sus clasificaciones y ordenamientos a partir de los papeles sintácticos que los elementos cumplen en las

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oraciones o enunciados. Las descripciones formales se vinculan con los aspectos funcionales, sean pragmáticos o retórico-estilísticos. Por otra parte, los ordenamientos y categorizaciones se ilustran con ejemplos auténticos, extraídos de fuentes escritas u orales documentadas.

Ejemplos de referencia para este tipo de gramáticas son los textos de José Alcina Franch yJosé M. Blecua (1980), Salvador Fernández Ramírez (1987), Ofelia Kovacci (1990) y Emilio Alarcos Llorach (1994); esta última asume explícitamente además una orientación normativa y didáctica. 

La lengua de la enseñanza y la enseñanza de la lenguaResumen

La ciencia lingüística provee de fundamentos metodológicos concretos para superar los mitos de la enseñanza de la lengua y abrir, a partir de la noción de uso y técnica, un nuevo camino para el aprendizaje de ésta, neoprescriptivo, desligado del normativismo y basado en la funcionalidad de la lengua formal y en la contextualización de los usos, haciendo de la lengua una actividad, un saber práctico.

Mitos sobre la lengua

En la comunidad idiomática chilena –y presumiblemente en otras del ámbito hispánico- persisten ciertas ideas y creencias en torno a la lengua y a su uso que pasan por verdades. Ellas tienen ciertamente una larga tradición, y su importancia no es menor en cuanto han sido el fundamento más o menos consciente sobre el cual se ha edificado la enseñanza tradicional de la lengua.

Creemos no exagerar al afirmar que nada de fondo podrá cambiar en la enseñanza de la lengua si no se ponen al descubierto estos mitos y se los comienza a reemplazar por la “sana doctrina” que puede proporcionar la Lingüística, ciencia que tiene por función precisamente reflexionar en torno al lenguaje. Sólo que en relación con la enseñanza de la lengua, en especial de la materna, lo viene haciendo desde hace muy poco, después de haber cedido por décadas esta prerrogativa a personas –habitualmente intelectuales y escritores- que se sienten autorizadas para decir cualquier cosa sobre la lengua y a corregir a sus connacionales solo porque pueden demostrar un buen desempeño de la lengua, especialmente de la literaria. Y naturalmente el respaldo suele ser el mismo: la autoridad de la Real Academia Española, expresada a través de su gramática y de su diccionario, a pesar de los desajustes que suelen comprobar todos los días entre

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su práctica de la lengua –y la de su comunidad idiomática- y las normas académicas.

Y ahora ya podemos reconocer un primer mito, que aquí solo mencionaremos, igual que los siguientes, porque ya nos hemos referido a ellos en otra oportunidad (Wagner 1989).

l. la gramática y el diccionario académicos constituyen autoridad absoluta en materia de lengua, lo que implica reconocer en la práctica una norma lingüística permanente y exclusiva, válida para todos los hispanohablantes y en todo momento y lugar;

2. las obras de los grandes escritores son los modelos de la lengua, lo que significa, entre otras cosas, no considerar la lengua hablada;

3. la “buena” lengua ya está fijada y no cabe cambiarla, que supone la vieja idea pre-científica del estatismo de la lengua y de que el desarrollo de ésta habría alcanzado su culminación con los escritores clásicos;

4. el castellano se habla como se escribe, es decir, hay que seguir la norma de la “pronunciación ortográfica”, tan común entre gente culta, y resabio del carácter mágico que tuvo en sus comienzos la escritura y que no reconoce la diferente naturaleza de los dos códigos;

5. los préstamos dañan a la lengua, porque supuestamente la contaminarían, mito en que subyace la extravagante idea de que las lenguas deben ser puras;

6. el mejor castellano se habla en España, y, consecuentemente, en Chile se habla mal, afirmación que es el resultado de comparar normalmente las variedades informales usadas por nuestra gente con las expresiones formales oídas a través de la televisión o la radio no solo de españoles sino de peruanos y colombianos, que, en América, hablarían mejor que los chilenos.

Esta lista no agota los mitos sobre la lengua ni mucho menos. Hemos mencionado solo los más corrientes, pero estos son suficientes para dificultar el cambio de actitudes de los usuarios ante su lengua.

Para contribuir a erradicar estas falsas creencias, queremos llamar la atención sobre un par de cuestiones cruciales que todo profesor enfrentado a enseñar la lengua materna debería tener presente. La primera de ellas se refiere a la necesidad de determinar la lengua de la enseñanza, es decir, la lengua funcional o variedad de lengua que hay que reconocer como variedad modelo, puesto que la lengua histórica (inglés, francés, español) es solo una abstracción, distinción que ya no es posible eludir en cualquier análisis lingüístico.

La segunda tiene que ver con la enseñanza de la lengua propiamente tal -deesa variedad considerada modelo-, que ya no puede seguir siendo meramente intuitiva, tarea de aficionados, sino que debe apoyarse en los principios, métodos y

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técnicas elaborados por las ciencias del lenguaje, en especial por la lingüística aplicada.

Los usos de la lengua

Frente a estos desafíos, la genialidad de Coseriu (1978) nos ofrece un par de conceptos que aparecen aquí y allá en diversos artículos suyos, pero sin mayor desarrollo: uno de ellos es el concepto de uso de la lengua, que suele ser confundido frecuentemente con las llamadas funciones que se le asignan al lenguaje. Independientemente de que para unos la función básica del lenguaje sea la significación y para otros la comunicación, toda lengua, como concreción histórica del lenguaje, es una actividad motivada por fines, que responde a una intención de uso, de empleos muy variados; entre ellos, el más corriente es ciertamente el uso práctico, cotidiano, de la lengua para comunicarnos, aunque también podemos reconocer un uso lógico, científico, mágico, literario de la lengua, para mencionar los más evidentes.

Lo importante de este concepto es que él nos permite diferenciar el uso práctico de la lengua de todos los restantes, incluido el literario o poético, que en la enseñanza de la lengua aparece confundido con el primero, al punto que su producto, la obra literaria, o más precisamente, la variedad de lengua usada en el texto literario, pasa a constituirse en modelo de lengua de uso, cuestión sobre la que el profesor no suele reparar. Ésta, sin embargo, se encuentra desvinculada del entorno, como lo están todos los otros usos mencionados, a diferencia del uso práctico, el único que necesita de la situación concreta de comunicación -que en realidad lo define-, por cuanto se emplea en el trato diario del hombre con otros hombres y en su operar en el mundo.

Las variedades resultantes de este uso –las que están enmarcadas por la situación-son las que, sin duda, interesan primariamente al hombre medio, porque son las que habitualmente utiliza y responden a las expectativas que el grupo social tiene del comportamiento del individuo que desempeña una determinada función social en una situación de comunicación también determinada.

Considerar la lengua literaria, esto es, la lengua de los textos literarios, como modelo de referencia del hablar implica suponer en todos los usuarios la intención poética, lo que es un absurdo, porque: 1. no todos tienen, no ya la intención, sino la capacidad poética (literaria); 2. habría que preguntarse si es ese el perfil del hablante medio que le interesa a la sociedad; 3. la lengua literaria se basa en la lengua práctica o corriente, en la medida en que va más allá de ella (en la intención del enunciador y de los interpretantes), por lo que no la puede reemplazar, y 4. utilizar la lengua literaria como modelo lleva a confundirla con el texto literario, y a éste, a convertirlo en medio para el aprendizaje de la lengua y no en un fin en sí mismo. La literatura, sin duda merece ser considerada objeto específico de enseñanza. Entre otras cosas, este es el fundamento de la no sujeción de la lengua literaria a la normativa que regula el uso de la variedad práctica.

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Una situación de comunicación o discurso –definida por personas que sostienen un intercambio verbal en ciertas circunstancias- está sujeta a pautas de comportamiento más o menos restrictivas que la comunidad considera adecuadas, por lo que las convierte en normas culturales. Ahora bien, la variabilidad de estas pautas depende del grado de formalidad a que están sujetas las distintas situaciones, grado al que debe ajustarse el lenguaje allí utilizado. Esto se traducirá en un menor o mayor nivel de elaboración de la lengua y en la selección más adecuada del canal de transmisión, según aquella tenga mayor o menor dependencia de la situación o del contexto lingüístico.

La lengua (variedad) formal

Las situaciones de habla ciertamente pueden ser tipificadas para efectos de su caracterización, lo mismo que las variedades lingüísticas con ellas correlacionadas. Nosotros distinguimos tres situaciones básicas, de menor a mayor formalidad -informal, formal y supraformal-, a las que se asocian tres variedades lingüísticas básicas, cada una de las cuales responde a una función social entendida como una necesidad diferente del hablante.

Naturalmente, dentro de estos registros básicos podrán hacerse todas las distinciones que se quiera. Lo que hemos deseado evitar es la utilización de palabras como “coloquial”, “diaria”, “común”, “familiar”, “popular”, “vulgar” y otras, no siempre definidas adecuadamente por los estudiosos, esto es, una en oposición con las otras que les son próximas semánticamente. Puesto que se trata de una proposición metodológica, sería inapropiado pensar que estos registros de lengua básicos correspondan a realidades separadas por fronteras precisas. Hay que pensar más bien en un continuum en que la informalidad se encuentra en un extremo y lo que llamamos supraformalidad, en el otro, lo que deja a la formalidad en medio.

La variedad informal corresponde a las situaciones cotidianas espontáneas, relajadas, sujetas a una mínima formalidad. Sin duda, este es el registro más rico en posibilidades, puesto que se lo emplea en todos los menesteres diarios de la comunicación con personas conocidas, con quienes se tiene, entonces, un cierto grado de confianza. Se caracteriza esta variedad por su estilo descuidado, fragmentario, expresivo, dada la espontaneidad (mayor o menor) del comportamiento asumido. La necesidad que llena (función social) es la de contacto entre quienes, por una u otra razón, deben convivir en un mismo medio. Depende muchísimo de la situación, por lo que el medio de comunicación es oral.

La variedad supraformal, en el otro extremo, se identifica con las situaciones caracterizadas por un alto grado de formalidad o restricción, como ocurre con las ceremonias oficiales de instituciones de alto nivel y las protocolares en general. El alto grado de formalización de estas situaciones habitualmente impide al usuario desempeñarse con desenvoltura, por lo que la lengua allí utilizada tiende a hacerse muy dependiente del contexto; de allí que el medio de comunicación primario sea el escrito, y cuando no es así, se lee lo que ya está escrito. Resulta de todo ello un lenguaje muy poco creativo, abundante en expresiones estereotipadas. Responde a una necesidad social de confirmación (por medio de la palabra) de un hecho solemne, siempre ritualizado.

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La variedad informal no interesa a la educación, por cuanto todos la manejan, y tampoco le importa la supraformal, porque son relativamente escasas las circunstancias que lleven a un hablante corriente a enfrentarse e este tipo de situaciones. Resta, pues, la variedad formal.

Esta concierne a situaciones sometidas a una regulación medianamente restrictiva, porque se trata de situaciones públicas frecuentes que exigen siempre un cierto grado de formalidad. El comportamiento de las personas debe ajustarse en esas ocasiones a ciertas pautas fijas en aquellos aspectos estimables para una determinada sociedad. El lenguaje allí empleado debe ajustarse, a su vez, a aquéllas, por lo que es corriente que se presente como cuidado, esmerado, preciso, en grados que varían según la formalidad de la situación. Esta variedad es tan dependiente del contexto como de la situación, por lo que tiende a manifestarse tanto por escrito como oralmente, revelando así una situación de equilibrio. Las funciones que le ha conferido la sociedad son también un poco más complejas (Gallardo 1978: 85-119): por medio de ella cualquier miembro de la comunidad idiomática puede relacionarse con cualquier otro –posibilidad que le está negada a las otras variedades- y, además, con el resto del mundo (disponibilidad); es el signo externo que le permite al usuario reconocerse como miembro de una determinada comunidad hablante (identidad); sirve como referencia para medir las otras variedades (pauta de referencia); y, finalmente, su empleo hace al hablante un miembro más apreciable dentro de la comunidad idiomática (prestigio).

Las situaciones formales –todas públicas- se pueden tipificar (como las otras) para efectos de determinar en qué circunstancias, y sólo en ellas, emplear la variedad o lengua formal. Proponemos distinguir siete clases o situaciones típicas, dentro de las cuales cabe inscribir las distin

transformacionalismo m. LING. Teoría lingüística llamada posteriormente gramática generativa y transformacional que se inició con la obra de Noam ChomskyEstructuras sintácticas (1957) y supone una nueva perspectiva en los estudios lingüísticos estructurales. Se basa en la sintaxis, cuya estructura lógica parece manifestar ciertas características del pensamiento humano. El reconocimiento de esta estructura lógica abstracta permite la distinción fundamental entre «estructura profunda» y «estructura superficial» de una frase.Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.

Semántica 

La gramática teórica está dividida en cuatro áreas principales, que son: fonología, morfología, sintaxis y semántica.

Semántica (del griego semantikos, “lo que tiene significado”), estudio del significado de los signos lingüísticos; esto es, palabras, expresiones y oraciones.

Quienes estudian la semántica tratan de responder a preguntas del tipo "¿Cuál es el significado de X (la palabra)?".

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Para ello tienen que estudiar qué signos existen y cuáles son los que poseen significación —esto es, qué significan para los hablantes, cómo los designan (es decir, de qué forma se refieren a ideas y cosas), y, por último, cómo los interpretan los oyentes—.

Tenemos que partir de una definición previa. Sabemos que todo signo lingüístico tiene dos caras: el significante o parte material del signo y el significado o imagen mental que sugiere el significante.

Aun hemos de añadir un nuevo elemento: el referente o elemento real, existente, al que se refieren tanto significado como significante. No es lo mismo la palabra que designa un referente que el referente mismo. 

Componentes del significado

El significado o imagen mental está compuesto por una serie de rasgos conceptuales que todos los hablantes de una lengua asocian de una manera general a un significante. No obstante lo dicho, hay que tener en cuenta que este significado tiene dos componentes: 

Denotación. Son los rasgos conceptuales objetivos. Es el significado que presenta una palabra fuera de cualquier contexto. Constituyen el núcleo semántico fundamental. Son comunes a todos los hablantes. Es el significado que encontraremos en el diccionario  

Connotación. Son los rasgos conceptuales subjetivos.  Son las significaciones que lleva añadidas una palabra. Estas significaciones tienen un carácter marcadamente subjetivo. Dependiendo de los hablantes, una misma palabra puede tener connotaciones distintas. 

La semántica estudia las diferentes relaciones que contrae un signo con todos los demás, pues todo el léxico constituye un sistema, cuya estructuración facilita a los hablantes la adquisición de ese léxico.

Vamos a ver alguna de estas relaciones.

Relaciones entre significantes: la homonimia

La homonimia

Decimos que dos palabras son homónimas si su significante es el mismo; es decir, están compuestas por los mismos fonemas, o su realización fonética coincide. No se trata, pues de relación entre significados.

La relación homonímica más habitual se produce entre palabras de distinta categoría gramatical:

Como ya sabemos, la lingüística constituye un amplio campo dentro de los estudios científicos. Como es natural, dentro del mismo existen una serie de disciplinas o sub-disciplinas que, en un campo de estudio más limitado, se encargan de arrojar luz sobre aspectos concretos de la lengua. Por ejemplo, ahí tenemos la morfosintaxis, la gramática y la sintaxis, que son sólo algunos de ellos. Hoy vamos a tratar uno de los campos de estudio más importantes del lenguaje, a saber: la semántica.

Tal vez resulte llamativo que este artículo se denomine “semántica lingüística”, en lugar de llamarse simplemente “semántica”. Pues bien, la razón es que la semántica se puede abordar desde varias perspectivas o saberes: la lógica, las ciencias cognitivas y la lingüística. Así, la semántica estudiada desde el punto de vista de la lógica se ocupa de desarrollar problemas lógicos de significación, y de estudiar la relación entre los signos y la realidad. Por su parte, en las ciencias cognitivas la semántica intenta revelar por qué ocurre la comunicación y cómo se desarrolla el proceso de interacción entre el emisor y el receptor de un mensaje.

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A pesar de ello, hemos de tener en cuenta que el término semántica se originó desde la lingüística, desde donde pasó a formar parte del acervo intelectual de otras disciplinas científicas, como las citadas anteriormente. Es así por que, siendo la semántica una disciplina que básicamente se ocupa de los signos, el lenguaje es sin duda su campo “natural”, aunque dada la reciente especialización y división de las ciencias, tampoco deja de sorprender el mencionado trasvase intelectual.En cualquier caso, en la semántica lingüística el objetivo es el estudio de la codificación y descodificación del contenido semántico de las expresiones lingüísticas. A grandes rasgos: el estudio de los significados dentro de la lógica gramatical y sintáctica. La semántica lingüística, en efecto, forma parte del análisis gramatical junto con la sintaxis y la pragmática. La primera estudia las reglas que permiten estructurar oraciones que puedan ser interpretadas de forma semántica; mientras que la segunda se ocupa de reducir la ambigüedad de las expresiones y situarlas en sus debidos contextos significativos.

Semántica, pues, es el estudio de los signos y de lo que estos significan. La palabra viene del griego semantikos, que significa “significado relevante”. A su vez, esa palabra proviene de la más simple sema, que significa signo. La semántica, pues, estudia el significado de expresiones construidas a base de signos, expresiones que -por supuesto- deben estar bien formadas tanto sintáctica como pragmáticamente.Semántica proviene de un vocablo griego que puede traducirse como “significativo”. Se trata de aquello perteneciente o relativo a la significación de las palabras. Por extensión, se conoce como semántica al estudio del significado de los signos lingüísticos y de sus combinaciones.

La semántica, por lo tanto, está vinculada al significado, sentido e interpretación de palabras, expresiones o símbolos. Todos los medios de expresión suponen una correspondencia entre las expresiones y determinadas situaciones o cosas, ya sean del mundo material o abstracto. En otras palabras, la realidad y los pensamientos pueden ser descritos a través de las expresiones analizadas por la semántica.

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La semántica lingüística estudia la codificación del significado en el contexto de las expresiones lingüísticas. Puede dividirse en semántica estructural y semántica léxica. Ladenotación (la relación entre un palabra y aquello a lo que se refiere) y la connotación (la relación entre una palabra y su significado de acuerdo a ciertas experiencias y al contexto) son objetos de interés de la semántica.El estudio del referente (aquello que la palabra denota, como un nombre propio o un sustantivo común) y del sentido (la imagen mental que crea el referente) también forman parte de la semántica lingüística.La semántica lógica, por otra parte, se encarga del análisis de los problemas lógicos de significación. Para esto estudia los signos (paréntesis, cuantificados, etc.), las variables y constantes, los predicados y las reglas.La semántica en las ciencias cognitivas, por último, se centra en el mecanismo psíquico entre los interlocutores en el proceso comunicativo. La mente establece relaciones permanentes entre las combinaciones de signos y otros hechos externos que introducen significado.

COMPETENCIA COMUNICATIVA

La competencia comunicativa es la capacidad de una persona para comportarse de manera eficaz y adecuada en una determinada Comunicacion de Habla comunidad; ello implica respetar un conjunto de reglas que incluye tanto las de la gramática y los otros niveles de la descripción lingüística (léxico, fonética, semántica) como las reglas de uso de la lengua, relacionadas con el contexto sociohistórico y cultural en el que tiene lugar la comunicación.En palabras de D. Hymes, la competencia comunicativa se relaciona con saber «cuándo hablar, cuándo no, y de qué hablar, con quién, cuándo, dónde, en qué forma»; es decir, se trata de la capacidad de formar enunciados que no solo sean gramaticalmente correctos sino también socialmente apropiados. Es este autor quien formula la primera definición del concepto, en los años 70 del siglo XX, en sus estudios de sociolingüística y de etnografía de la comunicación en EE.UU. En un conocido artículo (Hymes, 1971) cuestiona el concepto de competencia lingüística desarrollado por la gramática generativa, por cuanto en él se hace abstracción de los rasgos socioculturales de la situación de uso. Con el propósito de desarrollar una teoría adecuada del uso de la lengua, y de integrar la teoría lingüística y una teoría de la comunicación y la cultura, propone cuatro criterios para describir las formas de comunicación, cuya aplicación a una determinada expresión ha de permitir establecer si esta:es formalmente posible (y en qué medida lo es); es decir, si se ha emitido siguiendo unas determinadas reglas, relacionadas tanto con la gramática de la lengua como con la cultura de la comunidad de habla;es factible (y en qué medida lo es) en virtud de los medios de actuación disponibles; es decir, si las condiciones normales de una persona (en cuanto a memoria, percepción, etc.) permiten emitirla, recibirla y procesarla satisfactoriamente;es apropiada (y en qué medida lo es) en relación con la situación en la que se utiliza; es decir, si se adecua a las variables que pueden darse en las distintas situaciones de comunicación;se da en la realidad (y en qué medida se da); es decir, si una expresión que resulta posible formalmente, factible y apropiada, es efectivamente usada por los miembros de la comunidad de habla; en efecto, según Hymes, «puede que algo resulte posible, factible, apropiado y que no llegue a ocurrir».De ese modo, la competencia gramatical (primero de los cuatro criterios) queda integrada en una competencia más amplia.En la didáctica de segundas lenguas, S. Savignon (1972) utilizó la expresión competencia

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comunicativa para referirse a la capacidad de los aprendientes de lengua para comunicarse con otros compañeros de clase; distinguía así esta capacidad, que les permite un uso significativo de la lengua, de aquella otra que les permite -por ejemplo- repetir los diálogos de las lecciones o responder correctamente a una prueba de opciones múltiples.Posteriormente, otros autores dedicados al estudio de la metodología y la didáctica de segundas lenguas han profundizado en el concepto. M. Canale (1983) describe la competencia comunicativa como un conjunto de cuatro competencias interrelacionadas:

La competencia lingüísticaLa competencia sociolingüística

La competencia discursiva

La competencia estratégica

A estas cuatro competencias, J. Van Ek (1986) añade la competencia sociocultural y la competencia social.El Marco común europeo de referencia para las lenguas habla de competencias comunicativas de la lengua, que incluyen competencias lingüísticas, sociolingüísticas y pragmáticas, y que -a su vez- se integran en las competencias generales del individuo, que son las siguientes: el saber (conocimiento general del mundo, conocimiento sociocultural, consciencia intercultural); el saber hacer (las destrezas y las habilidades); el saber ser (la competencia existencial: relativa a las actitudes, las motivaciones, los valores, las creencias...); y el saber aprender.El modelo de L. Bachman (1990) es, hasta el momento, el último que ha sido propuesto en el campo de la enseñanza de segundas lenguas. Toma muchos de los conceptos de los modelos anteriores, pero presenta de manera diferente los componentes de la competencia comunicativa, que se organizan en una estructura jerárquica de distintos rangos. La diferencia más notable de este modelo frente a los otros es que no considera la competencia estratégica como un componente propio de la competencia comunicativa, sino como una capacidad más general de las personas para desarrollar determinados comportamientos; en el caso del comportamiento lingüístico, la competencia estratégica actúa, según Bachman, al mismo nivel que los mecanismos psicofisiológicos; tales mecanismos, junto a la competencia estratégica, confluyen con el conocimiento del mundo y la competencia comunicativa (llamada en su modelo competencia lingüística) para producir interacción y comunicación.En la enseñanza de lenguas, el concepto de competencia comunicativa ha tenido una influencia muy amplia y muy profunda, tanto en lo que atañe a la fijación de objetivos de los programas como a las prácticas de enseñanza en el aula, así como en la concepción y elaboración de exámenes. La enseñanza de la primera lengua ha experimentado igualmente el influjo de los estudios sobre la competencia comunicativa; para el caso del español pueden consultarse los trabajos de Lomas, Osoro y Tusón.12La comunicación es un proceso en el que intervienen necesariamente estos elementos:

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EMISOR: la persona que elabora y emite el mensaje.

RECEPTOR: la persona que recibe e interpreta el mensaje del emisor.

MENSAJE: la información que el emisor transmite.

CANAL: el medio por el cual se transmite el mensaje.

CÓDIGO: el conjunto de signos con el que se comunican el emisor y el receptor. Puede ser verbal (la lengua) o no verbal (los gestos, la música...)

CONTEXTO: la situación en la que se encuentran el emisor y el receptor.

Elementos de la ComunicaciónTe has preguntado, alguna vez, qué sería de nosotros si no pudiéramos comunicarnos?

Imagina que un buen día te levantas en la mañana y no entiendes ni una sola palabra de lo que dice tu mamá. Extrañado, te vas al colegio, y al cruzar la calle, te das cuenta de que el semáforo tiene las tres luces encendidas al mismo tiempo.

En la escuela, tampoco comprendes lo que hablan la profesora y tus compañeros. Además, miras la hora, y en tu reloj hay solo rayas y puntos que no logras descifrar... ¿Te lo has imaginado? ¡Sería un caos!

Definitivamente, las personas no podríamos vivir de la forma en que lo hacemos si no contáramos con la comunicación; si no pudiéramos transmitirnos, unos a otros, aquello que pensamos o lo que queremos.

Por esto, hemos decidido darle una atención especial a este tema.

Definición y análisis

La comunicación es un proceso mediante el cual se transmiten informaciones, sentimientos, pensamientos, y cualquier otra cosa que pueda ser transmitida.

Decimos que la comunicación es un proceso, porque se lleva a cabo en un lapso de tiempo. Se necesitan varios elementos y de tiempo suficiente para que ella, en efecto, se realice. Con este fin, hay que pasar por varias etapas, que -aunque muy cortas- es necesario cumplir.

Elementos de la comunicación

En la comunicación, todos los elementos son importantes y absolutamente imprescindibles. Si cualquiera de ellos faltara, el proceso quedaría incompleto y la

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comunicación no se realizaría.

Estamos ante una situación comunicativa, cuando este proceso se completa sin problemas. Entonces, cuando se produce una situación comunicativa, es porque algo se ha transmitido.

- El mensaje: Lo primero que hay que tener, para que pueda haber comunicación, es ese algo que se desea transmitir. Esto constituye el primer elemento de la comunicación, y le llamaremos mensaje.

Por ejemplo, si alguien está perdido en una calle, y le pregunta a un carabinero: "Oiga, ¿puede decirme cómo llegar a la avenida principal?", este fue el mensaje transmitido.Ahora bien, lo más probable es que el mensaje que se ha transmitido genere a su vez una respuesta. En ese caso, se produce un mensaje nuevo, que podría ser, por ejemplo: "Doble por la siguiente esquina".

- Emisor y receptor: Otra condición de cualquier situación comunicativa es que deben existir dos partes interviniendo en ella. Una, es la que transmite el mensaje, y la otra, es a quien se le transmite.

En nuestro ejemplo, una es la persona perdida, y la otra, el carabinero.

A la parte que transmite el mensaje, le llamaremos emisor, y a la que lo recibe, receptor.

Cualquier persona o grupo de personas puede hacer estos papeles. Por ejemplo, si se está jugando un partido en el estadio, y toda la gente de las graderías grita:"¡Bravo!" después de una buena jugada, toda la gente es el emisor de ese mensaje. Y, naturalmente, el jugador será el receptor de ese mensaje.

Los papeles de emisor y receptor pueden ser adoptados indistintamente por las personas, dependiendo de las circunstancias.

Si una niña le dice a su mamá: "Te quiero", la niña es el emisor, y su mamá el receptor. Pero cuando la mamá, inmediatamente, le contesta: "Yo también", entonces es la mamá el emisor y la niña el receptor.

O sea, cuando tenemos una conversación, somos alternadamente emisor y receptor.

Mensaje, emisor y receptor son básicos para que exista comunicación, pero aún nos falta un elemento más.

- Código, signos para comunicarnos: Piensa en esto: ¿Qué ocurriría si mientras lees aquí, te encuentras con: "tipi sap ñac tuba huag"? ¿Lo entenderías? Por cierto que no. Hay un emisor, un mensaje -aunque no se entiende-, y un receptor, que eres tú, pero que no has podido recibir el mensaje. ¿Por qué? Porque la forma en que estaba escrito ese mensaje tú no la conoces. A lo mejor es otro idioma, o es una escritura con clave, etcétera.Para que se produzca la comunicación, entonces, es necesario un nuevo elemento,

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que llamaremos código. Se trata de un conjunto de signos que le permita al emisor transmitir el mensaje, de manera que el receptor pueda entenderlo.

Para que se produzca comunicación se necesita que tanto el emisor como el receptor manejen el mismo código.

El idioma

Existen muchísimos códigos con los que nos comunicamos día a día. El más común es el idioma. Cada país tiene una misma lengua, en la que se comunican sus habitantes y por eso se entienden.

En Chile, nuestro código es el español, pronunciado a nuestro modo y con nuestras propias palabras, que a lo mejor significan otra cosa en Argentina o en la misma España. Por eso, decimos que nuestro idioma es el español de Chile.También le llamamos castellano, aunque esto no es tan exacto.

Otras formas

Aparte del idioma, existen muchos otros códigos, es decir, muchos conjuntos de signos, que utilizamos a diario.

Uno de ellos son las señales de tránsito. Constituyen un conjunto de signos, que la mayoría de nosotros manejamos, y nos permiten comprendernos, en cualquier vía pública.

Por ejemplo, cuando el semáforo tiene la luz roja encendida, los que están frente a él entienden el mensaje, que es quedarse detenido. Del mismo modo, cuando en la calle vemos varias líneas amarillas pintadas en el suelo, sabemos que ese es un paso autorizado para los peatones.

En estas situaciones, así como en tantas otras, vemos que no hay ninguna participación del lenguaje. Sin embargo, el mensaje que se da es recibido de todas formas, ya que los receptores entienden el código que se está empleando.

En resumen...

Podemos resumir lo que hemos aprendido hasta ahora, graficando los distintos elementos del proceso de la comunicación. Normalmente, se utiliza el llamadoEsquema de la Comunicación.

Distintos códigos

Existen diferentes tipos de códigos, es decir, distintos conjuntos de signos que las personas ocupamos para transmitirnos mensajes, y en definitiva, comunicarnos.

Al referirnos a ellos, la primero que debemos hacer es distinguir entre código

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lingüístico y código no lingüístico escrito -si utiliza el lenguaje escrito.

- Código lingüístico: Es un código o conjunto de signos que necesita del lenguaje, ya sea oral o escrito. De este modo, los códigos lingüísticos se dividen, a su vez, en código lingüístico oral -si utiliza el lenguaje oral- y código lingüístico escrito, si utiliza el lenguaje escrito.

Los idiomas que -como ya lo habíamos dicho- son los códigos más comunes, corresponden a códigos linguísticos, que pueden ser orales o escrito, si se trata del idioma en esa forma.

Revisemos una situación comunicativa a modo de ejemplo.

Pedro va por la calle caminando, junto a su hermana chica.Ve un letrero en el camino, que dice: "PELIGRO - EXCAVACIÓN".En ese momento, le dice a su hermana: "No te vayas a caer".

En esta situación, hay un letrero que está transmitiendo el mensaje:

"PELIGRO - EXCAVACIÓN".

Pero no podemos pensar que el letrero es el emisor, ya que el letrero no puede dar ese mensaje por sí solo. Lo que sucede es que alguien quiso transmitir a la gente ese mensaje y, por eso, puso el letrero en ese lugar.

En este caso, el emisor sería la persona que puso el letrero, la municipalidad, los encargados de la excavación, o quien sea. El letrero solo fue un medio para transmitir el mensaje.

El receptor del mensaje, sin duda, es Pedro. El código que se ha utilizado es lingüístico, ya que el mensaje está en castellano, que es un idioma, por lo tanto, emplea el lenguaje, y es escrito, ya que el cartel lo está.

En una palabra, decimos que el código es lingüístico escrito.

Pero la situación no termina ahí. Luego, Pedro, haciendo el papel de emisor esta vez, le transmite un mensaje a su hermanita: "No te vayas a caer". La hermana es, entonces, el receptor de este mensaje. En este caso, el código empleado también es lingüístico, ya que se trata de nuestro idioma, pero esta vez se trata de un código lingüístico oral, ya que el mensaje se ha transmitido de forma hablada.

- Código no lingüístico: Son aquellos códigos que no necesitan del lenguaje. No requieren de un idioma determinado para ser capaces de transmitir el mensaje.Para que estos códigos sean útiles, tanto el emisor como el receptor deben saber sus significados, pero no tienen que saber leer ni escribir. Ello se debe a que estos códigos, como no utilizan el lenguaje, no son escritos ni orales.

Los códigos no linguísticos se dividen en código no lingüístico visual, código no

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lingüístico gestual y código lingüístico auditivo.

- Código no lingüístico visual: se transmite a través de la vista. Para captar el mensaje, el receptor debe ver la señal que el emisor le envía. No debemos confundir ver con leer.En lo que dice relación con el código lingüístico escrito, también hay que verlo. Pero no basta con eso, porque hay que saber leer y conocer el idioma para entender el mensaje. En cambio, cuando nos comunicamos con el código no lingüístico visual, solo basta con ver.Un ejemplo típico de código no lingüístico visual es el de la mayoría de las señales de tránsito. Con dibujos, los carabineros nos transmiten las indicaciones a seguir en el camino.

Observa:

La señal de la izquierda abajo significa no adelantar. Quiere decir que en esa parte del camino no se puede adelantar a los autos que van delante. Pero, en lugar de poner un letrero escrito, que diga no adelantar con palabras, se utiliza este dibujo. Cualquier receptor, con sólo verlo, recibe el mensaje. Se trata, entonces, de código no lingüístico visual.

Otras variantes del código no lingüístico son el código no lingüístico gestual y el código no lingüístico auditivo.

- Código no lingüístico gestual: En este código, el emisor transmite sus mensajes a través de gestos, utilizando su cuerpo. Podría parecerse al código no lingüístico visual, ya que se trata de un signo o señal comunicativa que el receptor también debe recibir a través de la vista.

Pero, no debemos confundirnos.

Lo que distingue a este tipo de código es su origen. Este consiste en que el emisor hace gestos para transmitir el mensaje, en cambio, el otro corresponde a cualquier señal que solo es necesario ver.Un ejemplo de código no lingüístico gestual es el lenguaje de los sordomudos.

También, hay otros en la vida cotidiana, como estos:

- Código no lingüístico auditivo: También se le llama código no lingüístico acústico. Se transmite a través del oído, es decir, el receptor debe escuchar la señal para recibir y entender el mensaje.

En el código no lingüístico auditivo la señal es más universal, y no incluye palabras ni nada lingüístico.

También podemos encontrar a diario ejemplos de esto, como:

- Las campanas de una iglesia: anuncian que la Misa ya va a comenzar

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- La sirena de la ambulancia: avisa a los demás para que le abran paso.

Tipos de comunicación

Según el código que en ellas se ocupe, existen distintos tipos de comunicación.

- Comunicación lingüística escrita, cuando el código empleado es lingüístico escrito. Por ejemplo, la correspondencia por carta- Comunicación lingüística oral, cuando el código empleado es lingüístico oral. Por ejemplo, cuando conversamos.- Comunicación no lingüística visual, cuando el código empleado es no lingüístico visual. Por ejemplo, la publicidad.- Comunicación no lingüística gestual, cuando el código empleado es no lingüístico gestual. Por ejemplo, los gestos que utilizamos a diario.- Comunicación no lingüística acústica, cuando el código empleado es no lingüístico acústico. Por ejemplo, la bocina de la micro.

Problemas en la comunicación

Para que la comunicación se lleve a cabo en forma óptima, todos los elementos que participan en ella deben estar funcionando bien. Basta que uno falle, para que el proceso entero fracase. Veamos algunos de los problemas que se pueden presentar, en cada uno de los elementos que hemos estudiado.

- Emisor: El emisor falla cuando no se expresa con claridad, cuando transmite algo distinto a lo que en realidad quería transmitir, cuando se confunde, cuando olvida partes importantes de su mensaje.Asimismo, el emisor puede errar en el medio que utiliza para transmitir. Por ejemplo, si hablamos de lenguaje oral, un emisor que habla demasiado bajo o demasiado rápido, no transmitirá de buena manera sus mensajes. Si hablamos de lenguaje escrito, un emisor que tiene una letra incomprensible también dificultará que la comunicación se produzca.

- Mensaje: Deben elaborarse mensajes completos y correctos para que puedan ser entendidos por el receptor, puesto que esta es su finalidad. Cuando el mensaje está incompleto, o es poco claro, estamos ante un mensaje que presenta fallas, y que, por lo tanto, no producirá comunicación alguna.

El problema más frecuente en la elaboración de mensajes es la ambigüedad, es decir, aquellos mensajes que pueden ser interpretados de más de una manera.

Por ejemplo, hay un anuncio en el diario que dice: "Arriendo departamento en Santiago". Algunos lectores podrían pensar que la persona que puso el aviso tiene un departamento en Santiago y desea arrendarlo a alguien. Sin embargo, otros lectores podrían creer que la persona que puso el aviso es quien necesita arrendar un departamento que quede en Santiago.El emisor de ese mensaje lo construyó de buena forma, pero no se dio cuenta de que era ambiguo, es decir, de que podía interpretarse o entenderse de dos maneras

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diferentes.

- Código: No todos los códigos son efectivos para todas las personas ni en todas las situaciones.Al momento de elegir uno, el emisor debe cerciorarse de dos cosas. Primero, de que el receptor maneja ese código, es decir, de que lo entiende y, segundo, de que el receptor podrá captar el código en la situación en que se encuentra. Por ejemplo, un niño (emisor) quiere transmitir a una niña (receptor) que ella le gusta. Pero se lo dice en alemán. Si la niña no sabe alemán, no podrá entender el mensaje. El código ha sido el elemento que falló para que se realizara la comunicación.En otro caso, si el niño le hace su declaración a la niña en el idioma que ella entienda, pero se lo dice en una fiesta, con la música a todo volumen y mucha gente conversando alrededor, lo más probable es que ella no oiga nada. Entonces, el código oral tampoco fue el apropiado. Tal vez, en esa situación hubiera sido preferible el uso de un código no lingüístico gestual.

- Receptor: En muchas ocasiones, el receptor no capta el mensaje, debido a una falla propia. Un receptor desconcentrado, distraído, somnoliento, no comprenderá el mensaje que se le está enviando, aunque todos los otros elementos de la comunicación estén funcionando bien.

 

Los elementos de la comunicación humana son el emisor (codificador), el símbolo, el mensaje (Código), el receptor (decodificador), el canal, el ruido y la retroalimentación.

Emisor El emisor es la persona que elige y selecciona los signos adecuados para transmitir su mensaje, es decir los codifica para poder llevarlo de la manera mas entendible al oyente (receptor). En el emisor se inicia el proceso comunicativo.

Código El código es el conjunto de signos y símbolos que el emisor utilizará para trasmitir su mensaje, para combinarlos de manera arbitraria porque tiene que estar de una manera adecuada para que el receptor pueda captarlo. Un ejemplo claro es la palabra hablada y su idioma (codigo) y/o el código de simbolos que utilizan los marinos para poder comunicarse, de un barco a otro por señales con banderas.

Así nos entendemos

 

Para tener una buena comunicación con los demás es importante que seamos buenos emisores. Es decir, debemos expresar nuestro mensaje de una manera apropiada. Pero, también, es necesario aprender a ser buen receptor, o sea, a recibir en forma abierta los mensajes que nos dirigen nuestros emisores.

 

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Mensaje El mensaje, es el contenido de la información, es el conjunto de ideas, sentimientos, acontecimientos expresados por el emisor y que desea trasmitir al receptor para que sean captados de la manera que desea el emisor.

Receptor El receptor, como su propio nombre lo dice es la persona que recibe el mensaje, realiza un proceso inverso al del emisor ya que en el está el descifrar e interpretar lo que el emisor quiere dar a conocer. Existen dos tipos de receptor, el pasivo que es el que sólo recibe el mensaje, y el Receptor Activo o preceptor ya que es la persona que no sólo recibe el mensaje sino que lo percibe y lo almacena. El mensaje es recibido tal como el emisor quiso decir, en este tipo de receptor se realiza lo que comúnmente denominamos el feedback o retroalimentación.

Canal Es el medio físico a través del cual se transmite la comunicación y establece una conexión entre el emisor y el receptor. Mejor conocido como el soporte material por el que circula el mensaje. Ejemplos: El aire en el caso de la voz - El hilo telefónico en caso de una conversación telefónica.

Ruido El ruido es la perturbación que sufre la señal en el proceso comunicativo, se puede dar a cualquiera de sus elementos, son las distorsiones del sonido en la conversación, o la distorsión de la imagen de la televisión, la alteración de la escritura en un viaje, la afonía del hablante, la sordera del oyente, la ortografía defectuosa, la distracción del receptor, el alumno que no atiende aunque este en silencio...

Retroalimentación La retroalimentación es la condición necesaria para la interactividad del proceso comunicativo. Esta se logra si el mensaje es captado por el receptor emitiendo una respuesta. Logrando la interacción entre el emisor y receptor. Puede ser positiva (cuando fomenta la comunicación) o negativa (cuando se busca cambiar el tema o terminar la comunicación)

Si alguno de estos elementos falla, se dice que se ha producido una interferencia y no podrá establecerse la comunicación. La interferencia o ruido hace que el receptor no pueda recibir el mensaje enviado. Son ejemplos de interferencia la letra ilegible en el lenguaje escrito y el ruido o la falta de atención en la comunicación oral.

Todo acto de comunicación no estará completo si no existe una realimentación, o sea que el receptor debe enviar al emisor una señal indicando que ha recibido en

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forma correcta el mensaje y lo ha entendido.

 

Definición:

La Comunicación tiene su raíz en la palabra latina comunicare, que significa poner en común. Su definición formal es: proceso de emisión y recepción de mensajes. Concepto del que se sirve una gran variedad de ciencias para definir, cada cual en su campo, una infinidad de fenómenos distintos aunque todos ellos de naturaleza similar que se explica en su raíz etimológica. Genéricamente se trata de la acción o efecto de comunicar o comunicarse. Aunque también se designa así al "papel escrito" que anuncia sobre una persona o circunstancia particular, y luego por carácter transitivo pasó a llamarse al "mensaje" mismo. Para la Sociología el énfasis en la comunicación está en Niklas Luhmann (1984) -biografía en inglés-, que desde un punto de vista funcionalista establece categoría de sistemas de comunicación para los sistemas sociales y con un proceso de reducción de complejidad en la incorporación de elementos, explicado por un proceso de autopoiesis.

La comunicación se ha convertido en los últimos tiempos en una herramienta imprescindible para cualquier organización (por éstas se entiende: empresas, instituciones, comunidades, un Estado-Gobierno) para perseguir sus objetivos como entidades sociales. Para gestionar está herramienta nació la figura del Director de Comunicación, comunmente denominado dircom, y también el rol del Planificador comunicacional. Cada uno se encarga de gestionar la comunicación intra y extra-organización, acorde a los intereses, objetivos y la cultura donde desarrollan actividades.

La comunicación, es una forma de expresarnos y dar a conocer nuestras ideas ante los demás, y además es un instrumento básico para la supervivencia, porque por medio de la comunicación podemos obtener alimentos entre otros bienes que nos son de vital importancia, el hombre tiene la necesidad de comunicarse para sobrevivir, ya sea comunicándose de forma oral o escrita para comunicarse se debe saber el mismo código del receptor para que sea entendido, y bien por eso se dice que la comunicación es aprendida, y desde que nacemos aprendemos a comunicarnos de una manera u otra, los bebes se comunican o expresan lo que sienten o lo que quieren mediante gestos y gemidos y conforme van pasando los años aprende mas formas de comunicarse, aprendiendo el código que se les es enseñado en su hogar y lo que aprenden fuera de su hogar a comunicarse también por medio de la comunicación escrita.

La comunicación es un comportamiento *heterónomo evocativo.

*adj. Sujeto a un poder externo o ajeno que impide 

Medio de comunicaciónCon el término medio de comunicación (del latín medĭus), se hace referencia al instrumento o forma

de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o comunicación. Usualmente se utiliza el

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término para hacer referencia a los medios de comunicación masivos (MCM, medios de comunicación

de masas o mass media); sin embargo, otros medios de comunicación, como elteléfono, no son masivos

sino interpersonales.

Los medios de comunicación son instrumentos en constante evolución. Muy probablemente la primera

forma de comunicarse entre humanos fue la de los signos y señales empleados en laprehistoria,1 cuyo

reflejo en la cultura material son las distintas manifestaciones del arte prehistórico. La aparición de

la escritura se toma como hito de inicio de la historia. A partir de ese momento, los cambios económicos

y sociales fueron impulsando el nacimiento y desarrollo de distintos medios de comunicación, desde los

vinculados a la escritura y su mecanización (imprenta -siglo XV-) hasta los medios audiovisuales ligados

a la era de la electricidad (primera mitad del siglo XX) y a la revolución de la informática y

las telecomunicaciones (revolución científico-técnica o tercera revolución industrial -desde la segunda

mitad del siglo XX-), cada uno de ellos esenciales para las distintas fases del denominado proceso

de globalización.

Los medios de comunicación son el canal que mercadólogos y publicistas utilizan para transmitir un determinado mensaje a su mercado meta, por tanto, la elección del o los medios a utilizar en una campaña publicitaria es una decisión de suma importancia porque repercute directamente en los resultados que se obtienen con ella.

Por ello, tanto mercadólogos como publicistas deben conocer cuáles son los diferentes tipos de medios de comunicación, en qué consisten y cuáles son sus ventajas y desventajas, con la finalidad de que puedan tomar las decisiones más acertadas al momento de seleccionar los medios que van a utilizar.

Tipos de Medios de Comunicación:

En primer lugar, cabe señalar que los medios de comunicación se dividen, de forma general, en tres grandes grupos (según los tipos de medios de comunicación que engloban):

Medios Masivos: Son aquellos que afectan a un mayor número de personas en un momento dado [1]. También se conocen como medios medidos [2].

Medios Auxiliares o Complementarios: Éstos afectan a un menor número de personas en un momento dado [1]. También se conocen como medios no medidos [2].

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Medios Alternativos: Son aquellas formas nuevas de promoción de productos, algunas ordinarias y otras muy innovadoras [3].

En segundo lugar, cada uno de éstos grupos incluye una diversidad de tipos de medios de comunicación, como se podrá ver en detalle a continuación:

1. Medios Masivos: Dentro de este grupo se encuentran los siguientes tipos de medios de comunicación: 

Televisión : Es un medio audiovisual masivo que permite a los publicistas desplegar toda su creatividad porque pueden combinar imagen, sonido y movimiento. Según Lamb, Hair y McDaniel, las emisoras de televisión abarcan la televisión de cadena o red (ABC, CBS, NBC y Fox Network), las estaciones independientes, la televisión por cable y un relativo recién llegado, la televisión satelital de emisión directa [3]. Sus principales ventajas son: Buena cobertura de mercados masivos; costo bajo por exposición; combina imagen, sonido y movimiento; atractivo para los sentidos [4].Entre sus principales limitaciones se encuentran: Costos absolutos elevados; saturación alta; exposición efímera, menor selectividad de público [3]. 

Radio : Es un medio "solo-audio" que en la actualidad está recobrando su popularidad.Según Lamb, Hair y McDaniel, escuchar la radio ha tenido un crecimiento paralelo a la población sobre todo por su naturaleza inmediata, portátil, que engrana tan bien con un estilo de vida rápido [3]. Además, según los mencionados autores, los radioescuchadores tienden a prender la radio de manera habitual y en horarios predecibles. Los horarios más populares son los de "las horas de conducir", cuando los que van en su vehículo constituyen un vasto auditorio cautivo [3]. Sus principales ventajas son: Buena aceptación local; selectividad geográfica elevada y demográfica; costo bajo [4]. Además, es bastante económico en comparación con otros medios y es un medio adaptable, es decir, puede cambiarse el mensaje con rapidez [1].Sus principales limitaciones son: Solo audio; exposición efímera; baja atención (es el medio escuchado a medias); audiencias fragmentadas [4].

Periódicos : Son medios visuales masivos, ideales para anunciantes locales.Sus principales ventajas son: Flexibilidad; actualidad; buena cobertura de mercados locales; aceptabilidad amplia; credibilidad alta [4]. Además, son accesibles a pequeños comerciantes que deseen anunciarse [1].Entre sus principales limitaciones y desventajas se encuentran: Vida corta; calidad baja de reproducción; pocos lectores del mismo ejemplar físico [4] y no es selectivo con relación a los grupos socioeconómicos [1]. 

Revistas : Son un medio visual "masivo-selectivo" porque se dirigen a públicos especializados pero de forma masiva, lo que les permite

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llegar a más clientes potenciales.Según Laura Fischer y Jorge Espejo, son de lectura confortable además de que permiten la realización de gran variedad de anuncios: [1] 

Desplegados: Anuncios que se desdoblan en 3 o 4 páginas. Gate Folder: Parecido al anterior pero este es desprendible. Booklets: Anuncios desprendibles en forma de folleto. Cuponeo: Cupón desprendible, además del anuncio impreso. Muestreo: Cuando en el anuncio va una pequeña muestra del

producto. 

Sus principales ventajas son: Selectividad geográfica y demográfica alta; credibilidad y prestigio; reproducción de calidad alta; larga vida y varios lectores del mismo ejemplar físico [4].Sus limitaciones son: Larga anticipación para comprar un anuncio; costo elevado; no hay garantía de posición [4]. 

Internet : Hoy en día, el internet es un medio audiovisual interactivo y selectivo, que dependiendo del tipo de producto y la audiencia al que va dirigido, puede llegar a una buena parte de los clientes potenciales. Para emplear este medio, los anunciantes necesitan colocar un sitio web en la red para presentar sus productos y servicios. Luego, deben promocionarlo (para atraer a la mayor cantidad de visitantes interesados en lo que ofrecen), primero, posicionándolo entre los primeros resultados de búsqueda de los principales buscadores (Google, Yahoo, Altavista, MSN) para llegar al 85% de personas que utilizan esos recursos para encontrar lo que buscan en internet; y segundo, colocando en otros sitios web (relacionados directa o indirectamente con sus productos o servicios), uno o más de los siguientes elementos publicitarios: banners, botones, pop-ups y pop-unders, mensajes de texto y otros, con la finalidad de atraer a la mayor cantidad de personas interesadas.Las ventajas de este medio son: Selectividad alta; costo bajo; impacto inmediato; capacidades intercativas [4].Entre sus principales limitaciones se encuentran: Público pequeño; impacto relativamente bajo; el público controla la exposición [4].

Cine : Es un medio audiovisual masivo que permite llegar a un amplio grupo de personas "cautivas" pero con baja selectividad.Sus ventajas son: Audiencia cautiva y mayor nitidez de los anuncios de color [1].Entre sus desventajas se encuentran: Poco selectivo en cuanto a sexo, edad y nivel socioeconómico, y es bastante caro [1].

2. Medios Auxiliares o Complementarios: Este grupo de medios incluye los siguientetipos de medios de comunicación: 

Medios en Exteriores o Publicidad Exterior : Es un medio, por lo general, visual que se encuentra en exteriores o al aire libre.Según Lamb, Hair y McDaniel, es un medio flexible, de bajo costo, capaz de asumir una gran variedad de formas. Los ejemplos incluyen:

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espectaculares, escritura en el cielo, globos gigantes, minicarteles en centros comerciales y en paradas de autobuses y aeropuertos, y anuncios en los costados de los autos, camiones y autobuses, e incluso en los enormes depósitos o tanques de agua [3].Sus ventajas son: Flexibilidad alta; exposición repetida; bajo costo; baja competencia de mensajes; buena selectividad por localización [4].Algunas de sus desventajas son: No selectivo en cuanto a edad, sexo y nivel socioeconómico, no tiene profundos efectos en los lectores, se le critica por constituir un peligro para el tránsito y porque arruina el paisaje natural [1].

Publicidad Interior : Consiste en medios visuales (y en algunos casos incluyen audio) colocados en lugares cerrados donde las personas pasan o se detienen brevemente. Según Laura Fischer y Jorge Espejo, ésta publicidad se coloca en: Estadios deportivos; plazas de toros; interior de los camiones; trolebuses y tranvías urbanos; la parte inferior de pantallas cinematográficas (marquesinas luminosas) y el interior del metro, ya sea dentro de los vagones o en los andenes [1].Sus ventajas son: Bajo costo, audiencia cautiva, selectividad geográfica [1].Sus desventajas son: No da seguridad de resultados rápidos, no llega a profesionales ni a empresarios, son muy numerosos y tienden a parecerse tanto que se confunden [1]. 

Publicidad Directa o Correo Directo : Este medio auxiliar o complementario consiste, por lo general, en enviar un anuncio impreso al cliente potencial o actual. Según Laura Fischer y Jorge Espejo, la publicidad directa emplea muchas formas (por ejemplo, tarjetas postales, cartas, catálogos, folletos, calendarios, boletines, circulares, anexos en sobres y paquetes, muestrarios, etcétera). La más usual es el folleto o volante [1].Sus ventajas son: Selectividad de público alta; no hay competencia publicitaria dentro del mismo medio; permite personalizar [4]. Sus limitaciones son: Costo relativamente alto por exposición; imagen de "correo basura" [4].

3. Medios Alternativos: Son aquellos medios que no se encuentran en las anteriores clasificaciones y que pueden ser muy innovadores.Según Lamb, Hair y McDaniel [3], dentro de este grupo se encuentran los siguientestipos de medios de comunicación:

Faxes. Carritos de compras con vídeo en las tiendas comerciales. Protectores de pantallas de computadoras. Discos compactos. Kioscos interactivos en tiendas departamentales. Anuncios que pasan antes de las películas en los cines y en los

videocasetes rentados. 

Además, según los mencionados autores, casi cualquier cosa puede convertirse en un vehículo para exhibir publicidad [3]. Por ejemplo, los

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elevadores (ascensores) incluirán o ya incluyen pantallas para exhibir noticias, información y publicidad para