Estado Social de Bienestar y TotallisterismoDunia

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Universidad Católica de Honduras “Nuestra Señora Reina de Paz” “Estado social de bienestar y “Estado social de bienestar y totalitarismo” totalitarismo” Catedrático: Catedrático: Abg. Yudina Castillo Asignatura: Asignatura: Teoría política Presentado por: Presentado por: Dunia Lizeth Rodríguez Espinal 0801-1990-13186 Sofía violeta Montes Fúnez 0801-1987-21094 Cristian Josué oyuela flores 0801-1989-24134 Yulissa Sarai Solórzano Pineda 0801-1989-17485 Miguel Villeda 0801-1989-19026 Mariela Elizabeth Orellana Ávila 0801-1991-16565 Erika Xiomara Espinoza Zelaya 0816-1990-00480 Miguel José Canales Avilés 0801-1991-26467 Cesar A. Ávila Almendarez 0801-1991-07995

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Universidad Católica de Honduras

“Nuestra Señora Reina de Paz”

“Estado social de bienestar y “Estado social de bienestar y totalitarismo”totalitarismo”

Catedrático:Catedrático:Abg. Yudina Castillo

Asignatura:Asignatura:Teoría política

Presentado por:Presentado por:Dunia Lizeth Rodríguez Espinal 0801-1990-13186

Sofía violeta Montes Fúnez 0801-1987-21094

Cristian Josué oyuela flores 0801-1989-24134

Yulissa Sarai Solórzano Pineda 0801-1989-17485

Miguel Villeda 0801-1989-19026

Mariela Elizabeth Orellana Ávila 0801-1991-16565

Erika Xiomara Espinoza Zelaya 0816-1990-00480

Miguel José Canales Avilés 0801-1991-26467

Cesar A. Ávila Almendarez 0801-1991-07995

Fecha:Fecha:Jueves 05 de Noviembre de 2009Jueves 05 de Noviembre de 2009

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Campus Sagrado Corazón De Jesús, Colonia La Felicidad, Aldea Las Casitas, Comayagüela, M.D.C., Honduras C.A.

ÍNDICE

CAPITULO I.- ESTADO SOCIAL DE BIENESTAR Y TOTALITARISMO Presentación--------------------------------------------------------------------------------------4

Generalidades del estado social de bienestar--------------------------------------------6

Generalidades del totalitarismo -----------------------------------------------------------23

CAPITULO II.- OBJETIVOS DEL ESTADO SOCIAL DE BIENESTAR Y TOTARITARISMO

Objetivos específicos del estado social de bienestar ---------------------------------8

Objetivos específicos del totalitarismo -------------------------------------------------28

CAPITULO III.- ESTRATEGIA DE METODOLOGIA Técnicas de preguntas en el estado social de bienestar------------------------------9

Técnicas de preguntas en el totalitarismo ---------------------------------------------29

CAPITULO V.- JUSTIFICACION Importancia del el estado social de bienestar -----------------------------------------10

Importancia del totalitarismo -------------------------------------------------------------30

CAPITULO VI.- MARCO CONCEPTUAL Glosario técnico del el estado social de bienestar------------------------------------11

Glosario técnico del totalitarismo -------------------------------------------------------31

CAPITULO VI.- MARCO HISTORICO La síntesis histórica del el estado social de bienestar-------------------------------12

La síntesis histórica del totalitarismo ---------------------------------------------------32

CAPITULO VII.- MARCO TEORICO Generalidades del el estado social de bienestar --------------------------------------21

Generalidades del totalitarismo ----------------------------------------------------------33

CONCLUSIONES----------------------------------------------------------38

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BIBLIOGRAFIA------------------------------------------------------------39

ANEXOS------------------------------------------------------------40

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PRESENTACION

Este trabajo se ha realizado con el objetivo de poder comprender que es el estado

social de bienestar y el totalitarismo como es la función de cada uno, que es lo

que significa, ¿como se crearon? y cuál es la obligación de cada uno de ellos. A

igual como fue su origen o la forma de cómo es desarrollado utilizado en países

que hoy por hoy son potencias mundiales pero el totalitarismo, que es el poder

centralizado en una sola persona con los que están a su lado haciendo campañas

buenas a los pueblos con tanta necesidad con ideas revolucionarias adueñándose

del estado totalmente, y el estado social de bienestar todo lo contrario a lo anterior

ya que es una ciencia política, utilizada como una propuesta política o modelo

general para un estado que garantizan, servicios o garantías sociales a la totalidad de

los habitantes del país. Estos son unos breves conceptos enseguida se les presentara mas

información.

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RESUMEN EJECUTIVO ESTADO SOCIAL DE BIENESTAR

El concepto Estado del bienestar se utiliza para denominar en ciencias políticas

una aproximación o propuesta política o modelo general del Estado u organización

social, usualmente entendida como una según la cual el Estado provee ciertos

servicios o garantías sociales a la totalidad de los habitantes de un país. Más que

un concepto especifico, se considera que el término es una categoría práctica para

designar ya sea un conjunto de propuestas o una propuesta general acerca de cómo

el estado debe o puede proceder.

En la ciencia política, el término Estado de bienestar tiene en parte usos o

significados distintos y se considera que es principalmente una categoría empírica

para el análisis comparativo de las actividades de los Estados modernos.

Estudios acerca de ese modelo general se pueden dividir entre esos dedicados al

origen, características o función general de la propuesta, etc. y aquellas que se

centran en estudios comparativos o no acerca de la implementación específica por

los estados de tales esquemas.

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I.-GENERALIDADES EJECUTIVO ESTADO SOCIAL DE

BIENESTAR

Se entiende por Estado del bienestar, como concepto general, En el cuál

corresponde al Estado o a la Sociedad asumir la responsabilidad del Bienestar

social y económico de sus miembros. Esta responsabilidad es entendida

generalmente como comprensiva y universal, porque "bienestar" es un concepto

amplio que se aplica a todos. Adicionalmente, para algunos, tal bienestar es un

derecho, ya sea humano o natural de los ciudadanos lo que se concreta en los

llamados derechos sociales. Para otros, tal derecho no existe como tal, sino que

más bien hay un deberse ya sea del estado, la sociedad o sus miembros la

llamada responsabilidad social que puede o no concebirse como emanada o

fundada ya sea en el concepto de bien común o en la responsabilidad moral o en el

concepto legal de obligación conjunta derivada de un hipotético Contrato

Social que, a su vez, puede o no ser explícito en la Constitución.

Sin embargo, para otros, el asunto no trata de principios, sino de objetivos: El

propósito del estado no puede ser otro que promover el “Interés Social” o común

de manera práctica. Así, se sugiere, si fuera el caso que los gastos que el sistema

implica son de beneficio a la sociedad en su conjunto, tales gastos serian

ampliamente justificados. Desde este punto de vista, los gastos de “bienestar”

pueden ser considerados no solo gastos de "buen funcionamiento" de la sociedad,

sino también como inversión social pudiendo ser vistos no solo como aumentando

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la cohesión social sino también la productividad común.  Adicionalmente se alega

que tales gastos pueden implicar un ahorro o disminución de costos, ya sea para

obtener bienes y servicios de interés genera o que los gastos sociales son más

efectivos y cuestan menos que otras medidas de reducción de problemas sociales,

por ejemplo, criminalidad, etc.

A extremis, esta visión puede ser concebida como utilitaria, con una concepción

de la sociedad como grupo de interés: Sería, se puede alegar,

más efectivo y eficiente gastar en asuntos sociales que eliminar o controlar los

problemas que de otra manera se multiplicarían. Sin embargo, y a pesar que tal

percepción facilita y ordena el discurso político-social en relación a gastos

sociales, en la medida que centra la atención en ventajas comunes promoviendo al

mismo tiempo el desarrollo de técnicas y conceptos de utilidad social se ha

alegado, en contra, que esta aproximación empobrece la visión tanto académica

como social.

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II.- OBJETIVOS DEL ESTADO SOCIAL DE BIENESTAR

Al Estado o y a la Sociedad asumir la responsabilidad del Bienestar social y

económico de sus miembros ósea del pueblo para el bien común entre ellos.

Estados del bienestar puede identificarse con sistemas generales de

bienestar social.

"Estados del bienestar", el bienestar no se proporciona actual o

exclusivamente por el Estado sino por una combinación de servicios

independientes, voluntarios y gubernamentales.

El estado o gobierno actúa como coordinador de las provisiones y al mismo

tiempo como proveedor de último recurso.

El estado puede delegar la provisión de servicios a caridades,

organizaciones sociales o privadas (apoyándolas financieramente); en este

último caso, algunos autores utilizan el término “sociedad del bienestar’.

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III.- ESTRATEGIA DE METODOLOGIA

Las metodologías utilizadas en esta investigación fueron:

Investigaciones basadas en libros como Los Sistemas Políticos

Contemporáneos de Gonzalo Reyes Salas, Libro de Introducción al

Derecho por Mainez, Diccionarios Jurídico de Guillermo Cabanelas.

Utilizando comparaciones a través de información de internet.

Entrevistas con Abogados

Revisando libros en biblioteca

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V.- JUSTIFICACION

¿POR QUE ES IMPORTANTE EL TERMINO ESTADO SOCIAL DE

BIENESTAR?

Por que se utiliza para saber comprender un modelo general del

Estado u organización social, para el bien común de ambos. La ley es la más

importante. Es la expresión máxima del intervencionismo del Estado en esta

materia. Puesto que cada Estado dentro su legislación tendrá su ordenamiento

jurídico y dichas disposiciones tendrán que ser acatada dentro de determinada

jurisdicción.

Muchos ordenamiento jurídicos, especialmente en Latinoamérica, iniciaron la

tendencia de separar la legislación laboral de la civil, y elaborar códigos

especializados sobre la materia, muchos de ellos basados en los principios

cristianos de justicia social (manifestados en documentos de la Iglesia Católica,

como las Encíclicas Rerum Novarum, Cuadragésimo Anno, Mater et Magistral y

Laborem Exercens, entre otras), de donde se extraen los principios tales como:

derecho de sindicalización y la negociación de convenciones colectivas.

Jurisprudencia

Dependiendo de cada ordenamiento jurídico, la jurisprudencia puede emanar de

tribunales ordinarios y ser de aplicación específica o entre las partes, o puede

emanar de tribunales de mayor jerarquía y tener aplicación legal.

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VI.-MARCO CONCEPTUAL

5.1 glosario técnico del estado de bienestar.

1.- Estado del bienestar como el sistema en el cual el Estado como tal asume la

responsabilidad por el bienestar de los ciudadanos. Ciertos ejemplos de este

modelo de estado del bienestar se basan en una “red o sistema de seguridad", con

provisiones claramente delimitadas. O también se puede identificarse con sistemas

generales de bienestar social

2.- Contrato O acuerdo: Es el acuerdo de dos o más personas sobre un objeto de

interés jurídico; y el contrato constituye una especie particular de convención cuyo

carácter propio consiste en ser productor de obligaciones.

3.- El objetivo específico del estado social de bienestar, es poder lograr que tanto,

como el estado y la sociedad, y lleve una buena relación con el entorno acuñado

según las leyes establecidas.

4.- Los gastos de “bienestar” pueden ser considerados no solo gastos de "buen

funcionamiento" de la sociedad, sino también como inversión social, pudiendo ser

vistos no solo como aumentando la cohesión social sino también

la productividad común.

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VII.- MARCO HISTORICO

LA SINTESIS HISTORICA DEL ESTADO SOCIAL DE BIENESTAR.

Estado de bienestar mundialmente

El sistema chino 

Algunos de los desarrollos más antiguos de un sistema de estado de bienestar, a

pesar de ser menos conocidos, fueron los que tuvieron lugar en el siglo XI en

China bajo la dinastía Song. El Primer Ministro de la época en ese país, Wang

Anshi, creía que es responsabilidad del Estado proveer a los ciudadanos de los

servicios esenciales para un nivel de vida decente. Bajo su dirección, el Estado

inició una serie de préstamos agrícolas y nombró comisiones a fin de regular

salarios y planificar pensiones y jubilaciones para los ancianos y enfermos. Esas

reformas fueron conocidas como Xin Fa o "Leyes Nuevas".

Las Leyes de Pobres inglesas 

En Inglaterra, durante la época de los Tudor, se implementaron una serie de

legislaciones, las llamadas "leyes de los pobres", que culminaron con la "Ley de

Pobres" de 1601 -durante el reinado de Isabel I de Inglaterra. Se introducen

distinciones entre los "pobres discapacitados" (enfermos, ancianos, etc.), los

"pobres capaces" pero que carecen de trabajo y los "pobres recalcitrantes". En

general, se busca corregir en lugar de castigar. Se establecen Casas de Caridad, en

las cuales los pobres incapaces recibían atención, y Casas de Industria, en las

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cuales los pobres capaces podrían trabajar, y, finalmente, se establece que los

"recalcitrantes" serán enviados a prisión. La responsabilidad administrativa del

sistema depende de las parroquias, unidad administrativa local en el Reino Unido

hasta el presente, a las cuales se les da la obligación de cuidar a sus pobres.

La importancia de esta legislación es que introduce el concepto de la

responsabilidad social por sus miembros, no sobre una base religiosa, como

anteriormente o en otros países.

Posteriormente, el conservador Benjamin Disraeli, introdujo -indirectamente- el

termino “conservadurismo de una nación” para referirse a una aspiración de

unidad nacional y armonía entre las clases sociales y grupos de intereses.

Comienza buscando un acuerdo político con los cartistas , en oposición a las

políticas liberales de la época- a establecer el principio la responsabilidad del

estado en relación a la "cuestión social". Concretamente, con el “Acta de Reforma

de 1867” (o “Representation of the People Act 1867”) que extendió el derecho a

voto a las clases obreras urbanas. (El número de votantes se doblo); daba

representación en el Parlamente a quince ciudades que no lo tenían con

anterioridad y extendía la de los grandes centros cartistas: Manchester y Liverpool.

) Mas adelante, (1875) Disraeli promovió leyes que permitían demostraciones

pacificas durante conflictos industriales (1875). El derecho de los empleados a

demandar los empleadores por incumplimiento de (condiciones) de contrato. La

ley de Salud Publica (que obligaba a los constructores y arrendatarios a proveer

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viviendas con ciertas condiciones mínimas -tales como agua potable y conexiones

a servicios sanitarios) La ley de Mejoramiento de las Casas de Artesanos y

Trabajadores (que establecía la obligación de las municipalidades de eliminar

poblaciones insalubres y construir otras con condiciones mínimas) La ley de Venta

de Comestibles y Drogas o medicamentos (que regula la calidad de esos artículos)

y la Ley de Educación (1876) Además, Disraeli abolió el “compuestaje”, sistema

en el cual los arrendatarios pagaban no solo renta, pero intereses sobre ella (a

menos que pagaran por adelantado, lo que obviamente, la mayoría de los

trabajadores no estaba en condición de hacer) e introdujo la reducción de

impuestos indirectos y escalonamiento de los directos en relación a los ingresos.

Esta aproximación de "una nación" y legislación, con muchas modificaciones

posteriores, regirá en Inglaterra hasta la introducción del Estado de Bienestar,

cuando el Estado finalmente asume directamente responsabilidad social,

creándose, para empezar, un sistema de pensiones para los indigentes ancianos

(1908) y una garantía de empleo para los más pobres del campesinado (1911). Este

es un sistema que, siguiendo una antigua tradición inglesa, se puede ver como

basada en un "consenso político" que se estableció -o puede resumir- a partir de

una frase que es común en Inglaterra: "La verdadera medida de una civilización es

la manera que trata sus miembros mas débiles", sentimiento que se empezó a hacer

sentir en la política institucional durante la Época victoriana , por ejemplo, John E.

E. Dalberg, Lord Acton, dijo: "La forma mas cierta por la cual podemos juzgar si

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un país es realmente libre es la medida de la seguridad gozada por sus habitantes.

Es sobre esas bases que Aneurin Bevan puede sugerir : "El principio de la

colectividad afirma que ... ninguna sociedad puede legítimamente llamarse

civilizada si un enfermo no puede ser tratado por falta de medios", y esos

sentimientos eventualmente llevaron a que el estado del bienestar se propusiera

como medida para librar a la población de la tiranía de los "cinco grandes males":

la miseria, la ignorancia, la necesidad, la falta de trabajo y la enfermedad,

proponiendo un sistema de seguridad "de la cuna a la tumba".

“Estado social’’ en Alemania 

En la Alemania del siglo XIX se desarrolla el primer sistema generalizado de

protección social bajo el nombre de Wohlfahrtsstaat, que eventualmente

evoluciono a lo que algunos han llamado "capitalismo no liberal" (en el sentido

que no comparte las asunciones liberales acerca del mercado libre y algunas

instituciones políticas) lo que, a su vez, está en las bases de un "estado del

bienestar conservador" o "autoritario"

Sobre las bases de la proposición que el "Estado seria considerado el protector

natural de las clases pobres" (Federico Guillermo II) y que el estado tiene el deber

de evitar “ser colonizado” por diferentes sectores o clases sociales (Lorenz von

Stein) ya que, de otra manera, se puede producir una revolución se sentaron las

bases de lo que algunos han llamado ‘’capitalismo no liberal  y otros capitalismo

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renano. (En ambos casos entendidos como el tipo de capitalismo que no asume

ideas y formas políticas liberales).

Lo anterior se concreto con la llegada al poder de Otto von Bismarck, quien

combatirá el ascenso del Partido Socialdemócrata Alemán. Después de haberlo

prohibido, tomó varias ideas suyas con el fin de satisfacer a la clase obrera y de

prevenir el retorno de sus adversarios en la escena política. Va así, desde finales

del siglo XIX, a dotar a Alemania de un moderno sistema de protección social.

Este modelo se basa en una visión derivada de Kant que veía la ley no solo como

el mecanismo de regulación de conducta ciudadana, sino también de cambio y

progreso (en el sentido que regula cuando y en que sentido el Estado debe

intervenir en asuntos de interés común) Fue esa visión paternalista y autoritaria del

papel del gobierno.

El Estado del bienestar en Europa y Latinoamérica

Es frecuente escuchar decir que existe un solo modelo social europeo, como

contraposición al modelo social existente en los EE. UU. Lo cierto es que la

realidad es mucho más compleja. Existen en realidad distintos modelos sociales

(es decir, Estados del Bienestar) en el seno de la UE. A pesar de que cada país

tiene unas particularidades propias, se pueden distinguir cuatro modelos distintos:

El modelo nórdico, de Dinamarca, Noruega, Islandia, Finlandia, Suecia .

El modelo continental, de Austria, Bélgica, Francia, Alemania y Luxemburgo.

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El modelo anglosajón, de Irlanda y Gran Bretaña.

El modelo mediterráneo, de Grecia, Italia, Portugal, España y Latinoamérica.

El modelo nórdico Como se puede observar en el gráfico, presenta el nivel más alto de protección

social y su característica principal es la provisión universal basada en el principio

de ciudadanía, es decir, que existe un acceso más generalizado, con menos

condiciones, a las prestaciones sociales.

En lo que se refiere al mercado de trabajo, estos países se caracterizan por

importantes gastos (relativos) en políticas activas con el objetivo de la reinserción

rápida en el mercado de trabajo de los desempleados. Se caracterizan también por

un elevado número de empleos públicos. Los sindicatos tienen una elevada

afiliación y un importante poder de decisión lo que provoca una baja dispersión de

los salarios (una distribución más equitativa de la renta).

Características del modelo nórdico: Los países nórdicos son estados pequeños,

relativamente homogéneos en términos de etnicidad y religión, de larga tradición

democrática, de respeto por los derechos humanos y de estado de derecho. Entre

1870 y 1918 tuvo lugar la abolición del trabajo de menores, pensiones para

personas adultas pobres, seguros de riesgos profesionales, fondos para seguro de

enfermedad. Entre 1919 y 1950 se produjo una importante extensión de los

derechos sociales, el movimiento obrero tuvo un papel fundamental consiguiendo

la extensión de relaciones laborales autónomas, por medio de acuerdos entre

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patrones y sindicatos, una tasa alta de organización de todos los asalariados,

incluyendo mujeres. Una colaboración efectiva entre los líderes de clases sociales

y el nuevo grupo de “ingenieros sociales” que se unieron a los partidos

socialdemócratas. El universalismo, es una de las características principales del

modelo nórdico, junto con la financiación por impuestos, la provisión pública de

transferencias y servicios, énfasis en los servicios sociales personales, provisiones

de alta calidad y tasas de compensaciones altas e igualitarias.

El modelo continental Es similar al anterior pero con una mayor proporción de gastos orientados a las

pensiones. Se basa en el principio de “assistance” (ayuda) y "sécurité sociale "

(sistema de seguros), con en un sistema de subsidios parcialmente no

condicionado a la empleabilidad (por ejemplo en Francia, dónde existen subsidios

cuyo único requisito es tener más de 25 años. Sin embargo, otros beneficio

dependen de contribuciones voluntarias a sociedades ya sea estatales, mutualistas

o privadas de seguros).

En lo que se refiere al mercado de trabajo, las políticas activas son menos

importantes y a pesar de que los sindicatos tienen una afiliación muy baja, estos

tienen un importante poder de decisión en las negociaciones colectivas.

Otro elemento importante del modelo continental son los subsidios por invalidez.

El modelo anglosajón 

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Este modelo está caracterizado por una previsión o medidas preventivas menores

que otros modelos y por una asistencia social de tipo ultimo recurso más

importante (los beneficios dependiendo en parte de ahorros, etc.). Los subsidios se

dirigen en mayor medida hacia la población en edad de trabajar y los jóvenes (por

ejemplo, cada familia recibe una asignación por hijo, que se transforma en

"ingreso mínimo" a los 16 años a quienes continúen estudiando), y en menor

medida hacia las pensiones. El acceso a los subsidios está condicionado en mayor

medida a la empleabilidad (por ejemplo, se condicionan los subsidios a que la

persona haya trabajado anteriormente o este buscando trabajo).

Sin embargo, el modelo anglo-sajón es considerado uno de los mas eficientes -solo

superado por el nórdico- en lo relacionado con reducción de la pobreza y en

promover incentivos para trabajar, lo que, de acuerdo a algunos, lo hace preferible

puesto que sus mejores resultados en materia de empleo lo hacen más sostenible

financieramente a largo plazo.

El modelo mediterráneo Este modelo corresponde a los países que han desarrollado un Estado del Bienestar

más tardíamente (años setenta y ochenta). Se trata del modelo social con menores

gastos y está fuertemente basado en las pensiones y en unos gastos de asistencia

social muy bajos.

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Page 20: Estado Social de Bienestar y TotallisterismoDunia

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VIII.- MARCO TEORICO

7.1 Generalidades

1.- ¿Cuál es el elemento del estado social de bienestar?

Lo anterior da origen a cuatro interpretaciones principales sobre la idea de Estado

de bienestar:

Estado del bienestar como concepto general, de acuerdo al cual los

miembros de una sociedad tienen la expectativa legítima de que la

sociedad, el gobierno o el estado los apoye, ya sea en general o en

momentos de necesidad, o la expectativa real de que ellos se beneficiaran

de los esfuerzos comunes y del progreso social. En esta visión general, tal

expectativa es considerada bien un derecho de los ciudadanos o bien una

obligación u objetivo social.

Estado del bienestar como el sistema en el cual el Estado como tal asume la

responsabilidad por el bienestar de los ciudadanos. Ciertos ejemplos de este

modelo de estado del bienestar se basan en una “red o sistema de

seguridad", con provisiones claramente delimitadas.

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El bienestar social se le llama al conjunto de factores que participan en

la calidad de la vida de la persona y que hacen que su existencia posea

todos aquellos elementos que dé lugar a la tranquilidad y satisfacción

humana. El bienestar social es una condición no observable directamente,

sino que es a partir de formulaciones como se comprende y se puede

comparar de un tiempo o espacio a otro. Aun así, el bienestar, como

concepto abstracto que es, posee una importante carga

de subjetividad propia al individuo, aunque también aparece correlacionado

con algunos factores económicos objetivos. El bien social no implica un

colectivismo, donde todos son, teóricamente, dueños de todo pero la

propiedad, posesión y uso se transforman en una abstracción para el pueblo

(vgr. el Estado Soviético). No así para una minoría usurpadora que ocupa el

vértice de la pirámide social, desde donde usa y abusa de la propiedad y

desde allí administra la abundancia y escasez: el dominio del hombre. Tal

Como en el capitalismo plutocrático.

Estado del bienestar se utiliza para denominar en ciencias políticas una

aproximación o propuesta política o modelo general del

Estado u organización social, usualmente entendida como una según la cuál

el Estado provee ciertos servicios o garantías sociales a la totalidad de los

habitantes de un país.

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Page 22: Estado Social de Bienestar y TotallisterismoDunia

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GENERALIDADES DEL TOTALITARISMO

GENERALIDADES EJECUTIVO DEL TOTALITARISMO

A. PRINCIPIOS

El totalitarismo es un fenómeno de reciente incursión en la formación de

la geografía política contemporánea del siglo XX. Su aplicación atiende

primordialmente a la creación de una ideología de supremacía racial y étnica,

que permite al líder proyectar metas personales sustentadas en

la sociedad general, lo cual le otorga legitimidad por medio de la fuerza y la

intolerancia. Totalitarismo en sentido amplio (lenguaje corriente): toda

organización estatal cuyo régimen no es del tipo democrático-liberal, o sea,

donde el gobierno no se elige siguiendo los requisitos básicos que caracterizan

ha dicho tipo y no se admite el ejercicio de ciertas libertades públicas

fundamentales.

 Como para toda palabra, el sentido del término “totalitarismo” es

convencional. En cada caso, ese sentido depende de alguno de los variados

usos, a menudo oscilantes, que en la comunicación lingüística le brinden

sus ocasionales locutores. Estos usos responden, primordialmente, a dos

grandes tipos de sentidos.

 Por un lado, en formulaciones del lenguaje corriente: artículos

periodísticos, conceptualizaciones políticas poco cuidadosas, etc., se

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acostumbra aplicar dicho término a toda clase de regímenes que no son de

tipo democrático-liberal (sin perjuicio de que aquellos suelen ser

calificados también con otras palabras: dictadura, autoritarismo, etc.).

 Por otro lado, en discursos de las ciencias sociales –teoría política,

sociología, y de la filosofía social, como así también en la doctrina del

derecho constitucional, hallamos (aunque no siempre) unas

diferenciaciones terminológicas más finas. Entonces el calificativo

“totalitarismo” suele reservarse para un (solo) tipo, específico, entre los

distintos modelos de organizaciones estatales que no responden a las

características más generales de los Estados democrático-liberales. Sobre

tal sentido de esa palabra, el estricto, nos concentraremos aquí. Se tratará

de discernir los principales rasgos propios del tipo-totalitarismo,

abstrayéndolos a partir de variadas definiciones doctrinarias, presentadas

por distintos autores que han considerado fundamental examinar tal

asunto.

 Prácticamente todos los estudios que se sirven de esa categoría coinciden

en subrayar ciertas características que consideran indispensables para que

haya “totalitarismo”. Tales notas conceptuales conforman, por tanto, lo

que bien puede llamarse la base de dicho concepto. En cambio, hay menos

acuerdo sobre otras características, ya sea porque unos incluyen algunas

que otros simplemente no mencionan, o porque unos señalan como

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indispensables ciertos rasgos que otros estiman ser más bien contingentes;

este grupo complementario de rasgos definitorios, sobre los cuales existen

mayores o menores discrepancias, corresponden, en general, a lo que

puede llamarse unos medios que típicamente el Estado totalitario pondría

en práctica como tal.

 Los rasgos reconocidos como básicos de todo régimen de ese tipo son,

por lo menos, señalar de que allí:

el Estado tiende regimentar la totalidad de las relaciones sociales.

en consecuencia, ese Estado tiende a controlar en la mayor medida

posible todos los aspectos de la vida individual.

a) consisten en grados extremos de falta de libertad en los siguientes

rubros principales:

 -    libertades de conciencia (de expresión, de información, de educación).

 -    libertades políticas (de asociación, y en general de participación

independiente –individual y grupal– en la formación de la voluntad

estatal).

 -    libertades económicas (de propiedad individual, de producción, de

comercio).

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Page 26: Estado Social de Bienestar y TotallisterismoDunia

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 b) Los principales medios positivos son:

Partido único, a cuyo frente hay un jefe con poderes prácticamente

ilimitados (o, en todo caso, formidablemente amplios) y él mismo

constituye también la máxima autoridad (el superior vértice jerárquico) de

la maquinaria estatal;

Una ideología oficial, con alcance de cosmovisión social global y

globalizante (Weltanschauung), impuesta de manera incondicional y

coercitiva, para la totalidad de la población, en el territorio sometido a

la soberanía estatal;

Organización policial aterrorizante, con el objeto de asegurar la efectividad

de todos los restantes medios (tanto los negativos como los positivos).

La distinción efectuada entre base y medios del totalitarismo permite

aplicar este término de manera aproximadamente unívoca en el lenguaje

técnico. Es cierto que algunos autores sí y otros no, dirán que el fenómeno

“totalitarismo” implica también, en forma indispensable, tales o cuales de

los medios señalados, y que estos componen una unidad inescindible con

la base.

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Page 27: Estado Social de Bienestar y TotallisterismoDunia

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OBJETIVOS DEL TOTALITARISMO

Se conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes

políticos

Explicar el contenido material de la disciplina de acuerdo a las diferentes

doctrinas contemporáneas.

Conocer los principales antecedentes históricos de las disciplinas así como el

planteamiento general de las diversas tendencias contemporáneas.

Determinar que el totalitarismo en la primera época que se utilizo.

Establecer un concepto propio del totalitarismo en la historia. Desde el

principio.

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III.- ESTRATEGIA DE METODOLOGIA

Las metodologías utilizadas en esta investigación fueron:

Entrevistas con Abogados

Investigaciones basadas en libros como Los Sistemas Políticos

Contemporáneos de Gonzalo Reyes Salas, Libro de Introducción al

Derecho por Mainez, Diccionarios Jurídico de Guillermo Cabanelas.

Utilizando comparaciones a través de información de internet.

Informes de los países americanos.

Libros en bibliotecas.

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Page 29: Estado Social de Bienestar y TotallisterismoDunia

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V.- JUSTIFICACION

      Totalitarismo es el tipo de organización jurídico-político-social

caracterizada básicamente porque el Estado extiende al máximo sus

esferas de intervención, tendiendo a regimentar la generalidad de las

conductas humanas; de tal manera, correlativamente, resultan restringidas

al máximo las esferas de libertad individual, tanto en el plano de

la legitimidad jurídica (e inclusive en lo ético, etc.) como así también –o

aún más– en la práctica.

 Totalitarismo en sentido estricto (lenguaje técnico): el tipo de

organización jurídico-político-social donde la esfera de intervención

estatal es de extensión desmesuradamente amplia (si se la compara con las

demás clases de organización estatal) y donde, correspondientemente, las

libertades individuales se entiende que han sido restringidas al

máximo. Relación entre ambos sentidos: el totalitarismo en sentido

estricto es una especie entre las varias que caben dentro del gran género

constituido por el totalitarismo en sentido amplio.

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Los regímenes de Stalin y de Hitler fueron totalitarios, desde el punto de vista de aquellos que concepto es útil

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VI.- MARCO CONCEPTUAL

Los totalitarismos, o regímenes totalitarios, se diferencian de otros

regímenes autocráticos por ser dirigidos por un partido político que pretende ser o

se comporta en la práctica como partido único y se funde con las instituciones del

Estado. Estos regímenes, por lo general exaltan la figura de un personaje que tiene

un poder ilimitado que alcanza todos los ámbitos y se manifiesta a través de

la autoridad ejercida jerárquicamente. Impulsan un movimiento de masas en el que

se pretende encuadrar a toda la sociedad (con el propósito de formar un hombre

nuevo en una sociedad perfecta), y hacen uso intenso de la propaganda y de

distintos mecanismos de control social y de represión como la policía secreta o los

campos de concentración.

Se conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes

políticos donde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo

el poder sin divisiones ni restricciones (de un modo mucho más intenso, extenso y

evolucionado que el teórico poder absoluto de las monarquías del Antiguo

Régimen).

Los regímenes con poder absoluto

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El totalitarismo es una forma de Estado, es decir, una forma de organizar los

cuatro componentes del mismo (territorio, población, gobierno, poder, y según

el autor, también el jurídico o el derecho). El totalitarismo no es simplemente

una forma de gobierno, es una organización en cuanto a las personas que

ejercen el poder, toda una forma de estado, de tipo no democrático que se

caracteriza al igual que el autoritarismo en la falta de reconocimiento de la

libertad y los derechos del hombre.

Sin embargo se diferencia del autoritarismo

En que en el totalitarismo existe una negación de la libertad y los derechos

individuales, desconociendo además la dignidad de la persona humana,

convirtiendo las clases sociales en masas.

El totalitarismo considera el Estado como un fin en sí mismo, y por tanto lo

maximiza, y dado que el poder existe para el fin de las cosas, si consideramos al

Estado un fin, estos dos componentes de la política son correlativos, como

consecuencia un Estado más grande nos da un poder más grande. Así el poder del

estado totalitario lo puede todo porque el fin lo abarca todo. Mussolini (que usó

por primera el termino "totalitarismo") graficó esto en el eslogan "todo en el

estado, todo para el estado, nada fuera del estado, nada contra el estado". No es ya

el estado para el hombre, sino el hombre para el estado

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VI.- MARCO HISTORICO

HISTORIA DEL TOTALITARISMO

ANTECEDENTES HISTORICOS

Si tratamos de establecer la genealogía de la noción de totalitarismo, es necesario

remontarnos a los primeros tiempos del fascismo italiano, en efecto es en la

reflexión surgida tras la aparición del fascismo italiano cuando se utiliza por

primera vez el adjetivo "totalitario" que aparece antes que el sustantivo. Parece ser

que fueron los adversarios políticos de Mussolini quienes utilizaron el adjetivo por

primera vez durante los Años 20 para estigmatizar el régimen de Mussolini. El

dictador italiano no va a tardar en utilizar el término, evidentemente con

connotaciones positivas. Una frase muy citada de un texto realizado

conjuntamente por Mussolini y su principal ideólogo Giovanni Gentile dice

así: "para el fascismo, todo esta dentro del estado y nada humano o espiritual

existe ni tiene valor fuera del estado, en ese sentido el fascismo es totalitario".

El término reencuentra su connotación peyorativa en la pluma de los intelectuales

alemanes opuestos a Hitler, a destacar Herbert Marcuse o Franz Neumann, poco

después, en 1941 aparece por primera vez escrito el sustantivo "totalitarismo".

El término va a emigrar de Italia y Alemania a los principales países de acogida

de los opositores políticos, predominantemente Estados Unidos y Francia.

Paralelamente, el término "totalitarismo" empieza a circular por la oposición

política a Stalin, unque "totalitario" y "totalitarismo".

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son términos surgidos de la lucha política, rápidamente van a dar el salto al

mundo académico ya que muchos de los opositores que lo utilizan son

intelectuales, se pueden citar ejemplos como el libro del autor católico Jacques

Maritain "Humanismo Integral" (1936) o el trabajo de Gurian (1935-39) o

igualmente la obra de Hayes "La novedad del totalitarismo en la historia de

occidente", publicada en EE.UU.

Por supuesto, la utilización del término totalitarismo va a depender del contexto

político del momento, a partir de 1941 nace una alianza entre los países

occidentales y la Unión Soviética para luchar contra el nazismo, dicha alianza

limita la utilización del término "totalitarismo" a la Alemania nazi, la dicotomía

democracia/totalitarismo se encuentra oculta por la división fascismo

/antifascismo.Tras el paréntesis de la segunda guerra mundial, a lo largo de

la guerra fría va a aparecer una teoría científica del totalitarismo, es en estos años

cuando aparece la obra capital de Hannah Arendt "Los orígenes del totalitarismo",

dicha obra va a constituir la consolidación de la teoría del totalitarismo.

En la guerra fría, organizaciones anticomunistas, muchas de ellas subvencionadas

por el bloque capitalista van a construir un edificio ideológico sobre el

totalitarismo con un enfoque anticomunista, dicho enfoque va a encontrar

oposición en los intelectuales europeos comunistas siendo estos hostiles a la teoría

del totalitarismo.

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Totalitarismo y autoritarismo fascista , ya fueran totalitarios o autoritarios de la

Europa de entreguerras y a prácticamente todos los que se impusieron por

las potencias del Eje durante su ocupación del continente durante la Segunda

Guerra Mundial. De un modo destacado y en primer lugar a la Italia de Benito

Mussolini (1922) que inaugura el modelo y acuña el término; seguida por

la Alemania de Adolf Hitler (1933) que lo lleva a sus últimas consecuencias; y,

cerrando el ciclo, la España de Francisco Franco que se prolonga mucho más

tiempo y evoluciona fuera del periodo (desde 1936 hasta 1975). Las diferencias de

planteamientos ideológicos y trayectorias históricas entre cada uno de estos

regímenes son notables.

PLAN DE LA IZQUIERDA TOTALITARIA EN AMÉRICA LATINA

EL EJEMPLO DE HUGO CHÁVEZ PARA LATINOAMÉRICA

Las cosas han cambiado en Latinoamérica desde que la izquierda en Europa se

unificó y desde que Chávez llegó al poder en Venezuela; muchos gobiernos de

izquierda se han posicionado a lo largo del hemisferio sur y centro del continente,

varias constituciones están siendo modificadas, y muchos levantamientos

populares se están dando en distintos países. Ésta izquierda ya no es la misma que

utilizaba guerrillas en los ochentas, esta izquierda tiene otros planes…

“El Estado es convertido en un aparato destinado a la movilización y agitación

política institucional para gobernar desde las calles”.

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En 1992 el Comandante Hugo Chávez llevó a cabo un golpe de Estado, por el cual

estuvo en prisión durante 2 años, luego en 1998 alcanzó la presidencia de

Venezuela por medio de elecciones. Fueron aplaudidos por la población sus

programas de alfabetización y las campañas de salud coordinadas con la

colaboración cubana. cerro varios medios de comunicación.

EVO MORALES Y UNA IZQUIERDA TOTALITARIA

De influencia chavista en un país donde los enfrentamientos raciales eran agudos,

la presidencia de Evo auguraba una esperanza de reconciliación y beneficios para

los pueblos indígenas Este centralismo rápidamente explica el intento de

perpetuación en el poder, al modo de Castro con la Revolución Cubana, de

Chávez, Morales y “sus aliados”.

NICARAGUA, EL SALVADOR SON GOBIERNOS TOTALITARISTAS

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VII.- MARCO TEORICO

EL INDIVIDUO DEL TOTALITARISMO

Sus orígenes ideológicos se encuentran en la Revolución Francesa ya

que Rousseau postuló que la voluntad general es un enemigo peligroso para la

estabilidad de la República. Sin embargo, la Revolución no unificó ideologías y

las aportaciones que sus líderes hicieron que al pensamiento social tan variado,

coinciden tan solo en el pensamiento en torno a la aceptación del régimen feudal

como causa de los males del pueblo.

El totalitarismo se caracteriza por ser un régimen antidemocrático, donde

el poder se unifica en una sola persona o un grupo reducido que sobreponen la

razón de Estado sobre la razón humana. Pretende destruir las instituciones puesto

que representan la opresión.

Así mismo controla completamente el sistema educativo y a la prensa, reduciendo

sus facultades a la mera contemplación de los avances científicos y tecnológicos

ya que estos únicamente se utilizan para bien del sistema y sus miembros. Está por

demás hablar de la economía.

Medios negativos, aquello que a los individuos se les prohíbe específicamente.

Consisten en grados extremos de falta de libertad en los siguientes rubros

principales:

1.- Libertades de conciencia, expresión, información y educación.

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2.- Libertades políticas, de asociación y en general de participación independiente

–individual y grupal– en la formación de la voluntad estatal.

3.-Libertades económicas, propiedad individual, producción y comercio.

Medios positivos, lo que el régimen hace específicamente para imponerse como

al. Los principales medios positivos son:

1.-Partido único en cuyo frente hay un jefe con poderes prácticamente ilimitados o

en todo caso, formidablemente amplios y él mismo constituye también la

máxima autoridad.

2.-Economía centralizada.

3.-Una ideología oficial con alcance de cosmovisión social global y globalizadora

impuesta de manera incondicional y coercitiva para la totalidad de la población en

el territorio sometido a la soberanía estatal.

Paralelamente al totalitarismo, el autoritarismo se rige por el mando y el poder

vertical personificado en un líder que resta valor a sus propias instituciones,

procurando concentrar en un reducido grupo la dirección del gobierno, siempre

supeditado al líder y con ello eliminar la libertad, igualdad y fraternidad reclamada

en la Revolución Francesa.

El concepto es objeto de cierta confusión entre la conceptualización autoritarita,

totalitarista y fascista. Si bien dichos conceptos están sumamente

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interrelacionados, guardan suficiente independendencia semántica entre sí. Sin

embargo, a lo largo de un periodo un gobierno puede y suele tomar medidas

propias de los tres, e incluso evolucionar y configurarse de una forma a otra por lo

que determinar estrictamente las diferencias para un caso concreto puede resultar

sumamente complicado.

El autoritarismo o dictadura es un régimen autoritario en una forma

de organización política según la cual el poder está encarnado en una persona o en

un pequeño número de personas, que lo ejercen de forma absoluta.

Tal sistema político recibe también, a veces, la denominación de totalitario, si bien

el concepto de totalitarismo se ha utilizado más estrictamente para designar a

movimientos ideológicos en que la persona y la sociedad se subordinan al estado

La diferencia clave entre un régimen autoritario o tiranía y un régimen totalitario

es que en el totalitarismo, el estado obedece a una ley u objetivo concreto; en el

caso de la Rusia de Stalin "la ley de la historia", en el caso de la Alemania

Hitleriana "la ley de la naturaleza", estos objetivos últimos son los que se

establecen como ley suprema, ley que legitima las acciones del estado. Sin

embargo, en una tiranía no existe un fin último que guía las acciones del estado, el

derecho no esta al servicio de la ideología. Se diferencia de los regímenes

autoritarios de gobierno porque los totalitarismos se caracterizan por: Tener

una ideología elaborada destacando el ensalzamiento del líder que buscar

el apoyo de las masas, no sólo someterlas.

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Su meta última es realizar grandes cambios en la sociedad y no sólo imponer su

poder sobre la misma. El totalitarismo se diferencia del autoritarismo en el grado

de intensidad en que se manifiestan algunos de sus elementos comunes:

Concentración de poder en una sola persona o grupo muy reducido, usualmente un

partido político o movimiento, que puede incluso conducir al culto a la

personalidad del líder.

Justificación de la actuación política mediante una doctrina global que se

manifiesta en todas las esferas de la actuación humana:

economía, cultura, familia, religión.

Empleo sistemático del terror, por medio de una policía secreta para eliminar a la

disidencia u oposición. Uso de los campos de concentración para aislar a la

oposición y enemigos del régimen.

Mientras el autoritarismo busca acallar a los disidentes y evitar sus expresiones en

público, el totalitarismo en cambio busca no solo acallar sino también extirpar las

formas de pensamiento opuestas, mediante el adoctrinamiento y la remodelación

de las mentalidades culturales. El elemento esencial que comparten los

regímenes totalitarios es la voluntad de convertir la política estatal en un

mecanismo para controlar todas las esferas de la actividad humana y ocupar todo

el espacio social. , lo cierto es que actualmente las discusiones al respecto han

perdido protagonismo y también virulencia. Luego de la caída del muro de Berlín

y con la disolución de la mayoría de los regímenes llamados comunistas o

socialistas, ese sentido emotivizante del término “totalitarismo”.

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IX-. Conclusiones

En estos dos temas diferentes podemos comprender cual es el significado del estado

social de bienestar y totalitarismo, aprendimos cual es el verdadero significado que el lo

que hacían según la necesidad de la sociedad para el bien común de cada uno o aprender

cual es el elemento esencial que comparten los regímenes totalitarios es la voluntad. O

comprender que es el bienestar social  o que se le llama al conjunto de factores que

participan en la calidad de la vida de la persona y que hacen que su existencia posea

todos aquellos elementos que dé lugar a la tranquilidad y satisfacción humana.

Saber que el totalitarismo es algo tan complicado e injusto con la sociedad de los países

sin saber que tienen sus derechos como seres humanos que son pertenecientes a un país.

Dunia

Rodríguez

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BIBLIOGRAFIA

Los orígenes del totalitarismo (versión española de Guillermo Solana), 3

vols.

Orígenes del estado social de bienestar (versión española de Guillermo

Solana), 1 vols.

Libro de Introducción al Derecho por Mainez,

Diccionarios Jurídico de Guillermo Cabanelas

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ANEXOS

Los regímenes de Stalin y de Hitler fueron totalitarios

[...] El pastor arranca de la boca del lobo a la oveja que iba a ser victimada y, naturalmente, la oveja le agradece como su libertador; pero el lobo lo maldice por el mismo acto, acusándolo de destruir la libertad..." (Abraham Lincoln).

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