ANA ROSAURA RODRIGUEZ ORTIZ

CLAUDIA BIBIANA OBANDO ROJAS.

DE LA ESTÉTICA

FENOMENOLÓGICA.Antonio Hernández Travieso. Revista Cubana de Filosofía La Habana,

enero-junio de 1949 Vol. 1, número 4 páginas 48-51.

FENOMENOLOGÍA

Es una ciencia de la filosofía que deriva

del griego “apariencia” y “tratado”, cuyo

estudio se fundamenta en los en los

fenómenos o esencia de las cosas, la

característica principal es “ir a las cosas

mismas”. Da prioridad a la conciencia

porque en la conciencia se capta la

realidad.

PADRE DE LA

FENOMENOLOGÍA

Formulada por Edmund Husserl, pone énfasis

en la autonomía de la obra de arte,

desligándola tanto del propio artista como del

espectador y buscando en la obra cualidades

objetivas inherentes a la misma.

PARTE DE LA EXPERIENCIAPERCEPCIÓN

Del objeto o fenómeno,

Lo que veo, descripción pura,absteniéndose de juicios.

Es distanciarnos del fenómenoy comprenderlo como unarealidad.

INTENCIONALIDAD

Describir lo que no está a la vista.

Es el hecho significante, lo que yointuyo, por que me llamo laatención, lo quiso expresar elartista dentro de un contexto, untiempo, etc.…

Es Sensibilidad Facultadcognoscitiva gracias a la cualtenemos sensaciones. Sedivide en Sensibilidad internay Sensibilidad externa.

PARA LA FENOMENOLOGÍA NOS.

DIVIDIMOS ESTÉTICAMNETE ASÍ:

ARTISTA GOZADORES

El que a través de

los medios de

expresión, busca

situaciones extra

estéticas para

componer con

ellas sus obras.

Se acerca de

forma irracional a

lo bello.

Aquellos quecontemplamos elarte, tambiénintuyen, pero en vezque conectarsedirectamente con laesfera de los valoresestéticos, se conectacon la obra, de laque intuyeinmediatamente elvalor expresado porel artista.

ARTE

El fenómeno,

manifestación a

través de un

medio de

expresión,

danza, arte

plástica ,teatro,

literatura,

música.

LA ESTÉTICA FENOMENOLÓGICA.

ESTÉTICA BELLO

Tiene por objeto elestudio dela esencia yla percepción dela belleza.

Aborda el difícilproblema de labelleza y de surelación con losobjetos artísticos yde éstos con lanaturaleza y elhombre.

Es una estructura óntica; Aristóteles

la denominaba categoría y ésta como

los estratos elementales y primarios

de todo ser.

En fenomenología es la estructura

óntica de lo bello, lo que se intuye

irracionalmente a través de los

objetos reales o ideales.

la fenomenología reconoce la

existencia de lo bello como estado

latente en la naturaleza. arte intuido

en la naturaleza.

OBRA: Título: La Venus del espejo (alrededor de 1648)

Pintor: Diego Velázquez. Sevilla.

OBRA: Título: La Venus del espejo (alrededor de 1648)

Pintor: Diego Velázquez. Sevilla.

PERCEPCIÓN

Elaborada en oleo sobre lienzo.

Querubín o Cupido, un espejo, una mujer desnuda, sábanas , habitación,cama.

Ángel Cupido, es gordito lleva en sus manos un cinto rosado y sostiene elespejo, donde se refleja el rostro de la mujer(algo borroso).

La mujer desnuda esta sobre un lecho con satines de color gris , negro,hay cortinas rosas detrás del querubín.

El cuerpo femenino, en primer plano, atraviesa horizontalmente el cuadro.

Desde el pie izquierdo de la Venus comienzan su recorrido líneas que siguenlos contornos del cuerpo femenino y remarcan su sensualidad repitiendosus curvas en los tejidos que le rodean; hacia la derecha, deslizándose porlos pliegues de la colcha y los contornos del cuerpo recostado, y haciaarriba hasta alcanzar los bordes del cortinaje rojo.

La figura del Cupido cierra la composición verticalmente y la equilibra. Elespacio contenido en el cuadro es reducido y aún lo parece más alcerrarse el fondo con el cortinaje -no hay escapatoria posible-, con estamanera de componer Velázquez ha acrecentado la sensación de intimidady cercanía.

INTUICIÓN

La obra representa un mito la diosa De la belleza la Venus en una pose erótica y a sus hijoCupido.

La obra revela a una mujer no una diosa, así que se puede tomar como un ironía del artista.se concibe la dulzura del en el que trabajó esta obra, no es un desnudo provocativo ya quela mujer se encuentra de espaldas al espectador contemplándose en un espejo.

Cupido, gordito e ingenuamente respetuoso, tiene en sus manos una cinta rosa a modo deatadura: simboliza que el amor es vencido por la belleza.

Sostiene un espejo en el que la diosa ve reflejada la cara del espectador, y nosotrospodemos ver en el espejo su cara, difuminada por el efecto de la distancia.

El aspecto borroso del rostro ha llevado a pensar que realmente es una mujer fea o vulgar.

Diego Velázquez es capaz de conseguir profundidad colocando objetos y cuerpos unosdetrás de otros, las diferentes sábanas, cuerpo de la Venus, el espejo, Cupido, la cortina endiagonal, y la pared del fondo, hacen que tengamos la idea de una estancia muy profunda.

Es curioso observar el reflejo de la imagen que podemos contemplar en el espejo ya que esbastante borrosa, una contradicción barroca, ya que Venus es la diosa de la belleza y no seobserva claramente su rostro, del que se dice que parece el de una aldeana en vez de unadiosa.

El espejo: representa la vanidad o la falsedad, o representa la realidad y el conocimiento sobre si mismo, el alma, pero también el engaño, el paso del tiempo y la traición, una puerta dimensional al otro mundo

¿Es el tema mitológico una excusa para hacer un desnudo femenino

esquivando la férrea censura? Es una buena explicación hasta que

descubrimos que la sensual belleza del cuerpo se contradice con la

vulgaridad real del rostro, expuesta cruelmente por el espejo cuyo

significado simbólico es dual: la Verdad y la Vanidad. Así,

magistralmente, Velázquez nos vuelve a situar en el plano de lo

simbólico. En este sentido, el modo en que Cupido sostiene el

espejo, con las manos cruzadas y la cinta rosa sobre ellas, nos

sugiere que se trata de un "prisionero voluntario" y simboliza la

manera en que el Amor permanece junto a la Belleza. Amor, Belleza,

Verdad, Vanidad... esta es la reflexión que se nos plantea.