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ESTUDIO DE ALGUNAS CARTAS DEL CORPUS PAULINO
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ESTUDIO DE ALGUNAS CARTAS DEL CORPUS PAULINO
Tema1: El Corpus Paulino. Testimonio bíblico y extra bíblico del Corpus. “Papiro de Dublín”. Las 13 cartas: autenticas, discutidas, pseudo-epígrafas. ¿Cartas o epístolas? Distinciones. Pablo, escritor de cartas: Pastor y Maestro. Tema 2: Crítica literaria. Unidad e integridad de las Cartas del Corpus paulino. Análisis de las diferentes unidades pre-literarias: Confesiones de fe. Fórmulas litúrgicas. Piezas catequísticas. Tema 3: El género literario de la carta en el mundo antiguo. Estructura de una carta antigua. Tema 4: Importancia de la determinación del contexto en el estudio de las cartas. Aproximación desde los datos aportados por el texto. Los datos extra bíblicos. Criterios de investigación.
Tema 1: Carta a los cristianos de Tesalónica: La ciudad de Tesalónica. Fundación y características. La comunidad cristiana de Tesalónica. Análisis crítico de los datos de Hch 17. Los temerosos de Dios. Circunstancias que motivaron la carta. Lugar y fecha de composición. Tema 2: Correspondencia de Pablo a los Corintios. Datos históricos. Galión, procónsul de Acaya. Ciudad de Corinto. Estratificación de la sociedad. Inscripción de Delfos. Tema 3: Las Iglesias de Galacia. ¿Qué se entiende por la Galacia? La provincia romana de Galacia. Los Celtas. ¿Por qué les escribe? Tema 4: La Carta a los Romanos: Importancia de esta carta. Diversas lecturas de la carta a lo largo de la historia. Tema 5: Las cartas de la tradición paulina: Colosenses y Efesios. Cartas Pastorales. Segunda Carta a los Tesalonicenses.
Aproximación
literaria al
Corpus Paulino
Las comunidades “paulinas” en Europa y Asia Menor
Filipos
Tesalónica
Corinto
Galacia
Comunidades
del valle del
Lico en Asia
Menor
Se denomina "corpus paulino”al
grupo de cartas atribuidas a San
Pablo
Sea porque su nombre aparece
en el encabezamiento
Sea porque fueron atribuidas a
él
Estas cartas aparecieron en bloque, es decir que fueron publicadas todas juntas por algún editor,
que las coleccionó y las editó en un sólo volumen
Se considera tradicionalmente
que las cartas del
“corpus paulino”
son las catorce siguientes…
1 Tesalonicenses
1 Corintios
2 Corintios
Filipenses
Filemón
Gálatas
Romanos
2 Tesalonicenses
Colosenses
Efesios
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Hebreos
En el mismo“Nuevo Testamento”
se puede encontrar una referencia
a la existencia de esta colección
2 Pedro 3,15-16
“La paciencia de nuestro Señor
juzgadla como salvación,
como os lo escribió también Pablo,
nuestro querido hermano,
según la sabiduría que le fue
otorgada. Lo escribe también
en todas las cartas,
cuando habla en ellas de esto...”
Testimonios extra-bíblicos
más antiguos acerca de la
existencia de una colección
de cartas de Pablo
El testimonio más
antiguo se remonta
a mediados del s. II
y proviene de Marción,
quien menciona
sólo diez cartas,
excluyendo Hebreos
y las pastorales
También de aproximadamente de
la misma época se ha conservado
el testimonio
del llamado
“Canon de Muratori” (ca. 180),
que ignora Hebreos
pero se refiere a las otras trece
Fragmento Muratoriano
“En cuanto a las epístolas de Pablo, cuáles sean,
desde qué lugar o por qué causa fueron dirigidas
ellas mismas lo declaran a los que quieren
entender. En primer lugar, a los Corintios,
prohibiendo la herejía del cisma; después a los
Gálatas (prohibiendo) la circuncisión; a los
Romanos escribió más extensamente
intimándoles el orden de las Escrituras y cómo
el principio de ellas es Cristo.
No necesitamos discutir sobre cada
una de ellas, ya que el mismo bienaventurado
apóstol Pablo, siguiendo el orden de su
predecesor Juan, sólo escribió nominalmente a
siete iglesias, por ese orden: la primera, a los
Corintios; la segunda, a los Efesios; la tercera a
los Filipenses; la cuarta, a los Colosenses; la
quinta, a los Gálatas; la sexta, a los
Tesalonicenses; la séptima, a los Romanos.
Fragmento Muratoriano
Y aunque a los Corintios y Tesalonicenses
escriba dos veces para su corrección,
sin embargo se reconoce una sola iglesia
difundida por todo el orbe de la tierra;
pues también Juan en el Apocalipsis,
aunque escribe a siete iglesias,
habla por todos.
Fragmento Muratoriano
Asimismo son tenidas por sagradas una
(carta)
a Filemón, una a Tito y dos a Timoteo,
que, aunque hijas de un afecto y amor
personal, sirven al honor de la iglesia católica
y a la ordenación de la disciplina eclesiástica.
Fragmento Muratoriano
Corren también una carta a los Laodicenses,
otra a los Alejandrinos, fingidas bajo el nombre
de Pablo para favorecer la herejía de Marción,
y otros muchos escritos que no pueden ser
recibidos en la Iglesia católica, porque no
conviene mezclar la hiel con miel”
(Fragmento Muratoriano, líneas 40-66)
Fragmento Muratoriano
El manuscrito
más antiguo
que contiene
la colección
de cartas
de Pablo
El manuscrito más antiguo
que se conserva en la actualidad
que contiene el “corpus paulinum”
es el P46 o “Papiro de Dublin”,
de comienzos del siglo III
http://webs.ono.com/codices2004/lista.htm
http://www.cbl.ie/getdoc/8d12585a-205b-45a0-937b-f17df2ace6c9/Papyri.aspx
También se lo conoce como
“Papiro Chester-Beatty II”
Parte de este Papiro se conserva en
la colección Chester-Beatty de Dublin
(que se publicó entre 1933 y 1937 )
y parte en la Universidad de Michigan
Consta de 86 hojas, muy bien
conservadas, de un códice
papiráceo de 104 hojas,
de comienzos del siglo III,
que contenía las epístolas paulinas,
incluida Hebreos, pero probablemente
no las pastorales
Al comienzo faltan algunos
trozos de la carta a los Romanos,
y al final,
ciertas partes de
1 y 2 Tesalonisenses
El P46 presenta una serie de
peculiaridades que son de gran
importancia para la historia
primitiva de la colección
de epístolas paulinas
Hebreos aparece inmediatamente
después de Romanos
Es decir, que estaba considerada
sin discusión como paulina,
y había pasado, dada su amplitud,
al segundo lugar de la colección
Las Pastorales faltan por completo
(no se puede pensar que estaban
en las hojas perdidas al final),
Esto significa que es probable
que no fueran aún parte integrante
del corpus
No trae la doxología final de
Romanos (Rom 16, 25-27)
tras el cap. 16 sino tras el cap. 15,
lo cual contribuye a sostener
la hipótesis de quienes piensan
que el Rom 16 no pertenecía
originalmente a Romanos
Actualmente se
suele distinguir
dentro del
“corpus” entre
cartas
“auténticas” y
“deutero-
Por “deutero-paulinas”
se entienden las cartas
cuya autenticidad
está fuertemente
cuestionada,
sobre la base de
importantes razones
Las auténticas
sin duda son
siete
Hay tres que son
discutidas
Hay tres que
son muy
discutidas
1 Tesalonicenses
1 y 2 Corintios
Filipenses
Filemón
Gálatas
Romanos
2 Tesalonicenses
Colosenses
Efesios
1 y 2 Timoteo
Tito
Otra cuestión a ser tratada es la de la
integridad literaria de las cartas
atribuidas a Pablo
Es decir, en algunos casos,
por importantes razones
habrá que preguntarse si se trata
de una carta íntegra
o si ha sido compuesta con diversos
fragmentos de diferentes cartas
¿Por qué Pablo escribe sus cartas?
Por las cartas paulinas tenemos constancia de que las comunidades
fundadas por Pablo se encontraban en un proceso de autodefinición.
El estilo de vida e incluso criterios para determinar cuándo se hace necesaria la
expulsión. Las comunidades paulinas se embarcaron en un proceso de separación respecto a
los que no aceptaban sus puntos de vista sobre los acontecimientos salvíficos
acaecidos en Cristo.
¿Por qué Pablo escribe sus cartas?
Los gentiles conversos no podían participar en la vida de la
comunidad, como si ésta fuera una de tantas religiones:
21 Ustedes no pueden beber de la copa del Señor y de la copa
de los demonios; tampoco pueden sentarse a la mesa del
Señor y a la mesa de los demonios. (I Cor 10)
¿Por qué Pablo escribe sus cartas?
Los gentiles convertidos que ingresaban en una comunidad paulina no se
incorporaban simplemente a Israel. No se les exigía someterse a la
circuncisión, ni aceptar las observancias legales que distinguían a los judíos de los
gentiles. El ingreso en una comunidad distinta se
basaba en la diferente exigencia de incorporación (fe en Cristo) y en su
diferente rito de iniciación (bautismo).
¿Por qué Pablo escribe sus cartas?
La legitimación de un proceso comunitario comienza tan pronto como un tercero (o
una nueva generación) entra en escena, y los modelos, antes compartidos por dos, han de ser ahora explicados y justificados ante otro.
¿Por qué Pablo escribe sus cartas?
Después de la muerte de Jesús, sus seguidores se vieron confrontados con el
problema de explicar su vida; las comunidades paulinas
pertenecen a este primerísimo período, cuando estaban
cristalizando las creencias en Jesús.
¿Por qué Pablo escribe sus cartas?
La existencia de las
cartas de Pablo es una
prueba de esta fuerte
necesidad de
legitimación.
El mensaje expresado en las cartas de Pablo actúa como motivación de cierto tipo de conducta en los creyentes, asegurándoles que la salvación está en Cristo, que han sido apartados del mundo malvado, y que el Señor volverá pronto.
Las cartas sirven para explicar el contenido de la revelación a los miembros de la comunidad,
para que puedan dar cuenta de su conducta frente al mundo de
fuera.
En las instrucciones de Pablo sobre el matrimonio con no-creyentes en I Cor 7, 12-16, subyace, por ejemplo, el probable intento de responder a los problemas que rodean este tipo de matrimonios.
¿Qué consecuencias tiene casarse con un no creyente?
¿Hay que permanecer casado con un increyente?
En el problema del alimento sacrificado a los ídolos en I Cor 8, 1ss y I Cor 10, 14ss,
subyace quizás la necesidad de explicar por qué puede ser necesario apartarse de prácticas
del pasado; problema difícil cuando tales prácticas fueron consideradas antes venerables
y necesarias para la vida cotidiana.
Un líder judío de un nuevo movimiento que proclama la resurrección del Mesías y
acoge a los gentiles en base a su fe en Cristo, tiene que
prestar atención a la cuestión de la situación del
grupo respecto a la ley. Además, Gálatas y Romanos
señalan que el apóstol de los gentiles se vio obligado a dar explicaciones a sus
colegas judíos de Jerusalén (Gal 2; Rom 15)
La comunidad paulina se ve reforzada por lo
que se ha llamado “vocabulario de
pertenencia”.
Pablo llama "santos” a los miembros de las comunidades
Los miembros del grupo se
consideran a sí mismos elegidos
y llamados
Las cartas paulinas son ricas en lenguaje
emotivo. Las recomendaciones conclusivas de las cartas incluyen con frecuencia la frase
“salúdense mutuamente con el beso santo”
Es particularmente frecuente el vocabulario que presenta a los
miembros de los grupos paulinos como si fueran miembros de una familia,
como hermanos y hermanas, o como los amados
Pablo puede hablar también
de los miembros de
sus comunidades como de sus
hijos
Se designa también a los miembros del grupo paulino como hijos de
Dios
El vocabulario de pertenencia a la
comunidad paulina refleja un sentimiento de
intimidad que contribuye a la cohesión del grupo.
La práctica de la hospitalidad permite que este sentimiento empape
toda la red de comunidades paulinas, reforzando la unidad
entre ellas.
