ESTUDIOS BÍBLICOS en la Epístola de SANTIAGO con Vida... · ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE...

A mayor GRACIA,

mayor OBEDIENCIA

SANTIAGO ESTUDIOS BÍBLICOS en la Epístola de

Caleb Fernández Pérez

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIA

EL VITRAL DE DIOS 1. Es multicolor (1.2) 2Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, Dios nos advierte que ciertamente pasaremos por dificultades, y nos dice que la vida cristiana no es un mar de rosas. La idea del texto es una diversidad de piezas de muchos colores. Las pruebas son de múltiples colores. Dios reúne todas estas “pruebas” y hace un lindo vitral. La vida de colores, no se construye a menos que tengamos experiencias sean ellas dolorosas o difíciles, pero, no sólo de nuestras experiencias surge el vitral. Para cada color de prueba, existe una gracia suficiente de Dios para sustentarnos. Y esta gracia de Dios es multiforme (1Pedro 4:10). Dios es como un “vitralero” que está armando en nosotros la belleza del vitral de la gracia multiforme de Jesús (Romanos 8.29; 2 Corintios 3.18). La belleza no está en el color de nuestras pruebas, sino en la multiforme gracia de Dios que actúa impregnando su color de gracia en nuestras vidas.

2. Es pedagógico (1.3) 3sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.Las pruebas tienen un propósito y cuando ese propósito se cumple, terminan. El asunto es ¿qué pasa mientras tanto? Hay un ejercicio, “la prueba” que el Señor quiere que coloquemos en nuestro aprendizaje. Él desea que aprendamos algo, que desarrollemos una habilidad. Como cuando aprendemos a escribir, tenemos que escribir cien veces para que podamos desarrollar nuestra caligrafía, y cuando atrofiamos esa caligrafía por la falta de práctica, tenemos que volver a practicar. Dios quiere que desarrollemos habilidades que no sabemos o que están atrofiadas en nuestra espiritualidad. Por eso, en la vida cristiana, la fe pasará por pruebas para probar aprender o ejercitar áreas de nuestra espiritualidad que debemos desarrollar. Las pruebas son pedagógicas porque le muestra a otros nuestra historia, y como Dios está construyendo en nosotros la imagen de Cristo.

Santiago 1:1-4 1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la dispersión: Salud. 2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, 3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. 4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.

Tema central

Dios está construyendo en nosotros la imagen de Cristo. Cada dificultad representa una nueva pieza de ese mosaico de colores, aunque su belleza no está en el color de nuestras pruebas, sino en la multiforme gracia de Dios que actúa impregnando su color en nuestras vidas.

Para comenzar

¿Por qué un creyente f ie l queda desempleado? ¿Por qué un creyente fiel sufre con un cáncer? ¿Por que un creyente fiel enfrenta el luto y pasa por duras pruebas? La vida cristiana no es una burbuja de vidrio, es un campo de batalla. No estamos aquí para ahorrarnos los problemas, sino para aprender de ellos. Somos un pueblo en la dispersión, enfrentando muchas pruebas y dificultades. Somos peregrinos en este mundo y en este camino Él nos va enseñando, y cuando aprendemos ,comenzamos a crecer. Santiago habla sobre las pruebas de la vida cristiana y nos quiere enseñar que Dios está construyendo en nosotros un vitral con ciertas características que descubriremos en este estudio:


3. Es perfecto (1.4) 4Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.La perseverancia nos lleva de la mano a experimentar madurez. La palabra paciencia aquí significa, paciencia con las circunstancias, o perseverancia frente al sufrimiento y las dificultades. Esa es la habilidad que el Señor quiere que desarrollemos. Los creyentes inmaduros son siempre impacientes. La impaciencia puede llevarnos a grandes y terribles consecuencias. Madurez no sólo se alcanza leyendo un libro, es necesario pasar por pruebas. Santiago nos exhorta a tener una actitud de gozo y la razón es porque Dios nos está transformando, que tiene un propósito perfecto. Porque la palabra “perfecto” aquí nos lleva a la idea de que hay un fin, hay un propósito de hacer lo que Dios espera que hagamos, de cumplir Su voluntad. Dios está construyendo en nosotros con todas sus piezas multicolores, la imagen de Cristo. Quiere que seamos como Él, y utilizará cada prueba para que seamos “cabalmente” como Él. Pues, siendo cada vez más como es Cristo ¿acaso nos faltará algo?

Preguntas para discusión en grupos

Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. Es multicolor (v.2)

1. ¿Por qué los creyentes pasan por dificultades?

2. ¿Cuál es la razón para tener una “actitud” de gozo?

3. ¿Cómo reaccionan nuestros cercanos cuando mostramos esta actitud de gozo en tiempos de pruebas?

4. ¿Por qué es importante la actitud de gozo en tiempos de dificultades?

2. Es pedagógico (v.3)

1. ¿De qué manera Dios ejercita nuestra fe?

2. ¿Cuál es el resultado de este ejercicio de la fe?

3. ¿Por qué es tan importante la paciencia en la vida cristiana?

4. ¿Por qué las pruebas que e x p e r i m e n t a m o s s o n pedagógicas para las personas que nos rodean?

3. Es perfecto (v.4)

1. Según lo estudiado, ¿qué s i g n i fi c a l a p a l a b r a “paciencia”? ¿Cuándo se completa su obra?

2. ¿Qué significa “perfecto” y “cabal” en este texto bíblico?

3. ¿Cuál es el propósito final del vitral que Dios está construyendo?

4. ¿En qué momento de nuestra vida cr ist iana podemos decir que “no nos falta nada?


LA TORMENTA PERFECTA 1. Reconocer la falta de control (v.5a) 5Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios…Santiago nos coloca en la posibilidad de que en algún momento podríamos pensar que tenemos el control de la vida y a esto lo llama: “falta de sabiduría”, pero pronto llega la tormenta y nos damos cuenta que no tenemos ese control y no sabemos qué debemos hacer.Pensemos en una tormenta. De repente todo se vuelve volátil y violento, las cosas se vuelven inestables, nos sentimos inseguros porque los factores externos son claramente más grandes, más fuertes, más violentos. Sentimos ansiedad, estrés, angustia, inseguridad, abandono.Santiago nos dice que cuando esto suceda, necesitamos sabiduría. Y la sabiduría comienza con “el temor de Jehová” (Proverbios 1:7) cuando somos conscientes de la grandeza, poder y soberanía de Dios. Aunque no es sólo conocer acerca de los atributos de Dios, es saber qué hacer con ese conocimiento. Conocer de Dios es importante, porque podemos tener conocimiento sin sabiduría, pero, no se puede tener sabiduría sin conocimiento. Sigamos conociendo a Dios, pero pidamos sabiduría para aplicar bien ese conocimiento de Él.

2. Llamar al puesto de comando (v.5b-6) 5b pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada. 6Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.Al enfrentar una tormenta nuestras opciones se reducen a dos: la de la autoayuda o la de pedir ayuda. La solución a los problemas no la encontraremos dentro de nosotros, la encontramos siempre en Dios. Él dice, generosamente: “pídeme ayuda”, ofrecimiento que no tiene condición, y nos dice que “nos dará abundantemente y sin reproche”.Cuando un barco está en problemas, el puesto de comando no reprocha su condición. Esta es la lógica. Dios no va a mirarte y decir: “yo te lo dije… ahora arréglatelas sólo”. Dios no es así.Cuando pidamos debemos hacerlo con el regalo de la “fe” (Efesios 2:8) para creer que Dios va a escuchar, y va a

Santiago 1:5-8 5Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, p í d a l a a D i o s, e l c u a l d a a t o d o s abundantemente y sin reproche, y le será dada. 6Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. 7No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor. 8El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos.

Tema central

Aunque parezcan d i f í c i les , duras e imposib les , t ransformemos nuestras tormentas imperfectas en tormentas perfectas, pidiéndoles sabiduría a Dios, porque sabiduría es la forma en la que le decimos a Dios, creo en ti, y en tu plan. Al hacerlo de esta manera, miraremos la vida con ojos de Dios.

Para comenzar

J e s ú s t r a n s f o r m a t o r m e n t a s e n oportunidades de la gracia. Dios quiere que nosotros aprovechemos bien los tiempos que prepara para nuestro crecimiento. No debemos desperdiciar ninguna tormenta y aunque ella parezca difícil, dura e imposible podemos pedir sabiduría a Dios. El texto nos coloca en medio de una tormenta, ondas del mar profundo, arrastradas por el viento y echadas de un parte a otra. Dios desea un reconocimiento de nuestras incapacidades, de nuestras necesidades, pues es la forma en la que Él comienza a actuar. En 1 Corintios 12:9, el apóstol Pablo nos dice: “me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo”. Entonces, ¿cómo convertimos nuestras tormentas imperfectas en tormentas perfectas? Santiago nos presenta algunos principios.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAresponder. Él tiene una mejor visión de la que nosotros tenemos. No discutamos con Dios, en la solución del problema. La palabra “dudando” tiene que ver con el hecho de mirar para todos lados, no encontrar nada y cuestionar que la mirada universal y soberana de Dios puede ver mejor que nosotros. Santiago nos dice que al “dudar” llamamos a la inconstancia y a la inestabilidad. Por lo tanto, en medio de la tormenta, no lo dudes: llama al puesto de comando y confía.

3. Superar la enfermedad del desembarco (v.7-8) 7No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor. 8El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos.Cuando estamos en el mar nuestro cuerpo hace un esfuerzo importante para estabilizarse, pues se encuentra fuera de su eje; cuando no lo consigue algunos llegan a desorientarse y marearse. Esta desorientación e inestabilidad podría ser una forma de ejemplificar la situación de muchas personas cuando su eje no es Cristo, pues quien se plantee la vida así “no recibirá cosa alguna del Señor”.A éste, Dios lo llama una persona de “doble ánimo”, que no tiene “un” objetivo claro en su vida, sino que no sabe lo que quiere, y ni siquiera lo que busca. Es aquel que, a diferencia del que busca sabiduría, mira al horizonte y no sabe exactamente para donde va. Y como la tormenta siempre pasa, la pregunta que queda es ¿qué pasa después de la tormenta?. Santiago dice: “sigue inconstante en todos sus caminos”.Por eso, no sólo en tormentas, sino en tierra firme, debemos superar el Síndrome del Desembarco o Mal de Debarquement: una forma de vértigo que puede presentarse luego de un viaje en barco. Los síntomas más frecuentes son sensación de estar en una mecedora, dificultad para mantener el equilibrio, extrema fatiga, falta de concentración. Santiago, dice que tenemos que anclarnos finalmente en la tierra, buscar el equilibrio, y concentrarnos en Jesús.

Preguntas para discusión en grupos 1. Reconocer la falta de control (v.5a)

1. ¿ A c u á l s i t u a c i ó n d e nuestra vida se refiere Santiago cuando dice que t e n e m o s “ f a l t a d e sabiduría?

2. ¿Por qué el ser humano está inclinado a pretender “tener el control” de su vida?

3. Según este versículo, ¿qué debemos hacer cuando nos sentimos ansiosos, angustiados, inseguros?

4. ¿Qué es la sabiduría, según Proverbios 1:7? ¿Cómo podemos llegar a tener un c o r r e c t o y s a l u d a b l e “temor” de Dios?

2. Llamar al puesto de comando (v.5b-6)

1. ¿Qué es lo que nos lleva a pensar que la solución a nuestros problemas la podemos encontrar dentro de nosotros?

2. ¿Cuál es la lógica de Dios cuando nos dirigimos a Él pidiéndole ayuda en medio de nuestras pruebas?

3. ¿Por qué la fe no tiene que ver con “autoayuda”, según Efesios 2:8?

4. ¿ D e q u é m a n e r a l a i n c o n s t a n c i a y a l a i n e s t a b i l i d a d p o d r í a n llevarnos a ser vulnerables a l a i n fl u e n c i a d e situaciones dañinas para nuestra vida?

3. Superar la enfermedad del desembarco (v.7-8)

1. ¿Por qué una persona “inconstante” no “recibirá cosa alguna del Señor”?

2. Si las tormentas pasan ¿de q u é m a n e r a p u e d o c o n v e r t i r m e e n u n a p e r s o n a d e “ u n s ó l o ánimo”?

3. ¿ C ó m o s u p e r o l a e n f e r m e d a d d e l desembarco?

4. La Palabra de Dios es nuestro faro para encontrar t i e r r a fi r m e , b u s c a r equilibrio y concentrarnos e n J e s ú s ¿ c ó m o c o n v e r t i m o s n u e s t r a s tormentas imperfectas en tormentas perfectas?


IDENTIDAD DESCONOCIDA 1. Recuperación de la dignidad (v.9) 9 El hermano que es de humilde condición, gloríese en su exaltaciónSantiago y Jesús crecieron en una familia humilde. Eran de un pueblo llamado Nazaret, rural, pequeño, pobre. Este solo hecho debe ayudarnos a dejar de pensar que no hay algo malo con el pobre, y que hay algo bueno con el rico.El que es pobre no debe tomar en cuenta la humillación de esta sociedad por ser pobre. Tiene que verse como Dios lo ve: Hijo amado del Rey de Reyes, salvado por Su gracia y heredero de todas sus bendiciones eternas. Es por eso que Santiago dice: “Gloríese en su exaltación”. Nuestra identidad no puede ser recibida de lo que dicta la sociedad de consumo. Tiene que ser recibido del Señor, y es en nuestra condición de hijos que podemos hacernos cargo de nuestra vocación para superar condiciones de pobreza y para servir a otros. As í que recuperemos nuestra ident idad y descubramos nuestra verdadera identidad en Cristo.

2. Sentido de la realidad (v.10) 10 pero el que es rico, [gloríese] en su humillación;Jesús también fue rico. 2 Corintios 2:9 nos dice “por amor a vosotros Jesucristo se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos”. Es posible que el rico se gloríe en su humillación.En una sociedad de consumo, el rico recibe exaltación natural, no es menospreciado, no es discriminado, ni humillado. Por el contrario, es admirado y envidiado. Su identidad está basada en lo que tiene. Entonces, Santiago busca que tenga “sentido de la realidad”. El cristiano es un hijo amado, salvado por la gracia, y heredero de toda la bendiciones eternas. Y a su vez, es un pecador miserable, indigno, corrupto y merecedor de la muerte eterna. Entonces, el que es rico no debe

Santiago 1:9-11 9 El hermano que es de humilde condición, gloríese en su exaltación; 10 pero el que es rico, en su humillación; porque él pasará como la flor de la hierba. 11 Porque cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca, su flor se cae, y perece su hermosa apariencia; así también se marchitará el rico en todas sus empresas.

Tema central

La vida es una aventura de descubrir y recuperar nuestra verdadera identidad: pecadores miserables , ind ignos y merecedores de la muerte eterna, y a su vez, hijos amados, salvados por la gracia y herederos de todas las bendiciones eternas. En Cristo descubrimos nuestra verdadera identidad.

Para comenzar

Santiago, le escribe a los que estaban escapando perseguidos en Asia Menor por causa de su fe en Cristo y debido al martirio de Esteban (Hechos 7). La mayoría de ellos de condición muy humilde y deplorable. Pero, también habían ricos entre ellos, posiblemente personas que no salieron, ni escaparon porque tenían ciertas relaciones políticas y financieras que los protegían. Al parecer, existía una lógica muy parecida a la de nuestra cultura, en relación a su identidad basada en lo tenían, y no en lo que eran.

“Identidad desconocida” es la primera película de la trilogía sobre un ex agente de la CIA, llamado Jason Bourne, que en circunstancias misteriosas perdió la memoria y en todo el desarrollo de la película intenta descubrir y recuperar su identidad. Santiago nos plantea que la vida es la aventura de descubrir y recuperar nuestra verdadera identidad en Cristo.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAolvidar que es un pecador que no merece la vida eterna y no puede cambiar eso con su dinero. Eso es humillante. Es una invitación a que reconozca que es mendigo delante de Dios, y depende absolutamente de Él.

3. Conciencia de lo efímero (v.10b-11) 10b porque él pasará como la flor de la hierba. 11 Porque cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca, su flor se cae, y perece su hermosa apariencia; así también se marchitará el rico en todas sus empresas.Santiago nos muestra que aún cuando nuestra vida sea extraordinaria, “la hierba se seca y su flor se cae, y perece su hermosa apariencia”. Aquí está la gran idea, vivir siempre con el final en mente, o en otras palabras, tener conciencia de lo efímero que podría ser la vida. Todos tenemos fecha de caducidad. Todo va a llegar a su fin y mucho de lo que hemos hecho en la vida se marchitará.El problema no es ser rico o pobre, porque los dos pueden perder la vida intentando salvarla. Por un lado el pobre, intentando ser como el rico; por otro, el rico, evitando llegar a ser como el pobre. Todo eso se marchita.El v.11 nos muestra que inclusive la flor que puede ser muy bella, es frágil. Depende de un cuidado externo: “Porque cuando el sol...” y con esto demuestra que es absolutamente dependiente. El evangelio nos da identidad por medio de Cristo, cuando somos dependiente de Dios y tenemos conciencia de lo efímero de la vida y de nuestra eternidad en Él.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. Recuperación de la dignidad (v.9)

1. ¿Deben los cristianos ser ricos o pobres? ¿Por qué?

2. ¿Qué convicciones puede llevar a alguien pobre a tener una buena relación c o n D i o s y s e n t i r s e bendecidos por Él?

3. ¿Qué debemos hacer frente a una sociedad que e s t a b l e c e n u e s t r a identidad basada en lo que tenemos?

4. ¿De qué manera debo buscar la superación de la pobreza?

2. Sentido de la realidad (v.10)

1. ¿Qué es lo que quiere d e c i r S a n t i a g o c o n “ g l o r i a r s e e n l a humillación”?

2. ¿Cómo podemos ayudar a alguien a gloriarse en su “humillación” en medio de sus frustraciones, vacíos existenciales, temores, imperfecciones?

3. ¿De qué manera el rico puede tener “sentido de realidad”?

4. ¿Cuál es la invitación que Santiago le hace al rico?

3. Conciencia de lo efímero (v.11)

1. ¿ Q u é p e n s a m i e n t o s podrían venir a nuestra mente cuando deseamos s e r g e n t e b o n i t a , millonaria e inteligente?

2. ¿Cuál es la gran idea que nos presenta Santiago?

3. Si el problema no es ser un cristiano rico o pobre ¿cuál podría llegar a ser la obsesión de cada uno?

4. ¿De que manera puedo comenzar a formar mi identidad en Cristo, según el versículo 11?


EL DILEMA DE CADA DÍA 1. Resistir la prueba (v.12) 12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman. En todo percance existe un potencial de prueba o tentación. Toda adversidad tiene dos lados. ¿Y que es lo que define si será una u otra? Mi capacidad de resistencia. La manera como yo encaro la vida, las decisiones que tome son importantes en este objetivo. Por eso, el dilema de cada día es saber resistir. Si las dificultades sirvieron para destruirme y tornarme una persona escéptica, densa, amarga, violenta, grosera, idiota, sensual, avaro, codicioso, entonces esa dificultad se transformó en una tentación, por que [por definición] la tentación es una circunstancia que me lleva a pecar, o en otras palabras, a desistir. Pero, si la adversidad me lleva a caminar sabiamente en medio de sus procesos y mis decisiones me hacen crecer, y me tornan una persona más dócil, mas tierna, mas verdadera, más integra, más amigo, más humano, mas leve más dulce, entonces, esta circunstancia fue una prueba, porque [por definición] la prueba fue hecha para ser aprobada o en otras palabras para seguir avanzando.

2. Asumir la responsabilidad (v.13-14) 13 Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; 14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido.Dios nunca lidia con nosotros en la perspectiva de desaprobar o reprobar. Él no es tentado a decir: “voy a colocar esta piedra en su camino para ver como le va mal”. En toda prueba, Dios está capacitándonos, está acompañándonos, está enseñándonos a vivir. Cuando haya escasez, dolor, pérdida, Dios no está

Santiago 1:12-17 12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman. 13 Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; 14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es a t ra í d o y s e d u c i d o. 1 5 E n t o n c e s l a concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. 16 Amados hermanos míos, no erréis. 17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.

Tema central

Lo que recibimos de la fe cristiana no es la capacidad de huir de los problemas, sino la virtud de decidir sabiamente. Cada día estamos frente a este dilema, salimos aprobados recibiendo la corona de la vida o se activa ese mal deseo que nos lleva a la autodestrucción.

Para comenzar

Jesús no prometió a sus seguidores que no habría piedras en el camino, por el contrario, nos dijo [categóricamente] que “en el mundo tendríamos aflicciones”. Lo que recibimos de la fe cristiana no es la capacidad de huir, sino la fuerza, el poder y el coraje para salir adelante en medio de las piedras en el camino. Santiago trata este tema de las pruebas y al parecer nos soluciona el dilema de cada día: saber decidir entre la vida o la autodestrucción.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAcontra ti. Dios te quiere aprobar. Porque esa es su única obsesión: su vitral, la imagen de Cristo en ti. Entonces, el problema no es Dios, ni tampoco las piedras del camino, pues ellas siempre estarán, el verdadero drama comienza cuando no reconozco que tomo malas decisiones. Santiago dice: Asume tu responsabilidad, reconoce que eres tú, reconoce que el problema está en ti: “cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido”. La tentación viene de nuestros propios deseos, los cuales nos seducen y nos arrastran, decidiendo finalmente con el corazón. Por eso, al reconocer que la forma en la que yo encaro la vida es el problema, entonces, puedo pedirle a Dios que transforme mi mente, para tener la mente de Cristo.

3. Evitar la autodestrucción (v.15-16) 15 Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. 16 Amados hermanos míos, no erréis. Un “mal deseo” (cuando no sabemos lidiar con las dificultades) genera en nosotros pecado y el pecado genera muerte, es decir, genera autodestrucción: mata nuestro espíritu y nos tornamos personas menores, fútiles, vacías, sin valores, sin profundidad, vulgares. La Biblia llama a este mal deseo de “concupiscencia”. Nosotros nos tornamos personas autodestructivas, mediante un proceso acumulativo y si no paramos, si no estamos lúcidos, sino tenemos sabiduría, si no perseveramos, sino buscamos del Señor no nos vamos a reconocer. Son malas decisiones que se van instalando dentro de nuestra alma al punto de que un día nos miraremos en el espejo y no nos reconoceremos. Dios nos está dando una oportunidad. Es muy categórico [“No erréis”]: Solo hay un camino que nos puede llevar a la vida y ese camino se llama Cristo.


Notas ____________________________________________________________________________________________

1. Resistir la prueba (v.12)

1. ¿Qué es una prueba?

2. ¿Qué es una tentación?

3. Frente a una adversidad ¿qué es lo que define si será una prueba o una tentación?

4. ¿Es posible fracasar en una prueba puesta por el Señor?

2. Asumir la responsabilidad (v.13-14)

1. ¿Por qué Dios no lidia con nosotros en la perspectiva d e d e s a p r o b a r o reprobar?

2. ¿Cuál es el propósito principal de Dios para cada uno de sus hijos?

3. ¿El diablo es el culpable de que seamos tentados y cometamos pecado?

4. ¿Por qué es importante reconocer que estamos inclinado a tener “deseos pecaminosos”?

3. Evitar la autodestrucción (v.15-16)

1. ¿Qué es la concupiscencia y como se relaciona con nuestras malas decisiones?

2. ¿ E n q u é a c t i t u d e s podemos ver que tenemos una vida “autodestructiva”?

3. Según el versículo 14 y 15, ¿ c ó m o d e s c r i b i r í a e l p r o c e s o d e l a autodestrucción?

4. ¿De qué manera podemos “orientarnos” para no “errar” el camino de la vida?


ATERRIZAJE DE EMERGENCIA 1. Demorar (esperar el t i e m p o y c o n d i c i o n e s adecuados) v.19-20 19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; 20 porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.Lo primero que Santiago nos dice es que debemos esperar el tiempo y condiciones adecuados para actuar. No debemos ser apresurados, imprudentes o indiscretos. Primero, tenemos que saber oír; segundo, aprender a callar; y tercero, aprender a e sperar. La e sp i r i tua l idad c r i s t i ana e s esencialmente una fe del oído. La misma Palabra nos dice que “la fe viene por el oír” (Romanos 10:17). Quien no sabe oír va a tener dificultad en ser un buen cristiano, porque no sabrá escuchar a Dios (Lucas 8:8), no sabrá escuchar a sus hermanos, y no sabrá oír lo que el Espíritu tiene para decir (Apocalipsis 2:11). ¿Es una espiritualidad de la pasividad? No, es un l lamado a una acción diferente, porque el cristiano debe “ser tardío para airarse” y esto tiene que ver con desprenderse del deseo de venganza. El cristianismo comienza cuando yo me desprendo del derecho de actuar contra mi prójimo, por más justificada que sea esa acción. El cristianismo comienza cuando aprendo a esperar, a escuchar y postergar mi propia justicia para ser usado por Dios como bendición para otros.

2 . D e s e c h a r (d e s e c h a r bencina y recibir instrucciones) v.21 21 Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.Santiago dice también que debemos desechar al menos dos elementos de nuestra vida: “toda

Santiago 1:18-22 18 Él, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; 20 porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. 21 Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas. 22 Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.Tema central

Es urgente aterrizar nuestro cristianismo. Ser cristiano tiene que ver con carácter y v i r t u d . Pa r a h a b l a r s o b re c o s a s espirituales doctrinales hay algunas "tareas para la casa" que tenemos que hacer y cada una de ellas será un indicador de nuestra espiritualidad que nos torna más humanos y más creíbles. Para comenzar

Frente a una emergencia, las aerolíneas tienen un protocolo muy estricto para salvaguardar la vida de los tripulantes y pasajeros. Si existe la más mínima sospecha de algún desperfecto, se activa e l a t e r r i z a j e d e e m e rg e n c i a . L a espiritualidad de la iglesia evangélica está averiada, tiene desperfectos serios y necesi ta pronto un aterr iza je de emergencia. Por eso, uno de los grandes desaf íos del cr ist ianismo hoy, es cristianizar a los cristianos, porque necesitamos centrarnos más en Cristo y humanizar más nuestros procesos. Necesitamos transitar por una dimensión espiritual que se conecte con la vida real para poder enfrentar un ambiente que formalmente es religioso, pero en la práctica es completamente egoísta.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAinmundicia” y “abundancia de malicia”. “Inmundicia” tiene que ver con impureza moral, con nuestro carácter, es decir, con los valores, los principios, las verdades que gobiernan mis acciones. Una persona sin carácter es impura en su moral. Por eso, debemos desechar la inmundicia reconociendo nuestro pecado, arrepintiéndonos y viviendo una relación personal con Dios a través de Jesucristo. Pero, también nos dice que debemos desechar la “abundancia de malicia” de nuestra “forma de ser”. Debemos rechazar conscientemente ese temperamento y forma de ser que nos convierte en personas maliciosas, indelicadas y obstinadas. Es posible estar frente a una persona de carácter íntegro, pero tosca, con veneno en sus labios y difícil en su forma de tratar. Los cristianos que tienen la palabra implantada son personas con una linda forma de ser, que muestran el carácter de Cristo mediante la transformación constante de sus corazones.

3. Practicar (aterrizar, aceptar el problema) v.22 22 Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.Luego de esperar el tiempo y las condiciones adecuadas, de haber desechado combustible y recibir las instrucciones de la torre de control, podemos aterrizar; pero, eso en el papel. Necesitamos salir de la pura teoría y comenzar a ponerla en práctica. Santiago nos dice, si nosotros no salimos de la tesis, no tendremos cristianismo. En tesis las palabras que predicamos son muy bonitas, pero debemos preocuparnos si ellas funcionan, si conseguimos encarnarlas, porque si no lo hacemos nos estamos engañando a nosotros mismos. Si no vivimos nuestra fe de manera práctica y efectiva, ese evangelio es puro ropaje, es un cristianismo de cartón. Debemos aterrizar nuestros conceptos más elevados de la vida cristiana. No nos engañemos a nosotros mismos. Somos gente que tiene dificultad en transformar la tesis del cristianismo en una práctica aterrizada que sepa bendecir a quienes nos rodean. Al quedarnos en la tesis del cristianismo nos convertimos en gente más religiosa, menos creíble y más falsa. Al aterrizar la fe seremos más humanos, más creíbles y más verdaderos.

Preguntas para discusión en grupos 1. Demorar (v.19-20)

1. ¿ C u á l e s s o n l a s t re s condiciones que deben darse antes de reaccionar frente a una situación compleja?

2. ¿Por qué decimos que la espiritualidad cristiana es esencialmente una fe del oído?

3. ¿Cómo puedo de manera práctica desprenderme de mi deseo de venganza?

4. ¿Cuál es la propuesta de Santiago cuando se trata de hacer justicia a otros?

2. Desechar (v.21)

1. ¿Cuáles son los elementos que debemos desechar en nuestra vida?

2. ¿Cómo desechamos la inmundicia de nuestro carácter?

3. ¿Por qué una persona cristiana tiene un carácter í n t e g r o y m a n t i e n e abundancia de malicia en su corazón?

4. ¿Cuál es la consecuencia de que un cristiano tenga la palabra implantada en su vida?

3. Practicar (v.22)

1. ¿Por qué no se puede tener un cristianismo sólo desde la tesis y la teoría?

2. ¿Qué necesitamos en nuestra espiritualidad para poder encarnar y poner en práctica lo aprendido cada semana?

3. ¿ C u á l e s s o n l a s c o n s e c u e n c i a s d e quedarnos en la tesis?

4. ¿Cuáles son los beneficios de aterrizar nuestra fe?


COPIA BARATA 1. No toma en cuenta el manual (v.23-24) 23 ... si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. 24 Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era.Los espejos son parte esencial de nuestra vida, ellos nos muestran realidades, algunas de ellas fidedignas y otras no tanto. En este caso no hablamos de un espejo como el que tenemos en nuestras casas, Santiago utiliza la ilustración del espejo del primer siglo, que no estaban hechos de vidrio sino de un metal que era pulido regularmente, descansaban horizontalmente sobre mesas y para mirar el reflejo la persona tenía que inclinarse y mirar hacia abajo. El autor nos describe a un creyente que ha asumido una copia barata del cristianismo: mira al espejo (la Palabra de Dios), y cuando ve su propia imagen (la realidad), por alguna razón no hace nada por cambiarla (continúa igual). Nuestra experiencia cristiana debe tomar en cuenta lo que dice el manual y usar el cable original, descartando el uso del cable alternativo porque este tipo de cable sólo soluciona temporalmente el problema. Únicamente la Palabra de Dios me confronta con mi orgullo, me invita a la humildad y al reconocimiento de mi necesidad de Jesús.

2. No toma en cuenta su objetivo (v.26-27) 26 Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del tal es vana. 27 La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es ésta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones.La fe cr ist iana nos desaf ía a la acción, e l cristianismo coloca su énfasis en lo concreto e histórico. Como el cable original va conectado al equipo para cumplir cabalmente su objetivo; nuestra

Santiago 1:23-27 23 Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. 24 Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego o lvida cómo era. 25 Mas e l que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace. 26 Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del tal es vana. 27 La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es ésta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.Tema central No debemos autoengañarnos, nuestra re lación con la Palabra de Dios es fundamental y base para desarrollar una espiritualidad saludable. Cualquier otra cosa es copia barata que olvida el manual, no sirve y echa a perder nuestra vida. Para comenzar Estamos acostumbrados a una forma de ver la religión que se aleja de la vida en abundancia que el Señor nos ha prometido y hay una cultura evangélica que ha creado una “copia barata” de la espiritualidad bíblica que nos lleva a una religiosidad mediocre, inútil, vacía, emocional, o exageradamente dogmática e intolerante y poco humana y comunitaria. Es como cuando compramos ese cable alternativo que sabemos no corresponde al original, no cumple su objetivo, pronto se torna inservible, e incluso hay una alta probabilidad de que arruine el equipo, pero lo seguimos comprando porque es más barato. Muchos de nosotros posiblemente estemos viviendo una “copia barata” de la verdadera espiritualidad que Dios propone en Su Palabra.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIArelación con la Palabra de Dios nos presenta un fin claro al conectarnos con ella: expandir nuestras posibilidades de servicio.Por lo tanto, Santiago nos saca del culto y nos coloca en la vida real. Lo primero que dice es “tu lengua es como un caballo que hay que domesticar”. Lo interesante es que no lo presenta como opción, sino como un imperativo, y no se refiere sólo a las malas palabras y chismes, sino a todo nuestro lenguaje. Como sintetizaba Jesús: “de la abundancia del corazón habla la boca” (Lucas 6:45). No nos engañemos.Nuestra religión debe tener una agenda transparente y pura, sin la contaminación de la indiferencia y la alienación. Y lo plantea con dos de los cuatro símbolos de la preocupación social en la Biblia: la viuda, el huérfano, el inmigrante, y el pobre. Hay un objetivo que nos presenta claramente, servir con una preocupación social específica.

3. No toma en cuenta la consecuencia (v.27) 27 La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es ésta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo..Uno de los problemas de usar el cable alternativo es que puede echar a perder el equipo. Lo mismo pasa con una copia barata de la espiritualidad bíblica, puede echar a perder tu vida. Cuando no reconocemos quienes somos y no tenemos idea para qué estamos aquí, la corriente de esta cultura alienante nos puede llevar a la desorientación y falta de sentido en la vida.Nos “guardamos del mundo” cuando practicamos una forma de espiritualidad en el que se considera al otro. La espiritualidad bíblica se vive desde la fe y hacia las buenas obras. Por eso, el v.25 nos dice: “Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace”.La Palabra implantada en nuestra vida nos invita a una experiencia de libertad que nos lleva finalmente a la plenitud. Si un corazón se inclina para mirar atentamente la ley de Dios, no se aparta de ella y obedientemente la pone en práctica, entonces, ese corazón es el corazón más dichoso de la tierra. La plenitud nos encuentra cuando acogemos la invitación a la acción, a reconocer nuestra condición y a vivir en libertad para servir a otros.

Preguntas para discusión en grupos 1. No toma en cuenta el manual (v.23-24)

1. ¿ Q u é n o s s u g i e r e l a ilustración del espejo del primer siglo y la actitud que debemos tener al acercarnos a la Palabra de Dios?

2. ¿Cuáles son los tres pasos de un creyente que ha asumido u n a c o p i a b a r a t a d e l cristianismo?

3. ¿Por qué el cable alternativo soluciona parcialmente nuestro problema?

4. ¿Qué es lo que nos muestra la Palabra de Dios acerca de nosotros?

2. No toma en cuenta su objetivo (v.26-27)

1. ¿En qué se diferencia la fe cristiana de otros tipos de espiritualidad?

2. ¿Cuál es el objetivo de Palabra de Dios cuando nos acercamos a ella?

3. ¿Por qué Santiago no presenta la necesidad de “refrenar la lengua” como una opción, sino como un imperativo?

4. ¿Cómo debería ser la agenda de nuestra práctica religiosa?

3. No toma en cuenta la consecuencia (v.27)

1. ¿Qué es lo que nos podría llevar a la desorientación y falta de sentido en la vida?

2. ¿ D e q u é m a n e ra n o s “guardamos del mundo”?

3. ¿Por qué la Palabra de Dios nos invita a una experiencia de libertad?

4. ¿Qué decisiones debemos tomar para alcanzar la plenitud?


EL MUNDO AL REVÉS 1. La paradoja del cristianismo (v.2-7) 2Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, 3y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le decís: Siéntate tú aquí en buen lugar; y decís al pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado; 4¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con malos pensamientos? 5Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? 6Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? 7¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros?

Uno de los problemas del cristianismo es lo que sobrevalora y lo que subvalora. Santiago nos dice que somos “jueces de malos pensamientos”. Esclavos de una forma de pensar, dominados por un prejuicio que muestra que lo que en realidad nos importa es lo exterior y las apariencias.El amor de Dios es sin distinción, sin mirar las apariencias, ni el poder, ni el estatus; Dios nos acoge, nos ama, nos acepta, y nos sienta con Él. Debemos tener cuidado con nuestra relación con el poder, porque cuando el cristianismo ha coqueteado con el poder le ha ido mal. Santiago lo plantea así: “ellos son los que les oprimen… ¿no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales?”Debemos librarnos de esa forma de actuar y ser un reflejo de lo que Dios hace. Porque aquí no se trata de que estamos tratando mejor al rico, sino que no estamos tratando bien al pobre. Tenemos un desafío, no hacer acepción de personas, ni distinciones, para llevar el amor hasta las últimas consecuencias.

2. La perfección del amor (v.8-12) 8Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; 9pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores. 10Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. 11Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley. 12Así hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la libertad.

Santiago 2:1-13 1 Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas. 2 Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, 3 y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le decís: Siéntate tú aquí en buen lugar; y decís al pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado; 4 ¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con malos pensamientos? 5 Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? 6 Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? 7 ¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros? 8 Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; 9 pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores. 10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. 11 Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley. 12 Así hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la libertad. 13 Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio.Tema central Como iglesia debemos librarnos de la paradoja que ha caracterizado al cristianismo: sobrevalorar al poderoso y subvalorar al que no tiene nada. Vivir el mundo al revés es recuperar ese tipo de amor de Dios que ama hasta las últimas consecuencias y en la que triunfa por sobre el prejuicio.

Para comenzar Este mundo funciona desde unas estructuras injustas de poder y dominio que dictan un mensaje equivocado: tener es poder. Vivimos en la sociedad de las diferencias aceptadas. Y el problema es que las estructuras injustas de poder y dominio que han g e n e r a d o e s t a s d i s t i n c i o n e s i n t e n t a n permanentemente traspasar el "perímetro" de la iglesia. Al parecer la acepción de personas era una conducta habitual y un gran problema en la Iglesia de Jerusalén y Santiago les invita a vivir su experiencia cristiana exactamente al revés de lo que les plantea como válida esta sociedad.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIA¿Por qué existe la discriminación, los prejuicios y la acepción de personas entre nosotros? Porque no hemos entendido como ama Dios, no hemos experimentado cabalmente ese amor que ve lo más hondo de nosotros; mira nuestras apariencias, nuestra pecaminosidad o nuestra proyección religiosa de santidad, y nos ama igual. Hacer acepción de personas es una transgresión a la ley del amor -“la ley real”- aquella que sabemos de memoria, pero que no hemos alcanzado a ponerla en práctica cabalmente: “amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Lev.19:18). Somos llamados a llevar el amor hasta las últimas consecuencias, hasta las más altas cumbres de la perfección. Porque “si ofendes un punto de toda la ley, te haces culpable de todos”. No mientes, no adulteras, no matas, pero discriminas, entonces eres transgresor de la ley. Seremos juzgados por lo que hacemos en función del amor, no en función del deber o la regla. Pues, la ley de la libertad es la ley del amor de Dios por nosotros en Cristo, que nos ha hecho libres para poder amar, que nos provoca con su amor, nos hace entender quienes somos en relación a Dios y a los demás. Por lo tanto, si no amamos mostramos que somos esclavos de nosotros mismos.

3. El triunfo de la misericordia (v.13) 13Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio.

No habrá misericordia para quien no hiciere misericordia. No es una condicionante, mas bien es una revelación, si se hace acepción de personas, y no se ejerce misericordia, se muestra decadencia espiritual y falta de experiencia de la fe verdadera, por lo tanto, habrá juicio sin misericordia.¿Por qué es tan importante la misericordia? Porque es la clave para entender nuestra salvación. Nuestra miseria fue alcanzada por el corazón de Dios. En este mundo que sólo ve apariencia y se deslumbra con nuestros aires de bondad, Dios ve miseria y Su misericordia triunfa sobre el juicio que merecemos.Cuando no ejercemos la misericordia estamos negando nuestra fe y trayendo sobre nuestras cabezas el juicio de Dios. Santiago nos propone el mundo al revés: “Que la misericordia triunfe sobre el juicio”. Y puesto que vamos a ser juzgados por la ley del amor, la misericordia va ser el factor determinante en el juicio. Es por eso que debemos actuar con misericordia con los demás, llevando nuestras palabras, acciones y juicios hasta las últimas consecuencias, hacia la perfección del amor que Dios colocó en nosotros por la obra de Cristo.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. La paradoja del cristianismo (v.2-7)

1. ¿Por qué Santiago nos llama “jueces de malos pensamientos”?

2. ¿Cómo es el amor de Dios?

3. ¿Por qué el cristianismo debe tener cuidado con lidiar con los que oprimen?

4. ¿Cuál es el desafío que nos plantea Santiago?

2. La perfección del amor (v.8-12)

1. ¿ A l g u n a v e z h a discriminado, ha tenido prejuicios y ha hecho acepción de personas?

2. ¿ C u á l e s l a l e y q u e transgredimos cuando no a m a m o s y h a c e m o s acepción de personas?

3. ¿Por qué debemos llevar el amor hasta las ultimas consecuencias?

4. ¿Por qué decimos que s e re m o s j u z g a d o s e n función del amor?

3. El triunfo de la misericordia (v.13)

1. ¿ P o r q u é n o h a b r í a misericordia para quien no tiene misericordia?

2. ¿Por qué es tan importante la misericordia?

3. Si en nuestro mundo el juicio tr iunfa sobre la misericordia ¿Cuál es la propuesta de Santiago?

4. ¿De qué manera vemos la relación de la propuesta de Santiago con lo que Cristo hizo en la cruz?


LA FE QUE SOBREVIVE 1. Es una fe que entiende el funcionamiento (v.15-17) 15 Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, 16 y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? 17 Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.

“Fe es lo que mueve la mano de Dios”, para Santiago esto no es así, porque la fe es el poder de Dios que mueve nuestras manos. Para que nuestra fe sobreviva debemos entender el funcionamiento de lo sobrenatural: la fe no coloca a Dios en movimiento, la fe es lo que nos coloca a nosotros en movimiento. La fe es lo que nos hace producir obras, coloca nuestras manos en acción. No coloca a Dios en acción, por una razón muy simple: Dios está en movimiento, sustentando el universo en la palma de su mano. Dios está trabajando, el problema es si nosotros estamos trabajando en sintonía con Dios. Nosotros como hijos hacemos lo que vemos al Padre hacer y de esta manera nos unimos a lo que Él está haciendo en el mundo.Por lo tanto, si la fe no mueve la mano de Dios y "si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día”. ¿Qué tenemos que hacer? ¿Poner a Dios en movimiento o ponernos nosotros en movimiento? Fe no es lo que mueve la mano de Dios, es el poder de Dios que mueve nuestras manos.

2. Es una fe que trasciende lo privado (v.18) 18 Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras.

Una fe que sobrevive es una fe que trasciende el fuero íntimo. Trasciende un tipo de espiritualidad "sin obras", que se desarrolla sólo en la relación con Dios sin considerar al otro en la vida real.A veces pensamos que la fe tiene solamente dos variables: Dios y yo. Pero, la fe bíblica es una ecuación que tiene tres variables: Dios, el otro y yo; Dios, mis relaciones y yo; Dios, mi trabajo y yo; Dios, mi familia y yo; Dios, la soc iedad y yo . Y en l a s t re s va r i ab le s se da inevitablemente el “mostrar mi fe por mis obras”. Entonces, alguno podrá decir que está bien en su relación

Santiago 2:14-20 14 Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? 15 Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, 16 y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? 17 Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma. 18 Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. 19 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. 20 ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?Tema central

Fe no es lo que mueve la mano de Dios, es el poder de Dios que mueve nuestras manos. Es una ecuación que tiene tres variables: Dios, el otro y yo, en la que inevitablemente podemos evidenciar nuestra fe por nuestras obras. Y en la que redimensionamos lo que creemos por medio de una vida transformada que depende y confía en Dios para existir. Para comenzar

Fe viva y fe muerta. Este es el dilema en esta parte de la carta de Santiago. No estamos hablando del conflicto entre fe y obras, sino en considerar algunos errores sobre la fe que al corregirlas podrían ayudar a que nuestra fe sobreviva. La fe y las obras no funcionan de manera separada, si tu fe es viva tiene frutos naturales de fe. Es natural y automático, no es opcional. Tener una fe viva es tener una fe expuesta a Dios, es tener una relación con Dios que traerá un efecto en nosotros y en otros. Si no hay buenas obras no podemos comenzar a hablar sobre legitimidad de la fe. Fe es depositar la vida en las manos de Dios, exponerse a Él, y cuando el Señor comience a tratar con nosotros, entonces quedará claro que nuestra fe sobrevivió.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAcon Dios, pero tiene dificultades para vivir una realidad con relaciones saludables, con una ética laboral honesta, con un corazón generoso y servicial, etc. Cuando pensamos que nuestra fe tiene que ver solamente con lo privado y el fuero íntimo, es hora de mostrar la fe por la obras. La fe bíblica nos coloca en un ambiente que considera al compañero de trabajo, al amigo, al hermano de la iglesia, al vecino, a la esposa, a los hijos. La fe incluye al otro.

3. Es una fe que redimensiona lo doctrinal (v.19-20) 19 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. 20 ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?

La fe es más que creer cosas acerca de Dios. La fe que sobrevive supera el discurso y redimensiona lo que cree. La vida cristiana no se trata de comprar un paquete doctrinal, sino de aprender a vivir principios bíblicos que redimensionen lo que creemos.Fe no tiene que ver sólo con creer en cosas, ni en cosas verdaderas, ni en cosas verdaderas en relación al Dios verdadero, pues los demonios también creen. La cuestión se centra en cuáles son las consecuencias de lo que creemos. Para los demonios es miedo, para nosotros es profunda adoración. Pues, se puede creer muchas cosas verdaderas con respecto a Dios pero, el desafío es que nuestras convicciones nos movilicen hacia la adoración y nos saquen del lugar donde estamos, para servir. Una fe que sobrevive es una fe que redimensiona lo meramente doctrinal y lo evidencia a través de una vida transformada que depende y confía en Dios para existir.Creer que Dios puede hacer cosas extraordinarias es una cosa, pero confiar nuestra vida a Él y someter mi voluntad a Su voluntad es otra cosa. Mi fe sobrevive cuando confío en Él y soy usado para Su gloria.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. Es una fe que entiende el funcionamiento (v.15-17)

1. ¿Por qué la fe no es lo que mueve la mano de Dios?

2. ¿Qué implicancias para la vida de los que nos rodean tiene que la fe coloque nuestras manos en acción?

3. ¿De qué manera podemos hacer lo que vemos al Padre hacer?

4. S i u n h e r m a n o t i e n e necesidad, ¿qué tenemos que hacer?

2. Es una fe que trasciende lo privado (v.18)

1. ¿Qué características tiene una fe que no trasciende lo privado?

2. ¿Qué implicancias tiene la ecuación de tres variables de la fe bíblica para mi espiritualidad?

3. ¿En qué ambiente nos coloca la fe que propone Santiago?

4. ¿De qué manera podría afectar a la iglesia de Cristo una fe que incluya al otro?

3. Es una fe que redimen-siona lo doctrinal (v.19-20)

1. ¿Por qué decimos que la fe que sobrevive supera el discurso?

2. ¿Qué cosas verdaderas de lo que has aprendido en r e l a c i ó n a D i o s t e movilizan?

3. ¿Por qué los demonios tiemblan?

4. ¿ D e q u é m a n e r a s e demuestra que nuestra fe está viva?


LA FE AUTÉNTICA 1 . No e s l ó g i c a , p e ro e s obediente (v.21-24) 21 ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? 22 ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras? 23 Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.

Para un judío, Abraham es uno de los personajes centrales de su fe. En este contexto Santiago incluso utiliza el término "nuestro padre”. Pero, no está enfatizando el orgullo de ser judío, sino el concepto de justicia como resultado de la fe.La escena que nos relata Santiago forma parte de esas imágenes que están fuera de toda “lógica”. Cuchillo en mano, Abraham estaba dispuesto a sacrificar a su hijo. Era una fe ilógica y absurda, pero de una obediencia sin reservas. Mi fe es incompleta cuando se queda en lo privado por eso “la fe se perfecciona” o se completa por lo que yo hago en obediencia a Dios.Sin embargo, Santiago es muy cuidadoso en decir de que en esta historia se cumple la Escritura. Lo importante aquí no es la fe de Abraham, sino el pacto que Dios hizo con él, pues, la obediencia de Abraham muestra que Dios es fiel y cumple sus promesas. Cuando obedecemos al Señor a toda costa, Él mostrará su fidelidad y su pacto contigo en el desenlace de esta actitud. Porque no solamente creemos en Dios, sino como Abraham, le creemos a Dios.

2. No es perfecta, pero es diferente (v.25) 25 Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino?

Josué envió a dos espías a reconocer la tierra y a Jericó. Y ellos se refugiaron en la casa de una prostituta llamada Rahab. Y cuando el Rey de Jericó manda a buscarlos, ella protege a los dos espías escondiéndolos en el techo de su casa. Luego, ella miente a los mensajeros del rey y despistándolos los envía fuera de la ciudad. Antes de facilitar la huída a los espías de Dios, Rahab escuchó la

Santiago 2:21-26 21 ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? 22 ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras? 23 Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. 25 Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? 26 Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.Tema central

No tengamos miedo de obedecer al Señor, aunque sus principios estén fuera de la lógica de esta sociedad, porque en esa obediencia Dios mostrará su fidelidad y su pacto con nosotros. Sigamos aprendiendo a vivir con los nuevos valores y principios que nos muestra la Palabra de Dios, haciendo la diferencia, aunque nuestra obras sean imperfectas, pues Cristo ya las hizo perfectas en la cruz. Para comenzar

Estamos hablando de una fe viva o fe muerta. La fe que nos salva o la fe que nos deja en el mismo lugar. La fe que nos transforma o la fe inútil e ineficaz. Nos repiten que “no basta tener fe, hay que tener obras”, como si la fe y las obras fueran dos cosas diferentes, separadas, en que la fe tiene que ver con mi relación con Dios y las obras tuvieran que ver con lo que yo hago. Para Santiago fe y obras son parte de la misma cosa. Por eso, teniendo obras, ahí comenzamos a hablar sobre la autenticidad de la fe. Porque “no todo el que me dice Señor, Señor entrará era el reino de los cielos” (Mateo 7:21).

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAhistoria de Dios y reconoció al Dios de la historia (Josué 2:9-11). Rahab pone su fe en acción en el momento de creer y sus obras demuestran la fe que acababa de llegar a su vida. El problema que se nos presenta es que ella mintió. Rahab creyó, pero no pasó de prostituta a monja. Rahab creyó y actuó, de manera imperfecta, de la manera que ella sabía hacer las cosas y por su fe en Dios sus pecados han sido perdonados.Lo que nos torna justos delante de Dios no es la perfección de nuestras obras, sino la perfección de la obra de Cristo. Él es quien hace perfectas nuestras obras cuando las presentamos delante de Dios como obras imperfectas.

3. Conclusión (v.26) 26 Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.

Los que están leyendo a Santiago saben que no deben tocar un cadáver, sino que deben evitarlo a toda costa. Entonces, relaciona este principio, muy propio de la fe judía y les plantea el desafío: no toquen el cadáver de una fe muerta, no se acerquen a ella. Debemos buscar una fe viva y auténtica. Santiago plantea lo absurdo que es la fe sin obras. De hecho, nos coloca en la posibilidad de que exista, pero también nos coloca en la imposibilidad de que tenga vida.No tengamos miedo de obedecer al Señor, aunque sus principios estén fuera de la lógica de esta sociedad, porque en esa obediencia Dios mostrará su fidelidad, y su pacto con nosotros.Debemos seguir aprendiendo a vivir con los nuevos valores y principios que nos muestra la Palabra de Dios y hagamos la diferencia aunque nuestra obras sean imperfectas, pues Cristo ya las hizo perfectas en la Cruz.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. No es lógica, pero es obediente (v.21-24)

1. ¿ Q u é e s l o q u e e s t á enfatizando Santiago al referirse a Abraham?

2. ¿Por qué la escena que nos re l a t a S a n t i a g o e s l a e x p r e s i ó n d e u n a f e ilógica?

3. ¿De qué manera puedo completar mi fe?

4. ¿Cuál es la promesa de D i o s c u a n d o l e obedecemos a toda costa?

2. No es perfecta, pero es diferente (v.25)

1. Si Abraham es honorable y Rahab prostituta ¿Por qué decimos que cuando se t r a t a d e f e n o h a y diferencias?

2. ¿De qué manera Rahab muestra que reconoció al Dios de la historia?

3. ¿Qué es lo que nos torna justos delante de Dios?

4. ¿Qué es lo que hace Cristo c o n n u e s t r a s o b r a s imperfectas?

3. Conclusión (v.26)

1. ¿ C u á l m a n d a t o e s t á recordando Santiago con este versículo?

2. ¿Qué desafío les presenta a sus lectores?

3. ¿Qué características tiene una fe sin vida?

4. ¿Qué es lo que debemos seguir aprendiendo cada día?


UNA NUEVA FORMA DE HABLAR 1. Que determina mi responsabilidad (v.1) 1 Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.Los conflictos que surgían en la primera comunidad cristiana necesitaban ser resueltos y comenzaron a aprender “una nueva forma de hablar”. Al parecer Santiago estaría cambiando radicalmente de tema, pero en realidad todo tiene una lógica. Saber lidiar con las dificultades, saber quienes somos definiendo nuestra identidad, identificando la verdadera religión, la coherencia entre lo que creemos y hacemos y el poder de controlar la lengua, está ligado al objetivo que tiene Santiago: aprender del diseño de la madurez cristiana.Santiago, no está desalentando a quienes quieren ser “maestros”, mas bien dice que la “enseñanza” implica un riesgo. Nuestra existencia en la vida cristiana depende lo que vamos conociendo y lo que vamos conociendo trae consigo responsabilidades. Saber es igual a asumir responsabilidad. El que enseña obviamente será juzgado de manera diferente de quien está aprendiendo. La espiritualidad cristiana forma nuestra existencia, a partir de las re sponsab i l idades que a sumimos cuando descubrimos la verdad.Por eso, Santiago nos habla de personas que estén dispuestas a correr el riesgo, a asumir desafíos, que sean creíbles, auténticos, valientes y responsables, porque discipular aunque sea tarea de todos, no es una tarea que todos puedan hacer.

2. Que evidencia mi necesidad (v.2) 2 Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo. Lo que hablo define quien soy. Aunque usemos muchas máscaras, Santiago dice que no hay forma

Santiago 3:1-2 1Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación. 2Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende en palabra, éste es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo.Tema central

Santiago dice que la enseñanza implica un riesgo. Nuestra existencia en la vida cristiana depende de lo que vamos conociendo, pues esto trae consigo responsabilidades, incluso en nuestra forma de hablar. Nuestra incontinencia verbal es producto de un corazón dañado por el pecado que nos roba nuestro crecimiento. Pero, el objetivo de la vida cristiana es conocer y hacer la voluntad de Dios, es decir, llegar a la madurez cristiana pidiendo al Señor que nos de una nueva forma de hablar que refleje la renovación total de nuestra vida.

Para comenzar

El evangelio no llega a nuestra vida para “angelicalizarnos” sino para humanizarnos. No nos desencarna, nos integra. No nos torna personas idealizadas, sino reales.

Nos dicen que una persona espiritual es una persona sensitiva, que capta la energía del mundo espiritual. Pero, la lógica de Santiago, es que ser espiritual, tiene que ver con cosas simples de la vida: es tener la capacidad de lidiar con el dolor, con la falta de riqueza, con el sufrimiento del otro, y ser coherente con lo que creo. Por eso, nuestra verdadera espiritualidad comienza cuando controlamos la “lengua” y se genera una nueva forma de hablar, que le da consistencia a nuestra capacidad de relacionarnos como seres humanos y hermanos.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAde evadir lo que somos: “Todos ofendemos”. Cuando hablamos estamos creando estrategias, algunas de ellas premeditadas y conscientes, y otras, como parte de la “incontinencia verbal” que es producto de un corazón dañado por el pecado; porque ya sea consciente o inconscientemente “todos ofendemos muchas veces”. Sin embargo, Santiago utiliza una lógica muy extraña: “si alguno no ofende, es perfecto”. Debemos recordar que un hombre perfecto, para Santiago, es aquel que sabe y hace la voluntad de Dios. Por lo tanto, alguien que controla su lengua es aquel que sabe y hace la voluntad de Dios, es decir, llegamos a la madurez cristiana cuando sabemos controlar nuestra lengua. Es por eso, que “lo que hablo define quien soy”. Aún necesitamos que Dios renueve nuestra vida de tantas cosas que nos alejan del objetivo de ser como Cristo. Tenemos estar atentos a lo que estamos hablando, de quién lo estamos haciendo, sobre qué nos estamos refiriendo, en qué momento lo estamos diciendo, y cómo lo estamos abordando. Pidamos al Señor que nos de “una nueva forma de hablar” que refleje la renovación total que Dios en Cristo está haciendo en nuestra vida.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. Que determina mi responsabilidad (v.1) 1. ¿Santiago está cambiando radicalmente de

tema?

2. ¿Por qué decimos que Santiago no está desalentando a los hermanos a ser maestros?

3. ¿Qué tipo de responsabilidades asumimos cuando descubrimos la verdad?

4. ¿Qué es lo que nos ha impedido iniciar un proceso de discipulado con otra persona?

2. Que evidencia mi necesidad (v.2) 1. ¿Por qué decimos que lo que hablamos

define lo que somos?

2. ¿Qué es lo que muestra nuestro corazón cuando ofendemos?

3. Si “perfecto” significa “maduro” ¿Qué quiere decir Santiago cuando nos desafía a no ofendernos?

4. ¿Qué tipo de relación hay entre una nueva forma de hablar y la fe?


EL ARROGANTE “PEQUEÑO” DESTRUCTOR 1.Se torna un mundo de maldad (v.6a) 6Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad.Santiago está colocando aquí la verdadera dimensión y capacidad de destrucción de la lengua. Está pensando en el poder inmenso y propagador del fuego, pero como le parece insuficiente, dice que la lengua es un vasto sistema conectado con la iniquidad, con todo lo que es injusto y maligno. La palabra que utiliza para “maldad” es injusticia. Porque es justamente lo que nosotros expresamos cuando hablamos de otras personas. Somos injustos, imposibilitados de ver lo que Dios ve, pues donde nosotros vemos defectos, Dios ve la obra de Cristo; donde nosotros vemos pecado, Dios ve gracia. Nuestra lengua es un mundo de injusticia.Tenemos la posibilidad real de construir una espiritualidad saludable que entienda que la lengua es destructora. Y necesitamos ejercitar en nuestra vida “un mundo” de bondad y gracia llena de Cristo. Una realidad en la que el Espíritu Santo, nos llene de su amor para comunicar amor.

2. Se instala para contaminar (v.6b) La lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo.Es importante que veamos la influencia que la lengua ejerce en nosotros. Este versículo nos muestra que la lengua tiene la capacidad de establecerse e instalarse como un parásito en toda nuestra vida, aunque pequeña se instala como “una reina” entre los demás miembros del cuerpo y va contaminando todo el cuerpo en cada momento cuando tenemos procesos mentales y deliberaciones interiores que son expresadas externamente en nuestra “forma de hablar”. ¿Qué estás pensando de tus hermanos en Cristo? ¿de tu vecina? ¿de tu vecino? ¿de tu compañero de trabajo? ¿de tu marido? ¿de tu esposa? Lo que hablemos después de deliberar interiormente será la expresión de nuestro corazón. Por eso, Jesús dijo: “lo

Santiago 3:3-6 3He aquí nosotros ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimos así todo su cuerpo. 4Mirad también las naves; aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos vientos, son gobernadas con un muy pequeño timón por donde el que las gobierna quiere. 5Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego! 6Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno.Tema central

La lengua es un pequeño órgano que se jacta de grandes cosas, es un mundo de injusticia y un parásito que se instala en nuestro cuerpo, para contaminarnos, para hacer mal uso de algo que fue creado para glorificar a Dios. En vez de apaciguar va creando conflictos, inflamando nuestra vida desde la cuna a la tumba en una relación directa con el mundo invisible espiritual del maligno. Para comenzar

Pequeñas cosas tienen un gran poder, como por ejemplo, el freno en los caballos, el timón en los barcos, y el fuego en los bosques. Una pieza de metal dentro de la boca de un caballo puede frenarlo, así también debemos descubrir cuál es esa pieza en nuestra vida que necesitamos para frenar nuestra lengua y hacer que nos obedezca. Un barco será llevado por impetuosos vientos, y un pequeño timón gobernado inteligentemente por un piloto tiene el poder para salvar una nave, así también nuestra lengua debe ser gobernada por el Espíritu Santo. Y por último, una pequeña chispa por el descuido de una persona puede generar destrucción indescriptible y dolorosa. De la misma manera, una palabra puede generar gran destrucción.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAque entra no es lo que contamina al hombre… lo que contamina al hombre es justamente lo que sale de su boca” (Mateo 15:11).

3. Se retroalimenta con el infierno (v.6c) e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno.La lengua es “cizañera”, en vez de apaciguar los ánimos, los aviva y crea conflictos. Todo el tiempo, desde la cuna a la tumba, en toda “la rueda de creación”, en el ciclo completo de la vida la lengua está constantemente “inflamando” nuestra vida. No debemos bajar la guardia. Santiago, nos dice que “la lengua es inflamada por el infierno”, es decir, el infierno es el origen del fuego producido por la lengua. La lengua fue colocada por Dios para expresar alabanzas al Creador. Pero, el pecado ha hecho que se convierta en un terrible instrumento satánico. La iniquidad de una lengua sin control tiene una relación directa con el mundo invisible espiritual del maligno.El infierno se hace presente en la boca cuando la lengua esta fuera de control. Es una ventana abierta al mismo infierno que se asoma siempre en nuestra vida. Por eso, cerramos esa ventana con la presencia irresistible del Espíritu Santo que trae a nuestra vida templanza, paciencia, dominio propio, longanimidad.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. Se torna un mundo de maldad (v.6a)

1. ¿Por qué Santiago compara la lengua con el fuego?

2. ¿ D e q u é m a n e r a l a injusticia se manifiesta en lo que hablamos?

3. ¿Qué diferencia hay entre lo que Dios ve y lo que nosotros vemos?

4. ¿Cómo podemos construir una espiritualidad que considere el peligro de la lengua?

2. Se instala para contaminar (v.6b)

1. ¿Qué capacidad tiene la lengua cuando actúa en nuestra vida?

2. ¿De qué manera se instala la lengua?

3. ¿ Q u é t i p o d e deliberaciones y procesos contamina la lengua?

4. Según Jesús, ¿Por qué lo que sale de su boca es lo que contamina al hombre?

3. Se retroalimenta con el infierno (v.6c)

1. ¿Qué significado tiene la expresión “la rueda de la creación”?

2. ¿Cuál es el origen del fuego producido por la lengua?

3. ¿Qué relación existe entre el infierno y una lengua sin control?

4. ¿De qué manera cerramos l a v e n t a n a a b i e r t a a l infierno?


CUANDO USO BIEN LA LENGUA 1. Asumo una realidad (v.7-8) 7 Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; 8 pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal.Animales de todas clases pueden ser controlados por el hombre, pero el ser humano no es capaz de controlar su propia lengua. La naturaleza humana ha conquistado a la naturaleza animal (Salmo 8:6-8), pero, ningún ser humano ha sido «capaz de domar la lengua», o mejor dicho, del propio ser humano no puede nacer la capacidad de domar totalmente su lengua. El texto aún dice que es un mal concreto que se usa para dañar, de hecho, nos asegura que “no puede ser refrenado” porque “es inestable” e “inconstante” y por lo mismo, es peligroso. Además, lleva un veneno mortal, como una serpiente venenosa, que no lleva su “veneno” en un f ra sco , s ino como una impredecible “transportadora” de un veneno que puede dejar en cualquier lugar. La solución al problema del control de la lengua parte por aceptar una realidad: Yo no puedo hacer nada para controlarlo, ni para detener su veneno, por lo tanto, debo someterme al trato de Dios en mi vida para ser sanado por Él.

2. Busco la coherencia (v.9-10) 9 Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios. 10 De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así.Hay algo hermoso en la vida cristiana, es poder ver la realidad como realmente es. Si algo produce el cristianismo es alejarnos de la alienación. Nos hace mirar a los otros con los ojos de la gracia y la esperanza. Y nos prepara para vivir esta vida en abundancia, no nos prepara para el cielo, sino nos prepara para vivir aquí y ahora.

Santiago 3:7-12 7 Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; 8 pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal. 9 Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios. 10 De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así. 11 ¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? 12 Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.

Tema central

Para usar bien la lengua primero debemos asumir la realidad que del propio hombre no puede nacer la capacidad de conquistar su lengua. Y puesto que de la misma fuente no puede salir agua potable y agua no p o t a b l e , p o r l a o b r a d e C r i s t o redescubriremos la verdadera fuente de donde podremos hacer compromisos de santidad en relación a lo que pensamos y decimos del otro.

Para comenzar

Nuestra identidad es determinada por el uso de nuestra lengua. ¿Quiénes somos? Es difícil responder a esta pregunta porque nosotros usamos muchas máscaras. El uso de la lengua es parte de nuestra esencia, con ella, nos acercamos al otro, nos entregamos o negamos, apaciguamos, herimos y matamos. Con la palabra seducimos en un texto; con la palabra liquidamos negocios y amores. Cuando hablamos estamos definiendo el curso de nuestra vida, no porque la palabra en si misma tenga poder para determinar el futuro, sino porque la tiene para definir nuestro presente. Por eso, el buen uso de nuestra lengua nos ayuda a definir nuestro presente de manera verdadera y honesta.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAEl desafío permanente de la vida cristiana es buscar la coherencia que no tiene que ver con ser impecable e intachable, sino con vencer la paradoja, con luchar con las contradicciones reiteradas y con detener constantemente nuestras inconsistencias, para tornarnos personas más auténticas, más humanas y mas reales. Santiago nos dice que quien alaba a Dios en la oración, en la confesión y en la canción debe ser más auténtico, más humano, más real. Debe aprender a ver al otro como su espacio de la gracia y como su sujeto en la misión. No podemos alabar a Dios y destruir con nuestras palabras en la casa, en el trabajo, en el colegio, en la universidad, etc.

3. Redescubro la fuente (v.11-12) 11 ¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? 12 Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.De la misma fuente no puede salir agua potable y agua no potable. Agua que podemos beber y agua que no podemos beber. Lo que nos dicen nos hace bien o nos hace mal, sabemos muy bien que cuando decimos algo “amargo”, no podemos esperar que se saboree “dulce”. O hace bien o hace mal.Santiago recordaba lo que su hermano mayor Jesús, decía: “Por sus frutos los conoceréis.. ¿Acaso se cosechan uvas de los espinos o higos de los abrojos? Así también, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos” (Mateo 7:16-17).Entonces, Santiago nos dice que el fruto nunca será mejor que el árbol que lo produce, y el árbol es lo que es su raíz. Si la raíz es mala, el árbol será malo.Por eso, tampoco, “lo salado no puede producir agua dulce” porque su naturaleza se lo impide. Es decir, cada cosa produce según su naturaleza, según su fuente.Santiago nos plantea que la vida es la aventura de descubrir y recuperar nuestra verdadera identidad en Cristo y por la obra de Su Espíritu debemos redescubrirlo para que a partir de esta identidad hagamos compromisos.


Notas ____________________________________________________________________________________________

1. Asumo una realidad (v.7-8)

1. ¿Qué contraste presenta Santiago entra la naturaleza a n i m a l y n u e s t r a naturaleza?

2. ¿De qué tipo de mal está hablando cuando se refiere al uso desenfrenado de la lengua?

3. ¿ Q u é s i m i l i t u d e s e n c o n t ra m o s e n t re l a serpiente y la lengua?

4. ¿Cuál es la solución al problema?

2. Busco la coherencia (v.9-10)

1. ¿Por qué decimos que el cristianismo nos aleja de la alienación?

2. ¿Cuáles son los desafíos de la coherencia?

3. ¿Qué relación establece Santiago entre la alabanza a Dios y el uso de nuestra lengua?

4. ¿Qué lugar ocupa el otro cuando se trata de la b ú s q u e d a d e l a coherencia?

3. Redescubro la fuente (v.11-12)

1. ¿Qué es lo que debemos aceptar en relación a las consecuencias de lo que decimos?

2. ¿Qué es lo que decía Jesús en relación a la fuente de donde sa len nuest ras palabras?

3. ¿Cuál es la aventura que n o s p r o p o n e e l cristianismo?

4. ¿Qué tipo de compromisos debo hacer en relación al uso de la lengua?


LA PSEUDO-SABIDURÍA 1. Genera el sectarismo (v.14) 14 Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad;Los lectores de la carta estaban involucrados en muchos problemas internos que estaban generando “sectarismo” en la comunidad. Lo que había ahí era un “espír i tu resentido” , que generaba una disposición a la contienda, a la rivalidad, al deseo de “armar un grupo” de manera ilegal. Ese espíritu sectario evidenciaba “un corazón pecaminoso”. De hecho, ellos creían que “la estaban haciendo de oro” por un bien supuestamente mayor o alternativo, pero la orden había sido clara: “no lo sigan haciendo, paren ahí mismo donde están”. Santiago nos dice: “no mintáis contra la verdad” porque podrían estar involucrados en una práctica que se constituiría en una negación rotunda de los principios del Evangelio.La pseudo-sabiduría se deja llevar por un espíritu resentido, que genera sectarismo y muestra que no se ha entendido la verdad del evangelio.

2. Olvida lo sobrenatural (v.15) 15 porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica.Santiago inicia su argumentación con un contraste: “esta sabiduría” versus “la que desciende de lo alto” o la “sabiduría de lo alto” versus “algo terrenal, animal y diabólico”.Esta última es la “sabiduría” que se comporta contraria al Evangelio, que no entiende la lógica de Dios, no logra mirar “desde lo alto” y está limitada a la tierra. Es “animal” porque sólo está limitada a la esfera de los sentidos, a la esfera de lo natural y no tiene discernimiento espiritual. Y no entender la lógica de Dios, y no tener discernimiento espiritual, la torna “diabólica”, porque el mismo Satanás, por medio de sus demonios, procura inyectar discordia, orgullo, vanidad, rivalidad y herejías en el pueblo de Dios. Muchas congregaciones cristianas han sucumbido ante el engaño satánico por no haber apelado a la

Santiago 3:13-16 13 ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. 14 Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad; 15 porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica. 16 Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.

Tema central

La pseudo-sabiduría genera sectarismo, no entiende la verdad del evangelio, está limitada a lo meramente natural, no tiene discernimiento espiritual, y no considera lo sobrenatural como parte de la realidad; es por eso, que sucumbe ante el engaño satánico, produce caos, debido a los celos y las rivalidades dentro de la Iglesia, y muestra que está divorciada de una fe viva y fructífera. Para comenzar (v.13)

Santiago pasa de la sabiduría que se muestra en la forma de hablar a la sabiduría de nuestra forma de actuar. En el Nuevo Testamento las palabras “sabio y entendido” que utiliza Santiago en su interrogación tienen un significado particular. Se refiere a alguien con discernimiento espiritual y discreción, con la habilidad de ver claramente lo correcto y actuar según se espera, alguien experto y calificado, y todo un profesional de la ética y la prudencia que debe “mostrar sus obras” en otras palabras debe “dejar que se vea” la buena calidad del carácter (“sabia mansedumbre”) que se esta formando en él, un carácter que redunda en la gloria a Dios. Cuando no actuamos así, es porque estamos usando una “pseudo-sabiduría” terrena y diabólica.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAsabiduría que proviene de Dios. La pseudo-sabiduría no entiende la lógica de Dios, está limitada a lo meramente natural, no tiene discernimiento espiritual, y no considera lo sobrenatural como parte de la realidad; es por eso, que sucumbe ante el engaño satánico.

3. Produce el caos (v.16) 16 Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.Cuando no se considera a Dios como parte de la solución hay “perturbación”, agitación, insurrección, disturbios, malestar, tumulto, confusión, interrupción del sentido de comunidad, desorden, indisciplina; cuando no hay sabiduría de lo alto, se produce el caos.Santiago espera prevenir todo esto, porque sabe de los resultados de una sabiduría que no viene de Dios.Hombres y mujeres de doble ánimo con sus lenguas incontrolables, pueden generar un ambiente anárquico, es decir, un desorden que se extiende a toda la congregación. Y esto ocurre cuando los creyentes en lugar de usar los dones espirituales para edificarse, usan sus capacidades para a destruirse. Santiago resume los desastres que produce la pseudo-sabiduría en la iglesia como “toda obra perversa”, todo tipo de acción, sea de palabra o de hecho que cause daño.La pseudo-sabiduría produce caos, debido a los celos y las rivalidades dentro de la Iglesia, porque definitivamente está divorciada de una fe viva y fructífera.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. Genera el sectarismo (v.14)

1. ¿ E n q u é p r o b l e m a s estaban involucrados los que estaban leyendo la carta de Santiago?

2. ¿Qué generaba el “espíritu resentido” que se había a p o d e r a d o d e l a congregación?

3. ¿Cuál fue la orden de Santiago?

4. ¿Por qué no debían “mentir contra la verdad”?

2. Olvida lo sobrenatural (v.15)

1. ¿Cuáles son los dos tipos de sabiduría que contrasta Santiago?

2. ¿Por qué dice que esta sabiduría es “animal”?

3. ¿Por qué dice que esta sabiduría es “diabólica”?

4. ¿ P o r q u é m u c h a s c o n g r e g a c i o n e s h a n sucumbido ante el engaño satánico?

3. Produce el caos (v.16)

1. ¿Qué sucede cuando Dios no forma parte de la solución?

2. ¿Por qué existen los celos y rivalidades en nuestras iglesias?

3. ¿ Q u é s i g n i fi c a p a r a S a n t i a g o “ t o d a o b r a perversa”?

4. Qué debemos hacer para que todo esto no suceda?


LA VERDADERA SABIDURÍA 1. Promueve una actitud pacífica (v.17a) 17a Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, El Señor nos está desafiando a ser personas “amables” , con pleno dominio de nuestras emociones, personas capaces de acoger y acercar. Una buena traducción para “amable” podría ser “gentil” o “razonable”, porque una persona sabia es razonable, calmada, acogedora, susceptible a cambiar de opinión. Por otro lado, nos dice también que debemos ser “benignos” y la Nueva Versión Internacional se arriesga traduciéndolo como “dispuesto a ceder”. Inclusive en el original griego la palabra es: “fácil de convencer o persuadir”. Nos describe a alguien que está dispuesto a aprender de los demás, que tiene una actitud conciliadora y está dispuesto a cooperar cuando se le muestra un mejor camino.Nuestras dif icultades, nuestras s ituaciones complejas entre nosotros, serían una bendición para nosotros, si nos mostráramos más como personas calmadas, razonables y dispuestas.Somos personas complejas, difíciles, obstinadas, que siempre pensamos que tenemos la razón, pero hay esperanza en Cristo, pues gracias a Él y Su obra en nosotros podemos adquirir una sabiduría que nos lleve a glorificarlo con nuestra actitud pacífica.

2. Produce una acción fructífera (v.17b) 17b llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Santiago muestra el carácter de Dios, porque al fin y al cabo el propósito de Dios para nuestras vidas es que seamos transformados a la imagen de Cristo, para entregar a otros lo que hemos recibido. La señal de nuestra verdadera espiritualidad es que podamos relacionarnos bien los unos con los otros. A pesar de nuestras diferencias, de nuestras peleas, que aprendamos a amarnos a pesar de todo. El

Santiago 3:17-18 17 Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. 18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

Tema central

Necesitamos verdadera sabiduría que muestre el carácter de Cristo en nosotros, para promover actitudes pacificas, razonables y dispuestas; para producir acc iones f ruct í feras , compas ivas , consecuentes y transparentes; y de esta manera sembrar frutos de justicia que podamos cosechar con el tiempo para la gloria de Dios.

Para comenzar

La verdadera sabiduría produce paz, bendición y justicia, y donde hay justicia es porque hubo “sabiduría de lo alto”. N o e s s a b i o q u i e n s ó l o g u a rd a tradiciones, quien sólo levanta banderas doctrinales, quien sólo defiende una doctrina; es sabio quien practica la bondad, siembra en justicia y cultiva la paz. Muchos de los problemas que tenemos, se producen porque no estamos dando prioridad a las cualidades internas que el Espíritu Santo ha sembrado en nuestra vida. Es por eso que Santiago utiliza la p a l a b ra “ p r i m e ra m e n t e ”, p o rq u e debemos colocar las prioridades en su justo lugar siempre, antes de actuar, antes de hablar, antes de cualquier cosa, debemos recordar que la sabiduría de lo alto es pura y genera siempre bendición y justicia. Hay cualidades visibles que una comunidad sabia debe reclamar, características de esta sabiduría de lo alto o verdadera sabiduría.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAverdadero test de nuestra vida espiritualidad es nuestra forma de relacionarnos.La verdadera sabiduría produce personas llenas de misericordia y de compasión, no solamente hacia el pobre y al mendigo, sino a personas que nos incomodan, rechazan u ofenden. Por eso, se habla de “buenos frutos”, lo cual es una expresión paralela a las “buenas obras” o a “los frutos de justicia” que se manifiestan en actitudes concretas de amor, siguiendo siempre “sin incertidumbre” una misma línea de conducta. Esta sabiduría actúa al descubierto,“sin hipocresía”. No se esconde detrás de una máscara, no usa trucos, no hay un plan o una estrategia por detrás. En concreto, es una persona compasiva, consecuente, transparente.

3. Provee una cosecha justa (v.18) 18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.Lo que sembramos determina nuestra cosecha. Santiago afirma que la sabiduría de lo alto está repleta de “buenos frutos” que sembramos y proveen “un gran campo de justicia”.Las reacciones de hoy determinarán la forma en la que viviremos la vida en cinco años más. Tenemos que tener cuidado con lo que estamos sembrando con las decisiones que hoy estamos tomando. Las malas decisiones basadas en una sabiduría contaminada que no consideró lo que Dios podía hacer, generó hoy en nosotros un campo de injusticia. Pero, hay frutos de justicia que sembramos hace cinco años, que se transformaron en frutos de bendición, porque la cosecha fue justa.No se puede sembrar justicia, donde no hay paz. No se puede sembrar bendición, donde hay celos, divisiones, rivalidades, hipocresías o anarquía, porque lo que vamos a cosechar serán injertos, no frutos de justicia. La ausencia de paz, es el resultado de la ausencia de justicia.Si alguna de nuestras decisiones han cosechado bondad, gratitud, misericordia y amor, esto es porque se ha sembrado con sabiduría verdadera.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. Promueve una actitud pacífica (v.17a)

1. ¿Por qué es importante que s e a m o s p e r s o n a s “amables”?

2. ¿Qué tipo de persona es la que Santiago describe como “benigna”?

3. ¿ D e q u é m a n e r a favorecería a nuestras relaciones promover una actitud pacifica?

4. ¿Por qué hay esperanza en Cristo cuando se trata de nosotros?

2. Produce una acción fructífera (v.17b)

1. ¿En qué se manifiesta una verdadera espiritualidad?

2. ¿Qué tipo de personas produce la verdadera sabiduría?

3. ¿ H a c i a q u é t i p o d e personas se nos presenta e l d e s a f í o d e l a m i s e r i c o r d i a y l a compasión?

4. ¿Cómo actúa la verdadera sabiduría?

3. Provee una cosecha justa (v.18)

1. ¿Por qué decimos que el resultado de la verdadera sabiduría es un “gran campo de justicia”?

2. ¿Qué implicancia podría tener una decisión actual en cinco años más?

3. ¿Por qué no se puede sembrar justicia donde no hay paz?

4. ¿Qué determina que la cosecha sea justa?


CUANDO BUSCAMOS MAL DE LA FELICIDAD 1. Elegimos irreflexivamente (v.1) 1 ¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?.Santiago dice que la violencia nace de “nuestras pasiones” y lo que puede llevarnos a tener pasiones violentas es la codicia, porque deseo vehemente poseer algo. Por eso, queremos lo que el otro tiene, o lo que el otro desea. Lo interesante es que es un deseo que no creamos nosotros desde nuestra necesidad o de nuestra realidad, sino que irreflexivamente cedimos a la tentación de querer algo que no necesitamos, y lo deseamos por imitación. Esto es lo que está pasando en nuestra sociedad. Todos peleamos con todos para conseguir lo que no necesitamos. Los que tienen acceso al crédito y una cuenta de banco son ese contingente de personas que vive en la constante tentación de ceder al discurso de aquellos que dicen saber lo que necesitamos para ser felices y realizados y exitosos. Tenemos hambre de algo que no sabemos qué es y al buscarlo no sólo nos lleva a la violencia, sino a otros factores autodestructivos que manifiestan nuestra elección irreflexiva.

2. Reaccionamos insospechadamente (v.2) 2 Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.En una sociedad que nos intenta convencer de vivir la vida de una forma muy diferente a la forma que Dios quiere que vivamos la vida y de ser personas muy diferentes a la forma que Dios quiere que seamos; la violencia y las reacciones insospechadas serán el pan de cada día.Santiago diagnostica la situación y dice que tenemos un deseo incontrolable hacia algo, pero no específica que es lo que se desea. ¿Por qué? ¡Porque da lo mismo! Santiago nos quiere mostrar una realidad continua de creyentes insatisfechos y frustrados.

Santiago 4:1-3 1 ¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? 2 Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís. 3 Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.Tema central

Buscamos mal la felicidad cuando elegimos irreflexivamente deseando por imi tac ión y peleando por conseguir lo que no necesitamos. Es p o r e s o q u e r e a c c i o n a m o s insospechadamente al convencernos de vivir una vida muy diferente a la forma que Dios quiere que vivamos y pidiendo egoístamente lejos del corazón y la voluntad de Dios.

Para comenzar

Los seres humanos somos “seres deseantes”, porque somos habitados por una falta, una carencia, una necesidad de algo que llene nuestro ser de plenitud, de realización, de satisfacción, de eso que llamamos “felicidad”. Entonces, escogemos a algunas personas de la sociedad que i m a g i n a m o s q u e s o n f e l i c e s , realizadas, exitosas y satisfechas, porque no t ienen la falta que n o s o t r o s t e n e m o s . E n t o n c e s , comenzamos a buscar la felicidad desde la lógica de la codicia, como un proceso inconsciente, pero que trae serias consecuencias para nuestra vida.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAPor eso, hay que terminar con la bancarrota espiritual. Cuando queremos tener lo que Él no ha dispuesto que tengamos y cuando deseamos ser lo que Él no quiere que seamos, vivimos un ciclo de insatisfacción. Por eso, no “tenéis porque no pedís”, porque somos tan autosuficientes que ni siquiera sabemos orar. El creyente sólo encontrará verdadera satisfacción cuando le pida a Dios aquellas cosas que están de acuerdo con Su voluntad.

3. Pedimos egoístamente (v.3) 3 Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.Un corazón que no está en el centro de la voluntad de Dios, es un corazón egoísta y Él frustra nuestros deseos engañosos. Cada vez que Dios nos dice que no, nos está invitando a ordenar nuestro corazón, pues está desenfocado y la prueba de esto es que hemos pedido mal.El creyente encuentra verdadera satisfacción cuando le pide a Dios aquellas cosas que están de acuerdo con su voluntad. “Pedid y se os dará” (Mateo 7:7), decía Jesús, en la esperanza de que sus discípulos estuvieran en el centro de la voluntad del Padre.Santiago nos dice que elegimos irreflexivamente, reaccionamos de manera insospechada, pedimos egoístamente, porque en realidad no estamos cerca de Dios. Tenemos mas bien una “amistad” con los deseos de este mundo y estamos “andando” con el mundo. Pero, hay solución: “Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. 8 Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros…” (v.7)


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. Elegimos irreflexivamente (v.1)

1. ¿Por qué la codicia puede llevarnos a tener pasiones violentas?

2. ¿Por qué decimos que nuestros deseos no son creados desde nuestra necesidad?

3. ¿Cuál es la tentac ión constante que tenemos en una sociedad de consumo?

4. ¿En qué decisiones se manifiesta que elegimos irreflexivamente?

2. Reaccionamos insospechadamente (v.2)

1. ¿ D e q u é n o s i n t e n t a convencer esta sociedad?

2. ¿Por qué Santiago no i d e n t i fi c a l o q u e codiciamos?

3. ¿ D e q u é m a n e r a t e r m i n a m o s c o n l a bancarrota espiritual?

4. ¿ D ó n d e y c ó m o e n c o n t r a r e m o s l a verdadera satisfacción?

3. Pedimos egoístamente (v.3)

1. ¿ D e q u é m a n e r a identificamos que nuestro corazón no está centrado en la voluntad de Dios?

2. ¿A qué nos invita Dios cuando nos dice que no?

3. ¿Cuándo encontramos verdadera satisfacción?

4. ¿Qué solución hay cuando buscamos mal la felicidad?


CUANDO BUSCAMOS BIEN DE LA FELICIDAD 1. Se define nuestra fidelidad (v.4) 4 ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.Al tener una relación con Dios, muchas veces le hemos hecho caso al tedio, hemos damos poco valor a la rutina, sobrevaloramos el descontento, y no aprovechamos la familiaridad, comenzando a tramar, a conspirar, y a planear algo impensado hasta ese momento.El tedio, la rutina, la familiaridad forman parte de una vida real que debemos aprender a sobrellevar y aprovechar, porque a veces las cosas se tornan tan familiares que dejamos de sorprendernos. Por esto, Santiago nos advierte sobre traicionar a Dios coqueteando con la insatisfacción y buscando la felicidad en otra fuente que no sea Él (Jeremías 2:13).Nuestra familiaridad con Dios puede llevarnos a dejar de sorprendernos con Su amor. Somos adúlteros, no porque tengamos una relación con el mundo, sino porque llegamos a pensar que esa relación podría solucionar nuestra insatisfacción. Para Dios, la forma en la que buscamos la felicidad define nuestra fidelidad a Él, cuando abandonamos la búsqueda de la satisfacción en el mundo y nos sorprendemos por Su amor cada día.

2. Se ordena nuestro deseo (v.5) 5 ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que Él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?La Nueva Traducción Viviente (NTV) de la Biblia nos ayuda a solucionar la interpretación de este texto. Esta versión nos sugiere: “¿Qué creen ustedes que quieren decir las Escrituras cuando afirman que el espíritu que Dios ha puesto dentro de nosotros está lleno de envidia?” Para Santiago, buscamos satisfacción en el mundo, porque nuestro espíritu e s tá l l eno de env id ia y cod ic i a . No nos sorprendemos con el amor de Dios, porque nuestro

Santiago 4:4-6 4 ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad de l mundo e s enemis tad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. 5 ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? 6 Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Tema central

Para Dios nuestra búsqueda de la felicidad define nuestra fidelidad a Él, cuando abandonamos la búsqueda de la s a t i s f a c c i ó n e n e l m u n d o y n o s sorprendemos por Su amor cada día. Por eso, debemos ordenar nuestro deseo primordial, nuestra relación con lo sagrado por medio de una relación con Cr is to, quien desmorona nuestra arrogancia con mayor gracia de lo que podríamos imaginar. Para comenzar

Existe un abuso de esta cultura en querer convencernos de nuestra insatisfacción. Queremos lo que el otro quiere y deseamos lo que el otro desea y por lo mismo, esta búsqueda por la felicidad no obtiene nada. Santiago dice, que si estás pidiendo y no estás recibiendo, es porque estás pidiendo mal. El tema es que nuestro deseo está definido por ese vacío intrínseco que todos tenemos y que pretendemos llenar todo el tiempo con cualquier otra cosa menos con Jesús. Por eso, el tema central es solucionar ese conflicto que puede llegar a ser opresivo, es un sentimiento de violencia, de culpa y de pecado, una gran tensión psicológica y existencial que nos lleva a querer liberarnos de alguna forma.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAEspíritu está buscando en otro lugar y no en la fuente de satisfacción.Por eso, para buscar bien la felicidad debemos solucionar primero nuestro conflicto con lo sagrado. Se han escuchado voces que le atribuyen a la religión la responsabilidad ser origen de la violencia, sin embargo, la violencia es antropológicamente anterior a la religión. Por lo tanto, la religión viene a liberar a los grupos humanos de la violencia. La religión no es intrínsecamente violenta, sino lo contrario; pero por nuestro pecado ha quedado atrapada en la historia por nuestras estructuras violentas más primordiales.La verdadera religión no crea violencia, soluciona nuestro conflicto, cuando por medio de Cristo somos conducidos a solucionar nuestro problema con lo sagrado, y de esta manera ordenamos nuestro deseo primordial.

3. Se desmorona nuestra arrogancia (v.6) 6 Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.Ya que el espíritu que Dios ha puesto dentro de nosotros está lleno de envidia, “Dios da mayor gracia…” (v.6). Él viene a solucionar nuestro problema con lo sagrado, porque nuestro espíritu está lleno de envidia y de orgullo, pero Dios da mayor gracia.Nuestras búsquedas siempre serán infructíferas, insatisfactorias y frustrantes, y por eso, Santiago nos dice que Dios se encargará de desmoronar nuestra arrogancia y soberbia.Cuando nos sintamos desorientados, insatisfechos, frustrados, no nos aferremos a nuestras búsquedas, a nuestra envidia, a nuestros deseos, miremos al cielo y recibamos la gracia que será mucho mayor de lo que esperamos, de lo que deseamos para no dejar de sorprendernos del amor de Dios.No caigamos en la arrogancia de pensar que nuestra relación con Dios es “lo que hay”, Dios resiste esa arrogancia y nos invita a evaluar nuestra infidelidad constante y nuestro coqueteo con el mundo. Dios nos invita a arrepentirnos de nuestra soberbia y promete dar gracia a los que se humillan delante de Él.


1. Se define nuestra fidelidad (v.4)

1. ¿De qué manera el tedio, la rutina y la familiaridad podrían afectar nuestra relación con Dios?

2. ¿Qué aspectos positivos del tedio, la rutina y la fami l ia r idad podemos considerar?

3. ¿Cuál es la advertencia primordial de Santiago en este versículo?

4. ¿Qué es lo que nos lleva a ser adúlteros en nuestra relación con Dios?

2. Se ordena nuestro deseo (v.5)

1. ¿De qué manera la versión NTV nos ayuda en la interpretación de este versículo?

2. ¿ P o r q u é b u s c a m o s satisfacción en el mundo?

3. ¿Qué es lo primero que debemos solucionar para buscar bien la felicidad?

4. ¿ D e q u é m a n e r a l a v e r d a d e r a r e l i g i ó n contribuye a buscar bien la felicidad?

3. Se desmorona nuestra arrogancia (v.6)

1. ¿De qué manera Dios s o l u c i o n a n u e s t r o problema con lo sagrado?

2. ¿ Q u é d e b e m o s h a c e r c u a n d o n o s s i n t a m o s insatisfechos en nuestras búsquedas?

3. ¿ E n q u é a c t i t u d e s s e m a n i fi e s t a n u e s t r a arrogancia y soberbia?

4. A qué nos está invitando Dios?


LOS IMPERATIVOS DE LA FELICIDAD 1. Sometimiento a Dios (v.7) 7 Someteos, pues, a Dios.La palabra “someteos” es un término militar y quiere decir: “tu quédate en tu puesto, no te muevas de ahí”. Es la actitud de un soldado que se pone por debajo de las órdenes de un superior, pero sin hesitar, sin decir nada. Es un soldado que sabe ubicarse perfectamente en su lugar de manera entusiasta y voluntaria. Esta figura muestra que el deseo de Dios es que comprendamos que no nos quiere obligar a nada. Dios provoca en nosotros que nos rindamos a Él voluntaria, entusiasta e incondicionalmente.Si evaluamos la actuación de Dios en nuestra vida, la conclusión y disposición natural es nuestro sometimiento total y completo a Dios, porque no podemos someternos a ninguna otra cosa y no hay ninguna plena satisfacción en otra cosa que no sea en Dios. Esta es la forma en que evidenciamos nuestra humildad delante de la grandeza y fidelidad de Dios.

2. Resistencia al diablo (v.7b) 7b resistid al diablo, y huirá de vosotros.

Santiago no desea colocarnos a la ofensiva, reprendiendo demonios a diestra y siniestra. De hecho, nos dice que al diablo no se le teme, se le resiste; por lo tanto, solamente quien se somete a Dios primero, puede resistir al diablo. “Resistir” no significa enfrentar, sino pararse firme, afirmarse, no retroceder, no claudicar, ni abandonar, es quedarse en el puesto. Nuestra verdadera lucha es contra nosotros mismos, contra nuestra desobediencia constante y rebeldía contra Dios.“Resistid al diablo” es una experiencia de madurez en el que Cristo es suficiente para nosotros, y nadie nos moverá de esa convicción. Por lo tanto, no es decretando, atando o expulsando, sino obedeciendo al Señor y teniendo convicciones f irmes e inamovibles. Santiago nos llama a fortalecernos y ser obedientes a la Palabra de Dios como la mejor forma de resistir al diablo, pues cuando haya obediencia y firmeza en

Santiago 4:7-10 7 Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. 8 Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones. 9 Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. 10 Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.Tema central

El deseo de Dios es que nos rindamos a Él voluntaria, entusiasta e incondicionalmente. Nos llama a permanecer firmes y ser obedientes a la Palabra de Dios como la mejor forma de res ist i r a l d iablo. Necesitamos humillarnos y correr hacia Dios para experimentar su abrazo, perdón y amor.

Para comenzar

Dios quiere que nosotros dependamos de Él, mientras el diablo quiere que dependamos de nosotros mismos. El gran problema de la iglesia hoy es que tiene muchas celebridades y pocos siervos y no hay espacio para la gloria de Dios. Sin embargo, frente a la frustración de siempre ceder a nuestros deseos y no buscar la satisfacción en Dios, Él nos dice en el versículo anterior (v.6), muy misericordiosamente, que nos dará “mayor gracia”. Esta “mayor gracia” es mayor que nuestras búsquedas, nuestras expectativas y nuestros mejores deleites, y mayor que c u a l q u i e r c o s a q u e p o d r í a m o s experimentar en esta vida. Pero, esta gracia divina no nos exime de responsabilidades. La gracia de Dios nos capacita para poder obedecer, porque “a mayor gracia mayor obediencia; a mayor bendición, mayor responsabilidad”. Por lo tanto, cuando le pedimos a Dios su gracia y su bendición, le estamos pidiendo mayor responsabilidad y la posibilidad de crear imperativos que buscan nuestra felicidad.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIACristo, no tendrá nada más que hacer allí y “huirá de nosotros”.

3. Comunión con Dios (v.8) 8 Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones.Dios nos invita a acercarnos y correr hacia Él de manera urgente. No importa que tan lejos hayamos estado del Señor, cuando nos acercamos a Él, Él se acerca a nosotros sin condiciones ni reglas. Santiago les dice que se han alejado del Señor con peleas y codicia, discriminando al pobre, destruyendo con la lengua, abandonando a las viudas y a los huérfanos, y les dice con voz profética que “vuelvan a Dios” porque Él se volverá a ellos y la forma de hacerlo es “limpiando las manos y purificando vuestros corazones”. Santiago los llama de “pecadores” y eso era algo insultante para el judío que creía que “el gentil” era el pecador y ellos eran el pueblo de Dios. También les dice que son de “doble ánimo” refiriéndose a su inconstancia que revelaba un conflicto espiritual y una lealtad dividida. En todas las áreas de nuestra vida necesitamos correr hacia Dios, y Él va a correr hacia nosotros para abrazarnos, perdonarnos y purificarnos de toda maldad que haya inundado nuestros corazones.

4. Humildad ante Dios (v.9) 10 Humillaos delante del Dios, y él os exaltará.Santiago manda a sus lectores a ubicarse de tal manera que reconozcan la soberanía y misericordia de Dios. Nuestro lugar, físicamente hablando, delante de Dios es de rodillas. Primero nos ponemos de rodillas para que el Señor nos ponga de pie.La figura es la de un soldado al servicio del rey que hace su entrada a la corte del soberano y al hacerlo se humilla y se pone de rodillas. Pero, la sorpresa viene al enterarnos que el rey es su padre. El soldado humillado, ve como el rey se baja del trono para abrazarlo y poniéndolo de pie, lo sienta con él a su diestra.Cuando estamos en situaciones complejas, humillémonos delante del Señor. Porque el rey saldrá de su asiento sin indiferencia y nos abrazará como un padre para darnos Su amor. Humillémonos delante de Dios, para que nos acoja por medio del sacrificio de Cristo.

Preguntas para discusión en grupos 1. Sometimiento a Dios (v.6-7)

1. ¿De qué manera la orden “someteos” nos ubica en nuestro lugar?

2. ¿Qué es lo que Dios desea para nuestra relación con Él?

3. ¿ C u á l e s l a e v a l u a c i ó n d e l a actuación de Dios en nuestra vida?

4. ¿ Q u é r e v e l a d e nuestra espiritualidad l a r e s p u e s t a d e sometimiento a Dios?

2. Resistencia al diablo (v.7b)

1. ¿Cuál es la intención d e S a n t i a g o a l desafiarnos a “resistir al diablo"?

2. ¿Cuál es la primera c o n d i c i ó n p a r a p o d e r re s i s t i r a l diablo?

3. ¿ Q u e s i g n i fi c a “resistir”?

4. ¿Cuál es la mejor forma de “resistir al diablo”?

3. Comunión con Dios (v.8)

1. ¿Cuál es la invitación que Santiago nos h a c e d e m a n e r a urgente?

2. ¿De qué manera se alejaron del Señor?

3. ¿ Q u é s i g n i fi c a d o tenía para el judío q u e l o l l a m a r a n “ p e c a d o r ” y d e “doble ánimo”?

4. ¿Cómo se puede volver a Dios?

4. Humildad ante Dios (v.9)

1. ¿ Q u é e s l o q u e r e c o n o c e m o s d e Dios al humillarnos delante de Él?

2. ¿Cuál es la figura que usa Santiago?

3. ¿ Q u é d e b e m o s h a c e r f r e n t e a situaciones difíciles?

4. ¿Qué hará el Rey c u a n d o n o s humillemos?


EL TRIBUNAL DE LA HUMILDAD 1. La ley: El amor (v.11) 11 Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. Santiago está lidiando en la Iglesia de Jerusalén con este problema reiterado y constante. Les pide que dejen la mala costumbre en la que han caído. Sus murmuraciones están llenos de una lógica de egoísmo, soberbia, codicia, orgullo; y los invita a recuperar la “humildad” con la que se han acercado a Dios, porque desde la humildad es la única forma con la que deben relacionarse con sus hermanos. La medida es la ley del amor: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:39), y el juicio de valor que emitimos debería darse en la medida que nos reconozcamos a nosotros mismos. Sólo en la medida que nos podamos reconocer a nosotros mismos como pecadores salvados por la gracia de Dios, podremos lidiar saludablemente con nuestros hermanos. Entonces, vamos a poder amarnos en la medida que nos reconozcamos, porque seremos una iglesia humillada delante de Dios. El tribunal de la humildad se rige por la ley del amor.

2. Los acusados: Una familia (v.11-12) 11 El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. 12 Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro?Frente a este tribunal estamos todos nosotros: los acusados. Pero, resulta que somos una familia. Una familia completa delante de un juez. Las familias siempre van a tener conflictos, pero pase lo que pase siempre seremos una familia. Y eso era lo que no entendía la iglesia de Santiago. No se daban cuenta que la difamación contra un hermano, quebraba la lógica de la familia. La ley nos dice que todos somos pecadores. Y no juzgamos esa ley, mas bien esa ley nos juzga a

Santiago 4:11-12 11 Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. 12 Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro? Tema central

El tribunal de la humildad se rige por la ley de l amor, ev i tando las m u r m u r a c i o n e s y j u i c i o s , y recuperando la humildad con la que nos hemos acercado a Dios para poder amar como Jesús lo hace, porque somos todos miembros de la misma familia de la gracia. Para comenzar

Dios ya no nos trata más como pecadores y hombres de doble ánimo, sino como hijos salvados por una gracia infinita. Santiago, en estos versículos, asume este cambio de posición y nos comienza a llamar de “ h e r m a n o s ” . N o s i n v i t a a considerarnos hijos de un mismo Padre, miembros de una misma familia, todos pecadores salvados por esta gracia infinita. Nos invita a no dejar esa “humildad” con la que nos acercamos a Dios, porque esa es la única forma de acercarnos a Él. El Rey también es el JUEZ y ahora nos invita a estar delante del “Tribunal de la humildad”, porque es desde esta posición que debo relacionarme con mi hermano y con Dios.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAnosotros. Todos somos iguales delante de Dios y todos los miembros de esta familia somos pecadores salvados por gracia.Cuando estamos delante de un conflicto y le preguntamos al juez: - ¿Dónde está la justicia? El juez responderá: - En la cruz. - Y ¿quién va a pagar? - Jesús ya lo hizo. Somos todos miembros de la misma familia de la gracia. Juzgar al hermano, es verlo de forma distorsionada y no de la forma que Dios lo está viendo, es necesario que nos pongamos los lentes de la gracia para ver los colores de Dios en la vida de quien estamos murmurando.

3. El juez: Dios (v.12) 12 Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro?Santiago, de manera práctica nos dice que a nosotros nos corresponde obedecer la ley, no hacer de jueces, porque sólo puede haber un juez. Sólo Dios es el que da la ley, y sólo Él puede salvar, por lo tanto, sólo Dios será justo al aplicar la ley y dictar la sentencia. Nosotros juzgamos la ley de Dios y queremos ponernos al mismo nivel de Dios, y el pecado de querer ponerse al mismo nivel de Dios es del diablo. ¿Y cómo se resiste al diablo? Permaneciendo firme y obedeciendo la Palabra de Dios. En lugar de estar jugando a ser jueces, debemos alentar, consolar y amar a nuestros hermanos. Necesitamos ser enseñados por el Señor para andar en sus juicios, a tener un corazón que sepa amar como Cristo amó, libres de prejuicios, de orgullo, de soberbia; purificados por Su amor, limpiados por Su misericordia.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. La ley: El amor (v.11)

1. ¿Cuál era el problema reiterado y constante de la i g l e s i a q u e S a n t i a g o pastoreaba?

2. ¿Cuál es la invitación que les hace Santiago?

3. ¿ C u á l d e b e r í a s e r l a medida de nuestros juicios de valor?

4. ¿Cual es la condición para aplicar la ley del amor?

2. Los acusados: Una familia (v.11-12)

1. ¿De qué manera identifica Santiago a los acusados?

2. ¿Cómo se quiebra la lógica de la familia?

3. ¿Quién paga la sentencia que el juez estableció al hacer justicia?

4. ¿Por qué decimos que juzgar al hermano es verlo de forma distorsionada?

3. El juez: Dios (v.12)

1. ¿Por qué solo puede haber un juez?

2. ¿A dónde nos puede llevar la actitud de juzgar la ley de Dios?

3. ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia nuestros hermanos?

4. ¿ A q u e t i p o d e espiritualidad nos va a llevar ser enseñados por el Señor?


EL MUNDO DEL MAÑANA 1. Nos muestra lo transitorio de la vida (v.13-14) 13 ¡Vamos ahora! los que decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad, y estaremos allá un año, y traficaremos, y ganaremos; 14 cuando no sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.Aquellos cristianos tenían por costumbre planificar independientemente de la voluntad de Dios. Definían tiempos, lugares y planes específicos con un plan completo, definido y cerrado. El cuadro total representa una actitud de arrogancia calculada y deliberada. Santiago, entonces, interroga: “¿Cómo saben qué será de su vida el día de mañana?”. No se puede tener idea de lo que pasará mañana , y l a imposibilidad de saberlo nos motiva a buscar la sabiduría divina antes de actuar (Santiago 1:5). Es una cuestión de soberbia o humildad. Nuestra vida es como ese vapor despedido por el agua hirviendo. La vida es transitoria porque “aparece y desaparece”, sólo Dios seguirá siendo Dios en el mundo del mañana, porque es inmutable y en Él no hay mudanza, ni sombra de variación. Por eso, debemos tomar decisiones enmarcadas en la voluntad eterna e inmutable de Dios, y no en lo transitorio de nuestra vida.

2. Nos confirma la soberanía del Señor (v.15) 15 En lugar de lo cual deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello.Como alternativa a la autosuficiencia, Santiago sugiere la sumisión a la soberanía de Dios. El contraste es evidente. Con la oración: “Si el Señor quiere…” hay un reconocimiento de la soberanía de Dios y la eliminación del cliché, pues la única opción es descansar completamente en la determinación divina y lo que Él decida será aceptada gozosamente por nosotros. El mundo del mañana nos muestra que no hay nada

Santiago 4:13-17 13 ¡Vamos ahora! los que decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad, y estaremos allá un año, y traficaremos, y ganaremos; 14 cuando no sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece. 15 En lugar de lo cual deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello. 16 Pero ahora os jactáis en vuestras soberbias. Toda jactancia semejante es mala; 17 y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.

Tema central

El futuro está gobernado y controlado por Dios y debemos vivir la vida con esta convicción. Por eso, debemos tomar decisiones enmarcados en la voluntad eterna e inmutable de Dios, y no en lo transitorio de nuestra vida. Considerando que el éxito, no es para nuestra jactancia, sino para nuestra gratitud y compromiso con el propósito de Dios que nos lleva a hacer lo que es bueno.

Para comenzar

“El mundo del mañana” es una película que habla de dos personas, un adulto quien fuera un niño prodigio que ahora vive desilusionado con la vida, y una brillante y optimista adolescente llena de curiosidad científica. Ambos se embarcan en una peligrosa misión para develar los secretos de un lugar perdido en algún punto del tiempo y el espacio conocido como “El mundo del mañana”, toda la película se centra en este argumento: su misión pretende desde ahí salvar al mundo. Santiago aquí está hablando a una comunidad de fe que tenía una vida activa dentro de la lógica mercantilista de la época. Personas que estaban intentando integrarse en la sociedad de la época en medio de la dispersión. No les prohibe entrar en la lógica de la época, ni condena sus negocios, viajes, planificaciones, etc. El problema que observa está en el hecho de que estaban viviendo la vida sin considerar a Dios en medio del descubrimiento del futuro y de sus planes. El mundo del mañana está gobernado y controlado por Dios y no debemos vivir la vida sin esta convicción.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAque se escapa del control soberano de Dios. Por eso, nuestra vida y lo que somos capaces de hacer depende de la voluntad divina. Hacer planes no es contrario a la voluntad de Dios, pero hacerlo a espaldas de Dios si lo es, y en esto vemos que Dios tiene en sus manos nuestro éxito y fracaso.Es importante que no veamos sólo los éxitos como la voluntad de Dios, porque el mundo del mañana nos muestra que aún nuestros fracasos serán aprendizajes preparados por Dios para aprender y ser preparados para los propósitos perfectos de Dios.

3. Nos enfrenta al propósito de la fe (v.16-17) 16 Pero ahora os jactáis en vuestras soberbias. Toda jactancia semejante es mala; 17 y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.La voluntad de Dios no se mide en la medida exitista y triunfalista de esta cultura. La jactancia era la actitud de los creyentes de la iglesia de Jerusalén que se sentían muy bien con sus triunfos y éxitos, pero no consideraban en ese éxito el propósito de Dios en ellos.La voluntad de Dios en mis decisiones se evidencia en la medida que podamos ver en el otro un objeto de Su amor y nosotros Sus instrumentos para bendecir. Toda jactancia es mala, cuando nos lleva a desconsiderar la práctica de lo bueno y hace que nos consideremos recipientes y no canales de bendición. El dilema de no saber lidiar con el futuro se hace evidente porque no sabemos esperar en Dios. Y el mundo del mañana nos lleva a saber a esperar en Dios, cuando reconocemos lo transitorio de la vida, renunciamos a toda autosuficiencia y aceptamos de manera dependiente la soberanía de Dios.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. Nos muestra lo transitorio de la vida (v.13-14)

1. ¿ D e q u é m a n e r a d e m o s t r a m o s n u e s t r a arrogancia al planificar nuestra vida?

2. ¿A qué actitud nos lleva el desconocer el futuro?

3. ¿Por qué decimos que la vida es transitoria?

4. ¿Por qué debemos tomar decisiones enmarcadas en la voluntad de Dios?

2. Nos confirma la soberanía del Señor (v.15)

1. ¿Cuál es la alternativa a la autosuficiencia que nos plantea Santiago?

2. ¿Por qué “si el Señor quiere” no debería ser una frase cliché?

3. ¿En qué sentido negativo hacer planes es contrario a la voluntad de Dios?

4. ¿De qué manera nuestros fracasos pueden ser parte de los propósitos de Dios?

3. Nos enfrenta al propósito de la fe (v.16-17)

1. ¿ D e q u é m a n e r a l a jactancia en el éxito opaca el propósito de Dios en nuestra vida?

2. ¿Cómo se evidencia la voluntad de Dios en mis decisiones?

3. ¿En qué se hace evidente no saber lidiar con el futuro?

4. ¿De qué manera el mundo de mañana nos lleva a saber esperar en Dios?


SI EL JUICIO FUERA HOY 1. La pérdida del sentido de la vida (v.1-3) 1 ¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. 2 Vuestras riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla. 3 Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros.La caricatura que se hace del rico es que él vive sólo por el dinero, pero es la radiografía de nuestra sociedad. ¡El status nos mueve! Y lo que puede aterrorizar a una sociedad como esta es justamente la perdida del status. Pues, no son las cosas en si, sino lo que ellas significan, porque para los ricos eso significa la pérdida total de su ser. El problema eran los cereales escondidos para hacer subir los precios, los vestidos acumulados que no iban en beneficio de los más necesitados, y el moho pegado a las riquezas para disfrutarlas mirándolas.Si el juicio fuera hoy sería contra la acumulación de riquezas como símbolo de haber depositado la confianza en ellas. El problema es que nos despojan de lo que podemos ser en esencia, nos pervierten, nos pudren, se pegan a nosotros, y peor aún, nos deshumanizan. Por eso, para recuperar el sentido cristiano de la vida, debemos recuperar lo que nos humaniza y le da sentido a la vida, y esto es, nuestra relación con Cristo, que nos hace mirar al pobre y al necesitado.

2. La pérdida de la sensibilidad humana (v.4) 4 He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos.Si el juicio fuera hoy, la segunda evidencia para una inminente condena sería la explotación de los trabajadores y el robo de su salario. La opresión y la retención del salario estaba explícitamente prohibida en la ley de Moisés (Levítico 10:13,

Santiago 5:1-6 1 ¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. 2 Vuestras riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla. 3 Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros. 4 He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos. 5 Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazones como en día de matanza. 6 Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia.

Tema central Cuando se pierde el sentido de la vida por la búsqueda insatisfactoria del status, cuando se pierde la sensibilidad humana frente al clamor del oprimido, y cuando se pierde la austeridad solidaria con corazones hinchados de egoísmo; Santiago nos habla del juicio final como si fuera hoy, presentando estas razones para una condena inminente.

Para comenzar Santiago está hablando a su comunidad de fe y los confronta con una forma de pensar, y de actuar. Les cuestiona que han perdido el sentido de la vida, de la sensibilidad frente al necesitado y la solidaridad como práctica central de su espiritualidad. Santiago critica al que piensa únicamente en la obtención de beneficios económicos. Si las personas viven condicionadas de esta manera, no tendrán tiempo de pensar en el prójimo, en los pobres y en su situación de desventaja. Santiago se refiere específicamente a los terratenientes latifundistas que obtenían sus ganancias de la agricultura con bajos rendimientos unitarios, utilización de la tierra por debajo de su nivel de máxima explotación, baja capitalización, bajo nivel tecnológico, mano de obra empleada en condiciones precarias y, en consecuencia, con bajo nivel de vida. Y por eso, el latifundismo ha sido tradicionalmente una fuente de inestabilidad social. Santiago está hablando del juicio profético del Día del Señor como si fuera hoy y presenta las razones de su condena.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIADeuterononio 24:14-15) y para Santiago tiene sentido en su contexto lo que lee en las Escrituras.El autor personifica el salario de los trabajadores y le da voz para gritar contra el sistema opresor. Los propietarios podían pagar el salario pero lo retenían atentando contra la vida de sus trabajadores. Los esclavos tenían cama y comida, pero los obreros dependían de su salario para vivir. El salario era como la sangre misma del trabajador que clamaba.Todo sistema opresor es deshumanizador, porque nos hace perder la sensibilidad humana. El obrero muere porque se le vacía el aliento de vida en el trabajo sin que el grito retorne a él. Pero, ahí surge la voz de la esperanza, han llegado los clamores a los oídos del Señor de los ejércitos, que no puede ser restringido a ningún sistema socio-económico. No perdamos la sensibilidad humana, porque en esa dinámica el Señor escuchará el clamor creando una nueva realidad para nosotros.

3. La pérdida de la austeridad solidaria (v.5-6) 5 Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazones como en día de matanza. 6 Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia.Si el juicio fuera hoy, la tercera evidencia para una condena inminente es el estilo de vida despilfarrador y egoísta. Aquella falta de austeridad y solidaridad que gasta el dinero sin miramientos en puras cosas de satisfacción personal. Santiago hace notar que “han engordado tanto que parecen ganado listo para el matadero”. La pérdida de la austeridad solidaria ha producido corazones hinchados de egoísmo que los llevan a la autodestrucción. Era una forma cruel de comportarse, pues si ni siquiera pagaban lo que debían a sus obreros, mucho menos se podía esperar que compartieran sus bienes o que sean solidarios con los pobres.Santiago da el golpe final de su reflexión en esta parte de su carta y dice: “lo mataste y ni siquiera pudo defenderse”, refiriéndose al obrero que muere en manos del sistema, porque se atenta contra su vida al retener su salario.El llamado aquí es a la expresión de una fe viva, la muestra de una fe saludable, de un cristiano que ha entendido que la gracia es la búsqueda constante y la práctica permanente de la solidaridad y la austeridad. Una gracia centrada en Cristo que puede crear una nueva realidad en nuestra sociedad.

Preguntas para discusión en grupos 1. La pérdida del sentido de la vida (v.1-3)

1. ¿Cuál es la radiografía de nuestra sociedad?

2. ¿Qué es lo que puede aterrorizar a una sociedad como la nuestra? ¿Por qué?

3. ¿Cuál era el problema de injusticia social que tenía Santiago en su contexto?

4. ¿Qué es necesario para r e c u p e r a r e l s e n t i d o cristiano de la vida?

2. La pérdida de la sensibilidad humana (v.4)

1. ¿Qué importancia tiene para Santiago lo que las Escrituras dicen en relación a la segunda evidencia?

2. ¿De qué manera estaba afectando a los obreros lo que estaban haciendo los propietarios?

3. ¿Por qué todo sistema o p r e s o r e s deshumanizador?

4. ¿Por qué no debemos perder la sensibi l idad humana?

3. La pérdida de la austeridad solidaria (v.5-6)

1. ¿ C u á l e s l a t e r c e r a e v i d e n c i a p a r a u n a condena inminente?

2. ¿Qué ha producido la pérdida de la austeridad s o l i d a r i a e n n u e s t r a sociedad?

3. ¿Por qué el obrero muere en manos del sistema?

4. ¿Cuál es el llamado que nos hace Santiago desde la fe cristiana?


CUANDO TENEMOS QUE ESPERAR 1. La promesa presente (v.7a) 7a Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor.Santiago está hablando del tipo de creyente que está bajo presión, persecución, aflicciones, y se siente abrumado por el tipo de sociedad en que vive encontrándose constantemente en situaciones adversas. No es un llamado a la “pasividad”, sino a mirar el futuro. La expresión “sed pacientes” sugiere no postergar esta act itud longánime que sobrel leva los sufrimientos e injusticias sin desmayar en tiempos de adversidad. Es un llamado a no perder los estribos, la cordura, la lucidez y la sabiduría. Santiago da un golpe a la mesa y nos invita a creer en la venida del Señor como nuestra fuente de esperanza y motivación para practicar la paciencia. Santiago apela a algo único: La venida del Señor. Nos muestra primordialmente la idea de la presencia personal de Jesús en medio nuestro, porque cuando nos sintamos agobiados, cuando tengamos que esperar, podemos mirar a Cristo, una y otra vez, y Él hará realidad su promesa.

2. La paciencia activa (v.7b) 7b Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía.Santiago nos lleva a una ilustración cotidiana de Palestina. Nos muestra a un labrador que sabe que hay cosas que están fuera de su control y nada que pueda inventar puede traerle mayor productividad. La “espera” de este labrador es activa, expectante y preocupada, a tal punto que su expectativa lo lleva a ser útil. Por eso, planta la semilla, prepara todo para el riego, limpia el campo de cizaña y cuando finalmente viene la siega, almacena la cosecha en los graneros. Trabajando el labrador mira al cielo con la esperanza paciente de la lluvia temprana de octubre y noviembre, necesaria para la germinación de la

Santiago 5:7-8 7 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía. 8 Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca. Tema central

En medio de las presiones el Señor nos invita a una espera “activa” de la segunda venida de Cristo, aprendiendo a esperar afirmando nuestro corazón, desarrollando una vitalidad espiritual fruto de una relación profunda con Cristo y anhelando experimentar Su presencia personal, real y definitiva. Para comenzar

Necesitamos actitudes adecuadas para percibir de forma correcta la adversidad como una oportunidad para desarrollar disciplinas espirituales que nos ayuden a “ s a b e r e s p e ra r ” e n t i e m p o s d e adversidad. Sin embargo, una de las dificultades que se presenta en contra de las disciplinas espirituales es nuestra adicción a la comodidad y a “sentirnos bien”.

Estos versículos surgen del choque entre la fe en la promesa de Dios y los duros hechos de un mundo cruel. En tiempos de aflicción es natural que esperemos alivio, de hecho, muchos de los primeros cristianos esperaban ser liberados de este mundo por el regreso de Cristo. Entonces, Santiago utiliza el lenguaje de la escatología (doctrina de las últimas cosas) con el fin de preparar a sus lectores para el crecimiento espiritual.

ESTUDIOS BÍBLICOS EN LA EPÍSTOLA DE SANTIAGO A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIAsemilla. Y mientras sigue trabajando continúa mirando al cielo con la esperanza paciente de la lluvia tardía de abril y mayo, necesaria para la maduración del grano. Es decir, mientras trabaja la tierra recibe la lluvia. Silenciosamente Dios obra en la germinación de la semilla, en el proceso misterioso de crecimiento hasta que aparece el grano. Dios está obrando en silencio.

3. La estabilidad interna (v.8) 8 Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca.Cuando la gente se impacienta pierde el control, la lucidez, y la sabiduría. El Señor, entonces, nos pide que “afirmemos nuestro corazón”. Necesitamos desarrollar vitalidad espiritual mediante la comunión con Dios y la obediencia incondicional a Su Palabra. Santiago dice que cuando tengo que esperar debo afirmar mi corazón y buscar firmeza espiritual, en definitiva debo tener estabilidad interna. Pero, esto no lo consigo con mi propio esfuerzo, sino mediante una relación con Cristo más vigente y activa.Entonces, en lugar de estar agitados y de sentirse impotentes ante las experiencias de opresión, deberíamos invertir cada día en desarrollar un sentido de estabilidad interna que está íntimamente conectado con la inminente venida del Señor. De hecho, esta la razón por la que el creyente debe ser paciente, experimentar la presencia personal y real de Jesús.


Notas ____________________________________________________________________________________________

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1. La promesa presente (v.7a)

1. ¿Cuál es el contexto que abruma al lector de esta carta de Santiago?

2. Qué es lo que nos sugiere l a e x p r e s i ó n “ s e d p a c i e n t e s ” e n e s t e versículo?

3. ¿Cuál es nuestra fuente de esperanza y motivación para practicar la paciencia?

4. ¿ Q u é d e b e m o s h a c e r c u a n d o n o s s i n t a m o s agobiados?

2. La paciencia activa (v.7b)

1. ¿De qué tipo de espera estamos hablando?

2. ¿Cuáles son los pasos del labrador mientras espera?

3. ¿Cuáles son las dos lluvias que espera el labrador?

4. ¿ Q u e s e r e l a c i ó n encontramos entre la obra s i l e n c i o s a d e l a germinación de la semilla y la segunda venida de Cristo?

3. La estabilidad interna (v.8)

1. ¿Qué es lo que nos pide el S e ñ o r c u a n d o n o s impacientamos?

2. ¿ C ó m o v a m o s desarrollando en nosotros vitalidad espiritual?

3. ¿ E n q u é d e b e r í a m o s invertir cada día?

4. ¿Cuál es la razón por la que e l c re y e n t e d e b e s e r paciente?


LA IGLESIA COTIDIANA 1. Desea conocer al Señor (v.9-11) 9 Hermanos, no os quejéis unos contra otros, para que no seáis condenados; he aquí, el juez está delante de la puerta. 10 Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Señor. 11 He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo. Quejarse se estaba tornando algo habitual en los miembros de la Iglesia de Jerusalén. En lugar de apoyarse y estimularse mutuamente, estaban acusándose “unos a otros”. Pero, Santiago no les llama la atención por quejarse de sus padecimientos, sino por la forma en la que se trataban entre ellos.Entonces, les hace recordar historias bíblicas. La mayoría de los profetas del Antiguo Testamento fueron hombres que experimentaron soledad, incomprensión, persecución y en algunos casos hasta la muerte. Y Job es tal vez uno de los mejores ejemplos, que a pesar de no conocer las razones de Dios, pudo conocer el carácter de Dios (Job 42.5). La mayor bendición que Job recibió no fue salud y riqueza, sino un conocimiento más profundo del Señor expresado en Su misericordia y compasión. Esa es la esencia y el objetivo de la vida eterna: “Conocer a Dios” (Juan 17.3).

2. Camina hacia la integridad (v.12) 12 Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no caigáis en condenación.

Los hermanos sufrían severas presiones de sus compatriotas no creyentes como de gentiles incrédulos. Es posible que, para evitar problemas, muchos hacían juramentos, para tratar de dar validez o prueba de veracidad a lo que decían. El problema de un juramento es que no puede garantizar el futuro. Sólo Dios puede hacerlo.El cristiano no necesita jurar, porque su palabra es su garantía, el jurar es necesario solamente en una sociedad donde la verdad no es valorada. Una Iglesia cotidiana entiende que si se logra el grado máximo de honestidad entre nosotros, no es necesario jurar, pues lo que se diga simplemente va ser creído por todos. Santiago nos dice que una señal de madurez en una iglesia es alcanzar una integridad total, personal y comunitaria: las personas dicen su palabra y la mantienen. Debemos mantener un alto estándar de verdad en todo discurso.

Santiago 5:9-20 9 Hermanos, no os quejéis unos contra otros, para que no seáis condenados; he aquí, el juez está delante de la puerta. 10 Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Señor. 11 He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo. 12 Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no caigáis en condenación. 13 ¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante alabanzas. 14 ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. 15 Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados. 16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho. 17 Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses. 18 Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto. 19 Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, 20 sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados.

Tema central

La iglesia que espera la segunda venida del Señor Jesucristo debe ser una iglesia que en lo cotidiano muestre el deseo de conocerlo más, caminar hacia la integridad y promover la oración restauradora como señales de Su venida.

Para comenzar

La carta termina con un llamado hacia la perseverancia en varios temas que parecen desconectados entre si. La paciencia, el juicio de Dios, el juzgar a otros, el juramento, la oración, la confesión, y la restauración. ¿Cómo se relacionan entre si? Santiago le habla a una iglesia que no debe apuntar solamente a esperar a Cristo pacientemente, sino, también vivir una vida que armonice cotidianamente con la realidad de la venida del Señor.


3. Promueve la oración restauradora (v.13-18) 13 ¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante alabanzas. 14 ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. 15 Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados. 16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho. 17 Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses. 18 Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.

Santiago trata la oración del individuo (v. 13), la oración de los ancianos (v. 14-15), las oraciones de amigos y compañeros los unos por los otros (v. 16) y, finalmente, la oración del justo y el profeta Elías (vv. 17-18). Nos enseña que cuando estemos en tiempo difíciles hagamos uso de nuestras armas espirituales: la oración, el canto, el ministerio de los presbíteros, la confesión, el perdón y, por supuesto, el poder de Dios. El contexto nos muestra que no está hablando de enfermedades físicas, sino más bien de aflicciones espirituales. Si el creyente está espiritualmente débil necesita tomar la iniciativa y llamar a los presbíteros, y ellos deben asumir de manera responsable y pastoral su papel entre los miembros de la iglesia. Pero, también Santiago le quita la hegemonía de la oración y confesión a los presbíteros y promueve la oración y confesión mutua en medio del pecado “para que seáis sanados” gestando así una comunidad restauradora, una iglesia con creyentes que oran, como Elías, confiando en Dios y en la manifestación de Su poder.

4. Recupera la práctica del Evangelio (v.19-20) 19 Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, 20 sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados.

Algunos miembros de la iglesia de Santiago se estaban desviando de la verdad, humillando al pobre, colocándose en favor del rico, buscando estar en sintonía con el mundo sin saber que no es posible amar a Dios y a los valores de la sociedad al mismo tiempo, pensando sólo en sus negocios y acumulando sin compartir con el necesitado.Santiago aquí está hablando de quienes se apartan de la práctica correcta del evangelio. Muchas veces nuestro problema no es doctrinal, sino práctico. Podemos estar muy encaminados en “la verdad”, pero muy “extraviados” en la práctica del evangelio, entonces, Santiago nos llama a “volver al camino” para alejarnos del terreno de la muerte, porque en toda restauración se produce el milagro sobrenatural de la vida eterna y el perdón de pecados.

Preguntas para discusión en grupos 1. Desea conocer al Señor (v.9-11)

1. ¿Qué es lo que se e s t a b a t o r n a n d o habitual en la iglesia?

2. ¿De dónde podemos sacar enseñanzas p a r a a p r e n d e r a s o b r e l l e v a r dificultades?

3. ¿Por qué la historia de Job nos ayuda en n u e s t r o conocimiento del Señor?

4. ¿Cuál es el objetivo de la vida eterna?

2. Camina hacia la integridad (v.12)

1. ¿En qué contexto los cristianos se pueden sentir tentados a jurar?

2. ¿Cuál es el problema del juramento?

3. ¿Por qué el cristiano no necesita jurar?

4. ¿Cuál podría ser una señal de una iglesia madura?

3. Promueve la oración restauradora (v.13-18)

1. ¿De cuántos tipos de o r a c i ó n h a b l a Santiago?

2. ¿ Q u é e s l o q u e debemos hacer en tiempos difíciles?

3. ¿ Q u é e s l o q u e d e b e m o s h a c e r cuando nos sentimos “débiles” en la fe?

4. ¿Qué es lo que se g e s t a c u a n d o p r o m o v e m o s l a o r a c i ó n y l a confesión mutua de pecados?

4. Recupera la práctica del Evangelio (v.19-20)

1. ¿En qué sentido se estaban desviando de la verdad?

2. ¿A qué se refiere S a n t i a g o c u a n d o habla de “extraviarse de la verdad”?

3. ¿Cuál es el llamado q u e n o s h a c e Santiago?

4. ¿Que ocurre cuando hay restauración?


CONDELL 1502, Valparaiso, Chile

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A mayor GRACIA, mayor OBEDIENCIA

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