ETEMENANKI - fundacion.arquia.com
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Contrariamente a una idea radicalmente secularista, la Arquitectura tiene una función sagrada. No tanto porque gran parte de las grandes obras arquitectónicas de la historia tuvieron una función sagrada, sino porque el Arquitecto tiene una función sagrada como creador de un espacio que de respuesta al desamparo humano; un espacio creado para conjurar el horror vacui que siente el ser humano ante el cosmos. La arquitectura es, así, un arte sagrado, cosmogónico, generador de un cosmos nuevo; con voluntad de poner orden en un caos lleno de monstruos y malos espíritus, un mundo, un espacio limpio donde habitar. Así es como nace ETEMENANKI o “el templo de la creación del cielo y de la tierra” y lo hace con todo lo que tiene a su alrededor: el espacio, los recursos materiales, lo invisible a los ojos, el tiempo o sus ocupantes. Este recinto sagrado, aunque delimitado en sí mismo, nos abre al infinito, despliega nuestra capacidad de intuir la inmensidad, nos anima a instalarla en nuestro interior, para que cuando regresemos a lo cotidiano nos llevemos ese trozo, como un intento de agarrar las estrellas. El término "templo" proviene del latín "templum", que significa edificio sagrado. Hacía referencia al espacio del cielo donde los augures escrutaban el paso de las aves y su significado. En cualquier caso, el templo era siempre un puente entre el cielo y la tierra, aunque después se ampliase el concepto para entenderlo como la vivienda donde se encontraba la imagen de un Dios. Los recintos sagrados, históricamente se desarrollaron en base a determinados elementos configuradores como el espacio, la orientación, la luz, el color, el sonido o la liturgia, forjando todos ellos la idea de esta propuesta. ETEMENANKI se configura por tanto como una capilla en las alturas , quizá en parte porque los espacios sagrados siempre tendieron a ellas como algo intrínseco a la naturaleza humana; subiendo a las alturas para olvidar que en última instancia, nuestro lecho será la tierra y de esta forma crear la ilusión efímera de escapar de las garras de la muerte. Una capilla en las alturas que nos distancie del ajetreo de la ciudad y nos permita reflexionar y descansar desde el mismo momento que nos adentremos en ella y que comencemos el ascenso. Una capilla en las alturas que nos eleve a otro ámbito físico y espiritual. Sagrada Familia Torre Agbar Arquitectura industrial Referencias: (170m) (128m) Chimeneas de ladrillo (60-70m) o el templo de la creación del cielo y de la tierra ETEMENANKI E.T.S.A.GRANADA 1
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Contrariamente a una idea radicalmente secularista, la Arquitectura tiene una función sagrada. No tanto porque gran parte de las grandes obras arquitectónicas de la historia tuvieron una función sagrada, sino porque el Arquitecto tiene una función sagrada como creador de un espacio que de respuesta al desamparo humano; un espacio creado para conjurar el horror vacui que siente el ser humano ante el cosmos.
La arquitectura es, así, un arte sagrado, cosmogónico, generador de un cosmos nuevo; con voluntad de poner orden en un caos lleno de monstruos y malos espíritus, un mundo, un espacio limpio donde habitar.
Así es como nace ETEMENANKI o “el templo de la creación del cielo y de la tierra” y lo hace con todo lo que tiene a su alrededor: el espacio, los recursos materiales, lo invisible a los ojos, el tiempo o sus ocupantes. Este recinto sagrado, aunque delimitado en sí mismo, nos abre al in�nito, despliega nuestra capacidad de intuir la inmensidad, nos anima a instalarla en nuestro interior, para que cuando regresemos a lo cotidiano nos llevemos ese trozo, como un intento de agarrar las estrellas.
El término "templo" proviene del latín "templum", que signi�ca edi�cio sagrado. Hacía referencia al espacio del cielo donde los augures escrutaban el paso de las aves y su signi�cado. En cualquier caso, el templo era siempre un puente entre el cielo y la tierra, aunque después se ampliase el concepto para entenderlo como la vivienda donde se encontraba la imagen de un Dios.
Los recintos sagrados, históricamente se desarrollaron en base a determinados elementos con�guradores como el espacio, la orientación, la luz, el color, el sonido o la liturgia, forjando todos ellos la idea de esta propuesta.
ETEMENANKI se con�gura por tanto como una capilla en las alturas , quizá en parte porque los espacios sagrados siempre tendieron a ellas como algo intrínseco a la naturaleza humana; subiendo a las alturas para olvidar que en última instancia, nuestro lecho será la tierra y de esta forma crear la ilusión efímera de escapar de las garras de la muerte.
Una capilla en las alturas que nos distancie del ajetreo de la ciudad y nos permita re�exionar y descansar desde el mismo momento que nos adentremos en ella y que comencemos el ascenso.
Una capilla en las alturas que nos eleve a otro ámbito físico y espiritual.
Sagrada Familia Torre Agbar Arquitectura industrial
Referencias:
(170m) (128m) Chimeneas de ladrillo (60-70m)
o el templo de la creación del cielo y de la tierra
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E.T.S.A.GRANADA 1
La torre de acero de geometría hiperbólica, está constituida por una doble piel que conforma un mástil hueco troncocónico cuyos per�les dibujan una suave curvatura a la que se anexiona una rampa interior helicoidal de subida a la capilla.
Todo el conjunto reposa sobre un basamento de hormigón armado y precomprimido enterrado que favorece la continuidad con el espacio vegetal.
La capilla en sí, se plantea como un
espacio mínimo de baja capacidad, de forma que evite la congregación de
gran número de personas.
planta_e: 1/200
Capilla
localización_e: 1/3000N
AVENID
A MER
IDIANA
AVENIDA DIAGONAL
alzado_e: 1/500
153,0 m
65,5 m
Ø 20,7 m
34,0 m
50,8 m
2,7 m
Ø 11,2 m
Ø 7,4 m
Ø 5,4 m
/Esquema estructural
o el templo de la creación del cielo y de la tierra
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Luz y color Sonido
/ Vista interior hacia la parte superior
Aire LiturgiaEl recorrido y no la meta como principal espacio de re�exión.
La liturgia es mucho más que un simple elemento que participa en la con�guración del recinto sagrado, en realidad es el que lo con�gura. Es la causa que motiva la construcción de la mayoría de los edi�cios sagrados. Con ella, los cinco sentidos se integran en el espacio: la presencia de la vista y el oído son evidentes. Pero también están presentes el olfato, el tacto, al contacto con los objetos y materiales...
Búsqueda de “aire fresco” en una ciudad colmatada
La ciudad nos “ahoga” y nos oprime, y cuando disponemos de tiempo, andamos en contínua búsqueda de espacios que nos liberen y nos
permitan respirar.
Escapar del ajetreo y bullicio de la ciudad.
La presencia o ausencia de determinados sonidos es un elemento que también con�gura el espacio sagrado. El impacto del silencio, invita al recogimiento.
Diurna y nocturna
Es fundamental en la con�guración del espacio sagrado. Muchas veces, su sola presencia o ausencia de�ne un ambiente.
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