PREGUNTAS EXAMEN TICA MDICA

1. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL: la diferencia entre tica y moral, radica en que la primera se refiere a la toma de buena decisiones en busca de la felicidad personal y en armona con la sociedad y las dems personas que conforman nuestro vnculo relacional sin tener en cuenta supersticiones religiosas; mientras que la segunda, toma los argumentos religiosos para justificar un estilo y un tipo de vida, as como las costumbres que pertenecen a una comunidad especfica, pero debido a su percepcin dualista de la realidad y por lo tanto, alejada de la polaridad, no es una posicin para nada realista con respecto a la toma de las buenas decisiones.

2. DEBE ALGUNA RELIGIN INFLUENCIAR O DECIDIR SOBRE ASUNTOS TICOS EN UNA NACIN CUYA CONSTITUCIN ESTABLECE UN ESTADO LAICO? Nunca debe ocurrir esto mientras un estado se considere laico, puesto que en un estado social de derecho y mucho ms una nacin que promulga la igualdad y el respeto por las diferencias, no puede pretender generar leyes y normas que estn regidas desde el punto de vista religioso, cuando en realidad no todos dentro de una sociedad creen en lo mismo y mucho menos cuando el objetivo real es defender los derechos humanos de libre eleccin y oportunidad para todos independiente de su condicin socioeconmica, social, raza, sexo, orientacin sexual e ideologa.

3. CMO DEFINIRA SNECA LA TICA? Sneca definira la tica como un camino para aprovechar la vida y dedicarse a nosotros mismos; en la lectura DE LA BREVEDAD DE LA VIDA, relata el ejemplo de Augusto, quien lo tena todo pero no pudo vivir para disfrutar todo lo que tena; por lo tanto para l la tica, serian todas aquellas buena decisiones que le permitiran al ser humano ser feliz consigo mismo y con lo que tiene, disfrutando cada momento de su vida, puesto que la vida no es corta sino mal aprovechada.

4. DE QU MODO CREE USTED QUE LA DIFERENCIA ENTRE SER, TENER Y PARECER -APORTADA POR SCHOPENHAUER-; ALUMBRA LO QUE SIGNIFICA ORIENTARSE TICAMENTE EN LA VIDA? Orienta hacia la tica en la vida bajo las siguientes tres premisas: 1. La felicidad es lo que uno es y no lo que tiene; 2. El hombre rico de espritu no necesita de la aprobacin externa para ser feliz; 3. El ser humano no puede aparentar lo que no es para recibir aprobacin ajena; teniendo estos 3 indicios en mente, podemos considerar que ser tico implica ser feliz con lo que se es, con lo que se tiene y sin necesidad de depender de los dems, procurando siempre tomar buenas decisiones en pro de nuestra felicidad personal y en bsqueda de la armona con los dems.5. Qu entiende usted por "buen vivir"? fundamntese en uno o varios autores de los que hayamos hecho lecturas. Seneca en su carta a Paulino De la Brevedad de la vida el Buen vivir se centra en las cosas no tangibles, como el conocimiento y amor a la sabidura, el dinero y la fama son efmeros, mientras lo que es el carcter de cada persona es invaluable; es estar orgulloso de sus actos teniendo en su vida la tranquilidad que actuo bajo buenos preceptos y sobre todo sin ningn deseo de por medio, que se debe quedar en lugares donde haga asiento la persona pues los nomadas manejan sentimientos efmeros y se van por agujeros constantemente. Hacer todas las cosas con el alma dejando el sello personal en cada cosa que se realiza. Buscar cada dia en los grandes filsofos el conocimiento y discernimiento pues ellos son una buena influencia y en ningn momento actuaran como mal ni envenenamiento; de la misma manera actuar pensando en el presente y programando el futuro sin olvidar el pasado. ; Seneca en su pensamiento respecto a la virtud; donde habla que el placer no se mueve solo por lo que genera sino lo que produce es por sus caractersticas y su ser y aunque va dirigido hacia la meta genera un efecto colateral; con lo cual ejemplifica lo que es la vida y como esta debe ser con un sello personal y generando felicidad en todo lo que se hace por ser nosotros mismos sin dejar de lado lo que en verdad importa que es vivir. ; Jhon Locke como representante de los eudonistas donde expone la felicidad como algo perteneciente a la vida o indispensable, al hablar de perteneciente muestra el hecho innato de ser feliz solo por tener vida a diferencia de lo indispensable que es estar buscando lo que me la de o es su defecto me la atribuya. 6. Defina por lo menos de 4 maneras diferentes la felicidad y el buen actuar, tomando como base 4 orientaciones ticas claramente diferentes, sealando a cual escuela tica est haciendo usted referencia.1. Escuela edonista: habla de la felicidad en base del desapego donde el sufrimiento esta ligado a la mente y por ende para no sufrir se debe mantener una serenidad constante mediante la extraccin del tu de mi circulo y solo tener en cuenta el yo y mis necesidades, desplazando al otro. Camina mendiante la PAZ MENTAL. 2. Escuela eudonista: habla de lo bueno, bello y verdadero; es decir, no solo estar en paz mental sino mantener una paz visual y ser paz para la sociedad. Hacen nfasis en la diferencia de la verdad y la mentira pues sostienen que la hermosura solo se gana con la armona fsica y sabidura. 3. Sensualista: ve la felicidad mediante el placer corporal, son los extremistas que solo pueden sentirse vivos mediante la explotacin y profundizacin de sus cinco sentidos, todo lo que les genere felicidad es dado por una experiencia o un exceso mayor, su base es la parte sensorial y se caracterizan por tener falta de equilibrio y ser sexuados. 4. Escuela del Utilitarismo: es la que ve todo un medio para un fin, es decir, saca provecho de la otra persona o del medio para sentirse mejor consigo mismo o sentir algn grado de placer; trabaja mediante la premisa que dos personas se renen para sacar algo en comn del otro, en las relaciones tienden a ser demandantes. Su base son las buenas negociaciones.

7Qu es la teora de los sistemas vivos, y cmo nos aporta una comprensin del fenmeno de la vida, que ni se inclina por el materialismo mecanicista, ni por el espiritualismo dualista?La teora de los sistemas vivos se plantea en la lectura de Santiago donde habla respecto a la teora de este, as mismo habla de Valera y Maturana. Donde explican que existen sistemas vivos es decir que tienen una produccin constante y por ende una conservacin, donde tienen una percepcin de diferencia o errores y se corrigen generando as un bucle de retroalimentacin; por lo cual se ve un proceso de cooperacin entre los integrantes de este sistema haciendo que la experiencia de uno sea convierta en la experiencia de todos. Aporta a la vida respecto a la retroalimentacin, al tener al tu como punto de apoyo para el crecimiento personal y la correccin de errores para generar una evolucin favorable, as mismo, para tener en cuenta el entorno que nos rodea y que todo juega un papel fundamental en lo que llamamos vida, como los arboles y dems; respecto al materialismo que ve todo como un medio para un fin se opone a esto, pues en la teora de los sistemas vivos como me ayudan yo contribuyo, en cambio en la otra solo uso ( ej, el rbol en el materialista me sirve para hacer muebles o fogata me da calor y ya, en el sistema vivo el rbol no solo me sirve por un momento sino que antes me genero o2 y yo en mi relacin con el ambiente le genere cuidados y nutricin como agua y minerales). Y el dualismo me habla que me sirve para darme o2 o para ser de mueble, no puede ser los dos y por ende yo no puedo ser con el rbol.

8De qu manera los paradigmas de la fsica cuntica pueden servir como modelos de comprensin de lo que llamamos "la conciencia", "el yo" de un ser humano?Planteado por DANAH ZOHAR en la literatura La persona que soy: identidad cuntica. Se trabaja bajo la premisa de la fsica cuntica LA MATERIA NO SE CREA NI SE DESTRUYE, SOLO SE TRANSFORMA; lo mismo sucedo con el yo y la conciencia, no existe algo tangible donde se pueda conservar o rechazar pero si existe en un todo y no solo es producto de lo que cree o piensa una persona, sino es el conjunto de sus antepasados, de la crianza, de la sociedad donde se encuentra y de las relaciones con las que se de dia a dia, por lo tanto es algo que esta en constante evolucin adquierendo algo de los otros y dejando algo de nosotros en ellos, por lo mismo se puede decir que nunca vuelve a ser igual que otro momento pasado pues se modifica respecto a cada encuentro con una persona o un ambiente. 9. Influye el concepto que una sociedad tiene de lo que es un ser humano, respecto a la manera como se toman decisiones y se organizan las instituciones y las prcticas profesionales, los asuntos socioeconmicos y culturales, etc? Si influye, puesto que aunque asumimos que el ser humano tiene una definicin global y que es comn para todos, no en todos los casos se cumple y mucho menos se asume que todos los individuos que componen la sociedad, ya sea hombre o mujer cumplen un papel igual de importante para el desarrollo comn; tal es el ejemplo de la sociedad islmica, en la cual, la mujer tiene un valor absurdamente menor y despreciable con respecto al hombre, y bajo ninguna situacin se encuentra en igualdad de condiciones que el ser humano masculino, es por esto, que la definicin del ser humano si define como se encuentran organizadas las sociedades e influye en las prcticas profesionales, socioeconmicas y culturales de una nacin o un territorio.

10. Qu es para usted, teniendo en cuenta el debate entre materialistas, espiritualistas y partidarios del "yo cuntico", un ser humano? Teniendo en cuenta estas tres corrientes, considero que el ser humano es la conciencia que est dominada por un alma o ser espiritual que se manifiesta en el mundo fsico mediante el cuerpo y todo lo que puede proyectar mediante dicha expresion en la tierra.

11. Con base en la definicin anterior, con la que usted se identifica, piensa que puede comprenderse la enfermedad y la salud de un ser humano como un proceso plenamente descriptible, diagnosticable y curable por medio de los enfoques y tratamientos de las escuelas mdicas que definen la enfermedad y la salud como procesos exclusivamente corporales, fisiolgicos? Considero que a partir de la nueva concepcin y definicin del ser humano que he adquirido durante mi curso de tica mdica, puedo concluir que debo comprender que la enfermedad del paciente no se define mediante un modelo causal y secuencial de eventos que de manera entrelazada llegan a producir los signos y sntomas que con canto esmero indagamos en nuestros pacientes, sino que por el contrario adems de tener un sustento fisiolgico tambin se producen como una proyeccin de algo que est mal en la conciencia y que debe analizarse e interpretarse para mejorar no solo la calidad de vida humana sino tambin, para potencializar las capacidades personales nuestras con el entorno; por lo tanto, es fundamental, entender la enfermedad desde el punto de vista de la conciencia y su proyeccin, as como desde los eventos fisiolgicamente comprobables para un adecuado abordaje diagnstico y teraputico de nuestros pacientes.

12. Cmo afecta su concepcin de un ser humano, a su concepcin y praxis del acto mdico? Considero que no puede hablarse de AFECTAR mi concepcin y praxis mdica, sino que por el contrario utilizara el termino POTENCIALIZAR para referirme a mi nueva concepcin sobre lo que es el ser humano, puesto que me permite contar con otra perspectiva de la enfermedad, logrando que mi atencin al paciente deje de ser netamente fsica sino que por el contrario me permite adentrarme en el significado de su enfermedad y en la necesidad de hacerle entender que su malestar significa algo y que debe trabajar en ello, lo que al final generara una mejor atencin mdica, un acto mdico integral y que adems me permitir tener una mejor relacin mdico paciente.

13. A la luz de Danah Zohar, Qu es la conciencia y dnde est? Dana Zohar expone la teoria de la conciencia donde la muestra como algo sagrado producto del cerebro pero no en ningn lugar especfico, es la esencia de la persona, es decir el yo de cada uno, por ende muestra que no slo es la persona sino un antes de ella y una fuerza mayor, conocida como las propiedades emergentes.14. Por qu la respuesta a la pregunta sobre si el ser humano es conciencia independiente o dependiente del cerebro, sobre si puede haber conciencia sin cerebro o no, tiene implicaciones a la hora de enfrentar dilemas ticos sobre el diseo gentico, la incubacin, el sostenimiento o la terminacin de la vida? Porque en todas existe la posibilidad de generar un dao cerebral pero mantener una parte fisica con vida, por lo cual en las lecturas se mostraba referencia de pacientes con alteraciones cerebrales que llevan una vida con buen vivir, por lo mismo, el hecho que la persona considere que si existe relacin tratara de preservar y generar un buen tratamiento en pro del cuidado cerebral, a diferencia donde no se cree que exista la conciencia o que no sea cerebro dependiente se dara cuidado pero no se preservara pues la prioridad no sera mantener la esencia de la persona.

15. Qu papel le asigna usted al mdico, al paciente, a los familiares del paciente, y a los estamentos sociales que rigen la sociedad en la que vive un paciente; a la hora de enfrentar un dilema tico?Quien tiene la ltima palabra? En primera medida quien deberia tener la ultima palabra es el paciente, pues solo el conoce sus capacidades y sabe que quiere, pero se debe tener en cuenta que la persona no es sola y pertenece a una familia por lo tanto ella debe participar pero no ser la base de la decisin. Todo este proceso debe darse en direccin de un grupo multidisciplinario donde el galeno explique la realidad de la patologa y las posibles soluciones con sus respectivos riesgos y beneficios, se debe brindar un apoyo emocional y en dado caso donde el paciente no cuente con sus cognicin se debe delegar la responsabilidad a la persona que esta a su cargo teniendo como premisa la calidad de vida y la proyeccin a futuro.16. Que tan de acuerdo o en desacuerdo est usted respecto a la postura mdica de los autores de "la enfermedad como camino? Le aporta algo en su formacin mdica? El hecho no es tener una sola visin de la enfermedad sino hacer un enfoque completo teniendo en cuenta los cuatro cuadrantes, pues en nuestra formacin se hace enfasis en lo biolgico pero el alma y sus necesidades han pasado a segundo plano y porque no decirlo se ha rechazado. Por lo tanto comprender que existe una sombra que manifiesta alteraciones fsicas hace ver que la enfermedad no solo es un proceso externo sino contiene un componente interno y por ende una responsabilidad por parte del paciente.