7/25/2019 TICA I. Tema 7. 2015-16

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TEMA 7. FRONTERAS DE LA TICA.tica y Poltica.

GRADO DE FILOSOFA.

Carolina Mocha.Curso 2015/2016

TICA I

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NDICE

1. tica y filosofa poltica.1. Preliminares: sobre la Filosofa moral.2. Preliminares: sobre la Filosofa poltica.3. Procesos constituyentes de la poltica.

2. Sobre la distincin entre tica y filosofa poltica.

1. Categoras de la poltica.2. Relaciones entre tica y Filosofa poltica: a modo de conclusiones

provisionales.3. tica-poltica en el primer imaginario filosfico-poltico.

1. Repensar lapolis.

2. Sobre la poltica.3. tica y poltica: la poltica como criterio superior de virtud.4. tica-poltica en la modernidad o segundo imaginario

poltico.1. Kant o la filosofa de la poltica.

2. Hegel: de la Sittlichkeit a la virtud poltica de la ciudadana.

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1. TICA Y FILOSOFA POLTICA.

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1.1. Preliminares: sobre la filosofa moral.

Filosofa moral:

tica:

Reflexin y normativaexigible a losindividuos. Dignidad

humana ligada a la

autonoma delindividuo ( Kant).

Relacin entre accin ylegislacin de la razn.

Aristteles: moralenfocada a realizar el

bien.

Conducta enfocada a la prctica reflexivade la libertad y la realizacin de valores.

Acuerdo contractual con uno mismo: el

otro tiene sus fines propios. Tiene encuenta la libertad de todos.

Contractualismo (Tugendhat): la igualdadmoral relacionada con el contrato y la

reciprocidad (no voluntad). No acepta la universalidad de Kant.

Importancia del sujeto como individuo problema de los derechos delindividuo.

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1. 2. Preliminares: sobre la Filosofapoltica (I). Filosofa poltica: ligada al orden social, a grupos y movimientos

emergentes que luchan por crear nuevas formas de vida.

Poltica como voluntad de institucin de sentido social, decreacin de un imaginario sociopoltico, el demos.

CASTORIADIS

Toma de conciencia. Voluntad de cambio.

Conjunto de referencias de experiencia de vida e instituciones queconforman la sociedad.

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Grandes imaginarios socio-

polticos.

1.Grecia, s. VII a.C. Pericles.2.Las revoluciones norteamericana y

francesa.Mundos clsicos de la filosofa poltica.Posible necesidad de creacin de un nuevo

imaginario socio-poltico que se adapte a loscambios actuales.

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1.3. Procesos constituyentes de lapoltica.

1. Paso del mito al logos en el mundogriego: emergencia de la racionalidad.

2. poca moderna. Revoluciones: crearcriterios para un nuevo saber prcticobasado en la razn.

Procesos sociales que acababan conformandoun nuevo orden social y poltico:

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Paso del mito al logos (I).

Disociacin entre mito y ritual: tematizar la poltica demanera racional y reflexiva. Problemas relacionados con diferentes mbitos

sociales y polticos:

Deslegitimacin de la soberana tradicional en Atenas. Laizacin del poder. Implicacin de la sociedad para determinadas funciones.

Aumento de la poblacin Nuevas formas de

gobierno, revolucin social. Virtud del control y la sistematicidad reajustes dela visin del mundo y de los valores.

Nuevo criterio: igualdad isegora (igual derecho ainterlocucin), isonoma (igualdad ante la ley).

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Paso del mito al logos (II).

Poltica: reflexin que asume las tensiones. Nuevaperspectiva para dar sentido a la realidad humana(rango especial por encima de otros saberes).

Emergencia de la filosofa poltica. Criterio de normatividad de la poltica solapada por

la pretendida normatividad universal de la moral

graves efectos. La poltica slo tiene xito si va acompaada del

desarrollo de formas culturales y cientficos acordes

con el sentido.

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La poltica lo poltico

La poltica: Nace en el proceso de aparicin de larazn crtica, autorreflexiva, en el mundo culturalgriego. No eterna ni coextensiva. Ligada a la

capacidad de razn. Lo poltico: diversas formas de ejercicio del

poder y sus instituciones sobre un grupo humano.

Ha existido siempre. Imaginarios polticos no elaborados por

filsofos o polticos. Causados en respuesta aluchas sociopolticas e ideolgicas.

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2. SOBRE LA DISTINCIN ENTRE

TICA Y FILOSOFA POLTICA.

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2.1. Categoras de la poltica.

Democracia en las polis griegas. Forma msradical de la poltica.Fundamento = igualdad poltica: Poder en el centro e isonoma (igualdad)Redefine la estructura y el sentido del poder (poder

somos todos).

Finalidad de lo poltico: dimensin normativa de lasrelaciones de poder. Participacin activa y real de todos los ciudadanos. La poltica no busca el bien moral.

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Niveles de normatividad de la

filosofa poltica: Normatividad de la legitimacin del poder, que

descansa en la igualdad por el consenso de los

iguales. Normatividad de la asuncin de ciudadana por

parte de los iguales.

Isabel Santa Cruz: analiza la pluralidad deinterpretaciones de la igualdad poltica.

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Isabel Santa Cruz. Igualdad

Igualdad = semejanza recproca sobre todas oalgunas caractersticas compartidas semejanzaen unas caractersticas mnimas compartidas.Igualdad no es identidad, uniformidad ni

estandarizacin. Igualdad es pluralidad:dimensin pblica de los individuos (forman parte

de la toma de decisiones pblicas).Igualdad como opuesta a la heteronoma:

equipotencia y responsabilidad de los ciudadanos

concretos.

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Aristteles. Igualdad.

Igualdad en la libertad. Coimplicacin dedemocracia y la justicia poltica.

Libertad cvica: vivir como se quiere,resultado de la libertad (no esclavos). Fundada enla igualdad.

Las leyes establecen los criterios de justicia. Libertad como no dominacin, reconoce

el inters general libertad como no

interferencia (liberalismo).

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2.2. Relaciones entre tica y Filosofapoltica: a modo de conclusiones

provisionales.

Filosofa moral: sujeto moral que dirige su vida

desde la prctica reflexiva de la libertad.Proyectos morales de los otros individuos en larelacin interpersonal.

Filosofa poltica: sujeto poltico que sepercibe a s mismo como ciudadano. Polticacomo accin. Objeto material: la justicia.

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Aristteles

tica a Nicmaco disciplinapoltica. tica y la poltica slo son

posibles por la libertad igualitaria queconlleva la poltica.tica y Poltica no estn jerarquizadas, son

diferentes mbitos de realidad.Saber establecer su interrelacin mediante la

razn dificultad de establecer posibilidades y

condiciones de la razn.

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3. TICA POLTICA EN EL PRIMER

IMAGINARIO FILOSFICO

POLTICO.

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3.1. Repensar lapolis.

Muerte de Aristteles:Quiebra de la democracia en Atenas nueva

poltica: gobierno oligrquico (los ricos mandan).Prdida de vitalidad de Atenas nuevo sistema

filosfico del pensamiento y de la ciudad.

Aristteles se enfrenta a Platn: el imaginar

un posible mundo alternativo se convierte en eldiseo de mundos contrafcticos, que no tienenviabilidad.

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3.2. Sobre la poltica.

Banalizacin de el hombre es animal poltico interpretaciones naturalistas y mecanicistas.

Aristteles: la naturaleza de cada cosa es lo que cada

ser llega a ser en su plenitud. No es algo necesario( mecanicismo).

Relacin epistemolgica de los sujetos y la estructura de

las cosas. El ser humano puede elegir un tipo de vida u otro.

La eleccin es una virtud tica. Polticacomportamiento virtuoso Bien comn.

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Igualdad FuncindeliberativaPluralidad Orden

poltico justo

Poltica: fin superior de los humanos sabio

que consigue la autarqua (autosuficiencia)relativa y la felicidad (no todos llegan a esto).

Virtudes

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3.3. tica y poltica: la poltica comocriterio superior de virtud.

Poltica: Exige virtud y capacidad de ejecucin (entendimiento

y mando). Insiste que todos participan en el gobierno.

Buen poltico:Astuto, sagaz, de inteligencia intuitiva y penetrante,

siempre que el fin perseguido sea bueno. Importancia de la virtud moral. Buena capacidad de juicio,

ser prudentes, siguiendo principios del bien y la justicia. La virtud es necesaria pero no suficiente.

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Virtudes y Poltica Hombre bueno = hombre prudente = hombre sabio No hay vida moral sin prudencia.

Conocer la prudencia no conlleva ser prudente.

Poltica = nivel ltimo, criterio definitivo de la libertad. Negacin de dominacin. Modelo de la tica para conseguir la libertad propia frente a los

deseos incontrolados.

Defensa de las normas pblicas y esfuerzo por su permanencia. La tica, en el mundo ateniense, se constituye en la forma de realizar

individualmente el grado de libertad proporcional por la polis: en ese

mismo sentido es poltica.

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4. TICA POLTICA EN LA MODERNIDAD

O SEGUNDO IMAGINARIO POLTICO.

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4.1. Kant o la filosofa de la poltica (I)

Filsofos de la modernidad: crear criterios paraun nuevo saber prctico basado en la razn.

Legitimar las innovaciones en conocimiento (teora)

y tica/poltica (prctica). Kant = la modernidad es unapoca de crtica.Redefinir tica y poltica.Categoras: autonoma y libertad radical del sujeto

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Contraposicin: Kant y HegelKant: nada nuevo en el proceso de cambio

socio-poltico.Hegel: emergen movimientos y procesos

de renovacin y cambio.

Modelos posibles de interrelacin

humana:Comunidad jurdica.Comunidad tica.

4.1. Kant o la filosofa de la poltica (II)

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Dios: legislador de una repblica universal segn leyes devirtud. Referente de sentido.

Hombre: inclinacin natural al mal, caa doblada

nueva creacin: obrar por deber. tica como superacindel egosmo.

La ley moral se vuelve coercitiva con el imperativo. No sepueden dar colisiones entre los principios morales. Ver

ejemplo: si se miente p. 254 (comparar con Marta delCastillo)

La ley moral determina objetivamente la voluntad ysubjetivamente el respeto a la ley.

Comunidad tica (I)

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Comunidad tica (II)

Contraposiciones del kantismo:Sensible-inteligible, entendimiento-razn

Llevan al hombre extraado: pertenece a dosmundos (mundo sensible y mundo inteligible).Cap. 3 defundamentacin

La separacin de los dos mundos haceinviable la vida moral!!!!

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Comunidad jurdica (I).

Legislador = muchedumbre unida, voluntad general. El derecho mantiene el equilibrio de

reciprocidad obediencia al Estado moralmente

obligatoria. Reciprocidad e igualdad nuevas figuras deciudadana.

Influencia de Rousseau y Spinoza. Contrato social de Rousseau (influye en Kant):

contrato social que lleva a la obligacin del legisladorde dictar sus leyes como si fuera la voluntad unidadel pueblo. Vaca de contenido el contrato social.

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Comunidad jurdica (II).

ESTADO NATURAL:Estadio presocial

Guerra por posesin

Apropiacin de animales y tierras

Contrato social

Igualdad moral y legtima

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Comunidad jurdica (II).Poltica y tica.

Poltica: permite al hombre entrar en un estadode moralidad e igualdad.

Pacto social como un ideal platnico. Puedefuncionar como defensa del statu quo.Ambigedad de su carcter normativo (Kant:

como si) puede legitimarse cualquier rgimenpoltico.

Cuando la normatividad tica pretende ejercer denormatividad poltica su resultado es la mistificacin

ideolgica: legitimacin de todos los regmenes.

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Momentos hobbesianos en Kant.

Pierde la reciprocidad de la moralsubordinacin de los ciudadanos al legislador ogobernante desaparece la participacin.

Sbditos, sometidos a coaccin externa

desigualdadradical. Desdn hacia el pueblo: no todos estn cualificados con

igual derecho a votar.

Estado limitado por las normas del estado de naturaleza. Derechos pre-polticos, por voluntad de Dios como si

kantiano ahistoricidad y carcter acrtico. Pero sirve paraconsagrar lo dado.

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Consecuencias en la

determinacin de la

ciudadana:

Problemas del planteamiento

de Kant:

Libertad legal.

Igualdad civil.

Independencia civil(relacin con lapropiedad).

No menores, mujeres,

etc. (97% de la poblacinexcluida).

No es fcil determinar laindependencia

econmica.

Neutralizacin de las demandas delos pobres y legitimacin de losricos derechos del hombrenegados por la ciudadana.

Inexistencia de una crtica a susociedad postura interesada eirracional.

Sociedad natural impersonal y

autoactivada, idealizada por las leyesnaturales.

Gran importancia de la propiedadprivada.

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4.2. Hegel: de la Sittlichkeita la virtudpoltica de la ciudadana (I)

Polis como mediadora entre tica y religin.

Moralidad objetiva (Sittlichkeit) = el uso y lacostumbre conforman el pensamiento y la actividadde los individuos. No actuar por conviccin (libertadsubjetiva independiente).

Causas de la moralidad objetiva:Orculos (griegos). Esclavitud. Institucin democrtica de participacin directa slo

posible en pequeos Estados.

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Hombre definido por su trabajo y por la objetivacin(voluntad libre: libertad radical y autonoma del individuo).

Espritu:

Nivel superior al de los individuos, por encima de la moralidady religiosidad.

Razn csmica que gua y empuja hacia un desarrollo delmundo. Se conoce mediante los sujetos finitos, contingentes,

histricos. Espritu = Dios = Idea absoluta = carcter forzoso del

desarrollo histrico.

Conciencia como aquello que est abierto a Dios.

4.2. Hegel: de la Sittlichkeita la virtudpoltica de la ciudadana (II)

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Hegel y el Estado. Los deberes ticos son la forma de vida del sujeto. Estado = principio de personalidad independiente.

El Estado es y se mantiene cuando es capaz de generar un mundo devida en el que se relacionen sus miembros.

Virtud poltica: criterio normativo superior ( Kant). La divisin de los mbitos socio-polticos es una sea de

identidad de la modernidad. Crtica a la sociedad capitalista: el que ms tiene es el que

ms puede tener desigualdades crecientes (intersparticular). Crtica al atomismo liberal kantiano: trat de arreglar las

desigualdades con la hiptesis de que todos los individuos en un

futuro podran ser sujetos econmicos independientes.

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Sociedad civil.

Existe por imperativo de la sociedad moderna (Hegel y Kant). Sociedad actual: niega la posibilidad de ejercer derechos

porque dependern de circunstancias accidentales. Teora delderecho que debe contemplar la existencia de una institucinsuperior para superar los efectos adversos de la sociedad civil ygarantizar la realizacin de lo universal.

Consecuencias: Sociedad civil que no puede soportar la miseria colonizacin

nueva necesidad y nuevo campo para la aplicacin del trabajo. Sujeto autnomo, independiente, autovinculante, con

comportamientos ticos reconocimiento del otro, condimensiones ticas las instituciones polticas tendran sufundamentacin fuera de ellas, dependiendo de la actividad de lossujetos.

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Hegel: Dialctica pobreza-riqueza

Acumulacin deriquezas (lite)

Aumento de ladependencia y la

necesidad

Insuficiencia de lacapacidad y goce

de los dems

bienes

La decisin en la poltica vincula a todos

zanjarla discusin poltica en un tiempo razonable. Nocoercin contra el sujeto particular.

Distancia entre derecho, tica y filosofa poltica.

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Crticas a la sociedad. Desobediencia civil:

Oposicin publica a una ley o una poltica adoptada por ungobierno establecido. Conciencia de que estos actos son ilegales.

Objetivo: conseguir unos fines sociales concretos.

Decisin de quien tiene que actuar por deber (tico o poltico). Los momentos de particularidad no pueden superarse desde un

punto universal nos sita en el mundo platnico (verdadsuperior a los individuos).

Desistir de planteamientos ticos con dimensin social,excepto si est basado en una teora crtica de la sociedad. La libertad no es la misma para todos (Simone de Beauvoir) es necesario una instancia superior que asuma el intersgeneral.

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Problemas de la filosofa de Hegel:

Filosofa de la historia ligada a una concepcinontolgica de la historia, bajo la racionalidad

csmica del espritu.

Hegel deja hurfano al ciudadano al creer que el

Estado se haba hecho realidad en forma demonarquas constitucionales.

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FIN DEL TEMA 7