BOERI, Marcelo D. Los Estoicos Antiguos. Sobre La Virtud y La Felicidad
Etica, virtud y felicidad
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La ética, la virtud y la felicidad en perspectiva bíblica Rev. David Gifford Seminario Teológico Reformado de México, 2012
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La ética, la virtud y la felicidaden perspectiva bíblica
Rev. David GiffordSeminario Teológico Reformado
de México, 2012
¿Cómo sabemos si una decisión es ética y moral?
¿Qué es la virtud, y cómo la obtenemos?
¿Qué nos da la felicidad?
La meta-ética
La búsqueda de la mejor forma de tomar decisiones éticas
¿Cómo sabemos si una decisión es ética y moral?
Como Cristianos, una respuesta fácil sería “Obedecer a Dios, buscar su voluntad, ser bíblico”
Pero la Biblia no nos da respuestas para cada situación ética que encontramos
Muchas veces tenemos que usar la sabiduría que Dios nos dio, porque no hay un texto o principio bíblico en qué basarnos
O cuando hay dos o más mandamientos en conflicto, ¿Cómo sabemos resolver el conflicto moral y escoger el camino correcto?
Así que es importante estudiar algo de la ética, para refinar y complementar la información que Dios nos da en su Palabra
El estudio de la meta-ética ha propuesto varios métodos que son útiles en ayudarnos a discernir lo correcto
Hay cuatro categorías, y las primeras dos
tienen subcategorías
1. Las teorías deontológicas:
La decisión más ética es la que se conforma
a los absolutos morales que todo ser humano es obligado a obedecer
a. La teoría del mandato divino
Hay absolutos morales que Dios nos ha comunicado en principios, reglas y leyes
b. La teoría de la ley natural
Hay absolutos morales que podemos observar en el orden natural, en la composición del universo
c. El racionalismo ético
Hay absolutos morales que podemos discernir a través del uso de la razón
2. Teorías consecuencialistas
La decisión más ética es la que producirá los mejores resultados
a. El utilitarianismo
La decisión más ética es la que trae la máxima felicidad al máximo número de personas
John Stuart Mill
b. El egoísmo ético
La decisión más ética es la que avanza los intereses propios de uno
3. El sujetivismo ético
La decisión más ética depende de la situación y cultura donde se encuentra uno. No hay absolutos morales, sino acuerdos sociales
4. La ética de la virtud
La decisión más ética es la que nos hace personas más ideales
Discusión:¿Cuál es o cuáles son las teorías más cristianas o bíblicas?
Deontológico: Los Diez Mandamientos, la sabiduría
Deontológico: Los Diez Mandamientos, la sabiduría
Utilitarianismo: Proverbios, la estrategia
Deontológico: Los Diez Mandamientos, la sabiduría
Utilitarianismo: Proverbios, la estrategia
Egoísmo ético: Guardar tesoros en el cielo
Deontológico: Los Diez Mandamientos, la sabiduría
Utilitarianismo: Proverbios, la estrategia
Egoísmo ético: Guardar tesoros en el cielo
Sujetivismo: La adaptación cultural de Pablo (1 Cor 9.20)
Deontológico: Los Diez Mandamientos, la sabiduría
Utilitarianismo: Proverbios, la estrategia
Egoísmo ético: Guardar tesoros en el cielo
Sujetivismo: La adaptación cultural de Pablo (1 Cor 9.20)
Virtud: La imitación de Cristo, el ser humano ideal
La teoría menos conocida pero de más ayuda
para los Cristianos es la teoría de la virtud
Aristóteles fue el primero en elaborar una teoría desarrollada acerca de la virtud (arete = excelencia)
Aristóteles dijo que cada cosa tiene su virtud
Por ejemplo, un cuchillo excelente es el que llega a cumplir la función para la cual fue creado
¿Cuál es la virtud de un ser humano?
Aristóteles dijoque la virtud del ser humano es
actualizar sus habilidades racionales
Así que la virtud para Aristóteles era la vida dirigida al uso de la razón
La Confesión de Fe de Westminster dice que el fin principal del ser humano es glorificar a Dios
y gozar de él para siempre
Entonces para nosotros, la virtud
es una vida que se dirige a la glorificación de Dios
y al disfrute de él
La teoría de la virtud habla de:
1. Cultivar virtudes y2. Evitar o eliminar vicios para 3. Desarrollar nuestro carácter,
4. Desarrollar nuestra integridad, y 5. Llegar a la felicidad
Las virtudes y los vicios no son acciones.
Por ejemplo,no es correcto usar la palabra “vicio” como sinómino a la palabra “pecado”
Las virtudes y vicios son hábitos formados
que han llegado a ser parte de nosotros,
parte de nuestra identidad, parte de nuestro carácter
Aristóteles dijo que cuando repetimos las acciones, esta repetición va formando huellas en nuestras almas.
Con el tiempo, las ruedas de los carros antiguos formaban huellas en la tierra de la calle.
Mientras más profunda sea la huella, más difícil es que la rueda salga de la huella para ir en otra dirección
De la misma manera, cuando formamos un hábito,
es como una huella o ranura en el alma. Mientras más profunda la huella, más difícil es salir de ella
Mientras más cultivamos malos hábitos y disposiciones (vicios),más difícil es cambiar nuestra forma de ser para hacer lo correcto
Mientras más practicamos el bien (formando virtudes), más fácil es hacerlo
Se puede decir literalmente, dijo Aristóteles, que nuestros hábitos llegan a determinar quienes somos, nuestra identidad.
Nuestro carácter es la suma de nuestras virtudes y nuestros vicios.
Nuestra identidad es el resultado de nuestras decisiones y hábitos
“Él es un..”“Ella es una…”
La neurociencia moderna en las últimas décadas ha confirmado la teoría de Aristóteles
Mientras repetimos nuestras acciones, para bien o para mal, las neuronas en nuestro cerebro forman cadenas y se van
fundiendo
Cada vez que repetimos una acción, estamos literalmente cambiando y cimentando la estructura física de nuestros
cerebros
Los filósofos clásicos identificaron cuatro virtudes principales:
La sabiduríaLa valentía
La templanza o moderaciónLa justicia
La iglesia Cristiana añadió tres mas, para llegar a siete
La fe, la esperanza y el amor
La tradición Cristiana también ha identificado siete vicios capitales
El orgullo / la soberbia (superbia)La envidia (invidia)El enojo / la ira (ira)
La pereza o la flojera (acedia)La avaricia (avaritia)
La gula (gula)La lujuria (luxuria)
Según la tradición, todas las demás virtudes y todos los demás vicios fluyen de estos catorce
Otro concepto importante en la teoría de la virtud es la integridad
La integridad quiere decir que las partes de algo están todas unidas, trabajan en armonía, y que no hay divisiones o fracturas entre ellas
Íntegro = Entero
La integridad de la superficie de un barco
La des-integración
La integridad de una persona quiere decir que todas sus partes (cuerpo, mente, voluntad, etc) trabajan juntas en armonía y no
hay hipocresía o división en la persona
Aristóteles dijo que el fin de la persona es llegar a la felicidad
La felicidad (eudaimonía) para Aristóteles no es exactamente
como nuestra idea del placer. Es más bien el florecimiento (o
shalom) de la persona, un estado de actualización, donde uno llega
a todo su potencial
En resumen, uniendo los conceptos y
conectándolos con la Biblia:
En Génesis 1 vemos la función original del ser humano:
ordenar y sujetar la creación bajo la voluntad de Dios
Los bendijo Dios y les dijo: «Fructificad y multiplicaos; llenad
la tierra y sometedla; ejerced potestad sobre los peces del mar, las aves de los cielos y todas las bestias que se mueven sobre la
tierra». (Génesis 1.28, Reina Valera 1995)
La actualización o florecimiento del ser humano esglorificar a Dios:
Cumplir la función para la cual fuimos creados (poner en orden a
nuestro mundo)y gozar de él:
Encontrar nuestra felicidad en Dios y en el papel que él nos dio
Pero el pecado ha introducido la des-integración a la humanidad y
a la creación
El pecado nos dice que nuestra felicidad se encuentra en otras
cosas
El dinero / las posesionesLa fama / la popularidadLos honores / los títulos
El poder / el controlEl placer físico y emocional
Los filósofos y teólogos critican estas supuestas fuentes de felicidad
El evangelio de Jesucristo trae reconciliación y nueva integridad a los seres humanos desintegrados,
para que vuelvan a su función original de cuidar al mundo
Por la cruz de Cristo crucificamos nuestra conexión con la
humanidad y somos resucitados para formar parte de la nueva creación, la nueva humanidad
Por la dirección del Espíritu Santo llegamos a experimentar una
nueva vida de amor y vivir de manera distinta
El propósito del evangelismo no es solamente llenar la iglesia de personas redimidas, sino de
restaurar a nuestro mundo por medio de personas restauradas
Personas con nuevos hábitos
Personas con nuevos hábitosPersonas purgadas de sus vicios
Personas con nuevos hábitosPersonas purgadas de sus viciosPersonas de excelencia y virtud
Personas con nuevos hábitosPersonas purgadas de sus viciosPersonas de excelencia y virtud
Personas realizando todo su potencial
Personas con nuevos hábitosPersonas purgadas de sus viciosPersonas de excelencia y virtud
Personas realizando todo su potencial
Personas que florecen y abundan
Personas con nuevos hábitosPersonas purgadas de sus viciosPersonas de excelencia y virtud
Personas realizando todo su potencial
Personas que florecen y abundanPersonas de integridad y carácter
Para llegar a ser esta clase de personas, necesitamos la gracia de
Dios, necesitamos el poder del Espíritu Santo
Pero el Espíritu usa disciplinas, hábitos y virtudes
para hacer su obra en nosotros
Así que no es saludable tratar la ética y la virtud
como esfuerzos humanos, como “obras”
que contrastan con la gracia
La fe nos justifica sin obras,
pero la fe que nos justifica produce obras en nosotros.
La fe sin obras está muerta.
Tampoco es saludable dejar nuestro crecimiento a la
casualidad.
Debemos:1. Pedir la sabiduría y el poder de Dios
Debemos:1. Pedir la sabiduría y el poder de Dios
2. Para formar y llevar a cabo un plan de acción concreto
Debemos:1. Pedir la sabiduría y el poder de Dios
2. Para formar y llevar a cabo un plan de acción concreto3. Para cultivar las virtudes
y eliminar los vicios
Debemos:1. Pedir la sabiduría y el poder de Dios
2. Para formar y llevar a cabo un plan de acción concreto3. Para cultivar las virtudes
y eliminar los vicios5. Y así acercarnos más
a la estatura de la imagen de Cristo
Debemos:1. Pedir la sabiduría y el poder de Dios
2. Para formar y llevar a cabo un plan de acción concreto3. Para cultivar las virtudes
y eliminar los vicios5. Y así acercarnos más
a la estatura de la imagen de Cristo6. Y evangelizar para restaurar a otros
Debemos:1. Pedir la sabiduría y el poder de Dios
2. Para formar y llevar a cabo un plan de acción concreto3. Para cultivar las virtudes
y eliminar los vicios5. Y así acercarnos más
a la estatura de la imagen de Cristo6. Y evangelizar para restaurar a otros
7. Para que juntos regresemos al plan original de restaurar al mundo que Dios creó.
Para terminar, regresemos brevemente a nuestras teorías de
meta-ética
Dijimos que la teoría más útil para nosotros es la ética de la virtud
Dios nos convierte en seres humanos de verdad,
en personas que cumplen con su diseño original
Pero la ética deontológica (los absolutos morales)
tiene su lugar
Muchos Cristianos critican las reglas y las leyes y el “legalismo”, pero las reglas son la manera en
que un principiante aprende cualquier habilidad
(p. ej. los deportes, la música)
La ética consecuencialista tiene su lugar en dirigirnos hacia el resultado final de un creación
recuperada y transformada
El egoísmo ético tiene su lugar si nos damos cuenta que nuestra
verdadera felicidad está en Dios y en el camino que él nos ha dado
Y hasta el sujetivismo ético tiene algo que podemos rescatar: la verdad que cada situación y
cultura es distinta, y necesitaremos la flexibilidad y la
sabiduría para aplicar la verdad en nuevas y desconocidas situaciones
y culturas
Tarea: Hacer un plan de acción para cultivar
una virtud en tu vida,y otro plan para eliminar un vicio de
tu vida.
Pedir la sabiduría de Dios para planear bien.
Pedir el poder de Dios para llevar el plan a cabo.
