etica y moral profesional
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Ing. Jose Castillo
Estremadoyro
CICLO 2015-I Módulo: I Unidad: 1 Semana: 1
ÉTICA Y MORAL PROFESIONAL
ORIENTACIONES
EN ESTA CLASE SE DEFINEN LOS
CONCEPTOS BASICOS DE ETICA Y MORAL,
SOBRE EL ACTO HUMANO, ASI COMO
OTRAS APRECIACIONES QUE SOBRE EL
PARTICULAR HAN PLANTEADO PETER
SINGER EN “ETICA PRACTICA” Y
FERNANDO SAVATER EN “ETICA PARA
AMADOR”.
CONTENIDOS TEMÁTICOS
• ETICA Y MORAL
• EL ACTO HUMANO
• MORAL PRACTICA – PETER SINGER
• ETICA PARA AMADOR
DESARROLLO DE CONTENIDOS
• ETICA Y MORAL • DEFINICIONES
• DIFERENCIAS ENTRE ETICA Y MORAL
• CARACTERISTICAS DE LA MORAL
• CARACTERISTICAS DE LA ETICA
• SEMEJANZAS ENTRE ETICA Y MORAL
• EJEMPLOS DE ETICA
• EJEMPLOS DE MORAL
• EL ACTO HUMANO • DEFINICION
• DIVISION DEL ACTO HUMANO
• ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO
• EL ACTO HUMANO VOLUNTARIO INDIRECTO
• OBSTACULOS DEL ACTO HUMANO
DESARROLLO DE CONTENIDOS
• MORAL PRACTICA – PETER SINGER • LO QUE NO ES ETICA
• LO QUE ES LA ETICA
• ETICA PARA AMADOR • DE QUE VA LA ETICA
• ORDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS
• HAZ LO QUE QUIERAS
CONCLUSIONES Y/O ACTIVIDADES DE
INVESTIGACION SUGERIDAS
REALIZA UN ANALISIS COMPARATIVO DE
LAS LECTURAS DE PETER SINGER “LO QUE
LA ETICA NO ES” Y “ETICA PARA AMDOR”
DE FERNANDO SAVATER. SACA TUS
CONCLUSIONES.
ETICA y MORAL
ESTOS TÉRMINOS PROVIENEN
ÉTICA MORAL
Del griego
Ethike
Relacionado con el
vocablo Ethos
Originalmente
significaba
CARÁCTER
Del latin
Moris
Significa
COSTUMBRE
ÉTICA Y MORAL
• Parece que el primero en usar esta
palabra fue HOMERO, quien estudia
ethos como “lugar habitado por el
hombre y los animales”.
• Para ZENÓN DE CITIO, ethos significó
“Fuente de vida donde manan los actos
singulares”
• La más aceptada y difundida es la que
usó ARISTÓTELES para quien ethos
significaba “temperamento, carácter,
modo de ser”
Por tanto:
De acuerdo a su significado etimológico LA ETICA sería una teoría o
tratado de las costumbres o hábitos que fueron adquiridos por el hombre a
lo largo de su vida.
• En la actualidad se concibe la ÉTICA como la teoría
del comportamiento moral de los hombres en
sociedades “CIENCIA DE UNA FORMA
ESPECÍFICA DE CONDUCTA HUMANA”. Muy
próximo a esta forma de pensar es la que propone
MARIO BUNGE “ÉTICA es la rama de la Filosofía
que analiza los conceptos morales (tales como
los de bondad y verdad moral) y los preceptos
morales (como el de reciprocidad)”.
• A partir de estas aseveraciones se puede colegir
que la Ética es una disciplina filosófica que tiene por
OBJETO EL ESTUDIO DE LA CONDUCTA
MORAL , susceptible a ser juzgada como digna, en
consecuencia , a ser prescrita como obligatoria y en
contraparte, otra a ser prohibidas y rechazadas.
MORAL
Conjunto de principios, costumbres,
valores y normas de conducta
adquiridos y asimilados del medio
Hogar,
Escuela,
Iglesia,
Comunidad
Su asimilación y práctica no
depende de una actitud
plenamente consciente o racional
principalmente, de un
sentimiento de respeto a la
autoridad moral
sino
ÉTICA
Conjunto de principios, valores, costumbres y
normas de conducta adquiridos, asimilados y
practicados
de un modo estrictamente racional o consciente.
Corresponde al ejercicio libre consciente de la
razón para justificar nuestro actos desde el punto
de vista del bien y del mal
Visto de esta manera,
podemos decir que:
LA MORAL: es
particular y subjetiva
LA ÉTICA: es
universal y objetiva
DIFERENCIAS ENTRE ETICA Y MORAL
Se diferencia en que la ÉTICA es el
estudio filosófico y científico de la MORAL
y es teórica mientras que la MORAL es
práctica.
La ÉTICA trata sobre la razón y depende
de la filosofía y en cambio la MORAL es el
comportamiento en el que consiste nuestra
vida.
La MORAL tiene una base
social, es un conjunto de
normas establecida en el seno
de una sociedad y como tal,
ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de
cada uno de sus integrantes.
En cambio la ÉTICA surge
como tal en la interioridad de
una persona, como resultado
de su propia reflexión y su
propia elección.
La MORAL es un conjunto de
normas que actúan en la
conducta desde el exterior o
desde el inconsciente. En
cambio la ÉTICA influye en la
conducta de una persona pero
desde si misma conciencia y
voluntad.
Una tercera diferencia es el
carácter axiológico de la ÉTICA.
En las NORMAS MORALES
impera el aspecto prescriptivo,
legal, obligatorio, impositivo,
coercitivo y punitivo. Es decir en
las NORMAS MORALES
destaca la presión del valor
captado y apreciado
internamente como tal. El
fundamento de la NORMA
ÉTICA es el valor, no el valor
impuesto desde el exterior, sino
el descubierto internamente en la
reflexión de un sujeto.
El uso de la palabra ÉTICA y la
palabra MORAL está sujeto a
diversos convencionalismos y
que cada autor, época o
corriente filosófica las utilizan
de diversas maneras. Pero para
poder distinguir será necesario
nombrar las características de
cada una de estas palabras así
como sus semejanzas y
diferencias.
CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL La moral es el hecho real
que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de
normas a saber que se transmiten de generación en generación,
evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica,
estas normas se utilizan para orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.
CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA. Es el hecho real que se da
en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de
normas a saber, principios y razones que un sujeto ha realizado y
establecido como una línea directriz de su propia conducta.
En los dos casos se trata de NORMAS,
percepciones, debe ser.
La moral es un conjunto de NORMAS que
una sociedad se encarga de transmitir de
generación en generación y la ética es un
conjunto de NORMAS que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.
SEMEJANZAS ENTRE ETICA Y MORAL
EJEMPLOS DE ETICA
1.Un juez se niega recibir un soborno para
permitir que un criminal salga libre, siendo
culpable de un delito.
2. Un funcionario público que no se
permite ser intimidado, por un funcionario
superior, para cometer un acto indebido
que pudiera causarle algún beneficio.
3. En un partido de futbol el árbitro observa
a todos los jugadores, e impone
amonestaciones a quienes infringen las
reglas, sin ningún favoritismo hacia alguno
de los equipos contendientes.
4. En una institución hospitalaria, un
médico se niega a practicar un aborto,
porque esto infringe los principios éticos de
la institución, de preservar la vida de los
pacientes.
5. En el caso de un contador que no
coopere con sus clientes, en la evasión de
los impuestos, posee una conducta
conforme a la ética de su profesión.
6. En el caso de un arquitecto o ingeniero
que dentro de la construcción de un
edificio, utiliza materiales resistentes y de
buena calidad, en vez de usar materiales
que pudieran ser menos caros, pero con
una calidad defectuosa, por lo que cumple
con la ética que guía su profesión.
9. En el caso de que un delincuente que
ha cometido un delito y se lo confiesa a un
sacerdote confesor, y este (el sacerdote),
denuncia al delincuente ante la autoridad,
el sacerdote infringe la ética de su
profesión (el sacerdocio), a pesar de que
el acto de denunciarlo pueda ser un acto
moral.
8. Respecto de la prostitución en un caso
en el que un funcionario, (por ejemplo un
policía, u otra autoridad civil, religiosa,
militar, etc.), reciba beneficios económicos
al permitir o fomentar conductas de este
tipo, es éticamente censurable
(independientemente de que infrinja
alguna disposición legal, lo que lo
convertiría en un delito, como en el caso
en el que una autoridad explota de esa
manera a otra persona).
9. La disposición de un gobierno
democrático de que un sector de la
población quede confinado a un
determinado territorio o lugar, por causas
de su origen étnico o su religión (como en
el caso de las reservaciones indias en EUA
o los guetos), es una conducta que se
contrapone contra la ética de un gobierno
“democrático”.
10. El policía que no recibe un soborno
para evadir una ley.
EJEMPLOS DE MORAL
1.En una institución médica, un médico se
niega a practicar un aborto, porque esto
infringe los principios de preservar la vida
del paciente que le han sido inculcados,
tanto dentro de la familia y la escuela,
como aquellas reglas morales que su
religión ha establecido y que él ha jurado
proteger como médico que es.
2. Si una persona va caminando por la
calle y ve que a un individuo se le cae la
cartera, llena de dinero, moralmente está
obligado a dársela su dueño.
3. Ejercer la prostitución, es decir, realizar
actos sexuales con tendencia a la
obtención de un beneficio (económico, o
de otra índole) es un acto inmoral.
4. La usura es una práctica moralmente
reprochable, toda vez que se trata del
cobro de los intereses provenientes de
préstamos, pero de manera desmesurada
(intereses leoninos).
5. Una persona que se embriaga y
desquita su frustración en sus hijos,
esposa u otras personas, de manera
violenta, posee una conducta que va en
contra de la moral.
6. Andar por la calle o en lugares públicos
sin vestimenta (desnudos), es una
conducta que contraviene la moral.
7. Cuando se viaja en autobús, tren, metro
u otro transporte público y una persona
anciana, minusválida o una mujer
embarazada entra al transporte y alguien
se levanta de su asiento y se lo cede, ese
tipo de conducta, se trata de un acto
moral.
8. Cuando alguien devuelve algo que le
haya sido prestado por otra persona,
realiza un acto conforme a la moral.
9. Cuando al realizar una compra en un
establecimiento, y le es entregado cambio
de más, y esta persona lo devuelve, se
está tratando de una acto conforme a lo
que dicta la moral.
10. Cuando un conductor va en su
automóvil y permite el paso a los
transeúntes a pesar de tener el “paso” a su
favor, está realizando un acto civil y
moralmente correcto.
Son aquellos que proceden de la
VOLUNTAD DELIBERADA DEL
HOMBRE; es decir, los que realiza
con conocimiento y voluntad.
En ellos interviene primero el
entendimiento (que conoce el objeto)
y luego la voluntad (que lo busca o lo
rechaza).
El hombre es dueño y responsable
de sus actos.
Sólo en los actos humanos puede
darse valoración moral.
DEFINICIÓN DEL ACTO HUMANO
Los ACTOS MERAMENTE NATURALES:
los que proceden de las potencias
vegetativas y sensitivas, sobre las que el
hombre no tiene control voluntario alguno,
y son comunes a los animales. Por ej. la
nutrición, circulación de la sangre,
respiración.
Los ACTOS DEL HOMBRE: los que
proceden del hombre, pero falta
advertencia (locos, niños sin uso de razón)
o la voluntariedad (por coacción física, p.
ej.) o ambas (el que duerme)
NO SON ACTOS HUMANOS
En razón de las FACULTADES QUE LO
PERFECCIONAN, el acto humano puede
ser:
1. INTERNO, realizado a través de las
facultades internas del hombre,
entendimiento, memoria, imaginación
(el recuerdo de una acción pasada, o el
deseo de algo futuro)
2. EXTERNO, cuando intervienen los
órganos y sentidos del cuerpo (comer o
leer)
DIVISION DE ACTO HUMANO
Por su relación con la MORALIDAD, el
acto humano puede ser:
1. BUENO O LÍCITO, si está conforme
con la ley moral. ( Dar limosna)
2. MALO O ILÍCITO, si le es contrario.
(Mentir)
3. INDIFERENTE, cuando ni le es
contrario ni conforme.(Caminar)
DIVISION DE ACTO HUMANO
LA ADVERTENCIA
EL HOMBRE PERCIBE LA ACCION QUE VA A REALIZAR, O QUE YA
ESTA REALIZANDO.
ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO
No basta, sin embargo, que el acto sea advertido para que pueda ser
imputado moralmente; en este caso es necesaria, además, de la
advertencia de la relación que tiene el acto con la moralidad (el que
advierte que esta comiendo carne, pero no se da cuenta que es viernes
santo, realiza un Acto Humano que sin embargo, no es imputable
moralmente).
ADVERTENCIA
HA DE SER DOBLE: ADVERTENCIA DEL ACTO EN SI Y
ADVERTENCIA DE LA MORALIDAD DEL ACTO
EL CONSENTIMIENTO
LLEVA AL HOMBRE A QUERER REALIZAR ESE ACTO
PREVIAMENTE CONOCIDO, BUSCANDO CON ELLO UN FIN.
ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO
Ese acto voluntario – consentido- puede ser perfecto o imperfecto, según
se realice con pleno o semipleno consentimiento y directo o indirecto.
SE DA CUANDO AL REALIZAR UNA ACCIÓN ADEMÁS
DEL EFECTO QUE SE PERSIGUE DE MODO DIRECTO
CON ELLA, SE SIGUE OTRO EFECTO ADICIONAL QUE
NO SE PRETENDE SINO SÓLO SE TOLERA POR VENIR
UNIDO AL PRIMERO.
EL ACTO VOLUNTARIO INDIRECTO
EL MILITAR QUE BOMBARDEA
UNA CIUDAD ENEMIGA, A
SABIENDAS DE QUE MORIRAN
MUCHOS INOCENTES; QUIERE
DIRECTAMENTE DESTRUIR AL
ENEMIGO (VOLUNTARIO
DIRECTO), Y TOLERA LA
MUERTE DE INOCENTES
(VOLUNTARIO INDIRECTO).
ES UN ACTO, POR TANTO, DEL
QUE SE SIGUE UN EFECTO
BUENO Y OTRO MALO, Y POR
ESO SE LE LLAMA TAMBIÉN
VOLUNTARIO DE DOBLE
EFECTO.
HAY CASOS EN QUE ES LÍCITO REALIZAR ACCIONES EN
QUE, JUNTO A UN EFECTO BUENO SE SEGUIRÁ OTRO
MALO . PARA QUE SEA LÍCITO REALIZAR UNA ACCION
DE LA QUE SIGUEN DOS EFECTOS, BUENO UNO
(VOLUNTARIO DIRECTO) Y MALO EL OTRO
(VOLUNTARIO INDIRECTO), ES NECESARIO QUE SE
REÚNAN DETERMINADAS CONDICIONES:
1.- QUE LA ACCION SEA BUENA EN SI MISMA, O AL MENOS INDIFERENTE.
2.- QUE EL EFECTO INMEDIATO O PRIMERO QUE SE PRODUCE SEA EL BUENO, Y EL
MALO SEA SÓLO SU CONSECUENCIA NECESARIA.
3.- QUE UNO SE PROPONGA EL FIN BUENO, ES DECIR, EL RESULTADO DEL
EFECTO BUENO, Y NO EL MALO, QUE SOLAMENTE SE TOLERA.
4.- QUE HAYA UN MOTIVO PROPORCIONADO PARA PERMITIR EL EFECTO MALO.
OBSTÁCULOS POR PARTE DEL CONOCIMIENTO
OBSTACULOS AL ACTO HUMANO
LA IGNORANCIA:
Se entiende falta de conocimiento de una obligación.
La ignorancia se puede dividir en VENCIBLE O INVENCIBLE
VENCIBLE: Es aquella que se podría y debería superar, si se hiciera un
esfuerzo razonable (consultando, estudiando, pensando, etc.)
INVENCIBLE: Es aquella que no puede ser superada por el sujeto que la
padece, ya sea porque de ninguna manera la advierte ( el aborigen que no
advierte la ilicitud de la venganza), o bien porque ha intentando en vano de
salir de ella (preguntando o estudiando)
OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD
OBSTACULOS AL ACTO HUMANO
EL MIEDO:
Es una variación del ánimo ante un mal presente o futuro que no amenaza,
y que influye en la voluntad del que actúa.
El miedo no es razón suficiente para cometer un acto malo, aunque el
motivo sea considerable; salvar la propia vida, o la fama, etc. Sería ilícito,
por ejemplo, renegar de la fe por miedo al castigo o a la muerte.
Por el contrario, si a pesar del miedo el sujeto realiza la acción buena, es
mayor el valor moral de esa acción.
OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD
OBSTACULOS AL ACTO HUMANO
LAS PASIONES:
Designan las emociones o impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar
o no obrar.
Ejemplo de pasiones son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegría,
la tristeza y la ira.
Las pasiones son en sí mismas indiferentes, pero se convierten en buenas
o malas según el objeto al que tiendan. Por eso, deben ser dirigidas por la
razón y regidas por la voluntad, para que no conduzcan al mal.
OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD
OBSTACULOS AL ACTO HUMANO
LA VIOLENCIA:
Es el impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de
nuestra voluntad.
Ese factor exterior puede ser físico (golpes) o moral (promesas, halagos,
ruegos insistentes e inoportunos, etc.), que da lugar a la violencia física o
moral.
OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD
OBSTACULOS AL ACTO HUMANO
LOS HÁBITOS:
Muy relacionados con el consentimiento están los hábitos o costumbres
contraídas por la repetición de actos, y que se definen como firme y
constante tendencia a actuar de una determinada forma. Esos hábitos
pueden ser buenos y en ese caso los llamamos virtudes o malos; estos
últimos constituyen los vicios.
MORAL PRACTICA
Peter Albert David Singer es un
filósofo utilitarista judío
australiano de Derecho y más
tarde de Filosofía en la
Universidad de Monash.
MORAL PRACTICA
ETICA PRACTICA – PETER SINGER
LO QUE LA ÉTICA NO ES:
1.- La ética no es un conjunto de
prohibiciones particularmente relacionadas
con el sexo.
2. No es un sistema ideal, noble en teoría,
pero sin validez en la práctica.
El fracaso de una moral sexual
restrictiva, el fracaso de una ética de
normas simples no debe considerarse
el fracaso de toda la ética en su
conjunto. Se trata simplemente del
fracaso de un punto de vista sobre la
ética
TIPOS DE VISIÓN DE LA ÉTICA.
Los DEONTÓLOGOS, piensan la ética
como un sistema de normas.
Los CONSECUENCIALISTAS, valoran los
actos en función de que se favorezca la
consecución de estos objetivos. Teoría
más conocida el Utilitarismo. El utilitarismo
clásico considera que una acción está bien
si produce un aumento en el nivel de
felicidad de todos los afectados o mayor
que cualquier acción alternativa, y mal si
no lo hace.
3. La ética no es algo que sea
inteligible sólo en el contexto de
la religión. (Singer la considera
independiente de ésta)
Argumento para rechazar el
vínculo: Si los dioses aprueban
algunas acciones debe ser
porque esas acciones son
buenas, en cuyo caso lo que las
hace buenas no puede ser la
aprobación de los dioses. Esto
hace que lo bueno, sea
totalmente arbitrario. ¿Qué
puede decir que Dios es bueno?
¿Qué Dios tiene la aprobación de
Dios?
4. La ética no es subjetiva o relativa. En primer
lugar tomemos la idea de que la ética es relativa
a la sociedad a la que uno le ha tocado vivir.
Esto es cierto por una parte y falso por otra. Es
cierto que las acciones que están bien en una
situación por sus buenas consecuencias pueden
estar mal por sus malas consecuencias. Por
ejemplo, una relación sexual puede estar mal si
conduce a la creación de un niño que no pueda
ser cuidado adecuadamente. Y bien cuando,
debido a la existencia de métodos
anticonceptivos, no conduce a la reproducción.
Esto es solo una forma de relativismo
superficial. El punto de vista, el cual acepta que
la ética es siempre relativa a una sociedad
determinada, tiene consecuencias de lo más
inverosímiles. Si nuestra sociedad rechaza la
esclavitud, mientras que otra la aprueba, no
tenemos ninguna base para elegir entre estas
dos posturas contradictorias.
El tema del papel que la razón pueda tener
dentro de la ética es el punto crucial que
plantea que la ética es subjetiva. La
inexistencia de un misterioso dominio de
hechos éticos objetivo no implica la
inexistencia del razonamiento ético. Dado
que si pudiéramos llegar a juicios éticos
solamente mediante la intuición de estos
extraños hechos éticos, la discusión ética
seria aún más difícil. Así que lo que hay
que demostrar para asentar la ética
practica sobre una base sólida es que el
razonamiento ético es posible.
LO QUE ES LA ÉTICA: UNA VISIÓN.
La noción de vivir de acuerdo con unos
valores éticos está vinculada a la noción
de defender el modo de vida de uno, darle
una razón, justificarlo. De esta manera, las
personas pueden hacer muchas cosas
consideradas malas y, sin embargo, vivir
de acuerdo con unos valores éticos, si
están dispuestos a defender y justificar lo
que hacen. Para ser defendibles
éticamente, los actos en interés propio,
deben demostrar que son compatibles con
principios éticos más amplios, ya que la
noción de ética lleva consigo la idea de
algo más amplio que el individuo. Si voy a
defender mi conducta basándome en
principios éticos, no puedo referirme
solamente a los beneficios que me
proporciona personalmente, debo dirigirme
a una audiencia mayor.
ETICA PARA AMADOR
Fernando Fernández-Savater
Martín es un filósofo e intelectual
español. Novelista y autor
dramático, destaca en el campo del
ensayo y el artículo periodístico
CAPÍTULO 1: “DE QUÉ VA LA ÉTICA”
La ética se vincula a la palabra libertad y
esto se debe a que los humanos tenemos
elegir entre una cosa y otra, pero no por
esto podemos realizar todo lo que
queramos, ya que en este caso seríamos
omnipotentes; sin embargo podemos elegir
lo que queramos entre las múltiples
posibilidades existentes. Para no
equivocarnos en las decisiones que
tomamos tenemos que adquirir un “saber
vivir” (ética) para así seguir el curso
correcto de nuestras vidas. Esto es lo que
nos diferencia en gran parte de los
animales, ya que ellos están
predeterminados por la naturaleza para
hacer y dejar de hacer las cosas.
ETICA PARA AMADOR
La libertad de elegir entre una cosa u otra
nos lleva a pensar que lo que nos
conviene es lo que conceptualizamos
como “bueno” y lo que no es lo “malo”.
Pero a veces el mapa no está bien
trazado, existen ambigüedades, Savater
nos muestra el ejemplo de las drogas, que
si bien pueden aumentar nuestro ánimo y
nos causan sensaciones agradables, a la
vez su consumo continuo puede ser
perjudicial para nuestra salud. Pero para
esto es que los humanos poseemos el
poder de la libertad, es así como
construimos nuestra propia ética.
CAPÍTULO 2: “ÓRDENES, COSTUMBRES Y
CAPRICHOS”
Como se indicó en el capítulo anterior, las
decisiones que tomamos están ligadas a si
son buenas o si son malas, para esto
usamos nuestra ética, pero esta misma se
encuentra subordinada por ciertos motivos
que nombraremos a continuación.
El autor del libro nos plantea que existen
tres atribuciones por los cuales nos
motivamos a realizar tal acción, estas son
la costumbre, capricho y por una orden. La
costumbre y la orden están dada por
externos, ya que una costumbre es lo que
seguimos por habituación al resto y una
orden porque se nos manda y
probablemente si no obedecemos tenemos
consecuencias. Pero por otro lado está el
capricho que viene del interior de uno,
hacer algo solo porque se me apetece.
Por esto mismo los tres motivos tienen su
propia fuerza al momento de actuar frente
a una situación. Como nos dice Savater,
por algo decido levantarme cuando suena
la alarma del despertador y no quedarme
acostado como quiero. Sabemos que la
mayoría de nuestras acciones son de
forma automática (funcional) pero cuando
nos enfrentamos a un problema de
importancia debemos elegir de manera
racional cuál de los tres motivos es el más
adecuado para dicho contexto.
CAPÍTULO III: “HAZ LO QUE QUIERAS”
Nuestro actuar esta mediado por
costumbres, reglas y caprichos,
obedecemos porque nos mandan, vamos
a un lugar porque seguimos una rutina o
nos dejamos llevar por un instinto
pasajero. Sin mayor análisis actuamos, no
obstante ¿qué pasaría si tomamos el
verdadero peso de la repercusión de
nuestras acciones?
Es muy común seguir una tendencia, por
ejemplo en el caso de una madre
adolescente que desea salir con sus
amigas, se entiende que ella quiere hacer
lo mismo, es joven , pero si esa salida
sería un peligro para su hija ¿ Sería ahora
bueno ? Todos los supuestos que están
entre un sí o no, a disposición de nuestra
elección se juntan en una sola idea
“libertad” prejuiciosamente es decidir lo
que hacemos, por lo que requiere una
estructura resuelta en dos pasos. El
primero indica un autoanálisis, desde la
pregunta ¿Por qué lo hago? Con varias
ideas en mente ahora me pondré en todos
los casos posibles de lo que sucederá,
también pensando en las motivaciones
que me llevan a realizar una acción.
Pronto llegaremos a la conclusión que no
todo parece tan conveniente lo malo y lo
bueno varia por la circunstancia en que
nos encontremos, quizás no refleja mis
verdaderos deseos y ¿es una orden, la
tomo? No, poseemos la capacidad como
ser humano de poder elegir, tal riqueza
debe ser aprovechada no solo para uso
personal, sino más bien para la ética
humana. Lo que expreso no es una idea
de rebeldía, sino una invitación de
inventar tu propia vida, desprenderse del
modelo impuesto y ahora crecer.
GRACIAS