tica de AristtelesEstagira, Macedonia, 384-322, Siglo IV a. C.

Contexto histrico-cultural de Grecia:

Primera Civilizacin Occidental: Control la navegacin y el comercio por el Mar Mediterrneo y el Mar Negro. Construy puertos que eran Ciudades-Estados Independientes (Polis). Fue una de las primeras democracias de la historia. Todos los hombres libres participaban en la vida poltica.

Su religin tena unas caractersticas especiales: los dioses estaban concebidos a imagen y semejanza de los hombres y no tuvieron libro sagrado, lo que les favoreci la libertad de pensamiento.

Desarrollaron un perfecto sentido de la belleza que lo expresaron en la literatura, el teatro, la arquitectura, la escultura, la msica. El ideal de belleza se encarnaba en la figura de los varones.

Desarrollaron las ciencias: astronoma, matemticas, geometra, agrimensura, medicina, y el culmen de ellas fue la filosofa.

Plantearon un ideal de hombre y de cultura en la Paideia, su proyecto pedaggico que consista en ser fsicamente perfectos, ser virtuosos (la aret), desarrollar el carcter, la valenta (la tica) y ser tericos. Los griegos se consideraban superiores y divinos. Su sistema socio-econmico fue esclavista.

Su historia se caracteriz por los siguientes perodos: La Cultura Micnica en Creta Siglo XV a.C; Homero Siglo VIII; Filsofos Presocrticos Siglo VI; Guerras mdicas, Siglo de Pericles, Guerra del Peloponeso, Sofistas y Scrates Siglo V; Decadencia de la democracia, Platn y Aristteles, Alejandro Magno siglo IV; Imperio Romano, Filosofa Helenstica: Hedonismo, Estoicismo, Eclecticismo, Escepticismo, Neoplatonismo, Siglos III a.C.- III d.C.

La tica griega:Los griegos desde siempre se preocuparon por la moral y su reflexin.Para Homero lo bueno era la valenta del guerrero capaz de dar la vida por su comunidad, por su ciudad. La aret.

Los Sofistas, maestros de la palabra, de la retrica, pensaban que el bien y el mal eran subjetivos y relativos.

Scrates pensaba que el bien y el mal eran objetivos, absolutos y universales, cuyas esencias, el bien en s, se podan descubrir con la razn, a travs de la mayutica, y consista en la sabidura. El bueno era el sabio, el malo el ignorante. El sabio siempre hacia el bien porque lo conoca. El sabio es el virtuoso, el valiente. El ignorante siempre hacia el mal porque no conoca el bien. El ignorante es el vicioso, el cobarde.

Platn pensaba que el Sumo Bien era objetivo, absoluto y universal y era la Idea Mxima del Mundo de las Ideas, que era espiritual, eterno, perfecto, inmutable, bello, inteligible. Mientras que el mal era lo material, temporal, imperfecto, mutable, feo y sensible. Platn era dualista

Aristteles se enfrent al relativismo, al subjetivismo y al idealismo. Estuvo en la Academia veinte aos. El mundo de la Ideas no existe, solo existe el mundo terrenal que es el verdadero. Se retir de la Academia y fund el Liceo. Todo est compuesto de materia y forma inseparables (hilemorfismo), de acto y potencia y tiene movimiento, energeia. Dios es el Acto Puro y el Motor Inmvil. Las ideas estn en las cosas. Los seres son anlogos. Todos los entes son teleolgicos, tienen una finalidad.Los saberes son empricos, tcnicos, thecn, poiesis, de la produccin. La razn tcnica. Prcticos, praxis, frnesis, prudencia que se aplican en la tica y la poltica. La razn prctica. Tericos, episteme, nuos y sophia que se aplican en las ciencias y la filosofa. La razn terica.

Obras ticas: tica a Nicmaco, tica a Eudemo, Magna tica.Su tica se ha llamado tica Eudemonista, tica de la Felicidad, tica de Fines, tica de Bienes y tica de las Virtudes.

Qu es el bien? Cul es su concepto riguroso? Hay muchos bienes. Cada cosa, cada accin, tiene su propio bien y consiste en cumplir a cabalidad su propio fin, su propia finalidad. Los bienes tienen relacin con los fines.Cundo alguien es buen zapatero, escultor, maestro, discpulo, pap,? Cuando cumple bien su funcin, su finalidad.

Cul es el bien supremo del hombre? Cul es la suprema felicidad del hombre? Cundo cumple su finalidad como hombre. Cul es su finalidad como hombre? Y qu es lo caracterstico del hombre? Cul es su esencia? El hombre es animal social, poltico y racional. Pero lo fundamental es la actividad racional. El hombre es bueno cuando cumple a cabalidad su funcin racional, cuando todo lo que hace lo hace de modo racional, en sus actividades animales, sociales y polticas. Y quien siempre acta de modo racional alcanza la sabidura, la felicidad. Ese es el sumo bien.

Hay distintas opiniones sobre lo que es la felicidad. Para unos es la riqueza, para otros los placeres, para otros el poder, para otros la fama, para otros el honor. Pero todo ello no es la verdadera felicidad, sino la sabidura. Por qu? La sabidura es interna, nadie se la puede arrebatar, permanece y se acrecienta. Es la ms grata de las actividades, es suficiente, se basta a s misma, no necesita bienes externos ni de otros. Se asemeja a los dioses, es lo divino que tenemos los humanos, es la contemplacin de la verdad.

Cmo se alcanza la sabidura y la felicidad? Hay que vivir, con la experiencia, con el ejercicio, con la prctica, con el ejercicio de las virtudes, con los hbitos buenos puestos en prctica todos los das. Las virtudes es el mejor camino para alcanzar la sabidura y la felicidad. Se necesitan unas virtudes especiales, la frnesis, la prudencia, que sabe descubrir dnde est lo racional de todas las acciones, que encausa racionalmente las pasiones, los apetitos y forma el carcter.

Qu es la virtud? Es el justo medio de todas las acciones, es el trmino medio de las acciones. Es lo justo. Es el trmino medio entre dos extremos, entre dos vicios, uno por defecto y el otro por exceso. La valenta es el justo medio entre la cobarda y la temeridad. La generosidad es trmino medio entre la avaricia y la prodigalidad. La sinceridad es el justo medio entre el desprecio de s y la arrogancia. Las virtudes se alcanzan con la prudencia racional, con la justicia.

Para que la felicidad sea completa, la sabidura debe estar acompaada de bienes corporales (la salud), de bienes externos (riquezas), de placeres, de fama, pero como complementos. Lo esencial es lo racional, la sabidura, la teora, lo intelectual.

La sabidura, la tica, se debe practicar en la relacin con los otros, en la amistad y en la poltica, en la polis, en las virtudes ciudadanas. La tica debe ser poltica y la poltica tica.