Eurocentrismo Para Kant la inmadurez o minora de edad es culpable (verschuldeten...). La pereza (Faulheit) y la cobarda (Feigheit) constituyen el ethos (costumbre) de esta posicin existencial. En la ontologa hegeliana el concepto de desarrollo (Entwicklung) juega un papel central. Es el que determina el movimiento mismo del Concepto (Begriff) hasta culminar en la Idea. Este movimiento Este-Oeste, como puede observarse, ha debido antes eliminar de la Historia Mundial a Amrica Latina y el Africa (y adems situar al Asia en un estado de "inmadurez.Visin hegeliana de frica: "frica es en general una tierra cerrada, y mantiene este su carcter fundamental" 15. "Entre los negros es, en efecto, caracterstico el hecho de que su conciencia no ha llegado an a la intuicin de ninguna objetividad, como, por ejemplo, Dios, la ley, en la cual el hombre est en relacin con su voluntad y tiene la intuicin de su esencia [...] Es un hombre en bruto"Visin Hegeliana de la Historia Mundial Segn Hegel, la historia tiene comienzo inmaduro en Asia, pero se mueve hacia Europa donde el centro al principio se sita al sur. Pases como Francia(sur) e Italia eran los mas influyentes en su momento pero al no ser pases fuertes y, segn Hegel sin un ncleo, El centro de la Historia mundial se traslad a los pases nrdicos de Europa como Alemania, Francia norte) y Dinamarca. Hegel expresa en palabras un tanto fanticas a la Alemania del siglo 15 y 16. Pues atribuye a esta la consumacin de la modernidad con la reforma luterana. As se consolida el concepto de eurocentrismo, con visiones como las de Hegel sobre el mundo y como este debera reaccionar ante la superioridad de Europa central. Ese pueblo, el Norte, Europa (Alemania e Inglaterra en particular para Hegel), tiene as un Derecho absoluto 32 por ser el portador (Trger) del Espritu en este "momento de su Desarrollo (Entwicklungsstufe), ante el cual pueblo todo otro-pueblo no tiene derecho (Rechtlos). Es la mejor definicin no slo de eurocentrismo sino de la sacralizacin misa del poder imperial del Norte o el Centro, sobre el Sur, la Periferia, el antiguo mundo colonial y dependiente. Dussel, defiende la teora que sostiene que Amrica Latina pertenece protagnicamente a la Modernidad como parte fundamental. Hegel y Habernas defienden la tesis que sostiene que ni Espaa ni Amrica Latina juegan un papel importante en la consolidacin de la modernidad, pues esto contradecira la idea de que Europa central y Alemania fueron por si solas el comienzo y consolidacin de la Modernidad. LA CONQUISTA ESPIRITUALEncuentro de dos mundos El fundador del cristianismo es un crucificado, una victima, un inocente y es en nombre de este inocente que se victimiza a los indios, negados de sus propios derechos, civilizacin, su cultura, su mundo, sus dioses. Justifica la violencia y se declara inocente del asesinato del OTRO. Eran miembros de una cristiandad moderna que predicaba a un inocente y lo asesinaban en el indio.LA CONQUISTA ESPIRITUAL Dios era el fundamento y la justificacin de sus acciones seculares modernas. Controlar lo imaginario para cerrar el circulo e implantar totalmente la modernidad mercantil capitalista.(cara explotada dominada)(1524-1551)Llegada de los primeros franciscanos a Mxico en 1524 dio origen a la conquista espiritual.Doctrina cristiana desde el pueblo azteca hasta el sur de Chile.Deban memorizar diariamente Oraciones Mandamientos PreceptosHay un cierto triunfalismo eclesial vaticano que intenta celebrar dichos acontecimientos, se debera tener una visin mas real para comprender lo ambiguo que es la conquista espiritual que mas se asemeja a una obligada dominacin religiosa, dominacin de la religin del conquistador (conciencia religiosa).EL ENCUENTRO ENTRE DOS MUNDOS Mito del nuevo mundo, una cultura construida desde la Armoniosa unidad de culturas Eufemismo, porque oculta la violencia y la destruccin del mundo del OTRO y de la otra cultura. Coque devastador, genocida y absolutamente destructor del mundo indgena. Cultura hibrida, la raza mestiza, lejos de ser el fruto de una alianza o un proceso cultural; ser el efecto de una dominacin.El concepto de encuentro es encubridor porque oculta la dominacin del yo europeo de su mundo, sobre el mundo del otro del indio Un encuentro entre dos culturas hubiera sido una comunidad argumentativa, se respetara a los miembros como personas iguales. Fue una relacin asimtrica donde el mundo del indio es excluido de toda racionalidad y validez religiosa, producida por la superioridad reconocida e inconsciente de la cristianidad. No existi ningn encuentro de dos culturas, debido a que haba un total desprecio por los ritos, dioses, creencias indgenas. Existi una realizacin de europeos en tierras americanas y los indgenas desaparecieron o se transformaron.CRITICA DE LA MODERNIDADMITO DE LA MODERNIDAD Consiste en victimar al inocente declarndolo causa culpable de su propia victimacin y atribuyndose al sujeto moderno plena inocencia con respecto al acto victimario. El sufrimiento del conquistado ser interpretado como el sacrificio o el costo necesario de la modernizacin.

MODERNIDAD COMO EMANCIPACIN Gines Sepulveda, Indica que el modo de vivir urbano y la construccin de tantas obras arquitectnicas que deslumbraron a los conquistadores (aztecas o incas) no es razn para opinar que son pueblos civilizados. Su modo no individual de establecer su relacin con las personas y las cosas, por no tener experiencia de posesin privada, ni contrato de herencia personal y sobre todo por la carencia de la determinacin suprema de la modernidad la libertad, de la subjetividad que guarda autonoma y hasta oponerse a la voluntad y capricho de los seores. Es un acto emancipatorio porque permite salir al brbaro de su inmadurez de su barbarie.CONCEPTO DE LA MODERNIDAD Cultura europea la mas desarrollada, es decir una civilizacin superior a las otras culturas. El que las otras culturas salgan de su propia barbarie o subdesarrollo por el proceso civilizador, constituye como conclusin un progreso, un desarrollo, un bien para ellas mismas (proceso emancipador). Adems dicho camino modernizador es obviamente el ya recorrido por la cultura mas desarrollada (falacia del desarrollo).MITO DE LA MODERNIDAD La dominacin de europea ejerce sobre otras culturas una accin pedaggica o una violencia necesaria y queda justificada por ser una obra civilizadora, justificando adems sufrimientos que de los miembros de otras culturas ya que son costos necesarios del proceso civilizador y pago de una inmadurez culpable. El conquistador no solo es inocente sino meritorio cuando ejerce dicha accin pedaggica o violencia necesaria. Las victimas conquistadas son culpables tambin de su propia conquista, de la violencia que se ejerce sobre ellas, de su victimacin ya que pudieron y debieron salir de la barbarie voluntariamente sin obligar o exigir el uso de la fuerza por parte de los conquistadores . El mito de modernidad esta construido sobre un paradigma sacrificial es necesario ofrecer sacrificios de la victima de la violencia para el progreso humano. El mito de la modernidad: la victima inocente es transformada en culpable, el victimario culpable es considerado inocente. El razonamiento humanista y moderno Gines Sepulveda termina por caer en la irracionalidad , justifica el uso de la violencia en lugar de la argumentacin para la inclusin del otro en la comunidad de la comunicacin La Modernizacin como "utopa" Una posicin de la modernizacin que tomo a los pueblos nativos de Amrica Latina, desde un principio, como pueblos inferiores y subyugados por el pecado. " El autor de la Historia eclesistica indiana opinaba que los aztecas haban vivido en su tiempo de paganismo e idolatra como los hebreos en Egipto -en la esclavitud del demonio-. Hernn Corts, antecedido por Cristbal Coln, era el Moiss25 que los liber de la servidumbre -sentido emancipatorio de la Modernidad Se llevo al principio una modernizacin moderada respecto a las costumbres indgenas q no interferan con la religin impuesta. Los colonos hispanos no estaban de acuerdo con este mtodo casi no intervencionista de parte de las misiones religiosas. Esto trajo como consecuencia un proceso continuo de conquista sobre los pueblos; aunque esta conquista no fue solamente fsica sino tambin cultural y religiosa.La crtica del "mito de la Modernidad" Bartolom de la Casas expone la falsedad de la modernidad extendida desde Europa central hacia Amrica. Niega el argumento de la culpabilidad de los pueblos inmaduros que justifica la violencia y destruccin, tornndolo en una falacia. Esa es la crtica al mito de la modernidad, el cual consiste en tratar construir una modernidad trada desde Europa en Amrica Latina donde las civilizaciones no son comparables con las europeas.