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Evolucin dirigida

Me preocupa especialmente el penetrante materialismo de nuestra poca, que se basa en

una mala interpretacin de la visin del mundo que nos proporciona la ciencia. Est

ampliamente difundida la creencia de que la evolucin biolgica ha proporcionado una

explicacin completa de nuestro origen y ha refutado para siempre la doctrina de un

Creador divino. Por supuesto, la Historia bblica no pretende explicar cientficamente la

creacin. Ahora se explica cientficamente el origen del cosmos mediante el Big Bang y la

subsecuente evolucin csmica de galaxias, sistemas solares y planetas. Pero es an ms

asombroso el origen de la vida en nuestro planeta agraciado de modo nico, la Tierra,donde se ha puesto en escena la creatividad dramtica de la evolucin biolgica.

Podemos preguntarnos si ha habido cierto designio o intencin de esa evolucin?

Recordemos que, de modo un tanto misterioso, cada uno de nosotros, como seres con una

experiencia consciente nica, hemos llegado a existir mediante una evolucin biolgica

que ha causado la aparicin de nuestros cuerpos y cerebros. Yo creo que hay una

Providencia Divina que opera sobre y por encima de los sucesos materiales de la

evolucin biolgica. No debemos afirmar dogmticamente que la evolucin biolgica en

su forma actual es la verdad ltima. Deberamos ms bien creer que es la historiaprincipal y que, de modo un tanto misterioso, hay una direccin que gua la cadena

evolucionaria de contingencias.

Podemos conjeturar que los animales superiores poseen alguna conciencia, aunque esto

no se encuentra todava explicado por la evolucin biolgica. Puede conjeturarse adems

que en el proceso filogentico de la evolucin de los homnidos hubo todas las

transiciones desde los animales conscientes hasta los seres humanos autoonscientes,

como sucede ontogenticamente desde el beb humano hasta el nio humano y lapersona humana adulta; sin embargo, esto resulta un milagro que est ms all de la

explicacin cientfica

UN FENMENO EXTRAORDINARIO: LA AUTOCONCIENCIA

La filosofa contempornea descuida los problemas referentes al carcter nico que cada

yo experimenta. Esto se debe posiblemente al influjo del materialismo, que es ciego

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para los problemas fundamentales que

surgen en la experiencia espiritual. El suceso ms extraordinario en el mundo de nuestra

experiencia es que cada uno de nosotros aparece como un ser nico autoconsciente. Es un

milagro que est siempre ms all de la ciencia.

Una respuesta frecuente y superficialmente plausible a este enigma es la asercin de que

el factor determinante es la unicidad de las experiencias acumuladas por un yo durantesu vida. Se acepta fcilmente que nuestro comportamiento y memoria, y de hecho todo el

contenido de nuestra vida consciente interior, dependen de las experiencias acumuladas

en nuestras vidas; pero por muy extremo que pueda ser el cambio producido por

exigencia de las circunstancias en algn punto particular de decisin, uno sera todava el

mismo yo, capaz de rastrear hacia atrs en la propia continuidad de la memoria hasta

los recuerdos ms tempranos, hacia la edad de aproximadamente un ao, el mismo yo

con otra apariencia. No puede haber eliminacin de un yo y creacin de un nuevo yo.

CADA ALMA ES UNA CREACIN DIVINA

Puesto que las soluciones materialistas fallan cuando intentan dar cuenta de nuestra

unicidad experimentada, me veo obligado a atribuir la unicidad de la psique o alma a una

creacin espiritual sobrenatural. Para dar la explicacin en trminos teolgicos: cada

alma es una nueva creacin divina. Es la certeza del foco interno de individualidad nica

lo que exige la creacin divina. Me permito decir que ninguna otra explicacin es

sostenible; ni la unicidad gentica con su fantsticamente imposible lotera, ni lasdiferencias ambientales que no determinan la unicidad de cada uno sino que meramente

la modifican.

Esta conclusin tiene un significado teolgico inestimable. Refuerza fuertemente nuestra

creencia en el alma humana y en su origen prodigioso por creacin divina. Se reconoce no

solo el Dios trascendente, el Creador del Cosmos, el Dios en el que crea Einstein, sino

tambin el Dios amoroso al que debemos nuestro ser

JOHN ECCLES, Premio Nobel de Medicina

En el prlogo al libro de Mariano Artigas Las fronteras del evolucionismo

(Ed. Palabra, Madrid 1985)

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