EVOLUCIÓN Y EL ORIGEN DE ADÁN

7/31/2019 EVOLUCIN Y EL ORIGEN DE ADN

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EVOLUCIN Y EL ORIGEN DE ADN.

Por Keith H. MeservyProfesor asociado de escrituras antiguas.Universidad Brighan Young.

A menudo se ha dicho que la iglesia no tiene doctrina concerniente a la evolucinorgnica. Esto quiere decir que no tenemos revelacin que explique que tales cosascomo las formas de vida en los estratos de la tierra, los dinosaurios, los restosesquelticos de seres parecidos a los hombres, la analoga de los antecedentesembriolgicos, y esos aspectos del comportamiento humano y de otras formas similaresde vida. Por otra parte, se debe decir que la iglesia si tiene una doctrina sobre el hombrey su origen que est basada en las escrituras segn las interpretan los profetas vivientes.Al hacer su declaracin formal en 1909 sobre la posicin de la Iglesia referente al

origen del hombre, la primera presidencia dijo algo que me gustara usar como prefacioa mis observaciones. "Al presentar la siguiente declaracin, no estamos conscientes deexponer nada esencialmente nuevo; ni tampoco es nuestro deseo el hacerlo. Lo quequeremos presentar es la verdad, y la verdad -verdad eterna- es fundamentalmenteantigua. Todo lo que trataremos aqu es enunciar la actitud original de la iglesia relativaa este asunto".

Es importante para nosotros ser precisos acerca de los orgenes, porque en los orgenesanticipamos resultados. Creo que las siguientes ideas representan claramente lasenseanzas de la iglesia sobre el hombre.

1.- Creemos que como el hombre ahora es, dios fue una vez, y que el gran secretoacerca de Dios es que el es un hombre glorificado. Por lo tanto, la forma de un hombreexisti mucho antes que hubiera un hombre para cultivar esta tierra.2. - Creemos que el gran secreto acerca del hombre es que dios es su padre, en cuyaimagen l es creado; en consecuencia, como dios es ahora, el hombre puede llegar a ser.3.- Creemos que la inteligencia del hombre, la parte que lo identifica a l como unindividuo, siempre ha existido no fue creada, ella, junto con dios; no tuvo principio. Enopinin de Jos Smith, pensar de otro modo rebaja al hombre.4.- Creemos que por un proceso de procreacin la inteligencia del hombre recibi uncuerpo espiritual de unos divinos padre y madre celestiales.5.- Creemos que por un proceso de procreacin su cuerpo espiritual recibi un cuerpo

fsico de un padre y madre terrenales.6.- Creemos que este cuerpo fsico ser resucitado con la misma forma que tena en estavida no se perder ni un cabello de la cabeza, perpetuando as en las eternidades laforma del cuerpo mortal.

Jehov - Cristo, asistido por "muchas de las nobles y grandes (Abraham 3:22)... dehecho creo la tierra y toda forma de plantas y vida animal sobre la faz de la misma. Perocuando llego el momento de colocar al hombre sobre la tierra, hubo un cambio decreadores. Es decir, el Padre mismo participo personalmente.... en el espritu ynuevamente en la carne, el hombre fue creado por el padre. No hubo delegacin deautoridad en lo que concerna a la criatura suprema de la creacin..... (Cuando diospropuso la creacin del hombre, le dijo a su unignito), "hagamos al hombre a nuestraimagen, conforme a nuestra semejanza; y fue hecho". (Moiss 2:26) pero cuando el plan
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se convierte en realidad y la propuesta un hecho consumado, entonces el registropersonaliza el suceso y lo centra en el supremo director. Y yo dios, cree al hombre a mi

propia imagen, a imagen de mi unignito lo cree, varn y hembra los cree." (Moiss2:27). Es decir, dios mismo, personalmente, creo al hombre, aunque continuo honrandoal hijo por cuanto la criatura de su creacin apareci a imagen tanto del padre como del

hijo, como necesariamente tendra que ser el caso porque uno era a imagen del otro."

Por medio de las escrituras e intrpretes divinamente inspirados aprendemos, entonces,que Adn fue un hijo de Dios. Las escrituras tambin nos enseban que el hombre fuecreado a la imagen fsica de su divino padre (el hebreo selem: imagen (quiere decir unduplicado exacto). El tener esta imagen es considerado por los humanos como unaconsecuencia de la filiacin. Desde Jos Smith hasta los actuales profetas, se hanenseado estas ideas.

Benjamn F. Johnson, en una carta dirigida a George S. Gibbs, dijo que el profeta JosSmith "nos enseo que Dios era la gran cabeza de la procreacin humana, (y) "era real y

verdaderamente el padre tanto de nuestro espritu como de nuestro cuerpo".

Brigham Young, quien a menudo reconoci el papel de Jos Smith como su maestro,enfatizo esta gran verdad. "Cuando Moiss escribi y dijo que el hombre haba sidocabalmente formado a imagen de Dios, el escribi la verdad. Nosotros somos hijos denuestro padre - su progenie, de la misma familia."

Entonces dijo dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestrasemejanza; y seoree..... Y creo dios al hombre a su imagen, a imagen de dios los creo.(Gnesis 1:26 -27). Creo que la declaracin hecha en estos dos pasajes de las escriturases literalmente verdadera. Dios ha hecho a sus hijos a semejanza suya para que se parenerectos, y los ha investido con inteligencia, poder y dominio... el cre al hombre, comonosotros creamos a nuestros hijos? porque no hay otro proceso de creacin en el cielo, oen la tierra. . . o en todas las eternidades, es decir, que hubo o que jams habr.... existenleyes y reglamentos fijos por medio de los cuales se forman los elementos.... y este

proceso de la creacin es de eternidad en eternidad. el (Adn) fue formado comovosotros y yo somos hechos, y ninguna persona fue jams hecha sobre cualquier otro

principio." estos cuerpos fueron hechos por l, y por medio de, l y de l, tanto como lo

fue el espritu. Porque os dir, el comenz y produjo espritus; y entonces, cuandocompleto esa obra, el comenz y produjo tabernculos para esos espritus para quemoraran en ellos. Yo vine por medio de l, tanto en espritu como en cuerpo. El

hombre es la progenie de dios... somos tanto hijos de este gran ser como somos hijos denuestros progenitores terrenales. Somos carne de su carne, hueso de su hueso... ... comolas semillas de los cereales, verduras y frutas producen su especie as es el hombre aimagen de dios." "El padre realmente engendro los espritus, y fueron producidos yvivieron con l. Entonces comenz la obra de crear tabernculos terrenales, exactamentecomo el mismo haba sido creado en esta carne, participando del sistema de materialesque haba sido organizado y componan esta tierra, hasta que el sistema de l se habacargado del mismo, consecuentemente los tabernculos de sus hijos fueron organizadosdel sistema de materialices de esta tierra. Muchos de los primeros hermanos ensearonideas relacionadas. Por ejemplo. Parle P. Prat crea que Adn era un hijo de dios quehaba venido de una colonia celestial como su amada esposa. "

"Cuando el paraso se perdi por el pecado? cuando el hombre fue separado de la faz de


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su padre celestial,... cuando el velo oculto de nuestra vista al cielo? y, con pocasexcepciones, no se considero al hombre digno de retener el conocimiento de su origencelestial? entonces, la obscuridad velo lo pasado... el hombre no se conoci a s mismo,de donde vino, ni adnde iba....(moiss trato de conducir a su pueblo para queconocieran a dios cara a cara. Pero ellos no pudieron recibir sus leyes celestiales, o

aguantar su presencia."

"El hombre modelado de tierra, como un ladrillo!"La mujer, fabricada de una costilla!Asi, los padres se resignaran a ocultar a la floreciente virilidad los misterios de laprocreacin, o las fuentes del rio de la vida perennemente fluyendo, relatndoles algninfantil cuento sobre la vida de acababan de nacer...... Oh hombre! Cuando cesaras deser un nio en conocimiento?

"El hombre, como hemos dicho, es el hijo de diosLa primera presidencia (Joseph F. Smith, Anthon H. Lund, Charles W. Penrose) citaron

en forma aprobatoria la enseanza de Brigham Young de que "Adn el padre es decir,nuestro padre terrenal - el progenitor de la raza humana.... no fue moldeado de la tierracomo un adobe, sino "engendrado por su padre celestial". En la Biblia se llama a Adn"el hijo de dios

(Lucas 3: 38) "Jesucristo fue el hijo unignito que naci en la vida mortal. Adn erainmortal antes de la cada.

En el contexto de estas clases de ideas es muy significativo el testimonio del presidenteJoseph F. Smith pronunciado en la conferencia de la estaca de Maricopa el 7 dediciembre de 1913: "Yo s que dios es un ser con un cuerpo, partes y pasiones y que suhijo es semejante a el, y que el hombre es creado a imagen de Dios. El hijo, Jesucristo,creci y se desarrollo a la virilidad lo mismo que vosotros y yo, como en la mismamanera lo hizo Dios, su padre, al crecer y desarrollarse en el ser supremo que es ahora.El hombre naci de la mujer. Cristo el Salvador, de mujer y Dios, el padre, naci demujer. Adn, nuestro padre terrenal tambin naci de mujer a este mundo, lo mismo queJess y vosotros y yo.

En Church new del 19 de septiembre de 1936, bajo el titulo "El hombre, un hijo deDios." apareci este comentario introductorio. "Que el hombre como descendiente deAdn, es, de manera muy literal, hijo de Dios esta enfticamente explicado en el

siguiente grupo de breves extractos de los registros de la iglesia."La primera cita es el testimonio del presidente Joseph F. Smith mencionado en elprrafo anterior. Esta seguido por dos citas del presidente Brigham Young; luego vienela declaracin de Lucas acerca de que la genealoga de Jesucristo se remonta a Adn,quien eres "el hijo de Dios". Luego viene una cita del lder Orson P. Whitneys: "Larevelacin no puede someterse a la tradicin..." No vino a este mundo para ser mutilada.La verdad es la norma - la verdad como la revela el cielo y las opiniones y teoras de loshombres deben hacerse a un lado. Los accesorios del evangelio no pueden reemplazar alevangelio". La inferencia es clara a cual verdad revelada el editor siente que no puedesometerse ni a la tradicin ni a las opiniones y teoras de los hombres.

El lder Mark E. Petersen agrega su propia testimonio de que Lucas 3:38 ensea la


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verdad. El lder Joseph Fielding Smith cito las enseanzas de Brigham Young sobre elmismo concepto. Con estas citas como ejemplo de cmo los lderes inspirados haninterpretado lo que significa ser creado a imagen de dios, resulta evidente porque ellder Joseph F. Merrill pudo, en una conferencia general de la iglesia, decir como unacuestin de hecho que, "la iglesia enseba el hecho de que cada uno de nosotros es un

hijo de dios tanto en el espritu como en la carne. (Luego enfatizo las inferencias de estehecho). Como en el reino de la vida, lo semejante engendra a lo semejante,normalmente debemos poseer, aunque en ultramicroscpicas cantidades, los atributos dedios nuestro padre. Y una de las enseanzas caractersticas de la iglesia es que "comodios es ahora el hombre puede llegar a ser." -Una afirmacin en lenguaje potico denuestra magnifica doctrina del proceso eterno. El hombre es realmente de hecho laculminacin de la creacin."

Entonces, los lderes de la iglesia al ensear "el hecho de que cada una de nosotros es unhilo de Dios tanto en el espritu como en la carne," han enfticamente negado que elhombre haya venido de otra cosa que no es de Dios. Sus lderes han instituido una y otra

vez que Adn fue " el primer hombre de todo los hombres " sobre la tierra (Moiss 1:34); que l fue el principal padre de nuestra raza; que l fue el cabeza de la procreacinhumana, "nuestro gran progenitor "; y de que todos los hombres de la tierra desciendende l (Abraham 1:3; Moiss 3:7; 4:26; 6:45). Ellos han entatizaso la idea que losemejante engendra a lo semejantes Adn era como su progenitor, hecho a su imagen, ytodas las criaturas eran tambin a la imagen de sus progenitores. En este sistemaconceptual la tierra estaba sembrada con forma de vida proveniente de un linaje paternotomado de una creacin ms antigua.

Darwin publico su origen de las especies en 1853, as que no hubo ocasin para queJos Smith comentara sobre las ideas de l. Sin embargo otras autoridades generales hanhablado acerca de las diferencias de esta idea en la doctrina bblica sobre el hombre.Conociendo por revelacin lo que realmente saben acerca del origen del hombre, elloshan consecuentemente enseado la verdadera idea sobre el origen del hombre como hijode Dios, de modo que las teoras de los hombres no confunden a los miembros acerca dequines son y porque estn aqu en la tierra. Tomad como representativas estasenseanzas: aunque reconociendo que la geologa era una ciencia verdadera, elpresidente Brigham Young tambin dijo: "Ensead al pueblo la fe del evangelio.Enseadles lo que Dios es, y cul es su obra, y que nunca hubo un tiempo como tantosde nuestros filsofos hablan, que van sin rumbo retrocediendo mas y mas, y arriban aesta teora y a esa teora y siguen retrocediendo, y retrocediendo hasta el tiempo en que

todos ramos reptiles". Ciertamente no podramos creer que provengamos de los reptilesy aun creer, como lo enseo el presidente Young, que Adn era un hijo de dios. Elpresidente George Q. Cannon tambin dijo que el presidente Young "inequvocamentedeclaro que el origen del hombre era totalmente de carcter celestial que no solo es suespritu de descendencia celestial, sino tambin su organizacin corporal, que estaltima no ha sido tomada de los animales inferiores, sino del cuerpo celestial originaldel gran padre de la humanidad. . . "observad este cuerpo" El hombre la progenie delmono! "y este otro" el hombre, la imagen de Dios, su padre". El presidente Cannon lomismo enseo "no tuvimos como antepasados a los monos, ni cualquier orden inferiorde seres... descendemos de Dios. El hombre fue creado a su imagen. El es nuestropadre". El presidente John Taylor enfatizo como cada "especie" en los reinos animales y

vegetales se reproducen por ciertas leyes.


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"Estos principios no cambian, como los representan los evolucionistas de la escuelaDarwiniana, pero los organismos primitivos de todos los seres vivientes existen en lamisma forma como cuando recibieron su impresin del hacedor... y si tomamos alhombre, se dice que fue hecho a imagen de Dios, por la simple razn de que l es unhijo de Dios... A cuya semejanza, se nos dice, fue hecho. El no se origino de una catica

masa de materia, pero sali poseyendo, en estado embrionario, todas las facultades ypoderes de Dios. Y cuando sea perfeccionado, y haya progresado a la madurez, el sersemejante a su Padre unidos; siendo en verdad su progenie. Como el caballo, el buey, laoveja y toda criatura viviente, incluyendo al hombre, propaga su propia especie yperpetua su propia clase, as perpetua Dios la suya",.

El profeta Jos Smith tambin enfatizo la idea de que la especie debe reproducir especie"el seor ha decretado que todo rbol, planta y hierba que lleva semilla debe reproducirsu propia especie, y no puede nacer de acuerdo con ningn otra ley o plan".

El lder George Albert Smith dijo, "estoy agradecido de que en medio de la confusin

de los hijos de nuestro padre, se haya dado a los miembros de esta gran organizacin unconocimiento certero del origen del hombre de que el hombre vino, no como algunos

han credo, no como algunos prefieren creer, de algunos senderos inferiores de vida,sino que nuestro antepasado fueron esos seres que vivieron en las cortes del cielo.Nosotros vinimos no de algn bajo orden de vida sino de nuestros antepasado que es dedios nuestro padre celestial".

Si algn hombre aprecio la evidencia del registro geolgico as como la importancia delas escrituras, ese fue el lder James E. Talmege, un gelogo entrenado doctor enfilosofa, que mostr su aprecio por el valor de la geologa en su famosa conferencia enel tabernculo. Sin embargo, cuando entonces se refiri al hombre, el, as como lo hizoBrigham Young, se separo a s mismo de las conclusiones de muchos en el campo de lageologa negando en tantas palabras que el hombre haba evolucionado. El dijo "Yo noconsidero a Adn como relacionado ciertamente no como descendiente de con elhombre de Neanderthal, el de Cro-magnon, el de Pekn o el de Piltdqwn... Adn vinocomo criatura divinamente creada y autorizada, y permanece como la cabeza patriarcalde su posteridad una posteridad, que, si es fiel a las leyes de dios, ser heredera delsacerdocio y de la glorias de la vida eterna". El hecho de que el lder Talmage se negaraa aceptar que Adn descendiera de o estuviera relacionado con los tipos evolucionistasnormales reconocidos por los cientficos en 1931, muestra claramente la explicacinevolucionista del origen del hombre.

El lder B. H Roberts, que es reconocido por muchos como un erudito escritor en laiglesia, explcitamente expreso su escepticismo en la evolucin. "Los argumentos de laevolucin... son contrarios a toda experiencia hasta donde se extiende el conocimientodel hombre. La gran ley de la naturaleza es que toda planta, pez, bestia y hombreproduce su especie". Si los cientficos pueden demostrar que los primeros estratos de latierra tienen formas ms simples y los ltimos las ms complejas, "hasta que ella (latierra) (fue) coronada con la presencia del hombre todo eso puede admitirse. Pero queeste paso gradual de la vida animal y vegetal debe su existencia al proceso de evolucines negativo, pero qu diremos de la evidencia del hombre prehistrico, o de las razaspreadamticas? Los cientficos "han colgado los pesos ms pesados de los ms delgados

hilos; y yo me inclino a la opinin de que Adn fue el progenitor de todas las razas dehombres cuyos restos hasta ahora han sido encontrados". El concluyo que Adn "fue


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dado a luz por las leyes naturales de la procreacin... en algn mundo ms antiguo" yera un "hijo de dios". el observo que otra objecin mas podra ser presentada contra lateora de la evolucin...; es contraria a las revelaciones de dios las revelaciones quehablan de la expiacin de Jesucristo... si la hiptesis de la evolucin fuese cierta, si elhombre es solo un producto evolucionado de formas inferiores de vida, lo mejor aun

produciendo lo mejor... entonces es evidente que no ha habido cada, como de la quehablan las revelaciones de dios; y si no hubo cada, no hubo ocasin para que unredentor hiciera expiacin por el hombre...; entonces la misin de Jesucristo fue unmito, la invencin de mentes ociosas. El concluyo que la religin cristiana puede serarmonizada con la evolucin sobre el mismo principio que armonizan el len y elcordero, o se echan juntos el len se come al cordero.

Muchos de los hermanos se han explcitamente opuesto a una teora que hace al hombreinferior a tener un origen divino. No he tratado de ser exhaustivo al citar a aquellos quese han expresado de esta manera. Muchos sermonis dados por lderes pasados ypresentes, muchos editoriales del Church News a travs de los aos, los escritos del

lder John A Widtsqe, quizs los ms obvios oponentes, el lder Joseph Fielding Smithy el lder Bruce R. Mcconkie bajo el ttulo evolucin muestran las reservas de loslderes de la iglesia sobre este asunto. En vista de que la iglesia ensea el hecho de cadauno es un hijo de Dios, tanto en el espritu como en la carne, la siguiente respuesta dellder Marin G. Romney a una pregunta sobre las creencias de las autoridades generalesde la iglesia aclara lo que prontamente puede inferirse. Un alumno pregunto, estn lasautoridades generales en unnime acuerdo sobre el tema de la evolucin? el lderRomney, yo supongo que no hay dos mentes cualquiera en el mundo que puedaentender exactamente de la misma manera cualquiera declaracin sobre cualquier tema.Por supuesto, las autoridades generales de la Iglesia, como todos los otros hombres, sondiferentes en su personalidad. Sin embargo, en lo fundamental estn de acuerdo, y unade estas cosas fundamentales sobre la que estn en acuerdo es que Adn es un hijo deDios, que ni su espritu ni su cuerpo son el producto de una biolgica que tuvo lugardurante millones de aos en la tierra.

Entonces, con respecto a Adn, como hijo de Dios, es evidente que a menos que Diosayude al hombre a conocer la historia, no hay manera alguna de que cualquier mentehumana pueda alguna vez descubrir este hecho del origen de la vida humana. Laprimera presidencia de la iglesia (1909), en su declaracin oficial sobre el origen delhombre afirmo estos:

El hombre, buscando, no puede descubrir a Dios. Sin ayuda, nunca descubrir la verdadacerca del comienzo de la vida humana. El Seor debe revelar a s mismo, o permanecersin revelarse; y lo mismo es verdad de los hechos que se relacionan con el origen de laraza de Adn solo Dios puede revelarlo. Sin embargo, algunos de estos hechos sonahora conocidos, y lo que se nos ha hecho conocer es nuestro deber recibir y retener.

"La iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, basando su creencia sobre larevelacin divina, antigua y moderna proclama que el hombre es por lnea directa laprogenie de Dios. Dios mismo es un hombre glorificado, perfeccionado, entronizado ysupremo....El hombre es el hijo de Dios, formado a la divina imagen (y por lo tanto es capaz) a

travs de las edades y dones de desarrollarse en un Dios.


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Esta ultima declaracin sugiere una razn porque este conocimiento es de mucho masinters que el simplemente acadmico. Est en juego la visin que el hombre tiene de smismo, as como tambin el plan de salvacin. Algunos pueden decir, " que diferenciahace lo que se cree del origen del hombre, as se sabe que dios lo creo? Quizs Diosescogi usar el mtodo de la evolucin." Creo que lder Romney vio claramente la

diferencia de esto cuando dijo, " la teora de que el hombre es otra cosa que la progeniede Dios ha sido y, en tanto sea aceptada y obrada sobre ella, continuara siendo un factorprincipal en obstruir el crecimiento espiritual del hombre y en corromper su conducta. "

La crtica de una obra que hizo Thomas Prideaux en la revista Life del 11 de: octubre de1963, muestra su conocimiento intuitivo de la verdad expresada por el lder Romney.Prideaux sinti que la obra en Broadway de Lutero por John Osborne era diferente de laobra que se acostumbraba en Broadway que, en los aos 60, a menudo presentaba lahombre como un ser servil , perdido y carnal. El quedo muy impresionado de que enBroadway hubiera en ese tiempo tres hombres nobles y dignos, los cuales eran clrigos:Lutero, Thomas Becket y Thomas More. Todos estos hombres se haban jugado la vida

por sus principios. Y en Broadway el valor e integridad de ellos haba sido exitoso ytaqu1llero. "Entonces por qu?", se pregunta Prideaux, "en este mercado devendedores, hay tan pocos hroes modernos en escena o en los libros, de americe o decualquier otra parte? Que ha pasado con la imagen del hombre? Quien lo derribo, yque puede hacer para restaurarlo? O realmente merece que se le restaure?

Entonces el se pregunta qu pasara si de una de las principales firmas de relacionespublicas americanas se avocara al trabajo de "mejorar la imagen del hombre." Despusde todo, dice l, "ellos han creado mejores imgenes de los automviles y de losalimentos para el desayuno." As que, en un "loco arranque de fantasa" sugiere lo quepodra pasar en una conferencia donde el "gran jefe" ha reunido a una docena de susingeniosos jvenes "hombres idea " para discutir este cometido. El gran jefe presenta elproblema de mejorar la imagen que el hombre tiene de s mismo. Como vigorizamossu imagen? Como le hacemos sentir que l puede ser de valor para algo? Elloscomenzaron analizando las debilidades del producto. Identificaron su poco atractivavestimenta, su inseguridad, su falta de ataduras, su falta de disciplina, su muelle vida,sin desafos, fronteras, metas o ideales. Finalizando esta discusin, el gran jefe les pidique pensaran positivamente. "como podemos presentar una buena imagen de el?.

Los hombres idean:"haced que se mueva ms rpido,

Haced que este orgullosos de sus metas - la luna, el espacio exterior, comodidades parasu familia, justicia social, renta vitalicia".

Entonces el gran jefe dijo, "es un buen modo de pensar. Pero lo que precisamos es unafrase inicial, algo que envuelva la idea. Una verdadera constructora de la imagen".

Otro h. i: Bien, hay una que podemos considerar. Bien, de este...g. i: vamos, hable!h.i : bien, el hombre fue creado a la imagen y semejanza de dios.g.j: est usted bromeando?h. i: pero viene de la....

g.j : no me importa de dnde viene. Eso no va a ser credo.Otro h.i : Estoy de acuerdo. Y adems es de mal gusto.


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g.j : (maldito) mal gusto. Muchachos, se levanta la sesin ahora y nos volveremos areunir maana a la misma hora. Y mientras tanto piensen una nueva frase.(Murmurando entre dientes) "a imagen y semejanza de dios." Esto es blasfemo!No es de extraar que un hombre moderno exclame protestando si alguien con autoridadle dice la mismsima verdad de su propio ser, una verdad que el percibe intuitivamente -

de que l es algo ms de lo que dicen los eruditos y religiosos de la sociedad conruidosa voz.

Por otra parte, cuantas veces los hombres inspirados nos han dicho que recordemosquienes somos, de manera que podamos conseguir la meta de la que somos capaces. Losiguiente es sugestivo.

De que el hombre es un hijo de Dios es el ms importante conocimiento disponible a losmortales. Tal conocimiento esta mas all de la percepcin mental de una mente sininspiracin.... "

El nico medio por el cual se puede tener tal conocimiento es la revelacin divina....

"Las aspiraciones, deseos y motivaciones del que acepta, cree, y por el poder delespritu santo obtiene un testimonio de la verdad de que es un hijo o una hijaengendrada por Dios, difiere de las aspiraciones del que cree diferente, como la via quecrece difiere de la rama cortada.

"sabiendo de que se es un hijo de dios, no se puede dudar si se debe " considerar a smismo un Dios o una bestia. El no es del caos. ... pensamiento!, llevado por la pasin ytodo confundido.

El no est fijo como una planta en un sitio especial, para extraer su nutrimento,propagarse y pudrirse. Piensa de s mismo, como ensean las escrituras, posedo de lahabilidad innata, como lo estn todos.... los otros descendientes que se reproducen, paraadquirir en la madurez final el estado de sus padres.Celestiales y tener "aumentada gloria sobre su cabeza para siempre jams." (Abraham3se6) esta es su meta. (Marion G. Romney)

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