2.5 Evolucionismo Unilineal

Los evolucionistas confunden el progreso tecnolgico con la evolucin social y, en consecuencia, catalogan a muchas de las sociedades como salvajes, brbaras o primitivas.

La antropologa surge con el propsito de clasificar las diversas sociedades humanas en una lnea de desarrollo tecnolgico y de organizacin social dispuesta de lo simple a lo complejo.

A mayor desarrollo y complejidad tcnica y social, una sociedad se coloca en un estadio evolutivo superior. El empleo de la expresin sociedades primitivas para referirse a las colectividades contemporneas que no han alcanzado un nivel "avanzado" es una consecuencia de esta visin, que las ubica en una escala inferior del desarrollo social y no como sociedades diferentes, como lo harn antroplogos posteriores.

Los evolucionistas suponen que todas las sociedades siguen un desarrollo nico que va de lo primitivo hasta la civilizacin, cuyo paradigma es la sociedad europea del siglo XIX, y, por tal razn, a quienes participan de dicho supuesto se les denomina tambin evolucionistas unilineales. Estos consideraban que cada cultura haba pasado por los mismos estadios fijos y cada una era ubicada realizando una reconstruccin global de la historia universal. Este tipo de reconstruccin es diacrnica, hipottica y especulativa y se basa en los siguientes postulados:

Existe una unidad psquica del hombre expresada en esta sucesin unilineal de diferentes culturas.

Las supervivencias de costumbres antiguas en las sociedades ms avanzadas es prueba de que ha pasado por etapas anteriores primitivas. Estas supervivencias seran vistas como vestigios.

El mtodo comparativo es vlido reconstruir esta sucesin siendo la ltima etapa la representada por la sociedad ms "avanzada", la occidental.

El progreso humano hacia un estadio ms desarrollado, pasando en forma unidireccional por las mismas etapas socioculturales es un principio fundamental.

El evolucionismo unilineal explica la pluralidad de culturas atribuyndoles una unidad de origen, llevando cada una desde una etapa primera, un desarrollo progresivo hasta el estadio ms avanzado.

Esta perspectiva etnocntrica determina el enfoque del estudio de las diferentes sociedades. Por ello, el punto de referencia del antroplogo para clasificarlas ser su propia sociedad y ver aqullas como manifestaciones de estadios o fases anteriores.

Los inicios de la antropologa se relacionan ntimamente con la idea del progreso tecnolgico alcanzado en Europa a partir de la segunda mitad del siglo. La teora antropolgica evolucionista es resultado del inters de historiadores y juristas por establecer las fases del desarrollo de la sociedad humana. Esta forma de abordar a los grupos sociales tiene implicaciones importantes, ya que a menudo los rasgos distintivos de uno de ellos se explican incorrectamente como si fueran resultado de su ubicacin geogrfica, de un desarrollo mental ms lento o bien de procesos de degradacin o retroceso cultural.

Entre los principales antroplogos evolucionistas se encuentran Edward B. Tylor (1832-1917), Lewis H. Morgan (1818-1881), Henry Maine (1822-1888), John Lubbock (1834-

1913), John McLennan (1827-1881) y Johann Jakob Bachofen (1815-1887), la mayora de ellos juristas. Muchas de sus obras contienen gran cantidad de inexactitudes y especulaciones, a veces debido a la calidad de la informacin disponible en ese entonces, pero tambin a que, con excepcin de Morgan, ninguno de esos autores realiz una labor de investigacin en las sociedades respecto de las cuales escribieron. Sin embargo, son valiosas porque en ellas se emprendi el esfuerzo sistemtico de analizar la cultura.

Los evolucionistas fueron acusados injustamente de una serie de aspectos:

Evolucin unilineal-multilineal. Habitualmente se cree que los estadios de la evolucin tenan el carcter de secuencias fijas, todas las culturas haban de pasar por cada uno de esos escalones. Este error se ha consolidado al llamar Steward evolucionismo unilineal a la versin clsica del evolucionismo en que se trata de culturas particulares colocndolas en los estadios de una secuencia universal. Para Morgan, la experiencia del gnero humano ha discurrido por canales casi uniformes; las necesidades humanas en condiciones similares han sido esencialmente las mismas, pero era consciente de que hubo diferencias entre las culturas del mismo perodo en el hemisferio oriental y occidental atribuyndola a las diferencias de riqueza de dichos continentes. Los rasgos ms importantes de la historia eran las semejanzas porque la ciencia de la historia universal dependa de ellas, y no las diferencias. Para Tylor lo mismo. Para Spencer, entre su concepcin de la evolucin y el estereotipo de la evolucin unilineal no existe ni el mas remoto parecido, estaba convencido de que existan leyes que regan el cambio sociocultural, pero en la prctica era completamente multilineal, ya que vea en la evolucin un proceso de ramificaciones sucesivas, en el que la complejidad creciente va acompaada de una creciente heterogeneidad.

Otra cuestin tambin mal entendida es la de la oposicin difusin invencin independiente. La influencia de los particularistas histricos (posicin intermedia ente la exageracin de la capacidad inventiva del hombre y su sobreestimacin) y difusionistas alemanes y britnicos hicieron nacer el mito de que los evolucionistas negaban la importancia de la difusin. Esta dicotoma es falsa en dos sentidos:

o No refleja adecuadamente la posicin evolucionista

o Lgica y empricamente falsa porque se apoya en la insostenible idea de que la invencin independiente y la difusin son procedimientos fundamentalmente diferentes

Evolucin paralela-convergente. En la primera las culturas evolucionan desde condiciones similares y llegan a condiciones similares a travs de etapas similares.

En la segunda, parten de condiciones similares y llegan a condiciones similares pero a travs de etapas disimilares. Los boasianos dieron gran importancia a estas distincin aceptando que la convergente es un fenmeno comn ya que cada caso de difusin es un caso de convergencia. En cambio, la paralela se identificaba con el presunto evolucionismo unilineal y la consideraban sumamente rara. Morgan es indiferente ante esta dicotoma e incluy explcitamente a la difusin entre los mecanismos que hacan posible la uniformidad sustancial de la evolucin sociocultural.

Para que se produjera una evolucin unilineal del estilo de la que Boas atribua a los evolucionistas seran precisos los milagros

2.6 Los periodos de la evolucin social: Lewis H. Morgan

Este abogado puede considerarse, junto con Tylor, uno de los fundadores de la antropologa. Sus principales trabajos son producto de su creciente inters por las tribus norteamericanas y su labor como defensor de los indios snecas, quienes lo adoptan como uno de ellos en 1846.

El parentesco clasificatorio, donde se designa con el mismo nombre a padres y tos, fue considerado incorrectamente por los evolucionistas una prueba de que en los albores de la sociedad humana la promiscuidad predominaba.

Su estancia entre los snecas permite a Lewis H. Morgan recopilar los datos para escribir su primer trabajo antropolgico: La liga de los iroqueses (1851). Entre las aportaciones ms importantes de Morgan a la antropologa se encuentran sus observaciones sobre las relaciones de parentesco, pues seala que los nombres o trminos con que se designa a los parientes son indicadores de los derechos y obligaciones establecidos entre

ellos. En Systems of Consanguinity and Affinify in the Human Family (1871), establece dos sistemas generales de parentesco en las culturas humanas: los clasificatorios y los descriptivos, y explica su influencia en la organizacin social de las diversas culturas.

Morgan sita las diversas sociedades en varias etapas o fases de desarrollo conforme a una clasificacin lgica de creciente complejidad; sin embargo, no toma en cuenta los datos de su sucesin temporal en la historia. En los sistemas clasificatorios, los parientes se agrupan en generaciones horizontales: por ejemplo, los primos son considerados hermanos, las primas hermanas y los hermanos de la madre y los del padre como padres. Este tipo de parentesco se diferencia del que nosotros utilizamos para catalogar a nuestros parientes, ya que el nuestro es descriptivo y distingue entre la descendencia familiar directa y la indirecta. As, los hermanos de la madre se catalogan como tos, y sus hijos como primos.

La diferencia entre estos dos sistemas de parentesco ha permitido a la antropologa explicar la organizacin de mltiples sociedades. Pero para los evolucionistas lo ms significativo de los trminos con que se cataloga a los parientes es que son indicadores de formas preexistentes de organizacin familiar.

En La sociedad antigua (1877), Morgan plantea un esquema progresivo de evolucin social caracterizado por los siguientes estadios o fases de desarrollo:

ESTADIO CARACTERIZACIN ERROR

Salvajismo inferior recoleccin de frutos silvestres.

El hombre es cazador desde hace mas de un milln de aos

Salvajismo medio: pesca, origen del lenguaje y uso del fuego la pesca es una adaptacin local,

Salvajismo superior arco y flecha no conlleva eficiencia tecnolgica

Barbarie inferior invencin de la cermica

Perdi el norte respecto a la importancia de la agricultura

Barbarie media domesticacin en el Viejo Mundo y regado en el Nuevo Mundo

La arqueologa dice que fueron simultneos la domesticacin de plantas y animales

Barbarie superior utilizacin de armas e instrumentos de metal

Aztecas e iroqueses al mismo nivel

Civilizacin invencin de la escritura

En los dos mundos apareci la civilizacin antes de la escritura

Cada uno de dichos estadios refleja ciertos avances que denomina "artes de subsistencia" (inventos y descubrimientos que facilitan la subsistencia o incrementan la produccin) y en instituciones sociales como el gobierno, la familia, la religin y la propiedad. Los 4 aspectos mas importantes son la tecnologa, el parentesco, el derecho a la propiedad y el sistema poltico; el que causa el pasaje de una etapa a otra es la tecnologa, es decir la invencin tecnolgica es la causa del pasaje de un estadio a otro. Este proceso evolutivo, que es en realidad un proceso de evolucin tecnolgica tiene como caracterstica presentar un progreso acumulativo. Los otros aspectos tienen una mecnica diferente de cambio, ya sea por sustitucin o la recombinacin de grmenes primarios de pensamiento.

Aspecto tecnolgico cambio por acumulacin

Parentesco

Cambio por sustitucin y recombinacin. Derecho de la propiedad

Sistema poltico

La tarea de Morgan como la de otros antroplogos evolucionistas de su poca, fue establecer lgicamente el tipo social ms simple, considerarlo el ms antiguo y, con base en este procedimiento, elaborar una gradacin de complejidad social creciente ubicando a las sociedades conocidas en fases o estadios sociales. Conforme a esta visin unilineal, las sociedades patriarcales corresponderan a un estadio superior al de las matriarcales, y las compuestas de familias nucleares a una fase incluso ms avanzada. Las sociedades ascienden en un orden creciente de complejidad que puede establecerse lgicamente de lo simple a lo complejo, y Morgan ubica cada ejemplo de ellas en alguno de los estadios que propone; sin embargo, es necesario destacar que no lo hace con un criterio cronolgico, es decir en etapas temporales especficas. La evolucin de la familia fue resumida en 5 formas sucesivas:

Familia consangunea. Matrimonio de hermanos y hermanas

Familia Punala. Matrimonio de grupos pero prohibido hermanos con hermanas

Familia Sindismica. Por parejas, transicin hacia la monogamia

Familia patriarcal. Poca duracin , varn padre de familia, autoridad suprema

Monogamia.

En la organizacin sociopoltica postula cinco etapas, todas basadas en relaciones personales, sexo y matrimonio, distinguindose de la verdadera organizacin poltica que viene luego y est basada en derechos y obligaciones en trminos de relaciones territoriales y propiedades:

Horda. Promiscua, hermanos con conjuntos de hermanas pero no las suyas

Sipes. Matrilineal

Fratra. Combinacin de Sipes

Tribu. Combinacin de Fratras

Confederaciones. Combinacin de Tribus

Las verdaderas unidades polticas son la ciudad y el estado

Trat de relacionar las secuencias anteriores, es decir, una etapa de la familia le corresponde una etapa de organizacin sociopoltica y una etapa tecnolgica. Obtuvo as un ordenamiento diacrnico y sincrnico. Sin embargo este esquema presenta defectos, ya que muchas relaciones entre etapas son errneas.

En resumen, los aportes principales dentro de estos tipos de estudios son el estudio de la evolucin de la familia, la terminologa de parentesco, los grupos de parentesco y los estudios sobre la emergencia de las sociedades estratificadas y la organizacin estatal.

Una diferencia importante con Tylor es que Morgan no coloca a la civilizacin occidental como la cspide de este proceso, sino que establece una profunda crtica contra ella considerando que muchas veces las sociedades primitivas eran superiores en determinados aspectos como la inexistencia de la propiedad privada y del Estado. Por este motivo proclamaba que cuando la sociedad occidental se liberara de la propiedad privada estableciendo la colectiva podra alcanzar una etapa superior.

Los errores mas importantes cometidos por Morgan fueron los relacionados con su incapacidad de descubrir una relacin sistemtica entre los parmetros tecnoeconmicos y

la estructura social. Ninguna de las diferencias y semejanzas de la estructura social primitiva se pone en relacin con las innovaciones tecnoecolgicas o tecnoeconmicas, slo

en la transicin de la sociedad organizada segn parentesco a organizada polticamente logra en el esquema de Morgan algo de coherencia interna. La mayora de sus secuencias resultan falsas o inadecuadas.

La sociedad antigua despierta gran inters en Carlos Marx (1818-1883) y Federico

Engels (1820-1885), ya que segn esa obra las artes de subsistencia son uno de los motores principales de la evolucin social y en los diferentes estadios sociales la organizacin de los vnculos de parentesco incide en las formas de propiedad y herencia, as como en su desarrollo posterior. Tal relacin entre desarrollo productivo, organizacin social y

propiedad estimul a Engels a escribir El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884). La Evolucin Multilineal o el Ecologismo Cultural:

El mximo exponente es Julian Steward (1955) Para Steward hay varios factores que determinan cambios: es la evolucin multilineal en oposicin a la evolucin lineal que hablaba de una sla via de evolucin.

Steward pretende investigar las semejanzas entre dos o ms culturas determinando las secuencias de cambio. Steward insiste en que el medio ambiente (las adaptaciones ecolgico-culturales) es un factor importante en el cambio cultural, dado que un cambio profundo en el medio ambiente influencia en la cantidad y distribucin de los recursos bsicos y por ende en la cantidad de poblacin, mucho ms en las sociedades que tienen un sistema primitivo de tecnologa y que estn poco desarrolladas. Es decir, examina las condiciones en las que se desarrolla la produccin de bienes, no en una fbrica como Marx, sino en el medio ambiente.

Por tanto, Steward como Sahlins, como Elman Service, como Marvin Harris parten de las formas concretas en que el hombre produce en cada sociedad, de las condiciones materiales de su existencia.

El Ecologismo cultural considera al hombre como un organismo que funciona dentro de su medio fsico y el papel de la cultura es obrar como catalizador, como medio de adaptador al medio fsico. Por eso existen culturas en todos los climas del mundo, porque la cultura acta como adaptador entre el hombre y el medio ambiente. ( En un medio fsico se origina una sociedad y una cultura, pero la cultura tambin cambia la sociedad y origina el medio fsico).

Entonces, todo rasgo cultural debe ser adaptable en dos sentidos:

a.- debe servir para mantener el sistema social (las necesidades del grupo)

b.- debe contribuir a las necesidades psicobiolgicas del individuo.

As pues la Ecologa humana y el Ecologismo cultural es el estudio del comportamiento humano en tanto que adaptacin al medio fsico.

Vemos tambin una clara influencia de los conceptos marxistas, dado que las investigaciones estn enfocadas a descubrir factores econmicos que crean relaciones de dependencia, sumisin y explotacin (Murphy 1956, Worsley 1984 y Wolf 1982).

Teora de los Conflictos:Derechos reservados 2002, Jos Herrero pgina 2

Es tambin ve que cada categora cultural (parentesco, etc) est definida por contraste y contradiccin. Dicen los tericos de esta escuela que la visin de un sistema social armonioso y funcional es frecuentemente el resultado de idealizaciones y descripciones de los nativos o de los modelos observados.

Dicen que las investigaciones deben descubrir las tensiones ocultas y las contradicciones que son parte de las relaciones interpersonales y de la estructura social. Son estos conflictos internos los que motivan a los pueblos a experimentar cambios culturales.

Evolucionismo unilineal vs. evolucionismo multilineal

El evolucionismo unilineal sostiene que los estadios evolutivos eran secuencias fijas y todas las culturas han de pasar necesariamente por cada uno de estos estadios.Se ha criticado a los evolucionistas por haber apoyado este concepto, pero en realidad no fue as.--Morgan: no estaba seguro del grado de uniformidad en la evolucin, aunque estaba ms interesado en las regularidades y las semejanzas en la historia, reconoci la existencia de excepciones (aunque no las convirti en el centro de su inters).--Tylor: admita que hay muchas y muy variadas excepciones en el proceso evolutivo, que era sustancialmente uniforme.--Spencer: estaba convencido de que existan leyes que regan el cambio sociocultural, pero vea la evolucin como un proceso de ramificaciones sucesivas en el que la complejidad creciente va acompaada por una creciente heterogeneidad (la evolucin no es inevitable en cada sociedad particular, los retrocesos fueron tan frecuentes como los progresos, el progreso social no es lineal, sino divergente). En la prctica era multilineal. EVOLUCIONISMO MULTILINEALSe cometieron muchos excesos y se volvi a teoras EVOLUCIONISTAS, pero ms flexibles que las anteriores.

V. GORDON CHILDE, australiano, militante izquierdista, emigra a Europa. Pertenece a la escuela historicista. Pero en 1936 su pensamiento ha cambiado. Ha entrado en contacto, a travs de la lectura, con el pensamiento sociolgico, filosfico, etc. evolucionista (Spencer, Marx, Freud...). Publica obras con su nueva concepcin, lo que se ha llamado EVOLUCIONISMO MULTILINEAL, que se divide en dos estadios:

1. EVOLUCIONISMO CLSICO O UNILINEAL.Caractersticas: Cultura externa. Leyes generales. Todos los grupos pasan por las mismas fases de evolucin.

2. HISTORICISTA.Caractersticas: Leyes psicolgicas, cultura dentro del hombre. Justificacin de un pueblo a travs de su permanencia en un territorio.

DIFERENCIAS ENTRE EL EVOLUCIONISMO UNILINEAL Y EL MULTILINEAL.Los evolucionistas multilineales piensan que puede haber lneas de evolucin diferentes, por lo que no se puede comparar moralmente a todos los pueblos. Es decir, la evolucin no es la misma para todos, depende de una serie de circunstancias. Pero el el no pasar por las mismas fases evolutivas, o no pasarlas todas, no quiere decir que un pueblo est menos desarrollado que otro. Buscan leyes generales, pero no necesariamente las mismas para todos.

PRINCIPALES APORTACIONES DE V. GORDON CHILDE La importancia del MEDIO AMBIENTE en la cultura, lo que explica la multilinealidad:La cultura es un sistema complejo del cul una parte, slo una parte, es la cultura material. El medio en el que se desarrolla una cultura va a ser decisivo.

Define laCULTURA ARQUEOLGICAque es parte de la cultura en sentido general.

evolucionismo y cambio socialEl evolucionismo clsicoEn el siglo XIX surge una idea que por analoga con la biologa establece un paralelismo. Tanto los organismos vivos como las sociedades estn compuestas por una serie de elementos diferenciados. En el caso de los organismos vivos son las clulas y en el caso de las sociedades son los individuos. A su vez, estos individuos estaran unidos por una serie de relaciones o lazos sociales. Esta idea fue desarrollndose y tomando forma en distintos campos de la ciencia.

El tipo de integracin estructural es distinto en el caso biolgico y social. En el caso de la biologa existe una estructura fuer y densa. No se concibe separar ningn elemento del organismo vivo. En el caso de las sociedades se habla de una estructura ms difusa y se reconoce a los individuos una mayor autonoma. La idea de crecimiento es fundamental porque la evolucin se va a ir ligando al progresivo crecimiento de las sociedades y a su progresiva complicacin.

Caractersticas del crecimiento como proceso social:

- Despliegue de ciertas potencialidades que estn presentes en el objeto tratado.

- Opera en una direccin determinada e irreversible.

- Persiste inexorablemente. Es un proceso imparable.

- Procede gradualmente.

- Pasa por fases diferenciadas.

Hay bastantes autores situados dentro del evolucionismo sociolgico (Comte, Spencer, Durkheim, Tnnies, etc.).

elementos comunes en las teoras del evolucionismo social de estos autores La historia de la humanidad responde a un nico modelo. Ms all de toda una serie de acontecimientos que podran estar desconectados entre s, existira una lgica detrs que les est dando un sentido. El fin de la teora evolucionista sera reconstruir globalmente ese modelo. Tal reconstruccin se llevar a cabo para comprender hechos pasados y predecir la historia futura.

Consideracin de que el objeto de cambio es el conjunto de la sociedad humana. No se trata de detenerse en pequeas variaciones sociales, sino que lo que interesa es la totalidad de la sociedad humana.

Esta totalidad (la sociedad humana en su conjunto) es concebida en trminos orgnicos. Cada institucin o grupo, con su funcionamiento est contribuyendo al mantenimiento de la sociedad en su conjunto.

El cambio social es visto como algo constante. Se trata de una totalidad en permanente cambio. Es un rasgo natural de la sociedad humana y la realidad social no se puede escapar de l. En situaciones de una estabilidad aparente no se concibe como tal estabilidad sino como un cambio bloqueado, pero esto es algo muy difcil de darse.

Es un cambio direccional. Se mueve desde formas primitivas hacia formas ms avanzadas y desarrolladas. Es el paso de sociedades ms homogneas hacia sociedades ms heterogneas. La sociedad se mueve de situaciones de mayor caos hacia situaciones de mayor organizacin.

El cambio es unilineal. El modelo hace que el cambio se produzca en una sola de las posibilidades que se podran abrir, es decir se sigue un modelo preestablecido. Las diferencias entre sociedades se deben a que unas sociedades avanzan ms rpido que otras en las distintas partes del planeta.

Todas las sociedades en ese proceso de cambio pasan por distintas etapas. Hay una serie de etapas y por todas ellas se pasasiempre. Es un proceso pausado sin grandes discontinuidades.

Ms all de las diferencias entre los autores, todos ellos toman un slo factor como elemento explicativo del cambio. Para unos el factor cultural, para otros el demogrfico, etc., pero toman slo uno de ellos.

El cambio tiene lugar de una forma espontnea en el sentido de involuntaria. Esto es porque responde a una fuerza de fondo que le lleva a cambiar a cualquier direccin.

Equivalencia entre evolucin y progreso. El proceso evolutivo se vive como una mejora constante de la sociedad humana y por tanto como algo deseable.

crticas al evolucionismo clsicoAlgunas crticas fueron tan fuertes que lograron el descrdito de esta teora. A finales de los 50 resurge esta teora con el nombre de neoevolucionismo.

Crtica a la idea de modelo nico. Hicieron nfasis en lo fortuito de ciertos acontecimientos histricos. Lo ms que se puede hacer es formular leyes referidas a la historia de tal o cual pas o poca pero no leyes de la historia.

Se cuestion que la sociedad humana se entendiese como la totalidad en permanente cambio. Esta idea fue puesta en duda a partir de la constatacin de la existencia de una heterogeneidad de las sociedades humanas, por lo que pretender estudiar el total de la sociedad humana sin tener en cuenta la diversidad humana es arriesgado. Cada una de estas culturas tiene sus propios caminos evolutivos y estn todas sometidas a las mismas leyes y caminos.

La imagen sobreintegrada de la sociedad. La cantidad de conflictos, tensiones, fracciones en las sociedades es tal, que pensar en esa sociedad integrada no se sostiene. Los componentes de la sociedad no son necesariamente benficos para su persistencia, ya que puede haberlos totalmente perjudiciales.

La confirmacin de la existencia de cambios limitados. Cambios que no necesariamente se refieren a la totalidad del sistema sino ms bien cambios en el sistema, que incluso pueden ser neutrales a la totalidad, es decir, que no afecten a esa totalidad.

Cuestionamiento de la unilinealidad. Es bastante cuestionado por la misma observacin de la realidad, ya que ha habido momentos de crisis, retrocesos, momentos de colapso total, y por tanto hablar de una unilinealidad previsible es bastante inadecuado.

No es correcto hablar de un nico proceso de cambio. El cambio se da de una forma fragmentaria, con procesos interdependientes que a veces se solapan, etc.

Crtica a la visin gradualista del cambio. La experiencia nos ensea que el cambio se produce a una velocidad bastante considerable en algunos casos. Procesos de cambio en distintas sociedades se ha demostrado que no se producen en el mismo tiempo, en unas sociedades el proceso es ms largo y en otras ms corto.

Crtica a la monocausalidad. No hay slo una causa que explique el cambio, sino que son varias las que influyen aunque puede una de ellas ser la ms importante.

Crtica al desatendimiento de factores exgenos. No es cierto que slo haya que atender a factores endgenos para explicar el cambio, ya que a veces variables exgenas pueden ser importantsimas. Ej.: los cambios medioambientales (exgenos a la sociedad) pueden influir considerablemente en la sociedad.

Crtica a la espontaneidad del cambio. Es insostenible por la experiencia acumulada histricamente. Hay una parte del cambio que siempre ha sido voluntario para la sociedad y reconocido como tal. Cuando analizamos la historia ms reciente vemos que muchos de los acontecimientos han partido de la voluntad social de cambiar.

Crtica a la identificacin entre evolucionismo y progresismo. La crisis se ha convertido en un lema en nuestro tiempo. Parece claro que hay retrocesos, cortes en el centro de esa evolucin, etc., por tanto la idea de que evolucionamos hacia un destino mejor es errnea.

evolucin multilinealLa idea de unilinealidad ha sido cuestionada con los siguientes argumentos:

Variedad existente en las sociedades humanas. Resulta imposible clasificar a todas las sociedades del planeta mediante una misma escalar, ya que las sociedades son diferentes. Se puede hablar por tanto de trayectorias evolutivas diferentes entre s.

Relativismo Cultural. Interdependencia de sociedades.

La idea de la difusin. En un mismo periodo histrico las distintas sociedades coexisten en distintos grados del periodo evolutivo. (Idea defendida por los evolucionistas). En la medida en que estas sociedades se van interrelacionando y se van volviendo interdependientes, va habiendo transformaciones que hacen que la evolucin que se poda prever no se produzca de la forma esperada.

Todas las crticas al evolucionismo clsico han llevado a que esta corriente est en entredicho. Hacia los aos 50 se recupera el debate evolucionista. Surge porque va a verse til para explicar algunos acontecimientos del momento.

el neoevolucionismo en sociologaLos neoevolucionistas confirmaron que la evolucin no era un mito. Lo importante es que la evolucin se estudie de una forma cientfica y sin especulaciones.

Puntos de contraste entre el neoevolucionismo y el evolucionismo clsico:

1. Abandono de la idea de que el estudio de la evolucin deba hacerse desde una perspectiva global, es decir, de una sociedad nica. Se admite por tanto la diversidad.

2. La preocupacin por las causas de la evolucin. Anteriormente la preocupacin mayor era el ir distinguiendo etapas, mientras el neoevolucionismo se preocupa ms por las causas pero eso s, sin dejar totalmente a un lado la descripcin por etapas.

3. Formas en que se establecen las proposiciones. Anteriormente se establecan con una visin determinista, mientras que el neoevolucionismo lo har con una visin probabilstica. No se afirma categricamente que algo va a ocurrir.

4. La incorporacin de enfoques de otras ramas del evolucionismo, sobretodo del evolucionismo biolgico.

Dos de los principales enfoques del neoevolucionismo sociolgico (que nacen muy ligados al funcionalismo) son:

1)Enfoque ecolgico evolutivo (Lenski).

2) Teora de la diferenciacin (Parsons).

enfoque ecolgico evolutivoInsiste en la idea de tendencias a largo plazo. La historia no es una secuencia desordenada de sucesos, sino que existen tendencias de fondo marcadas a largo plazo. Desde el punto de vista de Lenski, la principal causa de la evolucin es la del avance tecnolgico. Para valorar cules son las claves del avance tecnolgico el elemento esencial es la informacin.

La disponibilidad del conocimiento sobre el entorno es la que va a permitir aprovecharnos del mismo. Esta visin tan marcadamente tecnolgica del cambio y la evolucin la han tenido muchos autores.

teora de la diferenciacinParsons fue un autor ms del orden que del cambio, aunque al final de su carrera y empujado por las crticas recibidas entr en el estudio del cambio social incluso a gran escala. Plantea que en cualquier sistema social acontecen dos tipos de procesos:

- Procesos integradores o de control. Tiene efectos compensatorios, es decir, que tienden a buscar el equilibrio dentro de una sociedad.

- Procesos de cambio estructural. Afectan al centro del sistema de valores, del sistema de normas. Estos procesos producen por tanto cambios de corte profundo.

Estos cambios son los que nos interesan, porque dentro de la teora de Parsons son los que adoptaran procesos evolutivos.

Parsons marca una serie de fases dentro de la evolucin:

A.- Estadio primitivo. De la sociedad primitiva dice que es muy homognea, con un bajo nivel de especializacin. En estas sociedades los lazos sociales fundamentales estaran basados en la relacin de parentesco.

B.- Estadio primitivo-avanzado. Se alcanzara cuando aparece una divisin de subsistemas, y cuando aparecen las funciones polticas. Aqu se separa lo profano de lo sagrado. Habra en esta fase una progresiva estratificacin en la participacin de los miembros de la sociedad.

Aparece la diferenciacin entre el logro y la adscripcin. Aqu se empieza a valorar ms el logro.

C.- Estadio intermedio. Aparece y se desarrolla la escritura. Facilita la acumulacin de informacin y permite la comunicacin a distancia. Tambin permite la transmisin de las tradiciones. Otra caracterstica es el desarrollo ms marcado de la estratificacin social. Hay una diferenciacin mayor entre lo religioso y lo secular.

D.- Estadio moderno. Para Parsons el tipo moderno de sociedad solo se ha producido en occidente (mitad occidental de Europa y Estados Unidos). Se llega hasta estas sociedades a travs de una lnea evolutiva que partira desde la Antigua Grecia y del Imperio Romano. El modelo ms avanzado dentro de esta etapa, sera Estados Unidos.

la periodizacin de las sociedades- TEORAS EVOLUCIONISTAS / TEORAS CCLICAS -

Las teoras cclicas tienen una perspectiva del proceso histrico diferente a las evolucionistas.

Teora evolucionista

Teoras cclicas

En la teora cclica muchas veces nos encontramos con autores que nos hablan de una vuelta al inicio del proceso. La visin cclica es la que dice que hay periodos que cada cierto tiempo se van repitiendo.

Las teoras evolutivas son las que defienden que el camino del cambio se da pasando por varias fases que no se repiten.

http://perso.wanadoo.es/teresapastor/antrop/evolucionismo.htm23filotecnologa.wordpress.com

http://filotecnologa.files.wordpress.com/2011/06/antropologicc81a-social_primer-parcial.pdfhttp://books.google.com.pe/books?id=y_tVH0_wWOsC&pg=PA24&lpg=PA24&dq=evolucionismo+multilineal+sociopolitico&source=bl&ots=qax5fhaPp2&sig=7TcBP1AlurZ8wHRq3mN3swgVLg4&hl=es&sa=X&ei=zWhWU-jsLInnsASV7IDAAw&ved=0CDgQ6AEwAw#v=onepage&q=evolucionismo%20multilineal%20sociopolitico&f=falsehttp://nova.es/sinfinmix/apuntes/investi.html#multilineal