EXAMEN FILOS

8/17/2019 EXAMEN FILOS

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(mikròs kósmos) diferente de otros mamíferos sólo en su capacidad de pensar, hablar, sufrir y de modificar el entorno para

su propio beneficio.

Métodos de la Filosofía

1.1 M. Mayéutico

Propio de Sócrates quien fue el primero en esbozar un método definido.

Sócrates

1.1.1 - Definición:

El método Mayéutica consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma .La Mayéutica era el arte donde

la partera auxiliaba a la muer a dar a luz! la madre de Sócrates ! P"aenarete ! fue partera . #e a"í la fi$ura

que si$nificaba como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica ense%a a la persona a dar a luz lasideas que "a concebido. El termino Mayéutica &del $rie$o maieuti'é( arte obstétrica) fue adoptado

por Platónpara expresar un aspecto particular de la ense%anza Socr*tica.

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Para Sócrates! la ense%anza no es la entre$a de una verdad desde fuera! sino la iluminación operada en el

discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se "alla en su intimidad y que

desconocía.

1.1.2 Características

Estilo. El estilo del método era el de la conversación o di*lo$o.

+sunto. El asunto en discusión era pro$resivo(

a).,-o empezaba con definiciones ni teoremas para deducir de ellos y clasificar con su ayuda los fenómenos

concretos del mundo y la vida "umana.

b).,omenzando por los "ec"os particulares! pre$untando y obteniendo respuestas! se elevaba a las ideas y

convicciones de orden superior.

c). ,-o presentaba al discípulo que era el interlocutor sistemas acabados! sino que se colocaba en su punto

de vista induciéndole a expresar sus ideas cuidadosamente. Si eran correctas las confirmaba con nuevas

explicaciones y desarrollos/ si eran incorrectas demostraba su absurdo admitiéndolas primero! para $uiar aldiscípulo después a las le$itimas conclusiones de la idea errónea.

d)., 0odo esto lo verificaba "aciendo pre$untas! car$ando en el interro$ado el peso de las ideas! sacando

nuevas fueras de cada error que descubría en sus razonamientos auxiliado por la ironía.

e).,Las ideas no debían implantarse se$1n Sócrates! desde fuera sino desarrollarse ló$icamente dentro de

la conciencia del discípulo interro$ado. #ebían crecer en el espíritu activo del interlocutor "asta que fueran

suficientemente claras para expresarse! para salir a la luz.

1.1.3 2ronía. 3amosa actitud de Sócrates ante sus interlocutores! discutiendo! fin$ía aceptarles la tesis paralue$o! dialo$ando! demostrar que estaban en contradicción consi$o mismos y concluir que aunque

estuvieran se$uros de saber! en realidad no lo sabían .

1.2 M. Inductivo y Deductivo

El método deductivo no es el mas apropiado para la Sociolo$ía! sino! en todo caso! el método inductivo! con

sus etapas de observación! "ipótesis! experimentación e inducción.

1.2.1 La ciencia reconoce dos métodos radicalmente distintos! impuestos por la naturaleza misma

de los obetivos que estudia( El método inductivo y el Método #eductivo.

4. El Método inductivo fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y establece

el acuerdo del pensamiento con los obetos. Su principio es el principio de casualidad con su colorario

inmediato! la uniformidad del curso de la naturaleza! el principio de las leyes.

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Métodos de la Filosofía (página 2)

Enviado or !utor

Partes( 4! 5

El método deductivo! fundado sobre la razón pura! manifiesta propiamente del acuerdo

del pensamiento consi$o mismo. En este método el principio de identidad es el alma y la razón del ser.

5. La inducción concluye de al$unos a todos! se eleva de los "ec"os a la ley y de los individuos

al $énero. Es un método m*s fecundo! es el que verifica los descubrimientos y las conquistas que el

método deductivo se contenta con explorar. La deducción concluye de todos a al$unos/ lo que conviene

a todo el $énero! conviene a cada individuo comprendido en este $énero.

6. El método inductivo es el método de invención/ el método deductivo es m*s bien un método de

demostración.

7. La deducción es de un maneo m*s f*cil y se$uro! en$endrando una certeza metafísica que excluye

"asta la misma posibilidad de duda. El mecanismo de la inducción en cambio es m*s dedicado a las

ocasiones de error son m*s numerosas pues la experiencia que es el punto de partida obli$ada solo

permite lle$ar a la certeza física.

1.2.2 "ecesidad de los dos #étodos

8no de los $randes errores de la mente "umana consiste en mostrarse parcial "acia uno u otro de los

dos métodos! "asta el punto de querer aplicarlo a toda materia y a toda ciencia., ualesquiera que sean las ventaas y los inconvenientes in"erentes a cada método! se cometería el

error de concluir que el uno debe ser preferido al otro! o que el uno puede suplir al otro. En realidad! el uno y

el otro son i$ualmente necesarios de acuerdo a los suetos que se estudian y a las finalidades que se

persi$uen.

, Por una parte los espíritus $eométricos no tienen $usto sino por la deducción. Se$1n Pascal 9El

Método para no errar es buscando por todo el mundo( los ló$icos "acen profesión de conducir "acia all*!

solamente los $eómetras lle$an all* y fuera de su ciencia y de aquello que la imita! no existe en absoluto

verdadera demostración9.

, El mismo #escartes seducido por el ri$or del procedimiento matem*tico y de la certeza absoluta que

en$endra! cree poder aplicarlo a toda ciencia y a todo obeto. En lu$ar de observar la naturaleza! la adivina! y

pretende deducir a priori &antes de la observación) las leyes del mundo material.

, Por otra parte! ciertos espíritus que se dicen positivos! no aprecian sino la observación. :emos visto a

;acon constituirse en campeón exclusivo del método inductivo! "asta el punto de desconocer el papel y el

alcance del silo$ismo! adem*s de no ver en él sino una fuente de error cuando se aplica a las ciencias de la

naturaleza.

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, Estas son exclusiones lamentables/ el espíritu verdaderamente científico sabe aplicar a cada obeto

el método que le conviene! y contentarse con el $énero de certeza en el continente. omprende que la mente

inductiva es tan necesaria a la ciencia como la mente deductiva( si la se$unda sabe sacar ri$urosamente

todas las consecuencias de un principio ! es la primera la que ima$ina la "ipótesis ! las supone y las prevé / la

que se$1n la necesidad adivina y en definitiva encuentra y descubre.

, 1.2.3 $oda ciencia inductiva tiende a convertirse en deductiva.

4. El ideal de la ciencia es el de dispersarnos en cuanto lo permiten los diversos fenómenos de todaobservación directa! consistiendo( a)., #educir de pocos datos inmediatos el mayor numero posible de

consecuencias.

b)., Su finalidad ultima es la de remplazar el an*lisis por la síntesis !la experiencia por el razonamiento y la

inducción por la deducción.

5. El método inductivo no "ace sino amasar el capital que la deducción se encar$ar* de explotar y de

"acer fructificar. 8na vez determinadas las leyes $enerales! le es permitido al físico ! como al químico

abandonar la balanza para contentarse con el calculo.

6. El periodo inductivo representa para una ciencia el periodo laborioso! la edad de la uventud y del

crecimiento . El periodo deductivo representa la edad adulta donde concentra los recursos acumulados de

su trabao.

7. La deducción pura ser* siempre para el espíritu "umano ! un ideal al cual debe tender sin pretender !

se$1n una frase de Malenbranc"e y que los dos métodos ser*n siempre aunque en proposiciones diversas !

indispensables a la ciencia. 1.3 M. !naló%ico< #efinición del Método analítico( Movimiento filosófico de car*cter antimetafisico que abarca diversas

tendencias. + este movimiento se incorporan muc"os de los que trabaan en temas de ló$ica simbólica y

de semiótica.

< aracterísticas del Método analítico( a).,el rec"azo de los ras$os especulativos del pensamiento

filosófico. b).,La reducción del pensamiento filosófico a un pensar critico y analítico! con el consi$uiente

descubrimiento de los problemas tradicionales como embrollos causados por las compleidades

del len$uae ordinario. =unto a ello es com1n! pero no exclusivo de las tendencias analíticas! la ne$ación de

que la filosofíaten$a un obeto propio/ con ello la filosofía se reduce a un examen de las proposiciones con el

fin de averi$uar si posees o no si$nificación(

,Si son re$las ló$icas & o lin$>ísticas)

,Si son proposiciones sobre "ec"os

,Si son meras expresiones de emociones

< Estas bases comunes no son suficientes para caracterizar nin$una de las tendencias llamadas

analíticas. ada una de ellas posee! adem*s! caracteres propios y a veces difícilmente comparables con las

de otras tendencias.

1.3.1 Clasificación de las tendencias analíticas.4.,+nalitísmo antiformalísta ! lin$>ística

a)., -oción y características posición analítica que se preocupa por el examen de las sentencias formuladas

en len$uae ordinario ! con el fin de

ver si poseen o no sentido .

#emostrar que todas las cuestiones filosóficas son pseudoproblemas .

b)., Principales representantes! como representantes destacados del +nalitísmo antiformalísta lin$>ístico

podemos considerar a los si$uientes (

,Los analistas de ambrid$e ! tales como ?eor$e! Ed@ard Moore =o"n Aisdom y en $eneral anti$uos

discípulos de Moore.

,Los discípulos de Aitt$enstein! la tendencia lin$>ística .

,?ilbert Byle y los filósofos del $rupo Cxford.

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Métodos de la Filosofía

16 de septiembre de 2008 Publicado por Malena

Es necesario un método para alcanzar el conocimiento.

El método es un camino, un modo de obrar ordenado para hacer una cosa. En filosofía

significa el procedimiento que se sigue para la búsqueda de la verdad y también para

transmitir esos conocimientos.

El método socrático es lamayéutica, que consiste en encontrar definiciones por medio de

preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta llegar a conocer lo esencial de cada

objeto.

Platón, siguiendo a Sócrates, se centra en las

definiciones de lo universal, a partir de hipótesis,

utilizando las ideas mismas y el razonamiento abstracto

de la inteligencia, y con el métododialéctico, llega a

las conclusiones que derivan de los primeros principios.

El método aristotélico trata de obtener el conocimiento

de las causas, por medio dela deducción, (de lo

general abstracto a lo singular concreto),de la

inducción, (de lo particular se infiere lo universal) y

dela analogía(de la relación de semejanza entrecosas distintas).

El método cartesiano, de Descartes, promuevela

dudacomo método y considera conocimiento a todo lo que se basa en un criterio de

evidencia.

El método de Immanuel Kant, esla razón, y se fundamenta en el análisis de las condiciones

“a priori” del conocimiento. Kant parte del racionalismo y recibe influencias del empirismo,

principalmente de Hume.

Kant se dedicó al análisis de dos nociones importantes, la existencia, predicable, no deducible

analíticamente del sujeto; y la causalidad, cuyo fundamento es la experiencia.


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Según Kant, el conocimiento humano tiene una intuición receptiva, el espacio y el tiempo, que

son determinaciones formales singulares de la sensibilidad, condiciones “a priori” de los

fenómenos. La diversidad empírica se ordena según formas “a priori” y su resultado son los

fenómenos.

El método fenomenológico, cuyo principal representante es Husserl, Edmund (1859-1938),

intenta llegar al conocimiento de las esencias de las cosas por medio dela reducción

fenomenológica, que sucesivamente va apartando del objeto todo lo que no es esencial.

El método dialéctico que comienza con Plotino, filósofo helenístico (204-270), reduce la

realidad a un uno activo, libertad absoluta, del que emana gradualmente y sin corromperlo la

multiplicidad; y continúa conla dialécticade Hegel y conel materialismo dialéctico de Marx,

que se basa en los conceptos de movimiento, cambio, transformación y desarrollo.

El auge de las ciencias naturales a partir del siglo XVIII dio impulso a la formulación de nuevosmétodos no tradicionales en filosofía, comoel estructural, que se basa en el análisis de las

estructuras formales características de cada fenómeno u objeto;el genético, que tiene como

fundamento el análisis del desarrollo temporal de los fenómenos;el históricocomparativo que

se utiliza para el estudio de los fenómenos culturales, elpsicoanalítico, que se basa en la

aplicación de la teoría de las asociaciones libres y de la transferencia, a partir del Psicoanálisis

de Sigmund Freud;el constructivo, que estructura sistemáticamente los objetos que pueden

ser considerados en un sistema y las aseveraciones que acerca de ellos se hagan.

Los métodos no se agotan en la medida que surjan nuevas formas de acceder al verdadero

conocimiento

Los metodos de la flosofa.

Editar 04…

, El método inductivo( Método de la filosofia cl*sica! se define como la obtención de un enunciado oprincipio $eneral. La inducción puede ser completa o incompleta. Es el método empleado por lasciencias ampiricas o materiales.

, El método deductivo( Si$ue el camino inverso a la inducción va de lo $eneral a lo particular! es elmétodo usado por las ciencias teóricas o formales.

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, El método dialéctico( En el pensamiento mítico! la realidad se explicaba por el enfrentamiento decontrarios por eemplo( amor,discordia! $uerra,paz! calor,frio. Sócrates entendía la dialectica comodialo$o y método para lle$ar al conocimiento. La dialéctica como la entendía Sócrates! parte de laironía! el maestro se presenta con la frase 9 Do sólo sé que no sé nada9! llamaba a su métododialéctica o mayéutica que si$nifica dar a luz. El obetivo de este método era obtener definicionesde términos éticos. Platón entiende la dialéctica como sinónimo de filosofia! forma superior deconocimiento que tiene como obeto las 2#E+S! unto a la matem*tica forma la 9episteme9 quesi$nifica 9ciencia9. La episteme se opone a la fomra inferior de conocimiento. ada forma deconocimiento se diri$e a un tipo de realidad distinta.onclusión( La dialéctica para Platón es la forma superior de conocimiento! "ay que tener encuenta que el sueto de conocimiento en Platón es el alma! el alma tiene que subir del mundosensible al mundo de las ideas.Mito de la caverna( Platón! presenta a unos prisioneros encadenados de tal modo que solo puedenver lo que le proyectan en una pared! detras de ellos "ay un tabique por donde unos esclavosportan distintas fi$uras! m*s all* "ay un fue$o. en un momento dado uno de los prisioneros escapay ve que todo es una falsedad! si$ue ascendiendo "acia el exterior. 8na vez fuera contempla lascosas naturales y por 1ltimo ve el sol. +piadandose de sus compa%eros vuelve y los libera!después de contarles todo lo que "a visto y pedirles que le si$an estos lo matan.

, Método de las ciencias naturales o método "ipotético deductivo( #esarrollado por ?alileo!

#escartes y -e@ton y consta de los si$uientes pasos(

4. Se parte del problema o "ec"o que se quiere explicar.

5. Se buscan varias "ipótesis que solucionan el problema.

6. Se experimentan y se comprueban! se verifica o se falta la "ipótesis compuesta.

7. Si la "ipótesis es acertada puede convertirse en ley que se aplica a otros casos.

El método cientifico obtiene "ipótesis siempre con caracter provisional! cuando se aceptan pueden

inte$rarse en leyes o teorías.Las "ipótesis se verifican con "ec"os de la experiencia! Popper piensa que la ciencia no usa laerificación sino la 3alsación! intenta demostrar que una "ipótesis es falta en un solo aso y lorec"aza.

, Método de las ciencias soci*les( Las ciencias soci*les tienen unas caracteristicas diferentes a lasciencias naturales(

4. -o existe diferencia entre sueto y obeto! el sueto est* implicado en la investi$ación.

5. En las ciencias soci*les es muy dificil la predicción. Popper por este "ec"o ne$aba que la:istoria o la 0eoría de la Evolución fuera realmente científica.

6. La imposibilidad de "acer experimientos o repetir fenómenos.


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7. Las ciencias soci*les se ven influenciadas por la cultura! la ideolo$ía! la política! etc...

+nte esto las ciencias soci*les "an desarrollado sus propio método(, Método "ermético( 3ue desarrollado por ?adamer y plantea no la explicación del fenómeno sinosu interpretación. 2nterpretar si$nifica ver los condicionamientos de un fenómeno dentro de lapropia cultura.

, Método crítico( 3ue expuesto por la escula de 3ran'furt y propone como método propio de lasciencias sociales la crítica a las ideolo$ías que "ay en todo fenómeno social! el resultado es laliberación del "ombre. En este sentido est*n en la línea de lo que se llama filosofía de la Sospec"a.

Cri$en y expansión del 8niverso

Cosmología. Radiación Cósmica. Big Bang

• Enviado por: José Joaquín Bueso

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• Idioma: castellano

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• País: España•

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Índice.

• Un Universo en Expansión. Pag .

• !a radiación cósmica de "ondo. Pag .

• #odelos es$%$icos & de expansión del universo. Pag '.

• !a $eoría del universo es$acionario. Pag (.

• !a $eoría del big bang o la gran explosión. Pag ).

• Evolución del universo. Pag *.

• #a$eria oscura. Pag +.

• Evolución del universo. Pag ,.

• Dis$ancias in$eres$elares. Pag -.

• Podría darse un universo oscilan$e/ Pag 0.

• #%s all% de la ciencia. Pag 1.

• Bibliogra"ía. Pag 1.

Un universo en expansión


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El primer indicio de que el unierso podía estar e!pandiéndose ino de undescu"rimiento #ortuito reali$ado en %9%&. 'ientras reali$a"a otras o"seracionesal astrnomo *esto +lip,er not que ciertas ne"ulosas espirales se ale-a"an denuestro planeta del sol a enorme elocidad. /aptando la importancia de dic,ao"seracin Ed0in 1u""le 'ilton 1umason en#ocaron el telescopio gigante del'onte ilson ,acia otras ne"ulosas a,ora denominadas gala!ias Entre %923 %945 1u""le 1umason midieron las elocidades distancias recesionales de unn6mero de gala!ias sufciente para demostrar que se ale-an de nosotros aelocidades proporcionales a su distancia de nuestra gala!ia.

+i todas las gala!ias se ale-an de nosotros unas respecto de otras es que elunierso en su totalidad de"e estar e!pandiéndose. 7odemos isuali$ar dic,oe#ecto de manera algo imper#ecta o"serando lo que sucede al ,inc,ar un glo"oen cua superfcie ,emos di"u-ado una serie de manc,as. (/on maor precisinlos astro#ísicos ,a"lan de que nuestro unierso se e!pande en un 8espaciotiempo:de cuatro dimensiones.)

+i imaginamos que retrocedemos en el tiempo descu"riremos que las gala!ias se,alla"an más pr!imas entre sí que a,ora. /uanto más atrás en el tiempo máscerca estarán unas de otras de manera que es posi"le imaginar un instante encual todas las gala!ias se encontra"an comprimidas en un olumen mu pequeño.Las ecuaciones de la teoría de la relatiidad se ,an erifcado e!perimentalmentecon sufciente precisin para descri"ir el comportamiento del unierso esta"lecenque la compresin podría ,acerse tan grande que el unierso se conertiría en unpunto sin dimensiones en consecuencia de densidad infnita. La materia laenergía tal como las conocemos no e!istirían las nociones de espacio tiempono tendrían sentido.

La idea de un unierso confnado en un punto supera casi la imaginacin ,umana;los científcos lo denominan singularidad un acontecimiento a"solutamente 6nico./orrespondería al principio del unierso o al menos a un momento antes del cualno es posi"le o"tener in#ormacin que tenga sentido. rno 7en$ias ?o"ert

ilson pensaron que ,a"ían encontrado la clae del pro"lema cuandodescu"rieron un nido de palomas en la enorme antena pero la e!pulsin de lasaes no solucion el pro"lema del parásito. /ontinuaron inestigando su origen,asta encontrarlo un ,alla$go que les ali el 7remio @o"el de Aísica de %9C.


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7en$ias ilson o"seraron que la misteriosa radiacin de microondas procedía demás allá de su receptor de más allá de la tierra e incluso de más allá de nuestragala!ia. 7arecía como si todo el unierso emitiese un lee 8#ulgor: de radiacin demicroondas en cualquier direccin ,acia la cual apuntasen su antena. +udescu"rimiento actualmente denominado radiacin csmica de #ondo parece serel remanente diluido del intenso calor lu$ desprendidos en los momentos inicialesde la e!plosin primordial.

La radiacin de #ondo csmico puede compararse al calor la lu$ que desprende elrescoldo de un #uego. Esa radiacin a no se ,alla en la regin isi"le del espectroelectromagnético sino en la in#rarro-a. 7odría decirse que el 8rescoldo: de la "olade #uego original del unierso se encuentra a estas alturas mu #río no emite ani tan solo radiacin in#rarro-a. En su lugar se desprende radiacin de microondasde longitud de onda maor menor energía detecta"le solamente mediantereceptores de alta sensi"ilidad. /omo cualquier radiacin las microondas e!istenen #orma de 8partículas de lu$: llamadas #otones; los #otones de la radiacin de#ondo csmico corresponden a una temperatura tremendamente "a-a de tres

grados por encima del cero a"soluto.

+orprendentemente casi einte años antes de su descu"rimiento el científcoDeorge Damo0 ,a"ía predic,o la e!istencia de dic,a radiacin de #ondo csmicocomo resultado de su modelo 8caliente: del unierso. tili$ando el modelo de otrosastro#ísicos que predi-eron en %9&C que el en#riamiento gradual del unierso desdesu #ase incandescente inicial de"ería conducir en el momento presente a unaradiacin de #ondo correspondiente a una temperatura cinco grados por encima delcero a"soluto. 1o en día la presencia uniersal de ese #ondo de radiacin demicroondas conence a la maoría de científcos de que el unierso no slo tuo unprincipio sino que dic,o principio tuo lugar en #orma de una gigantesca e!plosin

o 8Big Bang:.

#odelos es$%$icos & de expansión del Universo

En %9% >l"ert Einstein propuso un modelo del nierso "asado en su nuea teoríade la relatiidad general. /onsidera"a el tiempo como una cuarta dimensin demostr que la graitacin era equialente a una curatura espaciotiempocuatridimensional resultante. +u teoría indica"a que el nierso no era estáticosino que de"ía e!pandirse o contraerse. La e!pansin del nierso todaía no,a"ía sido descu"ierta por lo que Einstein plante la e!istencia de una #uer$a derepulsin entre las gala!ias que compensa"a la #uer$a graitatoria de atraccin.

Esto le lle a introducir una Fconstante cosmolgicaG en sus ecuaciones; elresultado era un unierso estático. +in em"argo desaproec, la oportunidad depredecir la e!pansin del nierso lo que Einstein califcaría como 8el maor errorde mi ida:.


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El astrnomo ,olandés illem de +itter desarroll en %9% modelos no estáticosdel nierso. En %922 lo ,i$o el matemático ruso >le!ander Ariedmann en %92el sacerdote "elga Deorges LemaHtre. El unierso de frma"a quelas gala!ias son #ragmentos despedidos por la e!plosin de este n6cleo dandocomo resultado la e!pansin del nierso. Iste #ue el comien$o de la teoría de laDran E!plosin so"re el origen del nierso.

El destino del unierso de Ariedmann está determinado por la densidad media de lamateria en el nierso. +i ,a relatiamente poca materia la atraccin graitatoriamutua entre las gala!ias disminuirá las elocidades de recesin slo un poco elnierso se e!pandirá indefnidamente. Esto dará como resultado un llamadoFunierso a"iertoG infnito en e!tensin. +in em"argo si la densidad de la materia

está por encima de un alor crítico estimado actualmente en muc,o menos de ungramo la e!pansin descenderá ,asta detenerse llegar a la contraccinfnali$ando en el colapso graitatorio total del nierso entero. Iste sería unFunierso cerradoG fnito en e!tensin. El destino de este unierso colapsado esincierto pero ,a una teoría seg6n la cual e!plotaría de nueo originando unnueo unierso en e!pansin que se olería a colapsar así ,asta el infnito. >este modelo se le llama unierso oscilante o pulsante.

!a $eoría del universo es$acionario

En %9&C los astrnomos "ritánicos 1ermann Bondi ,omas Dold Ared 1ole

presentaron un modelo completamente distinto de unierso conocido como lateoría del unierso estacionario. /onsidera"an insatis#actoria desde el punto deista flosfco la idea de un repentino comien$o del nierso. +u modelo sederia"a de una e!tensin del Fprincipio cosmolgicoG que sostiene teoríasanteriores como el modelo de Ariedmann. En su #orma preia más restringida elprincipio afrma"a que el nierso parece el mismo en su con-unto en unmomento determinado desde cualquier posicin. El Fprincipio cosmolgicoper#ectoG de Bondi Dold 1ole añade el postulado de que el nierso parece elmismo siempre. 7lantean que la disminucin de la densidad del niersoproocada por su e!pansin se compensa con la creacin continua de materia quese condensa en gala!ias que ocupan el lugar de las gala!ias que se ,an separado

de la *ía Láctea así se mantiene la apariencia actual del nierso (es la teoría decreacin continua). La teoría del unierso estacionario al menos en esta #orma nola aceptan la maoría de los cosmlogos en especial después del descu"rimientoaparentemente incompati"le de la radiacin de #ondo de microondas en %9=3.


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El descu"rimiento de quásares tam"ién aport prue"as que contradicen la teoríadel unierso estacionario. Los quásares son sistemas e!tragalácticos mupequeños pero mu luminosos que solamente se encuentran a grandes distancias.+u lu$ ,a tardado en llegar a la ierra arios cientos de miles de años. 7or lo tantolos quásares son o"-etos del pasado remoto lo que indica que ,ace unos pocos decientos de miles de años la constitucin del nierso #ue mu distinta de lo que es,o en día.

!a $eoría del Big Bang o de la 2ran Explosión

En %9&C el #ísico ruso nacionali$ado estadounidense Deorge Damo0 modifc lateoría de LemaHtre del n6cleo primordial. Damo0 plante que el nierso se creen una e!plosin gigantesca que los diersos elementos que ,o se o"seran seprodu-eron durante los primeros minutos después de la Dran E!plosin (Big Bang)cuando la temperatura e!tremadamente alta la densidad del nierso #usionaronpartículas su"atmicas en los elementos químicos. /álculos más recientes indicanque el ,idrgeno el ,elio ,a"rían sido los productos primarios de la Dran

E!plosin los elementos más pesados se produ-eron más tarde dentro de lasestrellas. +in em"argo la teoría de Damo0 proporciona una "ase para lacomprensin de los primeros estadios del nierso su posterior eolucin. >causa de su eleadísima densidad la materia e!istente en los primeros momentosdel nierso se e!pandi con rapide$. >l e!pandirse el ,elio el ,idrgeno seen#riaron se condensaron en estrellas en gala!ias. Esto e!plica la e!pansin delnierso la "ase #ísica de la le de 1u""le.

+eg6n se e!pandía el nierso la radiacin residual de la Dran E!plosin continuen#riándose ,asta llegar a una temperatura de unos 25 K/. Estos estigios deradiacin de #ondo de microondas #ueron detectados por los radioastrnomos en

%9=3 proporcionando así lo que la maoría de los astrnomos consideran laconfrmacin de la teoría de la Dran E!plosin.

Evolución del Universo

L> E?M> @D. odos los ,ec,os e!puestos ,asta a,ora dan soporte ala ,iptesis de que el unierso comen$ s6"itamente a partir de un estado inicial amu altas temperatura densidad que comen$ a e!pandirse ,ace entre %5 25 mil millones de años. Es lo que se denomina eoría del Big Bang. @ormalmentese considera que la ,istoria del unierso desde sus principios ,a pasado porcuatro #ases de duraciones mu di#erentes progresiamente más largas.

!a era 3adrónica: +e denomina así a causa de que durante su transcurso laspartículas go"ernadas por la interaccin #uerte (protones neutrones otras


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partículas pesadas) eran las protagonistas principales. Esta era se su"diide endiersas partes. El tiempo de 7lanO de una duracin de %5&4s para el cual notenemos todaía una teoría #ísica que e!plique el comportamiento. La temperaturadurante este tiempo era del orden de %459 P/. El tiempo de Dran nifcacindurante el cual las interacciones #uerte dé"il electromagnética no se podíandistinguir. +lo la graedad esta"a separada de las otras #uer$as. Esta #ase aca"acuando la temperatura llega a %455 P/ a un tiempo del orden de %542s. >l fnalde este período la #uer$a #uerte se separa de las otras aparecen los quarOs otras partículas relacionadas con ellos. Ngualmente el fnal de la etapa ieneseñalada por la "ariosíntesis es decir la #ormacin de los protones de losneutrones la aniquilacin de sus antipartículas. El tiempo de la interaccinelectrodé"il que se aca"a cuando las #uer$as dé"il electromagnética se separana un tiempo del orden de %5s a una temperatura alrededor de %2CC P/.

!a era lep$ónica: l principio de esta era empie$a la nucleosíntesis cosmolgicaque lleará a las a"undancias de ,elio deuterio litio que actualmenteencontrarnos en el unierso.


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,elio. >l principio de esta época tuo que ,a"er grandes Tuctuaciones queconducirían a la #ragmentacin del gas a la larga a la #ormacin de los c6mulosde gala!ias de las $onas acías entre ellas. l igual que las teorías de la gran unifcacin predicen la inTacin que eslo que los cosmlogos necesitan para que el nierso FarranqueG estas teoríastam"ién predicen la e!istencia de otras #ormas de materia que resultan serprecisamente lo que necesitan los cosmlogos para e!plicar la e!istencia deestructura en el nierso. Los astrnomos sa"en desde ,ace décadas que ,amuc,a más materia en el nierso de la que podemos er. La e!istencia de esta

materia se manifesta a traés de la atraccin graitatoria que e-erce so"re lasgala!ias c6mulos de gala!ias isi"les lo que a#ecta a la #orma en que semueen. >l menos ,a %5 eces más materia oscura en el nierso que materialuminosa puede que ,aa ,asta %55 eces más. @o es posi"le que toda estamateria se ,alle en la #orma de la materia que conocemos (a eces llamadamateria "arinica) porque en ese caso no #uncionaría el modelo del BigBang resumido aquí. En particular la cantidad de ,elio producida en el Big Bang nocoincidiría con la cantidad o"serada en las estrellas más antiguas que se#ormaron poco después.

Las teorías de la gran unifcacin predicen que en la primera #raccin de segundo

de la e!istencia del nierso tam"ién de"ería ,a"erse producido a partir de laenergía una gran cantidad de materia de otro tipo (llamada materia oscura). Estamateria tendría la #orma de partículas que no participan en interaccioneselectromagnéticas ni en ninguna de las dos interacciones nucleares slo se ena#ectadas por la cuarta #uer$a #undamental la graedad. Estas partículas seconocen como N'7 acrnimo inglés de Fpartículas masias de interaccin dé"ilG.

La 6nica #orma en que las N'7 a#ectan al tipo de materia de la que estamos#ormados (materia "arinica) es a traés de la graedad. La consecuencia másimportante de ello es que cuando el nierso surgi del Big Bang la materiaordinaria la radiacin se desacoplaron las irregularidades en la distri"ucin de

las N'7 en el espacio crearon enormes F"ac,esG graitatorios que #renaron elmoimiento de las partículas de materia "arinica. Esto ,a"ría posi"ilitado la#ormacin de estrellas gala!ias c6mulos de gala!ias e!plicaría la distri"ucinactual de los c6mulos de gala!ias en el nierso en una estructura espon-osa


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#ormada por ,o-as flamentos arrollados alrededor de F"ur"u-asG oscuras carentesde gala!ias.

Evolución del Universo.

no de los pro"lemas sin resoler en el modelo del nierso en e!pansin es si elnierso es a"ierto o cerrado (esto es si se e!pandirá indefnidamente o seolerá a contraer).

n intento de resoler este pro"lema es determinar si la densidad media de lamateria en el nierso es maor que el alor crítico en el modelo de Ariedmann. Lamasa de una gala!ia se puede medir o"serando el moimiento de sus estrellas;multiplicando la masa de cada gala!ia por el n6mero de gala!ias se e que ladensidad es slo del 3 al %5U del alor crítico. La masa de un c6mulo de gala!iasse puede determinar de #orma análoga midiendo el moimiento de las gala!iasque contiene. >l multiplicar esta masa por el n6mero de c6mulos de gala!ias seo"tiene una densidad muc,o maor que se apro!ima al límite crítico que indicaría

que el nierso está cerrado. La di#erencia entre estos dos métodos sugiere lapresencia de materia inisi"le la llamada materia oscura dentro de cada c6mulopero #uera de las gala!ias isi"les. 1asta que se comprenda el #enmeno de lamasa oculta este método de determinar el destino del nierso será pococonincente.

/omo la lu$ de las gala!ias más ale-adas ,a estado ia-ando cientos de miles deaños el nierso se o"sera como aparecía en el pasado le-ano. >l utili$ar nueosdetectores in#rarro-os conocidos como series de gran #ormato los astrnomos del"seratorio 'auna Vea en 1a0aii ,an registrado cientos de gala!ias las másmortecinas -amás o"seradas la maoría de ellas agrupadas a una distancia de

=55.555 años lu$. na anomalía en esta isin del nierso de ,ace =55.555 añoses que más que una me$cla de tipos galácticos predomina un tipoW una clase degala!ias pequeñas compactas que contienen muc,as menos estrellas que la *íaLáctea u otras de su clase. Las -enes gala!ias espirales elípticas que seo"seran en la actualidad se pueden ,a"er #ormado por la #usin de #ragmentosgalácticos de masa "a-a relatiamente tarde en la ,istoria del nierso muc,odespués de la Dran E!plosin pueden representar cada uno de los estadios en laeolucin del nierso.

'uc,os de los tra"a-os ,a"ituales en cosmología terica se centran en desarrollaruna me-or comprensin de los procesos que de"en ,a"er dado lugar a la Dran

E!plosin. La teoría inTacionaria #ormulada en la década de %9C5 resueledifcultades importantes en el planteamiento original de Damo0 al incorporaraances recientes en la #ísica de las partículas elementales. Estas teorías tam"ién,an conducido a especulaciones tan osadas como la posi"ilidad de una infnitud de


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uniersos producidos de acuerdo con el modelo inTacionario. +in em"argo lamaoría de los cosmlogos se preocupa más de locali$ar el paradero de la materiaoscura mientras que una minoría enca"e$ada por el sueco 1annes >l#én premio@o"el de Aísica mantienen la idea de que no es la graedad sino los #enmenosdel plasma la clae para comprender la estructura la eolucin del nierso.

Dis$ancias in$eres$elares

na idea de la escala de las distancias entre las estrellas #ue proporcionada aprincipios del siglo XNX por el astrnomo alemán Ariedric, il,elm Bessel.


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Bang) #ue en realidad un 8gran re"ote: (Big Bounce) que el unierso se contrae e!pande como un acorden. +eg6n piO el unierso completaría un ciclo dee!pansin contraccin apro!imadamente cada cien mil millones de años. Entrelos que se sienten atraídos por la idea de un unierso oscilante que no necesita dening6n principio fguran diulgadores científcos como /arl +agan e Nsaac >simo.

?ecientemente sin em"argo se ,a demostrado que incluso si el uniersocontuiera sufciente masa como para que su graedad detuiera a la larga lapresente e!pansin proocase una contraccin dic,o colapso no produciría unre"ote. >sí pues parece que o "ien el unierso se e!pande indefnidamente osu#re un 6nico ciclo de e!pansin contraccin.

#%s all% de la ciencia.

+i toda la eidencia de que actualmente se dispone parece indicar que nuestrounierso tuo un inicio defnido ca"e ,acerse multitud de preguntasW Ylgunos #ísicos como >llan Dut, contin6an "uscando una nuea teoría #ísica quepueda e!plicar el origen del unierso e! ni,ilo (esto es de la nada) encon#ormidad con los principios de la mecánica cuántica. El acío del cual elunierso terico de Dut, emerge no es sin em"argo un erdadero acío a quecontiene energía. Los intentos de deriar un auténtico e! ni,ilo para el unierso

mediante lo que se denomina 8tunneling: cuántico se ,an isto #rustrados ,asta la#ec,a. La mecánica cuántica impone seera restricciones a la 8produccin departículas irtuales: la relatiidad general coloca límites mu rigurosos al origendel tiempo el espacio.

Nncluso si resultase posi"le desarrollar una teoría tal quedarían a6n preguntas#undamentales por responderW Y7or qué e!iste algo en e$ de nadaZ Las #uer$as dela naturale$a Yson realmente autnomas o #ueron preconce"idasZ Y/mopodemos -ustifcar la e!istencia de un modelo preio tan elegantemente diseñadocapa$ de crear un unierso tan asto comple-o de la nadaZ

/uestiones de tal energadura no pueden a"ordarse desde una perspectiacientífca sino flosfca. @o tenemos porqué sorprendernos ni sentirnos incmodossi los descu"rimientos científcos nos conducen a preguntas de esta índole. 7or otra


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parte los que esperan demasiado de la ciencia no podrán eitar una ciertadecepcin al compro"ar que ésta posee limitaciones in,erentes.

En cualquier caso es preciso aceptar que la ciencia plantea continuamenteinterrogantes flosfcos que trascienden su propia competencia o es#era deactuacin.

Bibliogra"ía.

• >tlas de >stronomía. Editorial +antillana.

• Li"ro de te!to de 8aller de >stronomía:.

• Enciclopedia Nnteractia Encarta.

• 000.diomedes.com

• 000.mentea"ierta.org

4rigen & Evolución del Universo

5U678R

DE78RR4!!4 DE7DE E! BI2 B892

EP!47I;9 DE U98 28!8I8

Teoría del estado estacionarioLa teoría del estado estacionario es una teoría cosmoló$ica propuesta a mediados del si$lo

FF! para dar cuenta de ciertos problemas cosmoló$icos. #e acuerdo con la teoría del estado

estacionario! la disminución de la densidad que produce el 8niverso al expandirse se

compensa con una creación continua de materia. #ebido a que se necesita poca materia para

mantener constante la densidad del 8niverso mientras este se expande &un protón al a%o en

cada GmH del 8niverso)! esta teoría no se "a podido demostrar directamente. La teoría del

estado estacionario sur$e de la aplicación del llamado principio cosmoló$ico perfecto! el cual

sostiene que para cualquier observador el universo debe parecer el mismo en cualquier lu$ar

del espacio. La versión perfecta de este principio incluye el tiempo como variable por la cual el

universo no solamente presenta el mismo aspecto desde cualquier punto sino también en

http://es.wikipedia.org/wiki/Densidad_(f%C3%ADsica)http://es.wikipedia.org/wiki/Densidad_(f%C3%ADsica)http://es.wikipedia.org/wiki/Universohttp://es.wikipedia.org/wiki/Universohttp://es.wikipedia.org/wiki/Materiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Materiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Principio_cosmol%C3%B3gicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Densidad_(f%C3%ADsica)http://es.wikipedia.org/wiki/Universohttp://es.wikipedia.org/wiki/Materiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Principio_cosmol%C3%B3gico


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cualquier instante de tiempo! siendo sus propiedades $enerales constantes tanto en el

espacio como en el tiempo. El ori$en del universo estacionario se remonta al infinito "acia el

pasado con un ritmo de expansión exponencial. El ritmo de expansión tiende a cero cuando el

tiempo tiende a menos infinito! y tiende a infinito cuando el tiempo tiende a infinito.

Universo oscilante

Este artículo o seccin necesita re"erencias que apare$can enuna publicación acredi$ada como reistas especiali$adas monogra#íasprensa diaria o páginas de Nnternet fdedignas. Este aiso #ue puesto el 2=de mar$o de 25%4.7uedes a


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#e acuerdo con el modelo del ;i$ ;an$! el 8niverso se expandió a partir de un estado extremadamente

denso y caliente y contin1a expandiéndose "asta el día de "oy.

Cosmología "ísica

( Radiación de fondo de microondas )

8r$ículos

Universo

primi$ivo

eoría del Big Bang \ NnTacin

csmica \ @ucleosíntesis primordial

Expansión E!pansin métrica del

espacio \E!pansin acelerada del

nierso \ Le de 1u""le \/orrimiento al

ro-o

Es$ruc$ura Aorma del unierso \ Ailamento

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galáctico \ nierso

o"sera"le \nierso \ 'ateria

oscura \Energía oscura

Experimen$os

7lancO (satélite) \ '>7 \/BE

Cien$í>cos >l"ert Einstein \ Ed0in 1u""le \Deorges

LemaHtre \ +tep,en 1a0Oing \ Deorge

Damo0

Por$ales

Principal /osmología

4$ros Aísica \ >stronomía \E!ploracin

espacial \ +istema +olar

]editar datos en iOidata^

La teoría del &i% &an% &'ran e(losiónnota 4 ) es el modelo cosmoló$ico predominante paralos períodos conocidos m*s anti$uosdel 8niverso y su posterior evolución a $ran

escala.5 6 7 +firma que el universo estaba en un estado de muy alta densidad y lue$o

seexpandió.I J Si las leyes conocidas de la física se extrapolan m*s all* del punto donde son

v*lidas! existe una sin$ularidad. Mediciones modernas datan este momento aproximadamentea 46!K mil millones de a%os atr*s! que sería por tanto la edad del universo. #espués de la

expansión inicial! el universo se enfrió lo suficiente para permitir la formación de las partículas

subatómicasy m*s tarde simples *tomos. -ubes $i$antes de estos elementos primordiales

m*s tarde se unieron a través de la $ravedad para formar estrellas y $alaxias.

+ mediados del si$lo FF! tres astrofísicos brit*nicos! Step"en :a@'in$! ?eor$e 3. B.

Ellis y Bo$er Penrose prestaron atención a la teoría de la relatividad y sus implicaciones

respecto a nuestras nociones del tiempo. En 4JK y 4 publicaron artículos en que

extendieron la teoría de la relatividad $eneral de Einstein para incluir las mediciones del

tiempo y el espacio.K #e acuerdo con sus c*lculos! el tiempo y el espacio tuvieron un inicio

finito que corresponde al ori$en de la materia y la ener$ía.

#esde que ?eor$es LemaNtre observó por primera vez! en 45! que un universo en

permanente expansión debería remontarse en el tiempo "asta un 1nico punto de ori$en! los

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científicos se "an basado en su idea de la expansión cósmica. Si bien la comunidad científica

una vez estuvo dividida entre los partidarios de dos teorías diferentes sobre el universo en

expansión! el ;i$ ;an$ y lateoría del estado estacionario! la acumulación de evidencia

observacional proporciona un fuerte apoyo para la primera.4O

En 45! a partir de an*lisis de corrimiento al roo de las $alaxias! Ed@in :ubble concluyó que

las $alaxias se estaban distanciando! una prueba observacional importante consistente con la

"ipótesis de un universo en expansión. En 4J7 se descubrió la radiación de fondo cósmico

de microondas! lo que es una prueba crucial en favor del modelo del ;i$ ;an$! ya que esta

teoría predio la existencia de la radiación de fondo en todo el universo antes de ser

descubierta. M*s recientemente! las mediciones del corrimiento al roo de

las supernovas indican que la expansión del universo se est* acelerando! observación

atribuida a la ener$ía oscura.44 Las leyes físicas conocidas de la naturaleza pueden utilizarse

para calcular las características en detalle del universo del pasado a un estado inicial de

extrema densidad y temperatura.45

El idealismo platnico

El término GidealismoG es "astante com6n para re#erirse a las ideas platnicas neoplatnicas. +in em"argo desde la perspectia de la teoría de losuniersales los fls#os de inspiracin platnica son en rigor GrealistasG portanto las ideas poseen una e!istencia GrealG.

7latn uso el término GideaG para designar la #orma de una realidad GeternaG eGinmuta"leG. _ en este sentido la idea es el GespectáculoG ideal de una cosa. >síconce"irá con #recuencia que las ideas son modelos de las cosas o tam"ién lascosas mismas en su estado de per#eccin. 7or ello la idea no puedeapre,enderse sensi"lemente sino que su isi"ilidad depende de la miradainterior. En consecuencia 7latn inra reduciendo las ideas a o"-etosmatemáticos a ciertas cualidades como la "ondad la "elle$a. 'ás tarde>ristteles negará que las ideas puedieran tener una e!istencia independientede la realidad sensi"le.

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FI)*+*F,! MEDIE!)

s.I- a s./0

Existe en este período un claro predominio cultural de la reli$ión cristiana. La filosofía est* al

servicio de las creencias reli$iosas! concretamente de las monoteístas( udía! cristiana y

musulmana.

0odos los filósofos medievales tienen como fuentes inmediatas filosofías $rie$as debido al

encuentro entre ambos periodos! de "ec"o! la filosofía $rie$a y la filosofía oriental proceden

de lo que "oy entendemos como cultura occidental .

$radición %rie%a tradición udeo-cristiana cultura occidental.

1.*ri%en y características:0ienen lu$ar en el resur$imiento del cristianismo enfrentado a la filosofía que predominaba en

el 2mperio Bomano. El periodo "elenístico &desde la muerte de +leandro Ma$no en 656 a..

"asta la batalla de +ctium en el a%o 64 a..) se interrumpe por la victoria de Boma. Se impone

el 2mperio Bomano "asta el si$lo en que acaba sucumbiendo ante los b*rbaros.

En el *mbito cultural convive coexisten el latín y el $rie$o como idiomas de la filosofía! pero

poca $ente sabe leer y escribir y a1n menos son bilin$>es. El que esté el idioma $rie$o

favorece a la filosofía! de "ec"o en el 2mperio se prolon$an y se desarrollan las escuelas

"elenísticas $rie$as. El acontecimiento cultural de mayor trascendencia para la "istoria de

occidente fue la aparición y expansión del cristianismo! es decir! su triunfo definitivo como

reli$ión del mundo mediterr*neo.

El primer contacto entre cristianismo y filosofía $rie$a fue "ostil. Poco a poco se asimilar* la

filosofía $rie$a por buena parte de los apolo$etas cristianos! lo que van a tomar de los $rie$os


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sobre todo! van a ser los conceptos y cate$orías teóricas &vocabulario! tecnicismos! len$uae!

etc.).

El cristianismo introduce a #ios en la "istoria del ser "umano como su creador! como

providente y como "ombre dentro de la "istoria! en un lu$ar y en un momento precisos. #e

esta manera #ios es el centro de la "istoria "umana! lo que es una novedad! impensable

dentro de la filosofía $rie$a.

#esde la filosofía $rie$a era ridículo que un #ios se convirtiera en "ombre! y muc"o menos

que fuera crucificado! siendo insi$nificante. Por qué tenía que ser !udío" Por qué en ese

momento de la #istoria".

2. El cristianis#o y la verdad:

#ios "abía "ablado a los "ombres y él mismo "abía revelado la verdadQ.

La filosofía $rie$a insiste en los límites del conocimiento "umano! de "ec"o en la +lta Edad

Media abunda el escepticismo. La filosofía abarca $ran pluralidad de escuelas filosóficas que

coexisten pacíficamente &platonismo! epicureismo! estoicismo! aristotelismo! etc). La verdad

para los $rie$os no tiene ori$en divino! sin embar$o para los cristianos es una EB#+# en sí!por lo que nie$an la importancia del di*lo$o! la discusión y el debate! que solo son posibles si

se supone que nadie posee la EB#+# y que todos son i$uales en sus fundamentos y

criterios de ustificación.

3. )a i#a%en cristiana de Dios:

El cristianismo incluye doctrinas que podrían considerarse como respuestas a los problemas

tradicionales de la filosofía. La ;iblia o libro sa$rado! en el ?énesis! expone el ori$en del

mundo y entre otras cosas nos "abla de la naturaleza "umana como ima$en divina con

normas de conducta y relaciones políticas.

Es una reli$ión monoteísta que se impone sobre la diversidad de dioses $rie$os! que propone

unos ritos frente a la pluralidad de cultos $rie$os. La idea de creacionismo es del todo extra%a

a la filosofía $rie$a! por poner un eemplo.

Parménides su$ería que era imposible que sur$iera al$o de la nada. La idea de

creación consi$ue una cosa( acentuar todavía m*s el poder ilimitado de #ios. Sólo si #ios es

1nico! puede ser omnipotente y adem*s creador/ este atributo lleva implícito el fenómeno de

los milagros&alteración del curso natural de los acontecimientos).

Para la filosofía $rie$a! el universo se caracteriza por la necesidad! por las leyes/ por eso es

un $osmos y no un $aos. Si se quebraba el curso natural el resultado era al$o monstruoso o

mal formado/ explicarlo por intervención divina o mila$rosa sería irracional! absurdo.

+dem*s #ios es el padre de los "ombres! paternidad divina que la filosofía $rie$a i$norócompletamente.

4. )a conceción cristiana del 5o#6re:


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El "ombre es creado a ima$en de #ios con un alma inmortal y un cuerpo que resucita. El

pecado no es i$norancia! sino maldad "umana! inclinada! tentada a la infracción y por la

libertad del individuo que cede ante tal inclinación. +parecen ideas como culpa!

arrepentimiento! pecado y redención! totalmente novedosas y aenas al pensamiento $rie$o.

7. Doctrinas filosóficas en el I#erio 8o#ano:

9latonicis#o

!ristotelis#o Plotino

Estoicis#o +incretis#o "eolatonicis#o

Eicureis#o San +$ustín

+parecen intercambiadas. Las tres primeras se oponen a la cuarta. En este periodo se

produce un proceso de sincretismo! es decir! un intento de conciliar distintas doctrinas en un

1nico sistema.

+ partir del s.222 d.. la 1nica filosofía vi$orosa es el -eoplatonicismo. La fi$ura m*s

representativa ser* San +$ustín.

El platonismo triunfa m*s que otras doctrinas en el cristianismo! ante todo debido a

la dualidad . Platón proponía la existencia de un demiurgoque en el cristianismo se reflea en

#ios! $reador.

El platonismo ofrecía m1ltiples posibilidades de asimilación por el pensamiento cristiano(

• En cuan$o a la concepción de Dios & del mundo:

o +e afrma la e!istencia de otro mundo más allá de este. IDE87? #E9@E DIAI98.

o Este mundo es una imagen una copia del ideal.

o Los seres sensi"les poseen su ser por participacin de las ideas. nal.

o ?elacin cuerpo alma con discrepancias con la floso#ía griega porque la idea deresurreccin es anticultura griega.


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. Conte(to 5istórico:

Se impone el feudalismo con sus estamentos de se%ores y vasallos. + partir del s.F22 cambia a

meor. rece la a$ricultura! la producción! las ciudades y los mercados... lo que supone el

declive del feudalismo.

En el s.F222 florece el arte $ótico. En la i$lesia aparecen dos $randes corrientes( los dominicosy los franciscanos &con muc"a influencia sociocultural). En este si$lo sur$en las universidades.

Políticamente "ablando "ay dos poderes! el reli$ioso y el político! en continua pu$na por el

poder! aunque a veces se alían pero quien acaba decidiendo es la 2$lesia.

3ilosóficamente "ablando! las teorías est*n al servicio de la reli$ión/ los teólo$os y los

filósofos de las tres reli$iones monoteístas estudiaron la filosofía $rie$a teniéndola como base

com1n y como punto de partida para la polémica.

Predominaba la corriente platónico,a$ustiniana &s.2, F222). En los si$los F y F2 influir* en esta

corriente la avicena.

#ios est* m*s all* de la pura realidad! por lo que no nos es posible conocer lo que es sino

sólo lo que no es.

Se produce el descubrimiento de la obra de +ristóteles y el %verroísmo.

Los *rabes conquistas sicilia y desde a"í conocen la tradición $rie$a y traducen al *rabe las

obras de +ristóteles.

La obra de +ristóteles estimula la filosofía de occidente. En la universidad de París arrai$a

el averroísmo latino.

;. 9rinciales corrientes y autores de la filosofía #edieval:

• 8verroísmo la$ino: nace en 7arís donde sus seguidores llegan a ser e!pulsadosde las uniersidades. 7ropone tres tesisW

El mundo es eterno no creado(chocaba con el cristianismo y también con eldemiurgo platónico).

El alma indiidual no es inmortal sino perecedera corrupti"le. +olamente esinmortal el entendimiento 6nico mismo para toda la ,umanidad (niega lasalvación).

E!iste una do"le erdadW una teolgica o de #e otra flosfca o de ra$n. (Estatercera tesis es un intento desesperado de que apareciera la razón autónomafrente a la fe, y supuso la condena y expulsión de los averroístas!

• 8ris$o$elismo no averroís$a: está en contra de las tesis de los aerroístas. 7u

ma&or represen$an$e es 7an$o @om%s de 8=uino.?especto a la primera tesis de los aerroístas decían que el mundo puede sereterno creado a la e$. En cuanto a la segunda tesis la re#uta"an diciendo que el


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alma inmortal es lo mismo que el entendimiento seg6n >ristteles. _ con la terceratesis aerroísta decían que era inadmisi"le e innecesaria.

Esta corriente esta"a conencida de que la floso#ía aristotélica el cristianismoeran compati"les. >demás admiten de la floso#ía platnica aquello que me-orcuadra con el cristianismo.

o 9ominalismo: supone una crisis en la escolástica (postura intelectual de#ensoradel cristianismo).

La armonía del do"le poder (políticoreligioso emperador7apa) se rompe. ElNmperio se diide aparecen los Estados que a su e$ se diiden en 7rincipados.>contece el /isma de ccidente en el que se cuestiona la superioridad del 7apacon respecto al /oncilio lo que produce #uertes en#rentamientos dentro de laNglesia.

+e distorsionan elementos de la floso#ía griega para acercarlos al cristianismo además se desprecia a aquellos que no pueden ser asimilados.

El padre del nominalismo es 2uillermo de 4c3amW proponía la separacinentre #e ra$n le da"a muc,a importancia a la ciencia. /uestiona las ingerenciasde la Nglesia en aspectos que no le competen.


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o +í se puede a traés del argumento ontológico de $an %nselmo& 8todos los,om"res tienen una idea de ristteles) es decir conoce las realidades sensi"lesmateriales aunque el propio entendimiento sea inmaterial (inTuencia aristotélica).1a que empe$ar por lo sensi"le (a"a-o) e ir ascendiendo ,asta lo inteligi"le.


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El alma es inmortal el mundo es creadoW si ,a contenidos comunes ca"e elriesgo de que ,aa crítica por parte de la ra$n. +in em"argo el autor lo e comouna enta-a de esta manera no se desincula la #e de la ra$n.

La ética la antropología flosfca precisamente por esta interseccin seconierten en clae cristiana.

1a erdades que de"en imponerse por la autoridad de la #e aun siendoracionales porque ,a ,om"res que carecen de tiempo preparacin flosfcapara conocerlas. >demás en el ám"ito racional ca"e el error mientras que en la #eno por lo que la #e corrige la ra$n. La teología la floso#ía utili$an modosmaneras #ormas de conocer distintas pero tienen contenidos en com6n.

(. Colaboración en$re "e & raFón: son dos #uentes de conocimiento di#erentesautnomas que se prestan auda. La teología que es ciencia porque toma de lara$n sus procedimientos sus sistemas organi$adores la dialéctica los datos lasaportaciones científcas etc todo aquello que puede serle 6til para e!plicar la #e.

@o ,a do"le erdad contra lo que dicen los aerroístas. La #e sire de norma criterio e!trínseco a la ra$n. La #e es induda"le corrige las defciencias de lara$n. am"ién es un criterio negatio para la ra$n porque niega el uso de la #epor parte de ésta de"ido a que la ra$n slo es floso#ía pensamiento mientrasque la #e lo a"arca todo.

@o ,a imposicin es más si la ,u"iera sería por errores de la ra$n o por unainterpretacin incorrecta de alg6n artículo de la #e.

). Demos$ración de la exis$encia de Dios: ,a cinco maneras llamadas ')'*+%$ que propone +anto omás para redondear su sistema teolgico.

+e rec,a$a el argumento ontolgico de +an >nselmo porque la e!istencia de ristteles 7latn oca"ulario el propio ra$onamiento.

Es=uema de las cinco vías:

/onstatacin de un ,ec,o empírico.

>plicamos el principio de causalidad (todo lo que e!iste tiene una causa).

Es imposi"le que e!ista una serie infnita de causas.

>frmacin de la e!istencia de


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E!plica la esencia de ristteles).

E!iste un motor inmil. 1a causas causadas por una causa incausada quellamamos


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(tomismo). +olamente la o"seracin nos permite sa"er cuál es la causa particularde cada #enmeno (inicios del E-./$-*!

propsito de la disputa dentro de la Nglesia entre el papado los #ranciscanos conmotio de la po"re$a de Jes6s se crean disputas a niel político entre emperadorese Nglesia. cO,am defende a los emperadores conclue que el 7apa no tiene


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poder alguno en el ám"ito de los asuntos políticos. @o tienen autoridad en laeleccin confrmacin o destitucin de los go"ernantes. 7ropone la independenciadel Nmperio respecto al papado además se opuso al poder a"soluto del 7apadentro de la Nglesia. El poder a"soluto del 7apa en la Nglesia lo considera"aper-udicial para la cristiandad.

/ontri"ue al progreso científco proponiendo la induccin #rente a la deduccinpreeminencia del nominalismo de la contingencia suponiendo el rec,a$o dee!plicaciones científcas anteriores.

LA CONCEPCION ESENCIALISTA VS. CONCEPCION INSTRUMENTALISTA DE LACIENCIA

OBJETIVOS:¬ Motivar el interés sore la !is"#si$n en torno a la nat#rale%a !e la "ien"ia.¬ &or'ar #na valora"i$n (ositiva a"er"a !e la )#n"i$n liera!ora !e la "ien"ia.¬ El#"i!ar los ar*#'entos !e los esen"ialistas e instr#'entalistas en la inter(reta"i$n !e la

"ien"ia.¬ E+er"itar la ,aili!a! !el an-lisis l$*i"o !e la "ien"ia.PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.ϖ art Po((er se re)iere /#e la !is"#si$n sore la nat#rale%a !e la "ien"ia se re'ota a la0tra!i"i$n ra"ionalista1 /#e ,e'os ,ere!a!o !e los 2rie*os. La Cien"ia 2rie*a 3 la&iloso)4a 2rie*a son (ro!#"tos !e esa tra!i"i$n 3 !e la #r*en"ia (or "o'(ren!er en '#n!oen "#al vivi'os.ϖ El (role'a (lantea!o en la !is"#si$n !e los "ient4)i"os 3 )ilos$)i"os 'o!ernos seres#'e en estas (re*#ntas:5. 6P#e!e la "ien"ia !ar e7(li"a"iones 8lti'as !e los ,e",os asa!os en las esen"ias9. 6La "ien"ia es solo #n "on+#nto !e instr#'entos 'ate'-ti"os (ara (re!e"ir los

)en$'enos9La res(#esta a)ir'ativa a la (ri'era (re*#nta se !eno'ina esen"ialis'o 3 a la ve%a)ir'ativa !e la se*#n!a (re*#nta se !eno'ina instr#'entalis'o. As4 esta'os ante !os!o"trinas !e inter(reta"i$n o(#estas !e la "ien"ia.LA CONCEPCION ESENCIALISTA DE LA CIENCIALa "on"e("i$n esen"ialista !e la "ien"ia )#e ini"ia!a (or Arist$teles en los se*#n!osanal4ti"os en 2re"ia. L#e*o 2alileo 2alilei !esarrolla la inter(reta"i$n esen"ialista !ela"ien"ia; se*#i!a (or Ro*er Cotes /#e

9revioes"rii$ el (re)a"io a la se*#n!a E!i"i$n !e la (rin"i(ia !e Ne


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s# nat#rale%a tra%an!o #nos l4'ites (re"isos. Se*8n este "on"e(to !e Cien"ia ser4a "orre"toe'(lear la e7(resi$n >el 'éto!o "ient4)i"o> (ara re)erirse a #n 8ni"o 'o!o !e a"t#ar ento!a a"tivi!a! !e la Cien"ia. Por el "ontrario; el "on"e(to no esen"ialista !e la Cien"ia"onsi!era /#e ésta se ,alla "onstit#i!a (or #na serie !e a"tivi!a!es; 'éto!os 3"ono"i'ientos (ara!i*'-ti"os; /#e son a"e(ta!os !e )or'a *enerali%a!a "o'o re)eren"ia

!e "o'(ara"i$n ?(or e+e'(lo; la teor4a !e la sele""i$n nat#ral; los es/#e'as !e (ro"e!i'iento !e la /#4'i"a "o'inatoria; el "-l"#lo !e la velo"i!a! !e la l#%; el !is"#rso'ate'-ti"o !e la teor4a !e la relativi!a!;...@ 3 a!e'-s; #n a'(lio "on+#nto !e a"tivi!a!es;'éto!os 3 "ono"i'ientos /#e se a"e(tan "o'o (ro(ios !e la Cien"ia (or s# se'e+an%a "onel (ri'er *r#(o. Se*8n esta se*#n!a visi$n !e la Cien"ia; en la (r-"ti"a no es (osile!eter'inar #n 'éto!o "ient4)i"o 8ni"o /#e !e)ina !e )or'a "o'8n la nat#rale%a !e to!as las!is"i(linas "ient4)i"as; e in"l#so se !e)ien!e /#e los l4'ites !e la Cien"ia no sie'(re (#e!en !e)inirse "on (re"isi$n.

En la (ers(e"tiva >esen"ialista> ?!e la tra!i"i$n )ilos$)i"a@ se (art4a; se*8n Po((er; !e tres

(re'isas -si"as:

5.

9revioEl "ient4)i"o #s"a en"ontrar #na ver!a!era teor4a o !es"ri("i$n !el '#n!o; 3 a,4 intentar-!ete"tar re*#lari!a!es o >le3es> /#e (er'itan e7(li"ar ,e",os oservales. . El "ient4)i"o (#e!e tener é7ito 3 estale"er la ver!a! !e tales teor4as '-s all- !e to!a!#!a ra"ional. . Las teor4as 'e+ores; ver!a!era'ente "ient4)i"as; !es"rien las >nat#rale%as esen"iales>

!e las "osas; la reali!a! '-s all- !e la a(arien"ia. Esas teor4as s#'inistran e7(li"a"iones8lti'as.

La "on"e("i$n esen"ialista !e "ien"ia en"#entra a(o3o en la i!ea !e re(resenta"i$n. Lare(resenta"i$n es el 'e!io (or el /#e *enera'os i'-*enes !e #n o+eto sit#a!o. Est- asa!a en #na e(iste'olo*4a o+etivista /#e intenta ir '-s all- !e la (ro(ia a"tivi!a!,#'ana. Esta !#ali!a! se a(o3a en #n (role'a 6"$'o (o!e'os estar se*#ros !e /#e lare(resenta"i$n es #n re)le+o a(ro(ia!o 3 ver!a!ero !el o+eto9 Este (role'a (er'ea to!a (r-"ti"a !e investi*a"i$n. El !is"#rso !e la "ien"ia "l-si"a o (ositiva re)#er%a la i!eolo*4a

!e la re(resenta"i$n. N#'erosos a#tores ,an "#estiona!o esta i!ea (ro(o

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