Exámen histórico-legal del derecho de patronato de la Corona de ...

EXkliEN HISTÓRICO-LEGALDEL

DERECHO DE PATRONATODE LA

CORONA DE ESPAÑA

SOBRE LOS LUGARES PIOS DE TIERRA SETA.••••••••

MEMORIA

que ha obtenido el premio concedido por el Ministerio de

Estado, en concurso abierto por la Academia Matritense

de Jurisprudencia y Legislacion

ESCRITA POR

ANTONIO VÁZQUEZ Y LOPIAMORy publicada por acuerdo de la citada Corporaciou.

•

MADRIDIMPRENTA DE LA REVISTA DE LEGISLACION

á cargo de M. RamosRonda de Atocha, udmero

1881

Esta obra es propiedad de 814

autor que se reserva todos los de-rechos que le -concede la ley .

Ab EXCMO. SEÑOR

DI FERNANDO CALDERON COLLANTES

MARQUÉS DE REINOSA, ETC., ETC., ETC.

Mica eJte hatajo en testimonio De ptolunDa

ytiatiituD

EL AUTOR.

SUMARIO.

P3gin i s -

Preliminar

CAPÍTULO I.—Concepto del derecho de Patronato en ge-neral 5

CAPÍTULO H.—Desarrollo histórico del derecho de patrona-to sobre los Santos Lugares y Establecimientos

Píos de Tierra Santa 91

4°. Orígen y caractéres del derecho de Patronato sobre• los Santos Lugares, en la Corona de Sicilia 2° Patronato de la Corona de España, hasta el reinado de

Don Felipe IV 3° Desde Don Felipe IV hasta D. Carlos Hl (origen de

la obra Pía)

2.t

4° Desde Don Carlos III (constitucion de la Obra Pía)

hasta la disolucion de lagoOrdenes Monásticas 4833

5° Epoca Contemporánea. o

CAPÍTULO — Juicio crítico-legal 13

CAPÍTULO 'v.—Sobre el derecho de protectorado de Fran-

cia en Tierra Santa 11:;

Apéndices

PRELIMINAR.

La Academia de Jurisprudencia de Madrid haotorgado al autor de esta Memoria una honra, nun-ca por él soñada, cual ha sido la de darla publici-dad cuando sólo aspiraba á llevar al conocimientode tan docta Corporacion un problema jurídico im-portante á los intereses de la Nacion, persiguiendomás su discusion que el premio ofrecido en el cer-

támen. Séale lícito al halagado amor propio estam-par ante todo una palabra de gratitud por tantabenevolencia; y al aparecer ante el juicio de la pú-blica opinion, escude la cultura de la Academia ála obra, al par que abona la trascendencia de suasunto.

•Hace más de dos siglos que viene siendo objeto

de controversias, por no decir de Enconado desaca-to, un derecho que los monarcas de España hantenido en la más alta estima, como uno de los

timbres de gloria de su Corona, y que el pueblo

español en fuerza de católico sincero ha procura-do conservar con amor, con respeto y con genero-

sidad incomparable. Este derecho es, el de patro-

nato sobre las Santos Lugares de Palestina, y sobre

los Establecimientos píos dedicados d su conser-

vacion. •

xlI

Porque la nacion española y sus monarcas handescollado entre todos los demás pueblos y reyespor su munificencia, largueza é interés en prú dela Tierra Santa; y no es menester demostrarlo, pueses hecho de propios y extraños reconocido que, áexpensas del erario Real y de los recursos de laObra Pía, se han adquirido ó recuperado del poderde infieles (5 cismáticos, como tambien se han man-tenido muchos de los Templos, Conventos y Hos-picios que en Palestina y Siria, en Turquía y Chi-pre poseen desde larga fecha los religiosos obser-'v antes de la Orden de San Francisco.

Se ha creído que tantos sacrificios (unidos áotros títulos), han originado el derecho de patro-nato sobre las referidas fnndaciones; se ha tratadode probarlo en vista de haberse pretendido inútil-mente y diferentes veces, el ejercitar las consi-guientes prerogativas; pero no se ha podido conse-guir que la Santa Sede y lós frailes Franciscos re-conozcan paladinamente su existencia, calculada ydeclarada siempre por España, como cierta é indis-cutible.

El pleito, corno se ve, es árduo y difícil ademásde secular. Sobre la ya intrincada materia del *de-recho de patronato eclesiástico, sobre la deficienciade los cánones qué le definen y rigen, batallan en-contrados elementos históricos, que, amalgamadosy sancionados por el tiempo, son en la actualidadun conflicto de cbrechos. Dada la grandísima im-portancia, la universal Niéncracion, que para todos

XIII

los pueblos tienen los Santuarios de Jerusalen,dadas las vicisitudes por que han atravesado, com-batidos de un lado por la barbárie y tiranía de losmusulmanes dominadores del país, de otro por lasintrigas y usurpaciones de las sectas disidentes yheterodóxas allí establecidas, se comprenderá ladiferente posicion que la Iglesia Católica ha tenidoen cada época en aquellos Santos Lugares, la com-plicacion de elementos y recursos de que se ha va-lido para mantenerse, á los que no habiendo sidoageno ningun pueblo cristiano, ninguno puede serindiferente. Ni son tampoco extrañas en la historiade Tierra Santa á pesar de lo sagrado y altísimo desus intereses, las pasiones, la ambicion y las malasartes por parte de todos; de los frailes custodios,de las naciones protectoras y hasta de la mismaSede Apostólica; y bajo este concepto, lo que sólodebiera ser (caso de existir) una simple y honradacuestión de competencia, de mejor derecho, paracumplir el elevado fin de la conservacion del cultoen los Santos Lugares, es lucha de intereses á estefin agenos, en la que los Santuarios suenan comopretesto, mas que como última razon. Por esto laCorona y la nacion española que con verdaderasinceridad y abnegacion, han tenido por única mi-sion en Palestina la que cumplía á su piedad, lle-van la peor parte en la contienda; por esto yacenenvueltos en el olvido los precedentes de sus dere-chos, y están los derechos mismos en desuso; poresto se oponen á su reconocimiento la Santa Sede,

xiv

porque asi conviene á su autonomía, los Francis-canos por guardar su independencia y exclusivismoen la Santa Custodia, la Francia por conservar suinfluencia política en aquellos paises de Levante,donde su autoridad se tiene más en cuenta que ladel mismo Sultan.

Bien es verdad y fuerza es reconocerlo, que tam-bien á España toca. su tanto de culpa, y que á esteestado han traido la cuestion del patronato las mis-mas causas que han producido nuestro general de-caimiento y ruina; la imprevision, la incuria ó lademasiada confianza de la Corona al poner sus in-tereses en manos enemigas. Imprevision fué el noatajar las intrusiones de Francia en Tierra Santaque comenzaron: con Francisco I; fué incuria el noobtener de la Santa Sede la declaracion expresa delderecho de patronato, cuando se empezó á poneren duda, y cuando era fácil obtenerlas; fué excesode confianza, el abandonar la administracion de lasrentas destinadas á mantener las pías fundacionesá los frailes Franciscanos, sabiendo como debiansaber los Reyes, que los intereses de los guardianeseran contrarios á los del Patrono, y que la in-dependencia de la Orden se oponia á los derechosdel Trono. No es nuestro ánimo, ni cumple á nues-tro objeto, tratar en todas sus partes esta complejacuestion internacional y religiosa; no pretendemostampoco dar una solucion cabal para salvar los de-rechos españoles; nuestro trabajo se ha de limitará la demostracion de su existencia y de su proce-

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dencia, ante los . principios de la ley y ante la his-toria. Esto sólo es difícil y espinoso, y ciertamentesuperior á nuestras fuerzas, aunque estén de nues-tra parte el convencimiento y la buena voluntad;quisiéramos sí, despertará la opinion ilustrada, des-terrando el añejo descuido con que se mira esteasunto que tan interesante es á nuestra pátria; por-que si lo lográsemos la solucion vendria pronto, nosólo indicada sino impuesta.

El método que ha de presidir á este estudiocomo más adecuado á su objeto, es el de precisaren primer término el concepto del patronato ecle-siástico y reseñar despees las vicisitudes por que haatravesado el que la Corona posee sobre los SantosLugares; de esta suerte podremos 'demostrar en latercera parte, como el derecho existe, aunque sehaya desconocido y modificado. Por fin, y á modode complemento, hemos juzgado conveniente ha-cer un ligero análisis del derecho de proteccion quecompete á Francia, y que es á no dudarlo la mayorrémora para la reposicion en Tierra Santa de losderechos de España.

CAPÍTULO I.

CONCEPTO DEL DERECHO DE PATRONATO EN GENERAL.

El derecho de patronato, no ha nacido ni ha sido

legislado de una sola vez en la historia de la Iglesia;

no forma en realidad una institucion canónica necesa-

ria y fundamental, y engendrado por circunstancias

de lugar y tiempo, cada época le ha acomodado á su

su manera de ser, revistiéndole de vida, caracteres yleyes diferentes. El hecho de la donacion de un fundo

para la edificacion de una iglesia, la construccion mis-

ma, la dotacion ó señalamiento de rentas para su con-

servacion y sustento, son los orígenes materiales del

derecho de patronato, los actos que motivan las prero •

gativas que le distinguen. No es estraño que conside-

rando la limitacion de estas causas, que no caben en

buenos principios canónicos, corno fuente de derecho,

mas que como una excepcion de la ley coman, ó sea co-

mo privilegio, haya esperimentado el patronato tantas

trasformaciones, antes de llegar á formarse la actual

legislacion. Para hacer un estudio racional preciso es

por tanto snuir desde el principio el desarrollo de la

institucion, á fin de reflexionar sobre sus caracteres y

consecuencias. ti

1

-2—

No es posible determinar con fijeza cuál es el co-mienzo histórico del derecho de patronato. La Iglesia,.

martirizada y perseguida en los primeros siglos, encer-rada en las sinuosidades de las catacumbas, sin masorganizacion que la que prestaba la viveza de la fé, launidad de sentimientos, la pureza de conciencia de sushijos, su respeto y amor hacia el Vicario sucesor de'San Pedro, salió á la vida con la fortaleza en el alma,.pero sin medios materiales para organizarse, sin apo-yo ni amparo de los poderes temporales : necesitó unConstantino que la diese paz en Roma y respeto fue-ra, para que desde entónces, los Pontífices y los cris-tianos vivieran en el mundo no sólo para Dios, sino,tambien para los hombres. No se hacia olvidado enaquellos primeros tiempos de la Iglesia, últimos de los-Usares, la institucion del patronato romano (1); aúnlos ciudadanos se llamaban patronos de los esclavos•que manumitian y conservaban sobre éllos algunos.derechos, (Po* patrem), á que les hacia acreedores suliberal accion; quizás no olvidaron los cristianos la.dulzura de aquella institucion, para relacionarla y apli-carla á sus propios usos, llamando tambien patronasá los que con ellos eran generosos y liberales; que ellostambien habian sido esclavos, y perseguidos más cruel-mente que los tristes prisioneros de las invencibles le-giones.

Mas aunque es probable que de aquí se derive eti-mológicamente la voz patrono, no se ve usada' por loscánones hasta mucho tiempo despues que aparecieronlos honores que á los fundadores se concedian • así es

(I) El Derecha canónico habla gel patronato romano; Causa /2, qties-tiones 2 , cau. 81, ap. Grat.

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que en los primeros tiempos de la institucion se usa-.han solo las palabras fundacion y fundador para de-signar el hecho y las preeminencias que hoy constitu-yen el patronato, pero sin aplicar este término, que só-lo desde el siglo y aun rara vez entonces, se em-ple6, en las leyes eclesiásticas y en los cánones de losconcilios (1).

De aquí proviene el que se haya creido, que la pa-• labra patrono no apareció hasta que se conocieron los

abogados de las iglesias, por otros nombres defensores,encargados, custodios ó vicedómines, y que á ellos fuéaplicada. Es tal creencia un verdadero error; una con-fusion, ciertamente disculpable , pues á fomentarla

'contribuyen la oscuridad histórica de los tiempos, ladeficiencia de la primitiva legislacion canónica, y has-ta la misma similitud de funciones y facultades pro-pias de los patronos y de los dichos abogados. Estabala sociedad hondamente conmovida por los sucesos delsiglo y; batallaban los vírgenes sentimientos de losbárbaros, y la cultura de los romanos; se mezclabanlas razas, y se fundia, de este modo un nuevo sistemasocial, naciendo el feudalismo, el municipio, y el po-der de la Iglesia, que era el lazo de union de tan en-contrados elementos. Pero para llegar á la influenciay al poder, no pudo sobreponerse la Iglesia, á la lu-cha y á las ambiciones; y para defender sus bienes,primero de las sutilezas del Derecho romano, y des-

(1) Rieger en su obra de Derecho eclesiástico hace notar que aun-que en los caps. 1° y 2°, hist. de la P coleccion de San Raímundo se

usa la palabra patrono áun tratándose de los primeros tiempos, debióser interpolada por error del Santo, porque ni en la primera coleccioncanónica trasci ita por otros, nt en ningun decreto de los antiguos conci-lies, incluso el 2° de Chalons verificado ya en tiempos de Carlo-Magno,

se encuentra empleada. Lo mismo opina Florente en su tratado «De an-

tiq. jur. patr.

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pues de los atropellos de los invasores, acudió á los abo-gados que con la palabra en los Tribunales (causídico:),

ó con la fuerza material (magnates), defendian sus de-rechos y franquicias. Pagaban las iglesias tan buenosoficios concediendo honores, atribuciones y utilidadesá sus protectores, muy parecidos á los que los fundado-res disfrutaban, y de aquí proviene la confusion respec-

to á sus , funciones: llamábanlos en ocasiones patronos(pater-omus) en el sentido concreto y limitado de la de-

fensa, y esto ha originado la equivocacion en cuantoal nombre.

No se puede negar que, de los abogados, sobre to-do en los tiempos en que lo eran los poderosos y seño-res, se pasó á los patronos, por la continuacion del ejer-cicio de las prerogativas: y en algunas partes en queel régimen feudal predominó, esta trasformacion fuemuy comun por efecto de las guerras, porque los do-minadores al par que conquistaban, solían dotar contierras y vasallos á sus iglesias protegidas. Este esprecisamente uno de los títulos y razones en que sepretende apoyar el patronato de los Reyes sobre lostemplos de sus estados.

Corno este es un medio de adquirir el derecho de'patronato esencialmente histórico y escepcional, no sedebe confundir sobre todo en los tiempos en que ladotacion aun no le habia formado, con el verdaderooriginario derecho del fundador, ni se puede mezclarel caracter de las dos instituciones. Baste decir queen ocasiones eran los patronos los que nombrabanabogados para shs iglesias; basta verlos con el tiem-po trabajar para librarse de su yugo, de sus abusos,corrupcion y violencias, para demostrar que nuncatuvieron nada de comun, que desde el principio fue-

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ron distintas la mision y las condiciones de cada unode estos patrocinios.

El concilio 1° de Cartago nos ha legado algunasdisposiciones en las que se regulan los derechos de losdefensores, (1) su intervencion en las rentas y en laeleccion de rectores de los templos. La historia nosenseña después como de estas facultades, y con el pre-testo de la proteccion pérfidamente empleada, nacie-ron inauditos atropellos contra los que la Iglesia ful-miná sus censuras y contra los que iglesias y patro-nos se revolvieron, acabando por privilegios y otrosmedios con tan perniciosa institucion.

No se busque pues, en los abogados de las iglesiasel origen del patronato; y dejando aparte como secun-daria la derivacion á etimologia de la palabra, es lointeresante señalar, corno el derecho emana de laptn-dacioit, y como al principio estaba constituido ?baca y

(1) Van Espen, núm. 16, cap. 1°, tít. 23 de jure poli." inserta un cá-non del Concilio 1" de Cartago en que se señalan derechos á los ahoga-dos, de intervencion en las rentas y restriccion de la ingerencia en losnombramientos de rectores, anatematizando á los Clérigos que reci-bieran beneficios sin autorizacion del Obispo.

Rieger, ya citado, pág. 716, dice que los patronos tenian sobre laiglesia la mera proteccion ó defensa miéntras que las funciones de losdefensores ó abogados contenian jurisdiccion. No parece justa estaapreciaciontpor cuanto esta facultad no ha sido nunca legal para nin-guno. Y si por jurisdiccion entiende el conocer en los asuntos de laiglesia con autoridad para resolverlos ó el derecho de nombrar los clé-rigos rectores, lo mismo ha existido en una que en otra institucion. Anuestro juicio la diferencia está en el titulo originario del derecho, puesla abogacía se adquiria en virtud de mandato ó consentimiento de laiglesia, y el patronato en virtud de la fundacion.

La presentacion no ha sido además nunca un derecho de los defenso-

res sino una verdadera usurpacion y un atropello. El citado Concilio deCartago que Van Espen comenta, prohibe en absoluto bajo severisimaspenas, recibir beneficios de órden de los legos aunque fuesen los protec-tores sin autorizacion del Obispo; que hasta á esto y áu n más habla lle-

gado su audacia, pues perseguian á los Prelados y malversaban á suantojo las rentas eclesiástcas. (Walter, Historia Ecleso.)

esclusivameute por algunos honores que paulatinamen-

te se fueran otorgando á los fundadores.Ya en el siglo tv se acostumbraba á dar á las igle-

sias el nombre del fundador, y de aquí los de basílica

Constantina, título de Dámaso, Eudoxia, y otros; otras

veces se escribian en los muros los elogios de sus vir-tudes, (1) ó se recitaban por ellos preces particularesen las ceremonias públicas y en la Misa. (2) Por losaiiós de 493 el pontífice Gelasió concedió á los, patro-nos el derecho de ír en procesion, (3) sobre cuya signi-ficacion y práctica no están de acuerdo los comenta-ristas, habiendo algunos que con Rieger opinan queel derecho concedido fué el de turificacion data. Pero

este aserto no tiene explicacion ante las palabras pro-

cessionis aditum de la disposicion; más probables sonlas opiniones de Van Espen, (4) que sostiene que lafacultad consiste en poder entrar (procedere) el fun-dador en su iglesia durante la Misa y ceremonias, almodo como los demás fieles concurren á las iglesiaspúblicas; ó las de Berardi (5) que mantiene que consis-

(1) San Paulino, Epístolas 10 y 12.(2) San Crisóstomo, Homil XVIII in acta: Posteriormente el Concilio

de Mérida celebrado el año 666 sancionó el principio en el canon XIX quedice «Proinde salubre deliberatione censemus..... ad eorum nomina áquibus eas ecclessias constat esse consmetas vel aliquiábis sanctiis cc-cleaiis videntur aut vissi sunt contulisse si viveutes in corpore sunt antealtare recitentur teroporx Misa; quod si ad hac decesserunt aut deces-serint luce nomina eorum cum defunctis fedelibus recitentur suo inordine. En este Concilio tambien se concedió á los patronatos el honorde incienso ó turificacion en señal de eminencia.

(3) Cánon 2'7, causa 16, quest 7" ap Grat. Nihil tamen sibi fundator exbac basílica noverit vindicandum niel processionis aditum qui christia-nis ornnibus in comune debetur. Es indudable y reconocido por todoslos escritores, que en estas palabras se encierra una excepcion de loshonores que en la iglesia tienen la generalidad de los fieles: y ademáses de presumirla, por cuanto la han sancionado disposiciones posteriores_

(4) Cap. I", tít. X1.8, números 5, 6 y '7 do Jur. patr.(5 1 Disert. 4", cap. 7°, Opera Omns. can.

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te en presidir las funciones del templo patrocinado. Este último parecer es sin duda el más admisible, porcuanto explica mejor el origen de esta clase de hono-res, en conformidad con su trasformacion posteriory con los usos actuales.

De muy antiguo data tambien el derecho de sepul-tura en el templo concedido á los patromos, pues seempezó .á usar casi al mismo tiempo, que en las basí-licas públicas respecto á los Obispos y Reyes ó Mag-nates (1).

Tales son los primeros derechos que han constitui-do el patronato, derechos que se han conservado in-tactos, por lo que se prueba que han sido la base delos posteriores y el fundamento y origen de la institu-cion (2). Pero de los simples honores, por fuerza de lasvicisitudes históricas y del aumento é importancia queadquirieron las fundaciones, pasaron los patronos ádisfrutar utilidades y áun á ejercer atribuciones. Así lodemuestran los cánones del Concilio IV de Toledo, ce-lebrado en el año 633, que señalan como un deber dela iglesia alimentar con sus bienes el patrono que havenido á pobreza; 13) y le conceden el derecho de in-

(1) Segun la mayor parte de los tratadistas, en el siglo se acos-tumbraba á enterrar á los fundadores en el recinto de las iglesias, aun-que limitado al atrio y partes esteriores.

(2, Los Papás Alejandro Hl y Clemente III ordenaron que los dere-chos antiguos que á los fundadores se concedian, debian cumplirse.El primero rescribió. «Que los Santos Padres reservaron á los patro-nos algunas cosas, que deben cumplirse exactamente): cap. 24 b. t, in

l a collect ap. Anton Augustin. El segundo dice, que tanto el honor deprocesion como los de alimentos estan consagrados en los cánones:

cap. 25 de jur pat.(3) Cánon, 3° quest. T, eaus. 16, ap. Grat. Algunos confunden estos ali-

mentos legales con los que las iglesias concedian graciosamente á los

feligreses necesitados.

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tervenir en la administracion de las rentas, para con-servar la fundacion (1).

Hasta aquí, y con todas las concesiones expuestasen nada salia perjudicada la Iglesia, en cuanto á la li-bertad y autonornia de su Gobierno; pero el derecho depreseittacion, que se añadió á los honoríficos y útiles, yla intervencion de los patronos en el nombramientode los clérigos rectores de los templos, alteró el con-cepto de la institucion.

Si se jusga esta innovacion con detenimiento, sedescubrirá la trasformacion que obró en los principiosdel derecho canónico; pues por mucho que se quieraaquilatar la facultad de la presentacion, por muchaque la legislacion la haya limitado, encierra un fondade desorden, de alteracion en los principios de juris-diccion eclesiástica que, es atentatorio cuando menos,contrario muchas veces, á la independencia de la Igle-sia. En la existencia de estas atribuciones se descubrela obra del tiempo, y de las artes políticas, y de la cons-titucion social de la época, que minan poco á poco ter-renos en que, nunca los poderes temporales, ó los par-ticulares legos, debieron ingerirsé, para no convertirel principio de la proteccion en arma de ambicionesy atribuciones ilegales. La introduccion del derechode presentacion ha sido causa de muchos males, deindisciplina y corrupcion, tanto en los eclesiásticoscorno en los legos; pero en honor de la verdad no sedebe culpar de ello á la Iglesia. La historia enseñacomo en este punto, el vicio ha partido del poder tem-poral, arrastrando inevitablemente al derecho canó-nico, y no sin que, por sus disposiciones se haya pro-

(11 Canon GO, quest 1", causa 16, ap. Grat.

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curado siempre mantener el principio de independen-cia de la Iglesia.

En el concilio I de Orange celebrado el año 441,es donde se encuentra por primera vez sancionado elderecho de presentacion ó de provision de beneficios enlas, iglesias, por su patrono. Con ocasion de haberun Obispo de la Galia fundado un templo en diócesisagena, se le concedió el derecho de elegir para el be-neficio, de entre los clérigos que ya estuviesen orde-nados en la diocesis en que fundó, ó de presentar elrector que quisiere para su iglesia al Obispo propio,para que le ordenase (1).

Limitada la facultad á los andadores eclesiásticosno podian realmente ocasionar alteraciones de consi-deracion, (por más que envolviese una derogacion delderecho comun) sobre todo en aquél tiempo, en que laorganizacion y division de las diócesis no estaba deltodo constituida, ni era cosa de gran aprecio: bajo esteconcepto, se ratificó la prerogativa por los padres delsegundo concilio de Arlés, reunido al poco tiempo, queCambien declararon que se reservaba únicamente á losObispos (2)

El derecho de presentacion y nombramiento de ca-pellanes por los patronos legos, empezó indirectamenteen unos casos, y en otros por virtud de la ley civil.Existieron desde muy antiguo establecimientos piado-

sos y áun monasterios (3), en los que hasta bien entra-

do el siglo y, no tuvo intervencion la autoridad ecle:

siástica, siendo naturalmente más amplia y directa la

(1) Cánon X: causa 16, quest. 5 a , cánon 1, ap. Grat.(2) Segundo Concilio de Arlés, año 451: cánon 36, ap. Harduino, Com..

1° coleccion 1185.(3) En los primeros tiempos, los monges tenian el carácter de legos.

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dvl patrono. Rabia además capillas y oratorios priva-clgs en los mismos palacios 6 en los territorios de losmagnates y ricos, á los que, aunque no se pueda Con-

iderar como verdaderas y perfectas fundaciones, se lespuede asignar un caracter similar, sobre todo conside-rando la facilidad con que en ellos se aumentaba elculto. Pues en estas dos clases de establecimientos, en.que los fundadores tenias todos los derechos del do -minio, incluso el de proveer los cargos de directoresy capellanes, hu,bo forzosamente, y por respeto á la cos-tumbre de reconocerlos la Iglesia, cuando se encargóde su inspeccion y vigilancia á los Obispos.

Además de la razon expuesta, el derecho que seconservó á los patronos no era verdaderamente tras -cendental, ni contrario á la jurisdiccion ordinaria enlos hospitales, colegios y demás establecimientos pia-dosos (1); porque los oficios de rectores ó guardianeseran más bien de índole administrativa y manual, sin.que llevasen anejas funciones propiamente eclesiásti-cas, y en los oratorios (2), por razones análogas, porcuanto se ordenó que los capellanes no ejerciesen lacura de almas, limitando á la vez las ceremonias reli-giosas á ciertos días y prohibiendo las solemnes y obli-gatorias, que sólo se podian celebrar en las parro-quias y basílicas públicas. Y áun en las capillas parti-culares, la provision de los cargos por el patrono, esta-ba limitada, por el precepto del Concilio de Orleans,en que se disponia que de ningun modo se admitie-sen clérigos, peregrinos, y sí sólo los que admitiese el

(1) Cone. de Calcedonia, año 451: can, 4: Concilio de Arlés, ario 551;can. JO: G-ratz; caus. 1fi, quest. 1, can. 12 y °aus. 18, quest. 2, can. 17.

(2) Concilio I! de Agda, año 506, can. 14.

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Ordinario; quo: probatas ibídem districtio pontlflees ob-servare preeeperit (1).

Estaba reservado á los poderes temporales el ex-tender á los legos el derecho de presentaeion; un nonio-cánon fué el introductor de tan perniciosa y antica-nónica facultad. No son culpables los Padres de laIglesia de haber decretado la limitacion de las atribu-ciones del Ordinario, pero no se explica, como sufrie-ron la innovacion, y como posteriormente la mantu-vieron. Se descubre en esto, el comienzo de aquel in-flujo avasallador que los príncipes se irrogaron en lascosas de la Iglesia á título de protectores, y que tantosSinsabores produjo andando el tiempo; no es extraño,pues, el ver á las novelas de Justiniano inspirar losreacriptos del Papa Pelagio I.

El año 541 una novela imperial (la 123, cap. 18)confirmó el decreto del Concilio de Orleans, respecto alnombramiento de rectores en los Oratorios; y luégo,el año 555, otra novela (la 57, cap. 2°) amplió la facul-tad á lós fundadores de iglesias públicas. Pero despuéshácia el año 557 y en consecuencia con las anterioresleyes, el Papa Pelagio sancionaba el derecho de pre-zentacion (2).

Una vez establecido el principio y no pudiendo elDerecho canónico derogarlo, hubo de limitarse á res-tringir lo posible los efectos de la facultad de los pa-

(1) Concilio IV de Or]eans, ale. 524, can. 6.

(2) El Papa ordenó al Obispo de Sabina que confirmase el nombra-

miento y consagrase al monge Rufino, presentado por el lego Teodoro.

El principio legal consta en la taus. 16, quest 1 8 , can. 31, ap. Grat. En

otra ocasion el mismo Pontífice mandó al subdiácono blelito, que fuese

nombrado abad. en un monasterio, el que eligiese de su congregacion el

nombramiento de los monges y el del dueño de la p9sesion : caue.18,.quest-

t., can. 4°, ap. Grat.

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tronos, estableciendo la intervencion y aprobacion de

los Obispos en la provision de beneficios; y en este

sentido el Concilio IX de Toledo celebrado en 655 ycuyas disposiciones son la inmediata continuacion delas referidas en esta materia, estableció «que los pa-tronos presentaran rectores idóneos á juicio del Obis-po en las iglesias de su fundacion.» (1) Lo mismo vie-nen á ordenar las constituciones que para la Iglesiaen Alemania redactó San Bonifacio, Enviado por elPapa Gregorio II á este país, y despues Arzobispo deMaguncia (2).

En el sétimo Concilio general de Nicea, se trató dela cuestion del patronato, y parece que sus cánonesno permitian el patronato secular, aunque si se ha deseguir la opinion de Balmasen, (3) se ha interpretadael texto de estas disposiciones traduciendo por eleccionuna palabra que debe ser ordenacion. Y así debiti seren efecto, por cuanto tan buena práctica no se vióconfirmada despues. Lo que sí se hizo fué restringirlos derechos de los patronos en cuanto al nombramien-to de los rectores, pues ya comenzaban á despuntar losabusos de especular con las iglesias, y en este sentidalas Constituciones de la iglesia de Alemania preve-nian, (4) «que los legos no espulsen á su antojo á los rec-tores de sus oficios, ni tampoco les nombren para ellossin el preciso consentimiento del Obispo; y no osen de pe-dirles dádivas con promesas de nombrarlos.

La autoridad de los fundadores habia llegado en

(1) Cánon i, causa 10, quest. 1', can. 31, ap. Grat.(2) Itieger, Derecho eclesiástico, párrafos 701 á 713.(3) Cita Rieger esta opio ion.(4) El mismo autor tomando el precepto de la collect. de Collet.

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este siglo (1) á ser ya demasiado importante, por lageneralizacion de los privilegios y por el estado de laépoca. Pero aunque ya en este tiempo se llegó á usarla palabra patrono, para que se acabase de completary definir la institucion, más bien se aplicaba á los se-ñores feudales que á los propios fundadores, y á elloscreemos que se refiere Hinemaco de Reims, que fu(:.quien segun Cavalario, usó por primera vez esta pa-labra. En el siglo X es cuando se adopta generalmentela denominacion conocida hoy de derecho de patrona-to, precisamente cuando la corruptela habia alcanza-do hasta á los mismos particulares, que ora nombra-ban y quitaban á su arbitrio los beneficios á los cléri-gos, ora reducian los productos á cantidades miserables ,ora dejaban sin proveer las rectorias para aprovechar-se de sus rentas, b venderlas con escándalo (2). Deaquí nacieron primero las cartas monitorias, precep-torias y ejecutorias con que los Pontífices trataron deponer remedio al mal; despues las bulas, y por últimolos cánones de los Concilios de Letran que en unioide los del de Trento y del derecho antiguo expuesto, yconsignado en las Decretales, forman toda la legisla-cion canónica sobre este particular.

(1) En este tiempo comenzó á generalizarse el feudo eclesiástico. 1. n

Reyes eran los que principalmente daban á sus magnates las iglesiasde sus estados, vinculando sus bienes á las obligaciones que para coula Corona tenian los Señores, y dejandoles en cambio la libre adminis -traccion y sustento de la iglesia; y naturalmente se originaron de estacostumbre abusos execrables, á. medida que con la autonomia el prin-cipio feudal se iba relajando; la simonía, la falta de respeto á los ordina -rios llegaron á ser cosa corriente, por lo que Concilios y Pápas trata-ron de corregir tantos excesos haciendo, como se observará, ext ‘nsivossus decretos á los patronos que se iban contagiando en el mismo vicio.

(2) Puede verse á Cavallario, Institut, juris can. Da jure patrotuatcap. 4', de praJbendis cap. 30, de pmnis cap. 12.

Tambien Rieger hace constar lo mismo citando el texto de la ley, Caus_16, quest. 1. com. 5 y 58, cap. 3°, de Institut, ap. Grat.

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No obstante, estas disposiciones, y á pesar de que

los cánones se revolvieron para asegurar la jadeanteindependencia de las iglesias, las malas prácticas áque había conducido la estrecha union de los podereseclesiástico y temporal, en los períodos denominadosbárbaro-cristiano y ,feudo-papal (1), tenían tan hondasraíces que, era preciso que fuese completo el sacrificio

que la Iglesia se habia impuesto por su engrandeci-miento. Porque al lado del patronato que por virtud dela fundacion adquirieron los particulares eclesiásticos

legos, además del que se formó por la conversion delas facultades de los antiguos abogados, y como com-plemento de estos, apareció el patronato de los Reyessobre las iglesias mayores ó catedrales de sus estados,únicas que, con cuidado habian excluido los cánonesde estrañas ingerencias, como si fuese el último ba-luarte de la íntegra autoridad Papal. El patronatoRcal es la manifestacion mas acabada de la institucion,y tambien la mas controvertida, por lo dudoso de sufundamento y por lo equitativo de su manutencion; ytanto es así . que ni ha sido posible preceptuarle cornoley general ni tampoco dejar de reconocerle como con-.cesion, como privilegio, como compensacion á lo su-mo, en convenios y concordatos.

Es indudable que en los primeros tiempos, la cons-

(12 Raro habrá sido el país que haya dejado de sentir la influenciapolitica de la Iglesia, que en muchos ha sido una verdadera tutela. Losobispos han formado por mucho tiempo los consejos de gobierno de lospueblos y los Pontífices han investido á casi todos los Soberanos de laEdad Media; y viceversa se ha visto á la silla apostólica á merced de losReyes de Francia ó de los Emperadores de Alemania, que han nombra-do y depuesto Papas á su albedrío. No es de estrafiar que, en aquellospueblos donde el cisma d la heregf a no hayan roto estas relaciones, seha yan conservado bajo la forma de regalías, pues es óbvio aunque no.justo, que quien más ha concedido, ha perdido más.

15 -r""-

titucion de la Iglesia se verificó en .todos los paísescon gran armonía, pero con cierta independencia de laSanta Sede; y bajo este concepto se explica el que losmonarcas comenzasen por amparar la libre elecciori delos prelados por el pueblo, y continuasen extendiendosu ingerencia, luégo que se unificó la disciplina., hastallegar á intervenir en todos los nombramientos de or-dinarios y beneficiados (1). Y apoyados posteriormenteen la fuerza de la costumbre arrancaron por privilegiolo que realmente no podían reclamar como derecho, nosolo porque la facultad de la provision de beneficioses esencialísima á la Iglesia, sino tambien porque noera bastante fundamento el que alegaba la escuela re-galista dando como buena la ficcion de que todas lasiglesias libres habian sido fundadas por la Corona óadquiridas á título de conquista.

Reconocido el derecho de patronoto Real en algu-

(1) No en todos los países existe el patronato real, y sólo en Austriay en España se encuentra perfectamente definido. En nuestro país so-bre todo se ha desarrollado palmo á palmo, pues su primera manifestaclon partió de la concesion de los Cabildos para el nombramiento de dio-cesanos, se estendió después á los metropolitanos y por último se exi-gió de todas las Iglesias catedrales y sus beneficios, lo que dió márgená graves altercados entre la Santa Sedé y la Corona y á vivísimas discu-siones entre los canonistas, singularmente en tiempo de Felipe V que,por medio de sus representantes los Cardenales Belluga y 9 quaviva,

reclamaba el patronato en virtud de los títulos de fundacion y de con-quista, no probado el primero, anticanónico el segundo y entrambos

contrarios á los usos precedentes, pues los Reyes Católicos á raiz de la

conquista de Granada y de las Indias y hablendo fundado y reedificadosus Iglesias solicitaron y obtuvieron por privilegio el patronato. No de-

jamos de reconocer sin embargo que en las reclamaciones del Rey DonFelipe existia un fondo de equidad. pues habla sido objeto de escándaloel uso 'muchas veces inconsiderado del derecho de provision de bene fi •

cios por la Santa Sede, que llegó hasta el caso de nombrar á extranje-ros para regir iglesias y diócesis del reino á pesar de las protestas demonarcas y vasallos. Por fortuna y por la esquisita prudencia del PapaBenedicto XIV y del Rey Fernando VI, se arregló erconcordato do 1?:33

base de los posteriores y ley del patronato Real.

•

— 16 —

nos países, se hacían estériles cuantas tentativas par-tieron de los Concilios y de la Santa Sede para des-

truirle por completo, y hubieron de pararse en la obrade las restricciones, para limitarse á regular lo que yaconstituyó una institucion en el derecho positivo de laIglesia. Y de aquí que los preceptos del Concilio det, •'.'rento sigan rigiendo sin modificaciones de entidad,

y que sean tan deficientes é incompletos como normapara la práctica, corno son encontradas, incompletasy deficientes las teorías y razones de los tratadistas almarcar los caracteres esenciales del derecho, su con-cepto y su fundamento.

Y es en nuestro humilde juicio, porque se desvirtúael principio de que el derecho de patronato no es masque un privilegio nacido de las circunstancias, y porlas circunstancias mantenido, y que por esto no pue-de tener mas que un fitodamento histórico, una natu-raleza indefinida, y una legislacion artificiosa y muda-ble, corno brevemente trataremos de demostrar.

Por más que haya escritores distinguidos (1) quehagan depender el patronato del derecho de propie-dad, y áun suponiendo que sea perfecto el dominio delfundador sobre el fundo y el edificio del templo por élerigido y mantenido, es del todo desacertado el pen-sar que el patronato que es un derecho que afecta alr(Sgimen interno eclesiástico, pueda derivarse de es-tos actos, que después de todo y en buenos principiesson actos debidos por los cristianos al bien de la Igle-sia y que en tal concepto no originan al cumplirlosderecho alguno. La benignidad, el agradecimiento dela Iglesia, que hizo una excepcion en el rigorismo de• nn••n•-•n•••n•nnn•••n.......••n•••••n•••n

(1) Mr. Guyot — Diczionarlo Legislacicy l—vúz «Patronato*.

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igualdad que á sus leyes preside, es el solo origen, elverdadero fundamento del patronato; y los primeroshonores, como las utilidades y como la intervencion,no son más que otros tantos privilegios arrancados unoá uno, de grado 6 por fuerza, para cada caso 6 en for;ma de precepto legal, á su autonomía.

Dedúcese de aquí, que aunque se pretendan tamlbien disimular los caracteres del derecho de patronato,sin duda con la noble intencion de no herir el princi-pio de la independencia del poder eclesiástico, es locierto que la Iglesia queda, respecto de su fundador,,enuna .especie de servidumbre segun frases del ilus-tre Daguessau (I), que si no es odiosa ni humillanteporque es conveniente y equitativa, al cabo denunciauna derog,acion más 6 menos marcada del fuero, de lalibertad de la independencia: el derecho de presenta-cion es sobre todo, opuesto« á la plenitud de la juris-diccion ordinaria (que es un principio en los cánones),por más que trate Berardf de sustentar que el Obispoconserva integras sus facultades desde el momento quepuede rechazar al clérigo presentado cuando es indig-no, pues nunca dejarán de ser menos plenas, cuandola presentacion se haga en condiciones legales.

Si el fundamento - .del patronato es cuestion con-trovertida lo es mucho más la determinacion de la na-

turaleza de los derechos que origina. Por unos autoresse les ha señalado una naturaleza esencialmente espi-

(1) En una de sus oraciones (plata° yers) dice testualmente «Quelquefavorable que puisse paraitre le droit de patronage cependant c'est uneveritable Servitude que change l'etat naturel: servitude non odieuse á lav'erite, au contraire, droit fon,lé sur un titre fallrable, reconnaisancejuste de l'Eglise pour ses bienfaiteurs, mais cependant droit qui nedoit etre facilernent etendu.»

2

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ritual, estando los legos excluidos de su goce, comono medie el privilegio (1), lo cual equivale á hacer delpatronato una institucion fundamental; otros los con-

sideran como meramente materiales, como asequibles

á todos los cristianos (2), y otros, en fin, adoptando untérmino medio, los señalan un carácter mixto (3), porcuanto conciben dentro de su naturaleza espiritual,

principios á ella similares y anejos, cuasi espirituales-como díria un romanista. Esta apreciacion parece pre-sidir al espíritu de la misma ley, de las Decretales, sibien en nuestro entender, por razones puramente his-

'Itóricas, pues habiendo tenido su origen el patronato,entre los eclesiásticos y en el período en que la orde-nacion se hallaba todavía unida á la colacion de bene-ficios, cuando se dividieron estas funciones, cuando lacolacíon se hizo de entre los clérigos ya ordenados,pudo el derecho de presentacion parecer á los ojos dela ley como cosa cuasi-espiritual. Pero el derecho, talcomo se halla al presente constituido, es material pornaturaleza; y el razonamiento de Rieger á este res-pecto está muy en su punto, pues dice que tanto lafundacion, construccion y dotacion, actos por los quese adquiere, como los honores, las pensiones, los ali-.mentos, la inspeccion, la presentacion misma, nadaenvuelven de derecho espiritual, ni tienen conexioncon la nocion y oficio de clérigo; y por otra parte den-tro de las limitaciones que el espíritu de los cánones-impone, el derecho de patronato es susceptible del co-mercio de los hombres, pues puede venderse, permutar-se, donarse, renunciarse, trasmitirse por herencia y

(1)' Suarez, Berard1 Alteserra.(2) ilieger.(3) Van Espen y casi todos los comentaristas modernos.

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vínculo, y está sujeto á las misrriás divisiones y con-ceptos que cualquier otro derecho real (1).

Como complemento de todas las dudas y diferen-cias de criterio entre los canonistas, aparece la difi-cultad de definir el derecho de patronato, concentrandoen una fórmula concisa y clara sus caractéres esen-ciales; porque el hacer una definicion completa esasunto_espinoso generalmente, é mposible respecto deinstituciones como la que nos ocupa cuyos límites yconceptos son dudosos. Autores hay que circunscri-ben el patronato á la presentacion como si fuese estasu sola prerogativa; y entre los que por abarcar todassus notas describen más que definen , ó el pecado esla difusion ó es el defecto. Copiemos la ley l a , tít. XV,de la Partida l a , que sobre estar conforme con una delas mayores autoridades en derecho canónico (2) reu-ne la halagüeña cualidad de estar escrita en nuestroantíguo expresivo idioma y redactada por el más sa-bio de nuestros Reyes y legisladores; Patronus en la-tín tanto quiere decir en romance como padre de carga.Üa assi como el padre del orne es encargado de ,faziendadel fijo, en criarlo ó en guardarlo e en buscalle todo elbien que pudiere assi el que ficiere la Iglevia es tenudo desofrir la carga della. abundandola de todas las cosas

Los medios logales de adquirir el derecho de patronato son la [un-

dation y la trasmision como medios llamados ordinarios y el privilegio dicho

extraordinario. lie esta clivision nacen todas las demás; y así se dice ecle-

siástico ó laical segun que el fundador sea clérigo ó lego; real ó personal

segun vaya inherente ó acompañe al fundo ó á la persona; gentilicio 6

hereditario in specie segun se herede de una á otra persona ó de una á va-

rias—Y cuando el derecho se baila limitado á la presenlacion puede ser

aetivo ó pasivo segun la facultad sea de nombrar ó de ser nombrado para

el disfrute de un beneficio.(2) Panormio define el patronato ajus honorificum onerosum utile,

alicui competens in eclesia et quod de Ordinarií consensu eam con stru-xerit fundaverit vel dotaverit aut id á suis antecesoribus fuerit facturo,.

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que fueren menester cuando la Pace, e comparandola des-pues que fuere fecha. Patronazgo es derecho, 6 poder queganan en la _Iglesia por bienes que fazen los que son Pa-tronos della, e este derecho gana orne por tres cosas. Launa por el suelo que da d la Eglesia en que la fazen. Lasegunda porque la fazen. La tercera por heredamientoque le da d que dizen dote, onde binan los clerigos que la

sir viesen otrosí pertenescen al Patron tres cosas desu derecho por razon del Patronazgo. La una es honrra,la otra es pro que deve ayer ende, la tercera cuydando étrabajo que deve a yer. E guando la Eglesia vacase devepresentar clerigo para ella

Tal es el concepto y condiciones del derecho de pa-tronato, que es cuanto nos proponiamos exponer enesta introduccion. Recorramos ahora los actos de nues-tros Monarcas y de nuestros antepasados en la TierraSanta; midamos hasta donde ha llegado su amor y des-prendimiento para con los Santos Lugares, que esterelato ha de recordarnos los términos do la anteriordefinicion y con ellos la legitimidad de los derechos de'España.

CAPÍTULO II.

DESARROLLO HISTÓRICO DEL DERECHO DE PATRONATO

SOBRE LOS SANTOS LUGARES Y ESTABLECIMIENTOS PÍOS

DE TIERRA SANTA.

Para hacer metódicamente esta esposicion preciso

es tomar como guía la historia de ios religiosos Fran-

ciscanos dividiéndola en cinco períodos que marcan

otras tantas distintas situaciones en la relacion de la

Santa Custodia ó gobierno de Tierra Santa con Espa-

ña, y son 1° Origen del derecho de patronato en la Co-

rona de Sicilia y su trasmision d la de Esparza; 2° Ejer-

cicio del patronato por las Reyes Católicos y los de la

casa de Austria hasta Don Eelipe TV; 3° Modificaciones

introducidas en este reinado, y origen de la Obra Pía;

4° Constitucion de este instituto por Don Carlos HL

5° Nuevas modificaciones introducidas por la disolucion

de las ordenes monásticas en 1833 y situaeion del dere-

cho en la época contemporánea.

1° Origen y caracteres del derecho de Patronato sobrelos Santos Lugares, en la Corona de Sicilia.

Siglo y medio había trascurrido desde que la gi-

gantesca empresa de las Cruzadas, llevó á Palestina

la fé exaltada de los cristianos latinos: ya no quedaba

ti

— 22 —•en el mundo más que el rocuerdo de aquellas desgra-

ciadísimas jornadas, ni quedaban en los Santos Luga-

res mas tradiciones y testigos que las ruinas de los -

templos profanados por los hijos del Islam (1), cuandoaquel entusiasmo que bajo la cota de malla y con laespada desnuda llevó un dia á Europa á rescatar latierra bendita, donde se obró la redencion humana,revivió aun más ardoroso y potente en el pecho de unsolo hombre, bajo el tosco sayal de un pobre fraile áquien menguadas lenguas llamaban loco, á quien unos

Pocos tenían por mártir y consideraban y seguian co-

mo á maestro y patriarca, á quien después la Iglesiacalificó de Santo. Y en verdad que, lo que no ganaronlos millares de fanáticos guiados por Pedro el Ermita-ño ni los aguerridos soldados de Godofredo, BalduinocS Ricardo, Corazon de Leon, ó sus ambiciosos suceso-res, lo consiguió San Francisco de Asis y sus secua-ces; que su instituto conquistó para siempre por la

Iglesia los Santos Lugares.Los soldanes de Babilonia, desde las conquistas de

Ornar dominadores de la Siria, compadecidos - de lostrabajos que sufrían los religiosos, y edificados con lavirtud y austeridad de su vida, les concedieron facul-

(1) Los primeros Santuarios é iglesias de Tierra Santa los construyóSanta Elena, madre del Enperador Constantino, por los años de 370 á:Oil; estos templos fueron, el llamado de la Resurreccion en el MonteCalvario, el de la Natividad en Betlem, que es opinien admitida que seconserva hoy dia, y otro en el Monte de las Olivas, donde se verificó laAscension. Los Santuarios perdidos ó malparados fueron reconstruidospor los Cruzados que á su vez edificaron otros muchos, siendo de no-tar que, el llamado de la Resurreccion, se denominó luego Santa Separ-en), cuyo nombre conserva hoy la veneranda Basilica. Despues de lasCruzadas abandonaron el pais casi todos los cristianos, y con ellos losfrailes agustinos que eran los custodios de los templos; estos, destrui-dos en In an parte, no volvieron al-culto hasta el tiempo de los francis-canos.

1

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tad para poder orar en los arruinados Santuarios ypara celebrar el culto en el Santo Sepulcro, autorizán-doles además'para que en el monte Sion, en el sitio quela tradicion señalaba á la casa en que Jesucristo cele-bró con sus discípulos la última cena, construyesenun templo y un convento (1); así lo refiere Fray MicasWadingo, autorizadfsimo historiador de la Orden (2).

Desde este convento comenzaron sus misiones, ca-tequizando algunos musulmanes y manteniéndose conlo poco que de ellos recibían, pobres y humildes, entrepenas y esfuerzos. Pero ni aun así, se escaparon pos-teriormente á la codicia de los dominadores, ni á lacruel persecucion de los Soldanes: llegó la hora deldespojo en tal coyuntura, que todo lo hubieran perdidoy áun abandonado hubieran la Tierra Santa, si losclamores que de sus males enviaban á Europa, no hu-bieran tenido eco en los píos y generosos Reyes deNápoles, que lo eran Don Roberto, de la casa de An-jon llamado el Sábio, y su mujer Doña Sancha de Ma-llorca.

Habia recaido en estos príncipes, á vuelta de mu-ohas vicisitudes, el título ya entónces simplementehonorífico de Reyes de Jerusalen, por ser sucesoresdel emperador Federico II, que casó con Yolanda, hi-ja de Juan de Briena, la que llevó en dote aquél men-guado reino; que el emperador no pudo salvar de la

anarquía y de la ruina. Quizás por esta razon movié-

(1) La tradicion cristiana señala muchos misterios celebrados en el

Monte Sion y en la casa del cenáculo; allí vivió la Virgen y descendió

el Espíritu Santo sobre los A póstoles. La tradicion judía da como seguraen aquel sitio la existencia de la tumba de David, por lo cual es tambienlugar de veneracion paralos mahometanos que, como es sabido, consi-deran la beatitud de éste y otros Santos de otras religiones.

(2) Ann al. minorum —Bibliot. Franciscana.

4

24 —

ronse los Reyes á ayudar á los menesterosos frailes,

lo que hicieron cumplidamente. Compraron á los Sol-danes por fuerte suma, los templos del 'Santo Sepul-

cro y de la Natividad, y rescataron el Cenáculo; obtu-

vieron la promesa de que nunca se molestaria á sus

guardianes, construyeron un Convento en el monte

Sion, y señalaron para-dotar y mantener todas estas

fundaciones el capital de cinco millones de escudos,puesto á renta en los bancos de Nápoles (1). Y des-

pués hicieron formal y solemne entrega de todo lo ad,

quirido á los franciscanos; dmplia y fecunda donacion,segun las testuales palabras de la escritura extendidaen el Convento de la Cruz, ante un notario llamadoAlando (2).

Se ha discutido acerca del sentido de las anterio-res palabras, opinando algunos con Fr. Mauricio deAcedo (escritor español de tiempo de Felipe IV, y cu-yas obras inserta la Coleccion Franciscana), que la,fórmula dmplia y fecunda donacion, vale tanto como laincondicional y absoluta cesion de la propiedad; y li-mitando otros su carácter al de un usufructo perpé-tuo. De cualquier suerte, cuestion es esta que no tras-ciende al derecho de patronato, y que solo podría ad-quirir vitalidad si los frailes desapareciesen de TierraSanta, pues entónces sólo, unida la interpretacion deltexto citado á la circunstancia del voto de pobreza dela Orden de San Francisco, sería discutible si los es-tablecimientos que hoy custodia, pertenecen á la San-1ta Sede 6 á los sucesores de los Reyes fundadores.

(1) Puede verse en el citado autor Fr. Lucas Wadingo, anual minor.(2) Traen estas noticias Wadingo, y de él copiadas ItEl Eco Franois-

cano,. folleto en defensa del Real Patronato, publicado en Madrid en1854 por varios religiosos de la 6rden.

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Bastaban estos actos para producir el derecho depatronato, pues concurrian en ellos las tres condicio-nes esenciales canónico-legales de fundacion, edilca-don y dotacion. Mas la Santa Sede lo confirmó categó-rica y terminantemente por el . Breve Gratias agimus,que el Pontífice Clemente VI expidió en Avignon elaño 1342 (1). (Véase en el apéndice núm. 1.)

Este Breve es el fundamento del patronato y suesplícita sancion, ya se le considere adquirido por lospreceptos de la ley comun, ya se encuentre su origenen el privilegio. Comienza reconociendo la piedad delos fundadores y- el hecho de la fundacion, y luegoconcede á D. Roberto y su esposa la facultad de nombrar, con consejo de los luperiores de la Orden, doce ca-

, pellones y tres legos, franciscanos, para el servicio delculto en las iglesias. De manera que no hay duda queel principal derecho del patronato, la presentacion, sehalla establecida; y no sólo para los fundadores, sinotambien por sus sucesores, pues son terminantes suspalabras.... ad requisitionem dicti Regís et Regina, velalicujus eorum aut sucessorum eorum. Hé aquí cómo elpatronato sobre los Santos Lugares se halla vinculadoen la Corona de Sicilia, á raiz de su aparicion.

Mas tambien casi al aparecer, se embolisma y setuerce su práctica regular, porque después del año 1343en que murió D. Roberto, la Tierra Santa quedó huér-

(I) Este breve no se halla inserto en ningun bulario; parece que locopié de los archivos Wadingo, habiéndolo tomado de él Fr. Juan deNápoles (de quien más adelante se ha de hablar), y los demás escrito-res que han tratado esta cuestion. También se dice que su texto ha sidoalterado por los frailes, y áun por los autores del •Eco Franciscano,»

pero no nos parece exacto; pues en todos los escritos y libros está con-

f orme su tráslado: quizá los que tal suponen lo confunden con otro deInocencio XI, que fué alterado en efecto.

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fama de proteccion y escasa y abandonada de recursos

materiales. Los mahometanos, desleales á sus prome-sas, como es proverbial en su raza, perseguian á losfrailes por ódio y por codicia, y los príncipes cristia-nos, sin excluir al Papa, envueltos en contiendas yguerras, descuidaron notablemente sus intereses, sus

derechos y sus deberes, en los templos de Jerusalen.

Las familias de Aragon y de Anjou se disputaban

en los siglos xiv y xv la posesion de la Corona de Si-cilia, y ya en tiempo de Roberto el Sábio se hallabadividido el país, teniendo por frontera la ciudad de_Maro. Gobernaban la Sicilia propiamente dicha, —desde el famoso levantamiento popular llamado Vís-peras Sicilianas, en 1282,— los descedientes de DonPedro III de Aragon, y en la parte continental 6 ultraPharuni, que después se denominó reino de Nápoles,los franceses sucesores de Cárlos de Anjou. Harto co-nocidos son los sucesos políticos que produjeron estasluchas, en las que, desde Avignon, donde el gran cis-ma de Occidente habia trasplantado su Silla se mez-claron los Papas, generalmente como enemigos de losespañolos cuya tenacidad y fortuna hacía impotentessus excomuniones y anatemas.

¿Cómo habia de dejar de resentirse el ejercicio delderecho de patronato en tales circunstancias, y cómohabía de permanecer fuera de la discusion y de las pre-tensiones encontradas de las dos casas «contendientes?Ambas se creian con derecho al cetro de la total Siciliacon todas las prerogativas inherentes, y es de suponerque no olvidase los derechos al reino de Jerusalen yal patronato de los Lugares Santos; de otro modo nose explica el ver desvirtuado el ejercicio de este dere-cho, el ver abandonados á los frailes por los Reyes de

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Nápoles, ó por lo ménos poco é indirectamente favore-cidos; de otro modo no es comprensible la transiciondel patronato de los Anjou á los Reyes de Aragon,cuando los primeros dominaban aún en el reino de Ná-poles, con verdadero apoyo de los Pontífices.

Por demás confuso aparece este período ante lacrítica, y como faltan las fuentes nace la duda. Sinembargo, desde esta época, ya se empieza á traslucirun hecho que es capital para el estudio del presenteasunto, y es que los religiosos de Palestina empiezan áobrar con independencia de los patronos y á solicitarde todos los príncipes cristianos que les ayuden á man-tenerse y á conservar los Santuarios, fundados porDon Roberto. Casi al mismo tiempo la reina Juana deNápoles y el Dux de Venecia Lorenzo Celso, se diri-gen á los Soldanes en defensa de los religiosos, y esde presumir que tambien les ayudasen conkecursos;pero D. Pedro IV de Aragon, el Ceremonioso, es quienlos ampara con notable interés, con actos que pasanlos límites de la simple proteccion y limosna y quebien pueden interpretarse como algunos lo hacen, poractos de verdadero patrono. Adquiere y construye elrey á sus expensas, el Santuario del Sepulcro de laVirgen, situada en el valle de Josafat, y la cueva don-de oró el Salvador la noche de su Pasion, obteniendola correspondiente facultad por el Breve del Papa Ino-cencio VI que empieza «Ad ea qute» (1) confirmado

(1) Desgraciadamente, el texto de este Breve no es conocido: todaslas obras y escritos referentes al asunto lo citan por referencia, como lohacen la titulada «Lucerna Ilierosolimitana• (pág. 13), y los anales deWadingo. Los bularios romanos, y aun las colecciones existentes en laComisaría de la Obra Pia (refiere el Comisario, Sr. Alós, en una luminosamemoria que existe en su archivo), no incluyen este Breve, aunque locitan, y en uno de ellos en que constan algunas Bulas de aquel Suma

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después y estendido á la reparacion de los edificios del

monte Sion por la Bula «Rationi congruit» expedida

corno la anterior en Avignon por Urbano V en 1362,(apéndice núm. 2°). Al poco tiempo, en 1366 escribióDon Pedro á su cónsul en Alejandría, ordenándole

qu e en persona se presentase á los gobernadores y al

m ismo emperador de Egipto, y le manifestase su de-seo de que los frailes de Jerusalen fuesen respetados

y tratados como á capellanes suyos (apéndice núm. 3").Y por fin el año 1375, el P. Fr. Martin de Aragon,.misionero en Tierra Santa, protegido del rey y ayu-dado por él con los recursos necesarios, obtuvo de laSantidad de Gregorio XI la autorizacion para reedifi-car el Convento de Betlem. (Apéndice núm. 4').

¿Qué se puede juzgar en vista de estos hechos, aunseparando de ellos, las nuevas fundaciones, sobre lasque el derecho de patronato del rey aragonés seria in-cuestionable? ¿en qué sentido se ha de interpretar lapalabra capellanes de la recomendación? ¿cómo se hande calcular los gastos de reedificacion de las primiti-vas fundaciones?: hé aquí la cuestion. Declarar ro-tundamente que el derecho de patronato sobre todoslos Santos Lugares lo adquirió y ejerció D. Pedro porestos actos, segun opinan la mayor parte de los es-critores (1), parécenos por demás apasionado é impro-bable, existiendo los monarcas de Nápoles, verdade-

Pontífice (bloc. vi) se pone al niárgen, respecto á las de los años 9 y 10 desu pontificado (1360 á 1361.) Vocal quia deperditunt est registrum Innoe vi trin-es posteriorum annaruniut sil Wadingus in anual tom. 4°, fol. '78.. Este autrrtampoco la trascribe. La fecha del Breve es de 1360, segun unos, y 1361,segun otros.

(1) Todos los defensores del derecho de Patronato de la Corona deEspaña son de este parecer, lo mismo Fr. Juan de Nápoles que «ElEco 'franciscano,» que el Sr. Alós.

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ros sucesores del fundador, con arreglo S al Breve deClemente VI. En nuestro entender sucedió lo que yaqueda enunciado; que el patronato se desvirtuó, quese eclipsó su ejercicio, y no por voluntad de los frailes,pues no habia para ello motivo entónces, sino por fuer-za de los sucesos, y de la naturaleza misma de lasfundaciones. Bastarán para probarlo dos observacio-nes; la no consta que el derecho de presentacion delos doce religiosos de que usó D. Roberto, por termi-nante concesion, se ejercitase en este tiempo, ni porla casa de Anjou ni por el rey de Aragon, á pesar dede que llamaba capellanes suyos á los guardianes;por lo menos en ninguna parte se hace mencion deesta importantísima circunstancia: 2«, en ninguna delas Bulas concedidas para fundar ó reedificar, se hacemencion de fundador alguno ó referencia á la antiguafundacion; todas ellas están concedidas á los religio-sos, como si ellos solos fueran los interesados. Sontanto más de notar estos datos, cuanto que el derechode presentacion no volvió nunca á ejercerse en lostérminos precisos que prescribía el Breve Gratíasagimus.

Las condiciones de las Iglesias y Conventos de Je-rusalen y las en que se encontraban los Franciscanos,eran en extremo excepcionales: las rentas señaladaspor el fundador (que dicho sea de paso no es probableascendiesen á los millones que dicen los cronistas), nobastaban de seguro para sobrellevar las bárbaras exi -gencias de los musulmanes. Segun las capitulacionesque Ricardo de Inglaterra pactó con Saladino, se per -mitía á los qxistianos peregrinos ó residentes en Ja-dea, visitar,e1 templo, de la Resurreccion mediante elpaga de una contribucion; cuando Don Roberto levan-

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tó el templo del Santo Sepulcro sobre las bases de laantigua basílica de los Cruzados, convino con el Sol-dan que ea él pudiesen oficiar y residir constantemen-

te algunos frailes, siguiendo abonándose el impuestopor los visitantes y extendiéndose á la misma comuni-

dad cuando se renovaba; á esta exaccion se la ha de-

nominado siempre usanzas. Además, y con carácter

de extraordinarios, bajo cualquier pretexto que porfútil que fuese, hacia bueno y práctico la insaciablecodicia de los dominadores, se abrumaba de tributosá los infelices y sufridos custodios; y á los de este gé-

nero se les denominó tiranías. De esta manera, ya no

sólo de dotacion y limosnas ordinarias habian menes-ter, que cuanto se les enviase era poco para cubrir susnecesidades y apuros, y como eonsecuencia el patronono podia por sí solo mantener las fundacional. A me-diados del siglo xv la situacion llegó á hacerse verda-deramente crítica, pues llegó á despojarse á los reli-giosos de sus posesiones. Alarmóse la Cristiandad, y elPapa Eugenio IV dió la voz de alerta á los príncipes:todos ellos acorrieron con recursos; Constantino, em-perador de Etiopía amenazó al Soldan con la guerra,si no cortaba tales excesos, y Don Enrique IV de Cas-tilla, segun dice el P. Calahorra, el P. Marcelino deCivezza y otros historiadores, rescató.en 1470 el San-tuario del Cenáculo, que habia sido usurpado por lasintrigas de los judíos (1).

(1) Las usanzas y tiranías han existido hasta casi nuestros dial, dul-cificándose algun tanto las primeras despues de la guerra de Crimea, ysupritniéndose las segundas. Las usanzas pesaban generalmente sobreel Santo Sepulcro, templo que conservado casi intacto en su forma, me-rece una descripcion, siquiera sea ligera. Es de regulares dimensiones, ycontiene diferentes capillas que constituyen otros tantos Santuarios, 81,-210 son: el lugar de la Crucifixion, ó sea, la cumbre del Calvario, la capilla

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Si los mahometanos eran enemigos de los frailespor avaricia, las sectas griega y armenio, cismáticasy los monjes georgianos, lo eran aun más, porque lesguiaba la envidia. Desde el comienzo é instalacion delos Menores Observantes, no perdonaron ocasion paraarrebatarles Santuarios y Conventos, las más de lasveces, de mancomun con los gobernadores del país ypor medio de fingidos pleitos de mejor derecho, apo-yados en documentos falsos. Porque es de advertir,que ni los patronos ni los frailes, han disfrutado nunca,ni tampoco adquirido la propiedad ó dominio pleno delas fundaciones, sino solo el derecho á la posesion.Tanto los egipcios como los turcos sus sucesores, nohan conocido el sistema racional en el órden social. ElSultan, el gran Señor, era el único propietario; y sitenia derecho á la vida de todos sus vasallos, no esextraño que lo tuviese aun más absoluto á sus hacien-das: las iglesias y conventos se han obtenido por mediode firmanes ó decretos, de cesion de un terreno, de

dela Columna, la de la Magdalena, el vestíbulo donde se halla la piedrallamada de la uncion, que la tradicion dice ser la misma en que prepararon

al Redentor para sepultarle, etc. La nave central, ó mejor dicho principal,

la constituye una gran rotonda con su cúpula bajo la que está el monu-mento ó templete del Santo Sepulcro. El templo, y sobre todo, el Convento que hay dentro, es sumamente oscuro, lóbrego y malsano; no recibamás luz y airé que por las mezquinas ventanas de la fachada y por lapuerta única que custodian los turcos, y cuyas triples llaves guardabanantiguamente el Bajá ó Gobernador, el Cadí ó Juez y los porteros; estosúltimos las poseen hoy dia. El templo no se abre más que á ciertas horasy no todos los dias, y para poder entrar fuera de ellas, es preciso pagarlas antiguas usanzas, desfiguradas con el nombre moderno de propinas(bakchis) ..... Los frailes, pues, viven en completa clausura. Hay un huecoó ventana, que parece más bien una gatera, por donde se introduce dia-riamente la comida de la comunidad, cuyo tamaño la hace sólo aplicableá este objeto. Los frailes tienen que renovarse con frecuencia para evi-tar enfermedades..... ¡Calcúlese cómo se habrá prestado el sistema de lasusanzas y tiranías á los desmanes, y cuánto habrá sido el sufrimiento yla abnegacion de los misioneros, durante cinco siglos!

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permiso de construir ó de reedificar; y aun hoy que la

propiedad se reconoce en Turquía, no ha abandonado.la Sublime Puerta su derecho de dominio sobre los

Santuarios, y en especial sobre la Basílica de Jerusa-len. Con este dato será fácil comprender la repeticionde las contiendas y pleitos entre las diferentes sectas

religiosas, que tantos disgustos y tan enormes gastos

han costado á los Franciscanos. En el tiempo que ve-nimos relatando, hubo u,n litigio de esta índole ruidoso

y caro, respecto á la posesion del Santuario del Calva-rio ó Capilla de la Crucifixion que pretendian los mon-ges georgianos: por fortuna las influencias y dinero

de los príncipes cristianos, más aun que la justicia dela causa, hicieron que el fallo fuese á favor de los frai-les francos de la cuerda (1).

La organizacion de la Mision, fué en esta épocasencilla y natural; la familia de Tierra Santa consti-tuía una provincia de la Orden, dependiente del Minis-tro general, y gobernada por un superior (2); la ar-monía y subordinacion de los frailes era tan grandecomo sus virtudes y entusiasmo. Reconoció la SantaSede tantos méritos en su verdadero valor y por unasérie de Bulas, vinculó para siempre en la Orden, laguarda de los Santuarios, colmándola de privilegios ybendiciones: y ciertamente, por espacio de cinco si-glos, los Franciscanos han sido los únicos depositariosde la doctrina de la Iglesia en la apartada y solitaria

(1) Este nombre dan todos los documentos egipcios ó turcos á losFranciscanos, y por él son conocidos en el pais. Franco quiere decir eu-ropeo 6 mejor Cruzado, porque este nombre tenia su antiguo Reino; yañaden de la cuerda, por la que llevan los Franciscos sujetando el sayal.

(2) El Superior se diominaba Custodio de Tierra Santa y Guardian delMonie Sion, por estar en este sitio el principal convento. El titulo le si-.guen usando hoy .dia, á pesar do haberse perdido el citado Santuario.

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Palestina, á pesar de que no les faltaron, áun desde elprincipio,, envidiosos y competidores de la misma cris-tiana cornunion. En tiempo del Papa Martino Y, lossucesores de los últimos eclesiásticos cruzados, losque in nomine in lartibus usaban los títulos de Pa-triarca de \Jerusalen, Obispo de Betlem, Canónigos delmonte Sion y Monges del Valle de Josafat, pretendie-ron, aunque en vano, la custodia de los Santos Luga-res; pues el fallo del Patriarca de Grado, nombradoárbitro por la Santa Sede, confirmó el derecho de losFranciscanos sancionándolo después el ‘citado Papa enla bula Ad asidnum servitium cleputatus, dada en Flo-rencia en 1420.

Tales son las vicisitudes de la cuestion del patro-nato en este primer período. Inútil seria sondar másen el terreno de filas conjeturas, para averiguar en cual4sle las familias reinantes en Sicilia se conservó el de-recho, porque -al fin el reino entero vino á parar, pri-mero á los Reyes de Aragon en tiempo de Alfonso V,despees á los ,de España en el reinado de D. Fernandoel Católico. La Conquista de Nápoles llevada á felizcabo por el Gran Capitan, destruyó para siempre ladominacion de los franceses y de la Casa de Alijan enSicilia y traspasó sá la Corona de España, envueltos enlos laureles del triunfo, el título de Reyes de Jerusa-Len y el patronato sobre los Santos Lugares.

2° Patronato de la Corona de España, hasta el reinadode D. Felipe IV.

Con el advenimiento de la Monarquía española co-mienza para el ejercicio del derecho de patronato, unanueva era de profunda trasformacion. Hasta ahora ha

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sido la ley de los Franciscanos de Tierra Santa la dis-posicion de Clemente VI; su organizacion la que cor-respondia á las facultades del patrono; su mision, laexclusiva custodia de los Santuarios. En estas condi-ciones el patronato podria estar en suspenso, más no.desconocido ni desnaturalizado: esto es obra de la edadsiguiente, de la aparicion de nuevos elementos en la

vida y asuntos de la cristiandad en Palestina, tan con-trarios todos á los derechos de la Corona de España, ytodos tan poderosos, que en fuerza de variar su prácti-ca consiguieron hacerlos dudosos y acabaron por ne-garlos en absoluto. Y cuenta con que los Reyes nun-ca y en nada faltaron á, sus deberes en calidad de pa-tronos; nunca y por nada cedieron ó abandonaron suderecho.

Es cuestion fuera de toda duda que la anexionde las Dos Sicilias, vino á parar á D. Fernando el Ca-tólico el patronato de los Santos Lugares, en concepto-de sucesor del fundador, y que de este modo se vincu-ló en la Corona de España: lo afirman así, historiado-res tan famosos como el P. Mariana y Beltran de Gue-vara (1); lo prueba la misma Santa Sede que desde Ju-lio II á Alejandro VII invistió y reconoció á nuestrosmonarcas como Reyes de Sicilia y Jerusalen ; lo dicetambien el descendiente de los Anjou, el prisionero de.Pavía, cuando renuncia para siempre por sí y por sucasa, en favor de Cárlos I, todos sus derechos á aquelestado; y por fin aun después que Felipe . V abandono-Nápoles á los austriacos, con aquiescencia suya, sinoposicion de ningun otro príncipe, sin protestas delPapa, ante el mundo entero, los Reyes españoles se

(I ) Discursos del Reino do Sicilia.

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han tenido y tienen por posesores de la incomparablehonra de mantener y sustentar el culto de los SantosLugares.

Mantenia estas obligaciones la renta que D. Rober-to señaló á sus fundaciones, cuando los Reyes Católi-cos' la aumentaron en 1489 con la suma de 1.000 escu-dos de oro al año, para las varias capellanías de misas,procesiones y otras devociones que fundaron; cuyosescudos se habian de extraer de los productos de laAduana de Mesina. Felipe IV ratificó la, donacion porReal despacho de 14 de Agosto de 1659. (Apéndice nú-mero 5.)

Por aquellos tiempos conquistaron los turcos el Im-perio Bizantino, volviendo después sus vencedoras le -giones 'contra los dominios de los Soldanes de Egipto:Selim I entró en Jerusalen en 1517, y ébrio en su feroztriunfo, .se propuso acabar con los privilegios, con lahacienda y con la vida de los frailes francos; y tal hu-biera hecho, si no le llamara al África su principal em-presa, de la que tórnó algo más compasivo. Pero si en=tónces escaparon al peligro, más tarde sufrieron ungravísimo contratiempo; dentro del templo de la Re-surreccion, en la misma cumbre del calvario, en la ca-pilla de la crucifixion, introdujéronse los georgianosen virtdd de las órdenes y permiso del Sultan. Eranestos monjes súbditos,Ide la Sublime Puerta, lo que lesabría su proteccion, como luego sucedió con los grie-gos y armenios; lloraban los latinos el destronamientode los Soldanes que, justos ó inicuos lo habian sidoigual para todos, y recordaban el muerto influjo de los "Cónsules de las Repúblicas comerciales que tanto auxi-lio les habian prestado, y que aun en esta ocasion em-pleado con el turco hizo ménos grave y más llevadera

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el ultraje, rebajando las concesiones hechas á los cis-

máticos.Otra pérdida más completa, por no decir más sen-

sible, experimentaron y padecieron los Franciscos. En

1520, alentados por las intrigas de los judíos, engaña-

dos por sus viles ódios y envidia, los Santones delmonte Sion hicieron exposicion á su Señor, reclaman-do la expulsion de los frailes del Santuario del Ce-náculo, alegando que en aquel lugar se encerraba latumba del profeta David, por ellos venerado, y que portanto debia convertirse en Mezquita. No fué necesariomás; al poco tiempo el Bajá de Damasco, se apoderadel Convento é Iglesia matriz de la custodia, de laprincipal fundacion de D. Roberto y la trasforma enMezquita, cediéndola en especie de mayorazgo á losSantones que la habian solicitado. Hoy todavía se en-cuentra en este estado: lo que fué casa de oraeion, loque fué casa del Redentor, es hoy un muladar inmun-do que llaman Arevi-Duad las gentes del país. Razontuvieron para poner el grito en el cielo los pobresfrailes. Llegaron sus lamentos hasta los tronos delos Reyes, hasta el del mismo invicto Emperador, perollegaron en mala hora á oidos de los príncipes genero-sos y nobles. Eran cristianos y estaban en entTedichocon el turco, cuando no estaban en guerra abierta, yel emperador Cárlos V sobre tala, no hubiera solicita-do lo que era muy capaz de obtener sin pedirlo. Habiasin embargo el Rey Francisco de Francia, cristianísi-mo en el nombre pero no en los hechos, que se convir-tió en defensor de los frailes cristianos de Jerusalen,cuando por otra parte era el constante aliado de losturcos contra la cristiandad entera; este príncipe vehe-mente y turbulento, fué quien se dirigió á Samna el

Magnifico su amigo, demandando la restitucion delCenáculo. Inútil fué su pretension, que aunque el Sul-tan quisiera, no hubiera podido complacerle, y así selo respondió (apéndice núm. 6) diciendo, que aquél si-tio habia sido dedicado á la ley del Profeta ry el terre-no sagrado manda el Alcoran que nunca se profane;,prometióle, sin embargo, que no se impediria á los cris-tianos el que siguiesen guardando las otras Iglesias.

Aquí empieza el derecho de protectorado sobre Tier-ra Santa, uno de los elementos que más han contri-buido á desvirtuar el de patronato. Tambien es ciertoque habia caido en malas manos, cuales eran las delos Reyes de Francia, poco amigos por lo general, delas grandezas y prestigio agenos (1).

Hé aquí como se perdió una de las principales fun-daciones primitivas, para no volver á ser recuperada,como pasó con otras que anteriormente fueron usurpa-das (2); quedaban sólo por tanto en poder de los frai-les, el Santo Sepulcro y Betlem, y los Lugares adqui-ridos por Don Pedro de Aragon. En la parte del con-

(1) El Dereeho de protectorado sobre los Santos Lugares y los Cris-tianos fué declarado tambien á favor de Francia en los tratados que ce-lebró este país con Turquía, que son además del convenio tácito citado,las capitulaciones de 1'740 entre Mahmumd 1 y Luis XV, y el tratado depaz posterior á la guerra llamada de Crimea, segun se expondrá en elcapítulo adicional que va al fin de esta Memoria.

(2) Sin tener conocimiento fijo por carecerse de detalles acerca dela fundacion de algunos conventos y sí solo por la Bula de Calixto HIde 1445, que autoriza á los frailes para adquirirlos, se sabe que se per-,dieron del siglo xv al xvi las iglesias de San Lázaro en Bethania y de San

Jeremías, catre Jerusalen y Jaffa. Hay que observar que, con arregloá las disposiciones del.Emperador Omar, los cristianos no podian poseermás Iglesias que las que se les habian concedido por las capitulacionesprimeras. De esta suerte se explican los atropellos y usurpaciones, no

sólo.de loa Gobernadores ó Bajaes, sino de los fanáticos moradores delpaís, que á veces se imponian á la autoridad para hacer cumplir lo mandado por el Sultan.

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vento del monte Sion que les habia restado, permane-cieron poco tiempo, porque era imposible sufrir los con-

tínuos insultos de los nuevo' s vecinos, y así por el

año 1559, por mediacion de Fr. Bonifacio Estéban deRagusa, Guardian que era entónces, y hombre docto

eminente, consiguieron de los Georgianos la cesionpor compra de uno de los Conventos que poseían enJerusalen, próximo al Calvario, y denominado de la

Colwana, al que se trasladaron y donde aun confi-rman al presente; al nuevo Convento le llamaron San

Salvador .Es notable la diferente conducta que los dos po-

derosos rivales Cárlos y Francisco, observaron con elfin de protejer los Santos Lugares, y no parece si noque en sus actos, reflejaban su carácter y sus aspira-ciones; porque es evidente que desde entónces los de-rechos de patronato y de protectorado, aparecen defini-dos, pero en lucha y contraposicion en la práctica,como si estos príncipes hubieran legado á sus suceso-res sus enconadas enemistades. El Francés obtuvo suderecho por mano de los Turcos; el emperador, con-servó el suyo por el ejercicio de su piedad. Cuando lausurpacion de la Capilla del Calvario por los Georgia-nos, llegó á Jerusalen Mr. Gabriel Dávet, con carác-ter de Cónsul de Francia, acompañado de lucida es-colta, con objeto de arreglar las cuestiones para biende los religiosos, pero léjos de conseguirlo ocasionó"con su ostentacion, crecidísimos gastos á la ya 'ago-biada Custodia; hubo de venderse la plata que habiaen el Convento para proporcionar mil zequines al lega-do, y agenciarle su vuelta. Así lo escribieron los Fran-ciscanos á los Ministros generales de la Orden, y alcomisario de Madrid Fr. Martin Arrutia. El dinero lo

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reembolsó España, pera Francia todavía lo está de-biendo (1).

Carlos V cumplió por su parte, como verdaderopatrono, pues hallándose la cúpula de la Iglesia delSanto Sepulcro en ruinoso estado, tomó á su cargo ycuenta la reconstruccion, encargando eficazmente deeste negocio á D. Francisco de Vargas, su embajadoren Venecia. Las obras, extendidas á toda la Basílicaterminaron en el reinado de Felipe II; los gastos fue-ron crecidísimos, porque á los naturales y precisos, seagregó el pago y sustento y las tiranías, de una nu-merosa guardia que los turcos establecieron para vigi-lar los trabajos, y que subsistió todo el tiempo que du-raron. (Lucerna Hiers., pág. 468.) Declarado explíci-tamente este hecho por los mismos religiosos (apéndi--ce núm. 7), es innegable que constituye el cumpli-miento del deber de reedi4eacion, que á los patronoscorresponde.

Felipe II aumentó asimismo las antiguas rentas deTierra Santa, pero con el expreso carácter de dotacion,por cuanto las aplicó al sustento de los Ministros del'culto; consistieron en la cantidad de cuarenta carrosde trigo al año, que se habian de extraer en la isla deSicilia; pero á causa de la esterilidad, el real despachode 1589 en que esto se disponia, fué modificado por elde 15 de Diciembre de 1596, en que la asignacion sesustituyó Por la suma de mil ducados. (Apéndice nú-mero 8.)

De presumir es que los citados Reyes ejerciesenla facultad de la presentacion ó requisielon en el nom-

(1) Puede verse el apéndice núm. 9 y la adicion que al fln va sobre elprotectorado de Francia.

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bramiento de los frailes de la Custodia, porque aunqueno hay documentes fehacientes que lo acrediten, laabonan las declaraciones de los Monarcas posteriores.Bien puede ser que, atendidas las buenas relacionesen que entónces estaban los misioneros y España, ysupuesto que todos eran súbditos del Rey, no se ejecu-tase el derecho con escrupulosidad, aun estando reco-

nocido y siendo acatado; por más que no es de Creer,

que el espíritu de independencia que ya hemos vistainiciado en el proceder de los frailes,. desapareciese eneste período, y dejase de contribuir á la negligencia 6poca precision de la práctica de esta importante atri-bucion.

A. principios del siglo xvii volvieron á recrudecerselas cuestiones con los Cismáticos, y tornaron las pre-tensiones y las usurpaciones. Los Georgianos, que ha-blan logrado apoderarse de una parte de la Iglesia de.la Resurreccion, querian ser dueños de toda; los Ar-menios se habian establecido injustamente en una ga-lería, y los Griegos á quiénes por gracia se permitia enciertos dias la colocacion de algunas lámparas en elSanto Sepulcro, y la celebraci'on de sus oficios en elSantuario de Betlem, trataban de efectuarlo por dere-cho. La república de Venecia y sobre todo Francia, queeran los países cristianos que tenian repesentantes enConstantinopla, (donde desde la dominacion turca, searreglaban los asuntos de Tierra Santa), gestionaroninvitadas por el Papa Clemente VIII, el arreglo de' lascontiendas en favor de los latinos; y efectivamente,.Mr. Breves embajador francés, obtuvo del Sultan al-gunos firmones, en los que, hasta se autorizaba paraexpulsar á los Georgianos de la Capilla de la Cruci-fixion. Con este motivo comenzaron un. a série de mi,

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siones diplomáticas francesas en Jerusalen , que no hi-cieron ningun bien á la Custodia, pero que en cambiofueron causa de graves trastornos en los intereses deEspaña.

Primeramente el embajador Breves quiso ejecutarpor su mano los decretos de la Puerta, y acompañadode cuarenta y cuatro caballeros de su séquito llegó áJerusalen , con aires de conquistador. En vano fué quelos frailes aconsejasen la improcedencia de tan profun-das alteraciones, pie no habian de servir más que parairritar á los cismáticos y enriquecer á los turcos; envano fué que recomendasen al protector advenedizo,que limitase su gestion, á impedir nuevos atropellos.El buen francés se presentó al Cadí (Juez) con sus pa-saportes y sus firmanes: el Cadí le respondió que paraadministrar justicia era preciso oir y citar á todas laspartes interesadas. Entretanto los Georgianos, con2.000 zequíes de oro compraron al Cadí, que remitió áConstantinopla una informacion, afirmando que la po-sesion de la Capilla del Calvario la habian obtenido losGeorgianos de los Francos, á cambio del Convento dela Columna que les habían. dado.

No creyó prudente Mr. Breves esperar el resultadode la informacion (para él desconocida), y después devisitar la Basílica del Santo Sepulcro con su escolta,sin pagar las usanzas, después de tomar 1.000 zequi-nes á préstamo de los religiosos, pues, como su ante-cesor era pobre y no tenía para volverse, salió de Je-rusalen„ dejando comprometida á la Custodia, que fuécondenada á. pagar con creces las usanzas á los San-

tones de la Mezquita de Omar. (Apéndice núm. 9.)Siguiendo el sistema de Mr. Breves, su sucesor

Mr. Cesi se dejó engañar nuevamente por el turco,

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con la concesion de firmares de reposicion de los frai-

les en sus derechos y posesiones; y de nuevo organizó

1in a mision á Jerusalen, encargándola á Mr. Aix, gen-til hombre de Francia, que se presentó en 1621 en laCiudad Santa con la pompa acostumbrada; siendo re-cibido con grandes honores por los frailes. Pero el BajáFerruc, que á la sazon gobernada, respondió con eldesprecio á la altanería del legado, y le trató como áun simple portador de pliegos, mezclando á la Custo-dia en estas cuestiones de etiqueta,• de las que no pu-do salir sino á costa de 4.341 pesos, que pagó comotiranías. O irritado por los desdenes ó con premedita-do intento, trató Mr. Aix de intervenir en los asuntosíntimos de la Custodia, exigiendo que se le rindiesencuentas del recibo é inversion de sus caudales; facul-tad que siempre habia sido de la exclusiva competen-cia de España: ¿quién sabe si la emulacion ó la envi-dia dictaban estos actos? Probable es que el deseo dearrebatar la añeja y bien cimentada influencia españo-ñola y comprometer los derechos de la Corona fuesenel objeto de la pretension que los frailes se negaron ásatisfacer. El enviado volvió á Constantinopla y des-pués fuó á Roma; y como con sus viajes coincidiese lallegada á Palestina de algunos capuchinos franceses,tornaron lengua los Franciscos para decir que por in-fluencias de Francia se trataba de usurparles sus dere-chos y suplantarles en la Custodia; y quizá fuese cier-to, por cuanto el embajador mudó de manera de obrarante la actitud de los frailes, y propuso y obtuvo de su

► obie,rno la creacion de un Consulado permanente enPalestina para hacer de los Capuchinos sus Capella-nes, dominando de paso á los Franciscos. Ganó tam-bien el consentimiento de la Puerta, aunque se valió

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para ello del infeliz recurso de apoyar el derecho de losSantones á las usanzas (I); y de este modo fue nom-brado Cónsul Mr. J. Simperador (ó Sampereur, comodicen los frailes) (2). Permaneció seis años en Jerusalen sostenido por la Custodia, que desembolsó 2.559pesos con este motivo; las usanzas se restablecieroncada tres años, pero las contiendas no cesaron, y losGeorgianos seguian pretendiendo todas las Capillasdel Calvario y los Griegos la Iglesia de Betlem. Porfin, y por que al Cónsul se le suponia en inteligenciacon el poderoso druso Jrakeer Eddyen, de quien ya sehablará, se le encarceló por los gobernadores, y cuan-do la Custodia pagó su rescate, se le dieron los pasa.portes , alegando que en Jerusalen no habia comer-ciantes, y que, por tanto, no era necesaria su misione(Apéndice núm. 9.)

Todas estas injurias é intrusiones de los francesesherian de rechazo á los derechos de la Corona de Es-.paña que pagó todos los gastos que ocasionaban, sinpoder contrarestar directa y eficazmente, y sobre tolo

(I) La Orden imperial decia entre otras cosas: «Visto el excelso selloimperial, os será notorio, cómo el Embajador, por informe que ha hechoá mi feliz Puerta. me ha significado ser costumbre que el Superior y re-

ligiosos de Jerusalen se mudan de tres en tres años, para que se les denlas usanzas á los turcos, y porque aquel Superior, que al presente es, nosabe cómo pasan los negocios de los turcos, no les dan las usanzas queles tocan de justicia, procurando que se pierdan semejantes usanzas condetrimento de los turcos y de los pobres Santones..... Por lo cual, el Em-bajador de Francia, pide se ponga en Jerusalen ípara defensa de losreligiosos) un lugarteniente suyo que se llama Juan Simperador, de na-clon francés, persona de confianza y estimacion enviado de parte suya;

y así mando que se obedezca y que se dé el mandamiento sin falta; y

asimismo mando que Juan Simperador vea los negocios de los religiosos

y atienda á que se dé, como es cosa justa, las usanzas acostumbradas álos Santones que están en el templo de Salomon y otros lugares..... etc.

(Existe la copia en el archivo de Jerusalen .)(2) Llegó el año de 1623.

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con oportunidad, los manejos de los diplomáticos enConstantinopla, porqué no tenía allí la nacion répre-sentacion oficial. Así es que sólo cuando llegaban las

negociaciones y las intrigas á Roma protestaban los

Reyes de España de los agravios que se inferian á sus

prerogativas en Tierra Santa, como ya en tiempo deD. Felipe III, comienza á suceder, con motivo de lassúplicas del Embajador de Enrique IV al Papa Grego-rio VIII, á fin de que por su Breve ordenase á los frai-les de Jerusalen que orasen por el Rey Cristianísimoántes que por ningun otro Príncipe, incluso el Rey deEspaña; cosa que llegó á impedirse por la enérgicamediacion del duque de Escalona. (Apéndice núme-ro 10.)

No tenían ciertamente razon para tales exigenciaslos franceses, no solo porque la oracion la debe la igle-sia fundada á su fundador en primer término, perotampoco podian jactarse de la proteccion que hasta en-tónces dispensaron á los Santos Lanares.« Es hechoevidente que su manutencion se debia exclusivamenteá España, que pagaba todos sus gastos, que reedifica-ba los edificios, que sustentaba el culto y los minis-tros. Así consta de los libros de cuentas de la Custo-dia, que se remitian por copias al conocimiento y apro-bacion de los Reyes para, dar cuenta cumplida de la.inversion de sus dádivas.

De antiguo existia en España el cargo de Comisa-rio de Tierra Santa que desempeñaba un religioso dela observancia, como delegado del Ministro general dela Orden y como especie de corresponsal de la Cústo-dia. Este Comisario era el que recogia las limosnas departiculares para la Casa Santa de Jerusalen como en -tónces se decia, y el que, puesto en comunicacion con

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los Monarcas, los -tenia al corriente de las necesidadesde los Sant©s Lugares. A partir del reinado de D. Fe-lipe Ul, l'O de mucha importancia este oficio, en ra-zon al gran desprendimiento de este Rey y de sus su-ceso-res, y de las considerables rentas que señalaron áTierra Santa, que dieron origen al establecimiento,que todavía se conserva con el nombre de Obra pía-conservacion de los Santos Lugares de Jerasalen , y delque los Comisarios fueron instigadores y después ad-ministradores absolutos. •

Las dotaciones existen tes no bastaban para losenormes gastos de la Custodia, 'lo que produjo la RealCédula de D. Felipe III de 21 de Diciembre de 1612,en que se ,expedía á su favor un privilegio de juro de584.572 maravedís, sacados de los bienes confiscadosá los moriscos de Cuña, que se ,habian de administrarpor el Limosnero Mayor y emplear e'h el sustento delos Santos Lugares. En esta Cédula ordena Cambien elRey los dias y oraciones que los Franciscanos habiande aplicar por su encomienda (apéndice núm. 11). En1615 volvió á situar otro juro de 540.428 maravedís, yá peticion. del Papa Paulo V hizo donacion en 1623 de10.000 ducados de plata para la reparacion de las Igle-sias del Santo Sepulcro y de Betlem (1).

Tercer período.—Desde D. Felipe IV hasta1). Carlos HL—Origen de la Obra Pía.

La idea iniciada en el reinado de D. Felipe III, deregular la administracion de los capitales, que para losSantos Lugares habían señalado pródigamente los

(1) Así resulta del archivo de la Obra Pía, lib. 32.

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Reves, y de las limosnas cada vez más cuantiosas de

sus súbditos, toma cuerpo y vida en tiempo de su in-

mediato sucesor D. Felipe IV, quien por influencia y

consejo del Comisario Fr. Martin de Arrutia y de losProcuradores generales de Tierra Santa, al aumentar-los espléndidamente (1), vincula su administracion enla Orden de San Francisco , y establece como ley de

fundacion la exclusiva aplicacion de sus rentas en el

sustento de los Santuarios y Casss Pías, como lo de-muestra la siguiente fórmula de las correspondientesescrituras: Illiéntras los tuvieren en su guarda (los San-

tos Lugares) los Religiosos de San Francisco de la regu-lar observancia vasallos de S. M. y de los Reyes sus su-cesores en estos Reinos de España , con calidad que laque procediere de los dichos juros se haya de adminis-trar y distribuir dentro y fuera de España por los re-ligiosos españoles de dicha Orden, que lo conviertan en el

(1) Las rentas que Felipe IV señaló y mandó administrar á Arrutiason las siguientes, segun resulta del citado libro 32 del archivo de laObra Pía:

1 ' Por Real cédula de 20 de Julio de 1623, concedió 10.000 ducados de á11 reales sobre los bienes de espolios y frutos de iglesias, Sede vacanteen España, de los que 4.000 se entregarian desde luégo y 1.500 porcada año.

2" Por cédula da 21 de Octubre de 1626, se concedieron 500 ducadoscomo limosna.

3° En 10 de Enero de 1628, se situaron 4.400 ducados de renta, sobrelos bienes, frutos y espolios de las iglesias del Reino de Sicilia, que sehabian do pagar en cuatro años, á razon de 1.100 ducados cada uno.

4' • La Real cédula de 19 de Junio de 1634, concedió 60.000 ducados quese habian de extraer de los espolios y Sedes vacantes de Sicilia, del Obis-pado de Catania y de las vacantes eclesiásticas de Nápoles; y se hablande pagar en 20 años, á razon de 3.000 ducados cada uno.

5° En 29 de Junio de 1635, se otorgó á favor de Tierra Santa un privi-legio de ciudadano de Barcelona que producía 400 ducados.

Además de las rentas reales, se citan en el libro otras donaciones delos infantes (el Cardenal y D. Cárlos) del Reino junto en Córtes y de par-ticulares.

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sustento de los dichos Santos Lugares como hasta aquí

lo ha hecho, sin más dependencia que la que tienen desus generales y actos capitulares. Hé aquí el origen yla ley fundamental de la Obra Pía.

Con estos solos elementos se mantuvo la SantaCustodia durante un período agitadísimo , haciendofrente á los gastos que la causaban sus oficiosos pro-tectores los franceses como queda dicho, á las tiraníasde los turcos y á los pleitos con los cismáticos, comadespués se dirá. Hasta mediados del siglo xvn nin-gun otro país contribuia constantemente con socorrosfijos más que España, y así lo prueban no sólo los he-chos sino tambien los libros de cuentas y las declara-ciones del Gobierno de Tierra Santa. Ya queda citadala del Obispo de Stagno, que acredita las obras dereedificacion del Santo Sepulcro, pagadas por el Em-perador y Felipe II , y en tiempo de los Felipes IIIy IV los Guardianes Fr. Santo de Messina y Fr. Pa-blo Lodí atestiguan como con el solo dinero de losMonarcas Católicos ha podido vivir y desempeñarse laCustodia. (Apéndice números 12 y 13.) (1).

Es preciso en este punto hacer una digresion crí-tica, aunque sea cortando la narracion, y para censu-rar el proceder de los frailes y su egoismo; porque enestos documentos y certificaciones se muestra bien á

las claras su espíritu y tendencias á considerar como

(1) Las cuentas que incluyen los apéndices citados. comienzan f n1625, hasta cuya época no se llevaban formalmente los libros en TierraSanta, pues los arregló el administrador ó procurador Fr. Antonio Vaz-quez hacia este tiempo. Pero segun una declaracion del custodio FrayFrancisco de la Madre de Dios, que obra en los antiguos papeles de laComisaría, en el azaroso período de 1600 hasta 1625, los gastos todos deTierra Santa los cubrieron 24.974 zequínes venecianos dados por Espa-

ña, y 2.137 tomados á préstamo

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de su patrimonio y propiedad (patrimonio seráfico).,

los Santos Lugares, sin citar jamás los derechos queten ian los Reyes de España que los fundaron y losmantenian. No vale decir que los llamaban Nuestro

Sel7or, y se decían sus vasallos, cuando á renglon se-

guido calificaban de limosnas las dádivas de los Re-

yes, y nunca las recibieron en concepto de dotacion: y

esto es tan importante, como que consiste en ello elgran argumento de los actuales enemigos del patro-nato. El abandono, la demasiada confianza, la pocaprecision que usaban por su parte los Monarcas en es-tas relaciones, sólo tiene una •explicacion, cual es, elentrometimiento de los Comisarios, que como de laOrden, procuraban tanto por su bien como por su in-dependencia, aunque fuese pasando por la sustituciony cambio en bienhechor, del nombre de patrono.

En este periodo, en que como queda repetidamen-te dicho, no llegaban á Tierra Santa otros recursosque los de Espafia, los religiosos que desde muchotiempo (desde 1440), veneraban y visitaban el San-tuario de la casa de la Santa -Virgen en Nazaret, seestablecieron y fundaron un convento, esta vez singrandes dificultades, gracias á la liberalidad de Fra-ker Eddyen, que era un Emir druso tan poderosoque dominó gran parte de Siria á despecho del Sul-tan. En 1623 se hizo la adquisicion, y desde entóncesposeen los franciscanos sin interrupccion y exclusiva-mente el Santo Lugar (1).

Tambien en 1621 siendo Custodio Fr. Tomás de No-

(I) Fraker Edclyen, fué después vencido, retirándose á Europa, y es-tableciéndose en Liorna; sirvió á las órdenes del Duque de Osuna contrael turco, prestando eminentes servicios áun dentro del mismo estado.Por fin se sometió al Sultan, y murió en Constantinopla. ,

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vara, se adquirió por compra el sitio en las montañas(le Judea, donde vivió San Juan. Bautista; mas losmogravinos (santones) á quienes pertenecia, lo vol-vieron á obtener, ó mejor usurpar, por virtud de unfirmón imperial, y sólo en 1674 se pudo recuperar en23.519 piastras, pagadas de las cantidades remitidasde España, con las que tambien se edificó el conven-to que constantemente ha sido mantenido por la ObraPía y servido por frailes españoles.

No cejaban los cismáticos en sus propósitos de-apoderarse de los templos del Santo Sepulcro y Bet-lem; no han cejato todavía, porque la historia de estosSantuarios es una série de despojos y de luchas entrelas diferentes sectas, alimentadas por la eterna desnao-ralizacion del Gobierno turco, y por la inextinguibleavaricia de las autoridades de Palestina. En 1634 ob-tuvieron un firman por el que el Sultan mandaba seentregase á los griegos el Santo Pesebre de Betlem y

los lugares anejos, y la capilla del Calvario y Piedrade la Uncion en el templo de la Resurreccion, y seprohibiese á los francos el oficiar en dichos sitios sinconsentimiento del Patriarca griego. La Custodia re-clamó el auxilio de los Embajadores cristianos quehabla en Constantinopla, y el ya citado ProcuradorFr. Antonio Vazquez partió para dicho punto, por darmás fuerza á la súplica y ménos tiempo al abuso. LosEmbajadores se pusieron de acuerdo y lograron impo-nerse á la Puerta; se nombró un consejo de musulma-nes que entendiese del • hecho, y por fin se vino á larazon (aunque desventuradamente por poco tiempo),.dictándose un Kaf-cherif ó Firmhz, Imperial en que sereconocia que los griegos presentaban documentos fal-sos para acreditar su derecho; que los Santuarios per-

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tenecian á los francos desde la conquista de Omar, y

que las llaves y posesion de la basílica de Defiere lesfué otorgada por Sellan I; que en tiempo de los Solda-nes lo mismo que en los posteriores, gozaron los fran-cos de la disputada posesion, y por último, que así erael deseo de los príncipes latinos. Se disponia en con-secuencia la reposicion; y para llevarla á cabo diéron-se al Procurador las órdenes, y una escolta que leacompañase para mayor seguridad. Los gastos que-ocasionó este nuevo litigio fueron satisfechos por Es-paña; por tercera vez redimian sus fundaciones (1)nuestros Reyes y cumplian como verdaderos patronos.Ilubiéranlo hecho por su parte los franceses con laproteccion, y los derechos definidos y distintos no hu-bieran acarreado la confusion y la disputa ; mas era

(1) Los libros de la Santa Custodia, cuya copia obra en el Archivo dela Obra Pía, acusan el siguiente balance de lo recibido y gastado desdeel año 1603 al 1648: estos datos excusan todo comentario.

RECIBIDO

De Esparia:En tiempo del Guardian Fray Pablo de Lodi, 1603 á 1637, Pias-

tras En tiempo de Fr. Jacinto Verona hasta 1648

Recibido de España

Recibido de Francia en el segundo período solamente.... ....Idem de Venecia

74.978'.19.098

94.0'76*

4 1431.10(?

Total 5.243

GASTADO

Por recuperar los Santos Lugares;En Constantinopla, Piastras. 34.0391En Jerusalen. 11 .{)53Por reparos en la cúpula del Santo Sepulro . 4.005Idem en la Capilla de la Virgen en el Calvario 600'Obligaciones de los cuatro Conventos, incluyendo las obras

en el de I3etlem 4426Intereses de préstamos. 11.525Usanzas y tiranías...... 24, TVG

Total... . 125.01t3

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mucha la envidia y poca la lealtad del EmbajadorMr. Cesi, que seguia insistiendo en inmiscuirse en lavida y hacienda de los frailes, y era mucha la terque-dad de éstos en negarle cuanto pedia y en rechazar álos capuchinos que nuevamente llegaron á Palestinaenviados por la Francia: de lo que sin duda tomó pre-testo el Rey Cristianísimo para ' retirar sus buenosoficios cerca de la Puerta Otomana, declarando alSultan que era libre de disponer á su antojo de losSantos Lugares, pues no importaba ya á los francesesel derecho .de los francos.

Aprovecharon esta coyuntura los griegos; acudie-ron al Sultan invocando el nombre y la calidad de súb-ditos, y la justicia de protejer á los propios ántes queá los extraños; consiguieron primero hacer desembol-sar á los franciscos la cantidad de 2.000 duros parasostener una Mezquita y bienquistarse así á los San-tones, y al poco alcanzaron todo cuanto pretendian y

se les habia negado en Constantinopla. Desde estahora se sobrepusieron á los latinos, para no volver áser vencidos.

No fueron infructuosos los trabajos de Francia, niel excesivo amor propio é irresolucion de los francis-canos, ni el abandono de España, porque la SantaSede se encargó de poner término á aquel difícil é in-cierto estado en que se hallaban las cosas de TierraSanta, por medio de la Sagrada angregacio22, de Pro-

paganda Fide, creada por el Pontífice Gregorio XV elaño de 1621. Este tribunal tan alto como importanteal que se encomendó el porvenir y la extension de ladoctrina de la Iglesia en los países infieles, adoptódesde su instalacion una línea de conducta sábia y

conveniente que siempre ha mantenido con inquebran-

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talle perseverancia, y que se puede compendiar en el

loma, «rentrall.mcion en el gobierno eclesiástico.» Lógi-

cos fueron segun esto sus actos de ingerencia y su

proceder para con la Custodia de Tierra Santa, pormás que envolviesen el menoscabo de los derechos deEspaña y protegiesen las pretensiones francesas, conlo cual no hacia 1a Congregacion más que favorecerlas suyas propias: grandes eran tambien las dificulta-des que se habian de vencer por la oposicion de losfrailes á las reformas. Así es, que, la accion de la pro-pagana, tuvo que ser indirecta, y se redujo desde 1116-

go á cambiar la índole de la Custodia, con objeto depoder entender en su gobierno y administracion.

Era, la ocasion propicia.; aquellos frailes capuchi-nos franceses que con tanta desconfianza habian vistollegar á Palestina los franciscanos, se habian estable-cido en diferentes puntos del litoral, en Siria y enEgipto, sirviendo de Capellanes á los Cónsules y me. r-caderes de su nacion. Pues estos religiosos no fueronmás que como la vanguardia de los que habian de lle-gar con autorizacion de la Congregacion, con el ob-jeto de propagar y predicar la fé por todos aquellospaíses. Naturalmente habian de chocar con los Obser-vantes que de antiguo aunque pasivamente venianejerciendo los mismos oficios; porque es de notar, queaunque su mision principal era la exclusiva guarda delos Santos Lugares, no habian descuidado lapropagan-da y la cura de almas; y en este terreno fué donde eltribunal romano se los impuso, y donde los Capu-chinos se presentaron. Los cuales, bien por su calidadde franceses, bien por su residencia en Palestina y áunen .lorusalon, so separaron de la conducta indepen-diente y restringida do los demás misioneros activos

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que con ellos llegaron tales como los Jesuitas, y Car-melitas, y pretendieron, si no arrebatar, por lo ménosinmiscuirse en la Custodia, instigados por los Cónsu-les de Francia que no sufrian el predominio del ele-mento español. IDisputábanles las parroquias, y comen-zaron ó cobrar algunos derechos, como era por ejem-plo el de tres piastras que cada capitan de buque fran-cés abonaba á su partida por las oraciones que por sufeliz viaje elevaban al cielo; y hasta llegaron á pedirlimosna á nombre de Tierra Santa. Las cuestiones quecon estos motivos se suscitaban, las resolvial la Con-gregacion de Propaganda, que daba á sus decretostoda la intencion de sus aspiraciones (1). llevando por

(1) Hé aquí un extracto de estas disposiciones. (Se hallan impresasen un libro publicado en Roma, en el que además se contienen algunosdecretos del Rey Luis XIV de Francia y algunas Bulas referentes almismo asunto, y de los que se hablará. Su fecha es de 1690, y se hallaun ejemplar en el archivo del Ministerio de Estado: legajo 1° de la cues-tion del Patronato de Tierra Santa. )

En 22 de Junio de 1626.—Mandó la Propaganda á instancia de los Capu-

chinos Franceses, PP. Fr. José y Fr. Leonardo, que de ningun modo se lesimpidiese hacer misiones, al ménos en los lugares donde no hubiese ob-servantes, bastando para ello que presentasen sus Letras Patentes alGuardian, su Vicario ó sus Ministros.

En 30 de Febrero de 1627.—Ordenó que se entendiesen por lugares sujetosá la Custodia: Jerusalen, Betlem, Nazareth y los de Siria, Egipto y Pa-

lestina, donde tuviesen los observantes Conventos con el número defrailes, prescrito por las Constituciones Pontificias, y no donde tuvieransimplemente hospicios, ó donde hubiese Capellanes de los Cónsules.

En25 de Setiembre de 1628 —Mandó que los Cónsules Franceses pudiesenservirse de los Capuchinos para las capillas de sus casas, donde no hu-biese frailes de la observancia. Establece al mismo tiempo las siguien-

tes instrucciones para e 1 Guardian:la Que favorezca las misiones y Ministros que envíe la Propaganda.

2' Que ordene á los religiosos de la Orden, que hubiese en Palestina,

en el Líbano, en Siría 6 en Egipto, que reconozcan las patentes dadaspor la misma Propaganda.

3a Que los misioneros no se establecerán en Jerusalen, Betlem y Na-zareth, en cuyos Lugares sólo se detendrán por devocion y para visita,debiendo los Franciscanos sustentarlos en su pasaje; que llevarian órden

de no pretender usurpar derecho alguno sobre los Santuarios, ni ejercer

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lo tanto la Custodia la peor parte en el litigio, y que-

dando mal paradas sus primitivas atribuciones y la

autonomía de que gozaba con arreglo al Breve de Cle-mente VI y otros posteriores.

la cura de almas en los lugares donde hubiese observantes sin licencia

del Guardian.4' Que el custodio vele y observe las acciones y el proceder de todos,

dando cuenta de su estado cada seis meses, y siempre que ocurriese al-gun suceso, bien á los Ministros, bien á los misioneros, á la Congrega-

cion.5' Que designé algunos de sus relgiosos para aprender las lenguas

árabe, turca y armenia, y para enseñar el latin á los indígenas, para fa-cilitar de este modo las relaciones entre el país y la Propaganda Fide.

En 1° de Octubre de 1650.—Se mandó que para evitar contiendas entrelos observantes y los misioneros, se estuviese á lo dispuesto por un de-creto de fecha 19 de Setiembre anterior, dictado por una Congregacionde tres Emmos. Cardenales, en que se confirmaban las disposicionesdel anterior decreto de 25 de Setiembre de 1628, con las modificaciones

sign ientes:1' Los Misioneros podrán administrar todos los Sacramentos, excep-

to el de la Confirmacion y el de Orden, en los lugares donde residan obser-vantes, y que en el caso de que éstos fuesen los que posteriormente seestableciesen, se avisase á la Sagrada Congregacion para que decidiesequiénes habian de continuar administrándolos.

2' Los Misioneros podrán administrar el Santo Viático á los enfer-mos que lo soliciten, prévia licencia del Guardian, la que si pedida no seconcediese, se tendrá por concedida. Que en todos los casos en que losCapuchinos debian pedir licencias, se entendiese que lo baldan de veri-ficar á su llegada, y que concedida ó no en este tiempo, pudiesen proce-der sin impedimento á ejercitar sus funciones.

En22 de Noviembre de 1620.—Manda que en los casos en que proceda lalicencia se solicite ante testigos.

En 31 de Mayo de 1631.—Dispone que cuando estuvieren ausentes elGuardian ó sus vicarios se les pidieran licencias por medio de tercerapersona, ante dos testigos. Que los Capuchinos no exijan la presenta-cion de sus Letras Patentes á los observantes. Se previene que no vuel-va á haber necesidad de prohibir que se habran ó lean Breves de Susantidad por personas distintas de á las que fueren dirigidos, y lo mis-mo las órdenes de la Propaganda.

En 23 de Marzo de 1651.—Se confirma el anterior decreto, de acuerdocon el Guardian y el General de las Misiones y sus procuradores. Sedispone que los Capuchinos puedan administrar el Sacramento de la Eu-caristía á los Cónsules y sus familias, y que de las tres piastras que pe-gaban los Capitanes, dos sean para los Franciscanos; y que donde hu-biese Obispos, administradores y otros cargos de Propaganda, valga sujurisdiccion y en ausencia suya, la dei Guardian.

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En esta ocasion fué cuando los Observantes busca-,caron defensa en los Reyes de España, y alegaran susderechos de patronato, y su proteccion para la Orden,.y- su devocion por los Santos Lugares. Y no fueron va-nas sus súplicas, que la ayuda fué tan decidida y tanleal,. como fué más tarde desconocida é irreverente la•conducta de los frailes.

Ya en tiempo de Don Felipe III, ántes de que exis-tiese la Congregacion de Propaganda, por más que ya-existiese en la Curia Romana el espíritu que promoviósu fundacion, habian pretendido los Papas la interven-•ion, rernision y reparto de las cantidades que por Es-paña se remitian á Jerusalen, que siempre se envia-ban directamente por conducto de los embajadores-que la Corona tenía en Venecia. Para ello habian orde-nado que las referidas cantidades se remitiesen á Romapara desde allí darlas derecho y conveniente empleo.Alzáronse los franciscos áDon Felipe, pidiéndole que nozonsintiese esta reforma, á lo cual accedió escribiendo en:25 de Marzo al Cardenal de Borja yVelasco, para que en

u nombre demandase á su compañero el protector delos Observantes, Cardenal Veralo, y á su Santidad, que

no se llevase adelante el acuerdo, y que retirasen la&den dada al Comisario general, de que remitiese los'caudales al banco de Herrera y Acosta de Roma. (Apén--dice núm. 14, 1°.,) Y casi un año más tarde, volvió el

Rey á ordenar á su Embajador cerca del Pontífice, quelo' era el Duque de Alburquerque, que siguiese con in-terés y celo las negociaciones de este asunto, que eran.sumamente convenientes y salvadoras (por entónces

habia quebrado el citado banco de Herrera), volviendoá instar cerca del Cardenal de Borja, hasta dejarlo

.asentado y llano. (Apéndice núm. 14, 2°.) Ningun do-

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cumento existe en que se relate el fin y resultado deestas gestiones, aunque es de creer que fuese favora-ble á la peticion del Rey, por cuanto los fondos se re-mitieron por entónces segun costumbre. Sin duda seempleó por la Santa Sede el político sistema del laisser

faire, que hemos de ver muy repetido en las subsi-

guientes cuestiones, y que por fuerza de su principalvirtud, ha salvado de todo compromiso á la Curia Ro-mana en la contienda del patronato.

Volvieron á presentarse las dificultades con la inter-vencion de la Congregacion de Propaganda, porquedespues que hubo conseguido preparar el terreno en.los Santos Lugares para hacer posible su ingerencia,tenia que reñir la batalla á las prerogativas de la Co-rona de España y vencer la oposicion de los Reyes,desnaturalizando la práctica del derecho de patronato,tanto como la índole y costumbres de la Custodia para.conseguir la apetecida autoridad.

Comenzó como no podia ménos, dada su sagacidad,aprovechando precedentes; y por eso sus primeros ac-tos se encaminaron á intervenir de nuevo en la aplica-cion y envio de las limosnas. El año 1635, el religiosaFr. Juan Alcarrete se encontraba en Mesina dispuestaá conducir á Venecia y de allí á Constantinopla, todoel dinero que se habia podido reunir en la regencia deNápoles para librar de sus empeños á la Custodia delos Santos Lugares, cuando recibió una contra-órdende la Congregacion, en la que se le prevenia que lle-

vase á Roma su conducta; el fraile no consintió en obe-

decer, alegando que tenia otras órdenes de sus supe-

riores, á las que le ligaba la santa obediencia de la re-gla que profesaba; valiéndole su negativa la perseco-

cion de la Propaganda que llegó hasta dictar auto de I

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prision contra su persona, del que sólo pudo librarse,huyendo á España. Al poco tiempo y léjos de respetarlas protestas á que tal acto dió lugar, nombró la Con-gregacion colector y conductor de limosnas para Tier-ra Santa á Fr. Pablo de Madrid, descalzo franciscano,estando ya nombrado al mismo efecto por el Generalde la Orden, el P. Fr. Francisco de la Madre de Dios.Las dificultades y tropiezos que tanto la Propagandacomo su agente ponian á la marcha del citado Fr. Fran-cisco, embarazaban de tal modo, que hubo de necesitarel Rey Don Felipe IV tomarles bajo su proteccion, es-cribiendo á su Virey en Nápoles, Duque de Medinade las Torres, para que le ayudase en su viaje á Jeru-salen. (Apéndice núm. 15.)

Los Generales de la órden de San Francisco y loscomisarios de los Santos Lugares, elevaron al mismoMonarca quejas y súplicas para que no consintiese laintrusion de la Propaganda en los negocios de la Cus-todia, ora pretendiendo intervenir en el nombramientode Superiores, ora favoreciendo los desafueros de losadvenedizos capuchinos franceses. Graves acusacio-nes lanzaba contra ellos el comisario Arrutia en susinstancias al Rey; no ménos que de ambiciosos usur-padores los calificaba, añadiendo que estaban vendi-dos á los cónsules y mercaderes franceses del Levante,no ménos que de cómplice juzgaba á la Sagrada Con-gregacion. Fueron tan sentidas y tan repetidas estassolicitudes, que Don Felipe creyó prudente oir y acon-

sejarse en el asunto del Ministro General de la obser-vancia, para lo cual le escribió de su órden el conse-jero de Estado Don Juan Villela ( Apéndice núme-ro 15, 1°.) Pronto remitió el venerable Fr. Bernardinode Sena su informe, en el que como Superior de la

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Orden lamentaba los males que Fr. Martin de Arrutiahabía delatado, y solicitaba eficaz remedio. Exponíacomo la cruzada levantada per los franceses contra lafamilia de Tierra Santa, se encaminaba principal-mente contra la influencia y contra los frailes españo-

les, á quienes malquistaron con los turcos haciéndo-les pasar por espiar de la Magestad Católica; hacíapresente como estaban á la vez comprometidos los de-rechos de la Corona de España y de lo g Ministros Ge-nerales, pues los franceses estaban despechados porno haber podido alcanzar en el capítulo general de laOrden de 1635 que se nombrase Ministro de su nacionllegando hasta á separarse de la Observancia los con-ventos de Francia, entre ellos el de París, y unirse á

los Capuchinos para tratar por su Procurador en Roma,que la Santa Sede derogase las Bulas y privilegios delos Ministros Generales de toda la Orden (Apéndicenúmero 16, 2°.)

Felipe IV en vista de estas reclamaciones, en 10 deNoviembre de 1629, escribió á su embajador en Roma,Conde de Monterrey, y al mismo Pontífice Urbano VIII,

con el fin de que cesasen los antagonismos entre losfrailes, y se respetase á la Custodia, pidiendo la aboli-eion de los Breves á decretos de la Propaganda queexistiesen en contrario. (Apéndice número 16, I° y 4°.)

Las excitaciones de la Córte de España fueron ineficaces, y el poder del Tribunal de Propaganda fuécreciendo de dia en dia sobre la familia Seráfica de Je-rusalen, extendiendo su ingerencia al nombramientode Custodios; por cierto, con más pasion é interés, quetino y justicia. En 1636 nombró para tan importanteporcargo al fraile veneciano Andrés del Arco que apenascontaba 30 años y de tan escasa experiencia y práctica

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en los negocios, que en el tiempo de su gobierno sedefraudaron en 70.000 rs. las lim-asnas de TierraSanta. Después nombró al napolitano Fr. Pedro deMontepeloso, que sólo desempeñó en su provincia unasimple guardiania de doce religiosos, de la que fué re-movido por incapaz; tambien fué pronto sustituido por

'el P. Fr. Francisco de Couso, que era ya superior deun convento de los Santos Lugares, aunque á disgustode los dos citados anteriores custodios. Y eso que alpropio tiempo el Ministro General con beneplácito delRey de España, habia nombrado para aquel cargo alP. Fr. AguStin de Pádua, religioso de edad y de cono-cimiento de los asuntos de la Custodia, por haber des-empeñado diez años la presidencia de la comisaría deConstantinopla. Así lo refiere el General Fr. Juan deNápoles en un extenso memorial que dirigió al Rey,en r ekl que demostraba que-pertenecia á la Corona el de-recho de patronato sobre los Santos Lugares, y en elque probaba como la Propaganda Fide desacataba yvulneraba con sus acuerdos las Regias prerogati-vas (1).

En virtud de esta nueva delacion, y de la conti-

(1) Este memorial, á que ya nos hemos referido alguna vez, y que he-anos aún de citar, fué presentado al Rey en 1649, é impreso algun tiem-po después. -.En el archivo de la obra Pía existe un ejemplar y otro en elarchivo de Simancas. Como hemos de citar los puntos que de él nos con-vengan para este asunto, no hacemos su completa descripcion ; sólo di-remos, á modo de extracto, que son tres las partes ó proposiciones quecontiene: en la primera, se sienta que rigiendo el Breve «Gratias agi-mus» de Clemente VI, se han de nombrar los ministros de Tierra Santapor el general de la órden á requisicion de S. M. Católica, sin que seaposible sin su consentimiento alterar esta disposicion ; en la segunda,

Be prueba como al Rey, en concepto de serlo de.Jerusalen y Patrono de

los Santos Lugares, le compete la proteccion de ellos y el cuidar de que

los nombramientos recaigan en persfnas dignas; y en la tercera, se re-

presentan los inconvenientes que han irrogado al Rey y á los frailes, la

alteracion del Breve y la íntervencion de la Propaganda.

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nuacion de las reformas y de los abusos, que tanto porparte de los capuchinos como por la Curia Romana seestaban efectuando en Tierra Santa, volvió Don Felipeá dirigirse al Papa por carta y por medio del embaja-dor Duque del Infantado; pero esta vez más en formade reclamacion que de súplica, más en son de protestaque de peticion. (Apéndice núm. 17, 1° y 2°.) «Los Ca-puchinos franceses, dice el Rey á su legado, que hanllegado á Roma, ayudados por los Cardenales de sunacion, intentan introducir novedades en los SantosLugares, y pretenden que se los entreguen: pero nadahan podido conseguir, no sólo respecto d mis derechos alReino de Jerusalen, y más en especial al de los SantosLugares que fueron adquiridos por mis antecesores, sinopor haberse atendido á los derechos que los Religiosostienen, mediante las condiciones y forma en que fueronentregados. Más adelante ordena al Duque que se di-rija al Papa, para que no se haga alteracion en el nom-bramiento de Ministros, que corresponde al General yreligiosos de la Observancia á mi requisicion y beneplá-cito. Y en la carta escrita al Pontífice dice, que le su-plica oiga á su embajador sobre la cuestion de TierraSanta, en su nombre y en el de la Religion de la Obser-vancia, pues los Santos Lugares han estado siemprepor disposicion de la Santa Sede debaxo de la protec-cion de nuestros Antecesores.»

Sin duda fue poco el fruto, de estas negociaciones.entabladas en 1650, cuando en 1668, volvió á insistirel Monarca por mano del embajador Don Luis Poncede Leon, con más energía, recalcando sus derechos alespresar su voluntad, y tomando verdaderas disposicio-nes para salvarlos; de tal suerte que ahora sólo haceun traslado de sus órdenes al Papa y á la Congrella-

— 61 --cien. Avieudo sabido, dice, que la Propaganda procuraaños ha, con particular aplicacion introducirse en dis-tribuir y administrar el dinero que envio d Tierra San-ta por la piedad de mis progenitores__ y que la Con-gregacion lo emplea en más fines que aquellos para queva destinado, d los que se debe atender por et patronatoque tengo de ellos (los Santos Lugares) y el derecho demis Antecesores al reino de Jerusalen; he mandado quelos juros y rentas situados sobre mi Real Hacienda dfavor de esta Obra Pía se hayan de administrar y dis-tribuir dentro y fuera de España, por Religiosos espa-ñoles De todo lo cual he querido advertiros para quepodais representarlo á Su Santidad, suplicándole quemande á la Propaganda que no se introduzga á alterarcon nuevos decretos las antiguas costumbres, tanto en loreferido, como en, la eleccion de prelados de Tierra San-ta por el derecho de PATRONAZGO que me pertene-ce etc., (Apéndice núm. 17, 3°).

No podia ser, ni más exacta ni más categórica ladeclaracion Real; sin embargo, el vicio habia echadoraíces y era ya tarde, é imposible la reposicion de lascosas en su antiguo estado; otro Rey ya poderoso ha-bía tomado parte en el asunto, y los. mismos frailes de

Jerusalen, creyeron más conveniente y provechosa

para sus intereses la ayuda y proteccion de Luis XIV,que la de Felipe IV, por más que de parte del últimoestuviese la razon, reconocida y sancionada por losGenerales de la Orden franciscana.

No podia manos de ser así, porque sin la -protec

cion de Francia, sin su influencia con la Puerta Oto-mana, los Santos Lugares estaban amenazadas demuerte, y expuestos á una total usurpacion. Por esto,

la Custodia tuvo aje pasar por la ingerencia de los

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Capuchinos, por la intervencion de la Propaganda,con tal de tener en los Embajadores y Cónsules de

Francia en Turquía, defensores contra los atropellosde los cismáticos y de las autoridades de Palestina,por esto se llegó á un acuerdo entre los misioneros y

los franciscanos. En 1649, bajo los auspicios é inflúen-cia de la Córte de Francia, y prévia una informacion,se reunieron ámbar partes representadas plena y legí-

timamente, el dia 8 de Enero, en la casa del Prior deSan Lázaro, (situada en el nombrado Franc BourgsSt-Denis de Paris) y convinieron en el acatamiento delos decretos de la Congregacion de Propaganda, y endejar proclamada la libertad de los Cónsules para td-mar por capellanes los religiosos que más les convinie-sen. El Rey Luis XIV aprobó estos acuerdos por susLetras Patentes de 31 del mismo mes; (1) las que am-plió más tarde para restableeer el protectorado sobrelos Santos Lugares, tratando del mejor modo que lefué posible, de disculpar el abandono que del derechohizo su predecesor, y la conducta del Embajador Con-de de Cesi (decreto de 4 de Febrero de 1649.) (2)

No desaprovechó la Custodia las buenas disposicio-

(1) Se insertan todas estas disposiciones en el citado libro, dondeconstan los decretos de la Propaganda Fide.

(2) Dice, en resúmen, que los griegos hicieron creer al Sultan que losFranciscos habian perdido la proteccion de Francia, porque algunos desus súbditos habian disputado la jurisdiccion al Gnardian, arrancandopor sorpresa algunas órdenes á Luis XIII para favorecer sus designioscontra la Custodia, siendo esto causa de que se perdiesen algunos San-tuarios. Añade, que desea eficazmente evitar estos males y contribuircon todo su poder á la conservacion de los Santos Lugares y de los Ob-servantes á quienes toma bajo su salvaguardia. Quería y disponia quetodos sus Cónsules tomasen para el servicio de sus capillas los religio-sos que les pareciesen, pero sin perjuicio de la autoridad del Guardian;y los mandaba como á sus Consejeros y Embajadores que protegiesená la Custodia.

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nes da Rey Cristianísimo, y no vaciló en elevarle unmemorial, que llegó á París, casi al mismo tiempoque Fr. Juan de Nápoles ponia el suyo en manos deDon Felipe IV. Relataban el Guardian y religiosos deJerusalen, con entera fidelidad, sus conflictos con losCapuchinos, achacándoles la culpa, por cuanto conpretextos falsos, cual era el de hacer aparecer á la Ob-servancia como española y enemiga de Francia, ha-bían conseguido que les abandonase la proteccion desu Corona. Despachó Luis XIV favorablemente la pe-ticion, ratificando en Octubre, las expresadas LetrasPatentes de 1649, comunicándolas á su enviado enConstantinopla Mr. Haya Vautelay, para que las pu-siese en práctica, ayudando y'cooperando á la manu-tencion de los Santuarios y á la recuperacion de losque se habian perdido.

La Santa Sede se encontraba comprometida é inde-cisa ante tantas tamañas y tan encontradas aspiracio-nes: Francia con el protectorado, España con el Pa-tronato, la Propaganda con las reformas en favor delos misioneros, y los Observantes en son de protesta yresistencia, eran elementos demasiado pujantes paraque se pudiese tomar una determinacion que por con-tentar á todos terminase la contienda; esto no era po-sible, y por consecuencia, y despues de juicio contra-dictorio, sancionó el Pontífice el ya citado decreto dela Sagrada Congregacion de 1651, que era sin duda elmás templado, el que más respetaba la antigua cons-titucion de Tierra Santa y los privilegios de los fran-ciscanos. El remedio acalló por el momento la lucha,respetó los derechos del Rey Católico, transigió con laspretensiones del Cristianísimo, todo ello de un modotácito, y como de pasada. La Santa Sede quiso legar al

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tiempo el arreglo definitivo de las contiendas, y el

restablecimiento de los derechos hermanados con lasnuevas instituciones; pero el tiempo es hacedor im-placable y fatal, y hace fructificar lo mismo al mal queal bien: las reformas se habían planteado arbitraria-

mente, y sólo. podian mantenerse á costa del detri-mento de legítimos intereses.

Así es que á pesar de todo, la division continuabaen Tierra Santa en el seno mismo de la familia de laObservancia, manifiesta en dos distintas y aun opues-tas tendencias; la primera que podria calificarse de es-pañola porque seguia las inspiraciones de la Corte deEspaña, procuraba que no se alterase el carácter-quehasta entonces habia tenido la Santa Custodia, que se-gun revela su nombre se limita al sólo culto y conser-Dad021 de los Santos Lugares; la segunda, que fué laque prevaleció, agregaba á este carácter fundamentalel del Mision activa. Claramente acusaban tales ten-dencias de un lado, las cartas y decretos de los Reyesde España, singularmente los de Felipe IV en 1660,de que queda hecho mérito, y que decian terminante-mente, que las rentas pías se inviertan 'iinicamente en,la que pertenece d la conservacion, sustento y culto delos Santos Lugares; y que se dé cuenta, etc.; de otra par-te los decretos de la Propaganda que hacían de losfrailes, misioneros. Por la existencia de estos elemen-tos, por ese dualismo de funciones, existia la luchaaunque latente, y se operaba la trasformacion radical,que determinó una larga sucesion de hechos, que esde gran importancia examinar. En primer término,empezó á distinguirse en Roma á los religiosos deTierrra Santa, con los nombres de Misioneros y Visi-tantes, produciendo :la clasificacion, la concesion de

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patentes diferentes y especiales, y la consiguiente di-rvision de la familia conventual, en espaZola d italianacontándose en la última los religiosos que no eransúbditos del Rey Católico. Este hecho, unido á la ur-gente necesidad de atajar los progresos de los cismá-ticos que habian llegado á ser señores de casi todoslos Santuarios, fué el origen de la extension y aumen-to de los establecimientos y de los frailes, para poder-se relevar parcialmente y cumplir mejor con todos losdeberes de su cargo, para poderse dedicar en nuevasposesiones, apartados del contacto de sus enemigos,al estudio del idioma y de las costumbres del pais, pa-ra que en los puertos más cercanos, pudieran estable-cer comunicaciones con Europa y recibir á los pere-grinos, y para que pudiesen en fin, residir habitual-mente en Constantinopla cerca del gobierno otomano,y tratar de los negocios de la Custodia. De las nuevasadquisiciones se ha de tratar más adelante porque fuémuy distinta su índole, tanto en su origen como en susaplicaciones y gobierno, y porque fué precedida del au-mento en el personal de la familia de la Observancia,y de la modificacion de su instituto y constituciones.

Hasta mediados del siglo xvii no podian los Fran-ciscanos residir legal y ostensiblemente en TierraSanta, sino en número de doce sacerdotes y tres asis-tentes, que por el convenio de Don Roberto de Siciliacon los Soldanes de Egipto, estaban dedicados al culto

conservacion de los Santuarios de Jerusalen. Perodespués se reunieron y formaron un sólo cuerpo conotros frailes de su Orden y de otras, que estaban dedi-cados al servicio de las Capillas de los Cónsules y es-tablecidos en varios puntos del litoral de Siria y Egip-

to, y aun con los misioneros enviados por la Congre-5

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gacion de Propaganda, que con arreglo á las disposi-

ciones ya citadas ; quedaron sometidos á la jurisdicciondel Guardian. De este modo en el año de 1637 llegaroná contarse hasta ciento doce religiosos y bastantes es-tablecimientos, segun consta en los libros que trajo elProcurador Fr. Antonio Vazquez para presentar alCapítulo general 82 de la Orden, celebrado en Toledo,

en 1658.Fué este Capítulo, el encargado de llevar al cora-

zon de la Orden, la sancion de las disposiciones de la

Propaganda y la fusion de misioneros y visitantes; fuéel encargado de cambiar la constitucion de la Custodia,violentando sus fines, desnaturalizándola y acabando-con la práctica de los privilegios que desde la funda-cion venian disfrutando los Reyes patronos. Pareceimposible que la Corona no diese importancia á los,acuerdos de esta reunion ó Concilio; que no protestase-de ellos, que no adivinase su trascendencia futura;sin duda se velaron las consecuencias, por el respeto-que se concedió en la forma á los derechos que se so-cavaban; sin duda el poder que los frailes concedianá los Reyes, ocultaba sus ulteriores intentos y tal vezel mismo Capítulo obró inconscientemente llevado porla necesidad del dia, vencido por la fuerza de la CorteRomana, verdadero resorte, causa eficiente y cons-ciente de las modificaciones.

El personal aumentado á la Santa Custodia, y los;misioneros sometidos al Guardian llevaron á la fusionintereses y bienes y establecimientos propios, quecomo libres, pertenecian á la Santa Sede y que unidospor el lazo de la administracion á las fundaciones de-Jerusalen, entraron en, el concepto é impropia deno-minacion de Santos Lugares. En esta union no se-

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-tuvo en cuenta, á al ménos no se significó claramente,que sobre los conventos 6 iglesias primitivos pesabael derecho de patronato, y en consecuencia se desaten-dió á la facultad de la presentacion. El gran númerode religiosos, su distinta nacionalidad, su diferente

procedencia, los conflictos á que podian dar lugar sus

diferentes ideas, eran los problemas que tenia que re-solver el Capítulo: y bajo este punto de vista y comosi no hubiese de por medio otros intereses, se acordóla distribucion del Gobierno general de la Custodia ydel particular de los diferentes Conventos y Hospiciosentre las tres familias de religiosos italiana, francesay española, reservándose á la primera el cargo deSuperior ó Guardian, á la segunda el de Vicario ó jefemonástico, y á la española el de Procurador ó jefe eco-nómico y temporal. Se repartieron tambien proporcio-nalmente las plazas del antiguo Discretorio ó Consejo

de los ancianos de la Orden, segun se llamaba en lostiempos de la fundacion. Con este sistema, se compren-

derá la exactitud del anterior aserto. El derecho de pre-sentacion habia perdido su forma genuina, se habia li-mitado al Procurador la representacion de los derechosdel:patrono; porque aunque por influjo de los Monarcasse eligieron algunos Guardianes fué por concesion dela Propaganda á la que no convenia por no cuadrar á

sus intentos, oponer abiertamente . su autoridad (que

ya de hecho y de derecho era exclusiva) á la destruidaprerogativa Real. A esto quedaba reducida la facultad

de Don Roberto de Sicilia y de sus sucesores, respecto

á la requisicion en el nombramiento de los doce capella-

nes- Conviene asentar no obstante que el derecho depresentacion se habia modificado pero- no extinguido

anulado, como á su tiempo se probará.

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Entre las atribuciones señaladas al cargo de Pro-curador era la más importante la de mantener las re-laciones con el Gobierno turco, por lo cual, y por es-

tar encargado de la parte administrativa se le conce-dió el derecho de elegir á tres religiosos para que leayudasen en su oficio, y tres dragomanes ó intérpre-tes para el comercio con las gentes del pais , cuyosdestinos era libre de proveer, sin intervencion del Su-perior. Era el encargado de recibir é invertir todaclase de recursos,y limosnas, sin distincion de proce-dencia, y de satisfacer todas las obligaciones, el pagode los tributos y de las vejaciones de los turcos. Y lecompetia proponer á los frailes españoles que juzgaseaptos para desempeñar las Viceprocuras de Betlem yJaffa en Judea, y de Nazareth y Saida en Galilea. Ypor último, en el reparto de las prelacías de los Con-ventos del Santo Sepulcro y de la Natividad y en el deNazareth, se concedió la alternativa temporal á lastres familias, reservándose como exclusiva á la espa-ñola, la guarda del Santuario de San Juan in Mon-sana .

Los Conventos y demás establecimientos de TierraSanta, aumentaron en la misma proporcion y condi-ciones en que habia crecido el número de religiosos.Los Misioneros llevaron á la fusion 6 adquirieron des-pués establecimientos que servian al fin de las misio-nes, como fueron los Conventos del Egipto, de la Etio-pía, de Siria y de Alepo y otros : los Visitantes á snvez, aumentaron las fundaciones para el servicio de laCustodia. No es de este lugar tratar de los correspon-dientes al primer órden , y puede en buen hora laCongregacion de Propaganda declararlos de su funda-cion y propiedad. No así los segundos, que fueron ad-

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quiridos por la Obra Pía española y mantenidos consus rentas, y custodiados y regidos por la familia deEspaña. Conviene tener muy en cuenta esta diferen-cia de carácter, que es la base para el reconocimiento-del derecho de patronato, y que se ha pretendido des-virtuar, pero que real y efectivamente existe, aun áprueba de ultrajes y desacatos.

No es difícil probar que las nuevas adquisicionesson de fundacion española, porque aunque no se ha-yan hecho directamente por la Obra Pía, se han he-cho con sus caudales y mediante su intencion. El ar-gumento de fuerza de los enemigos que el derecho depatronato. ha tenido en diferentes tiempos, envuelveprecisamente este vicioso concepto : las adquisicionesy fundaciones hechas por los Procuradores generales,han sido hechas por Tierra Santa, por la Custodia ycon sus fondos; y han sido destinados después d la fa-milia española; cuando en honor á la verdad, porculto á la justicia, por respeto á la significacioion de-recha de los actos de la Corona y de la Obra Pía,debe decirse: las fundaciones han sido hechas por Es-paña para la Custodia, y han sido mantenidas por Es-parza para la Custodia, y han sido gobernadas por frai-les españoles en virtud de los derechos que origina lafundacion. Ocasion tendremos de insistir sobre esterazonamiento en el decurso de la narracion, con apli-cacion á lo hechos que tan torcidamente se quieren re-presentar.

Que la fundacion se hizo por la Obra Pía con el ca-rácter de tal, lo prueban dos hechos: l°, la misma leyde la institucion cuyo fin es la manutencion los San-tos Lugares como consecuencia del derecho de patro-nato: 2°, el hecho de que las rentas de la Obra Pía

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han cubierto por sí solas las necesidades de las fun-daciones (1). Con estas dos razones pueden rebatirsecuantas argucias quieran .oponerse al reconocimientode los derechos de España en los Santos Lugares. Novale que se exijan los documentos que acrediten la

compra ó la adquisicion y la edificacion de los estable-

cimientos y sus continuas reconstrucciones ó mejoras

y ampliaciones y su no interrumpido sustento ; todoesto lo han efectuado materialmente los Procuradores,por sí y á nombre de la Custodia; y la Obra Pía nipuede ninecesita presentar como prueba títulos de estegénero, supuesto que ante el Gobierno turco solo pue-de probar la adquisicion el posesor á quien el Gobier-no mismo reconoce, no los Reyes de España que fue-ron siempre sus naturales enemigos; supuesto que álos nuevos establecimientos se les puede considerarcomo ampliacion de las primeras fundaciones, sobrelas cuales existe un pacto al que ni el mismo Gobier-no otomano es extraño; supuesto, en fin, que siendo elderecho de patronato perfectamente ageno á la posi-cion especial en que se encontraban los establecimien-tos con arreglo á las leyes turcas, puede calificarse á

(1) A unque en esta época empiezan á llegar á Tierra Santa cantida-des de varios paises cristianos en concepto de limosnas, fueron tan est-gias en toda ella, que ni áun es posible el cotejo con las de España.)(..sile 1642 á 1651, segun los libros de Tierra Santa que obran en la Obra

Pia, resultan los siguientes datos que sirven tanto como prueba del an-terior aserto, corno prueban la exactitud y largueza con que la Coronacumplia los deberes del patronato.Remitidas de España Piastras (equivalentes á Duros). 204.'796De Francia, Alemania, Génova, Malta, Venecia, l'olonia y Por-

tugal.. 16.633Limosnas colectadas en Jerusalen de Peregrinos y Caballeros

del Santo Sepulcro. 11.181

Total.. . 232.616

•

71 —

los Procuradores jefes de la familia española, de repre-sentantes de sus derechos y de las prerogativas de laCorona, en cuyo nombre adquirian tácitamente, yaque los fondos píos españoles se aplicaban á la adqui-sicion. Por esto tampoco vale pretender el considerarlas cantidades que la Obra Pía remitia á Jerusalencomo meras limosnas, cambiando el carácter de patro-nos de los Reyes, por el de simples, aunque espléndi-dos bienhechores: no es posible desconocer ó despre-ciar hasta este punto las leyes y los precedentes de lainstitucion, y romper caprichosamente su esencia, suíndole, y su objeto tan categóricamente declarado yjustificado por irrecusables prácticas, que ni aun enla hora del trastorno é invasion de las cosas de Tier-ra Santa por la absorvente Propaganda Fide se pudoalterar; ¿por qué los Procuradores rendían cuentas ála Comisaría? ¿por qué custodiaban y gobernaban lasnuevas fundaciones exclusivamente los frailes espa-ñoles?

Los libros de cuentas de Tierra Santa (cuyo relatoy copia obra en los archivos de la antigua Comisaríade Madrid), son la mejor defensa del derecho de Pa-tronato sobre las nuevas adquisiciones de la Custodia;porque revelan como con los fondos píos españoles sehan comprado, edificado y mantenido; y de esta suer-te, ora se consideren como ampliacion de las primiti-vas fundaciones, que por sucesion de los Reyes de Si-cilia patrocinaban los de España, 6 ya se miren comoindependientes y separadas, siempre será el mismo elresultado, siendo idénticas las razones que abonan y

producen el derecho.Consta, pues, en estas cuentas la fundacion : en

las posteriores se demuestra, como la maautencion

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corrió á cargo de España (1), que durante los 35 añosen que se operó el cambio en la organizacion de,observantes de Tierra Santa, y en que se extendieron

sus establecimientos, remitió la fuerte cantidad deveinte y tres millones de reales, sin contar con otras re-

mesas indirectas por Roma y Constantinopla ; lo que

equivalia á doce veces más de lo enviado por los demás.

países reunidos.En las cuentas que comprenden los años 1660 á

1664, y que fueron presentadas al Capítulo general,verificado en este último en Roma, se incluyen ade-más de los gastos ordinarios de las cuatro Iglesias yConventos del Santo Sepulcro , Betlem, Nazareth ySan Salvador, únicos que anteriormente figuraban,los extraordinarios que produjeron la compra de losHospicios y Conventos para servicio de los misioneros,

(1) Hé aquí los gastos extraordinarios ocurridos en la Custodia de.1670 á 168416'70 á 72. Coste de un nuevo muro en el Santo Sepulcro, Pias-

tras. 949Gastos hechos en Constantinopla por el P. Cafii-

zares. . 3.681Compra del Hospicio y Jardin de Gaza y obras. ... .Coste de un corral, junto al Hospicio de Rama..... 600Renovacion de la Iglesia y convento de Santa Cata-

lina en Betlem 4.774

'Total 13.004

1672 á 75. Gastos de recuperacion de la Iglesia de San JuanBautista en el lugar donde está situada, en Jeru-salen y en Constantinopla... 22.240

Gastos de reformas en el Convento de San Salvador. 7.785Idem en Constantinopla • • 3.365Idem de construccion del nuevo Hospicio de Galata. 9.823Gastos hechos por el P. Cafiizares c 13 Constantino-

pla para la readquisicion de San Juan in Montana.Idem por los pleitos habidos en Jerusalen con los

Griegos y Armenios . . 5.264

Total. ro.sta

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en Saida y en Alepo, y la renovacion del de Ramlehó Rama , anejo á la Custodia.

En las presentadas al Capítulo de Valladolid en1670, se- mencionan los gastos de reedificacion delConvento del Cairo, y la compra y construccion del deSanta Cruz de Nicosia (isla de Cbihre) que sirvió pri-mero para recibir á los conductores de limosnas y quecuando se hicieron más fáciles las comunicaciones dePalestina, se dedicó á colegio de lengua griega paralos frailes custodios, pues los dedicados á Misiones,tenian otro establecimiento de la misma clase en Lar-naca, en la misma isla. Contienen, además, los prime-ros desembolsos que causó el Santuario de San Juaapor las reclamaciones de los mogravinos, que disputa-ban su posesion; los gastos de la obtencion de la licen-cia para restaurar la cúpula de la Basílica de la Re-

16'75 á 84. Compra de varias suertes de tierras junto al Con-vento de Sa Juan Bautista 1.890

Idem de una casa contigua al Hospicio de Rama.... 680Compra de casas en Jerusalen 3.435Gastos ocasionados en el pleito seguido contra los

Mogravinos sobre posesion del Convento de SanJuan, y los que causó la concesion de la licenciaobtenida en Constantinopla para que pudiesen re-sidir basta 60 frailes en los cuatro Comentos deJerusalen y Nazarel.h, y facultad al Cuardian dedesignar la familia del Santo Sepulcro. 17.703

Gastos por nuevas fábricas en el Convento de Na-zarelh. 9.659

Total.. ... .... . . 33.367

Los ingresos de Tierra Santa en este periodo fueron los siguientes:Remesas de la Obra Pía de España, 'Nápoles y Sicilia, Pias-

tras.... 1.155.919

De Malta, Génova, :l'Han y otros puntos de Italia. 17.434

De Alemania, Flándes y Polonia. . 67.296

De Portugal. . . 4.360

De Francia 3.583

Limosnas colectadas en Jerusalen, Caballeratos, etc...... 34 206

Total... 1.2W .1'98

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surreccion, que no se llevó á cabo entonces, y los que

ocasionó la compra de una casa-albergue para pere-

grinos. En 1654, se habian establecido los frailes en-

Jaffa y fundado un modesto hospicio, y lo mismo ha-

bia sucedido en Damasco en 1664, por la necesidad_ de

tratar sus asuntos con el gobierno central de Siria y

Palestina que se hallaba instalado en aquella capital;

Y por tener un sitio para el aprendizaje del idiomaárabe. Pues estos establecimientos figuran en las cuen-tas que nos ocupan como pertenecientes á la Custodia.Y por último, se expresa en la relacion económica de1670, que de los 25.050 pesos fuertes á que ascendiauna de las remesas que en este período hizo la Obra Pía,su conductor Fr. Juan Tamaren, entregó en Marsella10.000 duros á su compañero Fr. Juan Florit, para quelos llevase á Constantinopla, y sirviesen para los gas-tos del Hospicio que allí se estaba construyendo.

Tales son los extremos que abarca la primera re-forma de la Custodia de Tierra Santa, tal es el primerpaso dado por la senda de su independencia; obra ex-clusiva del abandono Real, ante la intervencion de laCongregacion de Propaganda; porque los elementosque más tarde tanto influyeron contra España, todavíano tenian el suficiente desarrollo para hacer trascen-dental su accion. El_ recuperado protectorado de Fran-cia no excluía el de otros paises cristianos, el de Aus-tria, el de Venecia, ni tampoco excluía la defensa di-re:ta de la Custodia: la lucha entre los frailes fue enesta época franca y abierta, como entre extraños queeran misioneros y guardianes, y sirvió para que una

vez al menos declarasen como buenos los derechos deEspaña, lps mismos que después hablan de sufrir yaun de autorizar su desconocimiento...Y hasta la Pro-.

paganda no hizo más que comenzar su obra merman-

do, con la fusion de religiosos, los derechos de la Co-

ro•a en las primitivas fundaciones, pero respetándolas

en las nuevas; no habia sonado la hora de su destruc-cion; todavia el Patronato ha de servir de bandera á

un partido, en la íntima guerra conventual, y ha de

caer con la derrota de sus defensores, para ser negado

en absoluto. Así legaba Felipe IV á su desventurado

sucesor las prerogativas de la Corona en Tierra Santa;

eran al Cabo, uno de los girones del Imperio , acaba-

do y ruinoso . por la contraria fortuna, que suele ser la

hermana, que es siempre la descendiente, la conse-

cuencia del abandono y la impericia.

La adquisicion de nuevos establecimientos, por ra-

zon de la reunion de fines en la Custodia, sirvió mucho

para desarrollar las misiones de propaganda , pero

muy poco para los verdaderos asuntos , de su instituto,

para la recuperacion de las usurpaciones de los cismá-

ticos. Nada se adelantaba con las negociaciones que

se suponian entabladas por Francia, y de nada sirvió

que en 1674, el Guardian P. Lodi y su sucesor Fr. To-

más de Caltagirona, ayudados del Embajador, Mar-

• qués de Nointell, fuesen á Constantinopla para evitar

que los griegos se apoderasen de las llaves de la Ba-

sílica de Jerusalen, como lo alcanzaron en 1676. En

esta situacioa se. hallaba Tierra Santa cuando se en-

cargó de su gobierno el. P. Fr. Pedro Marino Sormani,

y de su administracion el español Fr. Domingo de

Lardizabal.Para obtener la recuperacion de los Santuarios

perdidos, no bastaban las notas diplomáticas, era pre-

ciso un singular empeño, un conocimiento exacto de

la.s arterías de los cismáticos, y, más que nada era ne-

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cesario mucho dinero para desparramarlo en las nego-ciaciones. La reunion de todos los países, el concursode todos los príncipes cristianos era preciso al objeto,

y aunque esto por nadie se desconocia, sólo fué cum-plido por España. Bien lo comprendia el Guardian,cuando apenas llegado á Jerusalen escribió al ReyCatólico (apéndice núm. 18) encomiando su. munifi-cencia y la de sus antecesores, ofreciéndose por suCapellan con todos sus religiosos, y solicitando el Realapoyo que entonces, más que nunca, era necesario.

declaracion tan preciosa envuelve la comunica-cion citada! Al ménos, se sabe, se prueba,,se pone demanifiesto por su medio, á la vista de los enemigos delderecho de patronato, que en los momentos de peligro,en las horas críticas, sólo de España habia recibidoauxilio Tierra Santa, solo de España podía esperarlo.No eran posibles más explicaciones por parte delP. Sormani, respecto al reconocimiento de los Realesprivilegios, que las que se contienen en la oferta,más bien en la declaracion de ser todos los religiososCapellanes del Rey, y no eran posibles porque estabade por medio la Sacra Congregacion romana, opuestapor completo á que los Santuarios se rescatasen pordinero (apéndice núm. 19). Los que hoy niegan laexistencia del Patronato, deben tener presente todo elvalor de estos hechos, porque sólo en virtud de su re-conocimiento pudieron los religiosos alzarse y desobe-decer las órdenes del Sagrado Tribunal de Propagan-da y alcanzar, con la proteccion del Rey, sus mas ca-ras aspiraciones. Porque Cárlos II tomó á su cargo elabordar tan árdua empresa y bajo sus auspicios y ensu nombre so llegó á conseguir lo que repetidas vecesy por otros conductos se habia intentado en vano.

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El. Venerable Discretorio por su parte y contandocon España, acordó designar al Procurador generalFr. Domingo de Lardizabal, para que marchase á Cons-tantinopla á fin de negociar la recuperas ion de losSantos Lugares: la eleccion fué justa, porque esta mi-sion y oficios competia al Procurador y fué tambienatinada porque el designado era hombre de abnega-cion como buen fraile, tenaz como buen español, yademás experto é inteligente. La narracion detalladade sus gestiones sería 'asunto largo, y rayaría en no-velesca su vida y la historia de las activas negociacio-nes que sostuvo durante once años, siguiendo á la Cor-te del Sultan en sus residencias, á los Visires en loscampos de batalla, con afan incansable, con inusitadocelo, hasta ver logrado su intento. Al mismo tiempoel P. Sormani que de Guardian habia pasado á serMinistro General de la Orden, llegaba por indicaciondel monarca español, al campamento de Rodolfo, em»perador de Romanos, y le hacia declarar que no pac-taría con el Turco paz ni tregua sin que obtuviese deun modo absoluto la restitucioti de todos los Santua-rios á los Latinos, y especialmente el Sepulcro del Se-ñor. Tambien el P. Fr. Marcos de Zarzosa, Comisariogeneral en Madrid, nombró por sus letras de 23 deEnero de 1684, con el beneplácito del Rey al P. Diazde San Buenaventura para tratar en la corte y en laCiudad Santa, acerca del mismo asunto, asistiendo

con auxilios y consejos al Procurador General que se

hallaba en Constantinopla; y para tratar de que, los de-

más frailes latinos extranjeros (los misioneros) no per-turbasen de modo alguno los derechos de España, ha-ciendo inútil el sacrificio de dinero procedente, no de

17,s limosnas de Tierra Santa, si no de las asignadas

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por S. .31: y su Augusto Padre Don Felipe 1 V. (Apén-

dice núm. 20.) Así contestaba la Comisaría y el Dis-

cretorio á las disposiciones de Roma.Como complemento de la empresa dirigida con

tanto acierto por la Corte de España, la Comisaríaasistió directamente al P. Lardizabal, autorizándolepara librar contra ella todos los fondos que necesitarapara los gastos de su comision (1). Así lo hizo, y vali-

do además de la proteccion de los embajadores cris-tianos cerca de la Sublime Puetta, se dió tan buenamaña que logró por de pronto obtener 14 decretos paraedificar y reparar las fábricas de los conventos de SanJuan, Nazareth y Monte Thabor y los Hospicios de

(1) En los Archivos de la Obra Pía, se encuentra la relacion de losgastos y de las remesas de dinero que recibió el P. Lardizábal, cuyo re-súmen es el siguiente :

Encontró á su llegada en la Caja del Hospicio, la cantidad de 41.012piastras; despues giró contra la Comisaría de Madrid, las sumas si-guientes :1° de Noviembre de 1681, tres letras, Reales de plata. . . . . . 129.1076 de Febrero de 1682, una letra 17.67229 de Diciembre de idem 12.0908 de Mayo de 16S4. 0681" de Agosto de 1685 2.048

Total. 168.585cuya suma reducida á pesos fuertes, hace 21.013. Además, segun lascuentas del Discretorio de 1.6)4, resulta que se hizo cargo el P. Lardizá-bal, de 15.240 pesos ó piastras que le entre2-ó Pedro Ciceraní, Embajadorde Venecia en Constantinopla, por cuenta de la Comisaría española.

En 1684, siendo Comisario Fr. Alonso de Robles, puso en conocimientodel Ministro general que se hallaban reunidos en la Caja Pia, 100.060reales de á ocho, para el rescate de los Santuarios de Jerusalen y Bet-lem; el P. Sormant que habia estado en el campamento del Emperadorcristiano, en guerra con el turco juzgó que seria más canveniente in-vertir este dinero en las necesidades de la guerra, que en las tiranias delos Visires, porque al cabo más fácil habia, de ser el rescate por un tra-tado, que por negociaciones de frailes, segun decía al referido Comisa-rio, y cono además obtuvo la aprobacion del proyecto por parte delPapa, fueron de este modo invertidos los 100.000 duros .

Y por último, en 1683, se remitieron 8.0)0 duros más para los pleitosde Egipto y para la conversion de los iofltos á la Iglesia,

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Jaffa y Rama, s para lograr al fin la deseada devolu-cion antes de que lo pudieran alcanzar los Príncipescon las armas y por los Tratados. Se despachó primeroun Capichi 6 Juez instructor á Jerusalen; se nombródespues un Consejo de notables, para que en juiciocontradictorio examinase la autenticidad de los títu-los de posesion de los Francos; y por fin, el infatiga-ble fraile, vestido á la turquesca, con el rico capan,(túnica)sobre el humilde hábito, llegó á la presenciadel Sultan, y recibió de manos de un Secretario elKaf abril' ó despacho Imperial, dado en la ciudadde Andrianópolis en la luna de Reggeb del . año deMahoma 1)01. (20 de Abril de 1690.) (Apéndice nú-mero 21.) Volvió á Tierra Santa en compañía de otroCapicki que fué poniendo sucesivamente en poder delos Franciscos todos los Lugares usurpados, ante lasautoridades y Santones de Jerusalen.

Es indudable, pues, que la recuperacion de losSantuarios, se debe á Cárlos II y á la Obra Pía: y si áesto se une el que durante este reinado y aparte de losenormes dispendios que quedan citados, se remitieronabundantes recursos (1) para la manutencion de la

(1) A los enormes gastos precedentes, hay que unir las cantidadesque como dotacion ó usualmente remitió á Jerusalen la Obra Pía, quecomo siempre eran el mayor ingreso de la Caja custodia], sobrepasandocon mucho á las limosnas que llegaban del resto de los Reyes y pueblos

cristianos.Hé aquí el estado en los años 1681 á 93:

Pe la Majestad cesárea y sus vasallos, Piastras 8.131Idem de la católica del Rey Nuestro Señor (Q. D. G.) y sus va-

sallos ídem de la Católica Cristianisima y sus vasallos Idem de Portugal y sus vasallos.. De bienhechores del Reino de Nápoles Idem del Estado de Milan.. Dela Alteza Real de Saboya y sus vasallos De Mallorca... Colectado Jerusalen, caballeratos y peregrinos

350.1656.036

11.6824.1454.1171.551

21 ►1.056

Total....... '181.699

Estas cuentas se presentaron al Capitulo general reunHo en Vitoria,

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Custodia, se comprenderá que el ejercicio del patrona-to no habia terminado al menos en lo referente al cum-plimiento de sus cargas, que es lo que mas interesa

declarar.El P. Sormani, de vuelta de Alemania, y confiando

en la posibilidad de que tuviesen resultados favorablespara los Santos Lugares, ó las gestiones del P. Lardi-zabal ó las armas del Emperador, amante de la Orden

que gobernaba, y celoso por su porvenir, quizá des-confiando de los propósitos de la Congregacion dePropaganda, acudió al Pontífice Inocencio IX, supli-cándole proveyese en vista de los esfuerzos de la fami-lia de Tierra Santa, que se conservasen sus privilegioscontenidos en la ya citada disposicion de Clemente VI,en el Breve « Gratias agimus.» Su Santidad otorgó lo quele pedia el Ministro General, expidiendo en San Pedrode Roma á 30 de Abril de 1686 la Bula que empieza,«Exponi nobis nuper , ecit» (Apéndice núm. 22.) enque después de extractar extensamente la de su pre-decesor, de elogiar el celo y piedad de los Príncipesque estaban en guerra con los turcos, y de absolveral P. Sormani de cualesquiera penas ó censuras, ájure vel ab domine en que pudiera haber incurrido,decreta y manda que los Santos Lugares de Palestinay principalmente el , Santo Sepulcro, sean custodiadosy gobernados por los frailes menores de la Observan-

y es de observar, que en ellas se da al Rey de España el titulo de Raes-1ro Seiíor, con lo cual se puede probar, si no que claramente se reconociael derecho de patronato, al ménos que el Monarca era tenido en más,que el resto de los Principes bienhechores, y aun que esta superioridadconsistia en privilegios ó facultades. Más adelante henos de ver supri-mida esta fórmula, lo que nos hace insistir en la critica de su significa-clon y darla esta interpretacion trascendental, que acaso no tendría, stde continuo se hubiera usado, ó nunca se hubiera establecido.

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cia, de la misma manera que lo habian, sido ántes (lela usurpación por los cismáticos. Grandísima es laimportancia de esta Bula, y más grande la ratiflcacionque encierra del Breve de Clemente VI; es nada me-nos que la explícita sancion del derecho de Patronatode Don Roberto y Doña Sancha; de cualquiera de ellos óde sus sucesores; que es lo mismo que decir de los Reyesde España, que al cabo (le tres siglos de instituido, yhabiendo usado constantemente los títulos de Reyes delerusalen y Patronos de los Santos Lugares, eran lossucesore.s de los fundadores, eran los Reyes de Ncipoles ySicilia (1).

Todo el reinado del último vástago de la Casa deAustria, fué una série de sacrificios en lo que á losSantos Lugares toca, y como si á los que quedan refe-ridos faltase algo, aun pudo el pío y desdichado DonCárlos, comenzar á preparar los elementos para la re-construccion de la Cúpula del templo del Santo Sepul-cro, que por su mala construccion y por los ligerosmateriales que la formaban, amenazaba inminente

(1) Es verdaderamente lamentable el egoismo y la poca justicia quelos religiosos franciscanos demuestran en nuestros diás, cuando delderecho de patronato se habla, áun aquellos mismos que pretenden de-fenderle, y que no parece, sino que le abonan en la parte que les convie-ne y le rechazan en la parte que les grava. Decimos esto, porque la Bulade Inocencio XI, que hemos citado, ha sido groseramente adulterada, porlos autores del «Eco Franciscano.» En los apéndices insertarnos las co-pias de las dos Bulas; la original y la cambiada (números 22 (A) y 22 (B),

y de su cotejo se viene en cuenta de la verdad de nuestro duro aserto. Yasí se ve, que cuando la primera dice que el Soldan de Babilonia concedió el

Cenáculo á los Reyes D. Roberto y Doria Sancha, en la traduccion se lee; que

lo concedió á los religiosos: y en donde se dispone que los frailes sean nombra-

des á requisicion de dichos Reyes y de sus sucesores, se sustituye, que los Mi-

nistros de la Orden y sus sucesores sean los que nombren los religiosos. La tra-

duccion de la Bula está en el Eco, hecha ó con crasishna ignorancia,con refinada malicia. No creemos equivocarnos si optamos por esti se-gunda explicacion apoyados en lo ántes expuesto: si no fuera por los,frailes, no sería una cuestion el derecho de patronato.

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ruina; fue corta su existencia, y sólo dejó á su sucesor

el proyecto y gran cantidad y acopio de materiales que

por la Comisaría se adquirieron en Inglaterra y otros

puntos, además de las crecidas sumas que se enviaronal objeto á Jerusalen. Cuando murió Cárlos II, y con

él, el siglo xvn, se puede decir que los Santos Lugares

y todos los establecimientos dedicados á su custodia,eran propiedad de EsPaña que de nuevo los devolvió

á la Iglesia y los mantuvo (1).Fué la dinastía de los Borbones consecuente con

las ideas de su antecesora, y no méaos celosa „en de

vocion é interés por los Santos Lugares; y no obstanteser francesa por su orígen y por sus naturales incli-

naciones y política, conservó la actitud. equivocada,mal pensada, pero entera, de la Casa de Austria, antelos ataques de que era blanco en Tierra Santa el Pa-tronato Real de España. Aceptado por Felipe V elcompromiso de reedificar la Iglesia y Cúpula del San-to Sepulcro, flié espléndidamente cumplido' luego que

(1) La Cúpula del Santo Sepulcro, no hablan permitido los turcos quese construyese de fábrica, hasta tiempo de Cárlos II, que á fuerza de di-nero obtuvo varias licencias con este fin por medio de los Procuradores.Pero los griegos opusieron una tenaz resistencia á que se efectuasen lasobras que querian hacer por su cuenta, ó al ménos con su participacion.Por esto 1 a Obra Pía se limitó al acopio por entónces de materiales y prepa-racion de fondos. Desde 1695 á 1699 se pagaron en diferentes fechas 108.088reales para la compra de maderas; y se remitieron á Jerusalen con el findeterminado de ocuparlos en las obras, diferentes libranzas que en juntoimportaron 3.515.600 reales. Con parte de esta suma, se atendió desde Ma-drid á la adquisicion en los países del Norte de Europa de 203 vigasgrandes, 3.518 tablas de todos tamaños, 100 quintales de hierro, 12 bar-riles de alquitrán, 8 de clavos y 50 quintales de plomo; estos materialesse depositaron por de pronto en los conventos de la observancia en Chi-pre. si si resulta de los libros de la Comisaría y de las cuentas rendidaspor Tierra Santa, en las que consta tambien, que por razon de las difi-cultades que se oponían á la pronta restauracion del Santo Sepulcro, losmateriales se aplicaron en parte á otros templos y conventos, que tam-bien necesitaban reforma, y las cantidades de dinero se gastaron en

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las pretensiónes y la violenta oposicion de los griegoshubo cedido ; y segun los antecedentes archivados,con su empeño decidido y con su incansable solicituden las diligencias necesarias para obtener el permisode la Sublime Puerta, pudo Conseguirse la realizacionde las obras. La Comisaría general de la Obra Pía re-mitió á Constantinopla desde el año 1704 al 1707 encinco remesas, 27.500 duros con el indicado objeto ycon el de atender á las obligaciones ordinarias deaquel Hospicio y al pago de empeños atrasados ; ycuando las dificultades se hallaron vencidas , remitiódirectamente á Jerusalen en 20 conductas, desde 1706á 1721, la enorme suma de 5.329.8-22 rs. para costearlas obras (1). Ningun otro país contribuyó con el máspequeño recurso, y Don Felipe V, á semejanza de

.tras atenciones, como fueron la compra de casas situadas junto al con-vento de San Salvador, las obras en este establecimiento y en los de SanJuan y Nicosia, la fundacion de los Hospicios de misiones, de Roseto yDarniata en Egipto, la adquisicion y ren ovacion de ornamentos y la com-pra de 21 lámparas de plata para el Santuario del Sepulcro.

Además de estas remesas extraordinarias, se enviaron durante lossets últimos años de Cárlos II, en dinero y especies, con el carácter dedotacion, otras muchas cantidades cuya entidad resulta del siguienteestado de ingresos generales de Tierra Santa desde 16:)3 á 1699, que fuépresentado al Capítulo general reunido en Roma en 1700:

Recibido de España, Piastras. 378.211

Idem de Francia. 6.625

Idem de Viena y Sacro Romano Imperio 15.'726Idem de Portugal 21.600

ídem de Saboya 841

idem de Florencia, Milan, Malta y Nápoles , 24.653

Idem de limosnas particulares 3.554

Total. 451.210

(1) No fueron estas las solas conductas extraordinarias, pues seguntui asiento de los libros de la Procura, que tambien existe en la COMiSlt-

ría, se remitieron 26.401 piastras ó duros para la redencion de una deu-

da reservada de la Santa Custodia, en cierta ocurrencia y necesidad que se

ofreció d beneficio de los Santos Lugares, que tales son las palabras textua-

les del asiento.

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Cárlos I y Felipe II, fué distinguido con 'el título de-

Restaurador de la ritpula del Santo Sapulcro, coma

entónces públicamente se decía en Jerusalen. El año-de 1853 en que se hizo la última construccion de laCúpula en cuestion por Francia, Rusia y Turquía, pu-do verse todavía bajo el negro barniz que dejó el in-cendio de 1809, bajo el blanqueado con que lo cubrie-ron los cismáticos, pudo verse el escudo de armas deEspaña, que era la más verídica escritura que pudiera.presentar la Corona de sus derechos sobre' aquel tem-plo en el momento en que más se desconocian.

Los sacrificios, la piedad y la constancia que lasremesas de la Obra Pía representaban, no producianningun resultado favorable á su prestigio y autoridaden la Custodia, minada como estaba por la division ypor el poder de fuerzas á ella extrañas, pero necesa-rias. Nadie dudaria de que Felipe V mantenia losconventos y los religiosos de Tierra Santa como buenpatrono, y sin embargo Tierra Santa respondió mal ásus favores, no por intento , sino por fuerza mayor,porque era el instrumento de los elementos trasfor-madores que hemos dejado consignados. Pero en ho-nor de la verdad, tambien á los frailes españoles sabiasu tanto de culpa, que ' no se sabe si achacar á la igno-rancia, ó al excesivo amor propio , ó al inconsecuentedeseo de independencia que en esta ocasion se mani-

En cuanto á. los fastos bastará para probar que se paga-ron en su casi totalidad por la Obra Pía, el indicar que en las cuentas de-los años 1700 á 1105, de los 404.217 piastras que constituian el total in-greso :1:18.111 procedían de España. Y en otras dos cuentas que se con-servan de los años 1711 y 1714 (que no están p or cierto conformes conlos libros de la Comisarial. resulta la misma proporciona Segun los li-bros de la Comisada, desde el año 1703 al de 1721, el envio total fué de12.1:14_415 con destino á la reedifIcacion, y 171.036 en conductas ordi-ii las liansmas de la América.

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testaba solo en los que estaban en Tierra Santa, peroque más tarde alcanzó con grave perjuicio, como sedirá, á los mismos Comisarios de la Obra Pía en Espa-ña. El elemento español de la Custodia, los religiososvisitantes, eran enemigos de los misioneros, y portanto de Francia y de la Congregacion de Propagan.da: pero al propio tiempo eran más amantes de los in-tereses de su Orden que de los derechos de su Rey;todo se les convertia en temores y zozobras, porque deFrancia, de España, de Roma creian que les venia laimposicion, la tiranía y por fin la muerte, representa-da en su expulsion de la Custodia. Por esto cuando setrató de su fusion con los capuchinos, clamaron á Fe-lipe IV, y cuando por los Monarcas Católicos se ha-

*blaba de propiedad, de facultades, de fundaciones , depatronato en suma, se volvian á Roma á ratificar sulibre y perpétuo derecho sobre los Santos Lugares.Y con esta manera de obrar, el campo de invasion es-taba abierto á los poderosos enemigos de España, yla defensa era siempre tardía , ó mal planteada. ó in-eficaz, pereciendo las atribuciones de los frailes espa-ñoles, al par que se perdia el uso de las facultades dela Corona.

En la reconstruccion de la Cúpula, del Santo Se-pulcro ganó más la Francia con cuYa mediacion inten-

cionada se obtuvieron los A-manes , que España quellevó á cabo la empresa. Decimos mediacion intencio-nada, porque encubria doble fin, que en el hecho ensí, no fué más que una parte de la accion combinadade las naciones católicas representadas en Constanti-nopla en favor de los religiosos latinos; y este doblefin, esta oculta aspiracion de Francia era el obtener elprotectorado exclusivo del Catolicismo en Tierra San-

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ta. Como daba á sus gestines todo el valor, toda la

energía de su interés, la Embajada francesa en laPuerta Otomana, llegó á hacerse necesaria á la Cus-todia al propio tiempo que lisonjeaba á las aspirad( -nes de la Propaganda Fide, y de esta suerte no fué

costoso el logro de sus fines, que mediante la viejaamistad con Turquía produjeron un nuevo tratada

firmado en 1740 entre Luis XV y Mahmmud I. Esta-ba con esto asegurado en manos de Francia el protec-

torado esclusívo en su primera manifestacion, puessegun se pactaba, todas las reclamaciones de la SantaCustodia al Gobierno del Sultan, todos los asuntos re-'ferentes á los Santuarios de Palestina., debían hacersepor conducto de la Legacion francesa en Constantino-pla; los 9'eliyiosos quedaban supeditados de esta hecha;con el tiempo sufrirán la misma súerte ' los Estableci-mientos.

Por más que parezca contrario á su distinta natu-raleza que los derechos de patronato y de protectoradose pudiesen encontrar en pugna abierta (dejandoaparte la cuestion de prestigio .é influencia), es locierto que se encontraron á raíz del mencionado tra-tado, por cuanto desde entónces las facultades delProcurador, representante el más legítimo y genuinode la Obra Pía, y 'especie de su apoderado, quedabananuladas en absoluto, en lo tocante á los negocios quepudieran decirse externos de la Custodia, como ladefensa de las fundaciones contra cismáticos y turcos,y las adquisiciones de nuevas propiedades ó derechos:lo cual hacia perder mucho de su carácter á la formade aplicacion y empleo -de las remesas de dinero deEspaña; pues aunque en el fondo fuese lo mismo, flGera tan clara en la forma la solucion de un asunto,

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hecha por el Procurador Ctestodial, que en tal concep-to solamente obtendria la intervencion y concurso delEmbajador francés, como si la realizase el Procuradorespañol, como se decía anteriormente.

A ésto se unía la nueva sancion de las reformas eneLgobierno de la Custodia, para dar cabida á los misio-neros de Propaganda, á costa de los derechos de losvisitantes y de los patronos. La reforma comenzó co-mo queda dicho en el Capítulo general de Toledo de1653, S, fué ampliada en el celebrado en Roma en 1723,añadiendo á las concesiones hechas entónces á la fa-milia española el gobierno exclusivo de los Hospiciosde Jaffa, Rama, Nicosia, Damasco y Constantinopla, •cuyas prelacías debia proveer el Discretorio á propues-ta en terna del Procurador.

' Después de este Capítulo General, los frailes de la.Observancia solicitaron de la Santa Sede por conductodel Procurador General de su Orden la confirmacionde las constituciones pontificias y de todas las gracias,privilegios é indulgencias que los mismos ti:nian enTierra Santa. Como la Propaganda Fide había conse-guido su objeto de inmiscuir su autoridad en la Custo-dia, pudo sin inconveniente el Papa acceder á la pe--tcori, y en consecuencia Benedicto XIII otorgó el dia..3 de Marzo de 1727 la Bula Loca saricta Palestina', que

es el trasunto y confirmacion de otras 63 disposiciones.dadas por sus antecesora desde tregorio IX, hasta elmás inmediato Inocencio XIII. Era esta Bula el pri-mer paso de la conducta que la Santa Sede ha venidoobservando desde entónces; sú parte dispositiva era lasancion de las misiones ó sea la alteracion de la índolede la Custodia, y en su fondo se traslucía la aproba-cion de las tendencias anti-españolas, ó sea la declara-

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cion de que los Santos Lugares fueron fundados por laOrden v pertenecian libremente á la Santa Sede.

Los acuerdos de los Capítulos que gobernaban laCustodia, no podian ménos de producir serios disgus-tos. Desde el momento que dividian lo tuyo y lo mio,

era lógico resultado el antagonismo; desde el momentoque en una corporacion cuya ley era la fraternidad. yla pobreza, no se daba á todos sus miembros libre ac-ceso al poder, que es lo que precisamente no le haceodioso, ni deseado, ni arbitrario, todas estas malas pa-siones tenian que aparecer. Y así fué; desde que hubofamilias, hubo animadversiones latentes; desde quehubo division de cargos. hubo luchas y excesos y pro-tervia; y desde que por el Capítulo de 1723 se concluiahasta con la accion indirecta del mayor de los bienhe-chores, del Rey de España. en la Tierra Santa, para elnombramiento de Superior, desde entónces la contien-da rayó al escándalo, cuya huella jamás se borra, cuyorecuerdo jamás se olvida.

A principios del mes de Febrero de 1741, el Reve-rendísimo custodio Fr. Pablo Laurino, siguiendo lasinstrucciones del Ministro General de la Orden Fr. Ca-yetano de Laurino y áun elicediéndose de ellas, inten-tó falsear la ley notificando en el convento de San Sal-vador y en plena comunidad, un decreto por el que seabrogaba todas ó casi todas las prerogativas de la na-cion española relativas á las'facultades y atribucionesdel Procurador General. En su cumplimiento, mandóque se le entregasen las llaves de todas las oficinas yalmacenes que contenian las provisiones; que todc»dosSuperiores del resto de los conventos ocurriesen á élen adelante y no al Procurador para todo lo necesario,y le rindieran directamente las cuentas del recibo y

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gastos en sus respectivos conventos y hospicios; quelas provisiones y demás cosas remitidas de toda la cris-tiandad se le entregasen á él, para dir. tribuirlas á suarbitrio y no al de la Procura. Colocó, acto seguido,en ésta, á un fraile italiano, á otro en Jaffa; mandó alvice-Procurador de Betlem que le obedeciese en todo,y sustituyó, contra los acuerdos de la Orden, el reli-gioso vice-Procurador de Nazareth, por otro seglar. ElP. Fr. Antonio de Oteiza que era el Procurador sacri-ficado, acudió al Rey D. Felipe V invocando su títulode Rey de Jerusalen y sns derechos á los Santos Lu-gares, decantando su piedad y la generosidad de lanacion, y suplicándole, para poner remedio á la trope-lía de que había sido víctima, que se dignara comuni-carla al Ministro que tuviese en la Córte de Roma, yque le encargase en su Real nombre hiciese presenteá Su Santidad lo que con lo acaecido padecian los de-rechos de su Corona, exigiendo la reintegracion de to-

. dos y de cada uno de ellos. Y respecto á su caso, le ro-gaba se dispusiese: «l a, la devolucion al Procuradorde las llaves de sacristías y almacenes; 2°, la repo si-cion de la facultad de vigilar á los religiosos sus rubor -dinados; 3°, que los ornamentos y provisiones se cus-

todiasen y repartiesen por la Procura; 4°, que segu ucostumbre las cuentas de los Conventos se rindiesen alProcurador, quien á su vez lo baria al Discretorio;5°, que los ayudantes de la Procura fuesen todos es-pañoles y elegidos por el que la rigiese, lo mismo quelos dragomanes y demás servidores; 6°, que se resta-bleciese al vise-Procurador de Betlem y al de Naza -

reth, con condicion de que fuese religioso; 7°, que seestableciese para siempre que la Guardianía del Con-vento de San Juan y las Presidencias de los hospicios

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de Jaffa, Rama, Nicosia, Damasco y Constantinopla,

recayesen siembre en españoles, segun se habia prac-,ticado, y que fuesen tambien españoles los religiososde los mismos. salvo en caso de- necesidad ó en otrosen que se considerase prudente que algun religioso deotra nacion fuese admitido en dichos conventos y hos-picios sin que por esto pudiese adquirir derechos nihacer ejemplar, y que los españoles tuvieran el mismoderecho á vivir de familia en los 'Establecimientosaplicados á otras naciones; y 8°, que .en el Breve quese despachase fuese comprensivo de todo lo que habíasido y era uso y costumbre respecto del Procurador yde la familia española, y que en él se mandasen guar-dar todos los empleos y ocupaciones, que por derechoó por leyes de la religion, usos y co tumbres, la com-petian,-para que en ningun tiempo ni con pretexto al-guno se innovasen ni alterasen, y se conservase la paz,conteniéndose cada nacion en su esfera.»

Recibió D. Felipe el Memorial por conducto de suSecretario el Marqués de Villarias, y siguiendo el pre-cedente de D. Felipe IV con Fray Juan de Nápoles,pidió dictámen al P. Fr. Juan de la Torre, Vicario ge-neral de la Observancia en España, quien lo evacuóen 16 de Julio de 1742, opinando que era cierta la de-lacion, y que las novedades introducidas por el Guar-dian de Jerusalen eran abusivas y redundaban en no-table detrimento de Tierra Santa y sus limosnas, y enperjuicio de los derechos que la Religion ha concedido dla Corona de España. Añadia que por esta razon cor-respondia á S. M. el reclamar la reintegracion de susderechos como lo habia hecho la Francia (que tambien:salla perjudicada en los suyos), la que pretendianombrase un nuevo Guardian por la irregularidad y

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perjuicio qua se segada d los Santos Lugares, del Go-bierno violento é irreflexivo del que habia, y que la re-clamacion deberia contener todos los extremos que elMemorial solicitaba, singularmente los referentes álos establecimientos, pues aunque 91101C2 se ha disputa-do su pertenencia d la familia española, y siempre sonde ella sus superiores, seria bueno que en el Rescripto

ApostOco se expresase todo, para que constase siempre,y nunca se alterase lo tocante y perteneciente d España.

En vista de lo expuesto, el Marqués de Villariasescribió de órden del Rey en 14 de Agosto de 1742 alEmbajador en Roma, Cardenal Aquaviva y Aragon,haciendo relacion de todo, remitiendo el Memorial yel informe, y previniéndole que solicitase el Breve delPontífice, segun se creia necesario (1), y así se obtu-vo de Benedicto XIV, que el dia 7 de Enero de 1746expidió en Santa María la Mayor de Roma la Bula queempieza In supremo militantis _Ecclésix, en que se in-sertan, confirman y aprueban los Estatutos de TierraSanta, formados de su órden por el Ministro general y

Discretorio de la Observancia y aprobados por la Sa-grada Congregacion de Propaganda. Con sólo fijarseen esto, puede adivinarse lo que seria la intencion dela Bula; llevaba á Tierra Santa el órden, impuesto porla lev, la reposicion de los hollados derechos del Pro-curador, la completa constitucion, los estatutos acaba-

(1) En el archivo de la Obra Pía existe una copia del Memorial, del

dictamen y de las comunicaciones al Embajador. De su eximen se des-prende que el Cardenal Aquaviva no estuvo muy acertado en su misioupor cuanto fué más bien abogado de los frailes que de la Corona, y con-sintió la reforma de la ley constitutiva de Tierra Santa, bajo el pié yfundamento que los Capítulos generales la habian dado, restringiendola accion y derechos del Rey á una parte sólo de la Custodia, y dandopor consiguiente derechos tácitos á otras naciones sobre los Santua-

rios, que por funclacion eorrespondian sólo á España.

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dos del gobierno de la Custodia, la determinacion delos derechos de cada familia; pero la idea general, elalma de la reforma era la derogacion de los privilegiosdel Rey Católico, tan hábilmente sentenciada, que áunanulando su práctica dejaba campo á su defensa en laregion de las interpretaciones.

Empieza por declarar como único, verdadero é in-mediato Superior de toda Tierra Santa al Guardian,que debia ser elegido por la Orden en los Comiciosgenerales ó por el Ministro general con aprobacion delos discretos y confirmado por la Propaganda, que á lavez le nombraba Prefecto de las misiones, y le marca-

ba los límites de su jurisdiccion y todos sus derechosy deberes, quedando en consecuencia alterado su pri-mitivo carácter de capellan custodio de una fundacion,por el de Ministro provincial y superior de una regionde misiones. Sus atribuciones eran amplísimas; podíacorregir y castigar, si necesario fuese, á todos los re -ligiosos, incluso al Vicario y al Procurador; visitar to-das las oficinas conventuales; intervenir en toda clasede cuestiones administrativas para conocerlas é ins-peccionarlas ; elegir, en union del Discretorio susmiembros y todos los Superiores de los diferentes con-ventos, los Párrocos, los Vice-Procuradores y toda otraclase de funcionarios, respetando, respecto de las par-roquias que habian pertenecido á los franceses, el derecho de que se encomendasen á frailes de esta nacion.

Respecto del Vicario, previene la Bula que no esni puede ser Superior de la Custodia, pues la Superio-ridad corresponde solo al Guardian, y en sus ausenciasó vacantes, al Presidente instituido por el Diseretorio

por el Ministro general. El Vicario es superior delconvento de San Salvador y la primera autoridad des-

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pués del Custodio en todos los Establecimientos, porlo cual le denominaba Vicario Custodia de Tierra.Santa.

lié aquí la fórmula textual de las funciones delProcurador: Curan?, habebit Proeurator rerum tempora--lium ad Terram Scbnetam, pertinentium non quidam utSuperior, sed velluti simplex administrator in omnibuset per omnia á Guardianus et á Discretorio dependens.Habebit tatuen ad arbitrium sitos socios qvos dimitere te-nebitur quoties eumque graviter delinquerint, judiciumverolevitatis delicti ad Discretorium pertinebit. Queda-ba, por tanto, sujeto en todo al Discretorio, hasta talpunto, que por otro artículo se le prohibe, bajo penade apostasía, de que ni el Ministro general podrá dis-pensarle, el dirigirse á los Capítulos generales para darcuenta de su administracion, ni el rendirla d nadiemás que al Discretorio. Se comprenderá cuán lastima-do quedaba el cargo de •Procurador señalado á la fa-milia española, junto á la autoridad de italianos yfranceses; agravando más la posicion el mando incon-dicional otorgado al Discretorio, cuyos Ministros eranel duardian, el Vicario y el Procurador y cuatro frai-les más, respectivamente italiano, francés, español yaustriaco. Con la tendencia dominante en la Custodiaquedaba la española reducida á dos votos, y perdida enconsecuencia.

El art. 64 de estos estatutos habla de los Estable-

cimientos, y dice: Esto Conventus omnes et omnia Cus-todiw Hospitia ommibus cujus libet nationis fratribuscommunia esse debeant, et in Superiorum electione meri-

tis eligendorum et conventuum vel Hospitiorum necesita-tibus unice attendi debeat. Precipitar tatuen quod Supe-riores Conventus S. Joannis ín Montana et Ifospitiorum

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Rama,..Ioppen Damasci Nicosio et Constantinopolis as-sumi debeant et Hispania natione, quoties ex eadem ido-

nei ad 'tac Religiosi reperiantur (entre los 100 sacerdo-tes y 60 legos que se dispuso hubiese en Tierra San-

ta) servetusque consueta alternativa pro superioritati-bus Bethleem et Sepulchri. Si vero idonei in Cus-

todia 11011 reperireittur Religiosi Hispani posia tuno Dis-cretorium prodictas Superioritates aliis idoneissis cuyus libet nationis conferre..

A. este extremo trajo la Bula de Benedicto XIV laaccion de la Obra Pía y de la Corona de España enTierra Santa, y era lógico, era natural que así sucedie-se; ¿no trabajaban los frailes franciscanos para hacersuyos los Santos Lugares, sin que en su posesion lesgravase ningun derecho extraño? ¿no trabajaron á estefin hasta los mismos españoles, permitiendo que entrela Francia y la Propaganda se hollasen paulatinamen-te los derechos del Rey, y consintiendo en fusionarsecon los misioneros, haciendo estériles con su afan deautonomía, las enérgicas medidas de D. Felipe IV, deD. Felipe V y de todos los Monarcas Católicos?.¿noadquirieron los Procuradores los seis establecimien-tos tantas veces mencionados, con el dinero de Espa-ña, pero al sólo nombre de Tierra Santa? ¿no se en-cerraron en desconocer el carácter de dotacion de las

remesas que llamaban siempre limosnas? ¿no oculta-ron en los documentos y cuentas el carácter de Patro-nos á los Reyes? ¿no lograron con su proceder des-mentir la opinion de Fr. Juan de Nápoles, Fr. Bernar-dino de Sena y del P. Oteiza, que leal pero particu-larmente reconocieron el derecho? Pues ahora tocabanel resultado y lamentaban su ruina, porque su suerte.iba unida á la de los derechos de sus bienhechores.

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En tiempo de Felipe V, y por la paz de Utrech quepuso término á la guerra de Sucesion, se separó elreino de Nápoles de los dominios directos de España.Con esto sé separó de hecho de la Corona, el título quela habia proporcionado legalmente el patronato de losSantos Lugares, por lo que algunos han pretendidoque tambien se perdió este derecho. No es exacto: elpatronato se habia unido á la Corona de España eneste concepto, y no en el de poseedora de Sicilia; lossucesores de Don Roberto fueron los príncipes espa-ñoles en quienes, ya que otra cosa no • fuese, prescri-bió legítimamente el derecho; por dos siglos lo ejer-citaron hasta el primer Borbon, nunca le han aban-donado posteriormente. Hay quien dice, que Felipetrasladó á España el capital que á sus fundaciones se-ñalaron los pios Reyes augevinos; y si esto fué cierto,(que no consta en ningun documento del archivo dela Obra Pía, y que no es probable, pues aun suponien-do la existencia de la cantidad de 5.000.000 de que ha-blan los historiadores, no podia haberse conservadoincólume tanto tiempo, ni figuraron además sus ren-

ftas en los ingresos de la -Custodia) (1) sería más bienuna prueba del derecho que una censura como la haquerido hacer el P. Milani (distinguido y moderno

(1) Rn los libros de la Custodia, no se contienen más limosnaspétuas que las siguientes, á principios del siglo xvu :De Roma, el Colegio de Cardenales, 200 ducados de Cámara,

PiastrasDel Gran Duque de Toscana, 25 ducados . De Alemania, el Emperador Rodulpho, 600 florines, que valen

á siete reales de á ocho, ó piastras. • • • •

El Emperador Mathias, 300 florines Ma imiliano, Archiduque de Austria, 300 florines .....

Del Rey de Polonia, 300 florines

per-

2.800280

4.2002.1002.1002.100

Total....Total.......... 13.510

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Custodio). Si D. Felipe empleó en los gastos de susguerras este capital, como afirma, ó fué Felipe IV quienempleó en las suyas 62.000 rs. de los fondos que la

Obra Pía tenia dispuestos en Nápoles para enviar áJerusalen, como es cierto, esto nada significaria con-tra los dos Monarcas, que léjos de distraer lo que losfrailes en union del P. Milaui llaman capital de Tier-ra Santa, aumentaron y mantuvieron los capitales que.decian de la Obra Pía española de Tierra Santa, y que

todos ellos estaban concedidos á nombre de la Coronade España (1). Y para mayor prueba de que el patro-nato se ha conservado en ella, basta decir que ningunotro Monarca, ningun otro país se le ha disputado.

Las disposiciones de la Santa Sede, aplicadas in-

mediatamente en Tierra Santa, acallaron las disputasde los frailes, y con ellas las reclamaciones del Rey:así continuaron las cosas en el reinado de Fernan-

De &simula:De S. M. Católica, en Madrid y Baldepelias, 3.0(X) ducados de á

11 rs., Piastras..... 33.000En Lisboa, de la Caja de la India, del Rey D. Juan, por 300 du-

cados de á 10 rs 31. 000En Nápoles 200 carros de trata de trigo que en un año con otro

serán 1.000 ducados 11.000En Sicilia, en la Aduana de Messina, 1.000 ducados, valor de á11 reales 11.000

Total. .. . 58.000

(1) Las rentas situadas sobre la Real Hacienda, ántes de la reforma dela Obra l'ia por Carlos III, eran, segun los libros de la Comisaria:De los Reyes Catolicos, 1.000 ducados, Piastras. . .... .. 4.000De D. Felipe II, 1.000 ducados. 1.100De 1>. Felipe III, en la Aduana de Messina..... • • 1.100

Id. sobre vacantes de Obispados de Indias.. 1.100Id. por privilegio de ciudadano de Barcelona 440

De D. Felipe III y Felipe IV, por privilegios dejuros, importan-tes en la liquidacion de 1172, 1.6.t22.310 maravedises, rentan. 46.631

Dial, piastras r1 escudos 54.311

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do VI, que hasta en este punto ful un paréntesis átoda clase de luchas y cuestiones, época feliz de des-arrollo y de progreso. El que alcanzó la Obra Pía fuégrandísimo, y nunca hasta entónces fueron tan cons-tantes , y cuantiosas las remesas de dinero, de arma-mentos, de artículos necesarios al culto y á la vida desus ministros (1). Este incremento natural, requeríauna ley interna y constitutiva, que impidiera la apli-cacion irregular de los aumentados rendimientos; y elhacerla al mismo tiempo de enderezar la situacion, ycorregir el desafuero que á sus derechos en la SantaCustodia, irrogó la Bula in Supremo, fué la mision delSeñor Rey D. Cárlos III.

Cuarto período.—Desde Carlos 111 a 1833.Organizacion de la Obra Pica:

Veintiseis años iban trascurridos desde la reformade los estatutos de Tierra Santa, y trece llevaba dereinado Cárlos III, cuando con su asiduidad en los ne-gocios, y con la ayuda sábia y reformista de su Con-sejo, se propuso arreglar la administracion de la ObraPía, y restablecer sus derechos en la Santa Custodia.La ocasion no podia ser más favorable; el poder polí-

(1) De las cuentas del Discretorio y de un cuaderno de conductas,conservado en la Obra Pía, resultan las siguientes :

Años 1152 condujo por Fr. Custodio de Riaza. Escudos......... 120.000

1753 El mismo 120.000

1754 El mismo 80.000

1755 El mismo con más 1.200 escudos para gastos 60.000

1756 Fr. Juan Camacho 1.200 60.01 O

1757 Fr. Custodio de Riaza 1.200 80.001)

1758 Fr. Antonio García 1.200 100.000

1759 Fr. Custodio de Riaza 1.200 120.0G0

6.000 para gastos y escudos 140.000

7

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tico de España se hallaba muy reanimado, las relacio-nes con la Santa Sede eran excelentes, la Obra Pía era.

muy rica y continuaba siendo el mayor, casi . el único

recurso que mantenian los Santos Lugares (1); el des-contento de los frailes españoles y su decadencia enJerusalen, prometian su apoyo á las reformas, y hastadentro de toda la Regla de la Observancia se haciansentir las diferencias de las dos familias, ultramontana

y cisinontana. En estas circunstancias se promulgó laReal cédula de 17 de Diciembre de 1772. (Apéndice-número 23.)

Empieza esta disposi.cion relatando fielmente la si-tuacion. «Habiendo llegado á mi noticia—dice el Rey—la irregularidad con que se procedía d la mudanza de Re-ligiosos Comisarios de los Santos Lugares de Jerusalenen las Indias,* y al poco cuidado que habia en la cuentay razon de los caudales de esta Obra Pía y otros abusos-dignos de remedio: y considerando que d'un cuando no fue-se yo patrono de ella, me obligaban d reparar estos abu-sos y perjuicios las cuantiosas limosnas con que han con-tribuido y contribuyen mis vasallos, para la conserva-cion, culto y decencia de aquellos Santos Lugares y sus

En 1762 » Fr. Custodio de Biaza 1.200En 1763 » f Fr. Antonio García 1.290

1 Fr, Juan BiazaEn 17(34 » El mismo

1.2001.200

En 1705 » Fr, Antonio García L200En mismo"1'766 i<1 rniso . 1.200En 1167 , » El mismo 2.400En 17138 » f Fr. Juan Riaza 1.200

( Fr. Juan Corona 1.200En 1'769 r ii . r.Juan 'Biaza 1.200

t Fr. Juan Corona 1 200En 1170 » Fr. Juan Riaza 1.200

(1) De los libros citados en la nota anterior resulta que en el primertercio del reinado de Cárlos III se remitieron á Jerusalen las siguientescantidades:En 1160 condujo Fr. Custodio de Biaza 1.200 ese. para gastos yEn 1761 » Fr. Antonio García 1.200 b )

»»»»

»»»»

» »2. »» »» »» »» »» »» »

112000. -000000.

80.00080.

000120.000120.

.100.140.000140.000-

240,00000000

120.000120.60.00060,000-60.000

•- , 60 004

Total para. gastos escudos

18.000 y de conducta 1:520.0001

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templos, tuve por bien demandar á mi Consejo de la Cri.mara,por ór2en de 14 de Febrero de 1771, examinasevarios puntos de que deseaba instruirme, y en primerlugar si yo era y había sido Patrono de es ta Obra Píateniendo presentes los documentos, Bulas y demás pape -les concernientes á ello» etc.

El dictámen del Consejo habia sido afirmativo, yen consecuencia consignó la Real cédula tres impor-tantes conclusiones: 1 a , que los nuevos Estatutos mar-cados por Benedicto XIV para la Santa Custodia erancontrarios á los notorios derechos de S. M., y deroga-torios de lo que declaraba el primitivo Breve de Cle-mente VI; 2°, que ni el Capítulo general de la Ordende San Francisco de 1723, había podido perjudicar elReal patronato, alterando lo dispuesto por el dichoSumo Pontífice, ni la Sacra Congregacion de Propa-ganda Fide tenia facultad de entrometerse en ello, porcuyas razones, el Fiscal del Consejo habia delatado losdichos Estatutos en la forma ordinaria y el Consejo loshabia retenido en union de la Bula confirmatoria, sinimpedimento en la parte concerniente á la disciplinamonástica; y 3°, que á pesar de todo, la Congregacionde Propaganda, no sólo habia procedido á nombrarGuardianes del monte Sion y otros actos agenos á suautoridad, sino que intentó que se llevasen á Roma loscaudales destinados para los Santos Lugares, dete-niendo á los conductores, é invirtiéndolos en las mi-siones de Egipto y otros usos que aunque Píos, erancontrarios al objeto .de la Obra Pía de España.

Con estos fundamentos terminaba el preámbulode la declaracion y mandato Real, diciendo textual-

mente, «haber sido y ser de su Real patronato é jume-

dia la Obra Pía de los Santos Lugares de

— loo —

lerusalen, con todas sus casas, conventos y templos, quetienen d su cargo los religiosos Observantes de la Ordende San Francisco, por los notorios títulos de fundacion,ereccion y dotacion.»

La parte dispositiva contiene dos extremos; uno queregula la administracion de la Obra Pía en España éIndias, creando Comisarías dependientes de la de Ma-drid, que á su vez lo era del Consejo de la Cámara; y

otro, el que más interesa á nuestro intento, que esta-blece la forma de aplicacion de los fondos píos enTierra Santa y que dice en resúmen, «que por la.92§1492

concepto se conviertan los efectos y limosnas de la ObraPía en otro objeto que el suyo; y que para ejecutarlo conel debido conocimiento lleve el Comisario de los SantosLugares puntual correspondencia con el ProcuradorGeneral y los religiosos ancianos españoles, y que segunsus noticias de cuenta d S. M. por medio del Consejo dela Cámara á fin de que conceda su Real permiso, para lasremesas que fueren necesarias; que se remitan las con-ductas derechamente al Procurador General español,para que las reciba con cuenta y razon, y las ponga enlugar seguro en arca de tres llaves, que tendrán una elmismo Procurador, y las otras dos, dos religiosos espa-ñoles condecorados, llevando cuenta y razon del órdencon que se distribuyen en sus precisos destinas, para re-mitirla al Comisario General, y éste al Consejo de laReal Cámara;. que se disponga en una casa de estudiosde la Observancia en estos Reinos la enseñanza de laslenguas y demás que necesitan saber para desempeñarsus cargos los religiosos que se destinan d Tierra Santay que el Comisario General dé cuenta á S. M. de los reli-giosos más instruidos, d fin de que nombrados con losrequisitos necesarios, se les expidan sus patentes, dán-4-7,

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dose aviso de ello con tiempo al Procurador espalll de

Jerusalen para que tenga dispuesto el destino y obedien-cia d cada uno.»

La Real cédula era como se ve, la reposicion de lasprácticas anteriores á Benedicto XIV, en el Gobiernode los Santos Lugares; porque Cárlos III comprendióclaramente cual era la causa de la decadencia de lafamilia española y de la ofensa y desacato á sus dere-chos de patrono. Y por eso no sólo retuvo la Bula «InSupremo,» sino que claramente protestó contra las de-cisiones de los capítulos de la Observancia, que cornohemos consignado pasaron desapercibidos á Felipe IV,y volvió á declarar como lo hizo este último, que to-das las intrusiones de la Propaganda Fide en el nom-bramiento de Custuclios y en la aplicacion de la. s reme-sas de las rentas de la Obra Pía, eran atentatorias con-

,tra el derecho de presentacio m y contra el deber de do-

tacion, que siempre habian poseido y cumplido losReyes sus antecesores. No es posible dudar de la fa-cultad. legítima que tenía D. Cárlos, para interveniren la administracion de unos fondos ligados á sus de-

, rechos; y bajo este concepto la division de cajas con-tenia su reposicion, y la de la tendencia calificada deantiguo de española, que era la que conservaba puro elcarácter de la Custodia.

Como era natural, su planteamiento tropezó conenemigos, y no pudo ser llevado á cabo en Jerusalenpor la resistencia que opusieron el Guardias y el Dis-cretorio, disculpándose con que no tenian órdenes desus superiores; por lo cual la Comisaría suspendió elenvío de toda clase de conductas, lo que era lo mismoque sitiar por hambre á la Custodia, y se entablaronnegociaciones con la Santa Sede para hacer que de

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una vez se respetasen las facultades Reales. De estastentativas que el Conde de Florida Blanca llegó á en-cauzar en tiempo de Clemente XIV, Papa afecto á Es-paña á pesar de la Cougregacion de Propaganda, nadase sacó en limpio, pues con su muerte, se acabó la en-

tereza y las simpatías; pero la falta de dinero puso sinduda al Discretorio de Tierra Santa en el conflicto deno poder atender á sus obligaciones, y en el trance 'de

tener que acceder á la separacion de cajas ; y de estemodo, á falta de un mandato Pontificio se obtuvo unacuerdo 6 acto Discretorial por el que se ponia en vi-gor, siquiera fuese temporalmente, como interino, yhasta la suprema decision, la Cédúla Real. Duras eranlas cargas que se impusieron á la caja española segunla intencion de los Discretos, pero se aceptaron congusto, porque veniau en suma á hacer bueno que laObra Pía se encargaba de fa conservacion de sus fun-daciones y de la de los Santos Lugares ; y así se con-vino que con los fondos de España, se pagasen todaslas deudas en que estaba empeñada la Custodia y lacompleta manutencion de los cinco hospicios y el con-vento de San Juan, que tenia á su cargo la familia es-pañola; los gastos de la Procura General y Vice Pro-cura.. de Nazareth y la tercera parte de los generalesen los conventos y santuarios principales, cuales eranSan Salvador, el Santo Sepulcro, Betleem y Nazareth,concertándose además, que puesto que con el terciocontribuia, ingresasen en la caja española las terceraspartes de las limosnas que de todo el Orbe llegasen áTierra Santa.'

Explóndidamente atendió la Comisaría á lo conve-nido en cumplimiento del Real decreto de 11 de Mayodo 1776, que disponía se volviesen á remitir á Jerusa-

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len las conductas. En 1777 se envió la enorme sumade 5.050.000 rs., y 1.200.000 en 1779, con lo cual sellenaron todas las obligaciones españolas, tanto usua-les como extraordinarias, como consta de las cuentasformalmente rendidas (1).

Debe tenerse en cuenta para_ desentrañar la tras-cendencia tanto de la Real Cédula corno del acuerdoDiscretorial que nos ocupa, que las obligaciones seña-ladas á la caja española, eran precisamente las refe-rentes á la conservadora y custodia de los Santos Lu-gares y de los establecimientos dedicados á este fin, yque los deberes de la caja italiana eran el sustento delos conventos y hospicios necesarios á las misiones depropaganda. ¿Quería esto decir que no se desconocía elderecho de patronato? así parece lo natural desde elmomento que los fondos píos de España se remitían,aceptaban y calculaban como dotacion, fija y estable, ysus administradores en Palestina eran nombrados con

(1) lié aquí su extracto:1° En el pago de la deuda contraida por la Procura general

de Tierra Santa, sin contar intereses pagados por sepa-rado, escudos 119.366

2° En el pago de las deudas de los conventos y hospiciospertenecientes á las familias no españolas, sin los inte-reses 97.422'600

S° En el año 1777, con motivo de un pleito seguido ante elBajá de Damasco y Cadí de Jerusalen por defender de lausurpacion de los armenios, el poco terreno que la Cus-todia poseia en el monte Sion, con inclusion del gasto deconstruccion de un muro divisorio 90.382'200

4° En 1778 por el mismo pleito 135.063'200

5° Por obtener de Constantinopla el decreto de lo actuado 17.467'200

6° En la recuperacion de la Casa Santa de Nazareth y de-

más Santuarios de Galilea abandonados por causa de lasguerras de Mahamed Bek 24.140

7° Pagados al Bajá de Damasco por las licencias de repararel convento de San Salvador y otros 22.000

5° Todos los gastos ordinarios convenidos. Total. 406.594'566

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la intervencion del Rey ; pues hay que advertir, quesiempre se conservó la costumbre de que el Procura-

dor recibiese el exequatur Real, y mucho más en los

tiempos en que rigió el decreto de Cárlos III; y el Pro-

curador era quien á su vez presentaba en terna á los

superiores de los establecimientos españoles. Poco im-portaba que en los santuarios principales, en los ver-daderos Santos Lugares, que hemos visto adquirir porlos Monarcas sicilianos y aragoneses, y que hemos vis-to reedificar por los de España, no se conservase pura

y exclusiva la obligacion de su sustento á la Obra Pía;por cuanto áun la tercera parte con que contribuia, no-perdió el carácter de dotacion, ni era asimilable á lasotras dos terceras partes correspondientes á las limos-

nas generales, que eran variables y adventicias, al parque la caja española contaba con rentas fijas. Y admi-tiendo todavía el carácter de dotacion en los fondos dela caja italiana, el derecho de patronato no se habriaperdido, si no únicamente modificado en su exclusivis-mo antiguo, lo cual no era en verdad una gran pérdi-da, y todo lo que podría suponer era un condominio, co-patronato ó parte libre al lado del derecho de Españay á favor de los misioneros, de la Propaganda, ó de losotros bienhechores de los Santos Lugares.

La Santa Sede y la Congregacion de Propagandano tuvieron más remedio que someterse sin protesta ála voluntad del Rey patrono, como lo habia verificadoel Discretorio, aunque no con la franqueza que hubie-ra sido de desear para curar de raíz el mal. Puede de-cirse que áun admitiendo la reforma de la Pragmática,lo que valia tanto como reconocer la facultad que asis-tía á D. Cárlos para dictarla, no declararon paladina-mente el derecho de patronato. Tal es el sentido de la

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Bula Inter multiplices otorgada por Pío VI en Roma á31 de Julio de 1778, dos años más tarde de la separa-cion de cajas.

Deplora el Sumo Pontífice «la insuficiencia de losesfuerzos empleados para redimir la Tierra Santa deldominio de los infieles, por lo que su Pastoral atencionsólo podia estar penetrada del ardiente deseo de suspredecesores de que se tributase el culto debido en losSantos Lugares y se proveyese á las necesidades delos religiosos, lo que procuraron, ya exhortando lapiedad de los fieles, ya mandando á todas las perso-nas, cualquiera que fuese su clase y condicion, bajopena de excomunion mayor lato sententice, que no seatreviesen á retener los bienes pertenecientes á losSantos Lugares.» Á este fin y extremos, se limita eltotal contexto de la Bula, cuyo resúmen es : « Que elComisa.io general de Tierra Santn Fr. Vicente BadaNos ha hecho saber que es muy miserable el estado ycondicion de las iglesias, conventos y casas erigidascon las limosnas de los fieles en los Santos Lugares, en-tregados mucho tiempo hd por los Romanos Pontífices tilos, religiosos de la Orden, de San Francisco; y que estamiseria va creciendo de dia en dia Poco hd hemosexcitado la piedad de la religiosa gente de las Españaspara pagar la suma de dinero que esta piadosísimaobra de la Custodia de los Santos Lugares se veia muyprecisada d presentar, por los tributos extraordinariosimpuestos y exigidos por los turcos, en, especial en,tiempo de guerra; ; la cual ha ofrecido copiosas limos-nas para este fin tantas exhortaciones, 6 mds bien,tantos preceptos de nuestros predecesores, no han, pro-ducido en todas partes el feliz éxito que se deseaba,siendo lo peor que se llega d dudar de si las limosnas

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entregadas para la Tierra Santa, pueden conmutarsey emplearse en otros piadosos usos, en el entretantoque van aumentando las cargas que gravitan sobre laCustodia, porque subsistiendo los tributos, son ya mu-Chisimos los cristianos de aquellos países d quienes esconveniente alimentar y vestir para que perseveren en

la fi católica.» Y termina confirmando las disposicio-nes anteriores que digan á este respecto, y disponien-

do «que de ilbly20 modo es lícito d los frailes de laOrden de Menores Observantes invertir las limosnasdestinadas para cubrir las necesidades de Tierra San-ta en otros 'USOS, aunque se consideren mes urgentesy piadosos, teniendo por cierto que el romano Pontift-ce que en cualquier tiempo Nos suceda, al cual sólocompete la potestad de conmutar el uso de las limosnas,de ningun modo lo coacederd con perjuicio de TierraSanta.»

La crítica de esta disposicion salta á la vista: es lafuerza de las circunstancias que se impone á la volun-tad Papal, es la aceptacion de la Cédula de 1772 encuanto á la desnuda materialidad de sus preceptos;mas al propio tiempo es la negacion, la oposicion al de-recho en que estos preceptos se fundan. Siempre saleá relucir el juicio torcido de la Propaganda, la con -quista del egoismo.de los frailes; siempre la misma er-rónea declaracion de que los Santos Lugares fueronadquiridos por los Observantes', y que los Papas les con-

cedieron la posesion; habian llegado á sentar comocierto este principio, que desvirtúa el apoyo históricodel derecho de patronato. Por esta razon se notan enesta Bula confusiones é inexactitudes; pues despuésde consignar en absoluto que las limosnas de los San,tos Lugares no se empleen más que en su culto, ea

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décir, en la visita y por los frailes visitantes, añadaque con éllas hay que vestir y alimentar d los catec:i -Inenos del país* para que perseveren en fidelidad, locual es propio de las misiones y de los misioneros: y sedice tambien que es grande lá miseria de la Custodia,al par que se relata la expléndida respuesta de la reli-giosa gente de, las Espaffas al llamamiento Pontificio, ycuando se sabe la entidad de las remesas de la ObraPía en todos, pero en especial en estos tiempos.

La perplejidad de las diferentes declaraciones delos Papas daba aliento á los enemigos de España (elmayor de los que era la familia italiana de la Custodia,y por tanto el venerable Discretorio) para hacer ilu-sorias en el fondo todas las declaraciones de la Coro-na. El descaro llegó á su colmo cuando ménos se po-dia esperar, es decir, cuando las cajas de Tierra San-ta estaban separadas: entónces fué cuando los frailesnegaron oficial y rotundamente la existencia del pa-tronato. A. consecuencia de una comunicacion dirigidaal Discretorio por el Embajador de Francia en Cons-tantinopla el año 1786 (1), en la que en autoritarios yaltaneros términos le preve nia que se alterase el órdende colocacion en las oraciones, posponiendo la de SuMajestad Católica á la del Rey de Francia, y que sesuprimiese la fórmula de Locorum Sanctorum Patro-

num que se usaba para. distinguir al primero, no tuvoinconveniente aquel venerable Gobierno en contestarhumildemente á tan extraña pretension «que, aunqueno podia alterar la colocacion de las oraciones, no re-

conocia la procedencia y legalidad de la fórmula que ja-:,

(1) De esta comunicacion, que se conserva en el archivo del coaven-to de San Salvador de Jerusalen, hablan diferentes despachos y papelea

del-archivo de la Obra Pía.

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tnds habia ordenado ni reconocido la Santa Custodia: yque sólo habia sido una costwmbre importada por algu-nos religiosos de la familia española; qu'e en su conse-

cuencia, mandaba terminantemente su supresion y

sustitucion por la de Locorum Sanctorum Benefacto-

rum: que era la legal y admitida.» No es posible com-prender la causa de tanto desagradecimiento, y mucho

mónos en el Procurador español Fr. Juan Rivera quecon una mano planteaba la reforma salvadora de losintereses de su familia en la Orden, y de su Rey, y

con la otra suscribia este acuerdo Discretorial.En tales condiciones acabó el siglo xvni y comen

zó el nuestro, revuelto y reformador en todas partes yseñalado en T ierra Santa por las incesantes conquis-tas de los cismáticos, sobre todo, de los griegos, áquienes habia aparecido un protector poderoso y di -recto en el Emperador de Rusia, desde que esta na-cion salió de su aislamiento é incultura. El incendioque en 1808 destruyó casi completamente la Basílica.de la Resurreccion, les proporcionó ocasion de reedi-ficarla en 1809, en virtud de un Firman de la PuertaOtomana; disputaron, felizmente sin fruto, el jardinde Getsemaní á los Frailes Franciscos, pero les arre-bataron en 1816 el Santuario del Sepulcro de la SantaVírgen, una de las más antiguas fundaciones, la másespañola, pues segun queda dicho, la adquirió DonPedro el Ceremonioso de Aragon, yen suma, ganaronen todos los Santos Lugares, una superioridad real vefectiva sobre todas las otras religiones.

Ocioso será decir que una vez divididas las Cajasy aun más, le,spués de las decisiones discretoriale,sde l'782 y 1 178or las que la Caja española quedó,P

obligada, primero, en la mitad y después en las dos

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terceras partes del gasto de los. Santuarios, la ObraPía mantuvo la Santa Custodia, casi enteramente (I);y ea absoluto, los Establecimientos que la estabanreservados, los que reedificó además; el de Rama, quedestruyeron los turcos en 1806 por ódio á las tropasfrancesas que aquel año evacuaron los países de Le-vante, por ódio mismo Napoleon I, que hizo deaquel sitio su cuartel durante su escursion á Pales-tina; el de Jaffa, que sufrió igual suerte, y que en1831, cuando el Bajá de Egipto, Mehemet Ali, se apo-deró de Siria, y mediante su permiso, fué edificado demateriales de piedra y fábrica , costando la obra450.200 rs.; el de Constantinopla, incendiado en 1820,que consumió en reparos 179 800 rs., y el de Nicosía,

(1) Aún hubo un terc?r acuerdo del Discretorio, por elde 1' de Enero de 1828, debia la Caja española satisfacergasto de los Santuarios de gobierno mixto, á. excepcion dede préstamos antiguos, de los que continuarla abonandocios. De todos estos modos, y fuese cualquiera la obligaObra Pia se impusiese. es lo cierto que sus fondos cubriande los gastos de Tierra Sane, como.puede juzgarse por el

tado de cuentas, comprensivo de los años 1804 á 1818.Gasto de Espaiiu:Por la mauutencion del convento de San Juan y de los

cinco hospicios, Rama, Jaffa, Damasco, Nicosia y Cons-

que, á partirla mitad dellos capitaleslos dos ter-

cion que á lacasi el totalsiguiente es-

tantinopla PiastrasGasto coman :1° Por usanzas y tiranías •

2° Préstamo forzoso al Baj4 de Jaffay Gaza..

3° Por recuperare' Santo Sepulcro.4' • Gastos de los cuatro Santuarios •

5° Pagado por usuras •

Sama

2.163.818'11

97.454'27130.822'30

1.124.262'34587.639%9

53/.849

4.103.996'47

Por los dos tercios de este gasto pagó España.

Suma

Resultando contra esta cantidad que pagó España, que la caja Italia-sólo abon . ') 834.169 piastras.

2.736.a:P05

3.289.888'31

— 110 —

donde por 33.320 rs. se compró el mismo año una casapara ensanchar el convento.

Si en los tiempos de Carlon'', la Obra Pía habiaadquirido por su nueva organizacion, verdadera im-

portancia en cuanto á su riqueza (1), por la agitacionpolítica que sufrió España durante el primer terciodel sigo actual, en que se sucedieron lá guerra de laIndependencia, las revoluciones intestinas (entre ellasla disolucion sangrienta de las corporaciones monás-ticas en 1833), y por fin, la desastrosa guerra civil,las pérdidas en las rentas pías fueron considerables,y por tanto, se redujeron mucho las conductas. Quizásen esta ocasion se daba el primer ejemplo de abando-do, pero tenia disculpa, y por esto, léjos de afectar alderecho de patronato, le confirmaria, por virtud desu misma naturaleza, que no extingue en el dia acia-go lo que la Iglesia ha instituido, ad reanume4.andulnfidelium in Eccksiam liberalitatenz.

Quinto p erío do.— Contemp0Vdile0

Nace en el año 1836 la 'época que podemos llamarcontemporánea en las relaciones de España con Tier-ra Santa, porque en este tiempo la gestion de los ne-gocios de la Obra Pía se ha modificado radicalmente,y en los Santos Lugares (aunque algo más tarde) se.ha cambiado tambien el gobierno, dando cima á suobra los elementos que por espacio de cuatro sigloshan minado sin cesar la influencia y los derechos 'dela Corona.

(1) Cuando se planteó la Real Cédula de 1772, la Obra Pia contabacon ahorros por valor de 26.415.862 rs. y tres maravedises, que se pu-sieron á censa, además de las antiguas rentas y juro, sin contar otros21.508 503 rs. que qostó la construccion del convento y templo de SanFrancisco el Grande de Madrid.

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Debe consignarse desde laégo, que á pesar de lasdifíciles y azarosas circunstancias porque atravesabaEspaña al comenzar este período, ni el Gobierno des-atendió la Obra Pía, ni los azares hicieron padecergrave detrimento á la satisfaccion con sus rentas, delas necesidades de la Santa Custodia. Si más tardehubo de laméntarse el abandono, culpa fué en granparte de la actitud en que los mismos frailes se colo-caron, como ya se expresará.

Desde las primeras disposiciones adoptadas al co-mienzo del siglo xvii, por Don Felipe III, el organis -mo y marcha administrativa de la Obra Pía era el si-guiente: 1° Los arbitrios y limosnas se recaudaban porlos . religiosos de San Francisco, existiendo., además,una sindicatura seglar que intervenia en la recauda -cion y distribucion de los fondos: 2° En Nápoles y Si-cilia existian Procuradores ó comisionados seglaresencargados de recibir y cobrar las libranzas de la sin-dicatura, y reunir los fondos para hacer las remesasá Tierra Santa: 3° Hubo épocas en que los caudalesremitidos se aplicaban con aprobacion é intervenciondé la Embajada de España en Venecia; y 4° Para evi-tar las ingerencias de la Congregacion de Propagandaá que no podian resistir abiertamente los religiosos,se pusieron los juros en cabeza de los Limosneros Ma-

yores de los Reyes, y se hicieron directamente las

conductas. El sistema era imperfecto y expuesto á in-

formalidades en la rendicion de cuentas (que quizáspor esto no son bien conocidas ó existen incompletas),y dejaba fácil acceso á los abusos, como censuraba laReal Cédula de Cárlos III de 1772, al sentar las basesde un nuevo arreglo, por el que se confiaba la direc-cion suprema de los asuntos de la Obra Pía á la Real

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Cámara de Castilla, y designaba los cargos de un Co-

misario, un Procurador y un Lego de la Orden Fran-

ciscana y de un Juez protector, Consejero á la vez de

la Real Cámara, un Síndico y un Contador seculares,

auxiliados de los necesarios ayudantes.Respecto al servicio inmediato de la Santa Custodia,

se destinaban ántes de Cárlos indistintamente, áreligiosos de los diferentes conventos de la Observan-cia, sin que existiera un centro de instruccion á educa-

cion propio y adecuado á las necesidades de la misma.Tambien de este sistema resultaban inconvenientes,algunos de los que se procuró vencer con la creacionde los hospicios, escuelas de lenguas orientales de Da-masco y Nicosia; pero no dando los resultados que seesperaban, se dispuso por la citada Cédula de D. Cár-los la enseñanza en una de las casas de estudios de laObservancia de las cosas é idiomas que debieran cono-cer los frailes de Tierra Santa, y el establecimiento endicha casa, de instalaciones para los que ya volvian conlicencia ó de hecho de Jerusalen; con cuya reforma seconsiguió formar un personal excelente para la Custo-dia, aunque no tan apropósito para mantener la in-fluencia de su país, por lo que el Ministro del Rey enTurquía escriba diciendo de los frailes que eran másdevotos que instruidos en su mayor parte.

La disolucion, de las Ordenes monásticas, la ex-claustracion de los Regulares y la guerra civil, fueronla causa de que el órden de cosas que queda referidodesapareciese por completo, sin que el Gobierno dejasepor ello la protecc.ion á la Obra Pía que era y es unainstitucion nacional y no una propiedad de la Ordende San Francisco. El cambio lo llevó á cabo la Realórden de 23 de Marzo de 1836, declarando disuelto el,

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cuarto-Comisaría de Jerusalen del convento de SanFrancisco el Grande, y nombrando en su lugar unaComision protectora en la que se refundían todas lasatribuciones del Juez protector, dándola además el en-cargo de «revisar y examinar cuidadosamente los es-tatutos y reglamentos dados para la administracion ygobierno de la Obra Pía, proponiendo las alteracionesy reformas que conviniese hacer en ellos á fin de evitarulteriores abusos y desórdenes, así como Cambien cuan-to su celo é ilustracion sugiriese para asegurar mejorlos intereses y servicios del Pío instituto.» Después ycomo más prueba del concepto de nacional, que al jus-to entender del Gobierno tenia la Obra Pía, la excep-tuó de la desamortizacion en el proyecto de ley, quevotaron las Córtes en 1837 en cuyo art. 7° se dice: «ElGobierno adoptará las disp3siciones convenientes parala conservacion y arreglo de los conventos y colegiosde los Santos Lugares de Jerusalen.» En el art. 21 seexceptúan de la desamortizacion las rentas, bienes,derechos y acciones de la Obra Pía.

Para llevar á cabo lo dispuesto en el citado art. '7°'se dieron por el Ministerio de Gracia y Justicia las ór-denes oportunas á fin de reunir todos los antecedentesy datos necesarios; y por Real órden del Ministerio deHacienda se comunicó á la Comision protectora en 28de Junio de 1838, otra del Ministerio de Gracia y Jus-ticia de 21 del mismo mes, en que se la mandaba in-formar sabre varios extremos, entre ellos si después dela supresion de la Comisaría habla sido reconocida en

los Santos Lugares la Junta protectora de los mismos,

y cudl era el estado de sus relaciones co p las casas de Tier-

ra Santa; y .0i en el caso de conservarse d los Religiosos

de San Francisco la Santa Custodia, deberia restable-8

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cerse uno de los conventos de la propia Orden, para lapreparacion de los frailes que habian luégo de servir

en aquellos paises.La Comision Protectora que por Real decreto se de-

nominaba Real Junta (4 de Julio de 1838), fué de opi-

nion que era justo y conveniente que se conservasen

los conventos y casas de Tierra Santa por los francis-

canos, y que no saliese nunca la Custodia - de sus ma-nos segun habían dispuesto los Monarcas Católicos y

los Romanos Pontífices. Y para estos fines creia pro-cedente el establecimiento de una casa de noviciado y

estudios que sirviese de plantel 6 depósito para cubrirlas bajas que ocurriesen en las de Tierra Santa.

El espíritu de todas estas disposiciones y las apre-ciaciones y modo de proceder de la Real Junta Protec-tora, pusieron á salvo los intereses de la Obra Pía delturbion y de los excesos 6 innovaciones de las discor-dias civiles y políticas de entónces; pero los frailes de,San Francisco y sobre todo los de Tierra Santa, quecomo se ha dicho creian de antiguo que les perteneciaexclusivamente todo lo relativo al pío instituto, noquisieron de ningun modo reconocer la autoridad dela Junta, ni respetaron sus acuerdos, colocándose enabierta y declarada oposicion al Gobierno, como loprueban diferentes Reales órdenes y las mismas actasde la Junta, que constan en los archivos.

Este fué el motivo de que se suspendiesen las con-ductas y de que mediase con poco éxito el religiosaex-Comisario P. Ferrandis, escribiendo al ProcuradorGeneral y demás Guardianes para que se sometiesen,y al ex-Nuncio en España, á la sazon en Roma, para,que de todo tuviese conocimiento Su Santidad.

La penuria y angustias del Tesoro Público, moti-

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varon algunas trasferencias de la Caja de la Obra Pía,con el carácter de anticipos 6 préstamos, lo que no im-pidid por cierto el que se cumpliesen sus atenciones yfuese buena su situacion; cosa rara en-tan crítico pe-ríodo, como fué tambien extraño que mejorase la si-tuacion de los rebeldes frailes, respecto á la época an-terior á 1833 en que manejaban por sí mismos la ad-mizistracion (1).

Por Real decreto de 24 de Febrero de 1839, se su-primió la Real Junta Protectora y se creó la Direccio uGenerar de la Obra Pía encargada á competentes ydignas personas que á pesar de sus esfuerzos no pu-dieron atajar las forzadas intrusiones de la Haciendaen las rentas y la tenacidad inexplicable de los reli-giosos, y eso que á partir de 1841 se remitieron conregularidad algunas aunque reducidas cantidades em-pezando por 6.000 duros en el año citado. Tambien en-tónces salieron para Tierra Santa unos cuantos frailesque fueron á aumentar el escaso y mal avenido perso-nal de la familia española.

Por último, en 1842 se volvió á suprimir la Direc-cion y se formó con la Obra Pía una seccion de la Co-

(1) Segun las cuentas que el venerable Discretorio remitió en 12 deMarzo de 1839, comprensivas de 1833 á 38, aparece que, la deuda ántesdel primero de estos años, lejos de disminuir, habia aumentado á 86.155

duros, y que con los 125.000 duros que posteriormente remitió el P. Fer-randis se pagó por la Caja española parte de aquella deuda, y el susten-

to y gastos de los seis establecimientos españoles y la mitad del de losSantuarios, restando todavía unos 5.000 duros en Caja. La deuda que

quedaba por solventar, y esto por hallarse pendientes algunas reclama-ciones, era la que resultaba con la Caja italiana, y aun esta se redujo á43.000 duros, la mitad de lo que era en 1833. Estos datos pueden cono-

cerse con amplitud y exactamente en la Memoria que siendo Comisarioel Excmo. Sr. D. Miguel Golfanguer elevó á S. M., impresa en Madrid

en 1853. No es de nuestra incumbencia ni cumple á nuestro propósito yobjeto el detallar este arden de noticias; por eso nos limitamos á indi-

carlas solamente.

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migaría General de Cruzada, que á su vez fué, sustitui-da por la Comisaria General de los Santos Lugares en

1844 y por la Direccion de Administracion del Minis-terio de Estado en nuestros últimos dias.

El natural trastorno que producen los cambios enla direccion de cualquer asunto, no ha impedido sinembargo á la Obra Pía conservar sus dos caractéresesenciales, (al ménos en su ley constitutiva), cualesson: 1°, la descentralizacion é independencia de su ad-ministracion, sancionada totalmente por el decreto-leyde 3 de Agosto de 1851 por el que se reconocieron to-dos los créditos de la Obra Pía, contra el Estado, pro-cedentes de anticipas al Tesoro y de los Juros y rentasque desde siglos gravaban sobre la Hacienda, entre-gando en su reintegro títulos de la deuda al 3 por 100,cuyo capital y rentas forman el principal de sus arbi-trios; 2°, la manutencion de su expreso, único y sin-gular fin y objeto, que es la conservacion y culto delos Santos Lugares, con exclusion absoluta de su em-pleo en cualquier otro, por honesto, pío y convenienteque sea.

Tal es el actual estado de la Obra Pía en España,y de él resulta indudable y con toda la fuerza del axioma que el derecho de Real patronato existe y se ejer-cita, por el cumplimiento de la facultad ó deber de lado tacion.

¡Ojalá que en la Tierra Santa, en el seno de la Cus-todia, en la Corte de los Papas y en los actos y lealtad.de las naciones poderosas se hubiera reconocido lo quela Obra Pía representa! Desgraciadamente, el ciego yvil interés, avasalla los más incuestionables derechos,la pasion baja, desvirtúa hasta la misma gratitud y lafuerza se impone á la razon, aunque no la mate. Fato

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es cabalmente lo que ha pasado en la vida de los San-tos Lugares en nuestos dias: todos los elementos con-trarios á España, se han como desencadenado medran-do á la sombra de la peor de las malas artes, que es eldesconocimiento y olvido y desacato de la justicia, ylogrando corromper y torcer las prácticas de la ley ylos derechos adquiridos. Veamos cómo.

Los religiosos de la familia italiana de Tierra Santano cejaban desde muchos años de suscitar conflictos ymantener viva la discordia con los de la española, másque por personales rivalidades, por espíritu de partido,por amor propio de corporacion, por combatir las pre-rogativas é intervencion que tenia España en las tem-poralidades y administracion de la Custodia. La causa,el móvil, era apropósito para que la contienda fuesegrave y cruel, y no maravilla que saliendo de los con-ventos de Palestina, llegase á correr el mundo y á ha-cerse general en toda la Orden Seráfica, dando lugará diferentes acuerdos de los Capítulos Generales, Cons-tituciones y Bulas Pontificias, de las que ya queda re-ferida alguna parte. Posteriormente Pio VII por suBula «Inter Graviores» y Gregorio XVI por la suya«lit supremo pastorales» (1804 y 1832 respectivamente)quisieron arreglar las diferencias disponiendo la alter-nativa de las dos familias en los dos cargos supremosde la Orden á saber: los de Miniltro y Vicario Gene-rales, con atribuciones y jurisdiccion poco diferentessus respectivas familias.

En Jerusalen, desde fines del siglo xvni, la ten-dencia se marcaba en los italianos por el deseo de lareunion de cajas, pues evitaban con afan que se paten-tizase la escasez de fondos con que contribuia la suyaen que, ingresando las limosnas de todas las nacio-

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nes, no bastaban para pagar lo que por sí sola pagabaEspaña. Los altercados con este motivo eran grandes

y escandalosos entre los frailes, y llegaron á serlo tan-

to, que el año 1823 el Discretorio en que dominabanlos votos anti-españoles se propasó á decretar la unifi-cacion, tomando por pretexto las deudas que habíacontraido la Procura General con la Caja Italiana porurgencias del momento; con esto no se consiguió sinoencender más la hoguera, y quién sabe lo que hubieraocurrido si el Ministro General (que entónces lo era elP. Fr. Cirilo de la Alameda y Brea, después Arzobispo

Primado de España), no hubiera desaprobado y dero-

gado el imprudente acuerdo.Pero más adelante aprovecharon los italianos una

ocasion favorable; la guerra civil que distraia al Go-bierno español, el descontento de los frailes disueltosy sin influencia desde 1833, les ayudaban en sus pro-pósitos; la suspension del envío de fondos de la ObraPía, les daba razon en sus querellas; y el verdadero 6fingido hecho que adujeron de que los austriacos pre-tendian tambien poseer una caja, especial á la familiade su nacion (1), unido á la predisposicion de la Pro-paganda y á las ambiciones políticas de Francia, lesabrieron el camino de la atencion benévola del Papa,que aprovecharon poniendo en juego todos los recur-sos imaginables. Expusieron á Pío IX como eran con-trarios á la buena armonía de una comunidad de men-dicantes, aquellas cuestiones de riqueza y de cajas y

(1) Hay quien dice que esto de las pretensiones de los austriacos esuna superchería inventada por los italianos y franceses, á pretesto dets2.000 florines que llegaron de aquella nacion para la construccion deuna Iglesia en Alejandría, sobre cuya inversion no es de extrañar queluego pidiesen cuenta.

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de deudas (1); como eran expuestas á la ingerencia delos Monarcas de España en unos establecimientos que:sólo á la Santa Sede correspondian: como era, en fin,natural y justo que siendo uno el Gobierno y una la

,órden, fuese tambien una la administracion.Apoyada la pretension por la Congregacion de

Propaganda, se consiguió que el Pontífice ordenase launificacion de las cajas del Gobierno y administracionde la Custodia, se logró al fin la total fusion de las fa-milias, y con ella la derrota de la española, la aparen-te victoria de la italiana, y el triunfo completo y realde la Propaganda Fide. La Bula que empieza. Roma-ni Pontífices expedida en Roma á 18 de Agosto de1847 (2), dió el golpe de gracia á la influencia de Es-paña en Tierra Santa y á la práctica de las facultadesdel patronato de la Corona; y la Santa Sede, que hastaentónces no habia pronunciado su opinion resuelta yfranca en todas estas cuestiones, se decidió, sin duda

(1) La suspension de las conductas animaban á los italianos á recia-:bar con urgencia á la Caja española 846.242 piastras que les debia, y áechar de continuo en cara la dificultad con que los españoles atendianá sus cuidados. Esta deuda (que es la misma de 43.000 duros que hemosanotado anteriormente, observando que estaba pendiente de reclama-ciones) no la reconocian ni el Procurador ni la Comisaría de Madrid,fundados en que la Caja italiana no habia pagado otras anteriores. Ycomo fuesen continuadas, insultantes y por demás inconvenientes las

reclamaciones, el Procurador formó la cuenta de sus créditos y la remi-

tió á la Superioridad. El Ministro general, que entónces era italiano,tuvo la buena idea de disponer, en vista de todo, con fecha de 23 de No-viembre de 1839 la mutua condonacion de las respectivas deudas entreambas cajas; pero tuvo tambien la debilidad de disponer que se uniesenen lo sucesivo.

(2) No. nos ha sido posible encontrar el texto íntegro de esta Bula, dela que tenemos noticia por la descripcion que de ella hacen escritores y

documentos archivados. No es tampoco indispensable desde el momentoque Bu contenido se reduce al traslado íntegro de la Bula de Benedic-

to XIV la supremo al decreto de unificacion de cajas y á otros varios acla-

ratorios ó reglamentarios del mismo.

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arrastrada por la fuerza mayor de las circunstancias,

tanto corno por el amor y defensa de sus intereses, á-

sancionar un principio á todas luces injusto, cual era.

la rehabilitacion de la Bula In supremo sin su excepcion-

sea la Real cédula de Cárlos III de 1772.Era tan grande la trascendencia de esta reforma.

que hasta el mismo Procurador y Religiosos españo-

les que por Santa obediencia debian cumplirla sin juz-garla, indicaron la conveniencia de una reclamacionpor parte de la Corona, que en otra ocasion habia re-tenido la Bula In supremo, que se restablecia porPío IX. A pesar de todo, ni se reclamó, ni áun siquie-ra se protestó la verdad en su lugar.

Coincidió con estos sucesos la creacion de un Con-sulado de Francia en Palestina, novedad importante-que puso en espectacion todos los ánimos. El intentade la Francia en 1623 era una realidad en 1846, tantomás de observar, cuanto que eran iguales las razonesque presidian á la existencia de aquella mision é igualtambien su objeto de socavar poco d poco la posesion delos Observantes, y hacer que les sucedieran clérigos secu-lares en la Santa Custodia. Todo por interés 'nacional,todo porque los Santos Lugares viniesen á parar á serpatrimonio de Francia y del clero francés. En 1623eran los capuchinos los factores de la idea; en 1846 enque no habia en Francia regulares, fueron otras enti-dades y Corporaciones religiosas seculares, los enemi-gos de la influencia exclusivista de los Observantes enTierra Santa.

No hicieron atencion los Gobiernos de las nacionescatólicas, ó fueron impotentes para oponerse á la me•dida del francés, que tanto habia impresionado en ,Je.rusalen y en la Curia Romana, únicos sitios donde- $13

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habia traslucido el objeto principal del Consulado, ydonde se comprendía que el deseo de Francia era apo-derarse del exclusivo derecho de proteccion, para lo-grar con él su prestigio é influencia política. Fiabanen que la Sublime Puerta atendia las reclamacionesde todos los Embajadores en Constantinopla, y que elprotectorado era por tanto comun á todos los países; yen consecuencia no hicieron dificultad á la misionparticular en Jerusalen, creyéndola hasta convenien-te á la accion de todos. Por este motivo no tenia tam-poco gran fuerza material el nuevo representante pa-ra cumplir sus instrucciones, y limitába.se á prepararel terreno debilitando ó destruyendo el poder de susenemigos. Naturalmente existian dos principales, arrai-gados y poderosos, pues si la Francia aspiraba al do-minio de los Santos Lugares, se habia de encontrarfrente á las Iglesias disidentes y sus potentes defenso-res, y si aspiraba á la exclusiva proteccion, á la inge-rencia en la Custodia, quizás á la sustitucion de losfranciscanos, habia de tropezar con los derechos deEspaña , indisolublemente unidos á estos extremos.Un solo aliado conservaba tan fuerte como sagaz, cualera la Congregacion de Propaganda, que á través delos siglos habia secundado sus actos abusivos, peropor propia conveniencia; y qne en estos tiempos mo-dernos ha cambiado los papeles, trocándose de instru-mento en móvil, y llevando á Tierra Santa toda lafuerza de su independiente autoridad.

Para contrarestar las arrogantes invasiones de loscismáticos, el Gobierno francés no podía utilizar á surepresentante en Jerusalen más que del modo que lohiz o; la célebre cuestion de las llaves del Santuario

de Betlem, su sucesora la del robo de la estrella que

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los latinos tenian en el mismo lugar, dieron márgen

largas y espinosas contiendas diplomáticas, y por finfueron causa ocasional de la guerra de Crimea, quevalió á Francia la exclusiva proteccion de los católicosante el Gobierno musulman. (Véase el capítulo sobre

el Protectorado de Francia.)En cambio el Consulado ejerció en accion directa

contra los derechos de España, haciéndose eco de lasacusaciones contra los frailes españoles, contribuyen-do á la unificacion de cajas, exigiendo que en. todoslos conventos é iglesias de la Custodia, se distinguieseá su nacion sobre todas, tributando, á sus represen-tantes exclusivamente, los honores eclesiásticos en lassolemnidades religiosas, con lo cual atacaba el patro-nato hasta en sus más rudimentarias manifestaciones.Llegó á pretender entrometerse en los asuntos propiosdel Gobierno y administracion conventuales, como dossiglos ántes habian pretendido sus predecesores; pe-ro como entónces, no lo consiguió por las protestas yquejas de los religiosos, que produjeron la intervencionde la Congregacion de Propaganda y áun de la SantaSede, que no podían sufrir indiferentes tales ingeren-cias en la hora en‘que podian imponer por completolas suyas propias.

Hé aquí la razon de la Bula Nulla celebrior, por laque se introducía la novedad más trascendental decuantas se habían planteado en Tierra Santa; la crea-cion del Patriarcado Latino de Jerusalen cum residen.

-tia. La Congregacion de Propaganda fué la encarga-da de formar la instruccion para establecer las rela-ciones entre el Discretorio y el Patriarca como jefesuperior de las Misiones, y sus acuerdos fueron apró-hados por Su Santidad en 10 de Diciembre de 1847,

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cinco meses próximamente después de expedida laBula. Y porque no faltase nada al proyecto fué nom-brado primer Patriarca Monseñor Vallerga, preladode mucha ciencia, de rara entereza y de larga prácti-ca de los negocios de Oriente.

Con impaciencia y no poca zozobra esperaban losfrailes la llegada del Patriarca á Jerusalen, que severificó en Enero de 1848, como si preveyesen losfuturos disgustos y contrariedades que habían de su -frir en su autonomía, como justa pena de sus yerrosy discordias : tranquilizáronse no obstante algun tan-to ante la actitud conciliadora y benévola de Monse-ñor Vallerga, que no por eso dejaba de ser política éintencionada.

La casualidad reunió en Jerusalen las dos tendel'-olas contrarias á España, encaraadas en dos personasamigas; pues con el advenimiento de la República enFrancia, se relevó al Cónsul, nombrándose á MonsieurBotta, antiguo agente en Mesopotamia, en cuyo lugarintimó con Monseñor Vallerga entónces simple mi-sionero. No era difícil, pues, que se entendiesen conel doble propósito de la recuperacion de los Santuariosy el arreglo de los asuntos de la Custodia. El Discre-torio; que. creyendo aseguradas sus atribuciones, ha-bía facilitado al Patriarcado cuantos datos, antece-dentes y noticias requería, vió con disgusto y temorla marcha del Prelado, primero para Roma y luégo

para París; y más tarde supo con despecho por noti-cias confidenciales, que con motivo de las gestionesque en favor del Catolicismo se pensaban entablar ea

la Corte otomana, se sustituia en los documentos lafórmula de religiosos/Nazco: por la de latinos, al ha-

blarse del derecho á la residencia en los Santuarios y

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á la preferencia de su culto; que se trataba de despo-jar al Procurador español de sus atribuciones en elórden económico, á todo el Discretorio de las suyas

respectivas, y que hasta entraba en el plan la idea de

la completa sustitucion de los franciscanos por los

lazarístas franceses ú otros clérigos seculares.Entónces fué cuando empezó el clamoreo y quizás

el arrepentimiento en los observantes; entónces fuécuando los españoles depusieron su larga displicencia,su desobediencia para con la Comisaría general de laObra Pía, acudiendo á ella y al Ministro de S. M. enConstantinopla, mostrando las mejores disposicionesy ofreciendo su leal cooperacion para defender los de-rechos de España hasta donde les permitiera la debi-da sumision á las disposiciones Pontificias.

En los archivos del Ministerio de Estado y de laComisaría, constan multitud de despachos referentesá éstos hechos y á estas súplicas de la mencionadaLegacion y de la Procura de Jerusalen; los que dieronlugar á que por Real órden de 18 de Enero de 1850,se encargase al Embajador en Roma, Sr. Martínez dela Rosa, la averiguacion de los fines de la mision delPatriarcado, y la conservacion de los derechos de laCorona que se decia estaban amenazados en los pro-yectos de reformas. El ilustre diplomático y hombrepúblico citados conferenció con el Papa sobre estosasuntos, y segun su despacho de 15 de Febrero, lacontestacion de Su Santidad fué «que se habia creídoprocedente y oportuno hubiese un Patriarca de laiglesia Católica en Jerusalen , para que tuviera ma-yor dignidad y mayor influjo ante ciertos propósitosextraños al catolicismo, como era el crecimiento delos cismáticos; que la Santa Sede sabia que habia allí

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unos conventos de la Orden de San Francisco bajo la pro -teccion de la Corona de España, pero que no había lle-gado á su noticia que hubiese habido ningun conflictocon ellos, ni creía que el nombramiento del nuevo Pa-triarca pudiese ocasionarlo.»

Vaga y embozada era la contestacion que en me-dio de todo revelaba la tendencia á desnaturalizar elpatronato diciendo que los conventos eran de la observan-cia y que España los protegía: pero más vaga y más in-cierta y hasta más sospechosa fué la respuesta delCardenal Pro-Secretario de Estado, que refiere el mis-mo despacho y que venía á decir «que el Patriarca sehallaba en París, para ponerse de acuerdo con el Go-bierno francés que siempre había ejercido cierta protec-cion en los Santos Lugares, á fin de allanar cualquieradificultad que se ofreciera en los mismos.»

El Gobierno español no podia desconocer toda ladoblez que se ocultaba en las citadas respuestas, com-binada con los sucesos que se han referido y con losque se preparaban, y así adoptó una posicion espee-

tante y cautelosa que la fuerza de los acontecimientostrocó en inútil; po»que las negociaciones de MonseñorVallerga en París, decidieron al Gobierno francés átomar la defensa activa en los Santos Lugares , á laque débilmente cooperó nuestra Legacion en Constan-tinopla (como más adelante se dirá), de la que resulta-ron las complicaciones con Rusia y la ya mencionada

guerra de Oriente.El Patriarca de Jerusalen, de acuerdo con Fran-

cia, volvió á Roma á completar su obra con la Propa-ganda, dando nueva vida á las acusaciones contra losFranciscos, con motivo de haber el Guardian obtenidoen 1850 un Firman, para construir de nnevo la Igle-

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sia de San Salvador con oposicion violenta por partedel Cónsul francés, que quería ser en todo el interme-diario, el consejero y la ayuda de los frailes. El Pro-curador escribió á la Comisaría delatando estos hechos,

y añadiendo que por ellos, por las acusaciones queMr. Botta hacia respecto del Discretorio á su amigo elPatriarca, llegaron de éste sérias amonestaciones y dela Congregacion un decreto, en que se prohibia com-:prar posesiones ni hacer ninguna fábrica' ó reforma,

sin su prévia y expresa licencia.Rodeados de la misteriosa reserva que la sabiduría

de la Curia Romana emplea en sus trabajos, continua-ban los referentes á las reformas generales de TierraSanta y á las relaciones de la Custodia con el Patriar-cado, á cargo de una Comision de Cardenales deputadaal efecto por el Papa, que al poco tiempo se aumentó,con el concurso del Ministro General de la observan-cia, encargado de la redaccion del deseado proyectoen representacion de la Orden. Ambos poderes cum-plieron su mision en términos que no son precisamen-te conocidos, pero que debieron ser ambigüos ó pocoprácticos, cuando el Patriarca, á quien se habia dadoórden por la Congregacion de Propaganda, de volverá su diócesis á recoger 'y plantear los resultados de lasnegociaciones diplomáticas de Constantinopla (que secreía erróneamente próximas á un fin satisfactorio), secreyó débil ó desautorizado, si no se le revestía delgrado de autoridad necesario para establecer definiti-vamente en Jerusalen la de la Propaganda, por lo cualpresentó de acuerdo con el alto Tribunal al fallo de laSanta Sede, hasta 28 dubios ó cuestiones referentes algobierno y administracion custodial. A. pesar de queal asunto se le consideró como merecia, se precipitó

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solucion, pues al poco tiempo (Noviembre de 1851),se presentó el Patriarca en Jerusalen, llevando portodo Código un decreto de la Sagrada Congregacionen que se resolvían de plano varios de los dubios con-sultados, y en que se aplazaba la sentencia de los res-tantes.

Por la nueva ley, se reconocía al Patriarcado laabsoluta jefatura de las misiones con libertad de ele-gir entre clérigos seculares ó regulares de cualquierOrden, los ministros de la cura de almas y extensionde la doctrina. Con esta disposicion se arrebataba porcompleto al Guardian una de sus más importantes fa-cultades; ya no podia remover á sus frailes sin permisodel Patriarca, ya no pala mantener su extensa y pri-vativa influencia en el país. Tambien se concedió alPatriarcado el derecho de concesion de patentes debandera de Tierra Santa (que usaban algunos buquesmercantiles de aquella costa) y de la Orden de Caba-llería del Santo Sepulcro, lo cual no dejaba de ser pro-ductivo.

El momento de la humillacion habia llegado paralos independientes franciscanos. Se rodeó al Preladode un Cabildo secular; se otorgó la precedencia á suVicario sobre el mismo Custodio, señalándole lugardistinto ea el coro y tornicacion eminente; se fijó comoresidencia interina Patriarral el convento matriz deSalvador, y de su estrecha capilla se hizo la Catedral,

y sobre todo se dispuso que los-misioneros tuviesen tam-

bien ingreso en los ¿argos custodiales ó de visitantes,siendo franciscanos; que hubiese tres por lo manos en et

Discretorio (compuesto de siete miembros); que el Pa-

triarca entendiese en las cuestiones que se pudiesen sus-citar entre los regulares y los fieles, y que hubiese una

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sola caja de todas las oblaciones y recursos, entendiéndo-se que quedaba bajo el peculiar cuidado y administracion.de la Silla Apostólica, presenciando el Patriarca todaslas operaciones, examinando y aprobando los estados pre-ventivos y de gastos, y tramiandolos fielmente al conoci-miento de la Congregacion de Propagandas. De los in-

gresos correspondia la quinta parte al Patriarcado,cantidad que fué sustituida niás tarde por la pension

fija y anual de 20.000 francos franceses. Quedada, ensuma, la administracion conventual supeditada per-fectamente al emisario de la Propaganda (1).

Mal parados quedaban con tales innovaciones los

derechos de España y los de la Santa Custodia, aun-que en fin de cuentas los desconocidos y violados eranlos primeros, pues la segunda quedó reducida á suverdadero objeto la visita: por eso el Pontífice, al apro-bar la reforma en audiencia de 7 de Setiembre de 1851,

(1) En los archivos del Ministerio de Estado y legajos correspondien-tes á la I,egacion en Constantinopla obran todos estos datos. Entre losdespachos, hay uno que traslada la comunicacion que el Patriarca diri-gió al Custodio en 20 de Noviembre de 181, dándole cuenta de las ins-trucciones y mandatos de la Congregacion, firmadas por el CardenalPrefecto y Secretario de la misma, y en las que se dice textualmente conreferencia á este punto. «Por lo que toca á la administracion de la cajade Tierra Santa, sobre lo cual procede igualmente especial instruccionen la resolucion al dubio 26 del decreto principal, debo, en primer lugar,prevenirle se atienda por V. P. al estado aproximativo de las entradasanuales, haciendo el cómputo por el último decenio y además una notaexacta de los fondos pertenecientes á la Tierra Santa bien sea en Palestinacomo en otras partes donde existan los Comisarios de Tierra Santa ., (no puededarse mayor intrusion; y segun este principio tambien hubiera enten-dido á poder, en la Obra Pia de España).

•Además, . P. deberá entenderse con el Patriarca para formar unmétodo de administracion análogo á los principios establecidos y á lascircunstancias actuales para someterse enseguida á la aprobacion de laSanta Sede. Finalmente, en lo que respecta á los estados anuales pre-ventivos y ele gastos para someterlos á la aprobacion del Patriarca, yenseguida de la Sagrada Congregacion por su medio, debo prevenir £. etc.

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pudo decir que no se oponia á los privilegios que entodo tiempo se habian otorgado á los Menores para laconservación y culto de los Santos Lugares; por esoanduvo ambfgüo y oscuro al costestar al EmbajadorMartinez de la Rosa.

Desde esta época la Congregacion de PropagandaFide es la dueña absoluta de la Custodia, y son nulaslas disposiciones y prácticas de más de 60 Bulas, ápartir de Clemente VI y terminar en el mismo Pio 1X;desde esta época los derechos de la Corona de Españaestán por, completo abolidos y desacatados; los honorí-ficos en poder de !os franceses, los útiles en manos dela curia Pontificia, el de presentacion rotundamenteregado, el de intervencion en las cuentas, completa-mente en desuso (1). El Procurador general, el solodefensor, el único baluarte de nuestras prerogatirasha perdido asimismo su carácter, ya no es un adminis-trador, es un simple cajero; y para colmo de males,-todavía no se ha extinguido la discordia entre los frai-les ni la animadversion á España; que áun hoy el ve-nerable Discretorio, consiente en sentenciar en todosllos asuntos su impotencia, con tal de sentenciar nues-tra ruina (2).

(1) Desde el año 1846, el Venerable Discretorio se ha negado resuelta-mente, no sólo á rendir cuentas de la inversion de las conductas de di-mero, si no que tambien á aplicarlas en los fines que la Obra Pia estable-ce. Y en tal concepto no han consentido el redactar los recibos con lacondicion y fórmula de que las cantidades se destinan al culto de los San-

los Lugares. manutencion de los religiosos españoles, y sustento (le los conventos

y hospicios de España: este último concepto que determinarla el carácter dodotacion de las conductas, es el que de ningun modo han consentido. El-Gobierno, sin duda, aplazando el remedio, ha pasado por esta supresion,-pero entendemos que el plazo se va prolongando demasiado. Existen en

Wel archivo de la Obra Pia varias comunicaciones sobre este particular.(?) Bastarian para probarlo los despachos de P. Custodio, Monseñor

que poniéndose en pugna con la iiistoria, pretendia asentar que

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Aunque la Obra Pía ha continuado remitiendo con-.ductas con la posibilidad que la permitian sus atencio-nes (1), los fondos españoles no son ya el principal re-curso de Tierra Santa. Con la ingerencia de la Propa-ganda y con su valimiento se ha conseguido que por-los Obispos y Ordinarios de casi todó el orbe se ayude-y facilite la cuestacion de limosnas por los comisariosó frailes viajantes de la Custodia; Jimosnas que en al--gunos casos se reciben periódica y seguramente, cornolas que remiten las Comisarías de Milan, París, Nápo-les, Venecia y muchos otros puntos, con las que se ha

los Monarcas católicos nunca h abian disfrutado en Tierra Santa más de-rechos que los que la Santa Custodia habia señalado en recompensa de-su generoso desprendiritiento, é incomparable prodigalidad; pero quenunca habian reconocido el patronato ni mucho ménos la propiedad de-establecimiento alguno. Con este mismo criterio ha obrado en estos úl-timos tiempos el Discretorio, disponiendo, como de cosa propia ó libre,.compras y ventas, fábricas y arreglos en los establecimientos españoles;pues si bien es cierto que á veces, como una en que sé trató de vender eljardin del hospicio de Jaffa se ha detenido ante una protesta de nuestro.Cónsul, otras, como en las obras del Hospicio de San Juan ha procedidosin acuerdo de la Direccion de la Obra Pm, que ha tenido que declararun condominio, en la parte que no habia costeado.

(1) De la Memoria mencionada del Sr. Goufalguer, resulta que desde-1844 á 1852, se remitieron á Jerusalen por la Obra Pia, las siguientes-can tid ades:

En metálico, Reales 2. 429 . 207

En ropas, comestibles y otros efectos 479. 897'26

Total 2 . 919. l 04'26

Y el «Eco Vranciseano» tomando la cifra de los libros de la Procura lahace ascender en total en el mismo período á 2.194.10 .) reales.

Las remesas hechas posteriormente no están englobadas y sumadas,y no se pueden precisar sin el exámen de los libros: lo importante es que-las ha habido, que no se ha abandonado á la Custodia corno se han deja-do decir algunos, entre ellos, los autores del «Eco Franciscano;» puesaunque es cierto que por circunstancias excepcionales, como son las-nuevas obligaciones que la Obra Pia se ha creado, con b sin derecho (queeste juicio no hace al caso) las remesas no han sido todo lo abundantes á-periódicas que se pudiera desear, en nada ha influido negligencia inten -cionada.

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querido asimilar nuestra Obra Pía, y que en otras oca -siones'revisten. un carácter singular, como la cuesta-cion ordenada' por Napoleon III en todas las parro-quias de Francia el dia de Vi4rnes Santo (hoy casi endesuso) con destino á los Santos Lugares. De esta suer-te se ha desvirtuado la accion directa y exclusiva deEspaña en el mantenimiento de la Custodia, y han en-trado sus recursos en la categoría de las limosnas uni-versales.

Basta mencionar un importante suceso relacionadocon lo expuesto y es, la reconstruccion de la cúpula delSanto Sepulcro llevada á cabo en 1862 por los Gobier-nos de Turquía, Rusia y Francia en virtud de mútuoconvenio, en el que con evasivas y artimañas se es-quivó la cooperacion solicitada y áun reclamada porEspaña. La Turquía tomó parte en la Obra como se-ñora del dominio del Santuario, la Rusia como nacionprotectora de la secta griega, la Francia á nombre delos derechos de la Iglesia católica: todas las tres na-ceones costearon los trabajos y se reservaron sus res -pctivos derechos, sin nombrarlos. Ahora bien: ¿cuálespodrian ser los de Francia á los ojos de la Santa Sede?;¿meramente políticos, 6 tambien trascendentales al pa-tronato? Porque es indudable que los derechos de Es-paña — que habian nacido con la fundacion de aquelvenerando templo, que se habían ejercitado por dos re-edificaciones de la citada cúpula en los tiempos de losFelipes II y V — se habian de resentir 6 modificar dealgun modo, tanto más, si á pesar de haberlo preten-dido en son de facultad, no fue admitida la Obra Píaen la tercera reedificacion, desoida hasta de la mismaSilla Apostólica en guíen debia residir la suprema pro-teccion de sus derechos.

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Se comprende lo poco que valdrian las medidasadoptadas por el Gobierno para contrarestar todos es-tos males. El Real decreto de 24 de Junio de 1853 (1),en que se vuelve á declarar oficialmente la existenciadel patronato de la Corona, creó un Consulado en Je-rusalen con el fin de mantener Ins regias prerogativas

y entenderse con los frailes españoles al mejor servi-cio de los intereses de la Obra Pía; pero ¿cómo podríarestablecer el patronato si su desacato partia de laSanta Sede? ¿cómo debia defender á los religiosos con-tra sus constantes enemigos, si el Gobierno turco noreconocia esta potestad más que en el Cónsul de Fran-cia? ¿cómo era posible que exigiese el tributo de loshonores eclesiásticos si el Patriarca, Ordinario de aque-lla diócesis, no los autorizaba? ¿y cómo, en fin, podriahacer que se reconociesen como españolas, del exclu-sivo sustento por España, las fundaciones de Hospiciosy Conventos, creados y mantenidos hasta entóncespor la Obra Pía, si se desconocia el hecho de la funda-cion y su resultado el derecho de patronato? Todos loshechos acusaban la necesidad de dirigirse á la SantaSede para obtener por privilegio el restablecimiento delas concesiones del derecho comun canónico á los fun-dadores y el restablecimiento de la verdad histórica;

(1) lié aquí sus principales artículos, respecto al restablecimiento delderecho de patronato:

Artículo primero. Se crea un Consulado en Jerusalen, encargado deentenderse con los religiosos españoles residentes en Palestina, paradefender con celolos intereses de la religion y del Estado, é impedir quesean desatendidos los antiguos derechos y prerogativas de Mi Coronaen los Santos Lugares.

Art. 64) El Gobierno establecerá desde luego negociaciones con elM. R. Nuncio de Su Santidad en estos reinos para la revocacion ó modi-iicacion de las disposiciones tomadas por la Sagrada Congregado» dePropaganda Fide, que pudieran dar márgen al menoscabo de Mis dere-chos en Tierra Santa.

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pero las negociaciones que alguna vez se han incoado,jamás han tenido fin por desgracia; las comisiones deperitos y hombres de ciencia, nombradas para el aná-lisis de la cuestion, nunca han llenado su cometido,pues han sido disueltas por las revoluciones al pocotiempo de formadas. Y sin embargo, esta es la únicasalvacion; si el derecho de patronato ha sido y es unaverdad como creemos, debe obligarse á la Santa Sedeá reconocerlo y á la Santa Custodia á cumplirlo; y sino loes, sépanse al menos las razones; que debe saber-se, tanto del que niega, el por qué niega, como del queafirma, el por qué afirma.

Aquí damos punto á la narracion, pues nuestrostiempos han alcanzado á los sucesos en estas tristescondiciones. Abramos ahora el libro de la ley eclQsiás-tica, por ver si sus preceptos están de acuerdo con lamarcha y razón crítica, de la historia del derecho de

patronato.

CAPÍTULO III

JUICIO CRÍTICO-LEGAL.

Pocas palabras bastarían para aplicar la doctrinalegal á los hechos expuestos en la reseña antecedente

y para elevar á la categoría del axioma la existenciadel derecho de patronato de la Corona de España enTierra Santa, si se tratase de una fundacion ordinariaen la que caben de lleno los preceptos de la ley; peroel caso es especialísimo, las fundaciones son las igle-sias mas veneradas y augustas de la tierra, el derechose halla vinculado en una Corona y los oficios ecle-siásticos en la Orden religiosa, más famosa y más an-tigua.

En el exámen histórico, que es como la anatomíadel asunto, pudo la crítica suplir ó interpretar confundadas presunciones, los vacíos, las interrupciones,la alteracion, que en Cinco siglos han sufrido los de-rechos que los fundadores de los templos de TierraSanta obtuvieron por expreso privilegio de la SantaSede, para concluir declarando su virtualidad, su sub-sistencia; pero al tratar de definirlos con arreglo á loscánones, después de haberse modificado hasta el últi-mo detalle de las antiguas prácticas, despues de ha-berse creado á la sombra de estas modificaciones otrosderechos, sino opuestos en su esencia, antagónicos en.

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la vida, suspende al juicio que busca una fórmula ha-cedera de reposicion, la lucha actual de Opiniones, enla que juega como principal argumento la prescrip-•cion byal del derecho.

En solo este concepto se puede plantear el proble-ma; pues no es admisible, como ya queda afirmado,que se dude de que, el derecho de Patronato ha exis-tido claramente sancionado, por Brebe de Clemente VIen la corona de Sicilia, y por Bula de Inocencio 1V,en la de España. Por entrambos privilegios el derechoes vincular; activo á favor de los Reyes, y pasivo res-pecto á los franciscanos. Esto es indudable, porqueestablecen los cánones del Concilio de Trento, comocondicion indispensable para ejercer y probar el pa-tronato la existencia de documentos auténticos en que:se conceda, ó en que el hecho de la fundacion ó dota-cion se consigne; (1) y aplicando esta doctrina, nopuede menos de afirmarse en absoluto, el patronatoque compete á la Corona, pues de otra suerte se nega-ría á las Bulas el carácter de documentos auténticos,y se negaría su texto en el que, se sanciona el dere-cho con arreglo á la ley comun, desde el punto enque se reconoce la fundacion y dotacion, y se concedetambien por especial privilegio. Además, ¿es compren-ible que se desconozca el patronato activo de la Coro-

na, y que se conserve incólume é indiscutible el pasivo

-de los frailes, cuando ámbos han nacido de un mismotítulo, y se apoyan en idéntico fundamento? Porquees de advertir que en el litigio que ésta cuestion pro-duce, vienen á ser partes despues de todo, los Reyes

11) Ses 25—de refor. cap. IX—ut igitur debita in oninlbus ratio observetur

deeernit sancto Synodus ultilulus juris patronales sit ex fundatioue, vel doialio-

21e, qui ex anthéntico documento, el aliis jurerequisilis ostendatur.

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v los franciscanos, pues poseyendo éstos por privile-gio las iglesias de Tierra Santa, no se pueden en rea-

lidad considerar como iglesias libres.Lo único que cabe por consiguiente es, que el pa-

tronato adquirido y ejercido por los Reyes.haya pres-crito, ó se haya perdido por cualquiera de las causasque las leyes establecen al par que los franciscanoshan conservado el suyo; dando por bueno que el pac-to de entrega celebrado entre estos y Don Roberto deAnjou, no hiciese imposible la conservacion de losprivilegios aislados é independientes. Mas conside-rando una por una las causas por las que el derecho-se pierde, ninguna se ha dado en el largo - trascurso-de los sucesos de Tierra Santa; porque es condicionesencial para que una facultad ó derecho se pierda.cuando legítimamente se posee, que se renuncie ex-presamente ó que se abandone su ejercicio en térmi-nos y por un plazo que no dejen lugar á duda de laintencion del posesor; y acordes los cánones con esteprincipio de derecho, establecen que para perder elpatronato, es preciso cederlo voluntariamente al Obis-po ó á la Iglesia (1), ó dejar de usarle por espacio decuarenta años (2). Esto no ha sucedido en los SantosLugares; lejos de renunciar los Monarcas sus faculta-

(1) Cap. unic., tit. XIX, lib. ¡[E in Sext. Decret.(2) Vechiotti.—Inst. canón.—lib. 111, cap. II[, par. 36.—E1 plazo de-

cuarenta arios es el que fijan las Decretales y el concilio de Trento (Sess._25, cap. IX) aplicándolo al abandono del derecho de presentacion para laiglesia vacante, siempre que en este tiempo el Ordinario haya provisto=por lo menos dos veces el beneficio como de libre colacion. Mas cómo elderecho de presentacion no es esencial al patronato, sino uno de tan-tos, siquiera sea el principal, se deduce que lo mismo se puede decir de-los derechos honoríficos, de las utilidades y atribuciones en cuanto alplazo de no uso para la pérdida del derecho : y por su índole especiallo mismo que se dice de los privilegios, puede decirse de las cargas .7obligaciones del patrono.

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des las han reclamado de continuo, y jamás se pasa-ron cuarenta años, sin que en una ú otra forma se ra-tificasen en ellas. Si al modificarse la organizacion dela Santa Custodia se modificó, y áun concedemos quese perdiese en parte de las iglesias el derecho de pre-sentacion, no s e perdió ciertamente el de patronato;si por ausencia de los Reyes 6 sus representantes nose les tributaron los honores de presencia, en cambioya qu eda relatado en qué forma se establecieron los depreces, encomiendas y oraciones, y cuantas cuestionessuscitaron; y en fin, los deberes de dotacion y de reedi-ficacion , fueron siempre religiosamente cumplidos.Por esto precisamente no es aplicable tampoco otrade las causas de prescripcion, cual es la de la destruc-cion total de la iglesia 6 pérdida de su dote, por cuan-to son incuestionables las repetidas reedificaciones, yel no interrumpido sustento de los lugares píos con loscapitales españoles á ellos destinados. Nada significael que, en alguna ocasion la reconstruccion no se ha-yaverificadoá expensas del Rey patrono, supuesto que,cuando el derecho proviene de fundacion 6 dotacionse conserva, aunque la iglesia se destruya y nazcaun copatronato cuando se reedifique (1).

Piérdese por fin el patronato, por extincion de lafamilia en que está vinculado, 6 por supresion ordena-da por el Sumo Pontífice. En lo que nos ha permitidoel carácter de este trabajo queda demostrado cómo elpatronato de Tierra Santa se halla vinculado en una

Corona, y cómo la actitud constante de la Santa Sede

(1) Berardi.—Comment in jus ecles univ. —tom. 2° dissert. 4' cap. 8°

Schmalzgrueber.,-.1us ecles unl .—in lib. III.—Decret. tit.XXXVIll, pár-

rafo 2, núm. 61 / sig.

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ha sido de silencio é indecision, sin que nada haya de-

cretado »que anule el derecho, aunque haya consenti-

do que se dispute y se ponga en duda. Y esta situa-cion nos lleva naturalmenle á abordar de frente elproblema; ¿cómo se explica que siendo legítimo, au-téntico, indudable, el título originario de este patrona-to, y no dándose ninguna de las cansas por las que sepudiera haber perdido cánónicamente, su ejercicio sehalla mutilado y como en suspenso, ysu fundamento en.tela de juicio? En nuestra humilde opinion depende deque la cuestion en su situacion actual no está bien de-finida, por la amalgama de elementos producida por eltrascurso de los tiempos en los Santos Lugares y por

la índole especial de sus iglesias y Santuarios; algu-nos de estos elementos son perturbadores por esenciacomo los marcados intentos y conseguidas intrusionesde la congregacion de Propaganda Fide, y otros sonperturbadores por desórden, como los deseos y desaca-tos de los Frailes Custodios, y la influencia política deFrancia: de aquí el conflicto que ya en el capítulo pre-liminar indicábamos. Por fortuna y por hoy, no pasade ser una perturbacion ese . choque de exigencias; noha llegado todavía á formar una alteracion sustancial:aún los frailes están divididos en misioneros y visitan-tes y con ellos las iglesias y demás establecimientospíos; una declaracion de la Santa Sede podria hacergirar en sus respectivas órbitas estos elementos, sinviolencias y sin oposicion, con provecho de todos ycon honra para la justicia. Y de este modo la Coronano sufriria detrimento en su derecho que, vive y se des-'cubre tras las nieblas del desacato, y del no uso for-zado de sus prerogativas. Doloroso es confesarlo, pe-ro es preciso repetirlo sin tregua; el patronato ha ile-

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gado á hacerse dudoso, no por falta de observarle, sino á fuerza de combatirle.

Una aclaracion bastará para demostrar esta tesis.Bajo la ámplia y compleja denominacion de Santos Lu-gares, , se 'comprenden dos clases de iglesias y esta-blecimientos relacionados con España, por varios con-ceptos, de muy distinta manera De una parte estánlas primitivas fundaciones, las Basílicas del Santo Se-pulcro y Betlem, el Santuario de Nazaret y los demásde ménor importancia, 6 que se han perdido para elculto católico. En estas iglesias, fuera absurdo pre-tender el patronato exclusivo, 6 la reposicion de lasfacultades Reales, como en los tiempos de la fundacion,por la razon incontestable dé que, la índole especialde estos templos, su carácter de universales, las vici-situdes de su vida, son causas bastantes para que sehayan modificado las prácticas y el ejercicio del dere-cho. En vano se pretenderá poseerlo en la parte alí-cuota 6 mancomun que hoy custodian los franciscanosion la perfeccion que se poseia en los tiempos en quelas iglesias eran de su exclusiva guarda ; en vanose procurará borrar la diferencia que hay entre su ac-tual' manutencion costeada por todos los pueblos ypríncipes cristianos, y la época en que sólo Españaallegaba recursos y tesoros para estos fines. No pode-mos negar que el patronato exista, no lo ponemos enduda ni por un 'momento; mas es tal el cúmulo de mo-dificaciones que la fundacion ha sufrido, que casi po-driamos afirmar que es hoy otra cosa distinta de lo.queera en el siglo XIV, y que permaneciendo en su esen-cia, se ha variado totalmente en su forma y en sus ac-

cidentes. Y de aquí que pensemos en conclusion, queel derecho permanece fambien en su parte sustantiva,

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pero que se ha alterado ó perdido en sus varias mani-festaciones por el nacimiento de otros derechos simi-lares, con los que sin duda debe compartirse en lapráctica. Lo que no admitimos es que los Santos Lu-gares sean iglesias libres, que es lo que desgraciada-mente se pretende y hacia donde ha caminado encu-bierta ó descaradamente la Sacra Congregacion Ro-

mana.Al lado de estos Santuarios, existen otras iglegias

y establecimientos píos, fundados posterior y exclusi-

vamente por España, y son los hospicios de Rama y

Jaffa, los Colegios de Damasco, Nicosía y Constanti-

nopla, y el convento de San Juan de Judea. Sobre es-tos, el patronato es exclusivo, total y perfecto, y has-ta reviste un carácter verdaderamente nacional, pues-to que las rentas de la Obra Pía con las que se funda-ron y mantienen, proceden de donativos de Reyes ysúbditos. Por el pensamiento que ha presidido á lafundacion, bien pueden considerarse como amplifica-cion ó aumento de dote de los Santos Lugares, masno por esto debe dejarse de considerarlos aisladamen-te y como varias y distintas fundaciones; resultandoque en el primer concepto abonarian el patronato losprivilegios papales, y en el segundo la naturaleza delos establecimientos. No se trata de parroquias ó basí-licas, si no de hospicios y colegios; cuando más de unConvento; y sabido es que con arreglo á la ley, las fa-cultades del fundador, son en estos casos extensas y directas, como si el carácter mas bien secular de.las fundaciones, absorviese la parté que tienen de ecle-siásticas (1). Así es que las dudas desaparecen respec-

(1) En los establecimientos píos, se reserva á los fundadores la admi-nistracion, y se concede á la autoridad eclesiástica los derechos de vi-

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to á los citados establecimientos, en los que no ha he-cho mella la piqueta del ultraje; fundados y manteni-dos exclusivamente por la Obra Pía (que siempre haprotestado de ingerencias extrañas) se han cumplidolos deberes del patronato, y regidos y administradosexclusivamente por religiosos españoles, se ha ejercidoel derecho de presentacion; porque no de otro modo sepuede esplicar el privilegio, que los Sumos Pontífi-ces y los Capítulos de la Orden Franciscana han san-cionado de consuno. No faltaban enemigos á la fami-lia española de la Custodia, cuando en los capítulos dede Valladolid y Roma y por Bulas de Benedicto XIVy Pio IX se la reservó estas prelacias y oficios, y nosería explicable la desigualdad que en su favor se esta-blecía en la hora misma en que se abolia su predominio,si no existiesen derechos imposibles de destruir, ni si-quiera de conculcar ó mistificar; derechos que no po-dian ser otros que los emanados de la fundacion. Lavinculacion, de estos oficios en frailes españoles supo-ne á su favor el patronato pasivo y á favor del Rey deEspaña el activo, bajo la forma de presentacion de sms

gilancia y visita, y en casos extremos el de castigar á los Patronos queno cumplen con las leyes de la fundacion—Concilio de Trento Sess, 24

reform.—Cap VII yero qui hospítalia vulgo nuncupala seu alia pía locaa4 peregrinorum, in firniorum, Senum,pauperuince usum pribcipue instituía in cam

mendan administrationem, aut queingumque litulum. aut etiani eclesiis suis imitahbtinent: vel si eclesiie parrochiales hospitalibus forte unita, aut in hospitaliacreclx, earumque patronis in administrationem concessce, sin/. .Y establecien-

do la visita, dice: Ilaque si prcedicti omnes, el singuli cujuscwmque ordinis, elreligionis, el dignitatis eliam si laici fuerint. qui adrainistrationent hospitaliunthabent, non lamen regularivus sujecli ubi viget regularis observancia ab ordi-nario nioniti hosnitalitatis munus adhibitis oinnibus ad gide lenentur, necesa-

ríis re ipsa obise cessaverint, non solum per ecclesitisticas censuras, et alia ju-ris remedia ad id compelli possint; sed eliant hospitalis ipsius administratione,

enraye perpétuo privare possint Mas esta facultad de visita se halla li -

mitada en los establecimientos de proteccion Real; Non lamen qua sub-

Regum inmediata protectione sunt sine eorum licentia.

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saditos: no creemos esencial en la institucion su usodetallado y particular, pero aun siendo así, no estaríael caso actual fuera de la ley, por cuanto todo consisti-ría en que el derecho se ejerciese por medio de apode-,rado mediante ser el Procurador general quien propo-ne en terna la provision de los dichos cargos, y sez el

mismo Procurador el representante de la familia espa-ñola y del Re y- de España, que á su vez ha de otorgar-le su exequatur ó beneplácito al ser nombrado. Cual-quiera de estas explicaciones la juzgamos suficiente,pues la clase de las fundaciones y su historia, prestanla base para aceptarlas.

Las pruebas taxativamente exigidas par el ConcilioTridentino para demostrar el derecho de patronato,tienen por tanto perfecta aplicacion en el caso presente,como tambien la tienen los demás medios de probar,no especificados en la ley, pero comprendidos en laformula» et ailis jure requisitis aHasve seezoldion juris-dispositionem (1) . La fama pregona todavia en los pai-ses de Oriente y entre sus moradores cristianos, quelos Procuradores españoles con el dinero y con losefectos que de su país venian, compraron los terrenos,ti los decretos de cesion, donde levantaron los edificiosy adornaron las iglesias; y al lado de la fama se con-templan los mismos establecimientos, que en las pie-dras de sus muros, en los frontispicios de sus altares,en sus vasos y ornamentos sagrados, ostentan inscrip-ciones ó los escudos de armas de España, como selloindeleble (11.) su origen, y fé segura de nuestros dere-chos.

No terminaremos este capítulo sin indicar que,

(1) Concilio (Ik . T rado.—Sess. '25, cap. IX, ya citado.

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-unidas á las anteriores razones, podrian los monarcasespañoles sostener el patronato bajo otro concepto másámplio pero na ménos estimable, cual es su derechode sucesion al antiguo reino cruzado de Palestina. Eltítulo de Reyes de Jerusalen que han usado indistinta-mente los de España, Francia, Cerdeña y Portugal, esal presente, en cuanto á las leyes político-internaciona-les simplemente histórico y honorífico, dada la consti-tucion y estructura de las naciones modernas; mas enen la política de la Iglesia y para la santa Sede, queno reconoce la legalidad del dominio del Sultan en elantiguo estado, ni mucho ménos su potestad sobre losSantos Lugares, es un título real y efectivo.

En otra ocasion hemos evadido el tratar la cues-tion de cuál de los Reyes ántes citados, podría alegarmejor derecho de sucesion al antiguo reino franco, por-que este asunto juzgado políticamente no ofrece másque el interés secundario de la crítica histórica. Perocomo entónces afirmábamos, es en nuestro entenderhecho indiscutible que la Santa Sede ha reconocidoel título vinculado en la Corona de España, al reco-nocer - su señorío en Sicilia, y al aceptar sin protestalas paladras terminantes de los Reyes Don Felipe IIIy Don Felipe IV que, en las negociaciones expuestashablaban de su derecho al reino de Jerusalen heredada

de sus antecesores, y lo alegaban como apoyo del dere-cho de patronato. Si aquellas reclamaciones hubieranprosperado hasta arrancar á, la Santa Sede una ratifi-cacion de sus antiguos decretos, quizás las regalíasconcedidas á la Corona por los concordatos se exten-diesen á las iglesias de Tierra Santa, como compren-didas en sus reinos.

No nos atrevemos á insistir sobre este punto; que

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es muy delicado aventurar un juicio sobre si se podría

con fundamento en el porvenir, repetir las 'palabras

de Don Felipe IV como razon para el restablecimien-to del patronato. Para nuestro objeto bastan como de-

mostracion de su origen, toda vez que como era nues-tro propósito, creemos haber patentizado su existen-cia ante la ley comun y ante la historia.

CAPÍTULO IV.

SOBRE EL PROTECTORADO DE FRANCIA EN TIERRA

SANTA.

Es conveniente hacer algunas aclaraciones histó-rico-jurídicas sobre este derecho, que se ha puesto in-justamente enfrente del de patronato y que ha logradoanular en cierto modo su práctica en los Santos Luga-res. Desde luégo se comprende que este análisis, si-quiera sea sucinto, abarcará dos extremos correspon-'dientes á otros tantos órdenes de relaciones; porque elprotectorado se basa en dos pactos que Francia haconvenido con el Gobierno Otomano de una parte, ycon la Santa Sede de la otra; y en consecuencia lasdos clases de facultades que han originado, corres -ponden respectivamente á las esferas del derecho pú-blico internacional, y del derecho eclesiástico.

No se puede poner en duda que el interés y la de-fensa que los Reyes Cristianísimos han dispensado áTierra Santa ha sido á veces mucha y poderosa (1),por eso no discutiremos si en pridcipio procede el pro-tectorado; lo que vamos á examinar es, si esta facul-tad tal como existe hoy, es aceptable y justa, y si los

(1) Prueba de ello es el número de decretos y firmanes que por los Em-bajadores de Francia se han conseguido de la Sublime Puerta en favor

lo

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actos de Francia en los Santos Lugares se han man-tenido siempre dentro de la órbita de su derecho.

Dos períodos constituyen la vida del protectorado,correspondientes á la aparicion sucesiva de los pactosántes mencionados: en el primero, se desarrolla elprotectorado meramente político por las relaciones y

convenios con Turquía, y en el segundo se completa,

con la sancion eclesiástica, con lag concesiones de la

Santa Sede.

de los Latinos, y que tomados de la Obra «Recuell des Traités de la Porte

(Montarle» del Baron L de Testa, en estracto trascribimos.

1° 1558 (963 de la Egiral, Firman que establece los derechos de los

frailes francos sobre el Calvario y desecha las pretensiones de los

Gregorianos ó Georgianos.

2° 1505 (97211 1 nn decreto visiriall: confirma el derecho de los Fran-cos sobre el Santo Sepulcro y el Santo Presepio autorizándoles á poseersus llaves y colocar hinparas.

3° 1604 (1012) Hata el¿er2f (órden Imperial) Obtenidas por el Embajador -

11.1r. Breves, establece: 1" Que los súbditos del Rey de Francia y los desus aliados y confederados, pueden establecerse en Palestina para eje-cer el comercio y venir en peregi ínacion á visitar los Santos Lugares: 2°Que los frailes francos ya residan ó transiten por Jerusalen. estarán exen-tos del impuesto que pagan los demás peregrinos y no serán responsa-bles de lospei juicios que los corsarios cristianos irroguen en las costasdel Imperio: 30 Que los Cónsules de Francia que vayan á la Ciudad Santasean recibidos con los honores que á su Emperador se deben y se prestanen las demás partes del Imperio en razon de qué tienen la defensa ycuidado de los religiosos: 4° Que en caso de falta ó delito de algun frai-le, sea su superior quien le castigue ó le reempatrie y no ningun oficialmusulman: 5" Que los frailes puedan reconstruir y edificar en sus igle-sias y terrenos: 6' Que los Gobernadores impidan las violencias de losnaturales del pais, que pretenden habitar en la gruta de Betien y vivirá costa de los frailes: 7' Que sean devueltos á los francos todos los lu-gares y objetos de devocion que por los de otros sitios han sido ó pre-tenden ser usurpados: 8° Que los Gobernadores retengan y envíen á laSublime Puerta, cualquier documento que en contra de los francos ex-pidan les Vireyes de Damasco: 9" Que todas las capitulacioness ante-riores, especialmente las pactadas por Soliman (queda citada en el tex-to), sean respetadas.

1611 (1020) Firman disponiendo que por ser de posesion de losfrancos desde antes de la conquista de Omar la iglesia grande de Be-t'en, se prohiba á los Griegos y Armenios el pretenderla.

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Su primera manifestacion, fué el convenio celebra-do entre Soliman y Francisco I, firmado en Cons-tantinopla á primeros del mes de Febrero de 1536, átiempo en que el victorioso Sultan regresaba de suscampañas de Persia, y el ambicioso Rey, buscaba ayu-da en sus reveses. Antes de entbnces, nunca Franciahabia gozado derechos protectores en Oriente, ni pue-de alegar títulos anteriores para los que hoy disfruta,pues que durante el dominio de los •Solelanes de Egip-to y de Babilo-lia, fueron amparo de los Santos Luga-res, de los religiosos y de los cristianos,. las naciones

5° 1621 (1030) Firman ordenando que si los frailes francos han permi-tido á otros ritos visitar, oficiar ó colocar lámparas y cirios en los Lu-gares del Santo Sepulcro, el de la Santa Virgen, y la piedra de la Un-cion, no se entienda que lo poseen por derecho, ni lo pretendan, ni pue-dan decir la misa y otros oficios en el Santo Sepulcro y parte baja ósantuario de Betlen,

6° 1625 (1034) Firman declarando legítimos los derechos de los religio-sos latinos.

7° 1121 (1036) Firman reconociendo la propiedad de los francos sobrelos Santos Sepulcros de Jesus y María.

8° 1630 1040) Firman declarando lo mismo respecto á las dos cúpulasdel. Santo Sepulcro, la piedra de la Uncion, la iglesia de Betlen y la gru-ta de la Navidad

9° 112 (1041) Firman restableciendo los mismos derechos por usur-

paciones de Armenios y Griegos.10 1636 (1045) Firman confirmatorio de todas las prerogativas conce-

didas á los francos por los Sultanes de Babilonia y Turquia.

11 1691 (11091 Confirmando el anterior este Firman hace depender elderecho de los latinos de la posesion inmemorial.

12 1698_(1110) Confirma el de 1697.13 1703 (1 17010 y 1731) Confirman estos Firmones los anteriores.

14 1740 (1153) Artículos 1", 32, 33, 34, 82 y 84 del Tratado citado en el

texto.15 1156 (11691 Firman declarando nulos los derechos que los Griegos

alegan á la posesion de las cúpulas del Santo Sepulcro.16 1811 (1226) Firman declarando que los trabajos de restauracion de

la cúpula del Santo Sepulcro no anulan los anteriores derechos de losfrailes católicos.

Y finalmente, todos cuantos se han dictado desde la instalacion del

consulado de Francia en Jerusalen.

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marítimas de la Edad Media, las repúblicas de Vene-

cia, Ghova y Pisa, los monarcas aragoneses como

Don Pedro IV, y los de Nápoles, como Don Robertode Anjou, que ejerció con tanta eficacia el derecho deproteccion como correspondia á la solemnidad con que

lo pactó.Las circunstancias que concurrieron á la forma-

cion del primer tratado entre Francia y Turquía, era

natural que le revistiesen de un carácter de violento éirritante exclusivismo; que al cabo, si los franceses seligaban con el turco contra la cristiandad, para losfranceses sólo se habia de franquear la barrera deodio que á cristianos y musulmanes separaba. entón-ces. De buen grado descendió de su alto sólio aquelSultan que se apellidaba Rey de Reyes, señor de losmares y la tierra , y sombra de Dios, para conceder áFrancisco I, el que le tratase como igual, y para lla-marle inusitadamente Emperador (padischah); (I)de buen grado concedió vinculados exclusivamenteen los franceses, los derechos de comerciar sin trabas,de residir en el Imperio sin pagar tributos, de tenerembajadores en su corte y cónsules donde les plu-guiese, cubiertos de inmunidades y de honores y conjurisdiccion sobre sus connacionales; y sin escrúpulo

(1) Solo á los Reyes de Francia, y por excepcion al Czar de Rusia

(tratado de 1714) ha concedido la Sublime Puerta títulos de magestad y

honor en sus relaciones diplomáticas; ántes de 1606 en que comenzó áusar los títulos oficiales llamando por ejemplo César Romano al Empera-dor de Alemania, solia expresarse como con los de Austria con , la fór-mula «concedido por el Sullan siempre vencedor al Rey infiel de Viena siemprevencido», ú otros parecidos. En relacion con dichas distinciones, conce-

óid el Saltan á los embajadores de Francia, la preferencia ó paso sobre10E5 de España y de los demás principes cristianos.

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sancionó principalmente, que los franceses gozasendel pleno ejercicio de su culto, y sus religiosos de lacustodia de los Santos Lugares, y sus Obispos del li-bre uso de sus funciones; todo bajo la tutela del Reysu aliado.

Inútil es decir que estos tratos no fueron aproba-dos por la Santa Sede, que fué hostil á la conductade los Reyes de Francia, miéntras duró la cruzadacontra los turcos; y si bien es cierto que por esto mis-mo se mantuvo la exclusiva proteccion de los SantosLugares por la Francia, y que tampoco en los frailesencontró desvío, debióse al relativo estado de tran-quilidad de sus asuntos, ya porque su número era to-davia escaso, ya porque las luchas entre las diferentessectas religiosas no habian llegado al estado - de sú-til encarnizamiento que adquirieron posteriormente,cuando la iglesia griega se estableció en definitiva enJerusalen.

La fuerza de los sucesos y la misma absurda es-tructura del primer tratado, contribuyeron á su mo-dificacion, negociada en 1(340 por el ya citado Emba-jador Savary de Bréves, en el sentido de sustituciondel antiguo exclusivismo de las facultades y privile-gios concedidos á Francia, por la influencia, por lapreferencia, por el predominio. Abierto para los fran-ceses el comercio de las ricas comarcas orientales, noera de extrañar' que los demás pueblos mercantiles,se cubriesen con la proteccion francesa para aprove-charse de sus ventajas; y como á Francia era es-to mismo útil para conservar el lucro de sus impor-tantes factorías, 'no tuvo inconveniente en pactar que

los venecianos y los ingleses, que los españoles, ge-noveses, florentinos y portugueses, pudiesen disfrutar

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de los beneficios del tratado al amparo y bajo la egidade su bandera; y de esta suerte, aunque los europeostenian libre acceso en Turquía, quedaban incólumes

las prerogativas de la Francia.Amplióse tambien bajo la misma base, el derecho

de visitar y residir los peregrinos y los religiosos en

la Tierra Santa, y el de conservar los Santos Lugares

al culto católico. Mas. en este punto, y en aquellos

tiempos, la proteccion francesa tuvo varias alternati-vas que ya quedan enunciadas en la narracion y cu-yo alcance se comprenderá ahora mejor. A poco de

este convenio y á su sombra, llegaron á Palestina los

capuchinos franceses, especie de aventureros de lareligion que siguieron á los aventureros del comercio;y porque la suerte unía sus intentos, y sus aspira-ciones, con los intentos de la Congregacion de Propa-ganda Fide, de aquí que ya en esta época comenzaseá despuntar el segundo elemento que sostiene el pro-tectorado francés en Tierra Santa, el apoyo de la Se-de Apostólica. Corno estos intentos perjudicaban á losfranciscanos ó por lo ménos les amedrentaban, surgie-gieron á mediados de aquel siglo xVií, la serie de re-clamaciones y. protestas por mano de los Reyes de Es-paña, constituidos en sus abogados, que contuvieronalgun tanto las inclinaciones del Papa; es decir, queen esta situacion todo el apoyo del protectorado ema-naba del convenio con la Sublime Puerta, y toda suaccion se encaminaba á instalar á los capuchinos. Alfinal del mismo siglo, cesaba con la victoria del Empe-rador Rodolfo el largo estado de guerra producido porla cruzada general contra los turcos, yen su virtud,se les arrancaron por algunos países, en los tratadosde paz, concesiones de proteccion á los Santos Luga-

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res, á instigacion de los frailes; (1) y entónces apa-reci6 la segunda fase de las dichas alternativas, ma-nifiesta en el formal rompimiento entre los custodiosy los legados franceses, en las declaraciones de queretiraban su accion protectora con la Puerta Otomana,y en las gestiones en Roma y en. París con la Sagra-da Congregacion, que produjeron la sincera y decidi-da concesion del protectorado, corno se revela en lascartas. patentes de Luis XIV, y Bulas confirmatorias,aunque no tan esplícitamente corno fué ratificado des-pues.

Lograda por este pacto la sancion eclesiástica delexclusivismo, fácil era á los francese reanimar la polí-tica, porque los tratados concertados entre Turquía yotros países, como arrancados por la fuerza no eranviables, y porque Francia, nacion desde entóuces po-

(1) En las Capitulaciones firmadas entre el Austria y la Turquía en 23de Enero de 1699 se dispone lo siguiente: Articulo ó capítulo 13. Conrespecto á los religiosos y al ejercicio de la religion cristiana segun elrito de la Iglesia Católica Romana, se observarán todas las precedentesantiguas y Sagradas Capitulaciones concedidas por los gloriosísimosEmperadores Otomanos..... Para la debida observancia de ellas el • Sere-

nisimo y potentísimo Emperador Otomano las confirmará, todas y cadauna de ellas de tal modo que los sobrecli?,hos religiosos puelan reparary comPoner sus Iglesias..... y además será permitido al Embajador delPoderosísimo Emperador de los Romanos, exponer solemnemente y

presentar sus instancias á la Puerta sobre las comisiones que tendráacerca de la religion y los lugares de visita cristiana en la Santa Ciu-dad de Jerusalen, exponiendo al imperial sólio las contingencias que

ocurran.Del tratado con Polonia. Cap. P. Los religiosos católicos romanos con-

forme á los edictos concernientes de la Puerta en cuaquiera parte quetengan sus iglesias, hagan sus funciones acostumbradas sin impedi-mento, y además el gran Emperador de Polonia exponga las instanciasextraordinarias cerca de la religion.

Del tratado con Venecia. Cap. 14. Tanto acerca de la religion como de lalibertad y permuta dolos esclavos..... se observará la letra de anterio-res Capitulaciones y será licito al Embajador de la República presentar

sus ulteriores instancias al Sólio imperial.

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derosa, afortunada y entusiasta, no cejaba por realizar

sus designios y su bello ideal de preponderáncia en

Oriente. Las capitulaciones celebradas en 1740, mar-.can el segundo de los períodos en la vida del protec-

torado, y encierran la apoteosis de aquellos esfuerzos,el triunfo de aquellas aspiraciones, la perfccion delpredominio francés en Tierra Santa; predominio tro-

cado por segunda vez en esencial y marcadamente po-

lítico, encubierto con las fórmulas de celo religioso y

piedad cristiana. (1)Se volvió á ratificar este tratado en 1802, y des-

pués, á pesar de la aparicion de Rusia en la políticaoriental como defensora de la iglesia Griega, á pesarde la invasion de esta secta en los Santos Lugares,que bien á las claras mostraba el descuido, la pocasuerte, ó la dobléz de los diplomáticos franceses; á pe-sar de que el Imperio Otomano no pudo eximirsede acatar aquellas reformas del derecho internacionalque le imponia el pujante aliento de la cultura moder-na, dando á todos los pueblos las garantías necesariasal buen concierto en sus relaciones políticas y Comer-

ciales, y de respeto á religiones y cultos; á pesar detodo, es lo cierto que ha conseguido la Francia man-tener áun en nuestros dias un statu quo respecto á susfacultades, y que no ha escatimado para conseguirlo

(1) Nuestra apreciacion se halla corroborada no solo por la fria críticade los hechos, si que por los mismos apasionados historiadores france-ses. El erudito Teófflo Lavallée dice á este respecto en su historia de.Turquía; «Ces églises, ces sanctuaires, pes lieux consacrés par la víe etla mort du Christ, n'etaient pas protegés par les rois de France uniquenient parcele religieux, mais par consideralion, polilique; á mesure que l'un (N'u était én-levé ú leur Barde, le nom francais perdait quelque chose de son eclat en Orient, et

jour ou le drapean de la France aura dispara du dernier Mine calholíque, Pin-1:menee franraise aura disparo dans le Levan!.

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jai sus riquezas ni la sangre de sus hijos, vertida enCrimea en 1856, ó expuesta en 1860 en Siria, cuandola expedicion vengadora de los bárbaros asesinatos delos frailes españoles de Damasco; empresas y triunfosque no han producido en verdad, el engrandecimien-to de la causa católica en Palestina, ni siquiera la repo-sicion ó récuperacion de sus antiguos perdidos dere-chos; pero que han logrado salvar el predominio fran-cés, lo cual sigsifica lo que dejamos consignado, estoes, que los Santuarios han sido y son para fa Fran-cia, el motivo, el pretesto , mas no la causa y elfin del protectorado. La actitud de las demás naciones,hija del indiferentismo ó de la impotencia, ha contri-buido en los modernos tratados, á sancionar esa tutela,en nuestro juicio tan ineficaz como poco equitativa,porque la renuncia de los pueblos católicos á interveniren el sustento de los Santos Lugares, los expone con lairresistible fuerza de los sucesos, á las prosperidades ódesventuras de la política francesa que no está tan se-gura en este sentido, miéntras exista la Rusia. (1).

No decimos más sobre este punto, ni discutire-mos acerca de la procedencia del protectorado bajoel aspecto político, pues es un hecho que justo óno, hay que aceptarlo, y que al cabo por sí solo,esto es, por la sola virtud de los tratados, no podría

(1) He aqui el texto de los tratados.Tratado de Paris de 81 de Marzo de 1856. art. 9--Sa Majesté Imperiale

le Sultán, dans sa constante sollicitude pour le bien-etre de ces sujetsayant octroyé un Firman (exigido por Francia) qui en ameliorant leursort, saos distinction de religion ni de cace consacre ses génereuses in-tentions envers les populations chretiennes de son Empire, et vou-1 ant donner un nouveau témoignage de ses sentiments á cet egard, aresolu de comuniquer aux Puissances contractantes le dit Firmanspontanément emané de sa volonte souveraine. Les puissances con-tractantes con.statent la haute valeur de cette communication. Il est bien

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ser tan exagerado

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s y rigoroso que comprometiese la

accion de las demás naciones originadas del mismotítulo , ó atentase contra derechos creados. El con-flicto emana principalmente de los privilegios de laSanta Sede , confirmados últimamente por el PapaPio IX, afecto á Francia por respeto á la tradicion, 6por conveniencias del momento, ó por debilidad desimpatías; sus concesiones 4onsisten en poner los in-

tereses de la Iglesia, los templos y establecimientos

de Tierra Santa, sin escepcion, y los eclesiásticos sinexpresos distingos de nacionalidad, todo lo que inter-viene el Patriarcado, todo lo anejo á la Santa Custo-dia, bajo la salvaguardia de los representantes deFrancia, como si fuese posible amoldar en absoluto susituacion dentro del derecho eclesiástico, á la transi-toria y eventual de la política. Es grande la venera-cion que nos inspira la autoridad de la Silla Apostóli-ca y la virtud. y sabiduría del mencionado Pontífice;no obstante creemos que sus determinaciones en esteasunto tienen más de merced que de equidad y pue-den producir compromisos de solucion difícil. Comocuestion de apreciacion, considerando que la defensapor una sola entidad puede ser más eficaz que la co-lectiva, y que por ser Francia la nacion á quien ligan.

..."n,n•••n••••nn•••n•

entendu qu'elle ne saurait en auc un cas, donner le droit aux dites Pul-sanees de s'inmiscer soit collectivement soit separement dans les rap-ports de sa Magesté le Sultan aves ces sujets ni dans l'administrationinterienre de son Empire.

El último tratado de Berlin es todavía más explícito. Dice su artículo02—Le droit de protection offieielle, est reconnu aux agents diplomati-ques et consulaires des Puissances en Turquie, tant á Pegard des per-sonnes sus mentiones que de leurs etablisements religieux de bienfai-sanee et autres, dans les Lieux Saints et ailleurs.

Les drarts acquis á la France sont expressernent resérvés; el id est bien catea-da q` (incline atteinle ale pourra etre portee austatu quo dans les Lienx Saints;

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con Turquía pactos mas antiguos y estrechos , tienemás títulos para ejercitarla, nunca discutiríamos elacuerdo de la Santa Sede, aunque no se salvase elprincipio de equidad que confiere á todos los paísescatólicos igual derecho (potestativo si se quiere) á ve-lar por los Santos Lugares, mediante que todos tienenen ellos intereses, y aunque á nuestro entender por lamisma identidad de fines, sería imposible que el des-acuerdo invadiese la accion comun; pero no lo discu-tiríamos siempre que el privilegio no hollase otros an-teriores, es decir, siempre que el protectorado se man-tuviese dentro de los límites en que le hacen suscep-tible y necesario, la posicion de la Tierra Santa y lostratados con Turquia, circunscrito á los negocios ge-nerales de la Iglesia y á los templos que por su condi-cion especial, por el uso que en ellos hace el Sultan dealgunas facultades del dominio, por la co-posesion quedisfrutan otras religiones, están expuestos constante-mente al litigio. Pero ampliando á todo y exclusivo,no solo se hace odioso examinado á la luz de los prin-cipios del derecho eclesiástico, mas tambien contradi -ce é inutiliza la práctica y el reconocimiento de otrosderechos creados y respetables, entre los que descue-lla el de patronato de España, que nunca pudo ocul-tarse á la Santa Sede, y una de cuyas prerogativasmejor obligaciones es la proteccion á las iglesias en

que radica.Así es que, el estado actual sólo es comparable y

trae naturalmente el recuerdo de aquella antigua Las-titucion abominable de los abogados ó defensores, que

parece resucitada en los Santos Lugares, con todos loscaractéres que revestia, en el siglo VIII, con todos susvicios, con muy escasas ventajas, en pugna con el pa-

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-tronato tanto corno con la libertad de las iglesias, porestar en el mismo peligro de franquear las puertas del

abuso ,,y corno si sobre ella no pesasen los histó-ricos anatemas que la desterraron de la ley y de lapráctica. El predominio francés en Tierra Santa ava-salla al Pontificado arrancándole privilegios que, porser exclusivos , son una verdadera imposicion : talpasa con los honores eclesiásticos que se tributan úni-camente á los representantes de Francia en los templos

de Palestina, de Siria, de Egipto y hasta en los mis-

mos Santos Lugares, y que se autorizan con el mezqui-no fundamento de ser la continuacion de los que laCongregacion de Propaganda otorgó á los Cónsules enel siglo xvii para las capillas que en sus casas re-gian los capuchinos, no obstante desvirtuar las di-ferencias que existen entre los establecimientos y re-ligiosos dedicados á , la visita y á las misiones, entrelos franciscanos y los capuchinos (convertidos en mi-sioneros), entre la Santa Custodia desligada de Fran-cia y el Patriarcado Jefe de las misiones, hechura dela Sacra Congregacion Con el apoyo de Francia. Saltaá la vista la mistificacion en que se apoya este privile-gio (1), mucho más, porque alcanza á los mismos es-tablecimientos píos españoles, en los que los honoresestán negados al representante del Rey patrono, noobstante le competen por la ley, como Cambien le cor-responde la obligacion de su defensa.

A este extremo llegan las facultades que se inclu-yen en el derecho de protectorado, que no son toda-

(1) Los decretos de Pío IN concediendo los honores á los Cónsules deFrancia y ordenando al Patriarcado que únicamente á ellos se dispen-sen, se apoyan en la razon citada.Y

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vía las que apoyada en la fuerza de su influencia seha irrogado como por propia autoridad la Francia entodos tiempos. Aquellos legados que en Jerusalen co-menzaron por tornar dinero á préstamo de los frailes,y que los sacrificaron sin consideracion, á las arbitra-riedades de los turcos, concluyeron por pretender quese les rindiesen las cuentas de la Custodia, lo cual noestaba ciertamente dentro de sus derechos: y en nues-tros dias se ha verificado la última reconstruccion dela cúpula del Santo Sepulcro (segun queda hechomérito en otro lugar), en tal forma que no deja lugará dudas respecto del espíritu esclusivista que dominaen los actos de Francia, y que es tan peculiar al ca-rácter de los franceses; entre éllos, la Rusia y el Sul -tan se han costeado las obras, y han sido vanas laspretensiones de otras naciones, como España, paracontribuir á la empresa, que tampoco fué del agradode la Santa Sede porque involucraba una cesion de an-tiguos derechos, una transaccion con la secta griega,á ella provechosa. Corno es natural, este suceso hacreado una situacion nueva en aquella basílica y haoriginado cierta intervencion de parte« Rusia como deFrancia, que por más que los temores á protestas lahayan velado en el texto del pacto, se deja traslucirde su sentido ó de su interpretacion (1). El definir quéclase de intervencion sea ésta en el terreno canónico,es-lo difícil del caso, y en nuestro juicio, en esta duda

(1) El protocolo firmado en Constantinopla por los representantes delas tres indicadas potencias, á. 5 de Setiembre de 1862, después de esta-blecer la forma de la realiza&on de las obras, contiene en su art. 5 0 un

parágrafo adicional que dice así: Il est entendu que le présent arras -

gement neconfere aucun droit nouveau aux différentPs cornmunionschretiennes ni á aucune des parties sign ataires de ce protocole ; (dichose está que sobre el templo á. que se viene refiriendo) el ere ponle alleinle

aueune des droils qui leer etaient pneeedemenl acquis. Que las religiones

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están parapetadas las aspiraciones de Francia. No nos

opondríamos á que con la reedificacion naciese el de-

recho de patronato, pero sí á que, tanto en el derechoeclesiástico como en el internacional, se presumieseque la proteccion de la iglesia del Santo Sepulcroquedaba vinculada en Rusia y Francia, por que es-to equivaldria á declararla propiedad suya, borrandolos derechos que otros países tienen sobre ella, inutili-

zando su reposicion por la vía legal y pacífica, é impi-diendo que se originen otros nuevos. Mientras esta os-.

cura y violenta situacion no desaparezca, el antago-

nismo entre el protectorado y el patronato es inevitable

y fatal para España, si de la Santa Sede no se obtienen.

ratificaciones de las antiguas Bulas.Vamos á terminar nuestro trabajo, aventurando

una afirmacion apoyada en la ineficacia de las recla-maciones pasadas y en las modernas tendencias; y es

que el patronato se puede rehabilitar, si se sigue con

interés directo el cambio que el derecho d e protecto-rado tiene que sufrir forzosamente en los Santos Lu-gares, cuando se corte ese nudo gordiano que en lapolítica internacional se llama cuestion de Oriente, yen el que, en el órden religioso, es el exclusivismofrancés, el modus vivendi. Apercibida y preparada al-canzaría sin duda España, con la intervencion para

proteger el catolicismo en Tierra Santa, la clave parareivindicar sus fundaciones.

sectas tuviesen derechos adquiridos sobre la iglesia lo comprendemos,pero no que los tuviesen las partes contratantes fuera del Suitan, por-que no es posible que se baga referencia al protectorado, que no dá nin-gun derecho real sobre la Iglesia ni sobre sus mejoras ó reparaciones.Canónicamente es inaceptable este título como fuente de derechos queno sean de patronato, y esto si expresamente se reconocen.

FIN.

APÉNDICES.

APÉNDICE NÚMERO I°

Breve de Clemente W1.—(Lo insertan Wadings , y .Fr. Juan de Nápoles.)

Dilectiis filiis generalis et Terrw Laboris ordinis Fratr Mino-rum Ministris-Gratias agimus, gratiariuna omnium largitorieique dignas laudes exolvimus quod ipse chárissimorum inChristo filiorum nostr Roberti Regis et Sanctice Reyince Sicilicv

erga Redemptoris Dom Nostr. Jesu Christi, obsequiazelum devotionis et fidei sic ferventer acceda, quad ipsi quoadDei laudau et gloriam ac Sacrattissimi Sepulchri Dominici, et-aliorum locorum ultramarinoruin reverentiam et bonorem re-dundant non cessant indefessis studiis operari. Nuper siquidemeorundem Regis et Regina grata insinuatio notr Apostolatuspatefecit, quod ipsi non sine magnis sumptibus et laboribus gra-vibus, á Soldarlo Babyloniw qui Sepulchrum Domini et alia sa-cra loca ultramarina propria ipsius Redemptoris Sanguine dedi-cata, non sine cnuctorum christianorum grave opprobio detinetoccupata, obtinuerunt, quod fratris vestri ordiniis infra eccle-siam dicti Sepulchri possint continue conmorari et ibidem Mis-sarum solemnia el alia divina officia solemniter celebrare, et jamcerti fratres dicti ordinis sunt ibidem et quod nihil ominus idemSóldanus, cwnaculum Domini et Capellam, in qua Apostolis Spi-ritus Sanctus apparuit, et aliam capellam in qua Christus B.Thoma prtesente post Resurrectionem suam Apostolis se osten-dit, Regi et Regina concessit eisdem Quodque ipsa Regina lo-curn wdificavit in monte Sion infra quod clenaculum etcapellw sita fore noseuntur pro dictis fratribus, jam est diu ibiduodecim fratribus dicti ordinis sumptibus propriis tenere in-tendit ad divinum obsequium in Sepulchrum et aliis prtedictislocis sacratissimis impedendum ac tres personas seculares etiam,que ipsis fratrihus serviant et neccessaria adininistrent. Quarepridata Regina Nobis htuniliter supplicavit ut ad hoc quod eius-

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dem Regis; et sua pía in parte devotio impleatur eisdem locissacratissimis devotís fratribus et servitoribuá idoneis usque addictun nurnerum provideri auctoritate apóstolica mandaremus.:

.Nos itaque dictorum Regis et Regirme pium et laudabile propo-situm ac intentionem devotam dignis in Domino laudibus com-mendantes ac volentes eorum votis ac desideriis annuere favo-rabiliter in hac parte, vobis et cuilibet vestrum vocandi nunc etin posterum, ad vestram prwsentiam autorilate apostolica ad

requisitionem dictí Regís et Regirse, vel alicujus eorum aut SUC-

cessorum eorum de emití° seniorum dicti ordinis, fratres

idoneos et devotos de loto ordine usque ad prejatum numerum

de quibus considerata qualitate negotiis videritis, expedire eos

ad serviendum in divinis, tam ecclesia dicti Sepulchri Do-

minici, in Sacro Canaculo, et calellas .predictis, habitaprius informatione de conditione fratrum, ipsorum quos voca-beritis a Ministris provincialibus dicti ordinis unde fratres ipsipro tempore aseninentur deputandi, eosque ad partes alias etiamdestinandi, ac etiam atios ipsis curo aliqui ex eis defuerint totiesquoties expedierit subrogandi Dato Avenione 11 Kal Decem-bris Pontif nostri auno primo (1342.)

APÉNDICE NÚM. 2

Bula de Urbano W.—(La insertan el Bulario Romano yWadings, y se halla traducida en el «Eco Franciscano», de don-de la tomarnos para mayor facilidad despues de confrontada yconforme.)

Urbano, Obispo, Siervo de los Siervos de Dios: á. los ama-dos hijos Andrés Cheam y Juan Poncher, religiosos de la Ordende failes Menores, Salud y Apostólica bendicion. Razonable ydecoroso es que tengan su cumplimiento las concesiones del Ro-mano Pontífice, aunque sobreviniendo su muerte, no se hayandado sobre ellas las correspondientes letras Apostólicas. Ha-biendo pensado pues nuestro predecesor Inocencio Papa VI 'defeliz recuerdo, deber conceder por sus letras de cierta tenor, pie-

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na y libre licencia á los amados hijos el Ministro Provincial yreligiosos de la Orden de Menores de la provincia de Tierra San-ta segun costumbre de dicha Orden, por reverencia del Sepulcrode la Beata Virgen María gloriosa que se halla en el Valle de Jo-safat, y del lugar cercano llamado vulgarmente cueva, en el cualsegun se asegura orando al Padre Nuestro Señor Salvador Jesu-cristo la noche de su pasion—«factus est sudor ejes tanquam!late sayuinis decurrentis in terram»—para que fundasen yconstruyesen un lugar ó casa de dicha Orden con las oficinasnecesarias, segun más plenamente se contiene en las mismas Le-tras en la cual pudiesen los mismos frailes habitar por la dichaveneracion y otros divinos servicios: y despues, habiendo supli-cado los mismos Ministros y Religiosos á dicho Predecesor quese dignase conceder licencia á ellos, y á vosotros en su nombrepara llevar- y hacer llevar á aquellos paises, sierras, barras dehierro, cerrojos, ventanas, clavos y otras herramientas necesa-rias que allí no se pueden encontrar fácilmente, el mismo Pre-decesor, inclinado á estas súplicas de benignidad. Apostólica, osconcedió y dió licencia oportuna en dos de las Kal. de Junio delaño X de su Pontificado para llevar y hacer llevar las sobredi-chas cosas y otras herramientas segun queda dicho, para la fun-dacion, construccion y separacion sobredichas, no obstando deningun modo las constituciones, prohibiciones y procesos de laSede Apostólica que contienen penas espirituales y temporales,multas y sentencias pronunciadas contra los que llevan y hacenllevar hierro y maderas á aquellos paises etc. Dado en Avi-

ñon el 6 de las Kal. de Noviembre año )1 0 de nuestro potifica-

do (1362.)

APÉNDICE NMÚ 3.

Carta-órden del Rey Don Pedro de Arngon á

mi Cónsul en Allejandria.—(Wadingo Lucerna Hierosoli-

mitana.)

Al Ilmo. Príncipe el actual Soldan de Babilonia ó al que

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temporalmente fuere: Pedro, por la gracia de Dios, Rey de Ara-

gon, etc, os desea salud y prósperos sucesos. •Como sucede frecuentemente, segun hemos oido, que algu-

nos oficiales vuestros y tambien otras personas, maltratan con-

tra vuestra voluntad y conciencia á los religiosos menores que

por especial gracia que nos hicieron vuestros ilustres predece -

sores, habitan en el Santísimo Sepulcro de Nuestro Señor Jesu-cristo en Jerusalen y en el lugar de su nacimiento en Belen, yles hacen muchas injurias y ofensas; por esto rogamos íntimamente á, V. E., de la cual, como de un magnífico Príncipe tene-rnos 1onfianza, que respecto á nuestro honor, mandeis á todosvuestros oficiales y súbditos que no hagan daño ni injurias á

los dichos religiosos, ni permitan que otros se las hagan, antesbien, les preserven de ofensas cuando fuere oportuno, pues enesto nos liareis un sumo placer, ofreciéndonos en Nuestro Señor

por respecto de vuestra perennidad, hacer lo propio y aun más

en favor'de vuestros súbditos.

Dado en Mousou, etc.

Y porque mucho nos urge que esos Padres que deseamos seantratados como nuestros capellanes, sean preservados de cual-quiera injuria y gravamen, os decirnos y mandamos, rogándoos

que presentándoos en persona al ilustre Sultan, hagais lo posi-

ble y prosigais con afecto, para que sean concedidos por el mis-

mo Saltan, mediante un especial privilegio, todas las cosas quepedimos en favor de los frailes menores; y siempre que fuere

necesario y os fuere presentada nuestra presente carta, les ayu-deis, trateis sus negocios, etc.

Dado en Mousou, bajo nuestro sello en 26 de Diciembrede 4366.

APENDICE NÚM. 4

Bula de Gregorio X1.—(Existe en los Biliarios.)

Gregorio, Siervo de los Siervos de Dios: Al amado hijoMar-tin de Aragon, religioso de la Orden de los frailes menores, la-

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lud y bendicion apostólica. Entre todas las Ordenes que militenen la Casa del Señor se atribuye la alabanza especial de la bendi-don de Dios á la Orden de frailes menores y á los mismos frai-les. En efecto, la poticion que nos hiciste presentar conteniaque, por la devocion que tiene al aumento de la 0 y á dichaOrden, como tambien para,comodidad de predicar la divina pa-labra á los fieles é infieles, propones fundar, construir y edificarcon licencia de la Sede Apostólica, un lugar á casa para uso vhabitacion de los frailes de tu Orden, cerca de la capilla de SanNicolás qua está en Belen. Por lo que se Nos suplicó humilde-mente que nos dignásemos con benignidad apostólica darteesto la oportuna licencia. Nos, pues, inclinados á estas súpli-cas, damos átu devocion, en virtud de las presentes, con autori-dad apostólica, plena y libre licencia para recibir la sobredicha.

capilla para Iglesia de dicho lugar ó casa, para construir, fundary edificar aquel lugar con el cementerio, campana, casa y oticinasnecesarias; y para que tú y dichos frailes habiten alli mismo, sal-vo siempre en todas sus partes el derecho de la Iglesia parroquia]y de cualquier otra. No obstante, la Constitucion de Bonifa-cio VIII,de feliz memoria, nuestro predecesor que prohibe quelos religiosos de las Ordenes mendicantes reciban de nuevo al-gun lugar sin opecial licencia de la misma Sede, que haga ple-na y expresa mencion de esta prohibicion y cualesquiera otrasConstituciones apostólicas en contrario. A más de esto, conce-demos por un don más ámplio de gracia á tu devocion, potestadal Guardian y religiosos de dicha Orden que, como queda dicho,moraispn en el sobredicho lugar temporalmente; usen y gozen

de todas y cada una de las gracias, privilegios, exenciones, li-bertades, inmunidades que suelen gozar los frailes de. la misma

Orden en otras partes.Dado en Avignon en 7 de las Kal. de Diciembre año► 5",

etc. (4375.)

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APÉNDICE NÚM. 5

Cédula del fley Felipe 117.—(Arhivo de la Obra Pía.)

El Rey, ilustre Conde de Ayala, mi Virey, Lugarteniente yCapitan general del Reino de Sicilia. A instancia de Fray Anto-

nio del Castillo, Comisario general de Jerusalen, mandé escribiral Arzobispo de Palermo, mi Presidente y Capitan general de eseReino en 14 de Agosto próximo pasado, el despacho del tenor si-güiente.—El Reverendo en Cristo, Padre, Arzobispode Palermo; Fray Antonio del Castillo, Comisario general de Je-rusalen, me ha dado memorial representando cómo en aquellosSantos Lugares se cumple puntualmente con las capellanías, pro-cesiones y otras devociones que fundaron los Reyes CatólicosD. Fernando y Doña Isabel mis predecesores, y que los mil escu-dos de oro al año que mandaron situar por estipendio de dichasfundaciones se han pagado hasta estos tiempos en la Aduana dela ciudad de Mesina; y que de cinco años á esta parte, se ha sus-pendido esta paga por consignarla mis Yireyes á efectos, quitán-dola de la lista que se hace para semejantes pagamentos, si-guiendo de esta moratoria notables perjuicios„4 los religiosospe asisten en aquellos Santos Lugares, pues faltándoles este pe-culio, no pueden contribuir con las cargas que están obligados,recibiendo por ella malos tratamientos del turco, exponiéndoseá la despoblacion aquellos conventos si faltasen las existenciasque con tan maduro acuerdo y pía devocion ofrecieron y consig-naron dichos Señores Reyes, suplicándome tenga por bien de-mandar que los dichos mil escudos se paguen puntualmente dela dicha Aduana y su décima; sin Inbargo de cualquiera órde-nes en óontrario, y que asimismo se satisfaga lo que se ha deja-do de pagar de los efectos de la misma Aduana y decima, y eftcaso que de lo procedido de ello no haya caudal, se les pague locorrido de lo más pronto de mi Real Hacienda, incluyendo to-dos los efectos ordinarios y extraordinarios de ese Reino, y queen lo corriente se les vuelva á poner en la significatura en el la-

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gar y parte que seilia hacer, ejecutándose todo precisamente sindilacion ni réplica. Visto lo que representa, os encargo y man-do proveais y deis orden por la vía del Tribunal de ese mi RealPatrimonio y las demás partes que convenga, para qne en todocaso se observen las dadas en materia de la situacion y paga-mento de esos mil escudos de oro de renta al año, haciendoguardar los privilegios y demás despachos que tuviesen aque-llos Santos Lugares, en razon de la dotacion que queda referida,y dispondreis que con efecto se les vuelva á poner esta partidacada año en la significatoria de los pagamentos que se hacende estos efectos, y que se les dé entera satisfacion en la consig-nacion donde estan señalados para el que se aplica. Y por mayor

amplitud, es mi voluntad, que no cabiendo en dicha consigna-cion, se. cumpla lo corrido de esta renta por las causas que se-presentan de los efectos de espolios y extraordinarios de mi RealHacienda de ese Reino, pagándose enteramente todo lo que legí-timamente constase debérseles á dichos Santos Lugares; de ma-nera que uno y otro tengan entero cumplimiento, sin permitirhaya ocasion de volver á recurrir más á mí sobre ello. Y en leque fuere contrario á mis órdenes, dispenso las que prohibenestos pagamentos por ahora tan solamente dejándolas en fuerzay vigor para los demás, etc. Dado en Madaid á 14 de Agosto de4659.— Yot Rey.— Con señales del Consejo. — Torre Arana,

Secretario.

APÉNDICE NÚM. 6

Carta del Saltan Soifinan al Rey de Franela

Francisco I.—(Obra, copiada de alguna historia en la Lucer-

na Hier.)

Por la gracia de aquélla excelente Magestad, cuya potestades terrible y su palabra inviolable, etc., Tú, Francisco, Señor delpaís de Francia, has enviado tus letras, dando noticia á mi Puer-ta Imperial y á mi feliz y potentísima habitacion en que resplan-dece la inmensa justicia y estimable benignidad del suceso de la

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iglesia que está. en la noble Jerusalen, una de las ciudades de mi.Imperio, la cual ha sido poseida de la nacion del honorado Jesús,y después ha sido hecha mezquita. Acerca de lo cual hemos com-prendido muy bien todo lo que has referido, y por la amistad ybenevolencia que hay entre nuestra Magestad y tú, cualquiera

peticion acepta delante de nuestra magnificencia feliz. Esto, noobstante, porque esta no es materia semejante á otra cualquiera

posesion ó facultad, sino perteneciente á nuestra Fé, segun elmandato del Creador del Mundo y alimentador del hombre (cuyagloria es justa), dado por la ley de nuestro honrado Padre (quesea bendito y estimado), aquella iglesia ó cualquiera otro , lugarque en algun tiempo ha sido hecha mezquita, y en ella hanadorado los turcos, es contra nuestra Fé el que sea desecha é in-

novada. Si fuese permitido por nuestra ley no sdría alterada tupeticion delante de mi feliz Puerta y gran liberalidad: el trán-sito y lo restante del lugar á donde está la mezquita estaráen poder de los cristianos, y ninguno impedirá ni molestará enel curso de nuestros dias á los que habitan y habitaren en elsobredicho lugar, y por respeto de mi Magestad vivirán Coaquietud, habiendo ya dado órden para que se cierren las puertas.y ventanas, y no se debe dudar de que estando al presente los.religiosos en sus habitaciones y Monasterios, se les haga injuriaá molestia, en ningun modo. Escrita en el principio* la luna delmes de Aludieren, año de 935, en el extremo lugar del Palacio.Imperial en Constantinopla, ciudad marítima.

APÉNDICE NÚM. 7

Copia del primer párrafo de la declarada" de!Obispo de Stagno en Dalmacia, ex-superior deTierra Santa..--(Lucerna Hier., pág. 468.)

Fray Bonifacio Stefano, por la gracia de Dios y de la Santa,Sede Apostólica, Obispo de Stagno de Ragusa.—A todos los que.la presente vieren salud en el Señor, sempiterna.—El año 4555._de nuestra Redencion, hallándose en muy mal estado y casi me-

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dio 'calda la celebérrima fábrica que encierra el Sepulcro deNuestro Señor Jesucristo, en la tierra construida por Santa Ele-na, madre de Constantino el Grande, con grave perjuicio de lapiedad cristiana, el Papa Julio III, de feliz memoria, al cual mo-vieron con sus peticiones, 'el invictísimo Cárlos V, Emperadorde lós Romanos de nombre y fama eternas, y su ínclito hijoFelipe, Siervo de Dios, doliéndose de la inminente ruina, instan-- táneamente nos mandó, hallándonos entónces por autoridadApostólica, Prefecto del convento de San Francisco de la Obser-vancia eri Jerusalen, que cuidásemos de componer y restaurarcuanto antes el sagrado lugar que andaba en ruinas, lo que tam-bien nos encargaba con igual instancia el Ilmo. Sr. FranciscoVargas, su representante cerca de la República de Venecia para<que se efectuase, siendo ya asignada la gran suma de dinero á

nombre del Emperador, para la construccion de aquella obra.Por lo que, mediante él permiso de Soliman, Rey de los turcos

Otomanos, el cual obtuvimos con grandes y muy difíciles viajes,graves trabajos y crecidos gastos emprendimos con actividad la

deseada obra..., etc.

APÉNDICE NÚM. 8

Cédula de D. Felipe ['J.—Archivo de la Obra Pía.)

El Rey.—Ilustre conde de Olivares, primo nuestro, Visorey,Lugarteniente y capitan general.—Por parte de Fray Mateo deSalermo, Comisario y Procurador general de los Santos Lugaresde Jerusalen, se me ha referido que habiéndole yo hecho mercedy limosna el año pasado de ochenta y nueve, de cuarenta carrosde trigo de ese Reyno en cada un año para ayudar al sustento yreparo de aquellos Santos Lugares, no se ha podido valer de ellaen más cantidad que de mil y quinientos veinte y cinco ducadosen que se vendieron ochocientas botas de vino de trata que envirtud de la dicha mi gracia le concedió al año pasado de no-venta y tres el Conde de Miranda vuestro predecesor, á causa dela esterilidad y mala cosecha que ha habido en ese Reyno, y que

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así por esto como por las guerras que el Emperador mi sobrino yel transilvano tienen contra el turco, padecen los religiosos pieallí residen estrema necesidad, suplicándome que para que sepueda prevalecer con tiempo y sin dificultad de esta limosnapara el fin á que yo la hice, tuviera'por bien la de conmutar endinero , que en tiempo de abundancia montará un año con otrola suma de mil ducados, y que estos se le paguen en cada uno,y que lo que constare deberse de lo corrido, de la dicha estrac-cien conforme al tenor del despacho que de ella le mandé dar,y porque por los mismos respetos que me movieroA á hacerla dicha limosna, es mi intencion y voluntad que esta sur-ta su debido efecto; y que por consiguiente se dé al suplicanteen lo que pide la satisfaccion que es justa; por ende os encargoy mando proveais y deis órden que con toda brevedad y efectose pague y satisfaga al suplicante lo que justamente consta de-bérsele de lo corrido de la dicha trata, de cualesquiera dinerosde esa mi Regia Corte, ordinarios ó extraordinarios y que máspronto estuviesen, regulándolo al precio. y estimacion que estáhecha y os pareciese justa..., etc. Dado en Madrid á 5 de Di-ciembre de 4596.

APÉNDICE NÚM. 9

neelaraeion de Fray Rafael Urleia, Custodiode Tierra Santa.—(Archivo de la Obra Pía de Jerusalen.)

Fray Rafael Urleta, de la Orden de nuestro Seráfico PadreSan Francisco, de la regular observancia de la provincia del Ca-taluña, Presidente de los Santos Lugares de Jerusalen, donde seobraron los misterios de nuestra redencion con los PP. Discretosde esta Santa familia y Custodia de Tierra Santa, salud y paz enel Señor.

Certificamos y hacemos notorio á todos que la presente vie-ren que resplandeciendo siempre en nuestros vivos y religiosospechos las memorias con que los devotos acuden con sus largasy continuadas limosnas al sustento y reparos de estos celestiales,

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Lugares de Jerusalén: siendo de continuo amolestados con esce-sivos guastos que los Embajadores de Francia cuando vienen ósubcolore de Embajadores no aprovechando nada, antes bien cau-san infinitos guastos é infinitas avarrias al convento. Por tantoforzados de estos escesivos guastos y en conciencia nos toca darrazon á nuestros bienhechores y en particular á nuestros Reve-rendísimos. Generales y á nuestro P. Fr. Martin de Arrutia, Co-misario general de Jerusalen, para que pongan remedio con losque mandan dichos Consulados franceses, haciendo pastar tantosin provecho. Habiendo, pues, visto los libros mayores del con-vento, y minutamente todas las partidas dellos, pondrémoslasaquí para que sean vistos los escesivos guastos; con que se hansacado del original dia y año escritas nombrando á que libro ytiempo de los prelados.

Primeramente. Libro 4° á los 17 de Julio de 1549.—Se ha-

lla al libro mayor intitulado Primero, fólio 96, siendo guardiandel sagrado Monte Sion el P. Bonifacio Torcheman, vino á Jeru-salen un Embajador llamado Gabriel Dalvet, Sr. de Aramon, con40 caballeros, y por venir probe fué forzado de tomar 1.200 ze-quines de oro, y el convento sagrado del Monte Sion los pagó

diciendo que lo mandaria á pagar corriendo el interese de dosaños, con que dice el libro que se tomaron á usura de moros dela Santa Ciudad, haciendo la quantidad de 200 de usuras y por-que nuestros frailes no tenian con que pagar vendieron quanti-dad de argentaria que el Sagrado convento tenia, que en todole pagó lo capital y los caidos de dos años de 10.400 zequinesde oro: prometiendo aquel gentilhombre pagarlo todo y mai seha pagado ni se halla entrada de esto al sobredicho libro ma-yor, tal que son reducidos en reales de á ocho de España 2.800..

Segundo. A los 13 de Enero de 1605.—Al tiempo de P. Ce-sáreo, Guardian, vino Mr. de Breves diciendo que era Cónsulenviado por el Rey Cristianísimo con 44 caballeros de su Córte,diciendo que traia un pasaporte del Gran Turco, con que no de-

bla de pagar los derechos que aquí á la Santa Ciudad suelen to-dos los cristianos católicos pagar. Entró, pues, dentro el SantoSepulcro de Jesuerito N. S. él con toda su gente que cada uno

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paca y es costumbre pagar nueve zequínes de oro; con esto ha-biendo visitado todos los Lugares, se fué él y toda su gente:l'elido, pies, fuera los Santones de la Ciudad á quienes tocaba

el derecho de el, a gente, se fueron al Cadí y fuimos condenadosá pagar aquellos tributos, que fueron reales de España 300 (es-

pecifica estos gastos).El P. Cesáreo dió 1.000 zequines al dicho Sr: Breves porque

decia que eran necesarios en Constantinopla por los negocios deTierra Santa que valen reales de á ocho 2.000.

Tercero. A los 31 de Junio de 1621.—Siendo PresidenteFr. Ambrosio Lapolla vino por Embajador ó Cónsul por asistir ydefender los Santos Lugares conforme decia que el CristianísimoRey lo mandaba el Sr. Luis de Aix, gentilhombre francés, conque fué recibido con la cruz alzada: decia más,que traia órdendel Grau Turco por sacar las lámpadas que los armenios cismá-ticos y fuera del gremio de la iglesia, tienen al Santo Prese-pio, que al tiempo pasado los pasaron de violencia y á forzacontra la Santa Familia. De manera que el sobre dicho Cónsulquiso de potencia sacar las lampadas y hizo gran ruido con queel Cadí dió sentencia desto en favor, y el convento le hubo de dar2.000 reales de á ocho (sigue el detalle de otros gastos referentes á este asunto que importan 4.280 reales).

Otario. A los 12 de Diciembre de 1623.—Siendo Presidentede los Santos Lugares Fr. Ambrosio de Lapolla, vino por Cón-sul y Protector el Sr. Joan Lemparier, con que se prometia mu-cho y hizo hacer grandes guastos á los Santos Lugares; deciaque venia de parte del Rey Cristianísimo y fué recibido con cruzalta, ectcétera. Los guastos muy grandiosos que causó todos sehallan al libro mayor del convento del dicho P. Lapolla queestá en el archivo fólio 202. Estuvo, á más de los grandes guas-tos que hizo al pobre convento, seis meses él y su Córte, comien-do de Príncipes á questa de las limosnas de los bienhechores, quees compasion decirlo, y por no alergarnos lo dirá el silencio y ellibro (sigue la especificación de los gastos que importan, reales

de á ocho t559).Topos estos guastos é intereses hallamos haberse hecho con

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las venidas de estos sobredichos Cónsules, tan suptkfluamen-te venidos aquí sin valer ni ayudar los Santos Lugares, ántes bienser ocasion que por el tiempo advenidero ser muchos guastos,lo que Dios no permita. Por tanto, hacemos esta exhortacion cris-tiana á todos los que la presente leerán, así para que advertidosde los daños susodichos, miren con cuidado los Prelados sobredichos con nuestros Padres Fr. Martin de Arrutia, ComisarioGeneral de estos Santísimos Lugares, á quien el Rey Cristianísi-mo mandó, no siendo los dichos Cónsules de ningun provechopara los Santos Lugares, sino por los dichos Cónsules; y paraque se dé fé á la presente nuestra certificaeion, la firmamos de

,nuestros nombres y la sellamos con el sello mayor de nuestrooficio y convento. Dado en nuestro convento de San Salvadorde Jerusalen á 20 de Junio de 1627 (siguen las firmas).

APÉNDICE NÚM. 40.

Despacho de Felipe 111.—(Archivo de Simancas y su

copia en el del Ministerio de Estado.)

Reinado de Felipe III.—Consulta del Consejo de Estado á 20de Febrero de 1605.—Serior : libe visto en Consejo de Estadouna carta del Duque de Escalona para V. M., de 49 de Octubre,en que refiere que el Embajador de Francia pidió al Papa, los dialpasados, que, por su Breve, mandase á los Frailes de Sant Fran-cisco, que residen en. Hierusalem, hiciesen oracion por su Rey,en primer lugar, anteponiéndole á V. M., fundándolo en que losReyes de Francia avian conquistado aquellas partes y extendido

hasta allí el nombre cristiano y sido causa con esto de que eldia de hoy, los dichos religiosos posean y tengan allí su Con-vento y otros Lugares Píos, debajo de la proteccion del Rey Cris-tianísimo, al que acuden con todas sus necesidades. Que avien-do tenido noticia dello habló á Su Santidad, maravillándose mu-cho desta novedad, nunca pretendida de sus antecesores, repre-

sentándole lag muchas razones que hay de parte de Y. M. y eluso que está guardado hasta aquí, de ser preferido á todos, in--

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distintamente y juntamente. Que V. M. se intitula Rey de Hie-

rusalern y le toca aquel Reino, y en su propia casa, no es justoque contra su voluntad, nadie se le prefiera. Que V. M. y susprogenitores, no una, sino muchas veces han tomado las armascontra los turcos, por la fée y defensa de los que la profesan, ylos de Francia han tenido paz con ellos y validase de sus fuerzas,en ocasiones, contra Cristianos. Que V. M. y sus progenitoreshan consumido y consumen gran sunia de dinero en los reinosde Nápoles y Sicilia para sustentar los frailes que habitan aque-lla Tierra Santa, y reparos de los Lugares Santos de aquellaspartes, y esto todos los años, demás de otras limosnas sueltas.Que los dichos frailes en sus necesidades, acuden á V. M. y noá otro Príncipe, y que si V. M. alzase la mano, de necesidadavrian de desamparar aquellos Santos Lugares, porque no se pa-drian conservar ni entretener, con que cesaria la piedad y reli-gion que allí se exercita. Que si lo decía por la antigüedad de lafée, ántes se recibió en España que en otras partes de Europa, yque por todas estas razones y otras tan justificadas como se po-drían representar, suplicaba á Su Santidad no diese lugar á se-

mejante novedad.

Que con buen semblante le respondió, que en Francia pien-san y creen que tienen razon, y que su reino es el primero enCristianidad, pero, que lo verá y que procurará servir á V. M. encuanto pudiere.

(A continuacion siguen los pareceres de los individuos (lelConsejo Real, aprobando todos el parecer de Escalona y propo-niendo se haga saber por su conducto al Papa, la improcedenciade la peticion del francés. El Rey aprueba este dictámen, y en suconsecuencia, se remite la siguiente comunicacion que consta .unida al expediente.)

Al Duque de Escalona.—De Valladolid á. 40 de Marzo de1605.—Hierusalem: Héme maravillado mucho de que, si el Em-baxador de Francia ha pedido á su Santidad una exorbitancia tangrande como que ordene á los frailes de Sant Francisco, que re-siden en Ilierusalem que hagan oracion por su Rey, como me lo(escribís y le haya escuchado en ello sabiendo que aquel rei-

•

- 1 i 5 -no es mio, por justos y notorios títulos y el agravio que se hacé en oir plática que tire contra esto, y así os encargo que con laprudencia y consideracion que conviene se lo digais en mi nom-bre á Su Santidad, y que además del derecho legítimo que ten-go á aquello, todos los Lugares Píos de aquella Tierra Santa sehan sustentado de muchos siglos á esta parte, con las limosnasy liberalidad de los Reyes mis progenitores, y particularmente,desde los Reyes Católicos, y despues de mis revisaguelos, delEmperador mi aguelo y del Rey mi Padre que están en el Cielo,y que agora los sustento yo de la misma manera. Y aunque Go-tifredo de Bullon, de la Casa de Lorena, ganó aquel Reino, havenido á. pasar á mi legítimamente, y lo que se intentase de quese hiciere allí oracion por otro Príncipe temporal que por mía,sería lo mismo que pretenderlo en los demás reinos y estadosque por la gracia de Dios poseo etc.

APÉNDICE NÚM. 11.

Cédula del Rey Don Felipe Hl (archivo de la ObraPía).—Don Felipe, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de

Leon, ect., Presidente de los de mi Consejo y Contaduría mayorde ella. Bien saheis por la mucha devocion que tengo á la Casadel Santo Sepulcro de Nuestro Señor Jesucristo, por mi cédulafirmada de mi mano y refrendada de Pedro de Contreras, mi Se-cretario, fecha á 13 de Agosto de 1611, entre otras cosas mandéque de lo procedido de las haciendas raíces que dejaron los mo-

. riscos que habian salido de Ocaña y de otros lugares al derredorde Madrid, se desempeñasen tres mil ducados de renta en cadaun año de juro de á catorce, que valen un cuento y ciento vein-ticinco mil maravedís de buena finca, para situarse en lugardellos otros tres mil ducados de renta perpetua, que sirviesenlos dos mil ducados dellos para que se enviasen á Jerusalen á la

Casa Santa, y los mil restantes para las costas que se hiciesenen llevarlos y que se despachase privilegio de los dichos tres

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mil ducados para que perpetuamente sirviesen y se empleasen en

lo susodicho.Y por parte de la Casa Santa de Jerusalen, me ha sido supli-

cado fuese servido de mandaros le diésedes mi carta de privile-gio de 584.572 maravedís á cuenta de los dichos tres mil duca-dos de renta, á como mi merced fuese. Y visto en mi Consejo deHacienda lo retenido por bien, yo os mando deis y libreis la di-

cha mi carta de privilegio de los dichos maravedís de juro per-pétuo en cada un año para siempre jamás, para el sustento de losfrailes de San Francisco, de la Regular Observancia, que resideny residieren en los Santos Lugares de Jerusalen, corno es el SantoSepulcro de Nuestro Señor, el Portal de Belen, el Sepulcro deNuestra Señora, el Santo monte Calvario y el convento de SanSalvador y otros, que allí hay en cabeza de mi limosnero mayorque al presente lo es,' y adelante conjuntamente, para que la per-sona ó personas á cuyo cargo la paga de dichos 584.572 marave-dís, los entregue y pague al que ordenare el dicho mi limosneromayor, para que de lo que de ellos quedare, quitar costas y gas-tos de remitirlos, se distribuya en el sustento de los dichosfrailes.

Y porque conviene que en el dicho privilegio vayan decla-rados los sufragios que los religiosos de la dicha Casa Santahacen por mí y los Reyes mi sucesores, se ha tratado de miparte con Fr. Pedro de Chozas, el cual en el dicho nombre havenido en que sean los que se declaran: que 'el dia de la Nativi-dad de Nuestro Señor Jesucristo se diga la misa del gallo en quecomulguen los religiosos legos. Y el Viernes Santo en lugar dela Cruz, las estaciones y disciplina de Sangre que se hacen aqudia. Y el dia de la resurrecci m en el Santo Sepulcro, la Misa •del alva. El dia de la Asuntion de la Vírgen Nuestra Señora álos Cielos en su Santo Sepulcro que está en el Valle de Josafat,Vísperas y Misa. Y en el dia de mi nacimiento que fué en 15 deAbril, se celebre en todos los Santos Lugares por mí, y los co-ristas digan cada uno los Psahnos Penitenciales; y los legos unacorona de Nuestra Señora en cada uno de los dichos dias, y elcapítulo general lo ha de ordenar así y saber como se cumple

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con los dichos sufragios, y el Custodio que fuese de la dicha

casa ha de tener el mismo cuidado y dar aviso de ello al dichomi Limosnero Mayor y al mismo Embajador que es ó fuese deVenecia, se ha de ordenar tenga cuenta con saber si la dicha li-mosna se lleva á Jerusalen y darme aviso de ello.

Dada en Madrid á veintiun dias del mes de Diciembre de4642.—Yo el Rey.

APÉNDICE NÚM. 12.

Deelorneion de Fr. Santo de !Messina. (Archivode la Obra Pía.)

Nos fray Santo de Messina de la provincia de Sicilia, Guar-dian del Sacro Monte Sion, Custodio de Tierra Santa, Legado yComisario Apostólico en todo el Oriente, y los PP. Discretos deeste nuestro convento de San Salvador, -certificamos con verda-dero testimonio, haber recibido de limosnas dadas del Rey Nues-tro Señor Don Felipe IV y de otros fieles devotos de su Real Co-rona, y librados en las Córtes de Castilla por los Señores Dipu-tados y Procuradores de Corte reunidos por nuestro religiosísimoFr. Martín de Arrutia, Comisario general de Jerusalen y todaTierra Santa, por nuestro R. P. Fr. Bernardo de Sena, general

de toda • la Orden de mi Seráfico Padre San Francisco, la canti-dad de 83.085 piastras y 27 maidines, que hacen reales de á ocho87.793, remitidos, imbiados y traidos por los religiosos si-

guientes :I° Primeramente á 6 de Junio de 4625, entró en este con-

vento el P. Fr. Joseph de la Anunciacion, portugués, y nos en-

tregó 21.883 piastras.2° A 6 de Noviembre de 1625 el P. Fr. Cleto de Bustillo,

castellano, y nos entregó 18.095 piastras.'3° A 45 de Abril de 1626 el P. Fr. Rafael Baleta, catalan, en-

tregó 9.749 piastras y 10 maidines.4° A 3 de Enero de 4627, Fr. Gerónimo de Messina, siciliaL

ato, entregó 7.848 piastras.12

— 178 —

5° A 14 de Mayo de 1627, el P. Fr. Juan de la Cruz, vizcai- •

no, trajo 15.986 piastras y 6 maidines.

6 0 A 22 (le Diciembre de 1627, Fr. Diego de narcos, castella-

no, entregó 10.026 piastras y 15 maidines; que todos seis socor-

ros sobredichos hacen 83,085 piastras y 27 maidines, con lo cual

se pagaron muchas deudas en que estaban empeñados estosSantos y Sagrados Lugares, llevando consigo las pólizas y tes-

timonios de los pagamentos que cada uno de los supra dichos

religiosos hizo con dichos socorros y limosnas que cada uno Un-

jo, y lo que dejó en el convento para el sustento de los religio-

sos y necesidades de los Santos Lugares, como más clara y distin-

tamente se habrá visto con la fé que cada uno llevó de todo la

dicho; y por ser verdad lo firmé, lo firmaron los Padres Discre-tos y el P. Guardian mio sucesor en la Santa ciudad de Jeru--

salen á 3 de Junio de 1628.—(Siguen las firmas.)

APÉNDICE NUM. 43.

Deelaracion de Fr. Pablo de todi.--(Archivo de

la Obra Pía.)

Nos Fr. Pablo de Lodi, de la provincia de nuestro seráfico Pa-

dre San Francisco, Comisario apostólico en todo Levante, Custo-dio de Tierra Santa y Guardian del Sacro Monte Sion y discre-tos de este nuestro convento de San Salvador, hacemos fé y ver-

dadero testimonio, como desde primero de Mayo de 1628 hasta

tres de Julio de 1632 que ha sido Guardian del Sacro Monte'.

Sion, el R. P. Fr. Diego de San Severino, han venido en dinero.contante las limosnas siguientes como parece que se halla en ellibro del Registro y gastos de este dicho convento.—Primera

mente se ha recibido en 44 socorros que ha remitido á Messina

nuestro padre Fr. Martin de Arrutia, Comisario general de estos

Santos y Sagrados Lugares de Jerdsalen y Tierra Santa. AlPa-dre Fr. Cleto de Bustillo, Procurador general de Tierra Santa eael reino de Sicilia para que los inviase como los ha inviádo áTierra Santa con religiosos de nuestra sagrada a 'tos

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cuales se les ha dado certificacion y té del recibo y se ha imbia-do la misma á España de la cantidad que cada uno traya quejuntas todas hacen la cantidad de 117.257 reales de á ocho y 11 9inaravedis, que hacen piastras 125.074 y 28 maidines. Las cuales

han dado de limosna para el desempeño, sustento y conserva-cion destos Sacratisimos Lugares La Cátolica y , Real Magestaddel Rey Don Felipe IV nuestro Señor, Dios le guardo, y otrospríncipes y Señores debotos y bienhechores de Tierra Santa su-jetos á su Real Corona.— Mas han recibido de limosna de las ca.pellanías de Alepo 4.095 piastras y ocho maidines.— Mas hanrecibida de limosna qué han dado algunos pelegrinos que hanvenido á visitar estos Santos y Sagrados Lugares y de las pa-tentes que ha algunos se han dado instituyéndoles Caballeros

del Santisimo Sepulcro, 4.447 piastras y 26 maidines.— Mas

han recibido de paño y seda dado á los Turcos en conum de

nuestra parte y de los otros conventos de griegos y ann;nios,los cuales por la parte que les tocan y ser el paño y seda mues-tra nos han dado 489 piastras 24 maidines.— Mas dejó en po-der del P. Procurador en la caja de tres llaves nuestro P. Fr. Se-gundo de Messina, Guardian pasado de Tierra Santa 750 pias-tras 20 maidines y tres toleras, que todas estas cinco partidasde recibo hacen 131.500 Toleras las cuales se han gastado en .las

, partidas siguientes.—Primeramente se han pagado 46.910 pias-

tras y 25 maidines de las pólizas y deudas que corrían mayores

intereses de 58.984 piastras en que eran empeñados los SagradosLugares, los cuales hoy deben 42.073 piastras y 12 maidines.—Mas se han pagado de intereses y pólizas sobre dichas 20.035piastras 48 maidines y 4 toleras.— Mas so han pagado de variasdemandas de turcos y cristianos cismaticos, y herejes 21.189

piastras y seis maidines, lo cual no se ha podido escusar ni re-

mediar por el mal gobierno y tiranías de los turcos, y por no

perder los Santos Lugares.— Mas se han gastado en los gastosordinarios de los cuatro convenios de Nazaret, Ilelem el Sarrtí-simo Sepulcro y San Salvador, en venir la nueva familia y vol-verse la vieja en pagar la entrada del nuevo Guardian; en ir yvenir los religiosos á las capellaniss 38.556 piastras seis

— 180 —

nes y siete foleras, que estas cuatro partidas hacen la cantidadde ciento veinte y seis mil seiscientos noventa y una piastras,seis maidines y tres foleras que con cuatro mil ochocientas se-senta y cinco piastras, veinte y ocho maidines y quatro folerasque se hallan en poder del P. Procurador y caja de las tres lla-ves, iguala el gasto al recibo, y por ser verdad lo firmamos, etcé-tera. Jerusalen 46 de Octubre 1632.—Siguen las firmas de losdiscretos del Procurador Fr. Antonio Vazquez y del dicho Guar-

dian.

•

APÉNDICE NÚM. 14.

1° Carta dl non Felipe 111 al Cardenal de flor-

ja y Velasco.—(Inserta en el Memorial de Fr. Juan de Ná-

poles.)

Don Felipe, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Leon,etcétera. Muy Reverendo en Cristo Padre Cardenal, mi muy caroy muy amado amigo. Por la devocion que tengo á los LugaresSantos de Jerusalen, he acostumbrado á hacerles alguna limosnalas (males y las que se allegan para ellos en estos mis reinos,por personas particulares y devotas, se ha administrado siemprepor mi Comisar o que llaman de Jerusalen de la Orden de SanFrancisco, que por nombramiento de su General acude á esto ypor su mano y órden mia se ha embiado toda la dicha limosnaremitida á mi Embaxador en Venecia, por cuya órden se tieneexperiencia ha llegado á, los dichos Santos Lugares, la que se haembiado con toda certeza y seguridad, de lo cual se ha traidosiempre certificacion y de los efectos en que se han gastado ydistribuido. y agora he entendido que el Cardenal Veralo, Pro-tector de esta Religion, ha escrito al Comisario General della,dándole orden que toda la limosna recogida para los dichos San-tos Lugares en cualquier parte que estuviere, se remita luego áesa Corte al Banco de Herrera y Acosta, para que la pongan enla depositaría de la Cámara Apostólica y desde allí se-acuda álas necesidades y reparos de dichos Santos Lugares por ser así

— 181 --

la voluntad de Su Santidad, y porque de ponerse en execucionesta determinacion, y alterarse el estilo que en ello se ha teni-do, se seguirian algunos inconvenientes. Os ruego y encargo

muy afectuosamente, que en recibiendo ésta, hableis al dichoCardenal, y se lo representeis y procureis de órden, no se haganovedad en la forma de la remision de estas limosnas, pues enla que hasta aquí ha corrido ha ido con toda seguridad de queyo tengo satisfaccion, y si fuere necesario hablar tambien á SuSantidad acerca de ello, lo liareis en mi nombre, diciéndole elgusto que tengo en que esto corra por mano del dicho Dila-xador, y suplicándole no se haga en ello mudanza, ni se obli-gue al dicho Comisario General á otra cosa, pues solo se mira

al mayor servicio de Nuestro Sefior, y conservacion de los di-chos Santos Lugares y cumplir yo con la devocion que les ten-go, con más satisfaccion mia y de la diligencia que en esto hi-ciéredes y el efecto que della resultare me darpis aviso que enello recibiré de vos agradable placer y servicio. Y sea muy Re-verendo Cardenal mi muy amado amigo, Nuestro Señor en nues-tra contínua guarda y proteccion.—De Madrid á 25 de Marzo

de 4619.—Yo el Rey.—Jorje de Tobar.

2° Carta de Felipe III al Duque de tlburquer-que.—(La incluye el citado Memorial de Fr. Juan de Nápoles.)

El Rey.—Duque primo, á 23 de Marzo passado escribí al Car-denal Borja, hiziese diligencia con el Cardenal Vado, Protec-tor de la Orden de San Francisco, para que diese orden que n.

se hiziese novedad en la forma de la remision de las limosnasque destos mis reinos se embian á los Santos Lugares de Jeru-salen, que siempre han corrido por mi orden y por mano de miEmbaxador en Venecia, lo cual se habia querido alterar dandoorden se remitiesse á essa Corte al Banco de Herrera y Acosta,.como más en particular vereis por la cópia de mi carta que va conésta; y porque despues se ha entendido que ha faltado su créditocon que se hubiera perdido lo que se les hubiera remitido, quelúziera gran falta á los dichos Santos Lugares. Os encargo y

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mando que en recibiendo ésta sepais del Cardenal Borja las di-

ligencias qué ha hecho en este negocio, y las continueis hastadejar asentado y llano, que la remision de las dichas limosnascorra por el camino que hasta aquí, sin que en ello se haga no-

vedad y avisarmeeis á manos de Jorge de Tobar mi secretariode lo que resultare, que en ello me servireis.=De Madrid á 4 deHebrero de 4620.—Yo el Rey.—Por mandado del Rey nuestro

Señor.—Jorge de Tobar.

APÉNDICE NÚM. 45.

Carta de Felipe IV al Duque de Illedlua de las

Torre•, Wirey de liápoles.

El . Rey.—Ilustre Duque de Medina de las Torres, Príncipe deEstillano, primo nuestro, etc. Por parte i'e Frai. Joseph Maldona-do, Comisario general de los lugares Santos de Jerusalen, de laOrden de San Francisco, se me ha reprensetado que con la manoque Frai Pablo de Madrid, religioso lego descalzo de la dicha ór-den tiene en Roma, y la autoridad que allí se le ha dado por laSacra Congregacion, hace cuanto puede en órden á embarazar ydetener las limosnas que se junten por lo s religiosos de SanFrancisco para embiar á los conventos de su órden de los Lugares Santos y que estando dispuesto Frai Francisco de la madrede Dios, para ir á ellos con doscientos mil reales que se han jun-'tado de limosnas, lo deja de hacer por los embarazos que se hanexperimentado y ha causado el dicho Frai Pablo de Madrid.Y siendo esto para obra tan del servicio de Dios, he querido en-cargaros y mandaros (como lo hago) ampareis y favorezcais aldichó Frai Francisco de la Madre de Dios, haziendo todos los,oficios que fueren necesarios para que sin detencion pueda pasará, Jerusalen con la limosna que al presente lleva, declarando enlas cartas ó despachos que le diéredes, que va»debajo de mi Realproteccion corno Procurador, nombrado á este efecto por elGeneral de la órden de San Francisco, á fin que iao se le pongaimpedimento ni embarazo alguno, que yo me tendré por inny

- 183 ----

-servido,`etc. De Madrid á 42 de Abril de 16i0.—Yo el Rey.—'Carnero, Secretario.

APÉNDICE NÚM. )6.

1° Carta escrita par el consejero de Estado Don

Jean de liarla, al Bel-. I. Fr. Bernardino de Sena,

general de la Orden de San Franeiseo.—(La inserta.,,e1 memorial del Fr. Juan de Nápoles.) .

«Demás de las cosas que se comunicaron á V. S. los dias pa-_-sados por órden de S. M. en razon de a yer representado el Pa-

dre Fr. Manir' de Arrutia en nombre de los Santos Lugares de

Jerusalén, los inconvenienles que resultan de querer introducir-• se en ellos algunos religiosos franceses de otras Ordenes, á titulo

de misionarios, ha dado otro memorial en que, representando lo

mismo, suplica tambien á S. M. se sirva de escrivir á Su Santi-dad y á los de la Congregacion de Propaganda Fide, sobre que

ninguno de los dichos religiosos misionarios que han ido á las

partes de Levante, Persia y Oriente y los que adelante fueren,puedan estar en los lugares en que habitan y están los frailes dela observancia del glbrioso Padre San Francisco. Y si algunosBreves ó decretos Apostolicos, tuvieren hecho en contrario des-to, Su Santidad y la Congregacion los enmienden y deroguen ymanden que los religiosos Franceses y otros de Otras ordenes queestan en Alepo, Saida y otras partes, de las capellanias que sir-ven los de la Observancia de Jerusalen, y los demás lugares to-cantes al gobierno y jurisdiccion del Guardian del Sacro MonteSion, salgan luégo todos ellos y para estar su Magestad infor-mado de todo lo que conviene en esto, y poder tomar la masacertada resolucion, ha mandado que se comunique todo á V. S.

porque quiere entender lo que se le ofrece en ello. — Suplico áV. S. que considerándolo con su prudencia se sirva de respon-

.der á este papel diciendo á su Majestad su parecer con toda par-ticularidad.--Guarde Dios á V. S..muchos años como yo deseo.

En Madrid á 46'de Setiembre de 1629.— Don Juan de \rinda.

— 184 —

2° Copia del informe que hizo el dicho GenerasFr. Bernardino de Sena en virtud de la carta ár-

den anterior.

Señor: Por vía de Don Juan de Villela, del Consejo de Esta-do de Y. M., se me ha ordenado que V. M. me manda le informecon mi parecer de un Memorial que Fr. Martin 'de Arrutia, Co-misario General de Jerusalen, ha dado i. V. M. segunda vez porel cual representa á V. M. los grandes daños y escándalos quealgunos religiosos franceses han dado y van continuando en Je-

rusalen, Alepo, Saida, Cairo y otras partes en la tierra de los Tur-cos, pretendiendo á título de Misionarios para aumentar la fé,perturbar la possesion que los frailes de nuestro P. San Franciscosde la Observancia tiene de aquellos Santos Lugares, en que Chris-to Señor nuestro obró nuestra Redencion, ha más de treszientostreinta años, y de otras capellanías que del mismo tiempo acá ácosta de su sangre, oída y grandes gastos, han sustentado congrande exemplo y edificacion en los lugares sobre dichos. Y quepor el mismo memorial suplica á V. M. se sirva de mandar es-cribir á Su Santidad y á los de la Congregacion de PropagandaFide, que ninguno de los Religiosos Misionarios, que han ido álas partes de Levante, Persia y Oriente y los que adelante fue-ren, puedan estar en los lugares en que habitan y están los frai-les la observancia de nuestro Padre San Francisco. Y si alguuosBreves ó Decretos Apostólicos tuviesen hechos en contrario des-to, Su Santidad y la Congregacion los enmienden y deroguen ymanden que los religiosos franceses y otros de otras Ordenes que.estén en Alepo, Saida y otras partes de las capellanías que sir-ven los de la observancia de Jerusalen y los demás lugares to-cantes al gobierno y jurisdiecion del Guardian del Sacro Mon-te Sion, salgan tpdos dellos.

Y dando satisfacion al mandato de Y. M. Digo Señor que yaV. AL me mandó por carta suya á que el año pasado respondídesde Perpignan, respondiese á esto mismo que el P. Fr. Martinide Arrutia representó á V. M. en el primer memorial y que por

•t>

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jos avisos que tengo de Jerusalen y por lo que en esta materiatraté en Roma aora dosiños con su Santidad y Congregacion ypor dos religiosos que el Guardian del Monte Sion embió á mipresencia cuando estaba en Roma y por otros dos que embi4aora aquí aora dos meses.

Todo lo que el P. F. Martin de Arrutia dice á V. M, en en-trambos memoriales, es verdad y necesita grandemente del re-medio que á Y. M. pide, corno yo tambien en la respuesta quedesde Perpignan dí á la V. M. lo representé.

La esperiencia tiene mostrado que los sobredichos religiososno van á aquellas partes á propagar la fé, sino á ver si pueden

hacer por vía de los Consules de Francia y mercaderes francesesque allí residen (que todos ó casi todos son de aquella nacion)que echen de allí á los religiosos de la Observancia que hastaahora de treszientos y treinta años á esta parte con sangre, viday grandísimos gastos, los han sustentado con notable ejemplo yedificacion hasta de los turcos y se los entreguen á ellos quepor ser tambien franceses y de su nacion los persuaden facil-mente á ello haciendo que les falten con las limosnas con que sesustentan y hagan con los Turcos que les persigan y echen deallí, levantando cada dia á los pobres religiosos que estan allípor espias de V. M. y otras muchas cosas falsas, con que los ha-cen prender y amenazar que los han haorcar y dar muchos pa-los, y otros malos tratamientos y pagar grandes sumas de dine-

ro, pena de librar despues de haberlos tenido presos muchos días.Esta persecucion se levantó despues del Capítulo general

acá, por dos razones segun podemos alcanzar. La primera por-que como tenían por vía del Embaxador de Francia echo tanto

esfuerzo para sacar general francés y no han podido salir conello han intentado' perseguir y perturbar la religion por todoslos caminos posibles aprovechándose del favor del Embaxador de

Francia para todo, por ayer visto que estaba muy sentido y de-

seoso de tomar satifacion en lo que pudiese, y assí han procura-do que las provincias de Franciá se pasaren á la obediencia de

los claustrales y el convento grande de París, trabajando en eso

más que todos un Procurador que tienen en Roma los conventua-

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1,s ó claustrales d3 nacion francés, han procurado con su San-tidad que quitase al general de la observancia el titulo de ge-neral de toda la órdeii que es suyo de derecho, como por Bulas

apostólicas y muchas sentencias dadas en juicio contradictorioestá declarado, y juntamente la precedencia en la capilla del Pa-pa. Ahora combaten los Santos Lugars como queda dicho, todoá fin de disminuir la Monarquía de la observancia, y acreditarla suya para con esto hacer que el Papa les conceda el sello ytítulo de General de la Orden, y con esso tengan los Generalesfranceses (que tanto desean), y todo esto tuvieron ya casi hechosi no fuera que con mi ida á Francia y Roma, oponiéndome á to-do con el trabajo y Cofftradiecion que no puedo explicar, ha si-

tio nuestro Señor servido por los merecimientos de N. P. S.Francisco de hechar algun agua en este fuego, aunque cada diatrabajan por volverlo á encender.

El segundo fundamento que tienen (y que Y. M. se ha deservir mandar con atencion, es }lechar los españolos frailes deaquellas partes, porque después que V. M. me mandó por cartasuya particular, que provevesse aquéllos Santos Lugares de frai-les españoles, de manera que á lo manos hubiese dos en ca-da convento: Aviendo yo puesto en ejecucion este mandato deY. M. desde entónces acá, ha crecido la persecucion de mane-ra que nos hace sospechar ser esta la principal causa de su in-tencion, particularmente porque es cosa que los turcos dicen álos frailes cuando los maltratan que son espías de Y. M. y quepara ello están allí. La Congregacion de Propaganda Fide y suSantidad, y á mi instancia y de los Procuradores de mi religionhizo un decreto por el cual les mandó que de ninguna manerase detuviessen en los lugares adonde estuviessen los frailes de laobservancia, porque los Brebes de sus misiones asi se lo orde-nan, pero ellos no lo guardan y hacen en todos sus posibles porsacar en Roma decretos contrarios.

Esto es lo que en esta materia entiendo y puedo representará y . M. por haberme pasado por las manos y por los avisos quetengo de aquellas partes. Todo esto no tiene otro remedio sinoel amparo y favor de Y. M. mandando escribir á su. Santidad y

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á la Congregaeion. de Propaganda Fide que traten de remediar -lo, mandando que los sobredichos religiosos,- ó no vayan á.

aquellas partes, ó si quieren ir sea á donde no están los de laObservancia: porque adonde ellos están, ya consta que no vaná propagar sino á perturbar la paz y escandalizar christianos y

turcos, habiendo dissenzion entre christianos y christianos, másreligiosos, de que nuestra Santa fé no solamente no recibe propa-

gacion,sino muy grande quiebra y afrenta, y nuestro Señor que-da muy ofendido y V. M. mal servido en las cosas y ocasionesque los frailes españoles que allí pueden y deven residir, debe nhacer en servicio de V. M., pues si los echan de allí no les que-daba lugar de poder acudir á, su obligacion. Esto es lo que depresente se me ofrece decir á Y. M. en cumplimiento de lo

que Y. M. me manda. Guarde nuestro Señor á V. M. por felicí-simos años como liemos menester. C. San Francisco y Setiembre30 de 4629.—Fr. Bernardino de Sena, Ministro general.

3° Carta de Felipe al Conde de Illonterrey.(Del citado Memorial.)

Fr. Martin de Arrutia de la Orden de San Francisco, Comi-sario General de Jerusalen, me ha dado de nuevo el memorialque será con esta en razon de lo que van creciendo los inconve -nientes de introducirse en los Santos Lugares algunos religiososfranceses de otras Ordenes á título de Missionarios, y tambienen las Capellanias de Egipto, Siria, Alepo y Saida que están algobierno del guardian de Jerusalen, valiéndose de todos los medios que pueden y particularmente de Francia; y la importan -cia del remedio breve por lis razones que presentan y el des-consuelo grande en que se hallan los religiosos de la Observan -cia que tantos años han conservado y mantenido aquello co ntanta perseverancia y trabajo. Y aunque en este negocio os heescrito lo que avreis visto, al mismo tiempo que comenzó áhablar en ello el dicho Fr. Martin embiándoos copia del parecerdel General de San Francisco: y es de creer el cuidado con queestareis de encaminar lo que sea más del servicio de Dios y con-

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suelo de aqu ellos religiosos, y tanto más siendo como es ya,causa propia mia esta, por todas las razones que me dicen en eldicho memorial, y las que tambien se apuntan en la copia delpapel que va juntamente de una persona de quien yo tengo mu-cha satisfacción y otras que se dejan considerar. Y que yo soymuy devoto desta Santa religion, y deseo favorecerla y ampa-rarla, especiamente en lo que es tan justo,- y assí escribo aoraá Su Santidad essa carta en la sustancia que vereis por la copia;,vos se la dareis luego y significareis de mi parte, por buen mo -do, atendiendo á la consideracion que pide el estar francesestan interesados en este negocio, las muchas causas que su Bea-titud tiene para usar de su piedad y santo zelo, amparandoaquellos Religiosos que tanto merecen ser ayudados, y tambienel oficio conveniente de mi parte, con los de la Congregacion dePropaganda Fide, y que en conformidad de lo que le suplicoles dé el consuelo que espero, siendo cosa esta que la mucha

justificacion della, y los inconveniedtes grandes que se podianseguir de dar lugar á que pase adelante esta novedad, obliga áque Su Santidad ponga luego el remedio conveniente en estocon las otras razones que os parecieren á propósito; y si hubie-;re concedido algunos brebes ó decretos en contrario se enmien-den y deroguen, y que á los religiosos de otras Ordenes, fran-ceses y aunque no lo sean, que estuvieren donde asisten los re-ligiosos de la Observancia, sirviendo las capellanías del gobier-no del guardian de Jerusalen, les mande retirar luego de aque-llas partes y lugares: y avisareisme de lo que -se ofreciere.—DeMadrid á 10 de Noviembre de 1629.—Yo el Rey.—Don Juande Villela.

li° Carta del litey Felipe IV al Papa.—(Del citadoMemorial.)

Vuestra Santidad sabe bien los muchos años que ha que esaSanta Sede encargó á la Religion del glorioso P. S. Franciscoen toda la familia cismontana, la custodia y conservacion detodos los Lugares Santos de Jerusalen y quan bien los han man-

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tenido y conservado por tan gran servicio de Dios y gloria su-,ya los Religiosos de la Observancia, que han asistido y asistenen aquellas partes: y por ayer entendido que algunos religiososde otras Ordenes franceses tratan de introducirse de algun tiem -pó á esta parte en aquellos Santos Lugares y en las capellaníasque están al Gobierno del Guardian de Jerusalen, á título deMisionarios en aquellas provincias. Y que dentro se va recono-ciendo inconvenientes muy considerables, con gran aflicion ydesconsuelo de los dichos religiosos de la Observancia, me ha

parecido por ser este negocio de tanta justificacion, y propiodel cuidado y santo zelo de V. Santidad y por ser yo tan devotodesta Sagrada Religion, suplicar á V. Santidad con todo enca-recimiento favorezca esta causa, conservándola en el mismo es-tado que lo han hecho los Sumos Pontífices, predecessores deY. Santidad, por lo pasado que para mi será de particular esti-macion y favor, toda la merced y gracia que V. Beatitud fuereservida de hacernos en esto, corno lo representarán á V. Santi-dad más en particular el Conde de Monterrey, y tainbien el Car-

denal de Borja. Madrid y Noviembre 10 de 1629.

APENDICE NUM, 17.

4° tarta de Felipe IV al Duque del Infantado.—(Del Memorial de Fr. Juan de Nápoles.)

De Fr. Pedro Maneso, Vice-Comisario general de la religion deSan Francisco, é entendido que unos capuchinos franceses quehan llegado á esa córte (Roma) de vuelta de Constantinoplaadonde fueron embiados de la de París, pretende les sean entre-gados los Lugares Santos de Jerusalen, á que son ayudados delos Cardenales de su Nacion y otros franceses: han intentadodiversas veces estas mismas novedades, pero no las han podido

conseguir, no solo respecto á mis derechos al Reino de Jerusalen

y más en especial al de los Santos Lugares, que fueron adquiri-

dos por mis antecesores sino por haverse atendido á los dere

dios que los religiosos de la Observancia tienen adquiridos pa-

— loo —

ra ser mantenidos en el gobierno y custodia dellos, mediante las

condiciones y forma en que fueron entregados, y lo que han tra-

bajado y padecido en conservarlos por espacio de tantos años

siendo cierto que podrian resultar tantos inconvenientes de per-

mitir una novedad corno la. que se intenta, menoscabando con

ella laslimosnas que salen de toda mi Monarquía para sustento

de aquéllos Santuarios, en medio de tan bárbaras naciones, que

faltando el interés cesaría en todo ó en mucha parte el efecto de

ser mantenidos con la decencia que hasta agora. llame pareci-

do escrivir á su Santidad sobre esta Materia la carta. que va a ;uf

en vuestra crencia del tenor que viereis por su copia. Vos ha-

biendo visto lo referido los dos papeles que en estos particulares

se me han dado que tambien se os remiten juntamente y oido

lo demás que la órclen tuviere que informar en el negocio, la

dareis á Su Beatitud representándole en toda buena forma las

razones que me obligan á desear y procurar que no se haga no-

-vedad, y á que las elecciones de los Ministros que residen en laTierra Santa se haga por el General y religiosos de la Observan -vancia y á mi requisician y beneplácito sin alterar las costum-bres antiguas. y le suplicareis en mi nombre que assí lo mande

ejecutar de aquí adelante, poniendo perpetuo silencio á estos in-

tentos de franceses, y de otra cualquier nacion ó religiosos que

sean para que cesen las persecuciones que cada dia se levantan

contra la persecucion de los seglares, y eh detrimento de los

thristianos que avitan en Levante. Y si se hubieren concedido

algunos Breves 11 decretos que sea en contra de lo referido, pro-curareis se enmienden y deroguen. Y si para conseguir el buen

fin de todo ó parte dello fuere necesario hablar á los de la Con-

gregacion de Propaganda Fide ú á otros Cardenales ó Ministros,lo hareis tambien en la forma que pareciere conveniente, dándo-me á su tiempo cuenta de lo que en todo se ofreciere.—De Ma-drid á 20 de Octubre de 4650.—Yo el Rey.

•

•

•

— 191 —

2° Cópla de la carta escrita á Su Santidad.

Aviendo entendido que ciertos Capuchinos franceses que hanllegado á esa córte de vuelta de Constantinopla adonde fueronenviados de la de París, pretenden les sean entregados los Lu-

gares Santos de Jerusalen, ayudados de algunos Cardenales yotras personas de su nacion, escrivo al Duque del Infantado loque en esta materia se ofrece, para que lo represente á VuestraSantidad en mi nombre y en el de la religion de la Observan-cia que por disposicion de la Santa Sede debaxo de la proteccionde nuestros antecesores, han tenido tantos años á su cargo lacustodia de aquellos Santuarios. Suplico á, V. Beatitud se sirvaoir al Duque con su paternal benignidad, y de hacernos á mí yá la religion el favor que esperamos, fundado en las razonesque nos asisten: en que además de la justificacion de la causa,me será de toda estimacion que la religion de la Observanciareciba la satisfacion y consuelo que tiene tan merecido á la San-ta Sede: siendo cierto tambien que mi atencion en estas cosas seencamina á mayor servicio de Nuestro Señor, conservacion delos Santos Lugares, y á poder cumplir yo y mis súbditos más á

nuestra satisfacion con la devocion que tengo á aquéllos Santua-rios como lo hemos procurado hasta agora. Nuestro Señor, etc.

3° Carta de Felipe á Don Luis Guznian

Ponce de Lean.

El Rey=Don Luis de Guzlnan Ponce de Leon, de mi Consejo

de Guerra mi embaxador en Roma.—Aviendo sido informa-

do que la Congregacion de Propaganda Fide, procura años hacon particular aplicacion, introducirse en administrar y distri-buir el dinero de las limosnas que por la piedad y religion demis progenitores y de mis vassallos se embian destos reinos yde los otros mis dominios.á Jerusalen para la conservacion yculto de aquéllos Santos Lugares de nuestra Redempcion y sus-

tento de los religiosos de la Orden de San Francisco en cuya

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custodia están, y considerándose que si se diere lugar á seme-

jante novedad, podria resultar della (corno tambien se me ha re-

presentado) que la Congregacion divirtiesse las dichas limosnasen más fines que aquellos para que fueron destinadas; lo cual no

sólo sería contra el propósito de los dadores, sino en notorio

perjuicio de la conservacion de aquellos Santuarios: para queson necesarias las contínuas assistencias con que la piedad los

socorre, y á que se debe atender tanto por el Patronato que ten-

go dellos, y el derecho de mis antecesores al Reyno de Jerusa-

len: he mandado para ocurrir á estos inconvenientes, y sabercomo se procede en el dispendio y distribucion de dichas limos-

nas, que los privilegos de los juros que hasta ahora están situa-dos y se situaren en adelante sobre mi Real hacienda á favor deesta Obra Pia, (que es la parte más principal en que consiste)se despachen en cabeza de mi limosnero mayor y que en ellosse prevenga, que los tales juros son de los Santos Lugares mien-tras los tuvieren en su custodia los religiosos de San Franciscovasallos mios y de mis sucesores en estos Reinos de España, yesto con calidad de que lo precedido dellos se haya de adminis-trar y distribuir dentro y fuera de Espaha, por religiosos Espa.&les que lo conviertan únicamente en lo que pertenece á laconservaion, sustento y culto de aquellos Santos Lugares, comohasta ahora se ha hecho sin mas dependencia que la que tienende sus Generales y actos capitulares. De cuya distribucion hande estar assimismo obligados á dar cuenta á su tiempo al dichomí limosnero Mayor, que es ó fuere, para que por su medio meconste della y de como se cumple con el propósito á que se en-caminan estas obras pías.

De todo lo cual he querido advertiros para que podais repre-sentarlo á Su Santidad, suplicándole en mi nombre, teniendoentendidas las razones que me han obligado á lo referido, mandeá la Congregacion de Propaganda Fide que no se introduzga áalterar con nuevos decretos. la forma que por lo pasado se solíaobservar assí en lo referido como en la eleccion de Prelados de .Tierra Santa dejando que se hagan por el General y religiososde la Observancia, y con mi aprobacion, por el derecho de Pez-

— 193 —

~layo que me pertenece, sin alterar ni innovar de las costum-bres antiguas; pues lo contrario será en perjuicio del y de lapossesion que demás de treszientos años tienen en auqellos San-Santos Lugares los religiosos Franciscos españoles que con tan-to zelo y cuidado atienden á la solicitud de las licencias su dis-position y buen cobro. Significareislo á su Beatitud en la for-ma cpie os pareciere conveniente . al intento, y procurando contoda aplicacion assentar esta materia de manera que sobre ellano haya novedad en adelante, pues si la hubiere se desconcer-tará todo con grandísimo perjuicio del servicio divino en aque-lla parte.

Recibireis con este Despacho una copia impresa de memorialy discurso que cerca destas cosas se me dió por Fr. Juan de Ná-poles siendo Ministro General de la religion: la cual os remitoassí para vuestra mayor noticia en ellas, como para que con vis-ta de los fundamentos que contiene podais satisfacer mas fácil-mente á las dificultades que se os pusieren: sobre que vereis siserá bien oir á los religiosos Franciscos que en essa corte cui-dan destos particulares.—De Madrid á 28 de Febrero de 4668.—Yo el Rey.—Pedro Coloma, Secretario.

APÉNDICE NÚM. 48.

Carta del Guardian de Jerusalen al Rey Car-los II. (archivo de la obra Pía.)

Hallándome ya por la gracia de Dios en el lugar de mi re-sidencia entre las primeras ocupaciones de mi gobierno, la prin-cipal y más precisa ha sido el dar parte á V. M. motivándome áello á mas de la obligacion natural de súbdito y vasallo, el ha-

ber visto cuanto sean beneficiados estos Santísimos Lugares dela incomparable liberalidad y piedad de V. M. y de todos los

• • reinos de su Monarquía y oyendo decir con sinceridad religiosa,que todo aquello que adorna estos Santísimos Lugares y se ve

en ellos de preciso y rico tocante al culto Divino, como á losutensilios y al sustento corporal de los religiosos se debe prin-

. 13

— 194 —

cipalmente á la singular y Real munificencia de V. M. y á lapiadosa devocion de sus vasallos, me reconozco obligadísimo á

darle á V. M. aquel hacimiento de gracias que pueda mi peque-ñez quedando nuevamente rendido con tal reconocimiento á•

ofrecerme por perpétuo ca_pellan de V. con todos mis reli-

giosos, suplicando á Dios en nuestras oraciones, etc.—Con esta

me postro á sus Reales piés suplicando á V. M. se digne continuarsu Real proteccion para con estos Santísimos Lugares de nues-

tra redencion y religiosos de Jerusalen, para que puedan aten-

der fielmente á las órdenes que Y. M. se digne mandarme, cuya

Real persona conserve el cielo por muchos siglos, para comun

alegria de sus vasallos, defensa de la Santa Iglesia y terror delos enemigos de la Santa Fé católica.—De la Santa ciudad de

Jerusalen á 1° de Enero de 1679.—Fr. Pedro Mariano Sormaní

de MiIan.—Guardian del Sagrado monte- Sion.

Respuesta del Rey.—El Rey.—Venerable y devoto

Guardian del Convento del Sagrado Monte-Sion de Jesusalen.

Son muy propias de vuestra obligacion las expresiones que me

haceis en la carta de 1° de Enero de este año con motivo dedarme cuenta de quedar ejerciendo el gobierno de esos conven-

tos, y podeis estar cierto que las tendré muy presentes para lo

que sea de mayor alivio y consuelo de los religiosos que asisten

en esos Santos Lugares, y de vuestra particular conveniencia.—

De Madrid á 15 de Setiembre de 1679.—Yo el Rey.

APÉNDICE NÚM. 19.

Orden y decreto de la Sagrada Congregaelon

de Propaganda Fide para que no se rediman pordinero los Santos Lugares.—(Del archivo de Jerusalen,lo traslada el «Eco Franciscano».)

Muy Reverendo Padre: nunca ha permitido esta Sagrada Con- - --gregacion que se recuperen los Santos Lugares por medio deldinero; antes bien lo ha prohibido espresamente, como lo podrá-ver V. P. en el adjunto. Decreto Ahora habiendo tenido noticia,

— 195 --

que los Procuradores y otros religiosos de Tierra Santa, procu-ran recuperarlos pagando una gran suma de moneda, he creídonecesario avisar á Y. P. á fin de que renueve en ellos el dicho de-creto, y advierta al lego que guarda la Caja, que no emplee laslimosnas recogidas en beneficio de los Santos Lugares sin órdende esta Sagrada Congregacion, en otro uso que el establecidoen las reglas de buen gobierno de aquellos Santuarios.— Roma17 de Agosto de 4684.—De V. P. afectísimo Siervo.-0. Arzo-bispo de Selencia.—P. Comisario General de Tierra Santa.Decreto.— Dia 13 martii 1646, Sacra Congregatio dixit, pecu-lis non ese Sta Loca redimenda quia id esset quod vellent Tur-cas ut scilicet venundarentur modo Latinis, modo gracis; nequeper represalias, quod remedium esset unicum qnia, mimes Ecle-siae Dominii Othomanici ad instantiam Grwcorum velCladerentur, vel Mesquitee fierent, ac Episcopi et Sacerdotes la-tini á Dominio Othomaniis ejicerentur.

APÉNDICE NÚM. 20.

Letras Patentes del Comisario General de Tier-ra Santa autorizando al P. Diaz para que pro-•mueva en Roma la reeuperaeion de los santosLugares. (Lucerna Meros. pág. 340.)

Fr. Marco de Sarzosa, Lector jubilado, Comisario y siervo detoda la Orden de esta familia cismontana, etc.. Reverendo P.Diaz de San Buenaventura, Lector Salmatirense de Sagrada Teo-logía, etc.. Recordando con piadosa atencion que nuestra Espa-ña y en ella principalmente, los religiosos de nuestra Orden hantrabajado constantemente en los pasados tiempos, para conser-var con la debida reverencia los Santos Lugares de Tierra Santaconsagrados con la.preciosa sangre de Jesucristo: y considerandoqué' es de nuestra obligacion unir y aplicar nuestra solicitud alvigilantísimo cuidado con que nuestro Reverendísimo Padre Ge-neral procura la completa restitucion de muchos de los sobre-dichos Lugares usurpados sucesivamente por los enemigos de la

1 6 --

Iglesia Romana, con el favor de los turcos, á la primitiva vene-racion que antes les tributaban nuestros religiosos, por esto, co-nociendo corno conocemos bastantemente tu singular prudenciaen tratar los asuntos, y tu celo especial en promover el decorode nuestra Orden, te deputamos apropósito pata tratar aqui en

esta Córte de Madrid, antes que salgas de ella, y después cuando

hubieres llegado en la Santa Ciudad, hacer allí nuestras vecesen la solicitud sobredicha: imponiéndote para el mérito de laobediencia, que en un negocio tan recomendable sigas las pisa-das de los ilustres alumnos de esta familia mandándote tam-

bien que asistas con auxilios y consejos al religioso españolProcurador actual que se halla en Constantinopla para la recupe-racion dicha de los Lugares usurpados, siempre que con cartas telo pidiere, y que cuides además que los religiosos latinos extran-jeros, no perturben de modo alguno nuestro derecho, al mismoculto y veneracion, é igualmente que no queden sin 'el condignofruto espiritual, las inmensas cantidades de dinero que no.de laslimosnas de Tierra Santa, sino de las asignadas por las Magesta-des de nuestro Rey y de Felipe IV, su padre, que exceden la su-ma de 260.000 ducados, y que destinados para la redencion delos mismos Lugares de profanacion griega, ahora lo son para laguerra del Imperio contra el Turco. Nos etc.—Madrid 23 '1eEnero 1684.

APÉNDICE NÚM. 21.

Copia de un Kat-Cherif o mandamiento Lupe-perlal por el que se devuelven los Santos Luga-res á los Latinos. (Del archivo de la Obra Pía.)

El Noble Escelso Señoril y Mortarcal de Sello-Marca triun-fante, Insigne é Imperial., que por la gracia del Altísimo, por to-do el Universo corre y vale, manda assí.—Los religiosos fran-cos ó Latinos portadores del presente Sello Imperial, han repre-sentado ante mi escelsa, Puerta por un archal ó memorial; queteniendo lite ó pleito con la nacion Griega, sobre los Lugares

— 197 —

qué' en Jerusalen llaman de visitacion, alcanzaron del pasadoMonarcha mi antecesor con Noble Mandamiento en cuya ejecu-cion se formó jurídico Tribunal (en Jerusalen) en el cual com-parecieron diversos musulmanes ó creyentes, que asegurabanser de dichos francos de antiguo la justicia, y de haber ejercitadosus ritos en el Lugar de su creido Sepulcro de Jesús, sobre elcual sea la salutacion de Dios, el cual (Sepulcro) está en me-dio del Templo aderezándole y entapizándole: así mismo asegu-raron pertenecer á dichos religiosos francos, las dos Cúpulasplomo la mayor y menor, las quales están sobre dicho Sepulcro.Dentro y fuera del qual pertenece el oficiar y celebrar las Misas.

Y en la plazeta que está delante de la puerta del dicho Se-pulcro donde ponian candelas, tapicerias y lámparas, que envia-ban allí sus Príncipes Cristianos, y en la vuelta que está sobreel altar pequeño de la plazeta dicha y ante dicha puerta, y seextiende hasta la Iglesia de los Griegos y enrejado de hierropuesto por confines.=Así mismo asegura la justicia de los Fran-cos, el celebrar las Misas, el poner candeleros y lámparas en ellugar del Calvario llamado de la Crucifixion. La procedencia álas otras naciones en visitar dichos Lugares, los altos y bajosde las siete bueltas ó arcos que llaman de Santa María, y la Pie-dra de la Uncion: pero que la nacion Griega avia impedido suposesion, y haciendo quitar las lámparas, pusieron ante el di-cho Sepulcro debaxo del Arco grande, dos candeleros de piedracontra lo practicadó ab antiguo, y en la Piedra de la Uncionotros dos, y hicieron de nuevo un altar en la Gruta de la Inven-cion de la Cruz.=Así mismo que perteneciendo á los religiososFrancos la Iglesia Grande, situada en la villa de Betlen, y laGruta que allí está, dentro de la cual nació Jesús, sobre el cualsea la salutacion de Dios, y las tres llaves de sus puertas. Lanacion Griega (con falsas representaciones) ha impedido su po-sesion, y abierto de nuevo en la Iglesia Grande una puerta á laparte que corresponde á sus sepulturas, y puesto una escala alsoslayo, y demás de esto han puesto escaños al rededor de la

Gruta parte del mediodía y septentrion Por lo cual de-

clarada y sacada á luz la verdad por esta informacion dada de

— 198 —•

nuestros musulmanes que fueron presentados ante el Tribunal y

afirmaron ser dichos Lugares ab antiguo de los religiosos Fran-cos, y que la nacion Griega mediante falsos informes y testi-gos, los poseen de algunos años á esta parte, y habiendo (entre

ambas partes) formado Loggeto y Arz Mahzer (esto es, memo-

rial) con certificacion de todos los de aquella comunidad, y he-cho, suplica á nuestra clemencia, se ha puesto consideracion; y

hallada falsa é inventada la escritura que presentaron los grie-gos sus adversarios, dé el Señor entre los Musulmanes SantoOtnar Eben hijo de Latab, de quien Dios sea rengraciado. Y arri-mándonos á las exposiciones de los antepasados Sultanes en vir-tud de lo cual en el tiempo de mi tio Sultan Murad Ham (enquien resplandezca la divina gracia), el año 1045, concedió álos Francos Sello ó Cédula Imperial por los fines declarados depertenecerles los Santuarios, y que en ningun modo sean moles-tados, con condicion que no deban solemnizar públicamente al-gunas funciones, que por justicia son prohibidas en nuestro es-tado musulman, y que se les entregasen á los francos los di-chas Lugares, entregándoles su pristina posesion.=Por tanto,mando que conforme al Supra expreso, sean dichos Lugares res-tituidos á los francos (con condicion de no innovar tanto elloscomo los griegos cosa alguna contra lo antiguo), y que no sepermita molestia alguna contra dichos Lugares por haber ve-nido en conocimiento de pertenecer ab antiguo á dichos fran-cos, á cuyas manos serán restituidos con la pristina y antiguaforma, debiendo dichos francos abstenerse de no solemnizar enpúblico algunas funciones que perjudiquen á nuestro EstadoMusulman. Así lo sabrán prestando fé á la noble marca, etc.—Dada en la Ciudad de Andrianópoli, debaxo de la media Lunade Roggeh el año 4101.

— 199 —

APENDICE NÚM. 22. (A.

, Bula original de Inocencio XI (La insertan los Bil-iarios Romanos)

Innocentius Papa XI—Ad perpetuam rei memoriarn.Exponi Nobis nuper fecit dilectos fdius , Pe-

trus Marinus Sormanus Minister Generalis

Rege et Re-

or-A diuis Fratrurn Minorum S. Francisci de Obser-

ginw Siciliaa tra- vancia nuncupatorum, quod cum dudum claris-dita fuere Loca sime Robertus Rex et Sancia Regina Sicilia ac-Sancta Palesti-uw custodia PrEe- tum existente Soldarlo Babyloniw, qui Se pul-dictorinn F r a - chrum Domini et alia Sacra Loca Ultramarinatrum, proprio ipsius Redemtoris sanguine dedicata

detinebat occupata , obtinuissent ut Fratres dictiordinis intra Ecclesiam ejusdem Sepulchri pos-sent continue commorari et ibidem Missarum So-lemmia et alia Divina officia solemniter celebra-re: et jam certi fratres Ordinis prwdicti actuali-ter essent ibidem, dictusque Soldanus Cwnacti-lum Domine et Capellam in qua et apostolis Spiri-tus Sanctus ápparuit et aliam Capellam in quaChristus Beato Thoma presente post Resurrectio-nem suam Apostolis se ostendit, Regi et Reginaconcessit eisdem; ipsa yero Regina locum wdifi-

easset in monte Sion, intra quem Camaculum etdicta Cappella sita erant, ubi videlicet Fratresdicti Ordinis sumtibus propriis continue tenereintendebat; ad divinum obsequium in Sepulchroet aliis praedictis Locis Sacratissimis, impenden-dum, ac tres personas seculares etiam, qua) ip-sis Fratribus servirent, et necesaria administra-rent—Felic rec Clemens Papa VI Predecesor

Noster volens eorundem Regis et Regina votis

,et desideriis annuere Generali et .Terne Laboris

•

fuerint; sed Turcos nuper illos inde ejecerint etSchismaticos eorum' loco introduxerint, qui illada prmsenti detinent occupata. ipse vero PetrusMarinus Minister Generalis, qui antequam ad Ge-neralatum prwdicti ordinis assume quinqueni

Illinietri r,en. spatio eorundem Sanctorum Locorum Regimini,operaapudPrin-

et Custodia prwfuit in Visitatione Provinciarumcipes fcederatus

contra Turcos Germanice et Ilungrite dicti Ordinis quam super-

— 200 --•

Ordinis prtedicli Ministris et cuilibet eorum va-candi, nunc et in posterum ad eorum presentian

Facultas e li auetoritate Apostólica adrequisitionem dictorumgendi dictos fra-

Reyis et Regine, vel alicujus eorum aut succesotres data fuit áClemente VI Mi- rum suorum, de consilio Seniorum dicti Frente:nistris Generali idoneos et devotos de toto ordines usque ad cer-et Terra laboris. tum numerum, de guau contsiderata qualitate

negotii vidissent expedire, et eos ad serviendumin divinis tam in Ecclesia dicti Sepulchri

quam in Sacro Ctenaculo et Cappellis prw-dictis habita prius informatione de conditionefratrum ipsorum quos vocavissent á Ministris Pro-vincialibus dicti Ordinis; unde Fratres ipso protempore assumerentur, deputandi , eosque adpartes illas destinarsdi, ac etiam alios et ipso Or-dine, cum aliqui ex eis defecissent, toties quo-tics expedirent subrogandi, ac eis dandi licen-tiam ibidem commorandi: contradictores quoqueper censuram Ecclesiásticam, appellatione post-posita compescendi, plenam et liberara sub cer-tis modo et forma tune expresis concessit facul-tatem, et alias prout in ipsius Clementis Prwde-cessori Literis II Kalend Decembris, Pontificatussui anuo primo desuper expeditis uberius diciturconteneri.

Expulsio d. d. § I Cum antem, sicut eadem espositio subjun-Fratrum post gebat, Loca Sancta prwdicta subinde á Fratribusquartura dictis quatuor fere sceculorum decursu custodítacuium.

— 201 —pro recuperatio- obivit, et in cujus decura Vexillum Sancha &U-ne, S. S. Ioco-

cis mira límites Conventus sui Ordinis, in appid.rum.

Neuhenseta. Christianorum armis ed manibusTurcarum, fortiter recuperato, reconciliata ejus-dem Ordinis Ecclesia ibídem existente eum sin-gulari animi sui gaudio, plantavit, eum princi-pibus Christianis Sacro foedere contra eosdem

Preces Minis- Turcos sociatis, de prcefatis Locis Sanetis et prw-tri Generalis.sertim Sepulchro Dominico, ad Custodiara Fra-trum dicti Ordinis restituendis omni studio ege,-rit, ipsique Principes ea declaráverint sibi in ani-mo firmiter fixum esse super prwesenti bellocum Turcis prwdictis nullo modo pacisci, nisiinter prwcipuos artículos, reintegratio atque res-titutio eorumdem Fratrum ad pristinam custo-dian Sanctorum Locorum Palestime et prwcipueSepulchri Dominici omnino stabiliatur. Nobíspropterea dictus Petrus Marinus Minister Gene-ralis humiliter suplicara fecit ut in prcemissisopportune providere , et ut infra indulgere debenignitate Apostólica dignaremur.

§. 2. Nos igitur laudabilem eorumdern Prin-.

cipum confcederatorum zelum atque pietaten plu-l'imun in Domino commendantes eorumque pusvotis et armis paterna charitate benedicentes adeundem Petrum Marinara Ministrum Generalemspecialibus fávoribus et gratiis prosequi volen-

tes, et a quibus vis excomunicationis, suspensio-,nis et interderdicti, aliisque Ecclesiasticis senten-tiis censuris et ponis a jure vel ab homine, qua-vis occasione vel causa latis, si quibus quomodolibet innodatus existit ad effectum prcesentiumduntaxat consequendum havion serie absolven-tes et absolutum fore censentes hujus modi sup-plicationibus inclinati, supra dicta Sancta LocaPalestina sive Terrce Sancta ae progsentim Sane-

Statutum d e

custodiendisLocis S. S. d. d.Fratribus u t i ,ante expul o-nem .

— 202

tisimum Domini N. Jesu-Christi Sepulchrum,quemadmodum ante hac et usque ad nuperamprcefatorum Schismaticorum occupátionem usur-pationem per Fratris Ordinis pro3fati ex hujusSantce Sedis Apostolicce concessione custoditarecta et gubernata fuerunt, ita in posterum quo-que ab iisden Fratribus custodiri, regi et guber-nari debere auctoritate Apostólica tenore prce-sentimu statuimus et ordinamus.

§. 3. Decernentes easdem prwsentes litterassemper firmas validas et efficaces existere et foresuosque plenarios et integros efectus sortiri etobtenere ac illis ad quos spectat et protemporespectabit in omnibus et per omnia plenissime su-ffragari et ab illis respective inviolabiliter obser-vara; sic que in preemissis per quoscumque Indi-ces ordinarios et delegatos etiam causarum Pa-latii Apostolici Auditores , judicari et definiridebere; acirritum et inane si secus super bis áquoquam quavis auctoritate scienter, vel igno-ranter contige sit attentari.

§. 4. Non obstantibus constitutionibus et or-dinationibus Apostolicis ac quibus vis etiam ju-ramento confirmatione Apostolica vel quavis fir-mitate alia roboratis, statutis, et consuetudini-bus: privilegiis quoque indultis et Litteris Apos-tolicis in contrariurn prcernisorum quornodolibetconcesiis confirmatis et innovatis. Quibus omni-bus et singulis illorum tenores pronentibus proplene et sufficienter expressis ae de verbo ad ver-huna insertis habentes illis alias in suo rol osepermausuvis ad prcemissorum effectum hac viseduntaxat specialiter et expresse derogamus cae-risque contrariis quibuscumque.

§. 5. Volumus autem et earundem prcesen-tum litterarum transumptis sen exemplis etiam

•

- 203 -

impressis maitu alicujus Notarii publici subscrip-tis et sigillo personw in Ecclesiastiea dignitateconstitutae munitis eadem prorsus fides ubiquelocorum tam in judicis quam extra illud habeaturque ipsis proesentibus, haberetur si forentent ex-hibitw vel ostensce.

Datum Roma apud S. Petrum sub anuloPiscatoris die XXX Aprilis MDLXXXVI Pon-tificatus nostri armo decimo.

APÉNDICE NUM. 22. (B.

Bula alterada de laiE5eaelo XI (Segun la inserta el«Eco Eranciscano».)

Inocencia XI para perpetua memoria: el amado hijo PedroMarino Sormano, Ministro general de la Orden de Menores Ob-servantes de San Francisco, nos hizo exponer poco ha, que losReyes de Sicilia Don Roberto y Doña Sancha, de ilustre me-moria, habiendo obtenido en aquel tiempo del Soldan de Babi-lonia que tenia ocupados el Sepulcro del Señor y otros Lugaresultramarinos, dedicados con la propia Sangre del Redentor, elque los frailes de dicha Orden pudiesen habitar continuamentedentro la Iglesia del mismo Sepulcro y celebrar allí mismo lasMisas y los Divinos. Oficios, hallándose allí ya algunos frailesde la sobredicha Orden. Y que el mismo Soldan habia concedi-do á los mismos religiosos el Cenáculo del Señor y la capillaen que el Espíritu Santo se apareció á los Apóstoles y la otracapilla en que Cristo despues de su Resurreccion se manifestó álos Apóstoles estando presente Santo Tomás: habiendo la mis-ma Reina edificado antes un lugar en el Monte-Sion dentro delcual estaban situados el Cenáculo y dichas capillas, en el queera su 'intencion mantener continuamente á sus propias espen-sas algunos frailes de dicha Orden, para emplear su ministerioen el Sepulcro y demás Sacratísimos Lugares ya expresados,juntamente con tres personas seculares que sirviesen y adrninis-

— 204 --

trasen las cosas necesarias á, los mismos frailes. El Papa Cle-

mente VI de feliz recuerdo, nuestro predecesor, queriendo acce-der á los votos y deseos de los mismos Reyes, concedió plena y

libre facultad bajo dato modo y forma al General y á los lifi-

nistos de la Tierra Santa, de labor de dicha Ordne, y ti cual-

quiera de ellos ó sus sueesres de consejo de los ancianos de di-

cha Orden (1) frailes idóneos y devotos de toda la Orden, hasta

cierto número; los cuales, considerada la calidad del negociojuzgasen conveniente deputar para el servicio divino, tanto enla Iglesia del dicho Sepulcro del Señor, como en el Sagrado Ce-náculo y capillas sobredichas; tomando previamente respectode los religiosos que hubiesen llamado, el informe de los Minis-tros provinciales de dicha Orden de donde saliesen temporal-mente para ser destinados á aquellas partes, y así mismo cuan-do faltasen algunos de ellos reemplazarlos con otros, tantascuantas veces fuere conveniente y darles licencia para permane-cer allí. Les concedió tambien plena y libre facultad, bajo ciertomodo y forma expresos, de contener por medio de censuras álos contradictores, sin admitir alguna apelacion, y lo demás se-gun se halla más extensamente contenido en las Letras del mis-mo predecesor, expedidos en I I de las kat de Diciembre elaño primero de su pontificado. Y segun dicha exposicion aña-día: los expresados Lugares Santos hablan sido custodiados porlos religiosos de dicha Orden por espacio casi de cinco siglos;pero los turcos les hecharon de allí poco M, é introdujeron ensu lugar á los cismáticos, los cuales actualmente los tienen en

su poder. Pero el mismo Pedro Marino, Ministro general, queantes de ser llamado al gobierno de dicha Orden, habla sidoSuperior y Custodio de los Mismos Santos Lugares por espaciode cinco años, en la visita de las provincias de Germtmia y Hui?gría que poca há acaba de terminar, en cuyo decurso plantó consingular gozo de su alma el estandarte de la Cruz dentro de loalimites del convento de su Orden, en la Plaza de Nethonzeio,

valerosamente recuperada de . manos de los turcos poi/u tropaz.( 1) Parece que deberia decir aquí (de nombrar» para el sentido gra-

matical.

— 205

cristianas,' y reconcilió la Iglesia de dicha Orden allí existente.Habiendo cuidadosamente tratado con los Príncipes cristianosconfederados contra los turcos de los dichos Santos Lugares yen partidular del Sepulcro del Señor, que debia restituirse á lacustodia de los frailes de dicha Orden, los mismos Príncipes lehabian declarado estar ellos en la firme resolucion cerca de la

actual guerra con los turcos, de no hacer algun tratado ó con-venio con ellos, si no se establecia entre los principales artícu-los la restitucion y reintegracion absoluta de los mismos frailesá la antigua custodia de los Santos Lugares de Palestina y prin-

cipalmente del Sepulcro del Señor. Por esto dicho PaJre Marino,

Ministro general, nos hizo suplicar humildemente Nos dignáse-mos con benignidad Apostólica proveer oportunamente en di-chas cosas y conceder segun abajo se expresa.

Nos, pues, recomendando mucho en el Señor el laudable ce-lo y piedad de los mismos Princirs confederados, y bendicien -

do con paternal caridad sus piadosos votos y armas, y querien-do favorecer y agradar especialmente al mismo P. Marino, Mi-

nistro general, absolviéndole y juzgándole absuelto en virtud

de las presentes, solamente para conseguir su efecto de cual-quiera sentencias de excomunion, suspension- ó entredicho de

otras censuras y penas eclesiasticas &jure vel ad hornime por

cualquiera causa paommcia,das, si las hubiere incurrido, de

cualquier modo que fuese, establecemos y ordenamos en virtudde las presentes con Autoridad Apostólica, que los sobredichosSantos Lugares de Palestina ó sea de Tierra Santa, y principal-

manto el Santísimo Sepulcro de N. S. Jesucristo, así como an-tes y hasta la dicha última ocupacion y usurpacion de los cis-

máticos, fueron por concesion de esta Santa Sede Apostólica,custodiados, regidos y gobernados por frailes de la sobredicha

Orden, así deberán tambien en lo sucesivo ser guardados, regi-

dos y gobernados por los mismos frailes. Ordenando quemismas presentes Letras siempre existan y sean firmes, válidas y

eficaces.....etc. nado en Roma, en San Pedro, bajo el anillo del

Pescador, á 30 de Abril de 4686, año décimo de muestro Pon-

tifi

- 206 -

APÉNDICE NÚM. 23.

IR cal Cédula de Carlos DI (Ley 9=Título 47,

bro I=Novis. Rec.)

Don Cárlos por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Leon, delas Dos Sicilias de Jerusalen, etc. etc. Habiendo llegado á mi no-ticia la irregularidad con que se procedia en la mudanza de losreligiosos Comisarios de los Santos Lugares de Jerusalen en lasludías, la poca formalidad que habia en la cuenta y razon delos caudales de esta Obra Pía, y otros abusos dignos de reme-dio, y considerando que áun cuando no fuese, Yo Patrono deella, me obligan á reparar estos abusos y perjuicios, las cuan-tiosas limosnas con que han contribuido y contribuyen mis va-sallos para la conservacion, culto y decencia de aquellos San-tos Lugares y sus templos, tuve por bien de mandar á mi Con-sejo de la Cámara por órden de 14 de Febrero de 4771, exami-nase varios puntos de que deseaba instruirme, y en primer lu-gar si Yo era y habia sido Patrono de esta Obra Pía, teniendopresente los documentos, bulas y demás papeles concernientesá ello, que acompañaban á la misma Orden, y que en vista detodo, me consultase su dictámen. En cuyo cumplimiento y oidomi fiscal me hizo presente en consulta de 13 de Mayo del pro-pio año de 1774 que los Reyes de Sicilia Don Roberto y DoñaSancha, en quienes recayó el reinó de Jerusalen por su gran re-verencia y devocion á aquellos Santos Lugares, obtuvieron delSoldan de Babilonia que entonces los ocupaba con grandes gas-tos y graves dificultades, que los religiosos menores de la Or-den de San Francisco, hasta cierto número pudiesen vivir con-tinuamente en ellos, celebrando los divinos oficios junto al Se-pulcro y Cenáculo del Señor, á cuyo fin edificaron á sus pro-pias expensas varias iglesias y capillas con habitaciones paralos religiosos, y para la conservacion, custodia y servicio deaquellos Santuarios, impetraron de la Santidad de Clemente VI,Jareye particular dado en Avignon á 41 de las kal de Diciembre

— 207

de 4342, por el cual dió la forma que !labia de guardarse en elnombramiento de los religiosos de San Francisco que habian depasar á Tierra Santa, disponiendo que la provision y nombra-miento delios se hiciese por el Ministro general de la Orden deSan- Francisco á instancia y requisicion de los mismos ReyesRoberto y Doña Sancha, ó de cualqiera de ellos y de sus suce-sores, de consejo de los religiosos más antiguos de la Orden,procediendo informacion de los que hubiesen de ser nombradosy con facultad de subrogar otros siempre que fuese necesario.

Que de los mencionados Reyes Roberto y Doña Sancha, de-rivó á los Reyes, sus sueesores, en calidad de Reyes de Sicilia elderecho, y el justo y verdadero titulo de Reyes de Jerusalen conel Patronato de aquellos Santos Lugares, por la fundaciondotacion de sus Iglesias y conventos.

Que estos derechos reunidos en mi corona, habían tenidocontinuado ejercicio y posesion, confesada por los Ministros ge-nerales de la Orden de San Francisco Fr. Bernardino de Sena yFr. Juan de Nápoles, en memoriales que presentaron al SeñorRey Don Felipe IV en los años de 1629 y 1649 con motivo dehaberse introducido la Congregacion de Propaganda Fide en elnombramiento de Ministros de Tierra Santa, pidiendo se hicie-sen con su Santidad y con la Congregacion las instancias nece-sarias para que no se innovase ni alterase lo dispuesto en el ci-tado Breve de Clemente VI.

Que á este fin, el mismo Señor Don Felipe IV, expidió susórdenes y Reales cédulas á sus Ministros en la Córte de Roma,encargándoles representasen en su Real nombre á los Papas Ur-bano VIII, Inocencio X y Alejandro VII, las razones que le obli-gaban á desear y procurar que no se hiciese novedad, y que laselecciones de los religiosos destinados para aquellos Santos Lu-gares se ejecutasen por el Ministro general de San Francisco, á

requisicion y beneplácito de los Reyes de España, derogandocualesquiera breves expedidos en contrario, añadiendo que estasolicitud era promovida por S. M., por el Patronato que tenia delos Santos Lugares y por el derecho de sus antecesorés al reino

de Jerusalen.

— 208

Que el propio derecho de patronato se referia en . la Real cé-

dula expedida por el mismo Monarca en 10 de Abril de 4658,por lo que mandó que los privilegios de los juros situados yque se situaren de allí adelante en favor de los Santos Lugares,se pusieren en cabeza de su limosnero mayor que por tiempofuere distribuyéndose su producto en sola la manutencion delos mismos Santos Lugares, dándole cuenta á S. M. de su dis-

tribucion.Que sin embargo de mis Reales derechos y de lo dispuesto y

declarado en el Breve de Clemente VI, se habia expedido bulapor el Papa Benedicto XIV en 7 de Enero de 4746, á represen-tacion del Ministro general de la Orden de San Francisco, ycon acuerdo de la Congregacion de Propaganda, en que se in-sertaban y aprobaban los estatutos hechos en el capítulo gene-ral ochenta y dos de la Orden, estableciendo reglas para el go-bierno de los conventos de los Santos Lugares, sus elecciones yeconomía, entre los cuales hay un estatuto que manda que elGuardian del Monte-Sion sea elegido en el capítulo general, ypida la confirmacion en la Con gregacion de Propaganda, con eltítulo de Superior de Tierra Santa, sin que el Procurador, comoadministrador de las cosas temporales pertenecientes á los San-tos Lugares, pudiese distribuirlas, por depender esta facultaddel Guardian y sus consiliarios, en cuyo estatuto no se hariamencion del patronato de mi corona ni de las facultades, que porél tengo en esta Obra Pía; y que así mismo habia pasado laCongregacion de Propaganda á, nombrar Guardian del Monte-Sion, y á otros actos agenos tambien de su autoridad, ya in-tentando que se llevara á Roma los caudales destinados para losSantos Lugares, deteniendo á los Procuradores españoles quelos conducian, ya invirtiéndolos en las misiones del Cairo, yotros fines que, aunque píos, son contrarios al objeto de la ObraPía, sobre que no debia dispensarse en Roma ni hacerse la me-nor novedad sin el asenso mio como Patrono de ella..

Que de estos y otros hechos resultaba que en la corte deRoma se hablan olvidado de las regalías de mi patronato Realen los Santos Lugares , y que siendo sabido que el derecho

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de patronato Real no se puede ceder ni renunciar, por estarunido á la corona, ningun trascurso de tiempo podia prescribircontra ella ni autorizar á la Congregacion de Propaganda paraingerirse en la Confirmacioii del Guardian de los Santos Lugaresni en los demás actos que habia practicado.

Que en atencion á todo, era de dictámen mi Consejo de la Cá-mara que Yo soy y he sido Patrono de la Obra Pía destinada á laconservacion de los Santos Lugares de Jerusalen, no sólo por losfundamentos que quedan expuestos, sino tambien, porque su

fundacion es obra de mis gloriosos progenitores, quienes en con-secuencia de concurrir en mi Corona todos los títulos canónicosde fundacion, ereccion y dotacion para el patronato de los Sa-grados templos de los Santos Lugares, quisieron asegurar conesta Obra Pía abundante dote para la manutencion del culto yMinistros que deben asistir á aquellos Santuarios.

Que á este permitieron que en los dominios de España y delas Indias se pidiesen limosnas para la conservacion y culto delos Santos Lugares; y mis vasallos, siguiendo estas Reales ypiadosas intenciones, han contriduido con tan copiosas limosnasque llegan á una suma tan considerable, que componen el prin-cipal fondo de esta Obra Pía, lo que no habrian ejecutado si hu-biesen sabido que sus limosnas se convertian en otros fines de losde su propio y preciso destino.

Que este Patronato é inmediata proteccion inia la reconocióFray Juan de Nápoles, Ministro general de la Orden de SanFrancisco, en el Memorial que presentó al Señor Rey Don Feli-pe IV, segun queda expresado, confesando abiertamente el pa-tronato y regalía de mi corona, acordando los derechos de ellapara que no se permitiese la ofensa y usurpacion que intentabala Congregacion de Propaganda, cuyo recurso y el que hizo an-

teriormente FE Bernardino de Sena, Ministro general así mismode la Orden, motivó las reclamaciones que hizo el Señor Don

Felipe IV, de que tambien se ha hecho expresion.Que no sólo asiste al patronato y proteccion de mi corona

esta confesion de los Ministros generales de la Orden de SanFrancisco, sino tambien la conservada observancia en la distri-

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bucion legítima de los caudales de la Obra Pía; pues siempre quese necesita remitir algunos á los Santos Lugares proceda mi Realpermiso á consulta de mi Consejo de la Cámara, ejecutándose lomismo cuando hay necesidad de vasos sagrados, ornamentos y

otras cosas para el culto de aquellos templos.Que á vista d.e mis Reales y notorios derechos, y de lo que

declara y previene la Bula de Clemente VI del año 4342, no ha-bia podido el capítulo general de la Orden de San Francisco, ensus nuevos Estatutos, perjudicar mi patronato Real, ni alterar loque estaba anteriormente dispuesto por Clemente VI, ni la Con-gregacion de Propaganda entrometerse en ello por lo que mi Fiscal tenia suplicado de los citados Estatutos hechos en el cap. 82de la Orden y del Breve confirmatorio, y los habia retenido miConsejo de la Cámara en la forma ordinaria en la parte. queofendan mi regalía, pero sin impedimento de la facultades quemiran á la disciplina monástica y á conservar la paz y buen &-den de la obediencia, y respecto á aquellos superiores, porquenada de esto perjudica mi patronato Real.

Enterado de todo, y conformándome con el dictamen de miConsejo de la Cámara, he venido á declarar, como por esta miReal cédula declaro, haber sido y ser de mi Real patronato é in-mediata proteccion la Obra Pía de los Santos Lugares de Jeru-salen, con todas sus casas, conventos y templos que tienen á sucargo los religiosos observantes de la Orden de San Francisco,por los notorios títulos de fundacion, ereccion y dotacion; y ensu consecuencia, mando que esta Obra Pía y los Ministros de ellagocen de todos los privilegios y prerogativas que por leyes deestos mis reinos están concedidas á, las iglesias y casas del efec-tivo patronato de la corona; conociendo mi Consejo de la Cá-mara en la defensa y conservacion de sus derechos y regalías delmismo modo que lo practica en las demás iglesias, casas y ObrasPías de esta naturaleza. En consecuencia de esta mi Real decla-racion y de lo que últimamente tengo resuelto á consulta de miConsejlAe la Cámara, de seis de Abril de este año, así para elmejor gobierno de esta Obra Pía, como para la recaudacion, ad-ministracion y buena cuenta de los efectos y limosnas de ella;

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mando se; observen desde ahora en adelante las reglas siguientes:«Queresidan , en mi corte de Madrid un Cómisario general de

los,Santos litigares, un Procurador y un lego de la Observanciade . San :Francisco, un Síndico y un Contador seculares, y queestos oficios sean siempre provistos á notninacion mia y de losReyes mis•sucesores:

Que desde. luégo se proceda al nombramiento de nuevo Co-misario: general, respecto de ser interino el que hay actualmen-te, y que en . ésta, como en las futuras vacantes, pida la Cámaraal Ministro general de la Orden de San Francisco ó al Comisariogeneral que por tiempo fuese de la familia de España, informede los religiosos Observantes que sean condecorados y capacesde desempeñar todas las obligaciones de la Obra Pía, y que convista de todo me proponga á los más dignos:

Que al nombrado para la Comisaría general de los SantosLugares, se le despache Real título por el mismo Consejo de laCámara,. expresando en él la calidad de este empleo, susgaciones y las reglas que debe observar en la recaudacion, ad-ministracion y distribucion de los caudales, pasando aviso deello al Ministro general de la Orden, ó al Comisario general dela Familia, para que le despache la patente correspondiente, y ensu virtud y de Real título se le ponga en posesion:

Que oyendo mi Consejo de la Cámara al Comisario generalde Familia y al de los Santos Lugares, arregle el número de losVice-Comisarios, reduciéndolos á los precisos con expresion desus facultades, para que procedan en uso de ellas sin ofensa dela observacion religiosa ni perjuicio de las limosnas que segunsu instituto deben pedir los religiosos de la Orden para su sus-tento:

Que del mismo modo se propongan y consulten las vacantesde los Vice-Comisarios de Méjico y Lima, pasando aviso al Comi-sario general de Indias para que despache sus patentes á favorde los nombrados por mí ó por mis sucesores y éstas se auxiliencon cédula que expida el consejo de Indias en la forma re-gular:

Que en esta Obra Pía haya siempre un Contador secular h

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acreditada inteligencia, integridad y conducta, que me ha deproponer mi consejo de Cámara, sin que se le asigne sueldo, niá otro alguno de los oficiales que hayan de intervenir en estemanejo, pues siempre ha habido y es regular que haya sugetos

de desempeño que le sirvan por devocion:

Que o yendo al Comisario general de los Santos Lugares, á

su Contador y Sindico, forme mi Consejo de la Cámara una ins-

truccion completa que asegure en todas sus partes la más fiel ycabal recaudacion, administracion y distribucion de los cauda-les de esta Obra Pía, la custodia y depósito de ellos en una arcade tres llaves, la buena colocacion de sus papeles, los gastos or-dinarios y la más exacta cuenta y razon de todo:

Que con la asistencia del Ministro de la Cámara que yo fueseservido nombrar por juez protector de esta Obra Pía, y con ladel sugeto que eligiese mi Limosnero mayor, y con la asistenciaasí mismo del Comisario general de los Santos Lugares, su Con-tador y Síndico, se hagan arcas, se reconozcan los caudales exis-tentes, haciendo la comprobacion con los libros de cuenta y ra-zon, y se forme un estado para presentarlo á mi Consejo de laCámara, y que éste le ponga en mi Real noticia:

Que por ningIt91, motivo se conviertan los efectos de la ObraPía en otros usos que los del culto y veneracion de los SantosLugares, sustento y manutencion de los religiosos observantes ,españoles que sirven en ellos, y que para ejecutar esto con el de-bido conocimiento, lleve el Comisario de los mismos Santos Lu-gares, correspondencia puntual con el religioso Procuradorgeneral de ellos, y con los religiosos ancianos españoles, y quesegun sus noticias me de cuenta por medio de mi Consejo de laCámara, á /in de que yo conceda mi Real permiso para las re-mesas que fuesen necesarias :

Que por ahora se remitan las conductas derechamente alProcurador general español que resida en Jerusa len, para quelas reciba con cuenta y razon, y las ponga en lugar seguro, yen una arca de tres llaves, de las cuales ha de tener el mismoProcurador la una, y las otras los religiosos españoles conde-corados de aquellos Santos Lugares donde se colocase el arca,

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llevando la cuenta , y razona del órden con qate se dis!ribuyen ensus precisos destinos, para remitirlos al Comisario general delos los Santos Lugares, y éste á mi Consejo de la Cámara:• Que para los religiosos qué se destinan para Tierra Santavayan instruidos en las lenguas y demás que necesitan saberpara desempeñar sus cargos, se disponga su enseñanza en una,casa de estudios de la Observancia de San Francisco en estosreinos, y en ella se eduquen aquellos que parezcan más á propó-sito, procurando traer á esta misma casa los religiosos que des-pués de haber servido en aquellos Santuarios se retiran con li-cencia á España para que puedan facilitar con sus experienciasy noticias la más útil educacion de los que han de sucederles; yque oyendo mi Consejo de la Cámara. al Comisario general de laFamilia, y al de los Santos Lugares, me proponga el mejor mo-do de poner en ejecucion este particular.

Que de estos religiosos más instruidos me dé cuenta el Co-misario de los Santos Lugares, con expresion de los que consi-dere más útiles para servir en éllos, á fin de que,nombrados conlos requisitos que quedan expresados, se les expidan sus paten-tes; y para asegurar que vayan con la comodidad y decenciareligiosa, han de acompañar á los religiosos que conducen lasremesas, dando aviso de ello con tiempo al Procurador españolde Jerusalen, á fin de que tenga dispuesto el destino y obedien-cia de cada uno.

Y para que estas reglas y las demás que dejo declarado y re-suelto tengan el debido efecto y cumplimiento, mando que deesta mi Real Cámara se remitan traslados certificados por el Se-cretario de mi patronato Real, á mi Limosnero mayor, al Mi-nistro general de la Orden de San' Francisco, al Comisario ge-neral de la Familia de España, y á los de Indias y de los SantosLugares, á quienes encargo guarden y cumplan, y hagan guar-dar y cumplir lo dispuesto en ella, haciendo poner estos trasla-dos en los archivos de sus respectivos oficios para que siempreconste, y que sacándose los demás que fueren necesarios, se pon-ga y guarde original esta mi Cédula en el archivo Real de Si-mancas.

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Dado en Madrid á los 47 de Diciembre de 477t—Yo el Rey.Yo D. Nicolás de Mollinedo, Secretario del Rey nuestro Se-

ñor, lo hice escribir por su mandado. —El Conde de Aranda.—D. Andrés Alvarez y Pera.—D. Pedro Rodriguez Campoinanes.—Registrado: D. Nicolás Verdugo, Teniente de Canciller mayor.

Es copia de la Real Cédula original, de que certifico. — ElMarqués de los Llanos.

FIN DE LOS APENDECES.

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