7/25/2019 Examinando el entendimiento y las Reivindificaciones Teolgicas del movimiento ideolgico Takfiri bajo la Luz de l

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Tem

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DesviacinExaminando el entendimiento y lasReivindificaciones Teolgicas delmovimiento ideolgico Takfiri bajola Luz de la Erudicin islmicaclsica

Cmo los Movimientos Takfiris distorsionan el significado

de la declaracin de Dios:

(Y aquellos que no juzguen segn lo queAllah ha hecho descender, esos son los

incrdulos).

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X

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el CompasivoToda la alabanza pertenece a Allah Seor de los mundos, y los saludosy la pazsean con el ms honorable de los Profetas y losMensajeros, nuestro Maestro y Profeta,Muhammad,el veraz, y sobre toda su familia y compaeros.

Una pausa para Reflexionar

Hagmonos la pregunta: Cul es el significado de la declaracin de Allah?: (Y aquellosque no juzguen segn lo que Allah ha hecho descender, esos son los incrdulos),(injustos), e (inicuos)1.

Estos versculos indican que el establecimiento de la ley de Dios debe alcanzarse inclusopor medios de combate?

Es posible concebir que los musulmanes luchen entre s de manera que se logre elsignificado de este versculo? Algunas personas tienen esta opinin. Pero debemos

preguntarnos, quines son ellos? cmo interpretan este versculo y es su comprensin

correcta de acuerdo con la erudicin islmica tradicional? Se espera que su significadosea el cumplimiento de la ley de Dios - incluso por medio de la lucha?

Es posible que la lucha se haya establecido entre los musulmanes de manera que se logrealcanzar este versculo? Algunos han entendido que este es el caso. Quines son estas

personas que entienden este versculo de tal manera?Cmo lo interpretan, y es estacomprensin correcta?

1- 5:44,45,47.

"

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Introduccin

Los lderes ideolgicos de estos movimientos creen quecualquiera que no gobierna de acuerdo con la ley de Allah

es unincrdulo, al que hay que combatir, y puede ser matadolcitamente. De hecho, el que elige para el gobierno de su pas aalguien que no gobierna de acuerdo a la ley de Allah ha deconsiderarse un incrdulo, y el que elige las leyes hechas por elhombre en sus asuntos, un mushrik (politesta)!

Estos juicios se deben a la forma en que los movimientosextremistas entienden el versculo: (Y aquellos que no juzguensegn lo que Allah ha hecho descender, esos son los incrdulos).

1. Etiquetar a la mayora de la comunidad musulmana como incrdulos

2. Describir la corriente principal de la comunidad musulmana como habiendo vuelto de nuevo a

las creencias politestas de la poca de la ignorancia (Jahiliyyah).

3. Hacer takfir* a los gobernantes musulmanes.

4. La aparicin de movimientos violentos takfiris que culminan con la faccin conocida como

ISIS.

* La ideologa Takfiri: Una ideologa que declara a cualquiera quedifiere con su criterio de "verdadera" creencia de ser un apstata cuya sangre convertido permitido verter.

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De dnde surgen

estos entendimientos?

Abu al-Ala al-Mawdudi 1321-1399 / 1903-1979--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Abu al-Ala al-Mawdudi declar que su comprensin de los tresversos relacionados con la soberana de Allah fue: En verdad el Corn estableceque cada regla que contradice la ley divina no es slo errnea o prohibida sino quetambin es incredulidad, extravo, opresin y corrupcin. Del mismo modo,cualquier norma que sea de esta naturaleza es la regla del perodo de la ignorancia(jahiliyyah). Ninguna persona creer (yu'min) a menos que rechace por completocualquier regla que contradiga la ley divina.2

Sayid Qutb 1324-1386 / 1906-1966--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

La cumbre de la tesis de Sayyid Qutb fue la nocin de gobierno(hakimiyya) que adopt del pensamiento de Abu al-Ala al-Mawdudi.l avanz en ella, aadindole materias muy peligrosas, incluidos sus propiosentendimientos peculiares en relacin con los versos relacionados. Qutb hizo delGobierno, con todas sus reglas jurisprudenciales relacionados con el Islam, como untema de credo (aqida). Por lo tanto, declar como incrdulo a cualquiera que no

gobernar segn lo que Allah haba revelado, incluso si esa persona cree que eso esla verdad (Haqq) y una revelacin de Allah.3

Esto se manifiesta en su discusin respecto a su interpretacin del dicho de Allah:(Y aquellos que no juzguen segn lo que Allah ha hecho descender, esos son losinjustos) / (los inicuos). Qutb dice: "y esta nueva descripcin (es decir, injustos) deaquellos que no gobiernan por la ley de Allah no quiere decir que se trate de un casoseparado del caso anterior de incredulidad como se menciona en el versculo: (Yaquellos que no juzguen segn lo que Allah ha hecho descender, esos son losincrdulos). Ms bien, slo significa que esto es un atributo adicional para describira aquel que no gobierne, en conformidad con lo que Allah ha revelado. Tal persona

es un incrdulo al rechazar la divinidad de Allah y que l es el nico legislador deSus siervos. Tambin es un incrdulo debido a su afirmacin de que tiene derecho ala divinidad, porque afirma que el hombre tiene derecho a legislar leyes.4

2- Al-Khil!fah wa al-Mulk, por Ab"al-#Ala al-Mawdudi, p. 17.3- Ver Thil!l al-Qur#!n por Sayyid Qutb, 2/887.4- Thil!l al-Qur#!n, 2/900.

El primerpunto deorigen

El enlaceque unela teoracon la

prctica

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Muhammad Qutb 1337-1435 / 1919-2014

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La comprensin de Muhammad Qutb de este versculo fue:La legislacin de acuerdo a algo distinto de lo que Allah ha revelado,

y la aceptacin de la legislacin contraria de lo que Allah ha revelado, segn lanorma de Allah, invalida la declaracin de fe La-ilaha ila-Lah. Por esta razn elveredicto definitivo y concluyente fue revelado: (Y aquellos que no juzguen segnlo que Allah ha hecho descender, esos son los incrdulos).5

Observa cmo estas interpretaciones de los versos citados se produjo de una maneraextraa y en un perodo muy tarde en la umma. Estas comprensiones se separan delentendimiento que los predecesores piadosos (salaf), tenan de estos versculos.Estas comprensiones han llevado a acusar la comunidad musulmana con veredictosde jahiliyyah e incredulidad!

Verificacin

Estn estas interpretaciones de acuerdo con las enseanzas profticas, lasinterpretaciones de los compaeros, los predecesores piadosos (salaf) y los eruditosclsicos?

Este versculo fue revelado en al-Madina al-Munawwarah cuandolos judos cuestionaron al Profeta en relacin al asunto de losdos adlteros. Se revel exclusivamente en lo que respecta a losno musulmanes.6

5- Mafah$m yajib #an Tu%a&&a&, p. 188.6- Asb!b al-Nuz"l, 1/195, por Abu al-Hassan Ali al-W!&id$al-Naysab"r$(d. 468 AH), Z!d al-Mas$r, 1/551,

por Ab"al-Faraj 'Abd al-Ra&m!n al-Jawz$(d. 597 AH), y Muslim, el captulo de la lapidacin de los judosde las personas bajo proteccin musulmana (Ahl al-Dhimmah), 1700.

Corroboraciny nfasis

En el tiempo de laprofeca

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La explicacin del intrprete del Corn y el erudito de la comunidadmusulmana (Habr al-Ummah), nuestro maestro 'Abd Allah b. Abbas dijo:

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Tawus narra en la autoridad de Ibn Abbas en relacin al dicho de Allah: (Y aquellosque no juzguen segn lo que Allah ha hecho descender, esos son los incrdulos) que l

dijo: no es la incredulidad a la que se dirigen. En otra narracin dijo: [es] unaespecie de incredulidad que no saca a uno de la fe y [es] una incredulidad distinta dela incredulidad absoluta, una opresin distinta de la opresin absoluta y una inequidaddistinta de la inequidad absoluta. 7

Impugnacin y Validacin (Jarh wa Tadil)8

S , lo hay.

1. La primera objecinque se plantea en contra de la narracin de la comprensinde Ibn Abbas es que la cadena de transmisin de la narracin incluye a Hisham b.Huyayr. Algunos eruditos dictaminaron que l es dbil.

Una respuesta a esta objecin:es suficiente considerar Hisham b. Huyayr comouna fuente confiable que ambos Bujari y Muslim lo citaron en sus recopilacionesautnticas. Del mismo modo, el Imam Sufy!n alThawr$sigui (t!ba') al narradorHisham b. Huyayr, y esta narracin fue narrada en su autoridad por el ImamSufy!n b. 'Uyaynah.

2. La segunda objecin:la expresin "una incredulidad distinta de la incredulidadabsoluta" esta es la expresin de Tawus, y no es el dicho de Ibn Abbas de acuerdocon la narracin de 'Abd al-Razzaq.

La respuesta:en efecto, el narrador de esta expresin en la autoridad de IbnAbbas es Sufy!n b. 'Uyaynah, Y es ms competente que Abd al-Razzaq, y por lotanto se otorga preponderancia. Tambin es la narracin de al-Hakim en al-Mustadrak que fue autentificado y aceptado por al-Dhahab$.

Esta objecin es dbil y no ha permanecido como prueba para el rechazo

de la interpretacin de Ibn Abbas a este noble versculo.

7- Relatado por Muhammad b. Nasr al-Marwaz$(d. 294 AH) en el libro Tath$m Qadr al- (al!h,2/521/574/575.8- La disciplina de Jarh wa Ta'd$l es la ciencia por la cual se establece la integridad sobre la cual se rige la

credibilidad y autenticidad de los hadices.9- Tahdh$b al-Tahdh$b, p. 33-34.

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La comprensin de los

Eruditos de la Comunidad

Imam Ahmad b. Hanbal(d. 241 AH), Que Allah derrame Su misericordia sobre l.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ismail b. Saad dijo: "Le pregunt a Ahmad sobre el dicho de Allah: (Y aquellos que nojuzguen segn lo que Allah ha hecho descender, esos son los incrdulos). Le pregunt:y qu es esta incredulidad? A lo que respondi: incredulidad que no saca a uno de lareligin.10

Imam Ibn 'Abd al-Barr(d. 463 AH), Que Allah derrame Su misericordia sobre l.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Los eruditos han llegado a un consenso de que la opresin en el gobierno es uno de lospecados mayores, para aquellos que lo perpetran intencionalmente y con conocimiento deello. Hay reportes muy punitivos sobre esto que han sido narrados por los predecesores

piadosos. Allah dice: (Y aquellos que no juzguen segn lo que Allah ha hecho descender,esos son los incrdulos), (injustos), e (inicuos). Esto fue revelado en referencia a la gentedel libro. Hudhayfah e Ibn Abbas dijeron que es general en nuestro sentido, dijeron: noes la incredulidad la que saca a uno de la fe si un hombre de esta comunidad hace eso,sino hasta que niegue a Allah, Sus ngeles, Sus libros, Sus mensajeros y el Da Final.11

Imam al-Qur)ubi(d. 671 AH), Que Allah derrame Su misericordia sobre l.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Y el dicho de Allah: (Y aquellos que no juzguen segn lo que Allah ha hecho descender,esos son los incrdulos). Lo evidente de este versculo es que es citado por los que acusana otros de incredulidad por la perpetracin de pecados y ellos son Khawarij, y no tienenninguna prueba de su afirmacin de este versculo. Siendo la razn, que stos versculosfueron revelados con respecto a los judos que estaban distorsionando las palabras deAllah, como se ha narrado en el hadiz, y ellos son infieles. Por lo tanto, el que compartecon ellos el veredicto es el que comparte con ellos el motivo de la revelacin.12

10- Su#!l!t Ibn H!ni#, 2/192.

11- Al-Tamh$d, 5/74.12- Al-Muf&im lim!#Ushkila min Talkh$s Muslim, por Ab"al-Abb!s Ahmad al-Qurtubi, 2/116.

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La interpretacin de los

Eruditos de la Comunidad Musulmana

La comprensin de la mayora de los eruditos de la comunidad musulmana en esteversculo es que significa una incredulidad que no es incredulidad absoluta (kufr Dunakufr), lo que significa que el que no gobierna por la ley de Allah no va a dejar de creer,como resultado de ello. Esto est de acuerdo con la interpretacin del erudito de laUmmah, nuestro maestro, Abd Allah b. Abbas. Algunos de los otros eruditos que tenanesta opinin, incluye, pero no se limita, son:

'Abd al-Razz!q b. Hum!m al-(an'!n$ (m. 211 AH), Tafs$r al-(an'!n$.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ab"Mu&ammad 'Abd al-Ra&m!n b. Ab$*!tim al-R!z$ (m. 277 AH), Tafs$r Ab$*!tim.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ibn Jar$r al-+abar$ (m. 310 AH), J!mi'al-Bay!n.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

A&mad b. 'Al$Ab"Bakr al-R!z$, conocido como al-Ja%%!% (m. 370 AH), A&k!m al-Qur#!n.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mu&ammad b. A&mad al-An%!r$al- Qur)ub$ (m. 671 AH), al-J!mi'li A&k!m al-Qur#!n.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Al-Im!m Ab"Muthaffar al-Sam'!n$ (m. 489 AH), Tafs$r al- Sam'!n$.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mu&ammad b. Na%r al-Marwaz$ (m. 516 AH), Tath$m Qadr al-(al!h.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

'Abd al-*aq b. 'Atayyah al-Andalus$ (m. 541 AH), al-Mu&arrar al-Waj$z.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ab"Bakr Mu&ammad b. 'Abd Allah b. 'Arab$al-Ma'!fir$ (m. 543 AH), A&k!m al-Qur#!n.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ab"al-Farj b. al-Jawz$ (m. 597 AH), Z!d al-Mas$r.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mu&ammad b. 'Umar b. 'Al$al-Taym$al-Bakr$al-R!z$ (m. 606 AH), Tafs$r al-R!z$.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ab"al-'Abb!s A&mad b. 'Umar al-Qur)ub$ (m. 656 AH), Al-Muf&im lim!#Ushkila min Talkh$s Muslim.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Al-Husayn b. Mas'"d al-Baghaw$ (m. 510 AH), Ma'!lim al-Tanz$l.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

'Abd Allah b. A&mad al-Nasaf$ (m. 710 AH), Tafs$r al-Nasaf$--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

A&mad b. Taymiyyah (m. 738 AH), Fat!w!Ibn Taymiyyah.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

'Al$b. Mu&ammad #Ibr!&$m al-Shay&$'Al!#al-D$n (m. 741 AH), Tafs$r al-Kh!zin.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mu&ammad b. Hayy!n al-Andalus$al-Jayy!n$al-Nafar$ (m. 745 AH), Tafs$r al-Ba&r al-Mu&$).--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mu&ammad b. Mu&ammad Juzayy al-Kalb$al-Ghran!)$ (m. 757 AH), al-Tash$l f$'Ul"m al-Tanz$l.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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Ab"#Is&!q #Ibr!&$m b. M"s!al-Sh!)ib$ (m. 790 AH), al-Muw!faq!t.

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Ibn Ab$al-'Izz al-*anaf$'Al$b. 'Al!#al-D$n al-Dimishq$ (m. 793 AH), Shar&al-+a&!wiyyah--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Al-Q!,$Ab"al-Sa'"d (m. 983 Ah), Tafs$r Ab"al-Sa'"d.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mu&ammad 'Al$al-Shawk!n$ (m. 1355 AH), Fath al-Qad$r.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mu&ammad (idd$q Kh!n (m. 1307 AH), Fat&al-Bay!n f$Maq!%id al-Qur#!n.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

A&mad Mu%)af!al-Mar!gh$ (m. 1371 AH), Tafs$r al-Mar!gh$.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Al-Sheikh 'Abd al-Ra&m!n b. N!%ir al-Sa'd$ (m. 1376 AH), Tafs$r al-Sa'd$.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mu&ammad al-Am$n al-Shinq$)$ (m. 1393 AH), Tafs$r A,w!#al-Bay!n.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

De entre las autoridades contemporneas para los seguidores de la ideologa que declara cualquieraque no gobierne por la ley de Allah como un incrdulo y que refuerza la interpretacin de Ahl al-Sunna wa al-Jama'ah sobre este versculo - es decir, que esto significa una incredulidad que no esincredulidad absoluta- y se opone a la comprensin de Mawdudi y los Qutbs, es el estilo deAlbani en 'Silsilat al-Sahih', vol. 6, p. 106, y Ibn 'Uthaym$n al-Ta&th$r min Fitnat al-Takfir13, p.68.

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En Resumen

Los eruditos de la comunidad musulmana, La interpretacin extrema y poco ortodoxa

despus del comentario sobre los versos deeste versculo ha dado lugar a muchas

mencionados y la crtica de sus cosas:

interpretaciones distorsionadas, concluyeron:----------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------

Quelas interpretaciones distorsionadas La superacin de los lmites legales mediantede los versculos coinciden con la el acusar a los gobernantes de los musulmanescomprensin de los Khawarij del con incredulidad.

primer siglo islmico.

Etiquetar como no creyentes a los que estn El que gobierna (a propsito) contrariamente contentos con la gobernanza de esos lderes,

a lo que Allah ha revelado comete una o recurrir a ella para el arbitraje, o permanecerforma de desobediencia y pecado. en silencio sobre ella.Allah le har rendir cuentas de ello yesto es de los pecados mayores. Oponerse a la comprensin e interpretacin

de los piadosos predecesores (salaf) de entre

Cualquiera que gobierne con otra ley que los compaeros, la generacin de losla ley de Allah, no sale del Islam. seguidores (tabi"n) y los eruditos

de la comunidad musulmana, como puede

El que gobierna con otra ley que la ley observarse claramente mas arriba.de Allah, sigue siendo un musulmncuya sangre es protegida y

prohibido ser derramada.

Es una obligacin de los eruditos asesorar yguiar al gobernante a lo que es superior yms virtuoso.

Para concluir, una declaracin del gran erudito del Corn, el Imam al Sam'!ni: ... Y sabedque los Khawarij podran inferir de este versculo que quien no juzgue de acuerdo a lo queAllah ha revelado entonces l es un incrdulo, mientras que Ahl al-Sunnah afirman que no

cae en la incredulidad si no gobierna por la ley divina. 13

13- Tafs$r al-Im!m al-Sam'!n$, 2/42.

J

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Traduccin del ingls al espaolpor Umm Muhammad