Experiencia interior

La existencia es la puesta en cuestión (puesta a prueba), en la fiebre y la angustia, de lo que un hombre sabe por el hecho de existir. Aunque en esta fiebre haya algún tipo de aprehensión, no puede decir “He visto a dios, el absoluto o el fondo de los mundos” no pude mas que decir . Lo que he visto escapa al entendimiento , y Dios en absoluto, el fondo de los mundos, no son nada si no son categorías del entendimiento.

He querido que la experiencia condujese a donde ella misma llevase, no llevarla a algún fin dado de antemano..

No lleva a ningún puerto (sino un lugar de perdición , sin sentido).

Lo desconocido nos deja por el contrario fríos, nos hace amar antes de haber destruido en nosotros toda cosa, como un viento violento.

Lo poético es lo familiar, disolviéndose en lo extraño y

nosotros con el. No nos desprovee nunca de todos

los aspectos, pues la palabra, las imágenes disueltas, están

encargadas de emociones ya experimentadas, fijas a objetos

que las unen a lo conocido.

La parte de lo desconocido lo que da a la experiencia de Dios - o de lo poético- su gran autoridad.

La expresión de la experiencia interior debe, de alguna manera responder a su movimiento; no puede ser una seca traducción verbal, ejecutable ordenadamente.

La experiencia que tiene existencia positiva llega a ser ella misma el valor y la autoridad.

El ir hasta el limite significa por lo menos esto: el limite que es el conocimiento como fin sea fraqueado.

Por el lado de la filosofia, se trata de acabar con la división analítica de las operaciones, escapando de esta manera a la sensación de vacio de los interrogantes. .

Es preciso captar el sentido desde dentro. Es preciso vivir la experiencia

La experiencia alcanza finalmente la fusión del objeto y el sujeto, siendo en cuanto sujeto, no saber y en cuanto objeto, lo desconocido.

Aspiraciones ingenuas - No morir jamás La acción ejercida para suprimir el

dolor va finalmente, en sentido contrario de la posibilidad de dramatizar en su nombre: no tendemos ya al punto extremo de lo posible , remediamos al mal.

Recurso al deseo de no morir, e incluso, salvo la humillación de Dios.

RECHAZO A LOS MEDIOS

EXTERIORES.

La palabra silencio es también en ruido, hablar en si mismo imaginar conocer, y para no conocer haría falta no hablar y ya.

Las palabras no sirven mas que para huir, cuándo he dejado de huir me reenvían de nuevo a la huida.

Mis ojos se han abierto es cierto, pero hubiera sido

preciso no decirlo, permanecido fijo como un

animal.

Experiencia interior y filosofía. El enunciado no es nada mas que

un medio , e incluso tanto como un medio, un obstáculo; lo que cuenta no es ya el enunciado del viento , sino el viento.

Dramatización: sentir lo helado del viento.

Experiencia : estar desnudo.

La deficiencia del método dramatizaciones siempre ir mas allá de lo que se siente naturalmente.

La dificultad llega fácilmente ya que no se llega a callarse por completo, es preciso luchas contra si mismo, con precisamente, una paciencia.

La dificultad llega fácilmente ya que no se

llega a callarse por completo, es preciso luchas

contra si mismo, con precisamente, una

paciencia.

Yoga Burdas recetas Los medios de lo que se trata son

dobles, palabras que sirvan de alimento a la costumbre , pero que nos parten de esos objetos cuyo conjunto nos tiene atraillados; objetos que nos hagan deslizar desde el plano exterior(objetivo) a la interioridad del sujeto.

Los hindúes eligieron el aliento EL silencio es una palabra que

no es una palabra el aliento un objeto que no es un objeto.

El verdadero silencio tiene lugar en la usencia de la las palabras.

Falsa salvación

RENUNCIA DE QUEREER SERLO TODO

Comodidad de las religiones - salvación.

En ambas se buscan resultado.

Siempre se nos ha inculcado la idea del «buen comportamiento», donde

la alegría indebida «oscurece» la inteligencia.

Las personas contamos con un conocimiento empírico que nos separa de la sociedad, esto hace que nos inquieten puntos de vista diferentes a los nuestros.

Nos sabemos individuos de una misma especie, eso hace que permanezcamos en una «realidad común», realizando las mismas actividades que los demás, y cumpliendo con las ordenes que se nos imponen

Las normas que rigen a las sociedades, hacen que los hombres imaginen a otros

incapaces o «indignos» de ser.

Cuando alguien busca la soledad, es un engaño pues

nadie escapa a la composición social de la que somos parte.

Las grandes instituciones y

poderes consideran que

el conocimiento es el acceso

hacia lo desconocido.

Nuestras ideas personales nos permiten expresar pensamientos.

Bataille pensaba que en las sociedades modernas los espíritus de cálculo y ganancia se han convertido en dioses, y la sociedad es llevada a un estado de esclavitud bajo el engaño de la libertad.

El problema en nuestra época es que el hombre ha sido reducido a mera función, por ejemplo: el erotismo ha adquirido una utilización meramente reproductora, lo cual convierte al hombre en un ser mutilado, asustado e imposibilitado para entrar en conexión con la naturaleza.

El ser humano es entendido como una representación simplificada o fragmentada, se entiende a sí mismo como una sustancia, lo cual no permite que otras partes de su ser (como su cuerpo) se expresen.

Bataille expresa que la mejor manera que las personas tienen para oponerse a esa fragmentación es no adherirse

a la acción, es decir, el hombre puede actuar e intentar salir de los rediles que le apresan al buscar nuevos

modelos de vivir que le sirvan para expresar sus pasiones.

Bataille decía que en los mundos desaparecidos fue posible perderse en el éxtasis, lo que es imposible en un mundo de “vulgaridad instruida”

como en el que vivimos hoy.

Entrar en éxtasis significa salir de sí mismo y entrar en consonancia con las alturas o con las profundidades, como por ejemplo, en la meditación. En la meditación el sujeto se rechaza a sí mismo, al salir de sí mismo deja de querer calcular y controlar todo, y es entonces cuando se le da entrada a la suerte, y dejar entrar a la suerte significa dejar de intentar predeterminar de una manera acuciosa cada acto de la vida humana.

La experiencia interior puede

ser un regalo de la suerte, pues es

posible que suceda cuando se realiza cualquier acto cotidiano.

Tipos de concienci

a

1.“Tomar conciencia de…” Sinónimo de conocimiento, facultad

de conocer “conciencia psicológica”

2.“…Juzguen en conciencia”Tiene que ver con centro de

referencia interno, reflexionar en busca de lo mejor.

Conciencia socializadaPrimeras nociones del bien y mal,

inculcadas por familia después grupos en los que hemos convivido (valores)

No se decide la vida por uno mismo, vivimos en una moral colectiva. Y surge

con la necesidad de ser reconocido.

Conciencia cerebralEn la adolescencia despierta la capacidad de tener ideas personales “rechazo a la conciencia socializada”

En la edad adulta, se forma un ideal de vida y cuando no se logra se tienen sentimientos de culpabilidad y remordimiento.

Conciencia profunda“Voz de nuestro ser en crecimiento...”¿Qué siento que sea bueno para mi ahora?, ¿Qué es lo que anhela vivir en mi?

Realista, ayudan a llegar a ser uno mismo, personalidad tal cual, desarrollo del ser.

¿Cómo lograrlo?

Distinguir los diferentes tipos de conciencia a la hora de tomar decisiones y saber cual predomina

•Edad psicológica

•No ahorrarse la parte de la adolescencia

Paso 1 buscar luces e información: reflexión,

identificar presiones exteriores (normas, responsabilidades)

Paso 2 buscar una convergencia de signos:

interiores y exteriores , sentir la importancia de cada cosa

Paso 3 decidir obedeciendo a la conciencia profunda :

crecimiento del ser, anticipar decisiones (suponer,

experimentar y preguntar)