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Santo Domingo y los dominicos 800 años de una aventura espiritual s
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Santo Domingoy los dominicos
800 años de una aventura espiritual
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de Caleruega1 Domingo
1170 - 1203
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Domingo nació hacia 1170 en Caleruega (España). Sus padres, Juana y Félix, nobles castellanos, lo encomiendan a la protección de santo Domingo, abad de Silos. Su madre y su hermano Manés son venerados como beatos.
El joven Domingo se siente llamado al sacerdocio. Se dirige a la Universidad de Palencia donde estudia en las facultades de artes y de teología. Cuenta con recursos económicos para poseer su proprios libros pero decide venderlos para socorrer a las víctimas de una hambruna en la región.
Martín, el obispo de Osma, así como Diego, prior del capítulo de la catedral, ven la cualidades de este joven y lo animan para que se haga canónigo en Osma. Allí Domingo se consagra a la ora-ción y la estudio. En 1201 es elegido prior del capítulo de la Catedral.
1por medio del estudioBuscar a Dios
Es necesario estudiarpara poder predicar
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Al igual que Domingo, los predicadores encuentran a Dios meditando el Antiguo y el Nuevo Testamento. Se dejan iluminar por el fuego de la Palabra que luego compartirán con los demás.
“La fe y la razón son como dos alas que le permiten al espíritu elevarse hacia la contemplación de la verdad.” (Juan Pablo II)
Las universidades nacen en el siglo XIII. Domingo, viendo la importancia de estos de centros de enseñanza e investigación, envía allí a sus frailes.
de la misión 2 El llamado
1203-1206
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Diego es nombrado obispo de Osma en 1201. Dos años más tarde sale de viaje acompañado de Domingo para concertar el matrimonio del hijo del rey Alfonso II con una princesa escandi-nava. En 1205, Diego y Domingo viajan nuevamentea Dinamarca. De regreso, Diego se dirige a Roma para pedirle al Papa
su anhelo de ir a la misión.
Pasando por Tolosa (Francia) en 1203, Diego y Domingo entran en contacto con la herejía de los “perfectos”, también conocidos como albigenses o cátaros que convencen a las personas con austeridad de vida.
Los dos viajes al norte de Europa conmovieron a Diego y a Domingo. En Alemania, oyen hablar de los cumanos. A partir de ese momento, los dos quieren dedicarse a la conversión de estos pueblos paganos.
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Ora y consagrarsepor amor al prójimo
¿Qué seráde los pecadores?
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Domingo consagra su vida a Dios. Pobre, casto y obediente, sigue a Cristo
del amor del Padre hacia sus hijos.Domingo ora intensa-mente por la conversión de los pecadores. Busca a la oveja perdida y la lleva sobre sus hombros. No duda en vivir en medio de los herejes o los indiferentes para llevarlos hacia Dios.
¿ Cómo puede acercarse a la verdad alguien que se aleja de Cristo ?
Viviendo el Evangelio, Domingo mues-tra que la Iglesia le permite a los hombres descubrir a Cristo, camino, verdad y vida.
en el Languedoc3 La predicación
1206-1215
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Inocencio III envía a Diego de nuevo a su diócesis. Domingo lo sigue. En la primavera de 1206, los dos se reúnen con un grupo de legados cistercienses que les hablan de su desánimo en la lucha contra la herejía. Diego les propone abandonar sus carruajes y equipajes para ir a pie, predicando la fe católica con humildad, estudiando y dialogando con los demás.
En 1207, Diego encabeza un grupo que predica a los cátaros. Domingo le colabora y suscita debates públicos. Se organiza una disputatio en Montreal, cerca de Fanjeaux.Después de este debate,
palabras de Domingo: susargumentos, escritos en un pergamino y arrojados tres veces al fuego, salen intactos.
peligra: Diego muere y el legado del Papa, Pedro de Castelnau, es asesinado con la complicidad del conde de Tolosa. La tropas de Simon de Montfort invaden el Languedoc: comienza la cruzada albigense. Domingo continua, solo, con la misión de la predicación itinerante.
3
San Pedro y San Pablo animan a Domingo
en su misión
« ¡ Ve y predica ! »
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Domingo predica por medio de la palabra y del ejemplo. El ayuno y la oración están al servicio de la predicación del Evangelio. Como él, los frailes y las hermanas asumen esta ra-dicalidad por el servicio de los pobres y los necesitados.
Domingo transmitió a su Orden el amor por el diálogo con todas las personas de buena voluntad. Tomás de Aquino
árabes para introducir sus descubri-mientos en la explicación de la fe. Los predicadores creen en la fuerza de la verdad.
Domingo recomienda a sus frailes que “cultiven la cari-
dad, conserven la humildad
y la pobreza voluntaria”.
En el corazón de la misión:4
Prulla
1206-1207
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Algunas mujeres cátaras que han regresado a la Iglesia quieren llevar una vida dedicada a la oración y a la penitencia en la castidad.Domingo las anima a formar una comunidad.
la iglesia de Ntra. Sra.
un monasterio para ellas.
Enseña la fe católica a un grupo de nueve mujeres provenientes del
del mal que se oponía a su conversión.
Prulla ofrece un refugio seguro a los pies de la colina de Fanjeaux. Junto al monasterio crece una comunidad de frailes y de laicos que se ofrecen para la misión. Nace la predicatio de Prulla que inaugura un nuevo tipo de vida religiosa.
4Hablar con Dios
para hablar de Dios
Contemplar y transmitir el fruto
de la contemplación
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Domingo pasa las noches en oración. Todo su cuerpo participa en esta conversación íntima con Dios: extiende los brazos al cielo, derrama muchas lágrimas, suplica con fuerte voz.
Los frailes y las hermanas alaban a Dios: la oración de maitines, laudes, vísperas y completas marcan el ritmo de sus días y animan su misión. La oración culmina en la eucaristía, celebrada por la salvación del mundo.
Cada día termina la jornada con una oración a la Virgen María, el canto de la Salve Regina. Los dominicos oran especialmente a la Madre del Señor con la meditación de los misterios del Rosario.
de Tolosa5
1215-1217
La predicación
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En el otoño de 1215, Domingo acompañaal obispo Fulco al Concilio de Letrán. El Papa Inocencio III acoge la misión de Prulla bajo su protección. Pide que Do-mingo y sus frailes elijan una regla de vida religiosa aprobada por la Iglesia. Optan por la Regla de San Agustín.
En enero de 1215, Pedro Seilán se une a la misión de Domingo y le ofrece su casa en Tolosa. En la primavera de ese mismo año, Domingo se traslada a ella con un pequeño grupo de frailes. Todos asisten a clases de teología.
En julio de 1216, Honorio III es elegido -
luego, amplía su misión. En el verano del 1217, Domingo envía algunos frailes a Paris, Bolonia y España para estudiar y fundar conventos.
5Vivir en la dulzura
de la fraternidad
« Lo primero para lo
que os habéis congregado es para vivir unánimes en casa. »
San Agustín
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El modelo de toda vida apostólica es la primitiva comunidad cristiana de Jerusalén nacida en Pentecostés. Sus miembros tenían “un solo corazón y una sola alma” y ponían sus bienes en común.
La Regla de San Agustín integra el doble mandamiento evangélico de amar a Dios y al prójimo. Los dominicos buscan testimoniar juntos el amor de Cristo en medio del mundo.
En los conventos y monasterios, cada religioso tiene su espacio bajo la autoridad de un superior elegido. Los “priores” entre los dominicos están al servicio de la caridad y de la unidad de la comunidad.
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1218-1221
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Domingo viaja por España, Francia e Italia para promover el crecimiento de la Orden.
También recibe del Papa la misión de reunir las monjas romanas en San Sixto de Roma. Llama a Roma a algunas monjas de Prulla y algunos frailes para esta misión.
El primer capítulo general, celebrado en Bolonia en
en su tarea de Maestro de la Orden. También se consolidanlas constituciones donde
mendicante de la Orden. Se envían frailes a Suecia,Inglaterra, Hungría, Dinamarca, Polonia y, posiblemente, a Grecia.
En julio de 1221, Domingo viaja al norte de Italia. Llega a Bolonia, cansado y cae enfermo. Le dice a sus frailes que les será más útil desde el cielo y muere el 6 de agosto de 1221. Ocurren algunos milagros en su tumba.
6Une Orden para
la predicación
Orar y predicar
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Los frailes y las hermanas se reúnen regularmente en capítulo para promover
De este modo participan en la vida de la comunidad y en sus orientaciones
Las monjas dominicas llevan una vida
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Los laicos organizados en fraterni-dades dominicanas participan junto a
todos aquellos que adoptan la espiritualidad dominicana : hermanas
en el mundo, vírgenes consagradas,
La gracia7
de Domingo
1221-1234
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Los sucesores de Domingo continúan su obra y promueven el desarrollo de la Orden.
Desde el siglo XIII encontra-mos laicos reunidos en torno a los conventos dominicanos. En 1285, el Maestro de la Orden, Muño de Zamora, establece une regla de vida dominicana para estos grupos.
En 1228, diez años después del envío de los primeros frailes, la Orden está presente en todos los países de la Europa cristiana. Las provincias de países no cristianos, musulmanes o separados de Roma son bases de acción misionera.
El proceso sobre la santidad y los milagros de Domingo conlleva a su canonización el 3 de julio de 1234.
En 1233, los frailes envían al papa Gregorio IX la documentación de varios milagros atribuidos a Santo Domingo. Durante el traslado solemne de su cuerpo, de su tumba emana un perfume.
A partir del siglo XVI, de estos grupos laicales nacen congregaciones religiosas dominicanas.
7 La santidad
Encarnar la santidadsiguiendo a Domingo
dominicana
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Domingo estaba dispuesto al martirio. Desde hace ocho siglos, los miembros de la Orden brindan el testimonio de una vida entregada hasta la muerte.
Desde la Edad Media, frailes y hermanas asocian audacia y caridad para poner en práctica el Evangelio de las Bienaventuranzas.
La Orden de Predicadores tiene como misión el servicio de la verdad. Los dominicos transmiten el fruto de su contemplación por medio del apostolado y de la enseñanza.
En el silencio de sus claustros, los frailes y las hermanas buscan vivir la intimidad con Dios.
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de la Orden de Predicadores
Asociación para la Historia de la Orden de Santo Domingo en Europa (AHODE)Provincia de Tolosa – MMXV
Conel apoyo de: Diocèse
de Toulouse
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