Exponiendo La Hechicería En La Iglesia

EXPONIENDO LA

HECHICERIA EN LA

IGLESIA

Peniel

AUTOR DE "PREPARADOS PARA REINAR"

EN LA ACTUALIDAD, M UCHOS CRISTIA NOS NO SE DAN CUENTA DE LA SU TIL IN FLUEN CIA DE LA HECHICERA EN SUS VID AS.

SATANS ES UN HB IL MANIPULADOR QUE DESEA DESPOJAR A LA IGLESIA DE SU PODER. L SABE QUE SU D ESTINO F INAL

IM PLICA PASAR LA ETERNIDAD EN EL LAGO DE FUEGO, Y HAR CUALQUIER COSA PO SIBLE PARA PROLONGAR SU IN FLUENCIA

EN EL MUNDO Y EN LA IG LESIA . LAS OPERACIONES ENCUBIERTAS DE SATANS ESTN AUMENTANDO M S QUE

NUNCA EN ESTA POCA, Y NECESiTAMOS APRENDER AID EN TIFICA R SUS INFLUENCIAD EN NUESTRAS VID AS.

USTED DESCUBRIR:-L A S SU T IL E S (Y NO TANTO ) INFLUENCIAS D E LA H EC H IC ER A

E N LA IG L E S IA .

-L A R E LA C IN ENTR E CULPA, C O ND ENA C l N Y H EC H IC ER A .

-C M O D ETECTAR LA H EC H IC E R A.

LO QU E LA PALABRA V IV A Y EFICAZ DE D IO S T IE N E PARA D EC IR

EN RESPU ESTA A LA IN F LU E N CIA DE LA H E C H IC ER A.

-C M O A PRO PIA RSE DE LA V IC T O R IA DE LA CRUZ

SO BR E LAS IN F L U E NCIAS DE LA H EC H IC ER A .

ESTE L IB R O ESTA LL E N O DE U N NU EVO A R SE NAL

DE A RM AS E SP IR IT U A L E S Y PR CTICAS QU E P U E D E N

CAM B IA R SU V ID A , SU IG L E S IA , SU HOGAR

Y SU M A TR IM O N IO !

PAUL F. CROUCH, PRESIDENTE

T R iNIT Y BROADCASTIN G NETWORK

RICK G 0D W IN ES EL PASTO R DE "T H EEA G LE'S MEST C H R IS T IA N F E L L O W SH IP ,

SAN ANTONIO, TEXA S, (E E . U U .) , U NA IG L E SIA NO D E N O M I N A C IO N A L . F U E EV A N G ELISTA

ASO CIA D O DE JA M ES R O B I N S O N ; TA M B l N

M IN ISTRA E N IG L E SIA S Y C O N G RESO S E N

TO D O EL M U N D O . A D EM S, ES A U TO R DEL

L IB R O "PREPA RA D O S PARA R E INA R .

9 789 8 79 038 208

Co n t e n id o

Prlogo de Sam Hinn................................................................. 9Prefacio......................................................................................11Introduccin............................................................................ 13

P r i m e r a P a r t e: Embrujad o s , m a r a v i l l a d o s , d e s c o n c e rta d o s

1. La esencia de la hechicera.................................................. 212. Hechicera en la familia....................................................... 293. Manipulacin, tu nombre es Jezabel.................................. 394. Lucifer: ambicin por una posicin..................................... 515. El arma ms grande de Satans...........................................71

S e g u n d a P a r t e : V e n c ie n d o a S a t a n s y a l p o d e r de La h e c h ic e r a en t u vida .

6. Seis principios claves del Reino...........................................897. El postrer Adn primero...................................................... 978. La naturaleza de la guerra espiritual................................ 1059. Lanzando nuestras armas.................................................. 121

T e r c e r a P a r t e:

E l p o d e r de l a c ruz en la v i d a del c r e y e n te

10. Liberacin de la ley........................................................ 13111. Liberacin del m undo.................................................. 14112. Liberacin de nosotros mismos.....................................153

Aplicacin: Cruzando el puente.......................................... 147Apndice I............................................................................. 149Apndice II........................................................................... 163Notas..................................................................................... 165

I n t r o d u c c i n

* En el Sur, un pastor es asesinado por un m iem bro de un cu lto sa tnico con prob lem as m entales. La gente de la co m u n idad queda a t n ita an te un a taque tan evidente por parte de a lgu ien que se o p on e d ire c ta m e n te al cris tian ism o. Pero los m edios masivos restan im po rta n c ia al hecho cons ide rndo lo s im p le m e n te un a taq u e v io le n to rea lizado po r una persona con p e rtu rb a c io n e s m en ta les , que podra esta r ba jo m alas in fluencias.

* Una iglesia del M ed io Oeste, que a lguna vez fuera m uy f lo reciente, va pe rd iendo le n tam e n te su m pe tu , y las personas se p regun tan porqu. Luego de exam inar ms de cerca el caso, se conoce la h istoria de una joven m uy d inm ica que d ir iga el m in is te rio fe m e n il de la iglesia. El m in is te rio flo rec i , y la m u je r desarro ll un m in is te rio p ro ftico bastante e fec tivo , con gran nm ero de seguidores. A travs de ese m in iste rio se restauraron m a trim o n io s y m uchas vidas fu e ro n tra n s fo rm a das p o r el p o de r del Espritu Santo. Con el t ie m p o , la m u je r com enz a cuestiona r porqu su m in is te rio no reciba m ayor public idad en la congregacin.

Pronto, las habladuras se esparcieron por toda la ig lesia. La joven haba " id e n tif ic a d o " espritus de con tro l y celos

11 Introduccin

en el pastor de la Iglesia, que deban ser echados fuera. C u a n do el p asto r e n fre n t a la m ujer, ella u tiliz ese hecho com o prueba de su p ro b le m a . Los chism es, las habladuras po r detrs de la espalda y la desconfianza se esparcieron por la co n gre ga c i n . La g e n te com enz a cu e s tio na r decisiones tom adas po r el pastor y su equipo. El desacuerdo concluy en un pu n to m uerto , y la m u je r se fue de la iglesia para in iciar un m in is te rio fe m e n il en o tra , de jando tras de s una congrega cin atrapada entre la divisin y el cinismo.

* En la costa oeste, un h o m b re jo ve n , ca rism tico , lleno delEspritu, fu e c o n tra ta d o p o r una ig lesia en c re c im ie n to para fo rta le c e r sus m in is te rios de evange lism o y de a d u lto s j v e nes. D urante los prim eros aos, to d o lo que este joven pastor asociado tocaba se converta en oro: las personas eran ganadas para Cristo, llenas del Espritu Santo, y los adultos jvenes se conv irtie ron en parte vita l del m in is te rio de la iglesia. M u chas personas com enza ron a dec ir al jo ve n p asto r que sera un e xce len te p a s to r p rin c ip a l. E scuchando las du lces p a la bras de los que lo a d m ira b a n , ste co m e n z a cu e s tio n a r a b ie rta m e n te la d irecc in en la que el p as to r p rin c ip a l co n duca la iglesia.

C uando el pastor p rinc ipa l se v io o b lig a do a to m a r la d ifc il decisin de no co n tin ua r con un proyecto de expansin edilicia, el pastor joven in fo rm a la congregacin que Dios lo haba tra do a esa iglesia para llevar al pueb lo donde el pastor p rin c ip a l no poda ni deseaba llevarlos. Por lo ta n to , ex ig i que el pastor principal renunciara para poder "llevar l la ig lesia hacia a d e la n te ". C uando el pastor princ ipa l se neg a hacerlo, el joven renunc i para in ic iar una nueva iglesia, llevndose con l a m uchos m iem bros cuyo a fec to ya haba gana do. Luego de que se ca lm aron los nim os, una iglesia que alguna vez fuera flo rec ien te , haba dado lugar a dos congregaciones, ambas golpeadas, lastimadas y desprovistas com p le ta m ente de forta leza espiritual y visin.

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia

* Una iglesia carism tica haba cobrado fam a de ser un "c e m e n te rio de p a s to res ". Un p a s to r d e c id i no ser la p rx im a vctim a. En su prim era reunin con el equ ipo pastoral, descub ri que uno de los lderes deseaba te n e r el co n tro l to ta l sobre el m in is te rio de la iglesia. C reyendo que Dios ten a un plan que trascenda las ideas lim itadas de este lder, el pastor to m una firm e decisin. La gente se sorp rend i ante el va lor dem ostrado por el pastor, pero todos corrieron a cobijarse, sab iendo que la eventua l co n fro n ta c i n podra te rm in a r en un "va le to d o " para la iglesia entera. La m ayor parte de la con gregac in apoy al pastor, pero te m ie n d o al lder am b ic ioso de poder. Lentam ente , la congregacin fu e d ism inuyendo , a m ed ida que qu ienes apoyaban al p as to r se cansaban del co n s tan te tira y a flo je . F ina lm ente , las nicas personas que queda ron fu e ro n las que apoyaban al lder. El pastor, venc ido, renunc i .

* Una m u je r de m ediana edad, d ivo rc iada , no lograba co m prom eterse con una iglesia local. En cam bio, visitaba todas las iglesias que le o frecieran a lgo con que anestesiar sus heridas. A n herida po r el rechazo que debi en fre n ta r cuando su esposo la abandon , se cuestionaba si la aventura am orosa de su esposo y el de te rio ro de su m a trim on io se deba a a lgo que ella haba hecho mal. Haba dado por perdida toda esperanza de que Dios quisiera o pudiera usarla. Oraba y lea la Biblia to dos los das, esperando de esa fo rm a poder llegar a ser su fic ien tem ente buena com o para que Dios la amara.

* Un h o m b re m ayor e xp e rim e n t un m arav illoso to q u e deDios que tra n s fo rm su vida y e n tre g to d o su ser a C risto . C om enz a m overse con una nueva energa , y la ge n te se p re gun taba de dnde la ob ten a . A u n q u e nadie poda cuest io n a r la p ro fu n d id a d de su co m p ro m iso , pareca haber una pared que separaba al hom bre real del que to d o s vean. El nunca revel la trem enda culpa que senta por la vida que ha

Introduccin

ba v iv id o antes de co n ocer a C ris to . Todos los das se a rre penta an te Dios p o r lo que haba hecho en el pasado, pero nunca senta que su con fes in fuera su fic ien te . Lam en tab le mente, nunca pudo so ltar su pasado para avanzar en su vida, debido a la carga de culpa y au tocondenacin que haba acum u lado sobre s. M u ri siendo un hom bre tris te , desdichado, que nunca experim en t la vida abundan te que con tan ta desesperacin buscaba.

A l leer estas h is to rias, quizs usted haya reco rdado h isto rias sim ilares que conoce y que han o cu rr id o en otras iglesias. Quiz su iglesia est en m edio de una lucha similar. O quizs usted m ism o est experim entando esta batalla.

Saba usted que hay un hilo en com n en tre te jido en cada una de estas h isto rias? En qu puede ser s im ila r una iglesia d iv id ida a una persona que lucha con sus sen tim ientos de cu lpa? Qu tie n e que ver la m a n ip u la c i n con una baja au toestim a? A u n q u e estos e jem plos pos ib le m e n te parezcan extrados de extrem os opuestos, cada uno denota la presencia de la hechicera.

Hechicera? Pero, no es que la hechicera tiene que ver con los con ju ros, los rec itados ritua les, los cristales y el m o v im ie n to de la Nueva Era? S, pe ro ta m b i n inc luye m u cho ms de lo que ve el o jo d e snu d o o la m e n te hum ana puede im aginar.

En este libro usted descubrir la estrategia de Satans para vencer a la iglesia por m ed io de la hechicera. Las herram ientas de su traba jo pueden inc lu ir m edios sutiles o directos, pero cada herram ien ta se u tiliza para p ro d uc ir la de rro ta , no slo para la iglesia en su con jun to , sino para creyente.

Las Escrituras nos dicen no so lam ente que Satans es un len ru g ie n te , buscando a qu in devorar, s ino que ta m bin es padre de m entira , y la serp iente que enga a Adn y Eva (Ver 1 Pedro 5:8; Juan 8 :44 ; Gnesis 3:13). Satans es un sutil m an ipu lador, y est em pec inado en de jar a la iglesia sin v ida, sin poder, sin fuerza . Sabe que su d es tino fin a l incluye pasar la e tern idad en el lago de fuego , y por ello har to d o lo

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 1 4

posible para p ro longar su in fluencia sobre el m undo y sobre la iglesia. Miles, m illones de cristianos pasan por la vida cada da pe rd indose lo que Dios desea para ellos po rque no se dan cuenta de la sutil in fluencia de la hechicera en sus vidas.

Sobre las form as visibles de la hechicera se han escrito incontables libros. Cualquier cosa que yo tuviera para com part ir sobre ese tem a sera recorrer te rr ito r io ya exp lo rado. Pero po co ha sido esc rito sobre las op e rac io ne s e n cu b ie rta s de Satans en la iglesia, esa clase de com portam ien to que puede parecer slo a lgo desafo rtunado pero est tan enraizado en la perversin com o el ms od ioso de los pecados.

Al leer este libro, usted descubrir:

* las sutiles (y no ta n to ) influencias de la hechicera enla iglesia, an en muchas iglesias carismticas.

* la relacin entre culpa, condenacin y hechicera.

* cm o de tecta r la hechicera.

* lo que la Palabra viva y eficaz de Dios tiene para decir en respuesta a la in fluencia de la hechicera.

* cm o ap rop ia rse de la v ic to ria de la cruz sobre lasinfluencias de la hechicera.

En mi e s tu d io de la Palabra de Dios, he d e scub ie rto que la cruz es la nica base de la provisin de Dios para todas las necesidades de toda la hum anidad, y punto .

En A pocalips is 2, Juan am onesta a la iglesia de Efeso para que recuerde de dnde ha cado y se a rrep ien ta. C om o creyentes que andam os en el p ode r del Espritu Santo, n u n ca debem os o lv ida r de dnde nos ha sacado Dios y lo que l ha lo g ra d o p o r m ed io de la sangre de C risto . Con dem asia da frecuenc ia o lv id a m o s a im p o rta n c ia y el p o de r que residen en la sangre de Cristo. El p ro p s ito de este lib ro es ayu

15 Introduccin

darle a descubrir las in fluenc ias de la hechicera en su vida y a p re nd e r cm o aprop iarse del p o de r de la cruz para vencer estas in fluencias.

Que Dios le b e nd iga en la le c tu ra , y le d o jos para ve r y o dos para o r lo que "e l Espritu d ice a las ig le s ia s" (Apocalipsis 2:7).

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 16

P R I M E R A P A R T E

HECHIZADOS,MARAVILLADOS,

DESCONCERTADOS

u n o

L a e s e n c i a d e l a h e c h i c e r a

L o que usted est a punto de leer afecta a toda persona que conozca, incluyendo a usted mismo. Es muy probable que se haya encontrado con una de sus manifestaciones en su vida, sea o no consciente de ello. Cuando la mayora de la gente ve la palabra hechicera, automticamente espera ver sus manifestaciones ms obvias. La hechicera puede tomar la apariencia de una manifestacin directa, pero tambin puede ocultarse bajo una forma mucho ms discreta y sutil.

En este captulo echaremos un vistazo general a la esencia de la hechicera. Descubrir que el legalismo, la confianza en la carne, la manipulacin, la intimidacin y la dominacin tienen sus races en el mismo punto. Para comenzar, veamos algunas de las formas ms directas de la hechicera.

H e c h i c e r a , A d i v i n a c i n y E n c a n t a m i e n t o s

Hay tres palabras que se utilizan para el estudio de esta actividad: hechicera, adivinacin y encantamientos. La mayora de las traducciones y versiones de las Escrituras utilizan

19 La esencia de la hechicera

estas tres palabras en forma indistinta. Bsicamente, la hechicera es un poder satnico. Es la forma en que Satans impone su voluntad sobre la suya e impone emociones, comportamientos o circunstancias que de otra manera las personas no desearan. La hechicera impone su poder, principalmente, por medio de maldiciones y hechizos.

La adivinacin es predecir el futuro. Esta actividad es una de las principales formas en las cuales Satans atrae gente hacia su red, porque existe un deseo tremendo e insaciable de conocer el futuro. En la iglesia tambin puede encontrarse la adivinacin, algunas veces escondida bajo la mscara de la profeca.

Los encantamientos operan por medio de objetos. Estos objetos se convierten en medios a travs de los cuales fluye el poder sobrenatural de Satans. Amuletos, dijes, fetiches, pociones, cosas que se beben y distintas drogas son formas de encantamiento. Algunas veces tambin puede incluirse a la msica en esta categora.

la r a z e s la c la v e d e l f ru to

Los problemas que afectan a las personas pueden ser comparados con un rbol. En las regiones ms externas del rbol se encuentran sus ramas, que estn conectadas con el tronco principal. El tronco se apoya firmemente, bajo la tierra, en las races. Si algo le sucede al sistema de las races, todo el rbol queda afectado. Veamos un ejemplo de cmo los problemas de las personas son resultado de "races afectadas".

Bety y Ana tenan algunas circunstancias en comn: ambas estaban casadas con esposos que les eran infieles, sus esposos gastaban ms de lo que ganaban, y ninguno de ellos honraba a su esposa con dignidad y respeto. Ellas, a su vez, buscaron una forma de manejar ese rechazo: Bety era miembro de una iglesia que aceptaba la costumbre de beber alcohol en reuniones sociales, y termin siendo alcohlica; Ana era miembro de una iglesia que prohiba beber alcohol, por lo que cambi la botella por la hamburguesa, y se convirti en

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 2 0

una adicta a la comida. Ambas mujeres, de esta forma, cayeron en una autoindulgencia excesiva que las llev a la adicin, cubriendo as el problema de raz: el rechazo.

Ve usted la conexin? Ninguna mujer recibira ayuda si se tratara nicamente el problema de su adicin. Su adicin es una rama que ha brotado del rechazo que sienten. Su adicin no es el origen del problema; es un problema, pero no la raz. Es como cortar una rama o sacar una hoja del rbol. Las ramas y las hojas vuelven a crecer. Si se trata solamente la adicin, volver a brotar. El problema tiene que ser solucionado de raz. El problema va ms all de las adicciones para ambas mujeres: llega hasta las respuestas que estn dando a sus esposos disfuncionales. La clave de su recuperacin ser la decisin de perdonar a sus esposos y entregar toda su amargura, resentimiento y juicio. Si no hay perdn, nunca sern libres. Quiz consigan un alivio temporario, pero la adicin volver. Quizs hasta llegue a ser peor.

H e c h i c e r a : Raz d e t o d a r e b e l i n

Cuando uno trata la raz del rbol, est tratando el fruto. Cul es la raz? La rebelin. Siempre. Es la raz de todos los problemas humanos, y liega muy profundo.

Por medio del profeta Samuel, Dios dio instrucciones al rey Sal para que atacara y destruyera por completo a los amalecitas por oponerse a los hijos de Israel cuando llegaron a la Tierra Prometida varias generaciones atrs (ver 1 Samuel 15). No slo los hombres deban ser destruidos, sino todas las mujeres, los nios, los bebs y el ganado: todo! El rey Sal, siguiendo instrucciones de Dios, venci a los amalecitas, pero no sigui todas las directivas del Seor hasta sus ltimas consecuencias. Destruy a todas las personas y los animales, pero se reserv lo mejor del ganado para sus hombres y para s. Tambin preserv la vida al rey Agag. Cuando Samuel confront a Sal por no obedecer completamente los mandatos de Dios, le reprendi diciendo: "Porque como pecado de adi

2 1 La esencia de la hechicera

vinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin..." (1 Samuel 15:23).

No es necesario que participe de una reunin espiritista para estar involucrado en la hechicera. Notemos dos cosas: la rebelin es comparada a la adivinacin; y la obstinacin es comparada a la idolatra. Esa es la forma en que Dios considera ambas cosas. Rebelin es adivinacin, es hechicera. Hay un espritu detrs de la rebelin, y no es el Espritu Santo. La rebelin dice: "No lo har. No deseo hacerlo".

L a o b s t i n a c i n e s i d o l a t r a

La rebelin es llamada idolatra. Cmo puede ser idlatra una persona obcecada? Lo es porque hace de sus opiniones un dolo. Sus opiniones son dioses para ella. En la iglesia exponemos nuestras doctrinas favoritas e interpretaciones favoritas de vagas doctrinas, y nos volvemos obstinados y nos negamos a apartarnos de ellas. La obstinacin dice: "Yo quiero hacerlo a mi manera". Dios llama a esto idolatra. Es lo mismo que inclinarnos para adorar un dolo; en realidad, es lo que estamos haciendo. "Y lo triste es que quizs esa doctrina favorita que estamos adorando ni siquiera es verdadera! Esto es muy peligroso. Ese tipo de idolatra se produce en los bancos de nuestras propias iglesias todos los das.

L a r e b e l i n e s h e c h i c e r a

La rebelin es comparada con el pecado de hechicera. La rebelin y la hechicera son idnticas, como si fueran hermanas gemelas. En el ministerio de liberacin, si encontramos a una de ellas, ser mejor que comencemos a buscar la otra. Si hay hechicera, habr rebelin. Si hay rebelin, mejor busquemos la hechicera. Rara vez se las encuentra separadas. En el Nuevo Testamento, la hechicera es descripta en dos formas: primero, como obra de la carne; segundo, como un po


der espiritual maligno. Vemos el efecto de este maligno poder espiritual en Glatas 3:1. Pablo dice: Oh glatas insensatos, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado como crucificado! Quin os hechiz?" (RVA). Un poder espiritual maligno haba cado sobre los glatas, cegndolos a la obra de la cruz, de manera que comenzaron a confiar en su propio carcter de judos y su circuncisin en lugar de experimentar la gracia que viene por confiar en Jesucristo.

En Glatas 5:19, 20, Pablo incluye las hechiceras y la idolatra con las obras de la carne, junto con el adulterio, la fornicacin, los odios, los homicidios, y las borracheras. Tales obras de la carne son los comportamientos de la humanidad cada y no regenerada. La rebelin es una obra de la carne porque significa el rechazo de la legtima autoridad de Dios.

El gobernante que no gobierna bajo la autoridad de Dios es un gobernante legal, y utiliza un poder ilegal para dar fuerza a su gobierno. Su poder ilegal es hechicera. Por eso la rebelin y la hechicera son gemelas. La esencia de la rebelin es el rechazo del gobierno justo, legal, legitimo, de Dios sobre la vida, la iglesia o cualquier otro mbito. Es necesario que se invoque un cierto poder o gobierno sobre las personas para mantener las cosas en orden. Si ese gobierno o poder o gobernante no est sometido al justo gobierno de Dios, es un gobierno maligno e ilegtimo. Los medios de poder que utiliza para dar validez a su gobierno son llamados hechicera. Como acabamos de estudiar, la hechicera es una obra de la carne, y todos los creyentes pueden estar expuestos a ella.

En el plan original de Dios para la humanidad, antes de la cada, el hombre recibi un mandato: sojuzgar a toda la tierra, y poseerla (ver Gnesis 1). Dios tena el propsito de que el hombre gobernara bajo su autoridad como representante suyo, o embajador suyo, sobre la tierra. Por ello, parte de la ms profunda inclinacin inherente al hombre es la de gobernar.

En el Huerto, Adn rechaz la legtima autoridad de Dios, y se convirti en un rebelde. An hoy, como sucesores del primer Adn, los seres humanos tienen en su interior el deseo innato de sojuzgar y ejercer dominio. No importa si us

23 La esencia de la hechicera

ted es creyente o no. Si es un ser humano, tendr el deseo de gobernar en su interior, porque el mismo fue plantado por Dios en su primer padre, Adn.

Si ese deseo de sojuzgar y dominar se expresa en forma ilegtima, carnal, es una expresin de hechicera. Se convierte en ilegtimo cuando la persona que est en control intenta ejercer coercin o manipular a las personas para que hagan lo que de otra forma no haran. Cuando uno descubre la esencia de la hechicera, se da cuenta de que es sorprendentemente comn, y temible. Se la ve en la televisin, se la escucha desde el plpito, se la encuentra en el mundo de los negocios. Hasta es posible que la descubra en su relacin con su cnyuge o sus hijos. En el prximo captulo veremos ms en detalle cmo se expresa la hechicera en el hogar.

C o m o d i s t i n g u i r l a h e c h i c e r a

Hay tres palabras claves que actan como seales de alarma para distinguir la hechicera: manipulacin, dominacin e intimidacin. Cuando uno se encuentra con alguna de estas tres cosas, seguramente no est lejos el espritu maligno. Este es el modus operandi" del diablo. Dios nunca manipula, nunca domina, nunca intimida. Pero Satans toma autoridad utilizando medios ilegtimos, porque su autoridad le ha sido quitada por Dios. De la misma forma, dado que yo soy nacido del primer Adn (aunque sea nacido de nuevo), el viejo hombre que hay en mi interior desea hacer las cosas "a mi manera", y controlar todo por completo. Puede ser en la iglesia, en una junta de lderes, en un matrimonio o en un negocio; no importa. Cuando alguien ejerce una autoridad no dada por Dios, eso es hechicera; es rebelin contra la autoridad legtima delegada. Con ese tipo de autoridad ilegitima, uno recurre a la manipulacin, la dominacin, o la intimidacin, para gobernar sobre otras personas.

Ahora veamos en mayor detalle cmo la hechicera levanta su horrible cabeza en la familia y dentro de la familia de Dios.


D O S

a criatura pareca ser la personificacin del poema sobre la niita con el rulo sobre la frente: cuando era buena era muy, muy buena, pero cuando se comportaba mal era terrible. Mara, de 4 aos de

edad, era bonita como un capullo y poda encantar a cualquiera sin ningn esfuerzo, Pero un domingo, luego de la reunin de la iglesia, cuando los padres de Mara le dijeron que era hora de volver a casa, ella se puso terrible. "Mami, papi, los odio! Ustedes nunca me dejan hacer lo que yo quiero! Los odio!", grit Mara.

"Querida,", intent convencerla su madre, "te dijimos hace cinco minutos que pronto tendramos que ir a casa. Es hora de regresar".

"Yo no ir! Quiero jugar!" Cheri se volvi bruscamente y sali corriendo a jugar con sus amigas. Esa explosin emocional tom por sorpresa a ios que la haban estado observando enternecidos. Nadie saba cmo responder... incluyendo a sus padres.

La forma en que respondieron sus padres asombr an ms a quienes los rodeaban. "Bueno," dijo la madre de Mara mirando a su alrededor, "supongo que la dejaremos

L

25 Hechicera en la familia

jugar un rato ms". Finalmente, la familia regres a su hogar cuando Mara quiso.

Si usted hubiera estado observando este episodio, le sorprendera que le dijera que acaba de ser testigo de la presencia de la hechicera? Por favor, comprndame bien: no estoy diciendo que cada nio que se comporte en esta forma est posedo por alguna clase de demonio. Lo que s digo es que una conducta tal como el comportamiento manipulador de esta nia tiene sus races en la hechicera, segn hemos visto en el captulo anterior.

En el captulo primero echamos un vistazo a la esencia de la hechicera. La hechicera, en su forma ms sutil, afecta a cada persona, cada iglesia y cada familia. La raz de muchos problemas en las relaciones familiares se encuentra en la hechicera. Descubrir e identificar esta raz es la clave para poder eliminar el fruto que ella produce. La raz ms profunda de to das es la rebelln. La rebelin es el uso de una autoridad legtima, obtenida por medios espurios, y se expresa por medio de la manipulacin, la intimidacin y la dominacin.

En este captulo estudiaremos cmo distinguir la hechicera en la familia. Ver cmo la manipulacin, la dominacin y la intimidacin se expresan no slo en los nios, sino tambin en las esposas y los esposos. Aunque el propsito de este libro es exponer la hechicera en la iglesia, muchas veces la misma comienza y es fomentada en la familia. Una vez que la hechicera toma races, afecta todas las reas de la vida de una persona. Y finalmente se abre camino hacia la iglesia.

L a a u t o r i d a d d e l o s p a d r e s

Para comprender los efectos de la hechicera en las relaciones familiares, es vital que comencemos por la Palabra de Dios. La Biblia nos ensea que Dios ha colocado a los padres en autoridad sobre sus hijos (ver Efesios 6:1, 2). Este hecho puede ser disputado en los tribunales, pero no lo es en la Palabra de Dios. Padres, saben ustedes que sus hijos estn bajo


su autoridad? El quinto mandamiento, en Deuteronomio 5, dice: "Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov tu Dios te ha mandado, para que sean prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehov tu Dios te da" (v. 16).

Dios llam a cada hijo a honrar a su padre y a su madre. La palabra hebrea que se traduce como "hon ra r" (kabad) significa tambin "g lorificar". Es la misma palabra que se utiliza cuando se habla de glorificar a Dios. Dar honra o gloria es mostrar respeto, atencin y obediencia a una persona. Cuando honramos a nuestros padres, en realidad, estamos honrando a Dios. Dado que Dios ha puesto a nuestros padres en autoridad sobre nosotros, cuando los honramos, honramos a Dios.

El padre debe gobernar al hijo. Si el hijo gobierna al padre, ese hijo est ejerciendo una autoridad ilegtima. Como ya sabemos, autoridad ilegtima es hechicera.

M a n i p u l a c i n e n l a f a m i l i a

Los nios son expertos en la manipulacin. En el ejemplo que acabamos de leer, la joven Mara mostr una dosis bastante poco saludable de manipulacin. Saba que si haca una escena suficientemente ruidosa delante de todos, sus padres, avergonzados, cederan. Esa niita preciosa recurri al uso de una autoridad ilegtima, llamada hechicera, para conseguir lo que deseaba.

Los padres de Mara tienen mayor culpa por el comportamiento de la nia que ella misma. Si hubieran aplicado una disciplina correctiva rpida y decisiva, ese comportamiento se habra detenido al comienzo, antes de llegar a convertirse en un problema habitual. Si sus padres no la detienen, Mara ir por la vida (y quiz por la vida cristiana llena del Espritu) como una maestra en el arte de la manipulacin.

Los chicos suelen ser muy hbiles para poner a su padre en contra de su madre o viceversa. "M am i..." pregunta el pequeo Juan un sbado por la maana, "puedo ir a la casa

27 Hechicera en la fam ilia

de Pedro a jugar?""No, tenemos que ir para que te cortes el cabello", di

ce su madre. Pero Juan realmente desea aprender a jugar con el nuevo vldeojuego de Pedro, as que va a ver a su padre. "Pap, puedo ir a jugar a la casa de Pedro?"

Su padre, sin saber lo que la madre haba dicho, le da permiso.

Mientras Juan se dirige hacia la puerta, su madre le pregunta adonde va. "Pap dijo que puedo ir a la casa de Pedro a jugar".

El padre entra en escena. "Amor, puedes llevar a Juan a cortarse el cabello luego; Pedro tiene que salir esta tarde". Pronto mam y pap comienzan a experimentar una "estrecha com unin" mientras discuten si Juan puede o no ir a la casa de Pedro.

Ahora bien, qu acaba de hacer ese nio? Ha manipulado a ambos padres. Ha manipulado la autoridad delegada por Dios sobre l por medios legtimos. Qu es lo que lo hace obrar as? El deseo de hacer las cosas a su manera. El quiere tener el control. Cul es la raz de su comportamiento? La rebelin.

Los hijos manipuladores que continan con su comportam iento se convierten en adultos manipuladores. En el matrimonio, son mucho ms astutos que sus hijos, o quiz, que sus cnyuges. Tomemos, por ejemplo, a Jos y Susana.

Jos ve una herramienta elctrica que sera la culminacin de su vasta coleccin y lo pondra en la misma categora que "David, el rey de las herram ientas". Es un gasto que l sabe que hara sufrir demasiado al presupuesto de la familia. Adems del presupuesto, el otro obstculo es su esposa Susana, porque ella es quien maneja el presupuesto. Ambos han decidido no hacer ningn gasto significativo sin ponerse antes de acuerdo. Por eso, las perspectivas de que Jos pueda comprar esa herramienta son de bajas a nulas.

Repentinamente surge la oportunidad para tom ar el control: cuando Susana menciona que necesita ir al centro comercial, se sorprende al escuchar que Jos desea acompaar


la. Una vez en el centro comercial, Jos, astuto, observa un hermoso vestido. "Susana, mira ese vestido, qu bonito es. Por qu no te lo pruebas?" Con un poco de insistencia, ella cede. Cuando le muestra a su esposo cmo le queda, l se vuelve loco. Naturalmente, le queda precioso. "Slo por esta vez," dice l, "dmonos el gusto".

"Cmo decir que no a tu sentido comn?", responde ella.Al da siguiente, Jos hace la movida fatal: "Susana,

estaba leyendo el peridico el otro da y vi que la Black and Decker Power Saw 100 est a precio rebajado. Si la tuviera podra hacer la casa de juguete para los nios".

"Jos," contesta Susana, "acabamos de comprar el vestido...", pero se detiene a la mitad de la frase. Ambos comprenden, naturalmente, que l ha ganado el partido. Si gastaron su dinero en un vestido para ella, lo justo es que l tambin pueda comprar su herramienta.

La lista contina. Una esposa puede jugar a la manipulacin tan bien como un esposo. Lamentablemente este t ipo de comportamiento es muy comn en los matrimonios cristianos. Incontables personas han crecido creyendo que comportarse as es totalmente normal.

Cmo manipulamos? Utilizamos como armas al miedo y la culpa. Los hijos adultos que se quedan en casa de sus padres y son mantenidos por ellos, amenazan con que si no los dejan vivir como ellos desean, se irn a vivir a la calle. Les recordamos a nuestros cnyuges lo que nos hicieron hace veinte aos. Usamos amenazas como: "Si no haces esto, me ir y me llevar a los nios". Usamos el sexo como herramienta para lograr lo que deseamos. Son hechas en el poder del Espritu Santo estas manipulaciones? Claro que no! No son nada ms que un espritu de hechicera; autoridad ilegtima.

D o m i n a c i n e n l a f a m i l i a

La dominacin va un paso ms all que la manipulacin. La manipulacin es encubierta, mientras que la dominacin es


directa por naturaleza. La manipulacin dice: "Te engaar para que hagas las cosas a mi manera". La dominacin dice: "Te obligar para que hagas las cosas como yo quiero".

Algunas veces los hijos no son motivados para crecer hasta ser independientes y dejar "el n ido" paterno al convertirse en adultos. Juan tena cincuenta y cinco aos y siempre haba vivido con su madre. Su padre los haba abandonado cuando Juan era un nio, y su madre nunca volvi a casarse. Utilizando la culpa, la condenacin y amenazas de rechazo como herramientas de control, la madre de Juan lo convenci de que si alguna vez la dejaba, aunque fuera para casarse, estara abandonndola como lo haba hecho su padre. Juan decidi evitar toda relacin romntica por temor a que su madre se sintiera amenazada. Poco despus que ella muri, Juan se cas y se convirti en un esposo dominante, como lo haba sido su madre. El haba sido dominado primero, por lo que ahora sus ansias de control y sus incesantes comentarios para provocar culpa formaron un abismo entre l y su esposa.

No demasiado entusiasmada con la dea de pasar el resto de su vida con un esposo dominante e inmaduro, su esposa se divorci de l. Por consiguiente, Juan muri siendo un hombre solitario y desilusionado. La raz del problema? Hechicera. El ladrn vino a robarle la vida a ese hombre. El espritu dominante de hechicera que estaba presente en la madre de Juan haba sido pasado a la siguiente generacin. Su madre ejerci una autoridad ilegtima sobre su hijo y l, a su vez, trat de ejercerla sobre otra persona.

La Biblia nos da numerosos ejemplos de pecados que se pasan de una a otra generacin. Un ejemplo de la dominacin generacional puede verse en la familia de Jezabel, la reina malvada que rein con su esposo Acab ( ver 1 Reyes 16-18).

Jezabel fue una tirana que corrompi a su esposo, as como a la nacin de Israel, promoviendo la adoracin de dioses paganos. Cuando se cas con Acab, decidi convertir la ciudad de Jezreei en un centro de adoracin a Baal, un dios fenicio. La idlatra y maligna reina pronto comenz a controlar el poder detrs del trono. Despus de la muerte de Acab,


el hijo de Jezabel, Ocozas, se convirti en rey.Ocozas, por medio de las polticas que estableci,

continu con la dominacin que su madre haba iniciado. Aunque slo rein dos aos, la nacin de Israel fue cautiva de su dominacin y manipulacin (ver 1 Reyes 22). Pero el espritu de dominacin de Ocozas no haba comenzado con Jezabel. La Biblia sostiene que en el momento en que Ocozas subi al trono, el rey de Moab se rebel contra su gobierno, dado que ya haba sufrido por la manipuladora dominacin del abuelo de Ocozas, Omri, padre de Acab (ver 2 Reyes 1-3). El espritu de dominacin que haba atrapado al padre tambin encontr un lugar donde reposar en su nieto.1

Es lamentable que la dominacin de los padres sea tan comn entre las familias cristianas. Bajo el disfraz de la honra debida a padre y madre, existen hombres y mujeres que permiten que un progenitor dominante los absorba. Debemos honor a nuestros padres, pero eso nunca debe interferir con el hecho de que un da debemos separarnos de ellos para formar nuestra propia familia. En Gnesis 2:24, cuando Dios ordena al hombre que deje a su padre y a su madre y se una a su mujer, Dios libera al esposo y a la esposa de la autoridad de sus padres. Si uno de ellos contina intentando controlar las vidas de sus hijos despus de que stos se han casado, est obrando en forma dominante.

Los esposos dominantes hacen lo mismo con sus esposas. Luego de un tiempo, la esposa puede llegar a quedar totalm ente absorbida en la personalidad de su esposo. M uchas veces esta absorcin se produce luego de aos de manipulacin en los que el esposo lucha por controlar la relacin. Cuando un esposo asla a su esposa de otras personas, sin permitir que tenga relaciones con otras personas fuera del hogar, est controlndola. Cuando una esposa se queda en casa para criar a los hijos mientras el esposo decide l solo cmo se manejar el dinero porque " l es quien gana el pan", est siendo controlada.

Las personas que manejan a otras por medio del control y la dominacin tienen problemas para someterse a la au


toridad de Jesucristo. La necesidad de controlar es una variacin de la rebelin. El control dice: "Yo quiero estar a cargo". La dominacin engaa o coerciona a las personas para que hagan algo que no desean hacer. El control reprime a las personas para que no hagan lo que s desean hacer. Ambas son formas de hechicera que estn arraigadas en la rebelin y la autoridad ilegtima.

El apstol Pablo escribe: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud" (Glatas 5:1). Cristo nos ha hecho libres, y no tenemos porqu sujetar a otras personas bajo esclavitud, o ponernos nosotros mismos bajo esclavitud.

In t im id a c i n e n l a f a m i l i a

Un paso ms adelante de la dominacin est la intim idacin. La intimidacin dice: "T atemorizar para que hagas las cosas como yo quiero". La intimidacin gobierna por el temor, el tem or al castigo. Qu dice la Biblia sobre el temor y el castigo? " En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el am or" (1 Juan 4:18), El amor y el temor son fuerzas opuestas. Dado que el amor florece en una atmsfera de afecto y aceptacin mutua, ambas partes estn intrnsecamente motivadas para permanecer en la relacin. Pero a intimidacin opera por temor en ambas partes: temor en la parte que intimida, de perder lo que ya tiene, incluyendo a la persona que est bajo su control; y temor a un posible castigo, de parte de quien es intimidado. Cuando un padre o madre gobierna por el temor, est gobernando por hechicera, no por amor, Recuerda lo que es la hechicera? Es obligar a las personas a hacer lo que uno desea.

Cmo se puede intimidar a alguien? Un ejemplo extremo sera el abuso fsico del cnyuge o de un hijo. Podemos sacudir la cabeza y comentar cun destructivo es el abuso, pe


ro se produce en las familias cristianas tanto como en el mundo. No podemos olvidar que, para nuestros hijos, representamos a Dios. Cuando los padres intimidan a sus hijos en nombre de Dios, esos hijos ven a Dios como un duro capataz, de a misma forma que ven a sus padres. Cuando gobernamos por intimidacin, les enseamos a nuestros hijos que Dios gobierna por medio de la intimidacin. Pero quin es, en realidad, el que gobierna por intimidacin? Satans.

Algunas veces parece que Dios confa en nosotros ms de lo que nosotros confiamos en los dems. Dios nos dio la decisin de elegir o rechazar a Jesucristo. Pero nosotros deseamos controlar no slo nuestro destino, sino tambin, muchas veces, los destinos de los dems.

Cada vez que insisto en hacer las cosas como yo lo deseo me expongo a la influencia satnica y demonaca. Cada vez. Las puertas se abren de par en par y las huestes de Satans pueden entrar directamente. Si no me someto a la justa autoridad de Dios, a su plan y a su mtodo, actuar con los dems por medio de la manipulacin, a dominacin o la intimidacin (es decir, hechicera), para conseguir mi propsito.

La hechicera toma distintas formas en las relaciones familiares. Quizs este captulo le permita ver algunas de sus manifestaciones para poder identificarlas mejor en el futuro. Quiz pueda ver cmo ha echado races en su propia vida. A medida que contine leyendo este libro, descubrir que Jess ya le ha librado de ios poderes de la rebelin y la hechicera. El plan de Satans contra el creyente es tratar de tapar el poder de la cruz.

Gracias a Dios que no hay familia que no tenga esperanza. Dios nos dio una tremenda promesa en Filipenses 1:6: "..es tando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo".

Finalmente, los padres de Mara aprendieron a tratar a su hija en forma sana, equilibrada, que no era ni manipuladora, ni dominante, ni abusiva. Ese da en que Mara hizo un escndalo en la iglesia fue un momento decisivo para sus padres.


El proceso para construir una familia sana, libre de la influencia de la hechicera, requiri, sin embargo, de una fortaleza visceral, persistencia, oracin, y el viejo y nunca bien ponderado "trabajo d uro ". El tiempo que la familia de Mara pas en aconsejamiento con un matrimonio mayor, experimentado y lleno del Espritu hizo la diferencia entre una nia que crecera aprendiendo a ser dominante y manipuladora y una nia criada en la disciplina y la amonestacin del Seor. Hoy, Mara tiene sus propios hijos. Esta vez, ella puede recurrir a! conocimiento que le provee su propia experiencia en la niez. Afortunadamente, sus padres estuvieron lo suficientemente alerta como para distinguir sus propias debilidades y buscar ayuda en el lugar correcto.

Ahora que hemos visto brevemente cmo se manifiesta la hechicera en la familia, veamos cmo echa races en la familia de Dios.


T R E S

M a n i p u l a c i n , t u nombre es jezabeL

a familia es un prototipo de la iglesia local. Las fam ilias estn conformadas por personas interconecta- das por un lazo comn de sangre. En forma similar, las iglesias estn conformadas por personas interco-

nectadas por un lazo comn: la sangre de Cristo. No es errneo que el apstol Pablo se refiera al ncleo de los creyentes como la familia de la fe (Glatas 6:10). Naturalmente, las iglesias, como las familias, contienen personas con fallas muy reales. Las disfunciones que se producen en una familia finalmente tambin se dan en el cuerpo de Cristo.

Incontables iglesias en todo el mundo se tambalean bajo el peso de los que en ellas estn heridos. Estas iglesias, capturadas bajo el control de unos pocos, se parecen a un campo desierto cubierto de cuerpos espirituales muertos, esparcidos en los terrenos de la disensin y la manipulacin. Si no existe un liderazgo fuerte, una persona puede dejar a una iglesia entera sin defensas... an en congregaciones llenas del Espritu Santo! Las "bajas" suben a medida que las personas, desilusionadas en su fe, encuentran que el mensaje no tiene poder; y su testimonio, tampoco.

En este captulo y el prximo confrontaremos a dos

L


fuerzas espirituales: Jezabel y Lucifer. Usted aprender a distinguir la presencia de Jezabel y Lucifer en su iglesia. Jezabel es atrada principalmente por las personalidades profticas; Lucifer, a las iglesias fuertes, evanglicas, carismticas, pente- costales, de la fe. Jezabel suele mostrarse con mayor frecuencia en el gnero femenino, aunque tambin en los hombres puede encontrarse este espritu. Lucifer se muestra predominantemente en los varones. Como ya hemos aprendido, la raz de la hechicera es la rebelin, que se expresa por medio de la manipulacin, la dominacin y la intimidacin. Muchas veces las tres estn tan entremezcladas en los espritus de Jezabel y Lucifer que es difcil distinguirlas.

Jeza b e l y L u c ife r: U n a re s p u e s ta a la o ra c i nEstos dos espritus son txicos para la iglesia y gene

ralmente muy difciles de detectar en sus primeras etapas. Pueden esconderse en personas ungidas, dotadas, amistosas, trabajadoras, que parecen ser una respuesta a la oracin. Inicialmente, cuando una persona as aparece en la iglesia, uno se entusiasma. Parecen tener un altsimo potencial para el ministerio. Pero cuando uno quita las capas superficiales, debajo de ellas aparece la rebelin, la acusacin, la manipulacin, las ansias de control, la mentira, la ira, la arrogancia, la "sper espiritualidad", el chisme, las criticas, los celos, la astucia, la maa, y la falsa preocupacin.

" Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin. He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella".

-Apocalipsis 2:20-23


A primera vista, puede parecer que no existe un equivalente actual para la Jezabel de Apocalipsis 2. Pero muchos miembros de iglesia (aun muchos pastores) han sucumbido ante el espritu tentador de Jezabel. Atrados por el engao del adulterio y la fornicacin, sacrificando la santidad ante el dolo de la inmoralidad sexual, han entrado en un perodo de gran tribulacin. Hogares e iglesias han sido destruidos, y muchos hijos, tanto fsicos como espirituales, han sufrido cierta forma de muerte.

L a n a t u r a le z a d e J e z a beL

En el libro de Apocalipsis, el Espritu Santo habl por medio del apstol Juan a las siete iglesias de la provincia romana de Asia. Una de las iglesias, ubicada en Tiatira, estaba luchando con un espritu de Jezabel. En el Antiguo Pacto, Jezabel era una mujer que viva y respiraba; pero en el Nuevo Pacto es un espritu. En la misma forma, la Babilonia del A ntiguo Testamento era un lugar fsico; en el Nuevo Testamento, Babilonia es un espritu, no est limitado a un lugar especfico. Muchas veces lo que es singular y local en el Antiguo Testamento es comunitario, ilimitado y espiritual en el Nuevo. Esto es significativo, ya que al tratar con Jezabel, se est tratando con un espritu, no con un ser de carne y hueso.

La aparicin de Jezabel en las Escrituras no comienza en el Apocalipsis sino 950 aos antes, en el tiempo del rey Acab. Veamos quin fue Jezabel.

En 1 Reyes 16, Acab, rey de Israel, tom a Jezabel para ser su esposa, Jezabel no era de Israel; era hija del rey de Si- dn. Aun peor, era una adoradora de Baal muy devota y pro- selitista. Acab, rey dbil de carcter, comenz a adorar a Baal tambin. Juntos llevaron a Israel al pecado de la adoracin de dolos. Dios, en su ira, levant a Elias para llamar a Israel al arrepentimiento y traer el hambre a la tierra.

Luego, en 1 Reyes, captulo 18, Jezabel hizo matar a los profetas de Dios. Usurp la autoridad que Dios no le haba


dado, y mat a personas que Dios haba levantado para ser sus voceros ungidos. En cambio, Jezabel los reemplaz por los profetas de Baal. En respuesta a su maldad, Dios envi a Elias a confrontar a los poderes de Baal en una demostracin de fuerzas delante del pueblo de Israel. Con los profetas de Baal en un lado de la montaa y Elias en el otro, Dios demostr ante los hijos de Israel que el Dios de Elas era el verdadero Dios. Mientras el fuego del cielo devoraba el altar que Elas haba construido, el pueblo se postr sobre sus rostros repitiendo: "...Jehov es el Dios, Jehov es el D ios!", (1 Reyes 18:39). Elias orden a los que observaban el enfrentamiento que mataran a los profetas de Baal, y el pueblo lo hizo sin dudar. En veinticuatro horas, la hambruna haba terminado y el avivamiento se extenda por Israel.

Cuando Acab inform a Jezabel lo que Dios haba hecho por medio de Elias, ella envi un mensaje a su adversario: " ...As me hagan los dioses, y aun me aadan, si maana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos" (1 Reyes 19:2). Sin que la tremenda demostracin de poder realizada por el Dios de Israel hubiera hecho mella en su obstinacin, Jezabel se dedic a perseguir al profeta ungido por Jehov.

Espere un minuto... dnde estaba Acab? Quin era el rey en Israel? No era Jezabel; era Acab. Pero no lo pareca as, en absoluto. Era Jezabel la que manejaba la situacin. Operaba detrs de bambalinas moviendo a su antojo a su dbil esposo, utilizando la manipulacin, la intimidacin y la dominacin para afirmar su gobierno ilegtimo por medio de la hechicera.

Por eso Jezabel es tan peligrosa. Ella ansia tener todo el control, y usar todos los medios de que disponga para lograr sus fines.

En 1 Reyes captulo 21, Acab vio una via en Jezreel que se vera hermosa como parte de los jardines reales. Lamentablemente su dueo, Nabot, se neg a vendrsela. Qu hizo Jezabel entonces? Hizo que los ancianos y los nobles de Jezreel pusieran una trampa a Nabot por el delito de


blasfemar a Dios, Finalmente, Nabot fue apedreado hasta morir para que Jezabel pudiera adquirir el jardn para su esposo. Lo peor de todo es que los lderes de Israel estuvieron de acuerdo con las directivas de Jezabel. Por qu? Porque le teman... como le tema Elas. Las personas miraban a Jezabel y decan: "Esta es la clase de persona con quien no quiero meterme en problemas". La irona es que Jezabel hizo tender una trampa a Nabot por hablar en contra del Dios de Israel, mientras al mismo tiempo ella trataba de llevar al pueblo a adorar a Baal. Jezabel puede ser directa y manipuladora al mismo tiempo.

En las iglesias evanglicas actuales luchamos con el mismo problema. Muchas veces el hombre que est en el plpito no es el que est a cargo. Alguna persona, una mujer o un hombre del cuerpo de diconos, o un laico, es quien posiblemente est gobernando la iglesia por medio de la hechicera.

Las denominaciones pueden utilizar la hechicera diciendo o intimidando con expresiones como: "Si ustedes no creen y dicen todo lo que les decimos... si dejan que esa persona hable... los expulsaremos de nuestra denominacin y les quitaremos su afiliacin". Eso no es nada ms que control por medio de la intimidacin.

E l e s p r i t u d e J e z a beL

En hebreo, Jezabel significa tanto "Baal es esposo" como "incapacidad para cohabitar". Jezabel se niega a compartir con nadie porque est aliada con Baal, un seor falso. Ella es la que lleva los pantalones: ella dirige, controla, gobierna. No comparte nada con nadie.

En el ejemplo de la iglesia de Tiatira, era Jezabel la que sostena (no la gente de la iglesia) que ella era profetisa:

"Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que to leras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a


comer cosas sacrificadas a los dolos".Apocalipsis 2:20, itlicas agregadas

La fornicacin a la que ella seduce a los fieles en Cristo puede ser literal, sexual, o espiritual. Las personas de la iglesia de Tiatira eran seducidas por su persona, o teman a su personalidad manipuladora... o ambas cosas.

L o s p l a n e s d e J e z a b e L

As que... cules son los planes de Jezabel? Falsa religin, falsa doctrina, y sobre todo, socavar la autoridad. Donde se encuentre una Jezabel muy posiblemente se hallarn hombres dbiles, con una autoridad pasiva. Un espritu de Jezabel se alimenta de Acabs: hombres dbiles, que temen al hombre, que buscan complacer a la gente. Ella busca a los lderes para quitarles su poder, su utilidad, su vida. Utilizando cualquier medio que sea necesario, engaa a las personas para alejarlas de una cubierta espiritual legtima, la de su pastor y su iglesia, y los encanta para hacerlos entrar en su esfera de influencia. Las herramientas que utiliza pueden ser desde la falsa profeca y la adulacin hasta el sexo. Ella defiende fieramente su pequeo reino y fomenta una dependencia extremada en sus seguidores. Sus grupos son, realmente, reuniones de brujas, pero naturalmente el espritu de Jezabel jams revelara eso abiertamente, por lo que muchas veces se las llama "estudios bblicos hogareos".

Por sobre todo, la persona que exhibe un espritu de Jezabel resiste a un liderazgo masculino firme. Muchas veces su repulsin proviene de una relacin disfuncional con su padre fsico. El padre quizs haya estado ausente, o haya abusado fsica o sexualmente de ella. Aunque esto no la justifica, explica porqu guarda tanto resentimiento.

Acosada por la indefensin que ha sentido en su pasado, ella lucha por controlar a quienes la rodean. Su grupo de estudio bblico se convierte en una plataforma para soca


var el liderazgo de su iglesia. Hasta sus oraciones parecen resonar con el resentimiento que anida en su interior hacia los que lideran: "Padre, mustrale a nuestro pastor las cosas profundas que nos has estado revelando". Est cometiendo sedicin: est socavando la autoridad delegada y constituida por Dios con la intencin de derrocarla. Podemos usar otra palabra para definir su actividad: traicin.

En una nacin, este delito puede castigarse con la muerte. Las personas que cometen sedicin nunca dicen: " Hola, he venido a socavar su autoridad" Satans tampoco le hace seas al cristiano para mostrarle dnde est y lo que planea hacer. En Glatas 5:20 se incluye a esta sedicin, tambin llamada disensin, entre las obras de la carne. Por lo tanto, las personas que participan de este pecado no heredarn el reino de Dios.

El sutil ataque que se infiltra en la iglesia por medio de la sedicin ha causado muchas divisiones. Ha destruido relaciones, creado disensin, y ha atizado la lucha en las guerras eclesisticas. Cualquier intento de socavar la autoridad espiritual de os lderes de la iglesia es sedicin.

Jezabel es una experta en socavar la autoridad de loslderes.

jezabel lleva a los lderes ungidos por Dios al desnimo, la desesperacin, al suicidio o la depresin, como sucedi con el profeta Elias. Despus de que Elias pidiera fuego del cielo y ordenara a los israelitas que mataran a todos los falsos profetas de Baal, Jezabel decidi perseguirlo. Este profeta, ungido por Dios, corriendo para salvar su vida, lleg a rogar a Dios: "Seor, mtame. Soy el nico que queda; m tam e". Muchos lderes enfrentan terribles perodos de soledad y desnimo durante os cuales desesperan y creen no ser capaces de seguir viviendo. Quiz nunca compartan lo que sienten, ni siquiera con sus esposas o sus amigos ms cercanos. Sin que ellos o sepan, quizs estn enfrentndose a un poderoso espritu de Jezabel que desea dominar y controlar.

Antes de venir por las ovejas, Satans viene por el pastor. Luego se dedica a las ovejas. Zacaras 13:7 dice: "Hiere al


pastor, y sern dispersadas las ovejas". Los lderes soportan el impacto del ataque de Satans antes que el resto del cuerpo, porque cuando los lderes caen, las ovejas se dispersan. Eso es exactamente lo que Satans desea. El prefiere tomar un lder a tomar mil ovejas. Por eso Pablo amonestaba a la iglesia para que orase fervientemente y con regularidad por los que estn en autoridad.

"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por... los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad".

-1 Timoteo 2:1,2

Los que estn en eminencia o autoridad estn bajo ataque debido a la naturaleza de la posicin que ellos tienen.

No hace mucho, me contaron sobre un pastor que pas treinta aos en una ciudad, levantando una iglesia de tres o cuatro mil personas. Un da se fue de su casa, dej la ciudad, y le envi por fax a su esposa un pedido de divorcio, despus de treinta aos de matrimonio. Ella ni siquiera saba cul era el problema. Ahora bien, la gente puede decir: Oh, qu malvado...! Esperen! Treinta aos Invertidos en el reino de Dios, treinta aos con una sola mujer, sin adulterio, sin inmoralidad, sin fallar jams a la Integridad; una gran iglesia; qu sucedi? Apareci Jezabel!

Tanto Jezabel como Lucifer producen iglesias divididas, matrimonios destrozados y vidas destruidas. No debemos echar fuera de nuestras iglesias a estas vctimas; en cambio, debemos ir a buscarlas y traerlas de regreso al reino de Dios. Un hombre as puede ser rescatado, liberado y salvado antes de que Incurra en la ira de Dios. Pero mientras est bajo el control de Jezabel, no sabe que puede ser redimido, por lo que desespera y hace necedades. Lo peor de todo es que el resto del cuerpo lo juzga sin conocer los detalles.


Disfuncional, defensiva y entrometida

La mayora de las veces, la persona que tiene un espritu de Jezabel v iene de una familia disfuncional. Jezabel se alimenta de los problemas familiares. Generalmente en la historia de la familia puede encontrarse alcoholismo, abuso, enfermedades mentales, dominacin de uno de los progenitores, o alguna otra forma de disfuncin. Es comn que Jezabel practique alguna clase de Inmoralidad o perversin sexual. Dado que ella es disfuncional, las personas disfuncionales se ven atradas por ella. Pero por debajo de esa srdida mscara, hay una persona profundamente herida y lastimada.

Cuando se la confronta, Jezabel se vuelve defensiva y reacciona con hostilidad. Ataca con acusaciones destinadas a producir culpa, como: "T no ests orando lo suficiente. T no te sometes a la autoridad. Tu ests en rebelin. Cmo puedes hacerme esto? Yo te amo! Te he dado mi vida!" En forma agresiva, Intimida, cita las Escrituras, y trata de hacer que quienes la confrontan se sientan inferiores. Tiene gran habilidad para lograr, con sus palabras, que las personas que la confrontan por sus actividades sediciosas abandonen su tarea, pero al alejarse ellas sienten que algo est mal, porque saben que han sido usadas.

Otra caracterstica del espritu de Jezabel es que ella debe saber todo lo que sucede en la Iglesia, de cabo a rabo. Es muy entrometida y le encanta la informacin. Dado que quiere saber todo sobre todos (su ministerio, su matrimonio, sus hijos, su trabajo, sus problemas) se Involucra en asuntos de la iglesia que en realidad no le incumben.

Algunas veces puede ser difcil detectar el espritu de Jezabel obrando en una iglesia. Quiz se esconda tras la mscara del cuidado, la preocupacin, la intercesin, el apoyo o muchas otras caractersticas positivas. Jezabel es una maestra en el arte de disfrazar sus tcticas.

Los chismes son una de as mayores amenazas para la vida espiritual de cualquier iglesia. La vieja "via del Seor" es una de las herramientas favoritas de Jezabel. Los pecados y


las fallas de muchos miembros de la iglesia se convierten en temas pblicos en las reuniones de oracin de la iglesia: "Oremos por el hermano Mengano, que ha sido visto haciendo tal y tal cosa", o " Intercedamos por el Hermano y la Hermana Tal y Cual, que estn teniendo problemas en su matrimonio otra vez". Casi puedo ver la media sonrisa en el rostro de Jezabel m ientras su influencia cae justo bajo la nariz de tales "intercesores".

Como tr a ta r con Jezabel

Jezabel, con sus malvadas tcticas y planes, tendr un efecto txico sobre la iglesia si no se trata con ella rpidamente y a fondo. Hay dos mtodos para tratar con ella que cortarn su influencia y la expulsarn de en medio de la iglesia.

1. Confrontarla en forma directa, utilizando una fuerte autoridad espiritual para desembarazarse a s mismo, y a la iglesia, de su influencia.

No podemos sentarnos tranquilamente a observar cmo Jezabel acta en nuestras iglesias y en las vidas de nuestros amigos y compaeros de fe, deseando simplemente que ella se vaya. Su intencin es socavar la autoridad espiritual que Dios ha dado a los lderes que l ha colocado sobre la iglesia, y no se detendr ante nada para conseguir su objetivo. Pngase firme, confrntela con su pecado, qutele el poder con la autoridad que Dios le ha dado, y detenga su influencia de en medio de la iglesia.

2 Vivir en sumisin a Dios, y ensear a aquellos que estn bajo su autoridad espiritual a vivir tambin en sumisin a l.

La sumisin es la solucin para la sedicin. Cuando una mujer est sometida a su esposo, las tcticas de Jezabel


no pueden afectar ese matrimonio. Cuando un hombre est sometido a los lderes de su iglesia, no socavar esa autoridad con palabras y comportamientos sediciosos. Cuando un cuerpo de creyentes est sometido a sus lderes, esa iglesia crece y se desarrolla hasta ser un haz de luz en el mundo oscuro y pecaminoso que la rodea.

Como cualquier otro cartel, el trmino "Jezabel" es fcil de colocar a situaciones o personas, pero no tan fcil de sacar. En su libro Creciendo en el ministerio proftico, Mike Bickle insta a quienes estn en autoridad a no poner a alguien el rtulo de Jezabel a la ligera. Bickle escribe: "Hay demasiadas mujeres que han sido rotuladas como Jezabel solamente porque chocan con un hombre que tiene una personalidad controladora".1 Lamentablemente, muchos de nosotros reaccionamos ante otros de determinada forma debido a nuestras propias inseguridades. Cuando lo hacemos, no tardan en caer las vctimas.

En el final de prximo captulo, aprenderemos en mayor profundidad cmo tratar con Jezabel y su socio en el crimen: Lucifer.


A m b i c i n por una posicin

uan era la clase de pastor asociado que todo pastor suea para su iglesia: aconsejaba con compasin, su entusiasmo haca que la gente se involucrara en cualquier proyecto en que estuviera trabajando, y

por sobre todo, aparentemente era el complemento ideal para los puntos dbiles del pastor Pedro. La relacin entre ambos era como la de Elias y Eliseo. A medida que la iglesia creca, muchos en la congregacin pensaban que tendra un fu turo maravilloso. El pastor Pedro era veinticinco aos mayor que Juan y haba sido su mentor durante la etapa de sus estudios universitarios, y luego de su graduacin, lo haba incorporado al equipo pastoral de la iglesia. Ahora, ocho aos despus, haba tantas personas que asistan a la iglesia como fru to del ministerio de Juan como del pastor Pedro.

Pronto, debido al rpido crecimiento de la iglesia, un nuevo pastor asociado se incorpor al equipo. Carlos no slo era especial para trabajar con los jvenes, sino que tambin era un potente predicador. Dar lugar a Carlos significara menos tiempo "ante el plp ito " para Juan, cuando el pastor Pedro estuviera fuera de la ciudad, debido a las mltiples invitaciones que reciba para predicar en otras iglesias, M ien

J

47 Lucifer: Ambicin por una posicin

tras el pastor Pedro preparaba la descripcin de tareas que estaran a cargo del nuevo co-pastor, Juan le pregunt sin prembulos: "Pedro, debo suponer que al incorporarse Carlos al equipo, yo predicar menos?"

Sorprendido por lo directo de esta pregunta, el pastor Pedro respondi: "S, probablemente prediques menos, pero pens que seria una buena oportunidad para que te concentres en desarrollar nuestro ministerio de clulas".

"Por qu no le diste a l los grupos de clulas y me dejaste a m continuar predicando?", replic Juan.

Porque estoy tratando de aprovechar todos nuestros puntos fuertes!, dijo el pastor Pedro.

"Ests diciendo que Carlos predica mejor que yo?", Juan dijo, asumiendo una postura defensiva.

"No, no es lo que d ije ", respondi rpidamente Pedro. Pero a esa altura, la fisura ya se haba producido.

Juan no convers mucho con el pastor Pedro despus de ese encuentro, pero s habl con varios de los miembros de la congregacin. "N o lo divulgues, pero me parece que el pastor Pedro est tratando de sacarme de la iglesia", eran las palabras con que se "confiaba" Juan a quienes simpatizaban con l. Dado que Pedro estaba fuera de la ciudad con frecuencia, y que la iglesia era tan grande, no leg a enterarse hasta que el dao ya estuvo hecho.

Un domingo, mientras daba los anuncios en el culto matutino, Juan anunci su renuncia, que se hara efectiva inmediatamente, debido a "nuevos planes". Al domingo siguiente, Juan comenz otra congregacin, con un buen nmero de personas provenientes de la iglesia donde haba estado trabajando anteriormente.

Qu fue lo que hizo que Juan cambiara, y cmo pudo una relacin que pareca tan buena llegar a una divisin tal? En el captulo anterior estudiamos la influencia manipuladora de Jezabel en la iglesia. De la misma manera que el espritu de Jezabel puede compararse a una enfermedad cardaca degenerativa, el espritu de Lucifer puede compararse a un transplante de corazn: es robar el afecto de la gente por su


lder. As como el espritu de Jezabel se encuentra predominantemente entre las mujeres, el de Lucifer se encuentra ms que nada entre los hombres.

La transgresin de Juan y el gnesis del espritu de Lucifer pueden encontrarse en los comienzos de los tiempos, an antes de la cada de Adn y Eva en el huerto. Examinemos el origen del pecado y los comienzos del espritu de Lucifer,

L u c i f e r : h i j o d e l a m a a n a

Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana" Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, jun to a las estrellas de Dios, levantar m i trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo.Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo.

-Isaas 14:12-15

Aunque el personaje a! que alude el pasaje como Lucero o Lucifer es el rey Nabucodonosor de Babilonia, la implicacin va mucho ms all. Ya hemos comentado previamente que muchas veces lo que es singular y local en el Antiguo Testam ento es comunitario, ilim itado y espiritual en el Nuevo, Con esto en mente, en este pasaje, el rey Nabucodonosor ha sido interpretado histricamente como representacin de Satans,

Lucifer significa en hebreo "el que b rilla ", o "estrella de la maana". En realidad, Lucifer es un trm ino latino con el que se nombra a! planeta Venus, del cual, hasta en la actualidad, muchos se refieren como "el lucero del alba".

49 Lucifer: Am bicin por una posicin

L a ca d a de Lucifer

El p rogen ito r de la primera divisin de iglesia fue Lucifer. Convenci a un gran nmero de sus seguidores en el cielo de que se unieran a l, se mudaran a otra parte de la ciudad, y comenzaran una nueva iglesia. La Biblia nos dice que cuando fue echado del cielo, se llev una tercera parte de los ngeles con l (Apocalipsis 12:3, 4). Lucifer, quien en un m om en to haba servido com o uno de los ms im portantes ngeles del cielo, fue expulsado del in f ie rno por caer presa de tres factores: la p ro x im id a d a Dios, e l o rg u llo y lo que pe rc ib i com o un rechazo hacia l. Si logramos descubrir qu fue o que fa ll con l, quiz nos ayude a nosotros tambin.

El espritu de Lucifer se da f recuen tem ente entre personas que estn involucradas en un ministerio de apoyo: co- pastores o pastores asociados, ministros de msica, lderes de clulas, maestros de Escuela Dominical, ancianos y otros similares. Es un espritu divisivo, separador, rebelde. Bsicamente, su fuerza se basa en que util iza una au to r idad ileg it ima. C o m o ya sabemos, el uso de la au to r idad ilegit ima y la rebelin son hechicera.

El principal m todo de motivacin de Lucifer es la fa lsa religin; lo que l ofrece siempre es un pobre sus t itu to de lo verdaderam ente espiritual. A lgunas veces sus engaos son v is ib lem en te extraos y fciles de detectar, pero oras veces pueden parecer tan nocentes com o un vitral. Sus perversiones parecen o su f ic ien tem en te vlidas com o para aparentar ser aceptables: seguramente al practicarlas una persona no se apartara de lo que se considera un com portam ien to "aceptable" para un cristiano...

Lucifer era perfec to , sabio y hermoso; era aceptado, ungido, y cubra el t rono de Dios. Tena la libertad de ir de un lado para o tro como ningn o tro ngel. No haba n ingn otro ngel parecido a l. Isaas nos dice que era ta lentoso y bello. Segn las apariencias, tena to d o a su favor. Qu fue lo que le sucedi, entonces? Era e l "pastor asociado del c ie lo", estaba en medio de todo , tena grandes responsabil idades y era la

E xponiendo la H echicera en la Iglesia 5 0

mayor au to r idad despus de la Trinidad. Era el querubn pro tector, que rodeaba a la Trinidad desde antes de la fundac in de la tierra. As com o Juan en nuestra historia, era el co-pas- to r que to d o pastor hubiera querido. Pero en algn m om en to Lucifer to m un rum bo equivocado.

P ro x im id a d : F a m ilia r id a d c o n la p re s e n c ia d e D io s

Lucifer fue designado por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo para ministrar personalmente a ellos en su Trina Presencia. El o t ro pasaje bsico sobre los com ienzos de Lucifer, en Ezequiel 28, nos dice que en un m o m en to ste fue un queru bn guardin: "T, querubn grande, protector, yo te puse en e l santo m o n te de Dios, all estuviste ;" (Ezequiel 28 :14). Los querubines trabajaban com o principales guardianes de la presencia de Dios y revoloteaban alrededor de la Trinidad adorndoles y sirvindoles. Nadie estaba ms cerca de la Trinidad que Lucifer. Proximidad: l entraba y sala de la presencia de Dios a vo lun tad . Quizs se acostum br ta n to a su priv ilegio que comenz a dar por descontado que tena el derecho de entrar. Las personas que t ienen esta p re rroga tiva muchas veces t o man demasiada con fianza con la presencia de Dios. A u n en su condic in de cado, Satans sigue en trando a la presencia de Dios para acusar a los creyentes delante del Padre. "E n ton ces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el re ino de nuestro Dios, y la au to r idad de su Cristo; po rque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba de lante de nuestro Dios da y noche" (Apocalipsis 12:10).

Por cu a n to era ta len toso y con fiab le , a Lucifer se le co n f ir i gran au to r idad . Deb ido a la capacidad que le haba sido dada, de entrar y salir de la presencia de Dios a vo luntad, se com un icaba con los ngeles ta n to co m o con la Trinidad, Quiz com enz a escuchar lo que a lgunos ngeles le decan. "O h , Lucifer, eres tan bello. Eres un msico tan ta len toso . Nunca hemos escuchado msica com o la que t haces. Oh,

51 Lucifer: A m b ici n p or una posicin

Lucifer, eres tan sabio! "Durante milenios, Lucifer dio toda la gloria a Dios. Pe

ro en a lgn m o m e n to cam b i de ru m bo , y su corazn se t ra n s fo rm . En lugar de decir: "Seor, eres h e rm o s o " , dijo: "Sabes, yo soy hermoso. Soy increble. Soy muy sabio". Y gracias a su extrem a p ro x im idad con Dios, co n t in u hasta caer en el... orgullo .

O r g u l l o : q u i n c r e a q u i n ?

Lucifer com enz a tom arse a s m ism o demasiado en serio, y o lv id qu in lo haba creado. Su cercana prox im idad con Dios abri en su corazn la puerta de entrada al orgullo . Esto es muy comn en la estructura de liderazgo de la iglesia. A lgunas veces los in tegrantes del equ ipo pastoral, los ancianos, los lderes de los grupos hogareos, y los maestros de la Escuela Dominical o lvidan que no son los dueos del m in isterio al que Dios los ha l lamado, sino s im p lem ente adm in is tra dores. C u a n do luego de recib ir un l lam ado y una vis in de Dios, a lgu ien se lanza a un m in is terio , Dios enva hom bres y mujeres para trabajar ju n to con el lder. Pero... de quin es el ministerio?

Sabemos que to d o pertenece a Dios, pero l siempre designa a un lder, alguien que ser la cabeza. El ministerio no pertenece a la persona que est a cargo, pero Dios o rdena que haya a lgu ien a cargo. As com o to d a fam il ia t iene una persona que es des ignada para ser "ca b e z a " , de la misma manera, el pastor es la cabeza designada de la famil ia espiritual local.

Lucifer olvid quin lo haba creado. Las personas que t ienen un espritu de Lucifer pierden de vista el hecho de que son admin istradores, y comienzan a pensar que son dueos. "Pero si la iglesia no sera nada sin m. La razn por la que Dios bendice a esta iglesia es p o r m " A u nq u e fuera cierto, el hecho de ansiar o b te n e r el poder que Dios ha dado al lder que l e lig i , en cua lqu ie r fo rm a , no se jus t if ica . A que l que

Exponiendo la H echicera en la Iglesia 52

est a cargo puede ser considerado lento, fuera de poca, o an ticuado , pero sus fa ltas visibles no just if ican una respuesta inso lente. La nica excepcin es una s ituac in en que el lder haya cado en un pecado grave c o m o la pervers in o la hereja.

Cua lqu ier au to r idad basada en la sedicin o insurreccin es rebelin. Toda rebelin t iene su origen en la hechicera, y punto. La influencia de esta clase es ilegit ima y contraria a las Escrituras. Las personas que caen en esta tram pa de rebelin han o lv idado que su l lam ado es a apoyar a aquel que Dios l lam a ser el lder.

El lder es quien ha dado a su equ ipo sus puestos, sus sueldos, su presencia y su exposic in ante la congregac in . A lgunas veces los benefic iar ios de estos priv ilegios con traen una enfermedad llamada "Y o -lo -h a r ". Una persona afectada po r esta en fe rm e d ad a f irm a: "Yo lo har. Yo ascender al m on te de Dios. Yo ser com o el A lts im o D ios", as com o Luc ifer en Isaas 14. En un m o m e n to esa persona com ienza a pensar que le pertenece lo que en verdad le pertenece a otro.

A m b ic i n d e s e rv ic io o a m b ic i n d e p o s ic i n ?

Una motivacin subyacente en la persona que sucum be an te un espritu de Lucifer es la am b ic in egosta. A m b icin puede definirse com o un "p ro fu n d o deseo de lograr alg o " . La ambic in en s misma no es mala; en realidad, es una caracterstica bsica en un lder e fec tivo. Pero la am b ic in egosta utiliza la carne para propsitos de au toprom ocin , fa ma o poder. La palabra "a m b ic i n " proviene de la expresin francesa am bile , que significa "anda r buscando vo to s " . Una persona con ambicin egosta desea lograr "status" e in f luencia para promoverse a s misma.

La Biblia nos dice que es Dios quien nos promueve. La promocin, el escalar posiciones, comienza con el servicio. Jess dijo: " ...e l que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro se rv idor" (M a te o 20 :26 ). Una persona que anhela

Lucifer: A m b icin p o r una posicin

promoverse a s misma ha m ostrado ya razn sufic iente para no ser promovida en el liderazgo. El apstol Pablo escribi en Filipenses 2:3: "Nada hagis por cont ienda o por vanagloria; antes bien con h um ildad , es t im a n d o cada uno a los dems com o superiores a l m ism o".

La ambic in puede transformarse fcilmente en am b icin egosta. Esta es la tram pa en la que cay Lucifer. Su a m bic in de servir se conv ir t i en una am b ic in por lo g ra r una posic in . As que Lucifer comenz a ir por ah, hablando con o tros m iem bros del "e q u ip o pastora l" (ngeles), d ic iendo: "Sabes, si yo fuera Dios hara las cosas en fo rm a muy d iferente a q u " . P robab lem ente h icieron a lgunas reuniones de o ra cin, a lgunos estudios bblicos, quizs hasta se reunieron en casa de a lguno de ellos para to m a r un caf. Cuando estaban ju n to a Dios, parecan som etidos a su vo lu n ta d , pero tan p ron to com o " te rm inaban las reuniones de la ig lesia", co n t inuaban planeando su estrategia. Prestemos mucha atencin a lo que sucedi a continuacin.

U n sup u e s t o r e c h a z o

Ezequiel 28 nos da un atisbo de los antecedentes de Lucifer. Aparen tem ente Lucifer era un ngel cuando Dios cre el Huerto del Edn.

"En Edn, en e l hu e rto de Dios estuviste; de to da p iedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio , jaspe, c ris lito , b e rilo y n ice ; de za firo , carbunclo , esm era lda y o ro ; los p rim o re s de tus tam boriles y flautas estuvieron preparados para ti en e l da de tu creacin. T, q u e rub n g rande , p ro te c to r, yo te puse en e l san to m o n te de Dios, a ll estuviste; en m ed io de las p iedras de fuego te paseabas".

-Ezequiel 28 :13, 14

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En a lgn m o m e n to entre la creacin de la t ie rra y el engao de Adn y Eva en el huerto , Lucifer fue echado fuera de la presencia de Dios. Quiz Satans haba regido el huerto antes de la creacin del h o m b re y en parte , la razn po r la que te n t a Adn y Eva fue que deseaba recobrar su anter ior posicin, de la cual haba cado.

Esto nos lleva al l t im o aspecto. Com enzam os con la p ro x im id a d , luego el o rg u llo , y ahora pasamos a un sen t im ien to de rebelda ante un supuesto rechazo. Lo que com enz o r ig in a lm e n te com o una sum is in sincera y a labanza a Dios te rm in siendo esta afirmacin: Bueno, yo soy tan bueno com o l. No los necesito. Har a lgo po r m solo; lo nico que necesito son a lgunos cientos de personas" Sera posible que Lucifer fuera an un querubn pro tector mientras Dios estaba creando a Adn y Eva? Esto es solamente una conjetura, as que debem os tener cu idado de no hacer una doctr ina de ello, pero dado que Lucifer cubra el t rono y en un m om ento , como ngel, estuvo presente en el Huerto, creo que hay g randes p robab il idades de que haya asistido a Dios en sus actos creativos.

Un da Lucifer com prende que el hom bre ser creado a la imagen de Dios, y entra en pnico. "Dios tiene una nueva creacin. No debo de ser sufic ientemente bueno. Despus de to d o lo que he hecho por Dios; quizs l no est apreciando todos los sacrificios que he hecho por l. Posiblemente me degrade. Va a contra tar a o tro pastor. No aprecia mi don. Siempre lo supuse. A hora lo s". Un m o m e n to . Esto no es c ierto en lo ms m n im o! Es solamente lo que l percibe. Esta in fo rmacin no v ino del Padre. V ino de su im ag inacin. Es lo que l p e rc ib e com o un rechazo. Cuntas veces pensamos que otra persona nos ha rechazado, lastim ndonos? Muchas veces, aun antes de aclarar los hechos, com enzam os a actuar segn lo que perc ib im os, basando nuestros sen t im ien tos y reacciones no en hechos, sino en presunciones.

Ve usted cun fc i lm ente puede suceder? Las personas comienzan a traba jar en una iglesia, se apoderan del m in isterio que Dios les ha co n f ia do para que lo adm in is tren , y

55 Lucifer: A m b icin p o r una posicin

p ro n to se vuelven orgullosos de su esfera de influencia. Pero cuando las cosas no salen com o ellos quieren, se sienten heridos m uy fc i lm en te . Luego, o fend idos , levantan sus cosas y se van a o tro lugar d onde ellos puedan con tro la r su destino. Esto ocurre todos los das en congregaciones de to d o el m u n do. Si no ha a fec tado an su iglesia, p ro n to suceder. A lg u nas veces las personas que t ienen un espritu de Lucifer se van de la iglesia y se llevan a otros miembros. Otras veces perm anecen en la congregac in y operan co m o un cncer desde adentro.

La Primera Iglesia Pentecostal era una congregac in f lo rec ien te . A u nq u e la iglesia estaba creciendo, estaban muy necesitados de un lder para la adorac in. Dado que muchos integrantes del g rupo de adoracin queran to m a r el contro l, los desacuerdos y las discusiones estaban a la o rden del da. La fa lta de visin y el bajo nivel de excelencia actuaban como obstculos para el ministerio de la iglesia.

Cuando la iglesia creci a tal p u n to que estuvieron en cond ic iones de in co rp o ra r un lder de adorac in al e q u ipo pastora!, el co m it de bsqueda e n co n tr a Esteban, un ta lentoso joven con un don inusual para guiar a las personas a la presencia de Dios. Una de las entrevistas con la iglesia fue un encuen tro con el g ru p o de adorac in. Esteban sera con tra tado nicamente si as lo recomendaban los integrantes del g rupo . A lg u no s de ellos saludaron tan secamente a Esteban que la reun in se conv ir t i en una asamblea incm oda y solemne. " C m o cree que deben elegirse las canciones que cantamos el do m in g o por la maana?" p regunt Luis, uno de los m iembros que ms framente se haba comportado.

"B u e n o " d ijo Esteban, "yo oro du ran te la semana, y el d o m in g o can tam os las canciones a las que creo que Dios nos gua..."

"Sabe, lo que siempre hemos hecho noso tros " in te rrum p i Luis, "es decid ir ju n to s qu canciones cantar. Eso es lo que quiere la gente de esta iglesia"

Los com entar ios alt isonantes de otros in tegrantes del g rupo y la falta de respuesta en general hicieron que la entre

E xp onien do la H echicera en la Iglesia 56

vista te rm ina ra ab rup ta m en te . Despus de esta reun in inu sua lm en te breve, los m iem bros del g ru p o co m e n ta ro n sus op in iones sobre el cand ida to . "N o s po rqu tenem os que con tra ta r a un p ro fe s io n a l para d ir ig ir la adorac in, se quej Luis. " C m o puede uno de a fuera c o m p re n d e r c m o resp o nde nuestra congregac in? No neces itam os un lder de adorac in ; estamos bien co m o estamos. Adem s, tenem os cosas mejores en las que usar el d ine ro que usaramos para pagar su su e ld o " . Otros tres m iem bros del g ru p o estuvieron de acuerdo. Dado que no lograban ponerse de acuerdo sobre si con tra ta r a Esteban o no, el g ru p o f in a lm e n te recom end que no se lo integrara al equipo pastoral. Poco despus, cuatro de los que deseaban que Esteban se sumara al equipo renunciaron al g rupo de adorac in. El deseo de con tro la r entre unos pocos se interpuso en el cam ino de lo que era mejor para toda la congregacin.

Mientras se perm ita que ese espritu de Lucifer f lo rezca en esa iglesia, los m iem bros del g ru p o de adorac in que t ienen actitudes negativas co m o las expresadas con t inua rn ac tuando com o una barrera para el Espritu Santo. Jess dijo que una ciudad div id ida contra s misma no puede pe rm anecer en pie (M ateo 12:25).

D i n m i c a s f a m i l i a r e s e n l a I g l e s i a

Al comienzo del captu lo anter io r mencion que la fa milia es, rea lm ente , un p ro to t ip o de la iglesia local. C uando cambia el rol de a lgn m ie m b ro de la fam il ia , los dems se reacomodan hasta encon tra r sus nuevos roles. C uando llega un recin nacido a la famil ia , los hermanos mayores quiz se sientan celosos por la atencin que se da al beb. Sus padres, na tu ra lm e n te , no los am an menos, pero el h e rm ano m ayor quiz crea que no lo am an ta n to co m o antes. Eso es un su puesto rechazo. Lo m ismo sucede en la iglesia.

C uando las responsabil idades cam bian , las personas afectadas por el cambio deben reacomodarse para encontra r

57 Lucifer: A m b ici n p o r una posicin

su nuevo rol y ajustarse a l. La nueva posicin quiz no sea tan satisfactoria com o la anterior. Quizs el nuevo puesto de la persona sea ms "detrs de bambalinas" en lugar de estar expuesto a la vista de todos. Por eso es tan im po rtan te el carcter de siervo en el cuerpo de Cristo. El l iderazgo comienza con el servicio. En realidad la func in de los lderes es llevar a la congregacin a hacer lo que es mejor para ellos, no necesar iamente lo mejor para el lder. Si eso significa que el lder te n dr que trabajar "detrs del escenario", que as sea.

El apstol Pablo escribe que las partes del cuerpo que menos se ven son las partes claves para que func ione todo:

"A ntes b ien los m iem bros de l cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesarios; y a aque llos d e l c u e rp o q u e nos p a re ce n m e n o s d ig n os , a stos ves tim os m s d ig n a m e n te ; y los q u e en n o s o tro s son m e n o s decorosos , se tra ta n con ms de coro ".

-1 Corintios 12:22, 23

Con demasiada frecuencia las personas presumen que las posiciones de liderazgo "vis ib le" son las ms importantes. Qu es ms fcil: ir po r la vida sin una mano, o sin un corazn? Una m ano es una de las partes visibles del cuerpo; y aunque es t re m e n d a m e n te til, podem os viv ir sin ella. Pero nadie puede fu n c io n a r sin un corazn. Qu es ms im p o r tan te , lo vis ible o lo invis ible? A los ojos de Dios, n in g un o es ms im portante que el otro. Pedro nos exhorta en 1 Pedro 5:6: "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere t ie m p o " . Nuestro p rops ito es crecer donde somos plantados y dejar que Dios nos promueva.

Cuando Dios bendice a una iglesia, y sta comienza a crecer, el cam bio es inevitable. No puede co n t in ua r igual; se fo rm a n nuevos roles y nuevas relaciones, que reemplazan a los viejos roles y relaciones. Cada vez que entra un nuevo inte g ra n te al e q u ip o pastora l, es m uy posib le que los o tros m iembros se sientan celosos o tengan temor. Quiz les p reo

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cupe que vayan a reemplazarlos o perder su posic in de in f luenc ia . Quiz les preocupe que la nueva persona est ms cerca del pastor de lo que ellos han estado jams. S iempre que una persona siente o rg u l lo por su posic in, no es difcil que llegue a sentirse supuestamente rechazada.

La reaccin natural de una persona que cree haber sido herida por un rechazo es verbalizar lo que siente ante cualquiera que quiera escucharlo. Al principio la persona ofendida quiz busque consuelo y solaz, pero un par de com enta r los mal expresados de a lguna persona equivocada pueden sem brar una semilla de d escon ten to . Con el t ie m p o , si son a limentadas, estas semillas quiz crezcan y f lo rezcan en una abierta rebelin, hechicera y autor idad ilegit ima.

Algunas personas suponen que la iglesia se desmoronar si ellos se van. "Yo soy la verdadera razn del x ito de esta congregacin. Si me fuera, todos se ran co n m ig o " . Prubelo y ver. A lg u no s se irn con usted, pero no todos. Y lo ms probable es que la m itad de los que se lleve vuelvan, o se vayan a otra iglesia, o dejen de asistir a cualquier Iglesia.

Quizs usted sea un co-pastor lleno de dones que tra baja en el equ ipo pastoral de una congregacin grande. Qu izs usted predique mejor, tenga ms palabras de ciencia, sea m e jo r adm in is trador, o tenga ms carisma que el pastor con el que trabaja . Pero no es su vida. Usted no t iene derecho a d iv id ir el cuerpo ni llevarse n inguna parte de l con usted. Si socava a au tor idad de la persona que Dios ha co locado en el liderazgo, est obrando en el espritu de Lucifer.

L a p r o m o c i n v i e n e d e D io s

C u a n do uno com ienza a promoverse a s m ismo, su a u to r idad viene de uno m ism o, no de Dios. Escuchar los co m entar ios e log iosos de los que le s iguen, en lugar de la voz de Dios, hace que fcilmente uno se crea superior y comience a convencerse de lo que le dicen. Entonces, cuando a lgn m iem bro desubicado sugiere: "Usted debera iniciar una igle-

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