Presentacin de PowerPoint

INTEGRANTES:

APAZA BELTRAN KATIA

CCOA HUANCA GLADYS

COILA LINARES OFELIA

CORDOVA MORIEL MILUZKA

CCAMA BARBOZA PAMELA

JANAMPA SUCASACA KARINA

RAMOS BANEGAS PAUL NEED

.UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO:ARQUITECTURA Y URBANISMO:PLANEAMIENTO IITRABAJO ENCARGADO : EL SEREL SER

EL SER

EL SER

PLATON428-427 a.C.TEORIA DE LAS IDEAS EN PLATNLas ideas son las esencias de las cosas, aquello por lo que una cosa es lo que esLas ideas son esencias que poseen una existencia real e independienteLa teora implica una duplicacin del mundoMundo inteligible de las Ideas: Inmutables nicas Eternas Perfectas

Mundo sensible de las cosas: Fugaz En continuo cambio Carece de consistenciaRelacin entre ambos mundos: Participacin e imitacinLas Ideas estn jerarquizadas: en la cumbre est la idea de BienALEGORA DE LA LNEA PARA EXPLICAR LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO

GRADOS DEL SER Mundo sensible Mundo inteligible

ImgenesCosasObjetos matemticos Ideas

| Imaginacin FsicaMatemticas Dialctica (Eikasa) (Pstis)(Dinoia) (Nesis) Conjetura, arte creenciapensamiento discursivo Inteligenciarazn discursiva Doxa (opinin) Episteme(ciencia) (referidos al devenir)(referidos a la esencia)GRADOS DEL CONOCER

LA CAVERNALA REALIDAD

sombras de los objetos artificialesobjetos artificialesfuegosombras de las cosas naturalescosas naturalessolimgenes de las cosasseres vivos y objetossolobjetos matemticosideasidea de bienMUNDO INTELIGIBLEMUNDO SENSIBLE

imgenes de las cosasseres vivos y objetossolobjetos matemticosideasidea de bienMUNDO INTELIGIBLEMUNDO SENSIBLEGRADOS DEL CONOCIMIENTOOPININ O DOXACIENCIA O EPISTEMEimaginacin o conjeturacreenciarazn discursivainteligencia pura o conocimiento

PARMNIDES (470 A.C.)

Este filsofo mediante el uso exclusivo de la razn inicia una reflexin sobre el Sersobre lo que se puede decir (el lenguaje) lo que se puede pensar (lgica /Conocimiento) que le lleva a negar la pluralidad, el cambio, el movimiento e incluso el tiempo.

El ser es uno, y la afirmacin de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.

La va de la opinin parte, dice Parmnides, de la aceptacin del no ser, lo cual resulta inaceptable, pues el no ser no es.

no se puede concebir cmo la nada podra ser el punto de partida de ningn conocimiento.aadiendoARISTOTELES

SERARISTOTELESREALIDAD CONCRETATODO LO FISICOCUALIDADRELACINTIEMPOSITUACINREALIDAD SENSIBLEaadiendoSERESENCIA NO CAMBIA NUNCA, SUSTANCIAPARTICULARAPARIENCIACONCRETOA la vezTRANSFORMACINaadiendoaadiendoJACQUES DERRIDA

LA ESCRITURADIFERENCIADECONSTRUCCIONEl ser/ habla/ en todas partes y siempre/ a travs de/ toda/ lenguaDOMINIOdesmontar el mbito del ente, lo presente, es decir, tiene que salirse de la metfora como la articulacin misma de la metafsica dual de lo sensible y de lo suprasensible."la metfora gastada" conlleva: degradacin progresiva"El ser es la gran metfora filosfica"

Definida filosficamente la metfora al SER como una "transferencia" entre entes. concediendo a la metfora un lugar en la filosofa: es el no-ser a la vez que el serLa metfora como esclava de la metafsica

La metfora como esclava de la metafsicaDualidad Separacin semejante

HeideggerBASE DE LA METAFISICATransposicinDistincinDeterminacin de la metfora

Y cuando se habla de otro, no quiere decir solamente el otro que no soy yo mismo, sino sobretodo el otro que ya habita en m y que me permite ser yo mismo singularmente un otro para m y para el otro:OTROYOSERJean Paul Sartre

Jean Paul SartreEl serEl ser en siEl ser para si

El ser en siAquello que es Algo que nunca ser distinto a lo que esEs el objeto, la cosa. El ser es lo que es, y nada msLo que ves

El ser proyectadoEl ser cuyo ser consiste en proyectar a la dimensin del futuroLa conciencia, la realidad humanaEl ser es lo que elige en el pasado Somos lo que elegimos serEl ser para si

El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer principio del existencialismo.conclusiones

Ideas Centrales- No pueden existir normas-valores universalmente vlidas para todos.- Nadie puede sealarnos lo que debemos hacer ni cmo debemos comportarnos.Caracterstica primordial del hombre es la libertad.El resto de los seres se encuentran ajustados, en perfecta armona consigo mismos(opacos, cerrados y inconscientes = ser en s.)

El ser humano es:

Cada persona es humanamente diferente a todas las dems.Ser para sConcienciaRelacinLibertad- Libertad = Fatalidad-ElegirCada vida posee el sentido que ella libremente ha elegido Nunca podemos elegir malVida AutnticaVida Inautntica