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Febrero de 2000

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Encarte del número 19 de Andalucía Educativa. Febrero de 2000

Portada: Obra de Francisco Moreno GalvánContraportada: Documento cedido por el CAF (Centro Andaluz de Flamenco)

Andalucía Educativa continúa con la serie de encartes para celebrar el Día de Andalu-cía. En el número de febrero de hace dos años dedicamos la separata a los centros educa-tivos ubicados en edificios del patrimonio cultural andaluz. El encarte del año pasado lodedicamos a una relación de itinerarios didácticos por el patrimonio medioambientalandaluz. Para este año, el flamenco, y su utilización didáctica en el aula, es el elementoque va a conformar un recorrido a través de las provincias andaluzas y cómo el legado y laactualidad de la cultura andaluza puede incorporarse a las aulas.

En este mes de febrero del año 2000, Andalucía Educativa apuesta decididamente pordifundir las experiencias que sobre el flamenco se están desarrollando en todos los puntosde la geografía andaluza y quiere servir de elemento dinamizador de nuevos trabajoseducativos. Para ello, el contenido del encarte recoge nueve artículos, dedicándose elprimero al marco curricular, en forma de orientaciones, que da sentido a la incorporacióndidáctica del flamenco en los centros educativos. Los ocho artículos restantes contemplandistintas visiones y localizaciones geográficas; se pretende abarcar aspectos variados dela realidad del flamenco en las aulas, desde primaria hasta la universidad, de la “peña” ala literatura y, como no, a través de los valores. La riqueza cultural andaluza es tal que,como es lógico, vamos ha dejar fuera mucho de lo mejor, pero creemos que es de interéspara los lectores tener la visión más amplia posible, por lo que lo aquí recogido essignificativo y representativo.

FLAMENCO EN EL AULA

MATERIALES CURRICULARES DE

FLAMENCO EN CD-ROMAprovechamos estas páginas para recordar que se

encuentra editado en CR-ROM la versión electrónicade las publicaciones:

* Aproximación a una didáctica del flamenco.* Música tradicional de Andalucía.* Didactica del flamenco.Además de los textos e ilustraciones de las

publicaciones originales, el CD contiene 80minutos de grabaciones sonoras y 53 minu-tos de vídeo.

Igualmente se puede tener acceso a los conte-nidos del CD-ROM a través de internet, tanto en la pá-gina de Averroes de la Consejería de Educación y Ciencia:

http://averroes.cec.junta-andalucia.es/bibliotecas/fla.php3como en la página del Centro Andaluz de Flamenco:

http://caf.cica.es/mundo_flamenco/flamcd/default.htm

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Flamenco en el aula

El Flamenco constituye una de lasprincipales manifestaciones de la Mú-sica Andaluza y, consecuentemente,del Patrimonio Cultural Andaluz. Supresencia en la sociedad actual, que haexperimentado un espectacular au-mento en los últimos años debido, so-bre todo, al gran avance que se ha pro-ducido en los medios de grabación, re-producción y difusión, y al gran papeldesarrollado por los medios de comu-nicación, hace necesario que los cu-rrículum educativos contemplen su es-tudio a lo largo de todas las Etapas dela Educación Obligatoria.

El desarrollo del conocimiento delPatrimonio Cultural Andaluz, es unaconstante en el marco de los objeti-vos generales de las diferentes EtapasEducativas. Así en el objetivo general“j” del Decreto de Enseñanzas de laEducación Infantil se dice, que las ni-ñas y los niños deben:

(j) Participar y conocer algunade las manifestaciones culturales yartísticas de su entorno, y desarro-llar una actitud de interés y apreciohacia la Cultura Andaluza y de va-loración y respeto hacia la plurali-dad cultural.

En el objetivos generales del De-creto de Enseñanzas de Educación Pri-maria, concretamente en el objetivo“f”, establece la potenciación de aque-llas capacidades que permitan a lasalumnas y los alumnos:

(f) Conocer y apreciar los ele-mentos y rasgos básicos del patrimo-nio natural, cultural e histórico deAndalucía y contribuir a su conser-vación y mejora.

De igual modo, en los objeti-vos generales del Decreto de En-señanzas de la Educación Secunda-ria Obligatoria, también en el ob-jetivo “f” se contempla que elalumnado puede desarrollar las ca-

pacidades que le permitan:(f) Conocer y apreciar el patri-

monio natural, cultural, e históricode Andalucía y analizar los elemen-tos y rasgos básicos del mismo, asícomo su inserción en la diversidadde Comunidades del Estado.

A su vez estos grandes objetivosgenerales de Etapa se concretan aúnmás en otros objetivos generales, delas distintas Áreas, que mantienen esadisposición hacia el conocimiento yestudio del Patrimonio Cultural deAndalucía.

Dentro del Patrimonio CulturalAndaluz, la Música Andaluza ocupa unimportante lugar como manifestaciónartística y cultural, y como seña deidentidad dentro de la Cultura Andalu-za. A la vez, dentro de la Música Anda-luza, el Flamenco adquiere un especialprotagonismo como ejemplo signifi-cativo de la misma.

Por otra parte, el Flamenco inclu-ye una serie de contenidos que estánestrechamente relacionados con laEducación Plástica–Visual, la Drama-tización, las Ciencias Sociales y laLengua y Literatura, en las diferentesEtapas Educativas.

De esta forma, se puede constatarque el tratamiento del Flamenco en laEducación Obligatoria es necesariopara desarrollar un acercamiento, co-nocimiento y análisis completo delPatrimonio Cultural Andaluz y, conse-cuentemente, que no se trata de untema optativo, sino que constituye unconjunto extraordinariamente extensode contenidos que forman parte delcurrículum de distintas materias, quese deben trabajar con el alumnado.

I.- EL ESTUDIO DEL FLAMENCOCOMO UN FIN Y COMO UNMEDIO

El estudio del Flamenco contem-pla, entre otros, el desarrollo de pro-cesos de identificación de los diferen-tes palos, compases,....; comparacióny clasificación de los mismos, estu-dio de los versos y la rima de sus le-tras, análisis de sus distintas manifes-taciones, etc.; que contribuyen a po-tenciar en el alumnado el ámbito de locognoscitivo. La percepción auditiva,visual y corporal de las formas de ex-presión que utiliza: vocal, instrumen-tal y de movimiento; unido a la inter-pretación corporal del ritmo a través

ORIENTACIONES DIDÁCTICASPARA EL TRATAMIENTO DEL

FLAMENCO EN EL AULAJUAN RAFAEL MUÑOZ MUÑOZ (*)

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de las palmas, los instrumentos y elmovimiento favorecerá el trabajo enel ámbito de los sensorial-motriz. Porúltimo, su concepción como mediopara la expresión de sentimientos, sen-saciones, vivencias e ideas, en los con-textos sociales en los que se manifies-ta, posibilitará el desarrollo en lasalumnas y los alumnos del ámbito delo social-afectivo.

Todo ello, unido a la necesidad deconocer, valorar y apreciar una mani-festación representativa de la identi-dad andaluza, de su patrimonio musi-cal y cultural, permite afirmar que através del Flamenco se está contribu-yendo a la formación integral de lasalumnas y los alumnos, y consecuen-temente a señalar la importancia delestudio del Flamenco en sí mismo.

Sin embargo, por otra parte, la plu-ralidad de ámbitos con los que se rela-ciona y en los que se manifiesta hacendel Flamenco un medio inestimablepara el desarrollo de capacidades y eltratamiento de contenidos que no sonexclusivamente propios de éste, sinoque afectan al conocimiento de dife-rentes materias y que también favore-cen la formación integral delalumnado.

Por un lado nos permite abrir otraspuertas diferentes para adentrarnos enla audición, la expresión vocal y el can-to, la expresión instrumental y los ins-

trumentos, la expresión del movimien-to y la danza, la pintura, la escultura, elteatro, la poesía, la narrativa, la geo-grafía, la historia,..... Por otro lado nospermite desarrollar capacidades de per-cepción, expresión y análisis, con to-dos los procedimientos que se utili-zan para la enseñanza y el aprendizajede las mismas. De igual modo, favo-rece la valoración, el respeto y apre-cio por los demás, la solidaridad, lamulticulturalidad, la integración social,etc. En definitiva potencia el trata-miento de los conceptos, procedi-mientos y actitudes de las diferentesmaterias con las que se encuentra es-trechamente vinculado, tanto en elámbito de lo cognoscitivo, como enel social-afectivo y el sensorial- mo-triz.

II.- EL FLAMENCO EN LAS DIFE-RENTES ETAPAS EDUCATIVAS

Atendiendo a las característicasdel alumnado de las distintas EtapasEducativas el tratamiento del Flamen-co se debe hacer de una forma dife-rente en cada una de ellas. Así, en laEtapa de Educación Infantil se planteala necesidad de desarrollar procesosque impliquen una sensibilización delas niñas y los niños ante tal manifes-tación. El Flamenco debe incorporar-se al conjunto de las obras que consti-tuyen la oferta musical que se presen-

ta en esta Etapa. Destacará su trata-miento, sobre todo, en el marco de ac-tividades de audición y percepción so-nora, si bien se pueden realizar otrasactividades que tengan que ver con laexpresión vocal, la utilización de la rít-mica corporal y el movimiento.

En la Educación Primaria la sensi-bilización iniciada en la Etapa anterior,se potenciará aún más a través de unmayor número de actividades de inter-pretación, en las que lo grupal predo-mine sobre lo individual. La interpre-tación vocal de un repertorio sencillode letras y palos, acompañado de pal-mas y de otros objetos e instrumentosque permitan marcar el compás, cen-trarán la atención del trabajo de Fla-menco en el aula.

El nivel de conocimientos y expe-riencias adquiridas por el alumnado enla Etapas anteriores hará que el análi-sis, complete los procesos de estudiodel Flamenco en la Educación Secun-daria. Esto no supone el abandono deactividades de sensibilización e inter-pretación, sino al contrario supotenciación como contexto en el queaplicar dichos conocimientos y expe-riencias para la realización de los aná-lisis de las diferentes manifestacionesque presenta. La interpretación se am-pliará cada vez más con las interven-ciones de alumnas y alumnos que pue-dan interpretar palos, que por sus ca-

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Flamenco en el aula

racterísticas son eminentemente indi-viduales.

A la vista de todo lo expuesto, eltratamiento del Flamenco, a lo largode la Educación Obligatoria, implicael desarrollo de un proceso que se ini-cia con una primera fase de sensibili-zación, que se realiza en la EducaciónInfantil, para posteriormente ampliarsea lo largo de la Educación Primaria através de contextos de interpretación,y adquirir su mayor grado de madurez,en la Educación Secundaria con lapotenciación del análisis de las distin-tas manifestaciones que lo componen.

III.- ORIENTACIONES PARA ELTRATAMIENTO DEL FLAMEN-CO EN EL AULA

Los procesos de sensibilización, in-terpretación y análisis, a los que se hahecho referencia en el apartado anterior,van a determinar, a su vez, la necesidad dedesarrollo de un proceso metodológicode trabajo similar al que se contempla,en general, para el tratamiento de la Mú-sica en la Educación Obligatoria. Es ne-cesario potenciar en el alumnado las ca-pacidades necesarias que le permita la re-cepción de información, a continuaciónes conveniente la utilización de dicha in-formación en situaciones de interpreta-ción vocal, instrumental y de movimien-to, y por último, se debe aplicar la infor-mación obtenida en el análisis del Fla-menco en sus distintas manifestaciones.Es decir, lo que se plantea es desarrollaren el alumnado las capacidades necesa-rias para “saber percibir”, “saber hacer” y“saber analizar” cualquier manifestaciónpropia del Flamenco. De esta forma sepodrá adquirir una visión más completa yglobal del Flamenco, desde el ámbitoeducativo.

El inicio del proceso de sensibiliza-ción debe basarse en la presencia de obrasde Flamenco de forma habitual en el aula.Para ello, lo más conveniente es el usode audiciones, que en unos casos será uti-lizadas de forma consciente y en otrosde forma inconsciente. Es decir, en unasocasiones se llamará la atención delalumnado para escuchar la obra que seproponga adecuada al nivel, y en otrasocasiones la obra sonará en el aula comoelemento de “ambientación” mientras serealiza cualquier actividad de las habitua-les en clase. La selección de las obras autilizar debe hacerse de forma cuidadaatendiendo al nivel del alumnado y las ca-racterísticas de dichas obras.

En cuanto a la interpretación, inicial-mente, debe ser de tipo grupal y se cen-trará en el acompañamiento con palmasde alguna de las obras ya escuchadas. Elcanto debe hacerse también de formagrupal y con un repertorio de obras sen-cillas como : fandangos –tipo cané-,tanguillos, sevillanas,...; es decir, unasobras, que por sus características, per-mitan al alumnado realizar sus primerasinterpretaciones vocales sin gran dificul-tad. A partir de ella, posteriormente, sepodrán utilizar otras obras que requieranuna interpretación individual. Paralela-mente se podrán utilizar diferentes tiposde acompañamiento, en los que las pal-mas y los pies tengan un especialprotagonismo.

El análisis estará condicionado porel nivel de conocimientos, experienciasy vivencias que vaya adquiriendo elalumnado. Su inicio se centrará por unlado, en la identificación y reconocimien-to de acento, compás, pequeñas estruc-turas rítmicas, etc.; y por otro y la mani-festación de su opinión argumentada so-bre la manifestación que se esté estudian-do en ese momento. Posteriormente seirá ampliando y haciendo más completacomo consecuencia de la aplicación deuna mayor cantidad de información.Los contenidos

Los conceptos se van a centrar en elestudio de los diferentes cantes, toquesy bailes, la comparación, clasificación ylocalización de los mismos, el conoci-miento de los interpretes más represen-tativos de cada una de las formas de ma-nifestación del Flamenco, la percepciónde los elementos de la música más signi-ficativos que aparecen en las obras fla-

mencas, el reconocimiento de las prin-cipales características de las letras de loscantes, la presencia del Flamenco en laLiteratura, el estudio de las diferentesmanifestaciones plásticas, visuales y dra-máticas que tienen como tema el Flamen-co, el contexto histórico social y econó-mico en el que se desarrolla, etc.

Los procedimientos se centrarán,sobre todo, en la observación, percepción, y en su caso reconocimiento de los dis-tintos cantes, toques y bailes, la compa-ración, clasificación y localización de losmismos, la interpretación vocal de unrepertorio sencillo y variado, el acom-pañamiento con palmas y pies de algu-nos cantes, la aplicación de los conoci-mientos adquiridos en situaciones de in-terpretación e improvisación, el uso dela información disponible para la reali-zación de análisis sobre obras, interpre-taciones, manifestaciones, textos, ..., re-lacionados con el Flamenco; la asisten-cia a exposiciones y actuaciones dentroy fuera del Centro, etc.

Las actitudes deben ocupar un im-portante lugar en el tratamiento de loscontenidos sobre Flamenco. Se debepotenciar el respeto y el aprecio porel Flamenco, en general, y por dife-rentes manifestaciones, en particular;la valoración del Flamenco como unelemento representativo del Patrimo-nio Cultural Andaluz y de la CulturaAndaluza; el interés por aquellos ac-tos y actividades que tengan que vercon el Flamenco y por la participaciónen las mismas; el disfrute en la reali-zación de actividades relacionadas conel Flamenco; el respeto y la aceptaciónde las minorías,....

Obra de Francisco Moreno Galván

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Diseño y planificación de activida-des de aula

Las actividades pueden plantearse apartir del tratamiento de diferentes con-tenidos:a.- A partir de un contenido específico

del Flamenco.b.- A partir de un contenido propio de

la Cultura Andaluza.c.- A partir de un contenido de Educa-

ción Musical.d.- A partir de un contenido de Plástica

Visual.e.- A partir de un contenido de Drama-

tización.f.- A partir de un contenido de Lengua

y Literatura.g.- A partir de un contenido de Cien-

cias Sociales.a.- A partir de un contenido específico

del Flamenco.Se pueden planificar actividades a

partir de cualquiera de los contenidos delFlamenco, como por ejemplo: la alegría.Dependiendo del nivel y los conocimien-tos del alumnado, estas actividades po-drán ser de percepción, expresión y aná-lisis.b.- A partir de un contenido propio de

la Cultura Andaluza.Si se está trabajando como tema: el

carnaval, esto nos puede servir para acer-carnos al tratamiento de un contenido fla-menco como por ejemplo: el tango. Delmismo modo, si se está trabajando comotema: el folklore local, esto nos puedeservir como marco para abordar losverdiales y las malagueñas.c.- A partir de un contenido de Educa-

ción Musical.La selección de un contenido musi-

cal como puede ser el acento, permitiráal alumno acercarse al acento en los di-ferentes cantes. Si el contenido musicalpropuesto es el compás de tres por cua-tro, se puede plantear como contextopráctico de dicho compás la utilizaciónde fandangosd.- A partir de un contenido de Plástica

Visual.El estudio de la obra de numerosos

pintores permitiría a las alumnas y losalumnos acercarse a la representaciónplástica de las manifestaciones del Fla-menco.e.- A partir de un contenido de Drama-

tización.A través del estudio del gesto y la

expresión de sentimientos en la Drama-tización, el alumnado podrá conocer dis-tintos montajes escénicos que tienen

como protagonista el Flamenco.f.- A partir de un contenido de Lengua

y Literatura.El conocimiento de la rima y la es-

tructura literaria de los poemas, nos per-mitirá adentrarnos en la rima y la estruc-tura literaria de las letras de los diferen-tes cantes.g.- A partir de un contenido de Cien-

cias Sociales.El tratamiento de las diferentes pro-

vincias andaluzas servirá de marco parael estudio de las manifestaciones musi-cales características de cada una de ellas,entre las que se encuentran los cantes.De igual modo, el estudio de la mineríaen el levante almeriense y la provincia deMurcia en el siglo XIX, justificará el acer-camiento del alumnado al denominado“cante de las minas”.

Otra forma de planificar las activi-dades sería partiendo de lo que se daen llamar un contexto multicanal. De-nominaremos como tal a cualquiercontexto, lo suficientemente rico yvariado como para establecer co-nexiones con distintas materias, áreasy/o ámbitos de conocimiento. Como

ejemplo de contextos multicanales,adecuados para el desarrollo de acti-vidades relacionadas con el Flamenco,podemos encontrar: un cante, un to-que, un baile, los medios de comuni-cación, los textos literarios, propues-tas de investigación,..... A partir de cadauno de ellos, se pueden diseñar nume-rosas actividades de aula.

Por ejemplo, dentro de medios decomunicación, se puede proponer larecopilación de noticias de prensa apa-recidas en los diarios locales en un pe-ríodo de tiempo determinado. Una vezrealizada la recogida de las mismas, sepuede analizar y clasificar atendiendoa diferentes criterios. El contenido dedichas noticias podrá sugerir la nece-sidad de escuchar los cantes a los quehaga referencia, los toques propios deesos cantes, los bailes, en su caso, lalocalización geográfica de los mis-mos, el conocimiento de los interpre-tes que se mencionan, etc.(*) Asesor Regional de Música dela Dirección General de Evalua-ción Educativa y Formación del

Profesorado

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Flamenco en el aula

I.- OBJETIVOS DEL CENTROEl Centro Andaluz de Flamenco es

un servicio de la Consejería de Cultu-ra de la Junta de Andalucía, creado porel Decreto 159 de 13 de Octubre de1993, con los siguientes objetivos:

*La salvaguardia y promoción de losvalores tradicionales de cuantasmanifestaciones artísticas litera-rias y musicales sean exponentesdel saber y sentir del pueblo anda-luz, relacionados con los cantes,bailes y toques de guitarra del arteflamenco

*La investigación, recuperación, en-señanza y divulgación de todosaquellos valores del más profundoacervo andaluz, mediante la orga-nización de seminarios, cursos,mesas redondas y cuantos actossirvan para la difusión del flamen-co; así como la edición de publica-ciones especializadas, revistas deestudios y ensayos sobre el temadel flamenco.

*Reunir y conservar cuantos docu-mentos, objetos y elementos esténrelacionados con este arte, y en ge-neral libros y documentos históri-cos, reproducciones sonoras,fílmicas y literarias que sirvan paraperpetuar la historia del flamencocomo exponente del sentir y del sa-ber del pueblo andaluz.

II.-LOS FONDOS DEL CENTROANDALUZ DE FLAMENCORespondiendo a los objetivos de

su creación, el Centro Andaluz deFlamenco constituye en la actualidadel mayor centro de documentaciónsobre este arte, a disposición de in-vestigadores, estudiosos y aficiona-dos al flamenco en general. Los di-ferentes documentos recogidos en elC.A.F. se encuentran incluidos enbases de datos, que pueden ser con-sultadas libremente por todos los es-

tudiosos y aficionados a este arte.Gracias a la colaboración del Cen-

tro Informático Científico de Andalu-cía (de la Consejería de Educación dela Junta de Andalucía), las bases dedatos que recogen todos los fondosdocumentales del C.A.F. son accesi-

bles a través de Internet.Los fondos documentales del Cen-

tro Andaluz de Flamenco se distribu-yen de la siguiente forma:

BIBLIOTECALa biblioteca del C.A.F. cuenta en

CENTRO ANDALUZ DE

FLAMENCOANA Mª. TENORIO NOTARIO (*)

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la actualidad con tres mil volúmenes,clasificados en cuatro grandes bloquestemáticos: Flamenco, Gitanos, Anda-lucía y obras de referencia.

El corpus principal de la bibliote-ca se creó gracias a la generosa dona-ción de D. Francisco VallecilloPecino, gran aficionado y asesor deflamenco en la Junta de Andalucía des-de 1982 hasta 1990.

Las monografías específicas sobreflamenco ascienden a 1000 volúme-nes, que suponen prácticamente la to-talidad de la bibliografía sobre flamen-co existente en España y en el extran-jero. La política de adquisiciones delCentro se orienta tanto hacia la com-pra de novedades editoriales comohacia la adquisición de fondo antiguoa través de librerías de anticuario.

Las obras sobre Andalucía y sobrelos gitanos (como temas directamen-te relacionados con el nacimiento ydesarrollo del flamenco), ascienden a800 y 300 volúmenes respectivamen-te. Por último, la biblioteca cuenta conun buen número de obras generales dereferencia: diccionarios, enciclope-dias, etc.

La biblioteca dispone de 16 pues-tos de lectura. En estos momentos seestá poniendo en funcionamiento elsistema de préstamos.

ARCHIVO DE MUSICA IMPRESALa producción de música impresa

de flamenco ha sido históricamentemuy escasa, ya que la mayor parte delos artistas flamencos no han tenidouna formación musical que les posibi-litara realizar partituras de sus creacio-nes. El Centro ha llevado a cabo unarecopilación de partituras, llegando areunir un total de 800 (la gran mayoríapara guitarra, aunque también hay al-gunas para piano e inclusoorquestaciones).

En la base de datos creada para es-tos fondos, el usuario puede realizarademás de las búsquedas habituales porautores, títulos etc., búsquedas por«palos» (forma de denominar cadauno de los tipos de cante, baile o to-que del flamenco). Este tipo de bús-queda especializada es el más solici-tado por todos los usuarios del Cen-tro.

HEMEROTECADesde 1886, año en que se edita la

primera revista sobre flamenco hasta

la actualidad, han aparecido unas 20publicaciones periódicas especializa-das en este tema, aunque de la mayoríade ellas sólo ha llegado a editarse unreducido número de ejemplares.

En este momento, se publican seisrevistas especializadas en flamenco enEspaña y seis en el extranjero (Argen-tina, Inglaterra, Japón, Holanda, Esta-dos Unidos y Alemania). El C.A.F. po-see las colecciones completas de es-tas revistas, tanto de las vivas como delas que han desaparecido a lo largo deltiempo. Igualmente, el Centro está sus-crito a diferentes revistas especializa-das en música y gitanos.

Desde 1992 el C.A.F. dispone deun servicio de dossier de prensa, porel que están a disposición del usuarionoticias, reportajes, entrevistas y todotipo de artículos relacionados con elflamenco, aparecidos tanto en los pe-riódicos españoles de tirada nacional,

como en toda la prensa local de Anda-lucía. En estos momentos se está pro-cediendo a introducir esta informaciónen formato CD-ROM, para simplifi-car las búsquedas a la vez que solucio-nar el problema del almacenamientode este material.

FONOTECALa fonoteca del C.A.F reúne en tor-

no a las 8.500 grabaciones discográficas.Con este archivo sonoro se han elabora-do tres bases de datos diferentes:

Una de ellas está constituida por losdiscos de pizarra o de 78 r.p.m. Ladiscografía primitiva de pizarra es unafuente indispensable para el conocimien-to de la historia y la evolución del fla-menco, siendo documentos muy valo-rados por todos los estudiosos de estearte. El C.A.F tiene una colección de2.010 discos de 78 r.p.m y 70 cilindrosde cera.

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Flamenco en el aula

Las demás grabaciones sonoras(2.250 LPs, 2.200 Singles, 600Cassetes, 600 Compact-Disc), estánrecogidas en la base de datosFONOTECA, con los datoscatalográficos normales de este tipode documentos.

Además de esta base de datos ge-neral, el C.A.F. está elaborando unabase de datos denominada PALOS, enla que ha incluido uno por uno los can-tes que aparecen en cada documentode los antes indicados, lo que permiterealizar búsquedas muy especializadas,de gran utilidad para los investigado-res. Esta labor aún no ha terminado,contando en estos momentos con untotal de 16.000 registros.

Todas las grabaciones sonoras sepueden escuchar en las instalacionesdel centro, que cuenta con ocho cabi-nas individuales de audición. Igualmen-te, algunas de ellas pueden ser oídastambién en la página Internet del C.A.F.

VIDEOTECALa colección de vídeos del Centro

Andaluz de Flamenco asciende a 800documentos: Largometrajes, progra-mas de televisión, espectáculos en di-recto, etc., que pueden ser visionados

demias de baile y guitarra, construc-tores de guitarra, tiendas especializa-das, etc.

El C.A.F. dispone en sus instala-ciones de dos salas de exposiciones.Con carácter permanente se exhibenen ellas una galería de retratos de fi-guras históricas del arte flamenco yuna colección de litografías de los si-glos XIX Y XX de temática flamenca.Además se llevan a cabo exposicionestemporales de fotografías, esculturas,guitarras antiguas, etc.

Datos del Centro:Dirección:Palacio Pemartín. Plaza de San Juan,1. 11403 Jerez de la Frontera (Cádiz)Teléfonos:956/ 349265-322711 321602Fax:956/321127Dirección Internet:http://caf.cica.esCorreo electrónico:[email protected]:Lunes a Viernes de 9 a 14 h.Acceso Libre

(*) Documentalista del C.A.F.(Centro Andaluz de Flamenco)

en las salas del centro.Al igual que los fondos de la

fonoteca, las grabacionesvideográficas están recogidas en dosbases de datos diferentes: Una con lacatalogación general de los documen-tos y otra que detalla cada una de lasinterpretaciones que aparecen en lasgrabaciones.

El servicio de videoteca, es el quemayor número de consultas registra alo largo del año.

ARCHIVO GRÁFICOEl archivo gráfico cuenta en la ac-

tualidad con 900 carteles, 2.000 fo-lletos, 600 fotografías y 500 tarjetaspostales.OTROS SERVICIOS DEL CENTROANDALUZ DE FLAMENCO

Además de las tareas propias de do-cumentación, el C.A.F. realiza una la-bor de difusión de cuantas actividadesrelacionadas con el flamenco se pro-ducen en España: Cursos, concursos,festivales, becas, etc.

El centro cuenta con directoriosdiversos que pueden ser consultadospor los interesados como: direccionesde peñas flamencas en todo el mundo,censo de festivales y concursos, aca-

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LO ANDALUZ EN LOS CANTES DE

CABRERO

El objeto de este artículo es acercar-nos a Andalucía desde otro ángulo, comosi quisiéramos ver la plaza de nuestro pue-blo desde un balcón al que jamás nos he-mos asomado, en este caso nos referir-nos a la visión que de la vida, del hombre,la sociedad y la tierra de Andalucía ex-presa El Cabrero en las letras que inter-preta y, básicamente, a través de losfandangos, de los que poéticamente ha-blaba José Dominguez, el Cabrero en unareferencia que para el diario ABC hacíaJosé Luis Montoya allá por septiembredel año 96. Dice así:

«El fandango echó a andar sus yuntasen Alosno, cada uno por un lado, y susafiladas rejas encontraron en su labor losmás duros peñascos, que supo vencer,hasta llegar al punto infranqueable paraél: el mar. Allí pierde su bravura, su olora jara, a brezo, a romero. Se olvida de lasladeras; se endulza, se hace más melódi-co... se deja amoldar por cuantas manoslo tratan bien. Pero en la sierra, el fan-dango es como el animal bravío que seempeña en desafiar desde su risco másalto. Es arisco, apasionado, orgulloso yvaliente y tan escurridizo y hábil como elmejor depredador. No quiere tapujos elfandango de la sierra; el sol, el agua, latierra. Y cuando las guitarras suenan acompás, parece acercarse toda una recuade mulos y murmullos de gente de apie...». Al final volveremos, brevemen-te, a este texto.

1.- LA VIDA Y LA CONDICIÓN HU-MANAEn las letras que interpreta el Cabre-

ro destaca una visión pesimista de la vida.Esta es corta, dura, fugaz, y tiene con-ciencia de que conduce irremediable-mente a la muerte. Esta visión taciturnade la existencia viene avalada por losacontecimientos que el hombre experi-menta en su historia personal, llegando ala conclusión del poco valor que tiene lavida:

...y en el libro de la vidaalguien puso allí mi nombre

y recibí tantos golpes

que me convencí «enseguía»lo poco que vale un hombre...

Pero el hombre intenta amortiguaresta visión negativa entre otras cosas conel afecto, básicamente con una relaciónentre lo masculino y lo femenino,binomio que se va a repetir en muchasfacetas. Como decíamos, se convierte enun bálsamo del devenir humano y adquie-re gran importancia la figura de la madrey de la amada.

Más adelante señalaremos cómo esemundo afectivo se completa con lo quepodríamos llamar una red de seguridademocional, en términos actuales lo quesería un air-bag afectivo, que busca refe-rentes en la naturaleza (la sierra), los ani-males (el caballo), los astros (la luna), laflora (la encina) o el arte en su expresiónmás inmediata que es el cante.

El hombre se mueve en este univer-so desde unas características esenciales,que se manifiestan en unos aspectos po-sitivos, que vamos a llamar valores, y unascaracterísticas negativas, los defectos.

Entre los primeros destaca, comoun horizonte utópico la tendencia ha-cia la consecución de la libertad,como un paraíso en cuya búsqueda elhombre tiene comprometida su exis-tencia, y de este compromiso nacela lucha por conseguirla.

El hombre camina hacia la libertad

cuando pone en funcionamiento los va-lores de la dignidad, la honestidad y la sin-ceridad:

...porque voy con la verdadme critican duramente

yo no engañaré a mi genteaunque tenga que lucharen contra de la corriente...

Este proceder coherente provoca queel hombre sepa lo que busca, que tengaseguridad:

...en contra viento y marealuchando voy por el mundoson mis pasos tan segurosque voy haciendo verea

por el terreno más duro...Claridad y fidelidad a sus objetivos,

incluso en el terreno donde las dificulta-des, como ya veremos más adelante, vana ser más importantes: el mundo laboral,en el que también el hombre ha de actuaríntegramente, con honradez:

...hombre que mojas tu ropacon el sudor de tu cuerpono te pese ese tormento

porque el pan que va a tu bocano te da remordimiento...

Pero la condición humana ve frena-do el logro de esos objetivos, de un altocontenido ético, ideal, por los defectosque lastran al hombre, que lo atan firme-mente a la parte más oscura de su natura-leza. El miedo, el engaño, la maldad, la

PALOMA FALQUE REY (*) Y FRANCISCO GARCÍA FERRERO (**)

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Flamenco en el aula

murmuración, la necedad y la presunciónlo encadenan, como se pone de manifies-to en los siguientes textos:

...El mundo es como un pañueloalguien dijo por ahí,y yo digo desde aquí,

que es un corral de borregoscon mucho miedo a morir...

...De hondura, el tiempo de su saber el mar presume de hondura

el viento de su poderla tierra de su estatura

y el hombre no sé de qué...De esa tensión entre valores y defec-

tos y del predominio de los últimos naceuna concepción negativa del proceder delhombre y una desconfianza, con acusa-dos tintes de decepción, hacia la natura-leza humana.

Hemos visto qué somos individual-mente, pero ¿qué somos cuando nos re-lacionamos con los demás? y de las re-flexiones sobre esta pregunta, que todosnos hemos planteado alguna vez, surge lavaloración que hacemos del funciona-miento de la sociedad.

2.- LA CRITICA SOCIALMuchas de la letras que canta El Ca-

brero tienen un componente de críticasocial, destacando las malas condicionesde vida y de trabajo del campesino anda-luz, que rezuma un gran sufrimiento y encontrapartida obtiene unos escasos recur-sos, que no le permiten ir más allá de lamera subsistencia, con unas condicionesde auténtica miseria.

Esta situación se expresa sintiéndo-se el hombre castigado por la tierra,como una condena a «trabajos forzados,como quien está sufriendo un «tormen-to». En definitiva, el campesino ha teni-do «mala suerte en la vida» y esta suerteadversa le lleva a un progresivo deterio-ro físico e intelectual. El jornalero pier-de la salud. Ha puesto todo el esfuerzoen el laboreo de la tierra que ha «regadocon su sangre», con su sudor, con su «fa-tiga». Anímicamente se siente explota-do, porque cuando busca la recompensaa este titánico esfuerzo, el beneficio ob-tenido es irrisorio, poco más que una li-mosna que apenas alcanza para comer. Elbeneficio es para otros. Se siente enga-ñado y ni siquiera se le reconoce la dig-nidad:

...No es que yo esté en rebeldíaes que me siento humilladoesta tierra me ha «quitao»

la salud que yo teníapor un trabajo mal «pagao»...

...Soy campesino andaluzy del aire estoy «quemao»

con la mula y el «arao» le hablo a la tierra de tú

porque mí sangre le he «dao»...Y como complemento dramático a

esta situación al reivindicar mejores con-diciones de vida y de trabajo es injusta-mente condenado:

...No se debe condenara un hombre por pedir tierra porque

la tierra es el platode toda la humanidad

y no siempre de unos cuantos...Esta realidad de dureza queda

explicitada por cuatro elementos que ad-quieren un gran contenido simbólico,podríamos decir, que queda definida porlos cuatro puntos cardinales de la geo-grafía campesina: al Norte la tierra, queva a dar fruto con el esfuerzo previo delSur, el hombre, que es acompañado enesta dura labor por «la mula y el arao»,Levante y Poniente de este territorio ima-ginario.

Aparecen también, aunque con me-nor abundancia, referencias a las malascondiciones de vida de los mineros:...Quebrao, de las Delgás a Riotinto

hay un camino «quebrao»los pobrecitos mineros cuantas veces

lo han «andao»casi descalzos y en cuero...

En contraste con el progreso indus-trial que conlleva el desarrollo de estesector económico que potenció la im-plantación del ferrocarril. Más adelantecitaremos un texto ya clásico en relacióna este tema.

Referencia también a actividadeseconómicas marginales como es el con-trabando, que fue tan frecuente en laspoblaciones próximas a la frontera por-tuguesa, y el tránsito clandestino de pro-

ductos provenientes de sus colonias afri-canas, como el popular café.

Otro grupo de conductas son ob-jeto de crítica, entre ellas las que su-ponen la expresión de los valores queimperan en la sociedad: el engaño, lamaldad, la envidia, el rencor y la igno-rancia, a lo que habría que añadir laactitud nefasta de quienes detentan elpoder, pues practican el despotismo,basando sus decisiones en la fuerza yno en la razón, en las promesas incum-plidas, en el oportunismo político y enun afán desmedido de riqueza:

...Muchos prometen la lunahasta llegar al poder

y cuando arriba se venno escuchan quejas ningunas

y te tratan con el pie...Este grupo dirigente se apoya en la

práctica de la injusticia, en el fomento delos conflictos bélicos y en la represiónde quienes proclaman la verdad y de quie-nes denuncian el funcionamiento anóma-lo de las instituciones:De escombros, van a hacer de la tierra

un basurero de escombrosnos llevan de guerra en guerra

con nuestra ignorancia al hombrosembrando luto y miseria...

Esta percepción tan decepcionante dela sociedad le lleva a pedir a Dios que sefije en la tierra y que cree un mundo me-jor:

...«Pa» que me escuchen los cieloslevanto fuerte la voz

si es verdad que existe un Diosque tire la vista al sueloy haga un mundo mejor...

Pero el hombre cuando ha mirado asu alrededor no sólo ha visto a otros hom-bres y reflexionado sobre las relacionesentre ellos establecidas, ha percibido unentorno.

Aldea de las Delgadas (Huelva), núcleo de mano de obra minera, hoy en decadencia.

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3.- EL ENTORNOLa mayor parte de las citas que

hace se basan en una observación in-mediata de los parajes donde desa-rrolla su vida y su trabajo (es cabrerode profesión y vive en el medio ru-ral: Aznalcollar). Es obvio que el fla-menco ha estado vinculado, en buenaparte, a una sociedad eminentemen-te agraria y es lo rural el medio bási-co de donde extraer impresiones es-téticas. En algunas de sus letras pre-senta una confrontacióncampo-ciudad, destacando los valo-res del primero. Manifiesta su amoral campo, considerándolo lo más im-portante y recreando una situaciónideal exenta de maldad, donde todoes puro y donde el hombre aprendelo que no es posible asimilar en otroslugares:

...Soy del campo y no lo niegono desprecio la ciudad

pero el campo es lo primero.El hombre de la ciudad

al del campo lo despreciasin saber que el campo es

el que le da la riqueza.En el campo no hay maldaden el campo «to» es purezaeso es lo que el campo dá.El campo tiene una escuela

que no tiene la ciudadporque lo que el campo enseña nadie

la puede enseñar...Concretiza dentro del campo un te-

rritorio idílico, la sierra, lugar solitariodonde el hombre se encuentra consigomismo y, como consecuencia de ello,experimenta un sentimiento de satisfac-ción personal. Cuando llega a esta ilumi-nación el hombre queda enamorado dela sierra:

...Sé la hora por el Soly si hay lluvia por el vientovivo en la Sierra contentosin nadie a mi alrededor

sólo con mis pensamientos...Aunque puntualmente cita al mar

es para compararlo con algo que leresulta familiar, el azul del mar leevoca la flor del romero. Le sorpren-de también del océano su profundi-dad, pero es poco más que una escusapara poder cantar la admirable alturade la sierra. En esta soledad el hom-bre escucha y siente el viento, al quedefine como libre, como bronco, yque le permite detectar fenómenosclimáticos como la lluvia, que llegaa manifestar su forma más hostil

como tormenta. El agua es evocadatambién al describir las fuentes, losríos y los arroyos.

En estos paisajes idílicos y gran-diosos el hombre mira al cielo paraobservar minuciosamente al sol, laluna y las estrellas. El primero, comofuente de luz, de calor, como refe-rente para la medición del tiempo. Ala segunda como símbolo astral de lanoche y como prolegómeno del alba,que fascina por su belleza misterio-sa y como símil de lo inalcanzable.Por último las estrellas se convier-ten en un brillante techo del hombre.

Los animales y plantas sondescritos de innumerables for-mas , desde una percepc iónafectiva y mítica. Entre los pri-

meros destaca el caballo por suvelocidad y valentía, mientrasque el mulo o el burro son cita-dos por su importancia tradicio-nal en el desarrollo de las tareasagrícolas:

...Me sorprendió la tormentasubiendo la serranía

y es mi jaca tan bravíaque el trote subió la cuesta

ni a los rayos le temía...Hay dos descripciones a las que

quisiéramos referirnos especial-mente, ambas nacen de la perma-nente convivencia del Cabrero consu ganado y de una admirable y dia-ria observación. La primera impre-siona por su fuerza, por su rotundoy sabio dramatismo:

Restos de la aldea de las Cañadas (Huelva), donde vivió el popular contrabandista A. de Valdelarco.

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Flamenco en el aula

...El eco viril de la montañarepite complacío el estampío sensualde tu garganta, bronco y estremecío.La jembra se inquieta al oir tu voz

macho cabrío, y el aire de la noche seperfuma con tu aroma encendío.Nada, no puede nada, ni el rigorde la sierra contra tu poderío,

en primavera renaces en mi senoigual que el río,

como el arroyo naces en lo más alto,te crías en lo arisco pero él

irremediablemente busca el llanoy tu buscas los riscos

¿quién sabe de querencias más que tú?quizás el río que desde su nacimiento,ya presiente el fin de su albedrío.

Te dice el río, quédate ahí en lasalturas macho cabrío...

La segunda rezuma la ternura delinstinto maternal de las hembras:

...Me gusta ver el «ganao»cuando va de «recogía»primero van las «parías»

porque en el corral han dejadopor la mañana su cría...

La bravura del toro en contra-posición con la mansedurabre delborrego, la humildad de la hormi-ga, el cambio del camaleón o lascostumbres nocturnas del jabalí.Llama la atención la ausencia dereferencias al perro en las letrasinterpretadas.

Asimismo manifiesta interéspor el mundo de las aves, a las quepresenta como símbolos de la li-bertad, como tótem de la paz a lapaloma blanca. Enumera a otrasaves por características específicasde su comportamiento, destaca elcanto del jilguero, el hábitat delcuco en la encina o el anidar delcuervo en la colina.

En las plantas destacan las queconforman el paisaje donde elcantaor desarrolla su cotidiano yque forman la vegetación típicamediterránea. Las encinas, el oli-var, los pinares, la zarza, los culti-vos de naranjo o trigo y las evoca-ciones sensoriales tanto visualescomo olfativas, de la jara, del ro-mero o del tomillo, etc...

En toda esta mezcolanza de rea-lidad y simbolismo muchos de loselementos citados cobran vida, ha-blan como seres humanos:...Pocos son los serranos que no hanbebío en fuentes cristalinas y enclaros ríos la piedra del arroyo le

dice al agua pasa por «cima» míaporque eres clara vuelve amor míoque no serás tan clara allí en elrío...

Y expresan, como hemos visto,sentimientos y actitudes ajenos a sunaturaleza, y que han adquirido poruna visión portentosamente fantásti-ca y mágica con las que le dota elautor.

4.- COMPARACIONESNumerosas comparaciones impreg-

nan lugares, elementos de la naturaleza,como el aire, el viento o el mar, que soncomparados por su color o por algunaotra cualidad a ciertos referentes que for-man parte del paisaje en el que se desen-vuelve el intérprete (flores de la jara odel romero) o bien de su universo sim-

bólico (comparando el viento con la li-bertad):

...A mí me gusta la maraunque el campo es lo que quiero

porque es azul como el cieloy lo puedo comparar

con las flores del romero...Esta misma actitud comparati-

va la establece entre sus propiossentimientos y los de los animales,llegando a poner al mismo nivel suafecto hacia el campo con el quepuedan sentir algunos de ellos ha-cia el lugar donde habitan o conmomentos especiales del día enque desarrollan su actividad:

...Me gusta el campo señorescomo al cuervo la colinacomo al cuco las encinascomo al jabalí la noche

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como al fuego la resina...Ese símil poético lo emplea también

al expresar cualidades que definan alhombre o a la mujer. Esta última es pre-sentada como espiga de trigo, como floro como agua del mar:

...Yo soy viento de la sierratu del campo eres la flor,

ese perfume que encierraste lo voy a robar yo

«pa» perfumar «toa» la tierra...Mientras que aquél, el hombre, actúa

complementariamente como sol, vientoo agua del río:

...Yo de la sierra soy río,tu eres el agua del marbajo del monte bravío

y entre tus aguas «salás»se pierde mi poderío...

El hombre es definido también comoun «borrico», como un ser aborregado,como un árbol decrépito:

...Hay arbolitos que muerencon los bracitos abiertoscomo pobres campesinos

que se mueren en silencio...La propia cualidad de la vida, como

un devenir irremediablemente hacia lamuerte, se manifiesta en la imagen de lamecha, textualmente «la torcía», del can-dil, que a la vez que está viva se consume:

...Como se apaga un candil«asín» se apaga una «vía»va quemando su «torcía»

y eso es un poco moriraunque nazca nuevo día...

5.- ANDALUCÍAAndalucía es una madre a quien

se venera como lo haría un hijo y dela que uno se siente orgulloso, peroese orgullo tienen un componentereivindicativo, pide la libertad de latierra:

...Dale alas y volaráal pueblo de Andalucíaque es un ave «doloría» que busca su libertad

que le han «negao» «toa» su «vía»...Además, quiere evitar el expolio,

el robo, a que secularmente ha sidosometida:

...El cuento ya se ha «acabao»ya las promesas no valen

Andalucía ya sabelo mucho que le han «robao»

y más mentiras no caben...El Cabrero canta también a

loca l idades concre tas , comoAlosno o Lucena por su vincula-ción al fandango:

...Donde se canta el fandangocon valentía y concienciaen el pueblo de Lucena

que está de Cabra cercanoa la vera de la sierra...

Cita a otras ciudades y puebloscon las que se siente estética oafectivamente vinculado, comoHuelva, Aracena o su localidad deorigen, Aznalcóllar... y cómo olvi-darse de Calañas:

...Calaña ya no es Calañaque es un segundo Madridquien a visto por Calaña

pasar el ferrocarrila las dos de la mañana...

6.- EL CANTEPero ¿cómo terminar sin saber

qué opina del cante? y dentro de él,concretamente del fandango, con unareferencia especial a su modalidadserrana, que califica de «lastimero ybravío»:...De la sierra, es lastimero y bravío

el fandango de la sierraahí está su poderío

muchos se van a la tierrasin haberlo «conseguío»...

Nombra lugares donde el fandan-go ha adquirido ciertas peculiarida-des que lo dotan de personalidad pro-pia, como Alosno o Lucena, ya men-cionadas, cantaores que marcaron unhito en su interpretación como JuanMaría Blanco o Juana María, defi-niendo, el canon de interpretación delmismo por unas características téc-nicas, como tener «flamenca la voz»,y por unas cualidades propias de lapersonalidad del intérprete, como

son la fuerza, el sentimiento, la va-lentía, el dolor o la conciencia:

...Y también sabiduríahay que poner el corazón

tener flamenca la vozdecirlo con valentíay quejarse de dolor...

Como vemos estas característi-cas coinciden en buena parte con losvalores positivos o cualidades a losque se hicieron mención cuando tra-tamos de la condición humana.

Por último, expresa el efecto queejerce sobre quien escucha una inter-pretación correcta de este «palo», quellega a provocar tal intensidad emo-cional que el público queda anonada-do, aplastado por su fuerza o levanta-do del asiento ante una ejecución ma-gistral :

...Que el fandango está «acabao»muchos lo dan a entender

pero a diario se véque un fandango bien «cantao» pone

a la gente de pie...Volvamos al comienzo ¿recuerdan el

texto con que iniciábamos este articuloy que finalizaba de la siguiente forma?: «... y cuando las guitarras suenan a com-pás, parece acercarse toda una recuade mulos y murmullos de gente de apie».

¿Qué dirá el murmullo? ¿No lesparece que esa «gente que se acer-ca a pie» viene cantando cosas deAndalucía?...(*) Profesora del IES San José.

Cortegana (Huelva)(**) Profesor del IES J. Mª.

Morón y Barrientos. CumbresMayores (Huelva)

Azulejo referente al fandango que forma parte de un monumento de Alosno (Huelva).

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Flamenco en el aula

El flamenco no necesita contraste decalidad refrendado por el academicismo,ni tampoco encerrarse en su particularcatacumba a la manera del que tiene algoque debe ocultarse. Es una conveniencia,no obstante, el lograr que se rompan lasresistencias que ha provocado su refe-rencia en una gran mayoría instalada enese academicismo, como productoartístico-cultural que nace inequívoca-mente de raíces populares en lugar de losforos donde se fragua la cultura universi-taria. El flamenco sigue siendo un refe-rente válido para muchos docentes a tra-vés de diversos cursos que han impartidoautorizadas personalidades en esta mani-festación tan singular, que recibió haceya tiempo la advocación en forma de cur-sos de formación y perfeccionamientodel profesorado. Los cursos de Inicia-ción a la Didáctica del Flamenco orga-nizados por la Consejería de Educacióny Ciencia, y posteriormente los deProfundización, mostraron que es unafuente cultural inestimable e inagotable.

La relación del flamenco con la Uni-versidad se ha dado esporádicamente através de la iniciativa y valiosa colabora-ción de entendidos que tenían la doblefaceta de docentes y expertos en este arte.Se quedaron en la categoría de experien-cias memorables en distintas Universi-dades de la geografía andaluza, e inclusoa través del tutelaje de algunos colegiosuniversitarios ubicados fuera de nuestraComunidad e imbricados íntimamente enella. De entre ellos merece menciónaparte el de San Juan Evangelista, que fueuna luminaria en el Madrid de los sesen-ta y setenta e irradiaba su actividad haciaAndalucía en momentos de sorteo dechinitas en el camino, impuestas por laortodoxia oficial. El resultado era la pro-hibición gubernativa de gran número derecitales anunciados en diversos recin-tos universitarios.

Córdoba había tenido sus particula-res experiencias ya en los setenta, en queAgustín Gómez organizó distintos ciclos

de conferencias y recitales -fundamen-talmente en Agrónomos- en los que in-tervinieron figuras tan señeras comoFosforito, Menese, Curro Malena... In-tervenía un conferenciante de condicióndocente y oratoria brillante, Pedro Palop,junto con otros entendidos, encabezadospor el propio Agustín.

En este momento se produjo un pe-culiar encuentro entre los foros univer-sitarios y la ciudadanía, que acudía a losactos en autobuses fletados para tal fin;mas esta continuidad no quedaba asegu-rada, ya que en Córdoba cursaban inicial-mente dos años de Agrónomos, tras loscuales habían de proseguir estudios enMadrid. Fue un buen eslabón para conti-nuar allí lo que habían iniciado en Cór-doba algunos entusiastas, como AntonioVillarejo Perujo, el cual llegó a escribiren diversos medios nacionales, PepeContreras...

El testigo lo recogió en el inicio delos ochenta la Facultad de Veterinaria yla incipiente Facultad de Biológicas, entorno al profesor Sanz Parejo. Allí tuvie-ron mucho que ver los profesores GarcíaRomán y Pérez Camacho, de Veterinariay Agrónomos, respectivamente. El Sa-lón de Actos de Veterinaria era el lugardonde se desarrollaban las conferenciasbajo la supervisión de Agustín Gómez,que tuvo un hito importante en el nom-bramiento de Antonio Mairena comoMiembro de Honor del Aula Flamenca.Más tarde, Filosofía y Letras contó conla presencia de Caballero Bonald y Fer-nando Quiñones como ponentes -ademásdel mencionado Agustín- y artistas comoDiego Clavel; no obstante, no tuvieron lacontinuidad deseada, sino que fueron másbien generaciones aisladas.

La idea de dar mayor carta de natura-leza a lo que habían sido momentos ais-lados surgió en el anterior equiporectoral, presidido por el profesor Jover,y encontró el eco necesario en distintosestamentos universitarios -ahora bajo elmandato del profesor DomínguezVilches- y de la Consejería; ambos hanllegado a una entente cordial. AgustínGómez Pérez en su doble condición dedocente y entendido polifacético de estamanifestación estética (con programasde radio durante treinta años, como co-lumnista de la prensa escrita, participa-ción en Congresos, con diversas publi-caciones especializadas, presentación degran número de actos flamencos y po-nente en diversos Cursos en el mediodocente) ha sido nombrado según los Es-tatutos promulgados por la UniversidadDirector de la Cátedra de Flamencologíade la Universidad de Córdoba.

Esta labor es prolongación de su par-ticipación como ponente junto al recor-dado Fernando Quiñones en la Universi-dad de Toulouse-Le Mirail en un Semi-nario de homenaje a García Lorca o enlos Cursos que la Universidad Internacio-nal Menéndez y Pelayo organizó en Bar-

LA CÁTEDRA DE FLAMENCOLOGÍA

DE LA UNIVERSIDAD DE CÓRDOBAJUAN PÉREZ CUBILLO (*)

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celona, con sedes tan emblemáticascomo Can Mercader o el Palacio dePedralbes.

Y como componente de distintos tri-bunales de Fin de Carrera de la Cátedrade Guitarra Flamenca de Rotterdam, juntoa Paco Peña y Fosforito, además de doscursos de diez horas impartidos en estaciudad holandesa o en la comisiónseleccionadora para la provisión de unaplaza de guitarrista flamenco en el Con-servatorio Superior de Música de Cór-doba, lugar donde se puede cursar estaespecialidad.

La primera experiencia de la Cátedrade Flamencología tuvo lugar en el curso1997-98, en el que se inscribieron per-sonas de procedencia heterogénea: do-centes de la Universidad, de Primaria ySecundaria, profesiones liberales y de laAdministración. La nota destacable deesta primera convocatoria es que se ma-tricularon pocos estudiantes universita-rios. En total hubo 148 alumnos inscri-tos a lo largo del curso, se contó con po-cos medios inicialmente, con una buenadosis de voluntarismo y en condicionesde cierta precariedad en cuanto a la dis-ponibilidad horaria, pues Agustín hubo dealternar la docencia en Educación Per-manente de Adultos con la organizacióndel curso.

El segundo curso, 1998-99, contócon una participación menor -117 alum-nos- aunque se produjo una inversión enla proporción, ya que el colectivo dealumnos universitarios fuecuantitativamente mayor. Podría pensar-se que el acicate debería ser la convali-dación por créditos de asignaturas de li-bre configuración; no obstante, tal expli-cación no es válida, si se tiene en cuentaque sólo siete solicitaron, inicialmente,realizar trabajos que permitieran dichaconvalidación. El trabajo realizado poruno de los alumnos (matriculado en laEscuela Técnica Superior de Ingenierosde Montes) versaba sobre la filmografíaen torno al flamenco del granadino JoséValdelomar y los restantes sobre Unida-des Didácticas.

La Cátedra de Flamencología de laUniversidad de Córdoba cuenta con unaamplia nómina de asesores que pertene-cen a los ámbitos universitario y no uni-versitario. Ordenación Académica de laUniversidad es el órgano universitario delcual depende. Se encarga de dar carta denaturaleza a las actividades organizadasdesde el curso 1997-1998. Desde el prin-cipio ha tenido una vocación plural, en-

tendido como acercamiento a todos lossectores sociales, en un loable intento deimbricación de la Universidad cordobe-sa. El director de la Cátedra ha publicadorecientemente en la revista Scena un ar-tículo titulado «El flamenco en la Uni-versidad», del que entresacamos unaspalabras:

«... Queremos que la Cátedra deFlamencología de la Universidad deCórdoba sea algo más que un entusias-mo pasajero y experiencia gozosa alpaso de sus aulas, aunque tan sólo porello se justificaría. La Flamencologíanecesita del rigor y del método cientí-fico, del análisis y criterio estético quesólo la Universidad puede aportar. Yaen los dos cursos de experiencia, estaCátedra ha sido un centro de conviven-cia e integración de la propia Univer-sidad con el pueblo al que perteneceen una puesta en común de intereses,intercambio de conocimientos sensibi-lidades y puntos de vista. La Universi-dad, con el Flamenco, es vida. En talsentido tiene sus ojos puestos en estaexperiencia».

El éxito de convocatoria del curso

1999-2000 queda avalado por la inscrip-ción de 255 alumnos, acompañado de unamayor disponibilidad en cuanto a mediosde difusión y reproducción, puestos alservicio por el Instituto de Estudios Pro-pios de la Universidad (grabaciones, fun-damentalmente en soportes de cintasmagnetofónicas y vídeo). ComentaAgustín Gómez que ha aumentado el nú-mero de personas que se relacionan conesta manifestación artística, sea como afi-cionados o intérpretes, pues hay diver-sos cantaores, guitarristas y bailaores;aunque esto ya sucediera en anterioresconvocatorias. La nota de interés la po-nen los profesores del Conservatoriomatriculados, por lo que ello supone deacercamiento entre las dos concepcio-nes estéticas.

El afianzamiento ha sido una arduatarea, pero es una realidad actualmente.El éxito de convocatoria da lugar a queen ocasiones deba trasladarse la activi-dad a otro espacio, caso de actuacionesde intérpretes, a las que se les da un ca-rácter amplio en difusión y participación,en la línea ya apuntada de servicio a lasociedad cordobesa. Los cursos han au-

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Flamenco en el aula

mentado en cuanto a los contenidos y seha pasado de los tres módulos de1998-99 a cuatro en 1999-2000.

Los contenidos del Curso anterior seordenaron en torno a diversos Módulos:A) Curso de Iniciación al Flamenco:

Impartido a lo largo de cuarenta ho-ras. Las sesiones, en número de veinte,abarcaron quince temas y cinco semina-rios. Agustín Gómez fue el ponente deltemario con las colaboraciones aisladasde dos artistas y uno de los asesores de laCátedra.

Los temas se refirieron a cuestionestan esenciales como La historia del can-te, El cante campesino, El cante a paloseco... , el baile y la guitarra; los cincoSeminarios fueron coordinados por dis-tintos asesores de la Cátedra y versaronsucesivamente sobre Literatura y poe-sía flamencas, Letras del cante, Temasagrarios de la copla flamenca, Teatro,cine y televisión de flamenco y Temashispanoamericanos de la copla.B) Curso «El Flamenco es Vida»:

De cincuenta horas en veinticincosesiones, con contenidos muy diversos,como El nuevo flamenco, Informe so-bre las Peñas Flamencas, o el inicialbajo el título Itinerario de la provinciade Córdoba.C) Ciclo de conferencias con ilustra-

ción práctica: Cinco facetas delFlamenco:De cuarenta horas, veinte sesiones y

quince conferencias. Fueron organizadasen tomo a cinco núcleos o facetas:Faceta: Del CanteFaceta: De la GuitarraFaceta: Del BaileFaceta: La Copla del CanteFaceta: Literatura y nuevos caminos de

investigaciónEl curso actual se caracteriza por un

incremento de los módulos y la confor-mación de los contenidos con la preten-sión de que la participación sea real y noalgo escrito en un papel. A ello respondeel módulo Seminario Permanente deEstudios Flamencos, como se indica cla-ramente en los OBJETIVOS y el PRO-GRAMA. Dicen los primeros:

*Integrar en un mismo corpus de inte-reses culturales y método de trabajoen equipo, a estudiantes propiamen-te dichos de la Universidad de Cór-doba y a quienes entran en ella por lavía de Proyección Universitaria queesta Cátedra ofrece.

*Atender a los estudiantes deflamencología, en los dos años pre-

cedentes de experiencia, que deman-dan estas sesiones participativas decoloquios y debate.Los módulos reciben las siguientes

denominaciones:A) Aproximación al Flamenco:

De treinta horas y quince sesiones,que comenzó el 8 de noviembre y cul-mina en mayo.

Abarca contenidos como El flamen-co en los ciclos naturales del arte, Elcante basado en el compás o El flamen-co nuevo, además de otros temas de in-terés.B) Análisis de estilos:

De treinta horas y quince sesiones.Las distintas sensibilidades van des-

filando en diversas audiciones o imáge-nes con la pretensión de dar a conocercuán variada es esta manifestación artís-tica. Se analiza así la personalidad de in-térpretes que han marcado la evolucióndel flamenco en sus tres expresiones decante, baile y guitarra. Es el caso en can-te y cantaores de El romance y su adap-tación a las personalidades artísticas,Las siguiriyas del Marrurro en Cara-col, Mairena y Fosforito... AntonioMairena, el maestro, la glosa. ManoloCaracol: el genio, la síntesis oFosforito: la personalidad, el esque-ma estilístico; en guitarra, de Paco deLucía: el genio, la rebelión y revolu-ción de la guitarra, o Vicente Amigo:una luz nueva, el desenlace lírico. Y enbaile Los cánones: Vicente Escudero,Antonio, Pilar López; El estilismo: ElGüito, Mario Maya, MilagrosMengíbar...C) Vivencias:

Lleva como subtítulo Ciclo de con-

ferencias ilustradas en cuatro tiempos.De veinticuatro horas de duración y docesesiones, en las que la nota dominanteno es tanto el academicismo como mos-trar cuál es la vía de penetración, a travésde qué conducto se llega a la inclinaciónhacia tan peculiar forma artística.

Entre los temas destaca Una aproxi-mación al cante y la guitarra, a cargode Philippe Donnier, Didáctica del Fla-menco, por parte de Cati León, El cantedesde dentro, por Calixto Sánchez, El fla-menco en la Escuela, de Juan Díez, Laguitarra desde dentro, que será ilustra-da por Manolo Sanlúcar, Jerez, por Ma-nuel Ríos Ruiz, o El baile desde dentro,de Milagros Mengíbar. Todos contaráncon ilustraciones en las distintas expre-siones por parte del propio ponente o deartistas diversos.

La homologación de los cursosAproximación al flamenco y Análisisde estilos flamencos como Activida-des de Formación del Profesoradosupone un aliciente para el profesora-do de Primaria y Secundaria. La ma-trícula han podido realizarla en uno oen los dos cursos, en un horario flexi-ble desde noviembre hasta el 8 y 9 demayo, respectivamente.

Es la Cátedra de Flamencología dela Universidad de Córdoba un loableintento por mostrar las manifestacio-nes y los logros de una cultura que seforja en otra universidad distinta, comode algún modo quería expresar el granescritor autodidacta Máximo Gorki enMis universidades a propósito de suexperiencia.

(*)Asesor de la Cátedra deFlamencología de Córdoba


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PEÑA «LA PLATERÍA»:LA HISTORIA VIVA DEL ARTE FLAMENCO

A.E.Cuando se habla de la peña «La

Platería» se habla de la decana de laspeñas andaluzas dedicadas a la difu-sión, al cultivo y al estudio del fla-menco. Inició su andadura allá por elaño 1949 y no hay constancia de queexista otra más antigua en todo el te-rritorio español; es por esta razón porla que fijaría las pautas de todas lasque se fundaron con posterioridad.Recibió su nombre porque el grupode aficionados que la constituyeronse reunían en un taller de platero si-tuado en la calle San Matías, propie-dad de D. Manuel Salamanca Jiménezquien fue su primer presidente. Enuna segunda etapa estuvo en las Bo-degas Granadinas, propiedad del so-cio Manuel Martín Liñán, situadas enla calle Alhóndiga nº 15, y ya en 1970se ubicó en un maravilloso carmenerigido en la Plaza de Toqueros, nú-mero 7, en pleno corazón del barriodel Albayzín, lugar en el que actual-mente tiene su ubicación.

Entre los que frecuentaban las pri-meras tertulias flamencas que se or-ganizaron figuraban personas comoMohamed Fahed, quien posterior-mente sería médico personal del reyde Marruecos Hassan II, José Luque

Navajas, quien más tarde fundaría enMálaga la peña «Juan Breva», ManuelGallego Morell, Pérez Serrabona,futuro alcalde de Granada, EduardoGonzález, Fernando Lastra y otrospersonajes ilustres hasta llegar anuestros días en los que cuenta conun número de socios que asciende a215.

Desde el punto de vista de la apor-tación que la Peña ha hecho al arteflamenco y al cante jondo en parti-cular, reconocidos hoy como los ar-tes más representativos y universa-

les del país, hay que mencionar elesfuerzo que hizo un grupo de aficio-nados reunidos en Granada con laidea de estudiar y de preservar en sumayor pureza este arte, interés quefructificó con la celebración del mí-tico Primer Congreso de Cante Jondocelebrado en la capital en 1922 y queestuvo encabezado por eminentes fi-guras de la talla de Manuel de Falla yFederico García Lorca. Este rigor hacontinuado hasta hoy en lo que res-pecta al nivel y a la calidad de las ac-tividades que se vienen celebrando enla ciudad. La seriedad y el conoci-miento del grupo de aficionados quefueron configurando la Peña al pasarel tiempo fue adquiriendo tal presti-gio que pronto se convirtieron en ase-sores de actividades flamencas, tan-to para colaborar con institucionesoficiales como particulares y parti-cipando en el III Festival Internacio-nal de Música y Danza de Granada quese celebraría en el Corral del Carbón.Igualmente, participó en la celebra-ción del Congreso de Banqueros ce-lebrado en Granada en 1954 y en elque empezó a destacar el entonces«bailaor» y después «cantaor» «Te-rremoto de Jerez». Este descubri-miento no es un caso aislado pues «LaPlatería» ha constituido desde sus

Entrada de camerino de la peña la «Platería».

Sala de cante de la peña la «Platería».

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Flamenco en el aula

mismos orígenes la palestra en la quese han doctorado las grandes figurasdel flamenco más puro, y los comen-tarios de los artistas que por ella handesfilado autoriza la denominaciónque se la ha otorgado de CapillaSixtina del Arte Flamenco.

Siguiendo con la tradición esta-blecida, actualmente el Festival Inter-nacional de Música y Danza celebraalgunos de sus Trasnoches Flamen-cos en «La Platería». Igualmente, selleva a cabo un programa de inter-cambios flamencos con otra peñasque la visitan, empeñados siempre endar a conocer los artistas locales den-tro y fuera de Andalucía.

Superada su primera etapa de jus-tificación e interés «La Platería» nocelebra concursos desde que celebrósu novena edición, pero sí que organi-za actividades específicas dirigidas apersonas y artistas merecedores deesta distinción como ya lo hizo en elhomenaje celebrado el 11 de noviem-bre de 1981 en honor de D. AntonioMairena. También, y a titulo póstumo,participó la peña en el homenaje cele-brado en Mairena del Alcor, en no-viembre de 1985, en honor del citadocantaor, y en otras actividades fuerade Granada dedicadas a honrar figurassignificativas como por ejemplo lasdedicadas a homenajear a JoséCarmona «Pepe Habichuela» celebra-das en Madrid y Sevilla.

Dentro de este tipo de reconoci-mientos «La Platería» otorga el dis-tintivo de Socio de Honor a quienesasí se estima que son merecedoresde tal dignidad. Han figurado entrelos favorecidos por tal distinción: eldirector de orquesta Miguel ÁngelGonzález, el poeta Luis Rosales, elguitarrista Manuel Cano, el poeta Ma-nuel Benítez Carrasco, el cantaor En-rique Morente, Juan Carmona «Ha-bichuela», el director de teatro JoséTamayo, y proximamente recibirá sudistinción la bailaora María Guardia«Mariquilla».

Con motivo de la Semana Santase suelen celebrar actividades dedi-cadas a exaltar la saeta y el Día de laOfrenda de flores a la Patrona deGranada, «La Platería» hace acto depresencia con una intervención fla-menca en la que se canta y toca unagranaína dedicada a la Virgen, inter-pretada en los últimos años por elcantaor Arturo Fernández y acompa-

ñado a la guitarra por Francisco Ma-nuel Díaz, ambos socios de la peña.

A fin de promover el flamencoentre la gente más joven, los juevesse dedican a presentar jóvenes valo-res del flamenco y también a aque-llos otros artistas retirados ya de lavida profesional pero dignos de serreconocidos y apreciados por la ju-ventud. Ocasionalmente, también seorganizan conferencias sobre Teo-ría del Flamenco. En estas sesionesy con regularidad se imparten clasesde flamenco en sus modalidades debaile de guitarra y de compás. Algu-nas de las finales del Concurso «Can-tes de las Minas» también se cele-bran en «La Platería».

Las actividades de la Peña, tanto ensu aspecto «sólo para socios» que se

viene celebrando los sábados, así comolas abiertas para todo el público, quetienen lugar cada jueves, figuran en laguía semanal que aparece publicada enel periódico IDEAL, en las emisoraslocales y además se distribuyen porcorreo entre sus asociados. Tambiénla fundación andaluza de flamenco ensu página de INTERNET da noticia detodas y cada una de las actividades pro-gramadas.

Desde un punto de vista más gene-ral de actividades socioculturales, apartir de su segunda etapa y de formasistemática, el día 25 de diciembre lapeña viene ofreciendo una actividadflamenca en la Residencia de Ancia-nos de Armilla, regentada por laExcma. Diputación, y otra en el hogarde las Hermanitas de los Pobres.

Entrada de la sala de cante de la peña «La Platería».

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Con ocasión de la celebración dehomenajes a diferentes personalidadestambién se incluyen veladas poéticas,abiertas a invitados especiales que noson socios de la peña, y durante las fes-tividades del Corpus la Peña abre suspuertas a la celebración de actividadesdedicadas con carácter monográfico ala copla española y a los sainetes delos hermanos Álvarez Quintero. Igual-mente, presta su salón de exposicio-nes para que exhiban sus obras los pin-tores, ceramistas, escultores y fotó-grafos que lo deseen, que en agradeci-miento por esta distinción dejan unode sus trabajos como recuerdo perma-nente en la Peña.

La Peña, además, es Cofrade de laHermandad de la Penitencia de Nues-tro Padre Jesús del Amor y la Entrega,y de María Santísima de la Concepción,«La Concha», como cariñosamente sela conoce en Granada. Esta cofradíafue fundada en la misma Peña «La Pla-tería» en unos momentos en los que laSemana Santa granadina sufría un totaldecaimiento, próxima ya a su desapa-rición. La imagen de la Virgen estuvoalbergada en la sede de «La Platería»recién terminada por el imaginero gra-nadino Aurelio López Azaústre antesde ser llevada a su iglesia y desde laPeña la portó en brazos el entoncesVocal de Conservación de la Peña, D.José Riquelme Segovia.

En su sede se han celebrado en-cuentros de músicas étnicas en los quehan actuado intérpretes hindúes y ára-bes justificando las abiertas conexio-nes del flamenco con otras culturas.

Por su emplazamiento privilegia-do en el Albayzín, congresistas y otraspersonalidades solicitan continuamen-te la sede de «La Platería» para cele-brar en ella actividades sociales dis-frutando de sus magnificas vistas de laAlhambra y el barrio morisco, mien-tras ilustres visitantes de la ciudad so-licitan su asistencia a las veladas orga-nizadas. Así constan en su libro las fir-mas de Pilar López, Paco de Lucía,Yehudi Menuhin, Henry Kissinger yRafael Alberti entre otras muchas per-sonalidades.

DOCUMENTACIÓNLa Peña dispone de un archivo en

el que se guardan todos aquellos do-cumentos relacionados con su funda-ción, vicisitudes e historia, a los queacompañan a las memorias anuales de

la institución incompletas, pues faltanlas de algunos años en que no se re-dactaron.

Aunque no dispone de una extensacolección de obras impresas sobre fla-menco sí que cuenta con unos impor-tantes fondos audiovisuales, un ampliorepertorio de discos de pizarra de sig-nificativas figuras del cante, cintasmagnetofónicas, casetes, discos com-pactos, o vídeos de artistas que hanactuado en la Peña, estos últimos co-rrespondientes a las actividades fla-mencas que se celebran regularmentedesde la época en que este medio estadisponible. Además existen catálogosen formato libro de grabaciones y deimpresos que están disponibles para suconsulta solicitando el permiso opor-tuno. Por motivos de seguridad estosfondos normalmente no se prestan, si

bien se pueden adquirir copias com-pradas de las grabaciones en cinta ovídeo.

No podemos dejar de mencionarla colaboración en su segunda etapa deD. Lorenzo Ruiz de Peralta y Anguitaautor de las figuras flamencas que de-coran el Salón del cante, como tam-bién del diseño de los faroles, y en ge-neral del decorado de dicho Salón, obradel aparejador, socio de la peña, Anto-nio Muñoz Molina que construyó estadependencia con la ayuda de los de-más socios.

La actual Junta Directiva está for-mada por:Presidente: José Vera MorenoTesorero: José Chica ExpósitoSecretaria: María Casas MeleroVocal Artístico: Francisco M. DíazVocal de apoyo: Ángel de la Fuente

Vista exterior de la peña «La Platería».

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Flamenco en el aula

La experiencia que presenta-mos se inicia en el curso 1997-98 en el C.P. “28 de Febrero” deHuércal de Almería con motivode la celebración de la 3ª Sema-na Cultural: “Lorca y el flamen-co”, programada con la doble fi-nalidad de rendir merecido ho-menaje al poeta, cuya vida y obraestuvo íntimamente vinculada alas más arraigadas tradiciones ymanifestaciones culturales anda-luzas y, de modo sutil al flamen-co, en el Centenario de su muer-te; y, a la vez, tratar de difundir,entre el alumnado, el profesora-do y los familiares, una de lasexpresiones artísticas más vivasy genuinas de nuestro pueblo.

Las actividades desarrolladasresultaron muy interesantes yatractivas. Los niños y las niñas,en especial, quedaron entusias-mados con las bellas palabras quelos conferenciantes pronuncia-ron sobre Federico, con la lec-tura e interpretación apasionadade sus poemas, con el son, entremelodioso y áspero, de la guita-rra flamenca y el lamento o laalegría de una voz desgarrada queparecía clamar al cielo (viento).El rescoldo estaba encendido,faltaba tan sólo un delicado so-plo que avivara el fuego, que en-cendiera la llama del entendi-miento y el amor, del embrujo yel duende, hacia esta modalidadinterpretativa tan nuestra.

No podíamos dejar la «cosa»como si nada hubiese ocurrido, amerced que el tiempo borrase lacuriosidad y el deseo (anhelo)suscitados, por eso decidimosdarle forma y continuidad en eltiempo. Así fue como nació elRincon del Flamenco, las tardesde los jueves, que se convirtió, y

aun permanece, en el momentomágico, el más deseado (anhela-do) de la semana, por alumnos ymaestros del segundo ciclo que,juntos, disfrutamos paseando porla historia, la geografía... a tra-vés del cante.

De Cartagena a Almería¡Ay! de Linares a Cartagena¡Ay! de Cartagena a Almería

¡Aaay! donde nació la Tarantaque conocemos hoy díay los mineros la cantan.

¡Ayyy...!Por aquella época, ambos, nos

habíamos asociado a la peña fla-menca del pueblo, «El Ciego dela Playa». Nos pareció oportunoproponer a la directiva de la mis-ma establecer una colaboraciónmás estrecha y fluida. La idea fueacogida con satisfacción y, des-de entonces mantenemos una co-operación fluida, muy positiva yfructífera.

La situación descrita nos lle-vó a integrar el flamenco de unaforma más sistemática al currí-

culo escolar, tratando de buscar,como elemento del eje transver-sal de Cultura Andaluza, todas lasrelaciones posibles con las dis-tintas áreas educativas, en espe-cial con la social, la artística yla lingüística, con el objetivo bá-sico de “conocer y comprenderla dimensión del Flamenco comomanifestación artística, de ex-presión y sentimiento, del pue-blo andaluz”.

Así pues, trabajamos conteni-dos de todo tipo, desde el cono-cimiento de la geografía y el ha-bla andaluzas, los términos pro-pios del cante, la métrica, el rit-mo, etc... pasando por saber lle-var un compás, conocer un can-te, hasta llegar al disfrute portodo lo que es la cultura flamen-ca y andaluza. Todo ello sin olvi-darnos de trabajar una cambioactitudinal que rompa con el es-quema tradicional y erróneo quevincula al Flamenco con ambien-tes marginales, propios de deter-minadas comunidades sociales.

EL RINCÓN DEL FLAMENCOGERARDO PARRA ORTIZ Y ANTONIO SEDEÑO FERRE (*)

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La metodología empleada sebasa en tres pilares fundamenta-les:

* Conocimiento de la historia,estructura, geografía, etc... delos cantes, mediante una ex-posición del maestro, búsque-da de información y trabajode algunas fichas grupales oindividuales.

* Conocimiento y práctica delos principales compases enel flamenco, 3/4, 4/4, y deamalgama de 12 tiempos, me-diante palmas sordas, sonoraso pitos.

* Audiciones de los principalespalos de los distintos gruposde cantes, a través de cintasde casete o de vídeo.Como complemento de suma

importancia se programaron tresactividades en colaboración conla Peña Flamenca antes citada, enlas que colaboró su presidente,gu i ta r r i s ta inmejorab le ,f l amencólogo y profesorNorberto Torres que, acompañó,en el primer trimestre, a uno denosotros, cantaor aficionado, enun estudio dedicado al fandan-go.

En el segundo trimestre, des-tinado al conocimiento de loscantes del grupo de los tangos yaprovechando los actos del día deAndalucía, de nuevo participóNorberto acompañando a AmaliaGómez, cantaora aficionada denuestra peña y madre de un alum-

no de 4º curso, ofreciéndonos,además, algunos temas en solita-rio como guitarrista de concier-to.

El tercer trimestre, dedicadoal conocimiento de los cantes deCádiz, soleá y bulerías, ademásde las actividades generales co-rrespondientes, realizamos unavisita a la sede social para que losniños y las niñas tuvieran laoportunidad de escuchar, en vivo,una nueva actuación del guitarris-ta y la cantaora citados anterior-mente. Al mismo tiempo podríanapreciar el lugar donde se desa-rrollan estos maravillosos even-tos, desde conferencias hasta re-citales, sin obviar el calor huma-no que supone la convivencia de

gentes que aman y sienten el fer-vor flamenco.

En el curso actual continua-mos desarrollando el Rincón delFlamenco con niños y niñas delprimer ciclo de Ed. Primaria.Esto supone una dificultad aña-dida al tratarse de alumnos muypequeños, que aún, muchos deellos, «no saben leer» de formaconvencional.

La experiencia se sustenta enuna serie de ejercicios que lle-vamos a cabo en el aula y que si-guen la siguiente dinámica:

* Reunimos a todo el alumnadode las dos clases de primeroy charlamos y debatimos so-bre algún cante o cantaor. Enestos comienzos , t ra tamoslos fandangos de Huelva, dan-do a conocer esta provinciay escuchando al principal re-presentante de este palo delflamenco: Paco Toronjo.

* Posteriormente estudiamoslas personas que intervienenen los actos f lamencos: e lcantaor o cantaora, el tocaor(no conocemos a ninguna gui-tarrista flamenca famosa), elbai laor o la bai laora y lospa lmeros y pa lmeras ,percusionistas, etc... aunquehaciendo hincapié en que elcan te sue le desar ro l la r se ,casi siempre, con un tocaor yun cantaor.

* A continuación comenzamosa aprender a marcar el com-pás de 3/4 siguiendo los con-

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Flamenco en el aula

sejos que en su día aprendi-mos de Calixto Sánchez en suCurso de Iniciación al Fla-menco, aunque modificándo-lo un poquito para adaptarlo a

nuestros niños ya que les cos-taba hacer el «palilleo». Asíque sustituimos los tiempospor palabras sonoras, de usocomún, haciendo coincidir el

acento del compás con un gol-pe de nudillos o palma sobrela mesa (Fig. 1).

* Por último intentamos can-tar un fandango cané: analiza-mos las letras y su significa-do, hablamos de la rima, losversos, etc. aunque de unaforma muy sencilla. (En elsegundo ciclo estudiábamosmás a fondo todos estos ele-mentos). Concluimos el tri-mestre aprendiendo un vi-llancico flamenco de PuenteGenil que, aunque Fosforitolo canta por bulerías, noso-tros lo hemos adaptado al trespor cuatro para que se pare-ciera más al compás aprendi-do.En el segundo trimestre, pres-

tamos atención al compás de 4/4tomando como base los cantesdel grupo de los tangos siguien-do una estrategia similar a la se-guida con los fandangos, peroesta vez llevando el compás decuatro tiempos, marcando el pri-mero con el pie y buscando pala-bras sonoras (Fig. 2).

Aunque después, para hacer elcompás más flamenco, cambia-mos el tercer t iempo por dosmedios tiempos, sustituyendo lafrase por: VEN PA-QUI-TI-TOcon lo que quedaba así (Fig. 3)

Como actividad complemen-Fig. 3

Fig. 2

Fig. 1

VEN PA - QUITI - TO VEN PA - QUITI - TO VEN PA - QUITI - TO

Toque: Norberto Torres. Cante: Gerardo Parra. Palmas: Antonio Sedeño.

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taria y, coincidiendo con los ac-tos de celebración del Diá de An-dalucía, todos los alumnos delCentro pasan por la Peña Flamen-ca «El Ciego de la Playa» paratomar contacto con la realidadflamenca.

En el tercer trimestre, le tocael turno a los cantes que utilizanel compás de 12 tiempos o deamalgama, tomando como baseel cante por alegrías y tratandode buscar una frase en la que pu-dieran entrar los doce tiemposcon sus acentos correspondien-tes (Fig. 4).

Pero como, normalmente, secomienza en el tiempo 11 mar-cando los tiempos de esta otraforma (Fig. 5). y el compás que-daría al final como se muestra enla Fig. 6.

Para trabajar los demás palosde este grupo de cantes que com-parten el mismo compás, se tra-taría solo de cambiar las palabraspara que se acentuaran en losmismos tiempos en que lo hacenla soleá o las bulerías.

De esta forma y progresiva-mente, se van introduciendo en elconocimiento de los dist intos

cantes al recordar los principa-les compases u t i l izados , am-pliando su conocimiento con au-diciones de los distintos palos,vídeos de distintos cantaores yaudiciones en vivo de artistas me-diante actuaciones en la Peña Fla-menca

Para culminar las actividadesen torno al flamenco procurare-mos hacer un recital en el Cen-tro en el que haya una actuaciónde un cantaor o cantaora de lapeña, que ejemplifique delante delos niños los distintos cantes tra-bajados durante el curso.

Ésta, desde nuestro punto devista, es la mejor forma de apro-vechar los recursos que nos ofre-ce el entorno, como fuente ymedio de desar ro l lo de losaprendizajes, para un conoci-miento mejor de nuestro medio,nuestra lengua y nuestra cultura.

(*) Maestros de 1º ciclodel C.P. «28 de Febrero».

Huércal de Almería

Fig. 5

Fig. 4

Fig. 6

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Flamenco en el aula

I.- INTRODUCCIÓNLa enseñanza del flamenco,

no como actividad extraescolar,según ha venido considerándosehasta no hace mucho tiempo, sinocomo tarea específica del área demúsica e incluso, en la posiblerelación que cabe entre el fla-menco y otras áreas, como ma-teria de investigación y estudioen trabajos interdisciplinares, es,felizmente, una realidad crecien-te en la vida de los centros anda-luces, en muchos de los cuales elflamenco ya aparece integradodentro del diseño curricular y ensu plan anual.

Toda nuestra tierra se ofrececomo ámbito, como mapa, comosuelo ya cultivado para que ,“enla trágica profundidad del cante-como dice Anselmo GonzálezCliment- el andaluz llegue a con-cretar la experiencia de sí mis-mo y de su mundo”. No vamos aentrar, naturalmente, en análisisdel hecho, que no conviene aho-ra. Sí partir de la cita misma, desu lectura atenta,de su contenidohondo para comprender primero,y explicar después, por qué el fla-menco debe tener el tratamiento

que requerimos y como singularmanifestación artística del pue-blo andaluz.

II.- EL FLAMENCO, EN ELC.P. “FRAY CLAUDIO”, DETRIGUEROS

Representa este centro, ubica-do en Trigueros, hermoso puebloblanco de la campiña de Huelva,un claro ejemplo de cuanto deci-mos. Experiencia, por otra par-te, que ya tuvimos ocasión decomentar, igualmente, para elprograma de televisión educati-

va “El Club de las Ideas”, de laRTVA ( Cana l Sur ) y l aConsejería de Educación y Cien-cia de la Junta de Andalucía.

En el C. P. “Fray Claudio”, ycomo iniciativa de los profeso-res y profesoras del centro, InésHoguín Paniagua, Isabel MaríaCastilleja Venus, Luis MiguelBaeza Romero y Fátima ParraMontes, funciona un Taller deFlamenco, desde hace ya varioscursos, fundamentado precisa-mente en la idea de acercar a losniños y niñas triguereños estearte que, a decir de los mismosprofesores que participan en elTaller, “es arte tan maravillosocomo misterioso y la seña deident idad más importante denuestra cultura. Y es desde estaperspectiva desde la que quere-mos transmitir la verdad del fla-menco”. No olvidan que el fla-menco, además de música, es li-teratura, historia, voz, movimien-tos, etc, por lo que la relacióninterdisciplinar se manifiesta yes tenida en cuenta a la maneramás natural.

III.- OBJETIVOSLa diversidad del flamenco

permi te , en su seguimien to ,

EL FLAMENCO EN LA ESCUELAEXPERIENCIA DEL C.P. «FRAY CLAUDIO» DE TRIGUEROS (HUELVA)

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adentrarse en el conocimiento deAndalucía, en toda la riqueza desu cultura, de la que el flamencono es sino uno de sus apartados.

Estudiar, pues, Andalucía, seconvierte para los profesores yalumnos del Taller de Flamencoen el primer objetivo concep-tual, al que sigue como segundola distinción de los instrumentosbásicos del flamenco, así como,en un tercer objetivo, el logrardiferenciar la pureza del flamen-co de algunas tendencias erró-neas actuales que se observan.

Como objetivos procedimentalesdestacan:

a) Buscar nuestras raíces anda-luzas en el flamenco.

b) Proporcionar el conocimien-to del cante flamenco.

c) Diferenciar los distintos can-tes según su ritmo y los can-tes que son a “ritmo libre”.Finalmente, como objetivos

actitudinales están, cómo no, elfomentar adeptos al cante y albaile y, en un mayor grado deinteriorización, lograr que losalumnos se sientan identificadoscon el flamenco.

Aunque las actividades del Ta-ller pueden ser realizadas poralumnos de cualquier nivel,son

los correspondientes al tercerciclo de Educación Primaria losmás indicados y los que partici-pan regularmente en los trabajosdel mismo.

Ya hemos destacado anterior-mente el esquema del marco teó-rico del Taller. La práctica supo-ne para los alumnos la elabora-ción de un cuaderno de campoen el que deberá recogerse todala información recibida en elaula, así como la confección deun mural con expresión de lasdis t in tas manifes taciones delcante.La construcción de un ca-jón, herramienta de materialesmuy asequibles y de fácil mane-jo se incorpora al conjunto de lasac t iv idades como un recursoatractivo y motivador, que con-tribuye, además, al aprendizaje delos distintos ritmos.

En la didáctica del compás cabedistinguir el estudio de los cantes se-gún su ritmo de lo que, por otra par-te, es tarea fundamental de los llama-dos Rincones del Aula. En estos úl-timos tienen lugar las sesiones debaile, cante, percusión y toque.Todo, más tarde, converge en unamuestra conjunta.

Pocas dif icul tades ofrecenlos recursos didácticos que se

emplean.En general, están al al-cance de cualquier centro: mate-rial fungible, vídeo, televisor, al-gunas cintas cassettes para audi-ciones, y la guitarra, claro está,instrumento que se acompañacon el son del cajón y de las pal-mas. Ya vemos que nada extraor-dinario ni costoso, porque aquíacaso lo fundamental sea el com-promiso individual y de grupo, eldeseo de iniciarse en el estudiodel flamenco a partir de la pre-gunta inicial: ¿Qué sabemos? paraconcluir: ¿Qué hemos aprendi-do?, después de un camino queseguro invitará a seguir, siempreilusionante.

Una muestra del trabajo rea-lizado, que suele ofrecerse entorno a la conmemoración delDía de Andalucía, y en la que par-ticipará todo el colegio, será laocasión para que El Taller de Fla-menco del C. P. “ Fray Claudio”encuentre el reconocimiento desu comunidad escolar. Del mis-mo modo, servirá de estímuloimportante para quienes ya par-ticipan en las tareas del Taller ypara quienes, atraídos, se incor-poren a la vida del mismo próxi-mamente. A fin de cuentas, estono ha hecho más que empezar...

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Flamenco en el aula

EL FLAMENCO Y LOS VALORES:UNA PROPUESTA DE TRABAJO ESCOLAR

MIGUEL LÓPEZ CASTRO (*)

I.- INTRODUCCIÓNEl cante en el que se apoya los mate-

riales siguientes se puede encontrar en:«Magna Antología del Cante Flamenco»,realizada por José Blás Vega paraHispavox. Se trata de unos tangoscanasteros interpretados por AntonioMairena.

También se puede encontrar este can-te en: La cinta que acompaña a los mate-riales de: «Flamenco y Valores: una pro-puesta de trabajo escolar» cuyo autor esel mismo de este trabajo, el cante es in-terpretado en esta cinta por el cantaormalagueño Enrique Castillo. Esta carpe-ta de materiales fue editada por la Dele-gación Provincial de Málaga de laConsejería de Educación y Ciencia.

II.- OBJETIVOSEste apartado bien podría rellenarse

con un listado largo deconocimientos-informaciones, de des-trezas plásticas, de habilidadespsicomotrices, de capacidadeslectoescritoras, de un largo etc..., que sontodas las cosas que suelen rodear al tra-bajo en el aula y que de alguna maneramuchas de ellas aparecerán en esta pro-puesta. No pretendemos, sin embargo,que cada una de estas tareas-destrezas seconviertan en obligación escolar para losniños/as.

Ni siquiera hemos establecido eneste trabajo unas instrucciones para eva-luar los tres objetivos que nos propone-mos. Así que tales objetivos no debenverse como obsesión por lograr una meta,sino como camino inconcluso. Son, ade-más, dificilmente evaluables porque enesta propuesta se trata de algo interior,se trata de lograr implicación afectiva, unestado de relación emotiva con el flamen-co y con cierta filosofía de vida algo mássolidaria y más justa. Eso es muy dificilde evaluar. Aunque se puede intentar crearmecanismos de evaluación, nos preocu-pa que al final estos se puedan convertiren un mecanismo no deconocimiento-seguimiento, sino de con-

trol que provocaría un falseamiento delos resultados. Conviene huir de la obse-sión por cuantificar los aprendizajes. Do-blemente en este caso en el que lo quenos interesa es la experiencia interior yel acercamiento afectivo hacia un legadocultural artístico y unos valores ideoló-gicos dificíles de expresar hasta para ma-yores. Así pues, la evaluación se ha derealizar teniendo en cuenta estos temo-res.

Aunque cada maestro o maestra pue-de marcarse muchos objetivos, nosotrossólo fijaremos tres:

1. Acercarles al flamenco, conside-rado éste como medio de expre-sión artística y cultural del pue-blo andaluzSi es importante llevar el flamenco a

la escuela es, entre otras cosas, porquecuenta a su favor con muchos valorespositivos: su facilidad de comunicación,su humanismo, su capacidad de expresarcon la gran calidad poética y metafóricade sus letras grandes pensamientos: in-terioridades que necesitan en otro ámbi-

to de textos extensos de filosofia y psi-cología para poder ser expresados.

Por otra parte, el flamenco es el fe-nómeno artístico y sociológico, quemejor nos puede mostrar la idiosincra-sia de nuestra cultura, la personalidad yel carácter andaluz, tanto individual comocolectivo, encerrando la esencia de lo quesomos y siendo un elemento de primerorden para encontrar nuestra identidad yentender nuestra historia.

De cualquier manera, como dijimosantes, lo que ahora pretendemos, no esmás que iniciar a los niños y niñas en elconocimiento de todo ese mundo. Acer-carles al flamenco para que se familiari-cen con él en un ambiente positivo.

2.Desarrollar la sensibilidad poéti-caLas letras escogidas en esta propuesta

están llenas de contenido poético. El tra-bajo de recitado es algo que apasiona alos niños de estas edades por lo que lasletras tienen rimas muy simples y bellas.

3. Crear conciencia y animar a laparticipación crítica y construc-


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tiva ante problemas sociales,medioambientales y ecológicos.La selección de las letras ha sido he-

cha atendiendo a este objetivo. Son his-torias que se refieren al problema de lapobreza, al paro, la justicia social. Lasletras escogidas no están tan cargadas delas pretensiones que explicitamos en esteobjetivo, pero las actividades que lasacompañan las completan lo suficientecomo para permitirnos trabajar con di-chos contenidos.

III.- METODOLOGÍAEn este capítulo hay que distinguir

dos apartados. Uno describe el procesode trabajo que se propone con estos ma-teriales y otro trata de describir la orien-tación, el ambiente y las cuestiones bá-sicas que deben presidir todo el trabajo.Proceso:1º. Lectura del cuento: Se comienza por

leerles el cuento que acompaña elcante, mejor que leerles se contarádramatizándolo y utilizando las pala-bras adecuadas a su nivel de vocabu-lario.

2º. Iniciar coloquio-asamblea: Una vezleido el cuento se inicia un coloquiosobre el tema, abriéndose un turnode palabra, de manera que se respeteese turno y que se acostumbren a ladinámica de participaciónasamblearia. En este coloquio elmaestro/a deberá cuidar que se to-quen los temas de interés introdu-ciendo (si hiciera falta) preguntas.Es muy importante que se expresencon libertad, dando opiniones que elmaestro cuidará no sean ridiculiza-das por los demás. De igual maneraes conveniente que se expresen en elsentido de ofrecer soluciones alproblema planteado en el cuento.

3º. Leer y recitar las letras y oir loscantes en e1 cassette: Una vez aca-bado el coloquío-asamblea se pasaa repartir los cuadernillos de lasletras ilustradas., que serán leidospor ellos.A continuación se oye el cante co-rrespondiente; después se recita laletra hasta aprenderla y, finalmen-te, se pasa a trabajar el cuaderni-llo. Mientras se colorea el cuader-no o se realiza otra actividad quelo permita, se puede poner lacinta-cassette tantas veces comoquieran los niños/as o como creaconveniente el maestro/a, sin ha-cerlo pesado.

4º. Actividades propuestas: Se inicianlas actividades según nivel, en pa-ralelo a ello la cinta se podrá es-cuchar cuantas veces se crea con-veniente y se motivará que alguiense atreva a tararearla.Esos cuatro pasos conforman, ge-

néricamente, el proceso de trabajo concada cuento. El apartado de activida-des queda abierto a que el maestro/a,quite o ponga las actividades que creaconveniente, según las característicasde su alumnado y zona geográfica. Esosí, siempre que se respete el espíritude la propuesta o los objetivos gene-rales explicitados antes.

IV.-ORIENTACIÓNMETODOLÓGICAEs muy importante que toda pro-

puesta curricular que se emprenda estécargada de una filosofía que le dé cuerpoy sentido. Sí no es así, cuando el maestroque se propone ponerla en práctica y seencuentra con un escollo tratará de re-solverlo a ciegas, pudiendo crear contra-dicciones con las pretensiones de la pro-puesta.

El maestro/a debe saber si es o nocoherente con el proyecto cuando añadeuna actividad o algún matiz. A la contra,si decide quitar algo, debe saber si lo quequita es esencial y debe suplirlo por otra

Tina Pavón, una de las voces más representativas del flamenco actual.

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Flamenco en el aula

actividad que llene el vacío. Es en estesentido en el que queremos destacar al-gunos aspectos de esta propuesta, paraque sean tenidas en cuenta a la hora dellevarlas a la práctica.* El coloquio, que supone una iniciación

a la asamblea. En él hay que tener es-pecial cuidado en que todos los parti-cipantes se encuentren con confianzapara participar. El maestro velará por-que sea así, respetando el turno de pa-labra y valorando de igual manera tan-to las intervenciones más lúcidas comolas menos. Deberá resaltar que las con-clusiones, si las hay, son fruto del es-fuerzo de todos.

* Las salidas y actividadesmanipulativas, en las que se tomancontacto con la realidad. Estas son mássatisfactorias para ellos y les permiteaprender con más matices. Puesto quese ponen en juego más sentidos se creaun mayor cúmulo de sensaciones, quepueden ser más significativas que lasadquiridas a través de los libros de tex-to y las clases magistrales

* Toda actividad que conlleve obser-vación y recogida de datos porque soneste tipo de actividades las que inicianen las metodologías investigativas. Sonespecialmente recomendables aquellasque consisten en el mantenimiento derecogida de datos en un diario para sa-car conclusiones cada cierto tiempo.Las metodologías investigativas des-piertan el interés por conocer la ver-dad de las cosas y ayudan a forjar per-

sonalidades más autónomas y criticas.* Toda actividad que acerque la realidad

que viven a la escuela. Debemos abrirmás la escuela a la realidad que ellosviven para hacerla más atractiva y me-nos alejada de lo que ellos creen real-mente importante: la vida misma.

* Que puedan proponer soluciones a losproblemas que logran entender es yaun gran logro para la escuela, pues conello consigue formar personasparticipativas y comprometidas con losproblemas de su entorno. Hay que re-saltar la importancia de que se valorentodas las propuestas de soluciones alos problemas y no sólo aquellas que,desde el criterio del maestro o de unospocos alumnos, son las mejores. Asípues, no se excluirá ninguna. Se enu-meraran todas dándolas por válidas, oal menos sin ridiculizarlas.

* Si es importante que propongan solu-ciones, más importante es conseguirque se impliquen en alguna labor so-cialmente constructiva, como respues-ta a algún problema de los planteadosen los temas tratados. Son válidas todotipo de iniciativas, pero las más satis-factorias desde el punto de vista edu-cativo son las emprendidas a nivel co-lectivo, porque nos permitirán anali-zar los beneficios de este tipo de rela-ción a la hora de dar solución a los pro-blemas.

Además de las consideraciones an-teriores hay que resaltar una fundamen-tal: que en ningún momento sientan que

EL JUEZ QUE A MI ME SENTENCIE

( Tangos canasteros )Primer ciclo:

1.- Contar o leer el cuento.2.- Coloquio- asamblea. Preguntas para animar:

* ¿Crees que robar está bien?. ¿Y robar para ayudar a los demás?.* ¿Qué hizo la gente del pueblo cuando supieron que lo iban a encar-

celar?.* ¿Ha estado alguien alguna vez en una manifestación?.* ¿Qué solución le habrías dado tú si fueras el juez?

3.- Leer y recítar la letra del cante.4.- Tararear la letra del cante después de oírlo en el cassette.5.- Actividades complementarias:

* Colorear el cuadernillo.* Hacer una lista de cosas que crean que están mal y hacer pancartas

y un simulacro de manifestación .Segundo ciclo:

Todo igual, más las siguientes actividades:* Coloquio en torno al juicio.* Dramatización el juicio en clase procurando la participación de

todos.* Antifaz del bandolero.

se les impone una actividad, y muchomenos escuchar flamenco. Se les presen-tará la audición de los cantes en el mo-mento adecuado y sin ser pesados. Oirun poco es suficiente al principio. De loque se trata es de iniciar, no de crear afi-cionados. Tales pretensiones suelen ter-minar creando fobia al flamenco.

Se deberán aprovechar cualquier alu-sión por parte de ellos a algún cante,cantaor, o cualquier comentario relacio-nado con el flamenco. Ese es el mejormotivo para dejar la actividad que se estérealizando y sacar el jugo a esa oportuni-dad. Tengamos en cuenta que el flamen-co está devaluado para los niños que nolo han oído desde pequeños en sus casas-consideran que es música de viejos- ytiene que competir con otras músicas. Ala hora de una elección rápida tiene per-dida la partida. Por ello nunca debemosoponer el flamenco a ninguna otra músi-ca: se trata de abrir la sensibilidad a dife-rentes formas musicales, no cerrarla a unasola.

El papel del maestro o maestra esaquí fundamental. Si para impartir cual-quier tema se ha de ser convincente ymostrar un mínimo de implicación, en elcaso del flamenco se ha de llegar máslejos: el maestro/a ha de mostrar entu-siasmo por él, lo que implica que sea afi-cionado/a al flamenco. Sí no es así, con-vendría que, al menos, se mostrará muyimplicado en el tema.

(*) Profesor del C.P. «Virgen delRosario» Totalán. Málaga

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EL FLAMENCO EN LA ESCUELA ATRAVÉS DE LA LITERATURA

A.E.El flamenco es parte intrínseca de la

cultura andaluza y su difusión entre losescolares de nuestra Comunidad es unade las garantías de su - necesaria conti-nuidad y desarrollo. Las peñas flamen-cas que existen en la provincia de Jaénson una de las bases de esta labor educa-tiva y se apoyan en la Administración paraorganizar las distintas actividades que alo largo del curso se organizan. Entreellas, cabe destacar el certamen anual queconvoca la Peña Flamenca LaFuentecilla de Guarromán, una de laszonas de mayor implantación del canteen la provincia jiennense y especialmen-te por el género único de esta zona deAndalucía que es la taranta o como se co-noce popularmente el cante de las mi-nas. Se extendió a lo largo y ancho detoda la comarca jiennense desde su cuna:Linares.

Esta peña flamenca convoca desdehace tres años el Concurso de Narra-ción Flamenco-Escuela Villa deGuarromán y obtiene una respuesta muyamplia por parte de los alumnos y alum-nas de los centros de la provincia. Tantoes así que los responsables de este co-lectivo están pensando ampliar la convo-catoria del certamen a los escolares detodos los niveles educativos y estable-cer distintas categorías en los galardo-nes que se conceden y otorgan cada pri-mavera.

Por otro lado, la Peña Flamenca ElCabrerillo de Linares ha convocado deforma anual el Certamen LiterarioFlamenco-Escuela, aunque esta convo-catoria se ha limitado siempre a los cen-tros de la ciudad linarense. Su respuestatambién ha sido un aliciente para las pe-ñas flamencas y los amantes del cante.

La Peña Flamenca La Fuentecilla deGuarromán recibió en la convocatoriadel curso pasado más de cien trabajos dealumnos de segundo, tercero y cuarto deEducación Secundaria Obligatoria queprocedían de distintos puntos de la pro-vincia. El tema de la narración siempreha girado en torno al flamenco y el jura-do valoró en mayor medida la originali-

dad en la exposición y el argumento, asícomo el conocimiento de los cantesautóctonos de Jaén.

Los premios fueron de 35.000 pe-setas y placa de la Delegación Provincialde la Consejería de Educación y Cienciade la Junta de Andalucía, 25.000 pesetasy el escudo de Guarromán y por último,de 15.000 pesetas y el diploma de LaFuentecilla.

Tanto el Ayuntamiento de Guarrománcomo la Delegaci n Provincial de Edu-cación siempre han arropado este certa-men de narración no sólo por su princi-pal objetivo: La difusión cultural del fla-menco, sino además por la amplia parti-

cipación que ha obtenido desde los alum-nos de los distintos centros de ESO de laprovincia de Jaén.

Las minas linarenses y como no po-día ser menos, la taranta, centró el traba-jo de la ganadora del certamen del cursopasado que procedía además de un cen-tro de Línares.

El aire lleva la coplaY la barrena el compás,El aire lleva la copla,

Y hasta la muerte se espantaCuando se escucha cantarA un minero por tarantas.

Este es el ejemplo de taranta deLinares que escoge la ganadora de esta

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Flamenco en el aula

convocatoria como «taranta yatotalmente evolucionada». Laalumna, del segundo curso de laESO, explica detalladamente des-de los tiempos de los romanoscómo evolucionó la sociedad deLinares (habla de Cástulo en pri-mero lugar) para desembocar enel lamento y sufrimiento hechocante» de los mineros que se des-plazaban hasta esta tierra de la pro-vincia de Jaén para aprovechar losrecursos de sus entrañas.

«La primitiva taranta fuepuliéndose y desarrollando susesquemas musicales, dando lugara formas de tarantas bien diferen-ciadas de las que se cantaban enla zona de La Carolina, Línares oBaños de la Encina y que estabanconsideradas como puras».

La taranta es una copla decuatro o cinco versosoctosílabos y su interpretaciónes libre en la medida de sus ter-cios. El cantaor puede recrear-se en alguno de ellos, según suscondiciones de intérprete y ad-mitiendo todas las aportacionesy matices personales que se de-seen. De esta forma tan senci-lla y clara define la alumna detercero de ESO Vanessa ArcosCorral uno de los cantes máspeculiares dentro del flamen-co. Para llegar a una definiciónde estas características no sólo ha te-nido que recopilar una documentaciónextensa sobre el flamenco en la pro-vincia de Jaén, sino que además se hatenido que acercar a los rincones desu ciudad para conocer en vivo la ta-ranta e introducirse en el mundo delflamenco.

El paseo que esta alumna del «Sagra-do Corazón de Jesús» realiza por la his-toria de este tipo de cante flamenco me-reció el primer premio del Concurso deNarración de la Peña Flamenca LaFuentecilla en su edición del año pasado.Los conocimientos sobre este cante tanpeculiar original de la provincia de Jaénmerecieron el galardón y cumplieron concreces el objetivo que ha tenido en todomomento esta convocatoria: Difundir enla escuela la cultura del flamenco, susraíces.

Algunos de los alumnos que se pre-sentaron al certamen de la Peña LaFuentecilla relacionan el flamencocon la intrahistoria de cada uno de los

rincones de su pueblo, de su ciudad.Tienen el concepto cultural, pero tam-bién alcanzan a comprender su papelcomo una de las formas más libres deexpresión del pueblo andaluz. Sin em-bargo, para los responsables de laspeñas flamencas de la provincia de Jaéntodavía queda mucho camino por re-correr. En su opinión, los más jóvenesestán empezando a conocer ahora elflamenco, pero durante generacionespasadas esta parte intrínseca de la cul-tura andaluza ha pasado desapercibidao se ha considerado el feudo de sólounos pocos entendidos.

Las distintas actividades que se estánorganizando por parte de la Administra-ción y de las peñas flamencas intentanromper con este tópico y nada mejor queiniciar esta ardua tarea en las aulas de loscentros educativos de la Comunidad an-daluza. Los responsables de la Peña Fla-menca El Cabrerillo, con sede enLinares, organizan sólo con este objeti-vo distintos conciertos en los colegios

de esta comarca de la provincia de Jaén.«Cada vez son más los niños que apare-cen por la peña para interesarse por nues-tro flamenco y también el profesoradoque incluye entre las actividades escola-res la difusión de nuestro cante, de nues-tras raíces», aseguran los miembros deEl Cabrerillo.

Este colectivo no obstante aseguraque queda mucho camino por recorrer.«Todo a pesar de los trabajos que losalumnos de ESO han presentado a estosconcursos literarios y que nos han sor-prendido a todos por su calidad yaportacíones», han añadido.

Flamenco y escuela empiezan a en-trelazarse. Las peñas consiguen la impli-cación de los alumnos a través de losconcursos literarios que han obtenidobuena respuesta y un alto nivel de traba-jo. El siguiente paso es la asistencia a losrecitales, su verdadero interés por el cante.«Está lejos, pero ya hemos cogido el ca-mino», asegura una cantaora de la pro-vincia de Jaén.


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Febrero de 2000 Encarte

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