COS I ÀNIMA

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Ferran Aparicio

ÍNDEX pàg. 3 Carta de convit Xavier Sala

pàg. 4 A Màrius i Salvat de Cos i Ànima Francesc

pàg. 5 Jocs divertits i ruta del Farolet.

pàg. 6 Activitats Mediambientals Ana Pont

pàg. 7 Certàmens IES Alluser IES Alluser

pàg 8 Hola tia Mireia Cristina Fernández Urios pàg. 12 Club de lectures pedagògies IES MUTXAMEL José I. del Barco

pàg. 13 Todas íbamos a ser reinas Ana Louis

pàg. 17 Planeamiento urbanístico y ciudad educadora Fernando Montón

pàg. 19 Todo es uno Ana Louis

pàg. 22 Nihilismo y sociedad Fernando Montón

pàg. 24 Racó de lletres

pàg. 25 Paraules i conceptes clau en el vocabulari

pàg. Finestra d'expressió Mònica Gascón, Cristina Arroyo, Adriano

pàg. 30 Plaerdemavida Xavier Sala

pàg. 31 Assut de Sant Joan CP Arbre Blanc

Una publicació de l'Ajuntament de Mutxamel Portada: Ferran Aparicio Fotografia: Ana Louis, Mónica Gascón, Gabinet Comunicació Ajuntament, Maria Ruzafa, Joan Pons, IES Allusser Consell editorial: Mónica Gascón García-Gango, María Jesús González Fernández, Ana Louis Cereceda, Fernando Montón Aparicio, Francesc Sala Ivorra. Han col·laborat en aquest número: Ana Louis, Fernando Montón., Mónica Gascón., Gabinet de Comunicació, Consuelo Català, IES Mutxamel, IES l'Allusser, Cristina Arroyo, Cristina Fernández Urios, CP Arbre Blanc, Adriano Assessorament Informàtic: Pedro Cruz i José Cruz

EL CONSELL EDITOR NO ES FA RESPONSABLE DE LES OPINIONS DELS COL·LABORADORS. CADA ARTICULISTA ES FA RESPONSABLE DE LES SEUS OPINIONS I ASSEVERACIONS. Edita Ajuntament de Mutxamel 2 d'agost 2010 ISNN 1989-8282 2

CARTA DE CONVIT

En la revista d'Igualada núm 23 de setembre de 2006 i firmat pel Grup d'Antropologia Lingüística de la Universitat de Barcelona apareix l'article Per què en diem gènere quan volem dir sexe.

L'article convida a la reflexió i res millor que apropar-vos l'epíleg per animar-vos a llegir-lo: "Aquest article ha estat elaborat per un col·lectiu i per això hem volgut buscar els arguments que compartim. Hi ha qui creu que hauríem d’insistir més que allà on es pot triar —és a dir en el lèxic i no en la gramàtica— hauríem de ser més escrupolosos i buscar alternatives a casos com ara «home» com a terme genèric per als humans. Hi ha qui és molt crític amb la teoria del marcatge però no per això deixa de compartir la proposta respecte de l’ús de la forma no marcada —i.e. el masculí— com a genèric. El que hem volgut mostrar, finalment, és que l’ús del masculí no té res aveure amb el masclisme i que, en canvi, la duplicació de gènere no dóna visibilitat a les dones sinó que els dóna un valor diferent i, atès el tarannà de la humanitat, difícilment la diferència serà al seu favor. El gènere és una categoria arbitrària i convertir-lo en una categoria motivada és un joc massa perillós.

Grup d’Antropologia Lingüística. Departament de Lingüística General, Facultat de Filologia de la Universitat de Barcelona (curs 2005-06). L’article s’ha elaborat a partir dels debats sobre el tema a l’aula i la participació en el Fòrum d’on provenen gairebé tots els exemples i articles mencionats. Els participants en el Fòrum han estat Raquel Santiago, Concha Campos, Oriol Fernández, Blanca Ripoll, Llibertat Mestre, Glòria Jofresa i Imma Poyatos (professora: M. Carme Junyent).

Xavier Sala

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A MÀRIUS I SALVAT DE COS I ÁNIMA

Xavier Sala

Any de centenaris. El més passat dedicàvem unes pàgines a Miguel Hernández, hui volem dedicar-les a dos autors catalans que compartixen punts de connexió amb el poeta oriolà, Mârius Torres de qui ja hem parlat en altres ocasions va nàixer el mateix any i també compartirà l'any de la mort. Salvat Papasseit comparteix una vida feta a colp de voluntats, va nàixer el 1894, orfe de pare molt jove treballa a la Barcelona de la sègona dècada del segle XX i mor el 1924, Adolescent activista polític i cultural. L'ambient social tens a Barcelona i especialment el fets de la Setmana Tràgica el 1909 van motivar la politització de Joan Salvat.Quinze anys té un dels poetes més llampants dels segle passat quan esclaten els esdeveniments de la Setmana Tràgica, de la Barcelona cremada que inspirarà dos articles de Joan Maragall, L'església cremada i La ciutat del perdó, el segon és un text contra la pena de mort, contra les sentències de mort que havien de fer-se a Monjuïc. I algunes de les frases tenen plena vigència encara hui.Setze anys separen el jove barceloní que es fa a si mateix del també Hernández, aconseguiran els dos entrar al món de la "cultura" sense una assistència a institut i universitats, els dos aprenen del món que els envolta i es donen al món.

Màrius Torres forma part d'una classe social amb mitjans que permet els fills estudiar i ell tria la carrera mèdica. Però la malaltia prompte el porta a la reclusió en l'hospital del nord de Catalunya fins que la mort li arriba el 1942. El segle XX permet un canvi social i una mobilitat que fa que puguen accedir a la cultura persones de les classes humils i les classes mitjanes defensen ideologies que superen l'estretor de mires dels partits en què es recolza una monarquia cada volta més separade del seu temps.El món està canviant, l'any 14 comoença la guerra mundial, els anys 20 el moviment de les vanguàrdies revoluciona el món cultural i Salvat Papasseit és una de les veus més cridaneres.El domini del llenguatge és un joc que es desenvolupa amb la creació i l'univers que els envolta: Miguel Hernández, Màrius Torres, Salvat Papasseit posaran veles al vaixell de la creació. 4

JOCS DIVERTITS 2010 i NIT DEL FAROLET

Este any la nova edició de Jocs Divertits ha rebut una favorable acollida i xiquets i xiquetes de Mutxamel han gaudit d'un estiu divertit amb activitats d'oci i esplai on també hi ha hagut ocasicó per conéixer millor el seu poble. Han visitat l'ajuntament i han participat en l'activitat que organitza l'ajuntament i el centre muntanyisme de Mutxamel el divendres 23 de juliol, ens referim a la ja tradicional ruta del Farolet. Al matí els xiquets i xiquetes dels jocs divertits feren els farolets per usar-

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Activitats mediambientals als IES de Mutxamel

El mes d'abril va finalitzar amb la I Fira de Medi Ambient organitzada per l'IES l'Allusser, dirigida a alumnes, pares, professors i públic en general, amb l'objectiu de contribuir a la construcció d'una nova societat més sostenible. Els alumnes van muntar i adornar els estands i van impartir tallers mediambientals. Els assistents van poder aprendre a estalviar aigua en jardineria, reciclar paper, fabricar biodièsel a partir d'oli domèstic usat o a construir joguets a partir de materials de rebuig. Els alumnes que participaven en huit dels tallers aconseguien un diploma de participació. La fira va comptar també amb l'exposició “ Fòssils del Segle XX”, de Wilfred Ludwig que, des de fa dècades està fent una gran labor col·leccionant bosses comercials plàstiques amb la finalitat de mostrar a la població l'evolució de les bosses plàstiques comercials, el seu ús i les conseqüències ambientals del seu abandó indiscriminat. A més de la col·laboració de l'Ajuntament de Mutxamel, en l'esdeveniment van col·laborar altres entitats com Creu Roja, Universitat d'Alacant, Ecologistes en Acció, l'IES Canastell de Sant Vicent del Raspeig o l'Institut d'Ecologia Litoral del Campello.

Alumnes de l´Institut Mutxamel van participar el 28 d'abril en la reforestació del Calvari, una parcel·la municipal entre les urbanitzacions de Gialma i el Calvari on van plantar pi, espart, llentiscle, ullastre i garrofers. L´activitat, en la que també van participar la passada setmana alumnes de l´IES l´Allusser, s´emmarca en el Programa “Moguem-nos contra el Canvi Climàtic” promogut per la Fundació Biodiversitat i que Creu Roja està desenvolupant en municipis de tota Espanya.

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CERTÀMENS IES L'ALLUSSER

En el número anterior informàvem del premi Sambori que guanyaren alumnes del Centre el Salvador, este mes presentem els guanyadors del Sambori de Secundària i Batxillerat de l'Alacantí que també han recaigut en jóvens de Mutxamel . Primer Cicle de Secundària: —Misteri en Roma d’Alba Colomina Marcos de l’IES Mutxamel i El trajecte a la felicitat de M José Fernández Rodríguez de l’IES l’Allusser de Mutxamel i en la secció de Batxiller i Cicles Formatius: Hola, tia Mireia! de Cristina Fernández Urios de l’IES l’Allusser de Mutxameli L’últim bes d’Andrés López Blasco de l’IES l’Allusser de Mutxamel.Per un altre costat els guanyadors del certàmens organitzats a l'IES l'Allusser van ser:

- Guanyadors del Concurs de narrativa en valencià organitzat pel departament de Valencià són els següents: - 1r Cicle: M. José Fernández amb Trajecte a la felicitat. (2nB d’ESO). - 2n cicle: M. Luisa Sirera Morant amb Maria i la seua nina. (2rB d’ESO). - Batxillerat: Cristina Fernández Urios amb Hola tia Mireia (2n Bat).El lliurament dels premis es va fer el dia de Sant Jordi. - Guanyadors del Concurs de postals de felicitació en valencià organitzat pels departament de Valencià i de Plàstica són: - Dia de la mare: Maria Poddubraya (4tC d’ESO). - Aniversari: David Velázquez (3rC d’ESO).- Amor: Tatiana Vera (4tC d’ESO). - Naixement d’un fill: Raquel Tomàs (4t A d’ESO).El lliurament dels premis es va fer el dia de la I Fira Mediambiental.

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Hola tia Mireia! Cristina Fernández Urios

17-juny-1996

Hola tia Mireia,Hui he complit cinc anys! Ja no sóc tan xicoteta com tots diuen. Ara sóc un poquet més gran. Aquest matí abans d'anar-me'n al col·le ha vingut un missatger i portava un paquet per a mi... la samarreta de Michael Jordan de l'edició de la final de la NBA! Moltes gràcies pel regal tia! La mare m'ha dit que t'escriga per a donar-te les gràcies. Jo li he dit que si et cridava les gràcies arribarien molt més ràpid a Amèrica però ella diu que veure com he millorat la cal·ligrafia et farà il·lusió. Hui encara que ha sigut el meu aniversari m'he posat molt trista. Quan he arribat a casa després de l'escola he anat a la meua habitació per agafar la samarreta i anar al parc del costat de casa a jugar al bàsquet amb els meus amics però allí estava Aleix, assentat en terra, amb unes tisores en la mà i fent la meua camiseta trossets com si fóra un drap per a netejar la pols. 'T'ho mereixies per idiota, xiqueta estúpida' m'ha dit. Volia tindre eixa samarreta més que res al món però no ha sigut que me la trencara el que més mal m'ha fet, sinó que el meu germà major m'ha insultat sense jo fer-li res. M'he posat a plorar i he anat corrents a contar-li-ho a la mare. M'ha dit que no em preocupe, que ja en comprarem una altra. Sé que la mare m'ha dit una mentida perquè des que es va morir el pare tenim molt poquets diners i no podem malgastar-los en coses cares que no ens fan falta de veritat.Jo li he preguntat a la mare per què Aleix fa coses tan lletges i ella diu que des que se'n va anar el pare ha estat molt trist i que fa eixes coses perquè encara el troba a faltar. El meu germà diu que ara ell és el rei de la casa, però jo pense: com pot ser que siga rei si només té nou anys? El nostre rei en té molts més. La veritat és que no sé per què Aleix està trist. Jo no estic trista perquè el pare se n'haja anat. Ara puc llegir contes sense escoltar colps, ara puc anar a casa de Neus cada vegada que vull jugar amb ella sense que sempre em diga que la seua mare només ens fica favades en el cap a la mare i a mi, però el més important és que ara podré dormir sense tapar-me les oïdes amb el coixí per a no sentir la mare plorar a les nits. Només espere que en el cel de pares que peguen a mares no cride ni faça tant soroll perquè sinó els veïns li tornaran a cridar l'atenció.Bé tia Mireia, demà me'n vaig d'excursió a la granja escola, així que me'n vaig al llit, esta nit com fins ara, amb més silenci del que hi ha en el cementeri on està soterrat el pare. Ja em contaràs en la teua pròxima carta com es viu a Califòrnia. Un beset tia.

Isona

17-juny-2001

Hola tia Mireia,Hui he complit deu anys! I no sols això, ahir vaig fer, amb l'assistència de Neus, la millor esmaixada de la meua vida, que a més ens va servir per a guanyar el partit a 7 segons del final. Fins a l'entrenador va vindre a felicitar-me!.Per cert, abans que res volia donar-te les gràcies pel baló Spalding de l'All-Star game de Washington. És al·lucinant. Gràcies!Hui me l'he portat a classe i en l'esplai hem jugat tots junts un partit en la pista del col·legi. Tothom volia tocar-lo. Ha causat sensació!.Quan he tornat a casa, Aleix ja feia estona que havia arribat de l'institut. Estava a la cuina i en veure'm passar per la porta m'ha dit que li donara el baló que era seu. 'No, és meu' li he dit. Ha vingut cap a on jo estava per a llevar-me'l, però com m'he resistit m'ha donat un colp al cap i he caigut. Quan estava a terra ha començat a donar-me punyades i colps fins que el baló s'ha esvarat de les meues mans. Creia que no pararia mai fins que l'he vist córrer cap a la cuina i quan l'he vist eixir portava el baló en una mà i el ganivet amb el full més gran que hi havia en la cuina en l'altra. En eixe moment he pensat que anava a matar-me i que una vegada al regne dels morts escoltaria novament els crits i colps de mon pare, a més del plor de ma mare des de la Terra. Per a la meua sorpresa, m'ha deixat viure. Ha agafat el ganivet i hi ha rebentat el baló. L'ha badat de dalt a baix mentre em deia: 'Açò et passarà a tu com li digues una sola paraula d'açò a la mare'. Després de col·locar el ganivet una altra volta al seu lloc ha desaparegut. He intentat alçar-me ràpidament per si tornava però em feia massa mal i he anat més lentament. He anat a la meua habitació a curar-me les ferides que tenia per tot el cos i he tirat la meua samarreta al contenidor perquè la mare no puga veure les taques de sang en llavar-la. Quan ha arribat de treballar la mare m'ha preguntat si em passava alguna cosa i li he dit que estava cansada, que no tenia ganes de sopar i que em gitaria prompte. M'ha donat un bes i se n'ha anat.Acabe de recordar que tinc deures per fer. Una redacció d'un full: 'La meua família: per Isona Santacreu', però crec que no la faré perquè tampoc no tinc massa a contar. No sé en quin moment el meu germà va ser posseït per un monstre ni en quin moment ma mare es tornà completament cega, inclús encara crec escoltar els crits de mon pare dins del cap encara que és mort. Si ho contara ningú no s'ho creuria.Un bes gegant que arribe fins a Los Ángeles.

Isona

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17-juny-2007

Hola tia Mireia,Hui he complit setze anys. Gràcies per enviar-me la samarreta dels Phoenix Suns de Nash. M'ha agradat moltíssim.Últimament no ho hem passat molt bé. Ja no ens arriben els diners per a res i hem de fer càbales per poder anar a fer la compra. Fa sis mesos que vaig haver de deixar l'equip perquè no podíem pagar la quota. L'entrenador em va dir que tenia talent, que no ho deixara però era impossible invertir tant en el bàsquet quan no tenim quasi ni per a menjar. A casa tenim una caixa on la mare guardava diners extra d'un treball al qual anava per hores però Aleix s'encarregava de buidar la caixa dia si dia també. Podíem sobreviure amb l'altre treball de la mare fins que l'han despedit i eixos diners extra ja no són extra sinó els únics. Aleix agafa tots els diners que troba per casa per a gastar-ho en drogues i festes. Quan s'acaben els diners li'n demana més a la mare i la mare li diu: 'Aleix, no tenim diners, fill. A penes ens queda per a comprar el menjar'. Açò ja és més que suficient perquè se senta atacat i deslligar tota la seua ira: el no acatar la seua voluntat per damunt de totes les coses. Hui he tornat de fer un treball per a classe de casa de Neus. Tot estava tan silenciós que he pensat que estava sola. He pujat a l'habitació de la mare per a veure si estava. Des del corredor he sentit els seus xanglots, com els escoltava quan el pare encara vivia. Quan he entrat en l'habitació l'he trobada a terra amb la cara destrossada pels colps i els llençols del llit plens de sang com si de l'escenari d'un film de terror es tractara. He intentat netejar-li la cara i ajudar-la a alçar-se però ja no li quedava massa força. No li he preguntat què havia passat perquè era evident i perquè no volia saber-ho. Com pots tractar així a qui t'ha donat la vida?. 'Mare, anem-nos-en amb la tia Mireia a Los Ángeles. Diu que podem anar quan vullguem. Si estem lluny ja no ens podrà fer més mal' li he dit. Ella, amb un fil de veu a penes perceptible ha murmurat: 'Isona, no podem anar-nos-en. No podem deixar-lo ací a soles. És el teu germà. És el meu fill'. El meu germà? El seu fill?. No! És un monstre!. Cada dia odie més eixa resignació amb què viu. No entenc com pot tolerar açò, com pot tolerar que visquem tota la vida amb por sabent que la parca i la seua dalla dormen plàcidament a l'habitació del costat. Es clar que el pare va deixar un digne hereu de la seua monstruositat. Crec que si Aleix se'n va amb el pare em sentiria igual d'afligida que quan ell se'n va anar.Un bes fortíssim. T'estime tia.Isona

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26-juny-2009

Hola tia Mireia,Fa onze dies que vaig complir els dihuit anys. Gràcies per la samarreta dels Lakers de Pau Gasol. M'ha agradat molt. És molt bonica.M'agradaria haver-te escrit el dia del meu aniversari però no vaig poder i després tampoc vaig saber com fer-ho.El dia del meu aniversari vaig dinar amb les xiques. Havíem previst eixir a la nit per a celebrar-ho. A la vesprada vaig arribar a casa per a arreglar-me. Abans d'obrir la porta vaig escoltar crits, clar que, això no és res estrany a casa. Vaig sentir com Aleix li demanava diners a la mare. 'No et dic mentides Aleix. No queda res. Res!' li responia la mare. Aleix va començar a cridar cada vegada més. Li deia coses horribles. La insultava sense parar. 'Ja ho deia mon pare. No servixes per a res. Eres tu la que hauria de ser morta i no ell' va cridar. Vaig intentar obrir la porta ràpid i quan ho vaig aconseguir vaig creure que la imatge que tenia davant dels meus ulls només era el pitjor malson de la meua vida, però no, era completament real. Aleix va agafar una daga d'adorn que hi havia en el rebedor i sense pestanyejar la va afonar en el tors de la mare i la va extraure amb una fredor horrible i esglaiadora. La va deixar caure a terra i va fugir per la part de darrere. Tenia una punyalada molt profunda en el ventre. Vaig cridar ràpidament a emergències. Em vaig llevar la camiseta i li la vaig posar sobre la ferida per a evitar que es continuara dessagnant però era inútil, la sang no deixava de brollar. Li deia: 'Mare, aguanta. Eixirem d'aquesta. Vas a posar-te bé i començarem de nou, tu i jo', però ella a penes podia ja parlar. Veia com se n'anava a poc a poc, com s'apagava. Ara el dorsal '16' de Gasol en la samarreta no era blanc, sinó que estava tenyit de roig amb la sang que fluïa del seu cos. L'ambulància seguia sense arribar. La vida de la mare es vessava igual que ho feia la seua sang per terra. Intentava parlar-me però li costava massa, encara així va poder dir: 'Potser no haja sigut ni la millor esposa ni la millor mare, però sí la persona que més vos ha volgut en la vida. Perdona'm Isona, ho sent.'I amb el seu perdó va tancar els ulls i se'n va anar i jo em vaig sentir molt injusta per haver-la jutjada, perquè al cap i a la fi va veure més quan se'n va anar d'este món que quan va estar en ell. Allí em vaig quedar, a terra, amb ma mare morta als braços pensant que ara no sols era la filla d'un maltractador, també la germana d'un assassí. En els pròxims dies eixiré cap als Estats Units. Et cridaré quan arribe. Toca començar una nova vida. Un bes molt fort tia.

Isona

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FIN DE LA PRIMERA TEMPORADA DEL CLUB DE

LECTURAS PEDAGÓGICAS DEL IES MUTXAMEL

El pasado 18 de mayo celebramos la última reunión, por este curso, de nuestro Club de Lecturas Pedagógicas del IES Mutxamel. Como no todo va a ser trabajo únicamente, celebramos nuestro primer año de reuniones con una paella en la playa. Además, decidimos la lectura que comentaremos en nuestra primera reunión del curso que viene: Historia de una Maestra, de Josefina Aldecoa. Comentamos también la posibilidad de ampliar las actividades que hemos realizado este año, invitando al autor de alguna de las obras comentadas, así como la conveniencia de continuar manteniendo actualizado el blog de nuestro club (www.clubdelecturaspedagogicas.blogspot.com). Incluimos una fotografía tomada en una de nuestras reuniones. Os esperamos en el blog.

José Ignacio del Barco Gutiérrez-ZorrillaDepartamento de InglésIES Mutxamel

TODAS ÍBAMOS A SER REINASAna Louis

Todas íbamos a ser reinas,de cuatro reinos sobre el mar:Rosalía con Efigeniay Lucila con Soledad.Lo decíamos embriagadas,y lo tuvimos por verdad,que seríamos todas reinasy llegaríamos al mar. Gabriela Mistral

Estos versos de la gran Poetisa chilena inician el camino por la biografía y por uno de los libros de la periodista y escritora Nuria Varela.Nuria nació en Mieres en el año 1967, pronto descubrió su interés por el periodismo que la llevó a dejar Asturias e irse a Madrid donde se licenció en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense. Trabajó en el Semanario Interviu, y como redactora en Panorama, para el que cubrió la guerra de Bosnia, el sitio de Sarajevo, los campos de refugiados en Croacia y el golpe de Estado en Rusia. En 1993 entró como redactora en el semanario Interviu para el que realiza reportajes sobre la matanza de Acteal en Chiapas (México), los campamentos en el Sahara, Afganistán y Pakistán. Trabajó como brigadista en Nicaragua, fue observadora en los campamentos por la Paz en Chiapas y como voluntaria en El Salvador. En febrero de 2003, en vísperas de la guerra de Irak viaja por primera vez a Bagdad. Dos meses después regresa para cubrir la entrada de los americanos en Irak; es una experta en conflictos bélicos, pero desde un punto de vista muy particular: el de una activista y convencida feminista que solo confía en los valores de la mujer para “cambiar un mundo lleno de contradicciones”.Miembro fundadora de la Plataforma de Mujeres artistas contra la Violencia de Género. Su compromiso con la Mujer la llevó a escribir el libro “Feminismo para principiantes”. Nombrada en el 2008 Jefa de prensa de la Ministra Bibiana Aido, puesto que abandona en septiembre de ese mismo año.

De los cuatro reinos, decíamos,indudables como el Korán,que por grandes y por cabalesalcanzarían hasta el mar.

Es una gran conocedora de los entresijos que rodean la Violencia de Género y experta en el tratamiento de la Violencia de los hombres contra las mujeres en los Medios de comunicación, quedando patente en los distintos reportajes publicados, como: EL DURO OFICIO DE MUJER (Conferencia de Pekín), 1995; Y tú mujer, ¿de qué te quejas?, 1997; Desafiamos a los talibanes, 1998; La violencia es cosa de hombres, 2000.

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Nuria es una estudiosa del mundo de la prostitución quedando reflejado en distintos reportajes como: Si ellas hablasen, octubre 1996; Problemas de una profesión, junio 2000; Esclavas sexuales. La historia de las “mujeres consuelo”.

En su libro “Íbamos a ser Reinas” Nuria Varela nos propone un recorrido por todos los recovecos del alma y la razón para desentrañar por qué se tortura en casa, cómo las mujeres pueden soportarlo, qué mecanismos sociales, educativos, religiosos y legales actúan como cómplices para que la sociedad no se decida a plantar cara a una ideología que cada año asesina a decenas de mujeres en nuestro país y a miles en todo el mundo.

Está tejido sobre las conversaciones mantenidas con mujeres que vivían en casas de acogida, en pisos tutelados o que ya estaban intentando rehacer sus vidas tras haber pasado unos meses en ellos. Íbamos a ser reinas presenta a mujeres muy valientes que han decidido romper el silencio y la indefensión que han rodeado sus vidas y certificar que los agresores no son locos ni enfermos y que ni la edad ni la pobreza ni el alcohol son motivos de los malos tratos y las agresiones ni los justifican. El único factor de riesgo es ser mujer.

Cuatro esposos desposarían,por el tiempo de desposar,y eran reyes y cantadorescomo David, rey de Judá.

"Por el derecho a una vida digna de todas las mujeres, es necesario romper con las mentiras y complicidades que sustentan la violencia de género. Ni reinas de la casa, ni reinas del hogar, ni reinas de corazones ajenos. No es posible calificar un Estado como democrático si buena parte de sus ciudadanas no tiene libertad, no están protegidas eficazmente por las fuerzas de seguridad y no tienen defensa jurídica garantizada". Nuria Varela

Y de tener todos los frutos,árbol de leche, árbol del pan,el guayacán no cortaríamosni morderíamos metal.Todas íbamos a ser reinas,y de verídico reinar;pero ninguna ha sido reinani en Arauco ni en Copán...

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'Íbamos a ser reinas', prologado por Marcela Serrano, resulta especialmente interesante por combinar una forma y estilo divulgativo con una perspectiva feminista esencial. Toca los diversos aspectos sin concesiones... el patriarcado, la complicidad de la iglesia, los medios de comunicación, la publicidad y el lenguaje, los diferentes aspectos del maltrato: psicológico, judicial, económico y social, la construcción de la masculinidad. Es un libro muy fácil de leer y al mismo tiempo es un libro comprometido sumándose a las voces que reivindican que el fenómeno de la violencia de género sea considerada 'una cuestión de estado'.

Rosalía besó marinoya desposado con el mar,y al besador, en las Guaitecas,se lo comió la tempestad.Soledad crió siete hermanosy su sangre dejó en su pan,y sus ojos quedaron negrosde no haber visto nunca el mar.

Recoge, aunque no puede profundizar en ellas las aportaciones hechas desde los diferentes campos para clarificar la información sobre los procesos de las mujeres que sufren violencia de género. Desde el reconocimiento al papel del movimiento feminista y los orígenes de la lucha -en ellos se sitúa sin duda a Victoria Sau, Ana María Pérez del Campo o Leonor Walker- hasta las aportaciones de quienes en los últimos años han trabajado y sumado nuevas perspectivas al problema (Jorge Corsi, Sanmartín, Gill Davies, Andrés Montero, Pilar Jiménez, Ángeles Álvarez, Marie-France Hirigoyen, Luis Bonino, etc.) Las voces de las protagonistas, mujeres maltratadas, son el hilo conductor de cada capítulo.

En las viñas de Montegrande,con su puro seno candeal,mece los hijos de otras reinasy los suyos nunca-jamás.

Nuria, nos traslada a una realidad de sentimientos confusos y aprendidos en la historia de las mujeres, esas reinas…… de sus casas… sus familias…….sus vidas, que no entienden lo que pasa y no saben o no pueden poner fin a lo que ocurre. Que en su caminar hacía la identificación y verbalización de su historia van dejando mucha vida, dolor y dudas en el camino…..

Efigenia cruzó extranjeroen las rutas, y sin hablar,le siguió, sin saberle nombre,porque el hombre parece el mar.

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“Estaba delante de mí, las muletas apoyadas en el sillón, una muñeca vendada y las lágrimas paseándose por sus mejillas sin que ella les hiciera caso, como si fuese algo natural, como pestañear. Apenas me miraba a los ojos mientras desmenuzaba recuerdos. De pronto susurró: "estoy enamorada, le quiero". Han pasado diez años, no recuerdo su nombre, pero no he podido olvidar su cara. Era una mujer muy menuda, bajita, morena de piel y cabello. Apenas se movía y, sin embargo, permanecer un rato a su lado hacía que te sintieras nerviosa. Sus ojos estaban hundidos, remarcados por un contorno azulado. Tristeza en estado puro.”Nuria Varela

Y Lucila, que hablaba a río,a montaña y cañaveral,en las lunas de la locurarecibió reino de verdad.En las nubes contó diez hijosy en los salares su reinar,en los ríos ha visto espososy su manto en la tempestad.

Miles, millones de mujeres tenían, tienen y tendrán, destruida su autoestima por parejas que les recuerdan todos los días cual es su sitio: "tú qué sabrás", “tú no sirves”, “¿Quién te crees que eres”?. Millones de nosotras tenemos maltrecha la autoestima como colectivo, por una sociedad que cuestiona lo incuestionable: los derechos humanos de todos los seres humanos, hombres y mujeres.

Las voces del libro de Nuria Varela, vale la pena escucharlas, no tienen edad, ni color, ni raza, no tienen estatus, ni nivel cultural. Tienen miedo, tristeza, temor, duda. Son mujeres con historias dolorosas silenciadas.

La autora recoge todos estos sentimientos y los hace visibles. Nos lleva al origen para conducirnos al presente, mostrando las trampas en que se envuelve la generación de la violencia y a partir de ello, trazar un virtual itinerario que permite imaginar y soñar con su fin. Un fin lejano y que solo se puede entrever desde la coeducación en la infancia y desde el concepto más amplio de la IGUALDAD entre los hombres y mujeres.

Pero en el valle de Elqui, dondeson cien montañas o son más,cantan las otras que vinierony las que vienen cantarán:"En la tierra seremos reinas,y de verídico reinar,y siendo grandes nuestros reinos,llegaremos todas al mar."

PLANEAMIENTO URBANISTICO Y CIUDAD EDUCADORA IFernando Montón Aparicio

El planeamiento urbanístico o planificación urbana es el conjunto de instrumentos técnicos y normativos que se redactan para ordenar el uso del suelo y regular las condiciones para su transformación o, en su caso, conservación.El Planeamiento urbanístico comprende un conjunto de prácticas de carácter esencialmente proyectivo con las que se establece un modelo de ordenación para un ámbito espacial, que generalmente se refiere a un área urbana o a una zona de escala de barrio.Una buena práctica urbanística ayuda a generar ciudadanía, mientras que el Kaos y la barbarie generan quiebras tanto en el tejido urbano como en el tejido social.La ciudad debe invitar “per se” a explorar su entorno vital y social, dado que su propio desafio es vivirla, y en esto como en tantos otros planteamientos no intervienen los grandes enunciados ideológicos, sino que se estructura en el campo de la vivencia, de la comprensión y utilización del espacio público.Como en cualquier principio de movimiento siempre hay una acción y una reacción, en este caso el planeamiento urbanístico genera como acción la reacción del pacto entre el individuo y la ciudad en un plano de equilibrio, que se regula todos los días a través del espacio público.

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La planificación urbana está relacionada con la arquitectura y la ingeniería civil en la medida en que ordena espacios. Debe asegurar su correcta integración con las infraestructuras y sistemas urbanos. Precisa de un buen conocimiento del medio físico, social y económico que se obtiene a través de análisis según los métodos de la sociología, la demografía, la geografía, la economía y otras disciplinas.Sin embargo, el urbanismo no es sólo el planeamiento, sino que precisa gestión, lo que conlleva organización político-administrativa y, en definitiva, pública donde a través de la participación ciudadana se desvinculen ideologías partidistas del diálogo social pueblo-espacio.La planificación urbana se concreta en los planes, instrumentos técnicos que comprenden, generalmente, una memoria informativa sobre los antecedentes y justificativa de la actuación propuesta, unas normas de obligado cumplimiento, planos que reflejan las determinaciones, estudios económicos sobre la viabilidad de la actuación y ambientales sobre las afecciones que producirá.Es evidente que el planeamiento urbanístico debe ser un proceso abierto al pueblo, porque no existe ninguna cuestión que tenga un punto de vista único, pero analizar a fondo todas las cuestiones y aspectos que nos afectan constituye el concepto de sociedad.

En cualquier caso estamos hablando de un concepto amplio y complejo: del modelo de ciudad; lo que supone un debate abierto, donde no sólo se reflexione sobre la arquitectura, espacios verdes y la propia imagen del ciudadano sino de aspectos intrínsecos que entran en la dialéctica de lo actual y el futuro.La planificación urbana establece decisiones que afectan al derecho de propiedad, por lo que es necesario conocer la estructura de la propiedad y establecer cuál puede ser el impacto de las afecciones a la propiedad privada sobre la viabilidad de los planes.Por todo ello la planificación supone un compromiso de participación y que en cualquier caso plantea saber qué queremos hacer con nuestra ciudad, con un debate global, concertado con todos los sectores implicados en la construcción de una sociedad, que en definitiva es la ciudad educadora.

Juliol 2010

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TODO ES UNO

Ana Louis

En el mes de marzo de este año se cumplieron los 100 años del acceso de la mujer española a la universidad, desde esos días a este mes de julio ha llovido mucho.

En una Real Orden de 8 de marzo de 1910, se autorizaba el acceso de la mujer a todos los establecimientos educativos, hacia muy poco que había sido nombrada consejera de Instrucción Pública Emilia Pardo Bazán, gran luchadora por la alfabetización y educación de las mujeres, y quien paradójicamente en 1896 aprobó la cátedra que no pudo ejercer por la oposición de sus compañeros.

Antes otras mujeres habían intentado llegar a la universidad, en 1849, Concepción Arenal, se disfrazó de hombre para acceder a la facultad de Derecho. Maria Elena Maseras, es la primera mujer en matricularse en la universidad, siendo prohibido esto tajantemente en 1882 hasta 1888, en que se suspendió la orden y se dio la posibilidad de acceder mediante una autorización del Consejo de Ministros, el profesor debía garantizar el orden público y la mujer debía acudir siempre acompañada. Durante estos años son 77 mujeres las que acceden a los estudios universitarios, licenciándose 36 de ellas. Pero en 1910, la mujer entra en la universidad con todos sus derechos. Desde esos momentos hasta el día de hoy han sido muchos los cambios producidos. Han sido muchas las mujeres que han seguido su estela y espero y deseo que sean muchas más.

Cien años no son nada o son mucho, pero siempre hay tiempo para rendir un emotivo y sentido homenaje a esas mujeres que con su esfuerzo y tesón allanaron el camino a generaciones venideras: Concepción Arenal, Dolores Alleu, Maria Goyri, Elena Maseras, etc.

Adriano

EQUILIBRIO

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Tenemos que saber que hubo mujeres que abrieron puertas cerradas herméticamente, y las abrieron para ellas y para muchas más, y con ello caminaron más fuertes y seguras hacía la igualdad, la justicia y la libertad. Desde este punto del camino tenemos que ser conscientes de que muchas mujeres intentan romper cadenas y caminar junto a las demás porque ltodavía hoy encontramos mujeres sometidas al vasallaje de religiones, costumbres e historia.

El chador, el niqab, el burka, el jimar, hiyab, la prohibición de acceder a la educación, a la sanidad, poder ser lapidadas por una mera sospecha, como pudo ocurrir hace unos días con Sakineh Mohammandi, cuya ejecución fue parada por las presiones internacionales.

“De todas partes las piedras silbaban contra el poste. La mayoría dio en el blanco. La mujer no chillaba, pero pronto se elevó un alarido de la muchedumbre. Un hombre corpulento había encontrado una piedra particularmente buena – grande- y la lanzó con todas sus fuerzas después de haber apuntado con precisión al cuerpo de la mujer. Le alcanzó justo en el vientre con tal violencia que la primera sangre de la tarde atravesó la burka. Eso fue lo que provocó el griterío de la multitud. Otra piedra del mismo tamaño le atinó en el hombro, haciendo brotar tanta sangre como aplausos.”James A. Michener, Caravanas

En este año 2010, que se cumple el centenario de la entrada de la mujer española a la universidad, nos estamos cuestionando, velo si o velo no? Si el velo es un símbolo religioso o no lo es? Tanto si es religioso como si no, lo que està claro es que es una señal de sumisión de la mujer hacia los hombres. Hay muchos tipos de velos y son muchos los pueblos que lo tienen como costumbre y no creo que sea justo clasificarlos por el modelo, o por la cantidad de cuerpo de mujer que tapan, todos al principio y al final significan lo mismo: la mujer se siente atrapada en la cárcel de su propia indumentaria, por los dogmatismos religiosos y por las costumbres ancestrales.

En distintos pasajes de los libros “El librero de Kabul” y del “Grito silenciado”, mujeres afganas relatan sus sensaciones dentro de la burka caminando por las calles de las ciudades con 45º grados de temperatura, tropezándose con los adoquines y la vestimenta y sintiendo una gran opresión en la cabeza. Las mujeres afganas no pueden acudir al médico, no salen a la calle solas, los matrimonios son concertados por sus padres o hermanos mayores, no se pueden maquillar, no. Pero sí que pueden trabajar desde el amanecer en el cuidado de la familia y los animales, pueden ser despechadas sin más. Una funcionaria gubernamental renunció a su trabajo tras recibir esta carta en febrero de 2010: "Nosotros los talibanes te exhortamos a que dejes de trabajar para el Gobierno o, si no, tendremos que quitarte la vida. Te mataremos de una forma tan brutal que ninguna mujer hasta ahora ha sido ejecutada de esta manera. Será una buena lección para las mujeres que como tú trabajan".

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Hossai, una joven de 22 años que trabajaba para una compañía estadounidense de desarrollo, recibió amenazas similares por teléfono, pero decidió no abandonar su empleo. En abril, un grupo no identificado de sicarios la mató a tiros cuando salía de la oficina. Poco después, otra mujer recibió una carta nocturna que decía que ella sería la siguiente: "De la misma manera en que ayer matamos a Hossai, cuyo nombre figuraba en nuestra lista, tu nombre y el de otras mujeres también están en nuestra lista".

Noticia publicada en la prensa internacional el 11 de mayo de 2010“Veintiocho jóvenes mujeres estudiantes perdieron el conocimiento el martes después de que hombres no identificados pulverizasen sustancias venenosas en una escuela de niñas el martes en la provincia septentrional afgana de Kunduz, dijo un médico del hospital de Kunduz, Hamayon Khamush. Veintiocho estudiantes de la escuela de niñas Khudija Kubra en la ciudad de Kunduz, capital de la provincia homónima, han sido hospitalizadas después de perder el conocimiento", señaló a Xinhua Khamush. El médico dijo que las estudiantes sintieron mareos y comenzaron a vomitar en clase. Este es el tercer caso de envenenamiento a jóvenes mujeres estudiantes que se registra en la provincia de Kunduz en un mes. “ Hace unos días leía en la prensa que el portavoz del Ministerio de Interior de Hamas, Ihab Husein, defiende la decisión de prohibir fumar en público a la mujer, con este argumento: “No es adecuado para una mujer sentarse con las piernas cruzadas y fumar en público. Esto daña la imagen de nuestro pueblo”. El portavoz de la policía, Ayman Batneji, explica que “los maridos tienden a divorciarse de mujeres que fuman en público”. Noticia de prensa del 20/07/2010. Las mujeres de la franja de Gaza no se lo podían creer cuando los agentes de policía del gobierno de Hamas les empezaron a arrancar de la boca los narguiles, las pipas de agua, que siempre habían fumado en público, por ser un acto "indecoroso".

Ante todos estos horrores ¿Cómo podemos plantearnos que hacer con el velo?. Cualquier señal de desigualdad entre hombres y mujeres tiene que ser aniquilada, sea religiosa o cultural. O nos planteamos también si prohibimos o no la ablación de las niñas.?

En este centenario de la entrada de la mujer española en la universidad no podemos ni debemos olvidar a las otras mujeres del mundo que están luchando por los derechos más básicos.

Por las flores arrancadasPor la hierba pisoteadaPor los árboles podadosPor los cuerpos torturadosYo te nombro Libertad

Te nombro en nombre de todosPor tu nombre verdaderoTe nombro y cuando oscurececuando nadie me veYo te nombro Libertad

Gian Franco Paglario

Adriano

HOMENAJE 2

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NIHILISMO Y SOCIEDAD Fernando Montón Aparicio

El nihilismo, término procedente del latín, es una "actitud" filosófica, puesto que no es una tendencia filosófica estrictamente definida, de negación de todo principio, autoridad, dogma filosófico o religioso. El nihilismo es una posición filosófica que argumenta que el mundo, y en especial la existencia humana, no posee de manera objetiva ningún significado, propósito, verdad comprensible o valor esencial superior, por lo que no nos debemos a éstos.El nihilismo hace una negación a todo lo que predique una finalidad superior, objetiva o determinista de las cosas puesto que no tienen una explicación verificable; por tanto es contrario a la explicación dialéctica de la Historia o historicismo. En cambio es favorable a la perspectiva de un devenir constante o concéntrico de la historia objetiva, sin ninguna finalidad superior o lineal. Es partidario de las ideas vitalistas y lúdicas, de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso a una vida con opciones abiertas de realización, una existencia que no gire en torno a cosas inexistentes.En este sentido la etapa que estamos viviendo en esta sociedad española y europea en menor grado, constituye una aproximación al nihilismo que no significa creer "en nada", ni pesimismo ni mucho menos "terrorismo" como suele pensarse, sino una actitud sorpresa de acontecimientos que nuestra mente no está preparada para racionalizar, entendiendo como negación de todo dogma para dar apertura a opciones infinitas no determinadas, mientras que al sentido de negación de todo principio ético que conlleve la negligencia o la autodestrucción nos proporciona un sentido absurdo.

El modelo tradicional de sociedad presidida por el paternalista duro, mágico y cuasi sacerdotal que se cree el pontífice entre las decisiones divinas y los resultados de la terapéutica humana ha cosechado éxitos y fracasos que se constituían en designios divinos. La situación de la sociedad se ha materializado como la de "obediente" receptor. Pero la emergencia de los derechos humanos, la aceptación de la incertidumbre y la admisión del carácter plural y no confesional de la sociedad, han generado inquietudes existenciales respecto a la credibilidad de la mayoría de planteamientos de rango social.

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La función social se ha desacralizado creando una relación vertical entre gobernante y sociedad, que mutó por un contrato horizontal donde el pueblo es el protagonista y el gobernante su "asistente", establece una variedad especial de contrato donde el gobernante efectúa la oferta diagnóstica o terapéutica, informa con veracidad al pueblo y éste acepta o deniega su permiso para llevar adelante las acciones propuestas, a través de su voto.La decisión más clara desde el punto de vista moral es elegir lo mejor para el pueblo y, con su conocimiento y consentimiento, preservar la vida funcional y confortar, si no se puede solucionar la situación coyuntural. La asistencia de hombres y mujeres finitos y diferentes, presupone una visión moral de generosidad y tolerancia. El pluralismo ideológico acepta que cada individuo es dueño de sus propios criterios de moralidad y que todos somos "extraños morales". Con el fin de evitar equívocos, o planteos dilemáticos,y desde el planteamiento que el salario es el precio del trabajo, resulta funcional tomar en cuenta que un planteo diagnóstico terapéutico racional requiere contar con un diagnóstico certificado; es decir racionalizar que la propuesta es la solución al problema, pero siempre estableciendo una comunicación fluida con el afectado y en este sentido es el pueblo español.El basar la decisión en la medida de riesgos y beneficios para el pueblo supone entrar en una crisis de alta responsabilidad y por aquello del concepto de nihilismo, uno sin perder sus valores no puede racionalizar los procesos que se le muestran sin compartir con los interesados la incertidumbre de los resultados.El considerar los valores y tradiciones del pueblo, soberano constitucional del desarrollo del poder ejecutivo y respetar su autonomía; supone la posibilidad de consulta para obtener el consenso y registrar todo lo actuado en la historia reciente, manteniendo abierta la comunicación y consulta.No sé realmente ni adónde vamos, ni adónde nos llevan, no sé si realmente somos europeos o mantenemos nuestra idiosincrasia, lo que sí que está claro para los que hemos luchado por la libertad, que no podemos racionalizar el panorama que estamos viviendo, y empezando a recapacitar nos acordamos de ese término griego que se denomina “ nihilismo”.

Julio 2010

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Lulú mujer desnuda és una novel·la gràfica que conta una història intimista i quotidiana amb una elaborada estructura narrativa, flashbacks i alternances de perspectiva. La protagonista, una dona que farta d'insatisfacció i frustració vital escapa un bon dia de la quotidina rutina i desapareix sense donar raons. Seguim en paral·lem la cerca per part de la filla i els amics, i els dies de la dona en llibertat assaborint el dia a dia, sense obligacions fixades. A més tenim també el llenguatge d'aquest il·lustrador ple de sensacions que transmeten l'espai de la costa on transcorre l'acció i recorda l'obra d'autors recents del cinema que contemplen cada volta més sovint la figura de la dona en un moment de vida pròpia, rebel·lant-se contra si mateixa i un univers social i cultural que l'empresona. Un moment de la vida que ara la literatura gràfica ens apropa i no podem perdre'ns.

Lulú mujer desnuda 1a i 2a partGuió i dibuixos: Étienne DavodeauTraducció: Raúl MartínezLa Cúpula Barcelona, 2010Pàgines: 82 i 82

RACÓ DE LLETRES

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Paraules i conceptes clau en el vocabulari de la igualtat XIV

Definició curta de paraules i conceptes clau que s'utilitzen de manera habitual quan es parla d'igualtat entre hòmens i dones.

(Paraules per a la Igualtat. Biblioteca Básica Vecinal. Mujeres Vecinales. CAVE)

Principi de no discriminació

Són diverses les normes internacionals que proclamen el principi de no discriminació per raó de sexe. La Dedaració Universal de Drets Humans, aprovada per l'Assemblea General de les nacions Unides el 10 de desembre de 1948, conté una declaració genèrica d'igualtat, sense distinció de sexe. El Conveni europeu per a la protecció dels drets humans i de les llibertats fonamentals, de 4 de novembre de 1950, proclama el principi d'igualtat en el gaudi dels drets i llibertats reconegudes, sense distinció per raó de sexe. El Tractat Constitutiu de la Comunitat Econòmica Europea, de 25 de març de 1957, en l'article 119 aborda explícitament "la igualtat de retribució entre treballadors masculins i femenins per a un mateix treball".La Convenció sobre eliminació de totes les formes de discriminació contra les dones, celebrada al desembre de 1979 i organitzada per nacions Unides, definix la discriminació contra les dones com: "Tota distinció, exclusió o restricció basada en el sexe que tinga com a objecte o per resultat menyscabar o anul·lar el reconeixement, gaudi o exercici per les dones, amb independència del seu estat civil, sobre la base de la igualtat de l'home i de la dona, dels drets humans i les llibertats fonamentals en les esferes polítiques, econòmiques, socials, cultural i civil o en qualsevol altra esfera".A Espanya, el principi d'igualtat s'arreplega en l'article 14 de la Constitució Espanyola de 1978.

Segregació en el mercat laboral

Es referix a la concentració de les dones en determinades ocupacions o famílies professionals que, generalment, es caracteritzen per tindre condicions de treball poc satisfactòries, baixos salaris i poques oportunitats de formació contínua i adquisició de qualificacions afegides. Són, per tant, ocupacions feminitzades, font de desigualtats en el mercat laboral, ja que el valor associat a ells i la seua remuneració és menor. La segregació pot ser horitzontal, quan la concentració es produïx en determinades ocupacions/famílies professionals; i vertical, quan les dones es concentren en llocs de baixa responsabilitat.

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FINESTRA D'EXPRESSIÓ Mónica Gascón

Dijeron que el chopo estaba enfermo,que su grueso tronco sóloera un remedo del pasado.Alguien escribió que los árbolesse hacen fuertesa merced de vientos hurañosque agitan crueles sus frágiles cuerpos.Yo no lo creo.Tal vez porque el transcurrir de los añosme ha hecho pensar que nuestro mundo se desmorona con más rapidezcuando el reloj de arena comienza a retratarsea la mitad,que las piedras con que resbalábamosen nuestro ascensoy nos obligaban a empezar de nuevo,aquellas a las que no temíamosy tomábamos como finísima gravase van tornando en vientos huraños, terribles, y nosotros en frágiles chopos de apariencia indemne.Sin la convicción necesaria querría pensarcomo aquel poeta,que quizás al caer o hacemos para tomar impulsoy superarnos.

Autora: Cristina Arroyo

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LA CIUDAD ESPERA SER DESCUBIERTA

De calles heridas se vistieron las aceras,han maquillado sus cicatrices.Tras su falsa apariencia de brillo y delirio,la ciudad espera ser descubierta,desempolvada tras las plazas argénteasde algún que otro alcalde,políticas descargas del día a día.La tierra absorbió la sangre de sus hijos,rojo en la paleta del recuerdode aquellos que subsistieron,y pudieron hacerlo a golpes de olvido.Recorro las calles volviendo.Siempre regreso buscando señales de memoria.Creen que la ciudad olvida pero no es así:la ciudad espera a ser descubiertaa mordiscos de valentíapara honrar la palabra de los muertos, que grita,siempre gritadesde la tierra húmeda…y la cubrimos de asfalto, flores, mármol, creyendo que asíacallamos sus voces.La memoria es un tallo de junco que se doblala memoria es un tallo de junco que se arqueatomando la forma de los vientospara nunca quebrar su frágil apariencia.

Autora: Cristina Arroyo

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adriano

chuletaenvanida

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Plaerdemavida Xavier Sala

Martorell i la novel·la moderna

Enguany que commemorem el sis-cents aniversari del naixement de l'autor del Tirant, Joan Martorell, és un bon moment per tornar al personatge que dóna nom a esta secció. Començada a escriure al voltant de 1460, pot ser considerada com l'obra que inicia la novel·la moderna a la península i el mateix Cervantes l'anomena com una de les seues fonts. Arreplega la tradició de la narrativa oral i la de les cavalleresques, la dels novelinos italians i la de les tradicions orientals i aconseguix acoblar tots els elements. Sorprén també la llibertat i el protagonisme que dóna a les dones des de la perspectiva que tenim de la literatura ensenyada des d'estereotips.

Hui volem enviar els lectors al capítol 233 Rèplica que fa Tirant a Plaerdemavida.

En este capítol la jove donzella de la princesa s'eleva a la categoria de constructora del discurs i com qui fa moure els altres personatges com si foren titelles. Va més enllà de la dona narradora i creadora d'històries com la Sherezade de les Mil i una nits, per a ser mestra d'escena, deesa que mou els sers vius a la seua voluntat.

Els mou en el món de la cambra femenina, de les cambres de palau on reposa la princesa i si ja en els capítols anterior té lloc l'escena del bany, plena de sensualitat i d'erotisme, ara culmina en l'acció de Plaerdemavida movent els amants en este joc d'autòmates.

Ella se situa entre Tirant i Carmesina, fa creure a la princesa que és la que està al seu costat en un enginyós engany que recorda altres narracions que trobem al llarg de la tradició europea i oriental, com una de les novel·letes que recull Timoneda i que ja comentarem un altre dia.

"I Tirant tenia la mà sobre el ventre de la Princesa, i Plaerdemavida tenia la seua mà sobre el cap de Tirant, i com ella coneixia que la Princesa s'adormia, afluixava la mà i llavors Tirant tocava a son plaer; i com ella despertar-se volia, estrenyia el cap a Tirant i ell estava segur. En aquest deport estigueren per més espai d'una hora, i ell tostemps tocant-la."

Ella té a les mans el cap del cavaller conqueridor i guanyador de terribles enemics i el mou a la seua voluntat, com també té a la seua voluntat el cos de la princesa, Plaerdemavida senyora i regina de la narració i l'acció.

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Com altres anys l'ajuntament de Mutxamel ha coordinat la visita a l'Assut de Sant Joan i Mutxamel que han realitzat els alumnes de quart de primària de totes les escoles públiques de la localitat. Els van proposar que feren un treball a partir de la visita i estes són algunes de les propostes que ens han arribat del centre L'Arbre Blanc (4tA-4tB) i que esperem que prompte s'exposen a l'Assut de Sant Joan. Els assuts són dos monuments d'arquitectura i enginyeria hidràulica i que van tindre una importància cabdal per a la vida dels mutxamelers i la resta de pobladors de l'horta d'Alacant. 31