Ffi de René Descartes

8/2/2019 Ffi de Ren Descartes

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RENE DESCARTES (1596-1650)


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Descartes es considerado el Padrede la filosofa moderna

Porque Crea un SISTEMA FILOSFICO quetiene como objetivo aclarar:

- la certeza de nuestro conocimiento, es decir,lo que podemos saber.

1. Epistemologa: Duda metdica.

2. Ontologa: Tres sustancias. 3. Antropologa: Dualismo- Mecanicismo

4. cosmologa: Mecanicismo.


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Su poca es la poca delmtodo cientfico, elcual describe en formaexacta los procesos de la

naturaleza.

Le lleva a preguntarse sino habra un mtodo

seguro y exacto para lareflexin filosfica.


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Aportes: (Matemtica- Fsica)

Creador de lageometra analtica.

Fsica: Inicia lamecnica despus deNewton.


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Descartes se propone filosficamente Desvincular lo filosfico de lo teolgico con plena

autonoma del primero. Construir una filosofa desde los cimientos

Con un rigor de razonamiento que sea como elrazonamiento matemtico.

Partir de verdades inexpugnables o indubitable.

Comienza a dudar de t

odo. Para llegar a una ciencia verdadera es necesario

rechazar como falso todo aquello en lo cual cabeuna duda.
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Epistemologa-Duda metdica:

Dudaba de todo aquello que es posible dudar. Los sentidos engaan muchas veces.

Las opiniones de los filsofos.

Las informaciones de conciencia tambin suele errar.

An en las demostraciones matemticas puede habererror.

Dudar de la propia existencia. (Ontologa)


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1. Duda del conocimiento sensible: los datos delos sentidos no son seguros, podemos dudar deellos. De hecho, los sentidos nos engaan a

menudo. Incluso no hay indicios ciertos paradistinguir el sueo de la vigilia, por lo que todo loque percibimos por los sentidos podra no serreal. En consecuencia, todos los datos de los

sentidos, inclusive el propio cuerpo, quedan a unlado en esta bsqueda de la certeza.


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2. Duda del conocimiento racional: Como no sebasan en los datos de los sentidos, las verdades derazn (lgicas y matemticas) no son alcanzadas

por la duda, la cual recae sobre el conocimientosensible. Sin embargo Descartes seala que msde una vez nos equivocamos al realizar algnclculo, y lleva la duda al extremo de afirmar quepodramos estar siendo engaados por un "genio

maligno" o "dios engaador", astuto y poderoso.Cmo podramos defendernos de l?


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3. Existencia de Dios: a pesar de haber encontradouna certeza absoluta (Pienso,existo), y a partir de ellaun criterio de verdad, de todos modos sigue en pie laduda que sobre todo otro conocimiento nos genera laHiptesis del Genio Maligno. La demostracin de laexistencia de Dios despeja las dudas sobre el

conocimiento racional, que tiene en Dios a sugarante. Su existencia se demuestra como causaexterna de la existencia en la conciencia de la idea deperfeccin, que no puede provenir del yo que duda y esimperfecto. Y siendo Dios perfecto no puede serengaador ni puede habernos hecho para que nosconfundamos sistemticamente. Podemosequivocarnos porque no somos perfectos, pero noestamos hechos para el error.


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En su obra el Discurso del mtodo,descartes seala 4 reglas bsicaspara solucionare un problemafilosfico

El Mtodo Cartesiano


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1 Regla de la evidencia: No aceptar jams como verdaderosino lo que yo vea evidentemente como tal: pienso, luego,existo. Est de da.

2 Regla del anlisis: Dividir cada una de las dificultades entantas partes como sea posible, para resolverlas mejor. (elanlisis de lo complejo para hallar los elementos simples).

3Regla de la sntesis: Conducir por orden mis pensamientos,comenzando por los ms simples y fciles de conocer, parasubir poco a poco, por grados, al conocimiento de los mscomplejos y suponiendo un orden en aquellos que no lo

tienen.

4.Regla de la enumeracin: Hay que hacer numeracionestan complejas y revisiones tan generales como para estar

seguro de que no omitamos nada.


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1. Adventicias: Son las ideas que nos vienen del exterior, a travs de lossentidos (la idea de azul). Me llegan de afuera y me remiten a cosasdistintas de mi mismo. No se es artfice sino depositario.

2. Facticias: resultan de la combinacin de otras ya existentes. Son lasideas producidas por la propia conciencia mediante la imaginacin. Son

elaboradas por si mismo.

3. Innatas: Las posee el entendimiento por su propia naturaleza. Este tipode conocimiento se llama Intuicin son las ideas que encuentro en mi,nacidas junto con mi conciencia.

Clases de IDEAS


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Una idea que est en nosotros ,pero que no proviene de

nosotros y que nos permea profundamente como el sello delartfice sobre su artefacto.

La idea de una substancia infinita, eterna , inmutable,independiente y omnisciente , por la cual yo mismo y todas lacosas existentes hemos sido creados y producidos. La idea deDios es subjetiva y objetiva al mismo tiempo y atestigua que esinnata en nosotros por que es producida por Dios mismo.

Dios es le garante de todas aquellas verdades claras y distintaspero ellas no participan de la esencia de Dios.

La prueba ontolgica: la existencia es parte integrante de laesencia, por lo que no se puede tener la idea (esencia) sinadmitir simultneamente su existencia. Por lo tanto no sepuede concebir a Dios sin su existencia. (retoma la prueba de

san Anselmo)

La idea de Dios (Innata)


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Es la totalidad de todos los seres.

ONTOLOGA: la realidad est compuesta de substancias. Estefilsofo ha entendido por substancia aquello que no necesita

de ninguna otra cosa, lo que existe de tal forma que no tienenecesidad sino de s mismo para existir

1. Las corporales: (Res Extensa ) tienen como esencia laextensin, longitud, anchura, profundidad.

2. Espirituales: (Res cogitans)es decir el alma humana cuyaesencia es el pensamiento.

3. Dios: (Res infinita) Cuya esencia consiste en ser infinita. ( esinnata en el Hombre)

cul es el objeto de conocimiento?


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El hombre es una mquina que est acoplada a un espritu, puramentemecnica, pero a la que se le junta el alma que no le da la vida, ni se la quita

(la mquina muere porque algo se rompe). El alma se limita a dirigir losmovimientos del lenguaje y los movimientos racionales. A la muerte delcuerpo lo abandona. Slo ella es inmortal. Cuerpo y alma sonesencialmente ajenos. El alma es pensamiento pero no vida. Su separacindel cuerpo no provoca la muerte de este, que est determinada por causasfisiolgicas. Son dos realidades que nada tienen en comn.

ANTROPOLOGA

Unin accidental alma-cuerpo estn unidos porla res infinita. Esto es una composicin y no es

naturaleza.


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Descartes siguiendo la tradicin cristiana nos dice que el serhumano es cuerpo y alma; pero, en ese caso, cmo es posible

la relacin de uno y otra?. Descartes nos dice, respecto a esteproblema, en el cual encontr enormes dificultades, "que elalma tiene su sede principal en la pequea glndula que seencuentra en medio del cerebro"; desde dicho punto controlalos humores, los nervios y hasta la sangre de la mquina

corporal.
http://www.monografias.com/trabajos13/acerca/acerca.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos13/acerca/acerca.shtml


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El alma no puede mover el cuerpo, pues para mover algomaterial hay que ponerse en contacto con ello, es decir, lo quemueve y lo que es movido deben estar contiguos en el espacio,deben ser ambos sustancias extensas.

No obstante, Descartes, insiste en que el alma, situada en elcerebro, viene a ser como un fontanero en un gran centro dedistribucin de agua, que puede dejar pasar el lquidocorrespondiente por una u otra caera, de modo parecido, elalma en el cerebro controlara el paso de los "humores" o"calores" de la sangre por uno u otro vaso, por una u otracavidad o con una u otra intensidad.

Qu es el alma?


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El cuerpo y el alma pueden existir separados. El cuerpo comomquina, el alma como espritu pensante. Concepcin que traecomo consecuencia un mecanicismo corporal y unultraespiritualismo.

Dualismo antropolgico


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Su mecanicismo corporal considera al cuerpocomo una mquina compuesta de hueso ycarne , instrumento con tubos huecos yfilamentos diminutos que contienen airessutiles que son calentados y presurizados porel corazn; a estos aires les llama espritusanimados en las meditaciones, espritusanimales en las pasiones del alma . stos sonpartculas extraordinariamente pequeas y

sutiles que pasan informacin desde elcerebro a los msculos a travs de la sangre ylos nervios . Aires que, supuestamente,salvan la interaccin entre res extensa y res

cogitans.

Qu es el cuerpo?


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No hay ms explicacin del cuerpo humano y del reino animalque la explicacin mecnica. Son mquinas autmatas (comoun reloj). Lo que llamamos vida se reduce a la circulacin de lasangre y, a travs de ella, de los espritus animales. Peronuestros actos voluntarios mueven el cuerpo y las sensacionesse reflejan en el alma. Por la comunicacin del alma y el cuerpoa travs de la glndula pineal, situada en el centro del cerebro.Subsiste la cuestin de cmo es ello posible entre una dualidadde naturalezas tan diferente y tan separada.

Dnde queda la responsabilidad tica en un hombreautmata?

Consecuencias ticas


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Si es verdad que Dios es veraz y no engaa, tambin es verdad que elhombre yerra.

El error no es imputable a Dios, sino al hombre, por que no siempre se

demuestra fiel a la claridad y a la distincin.Al hombre le corresponde hacer buen uso de las facultades sin intercambiarideas aproximativas y confusas por ideas claras y distintas, el error tienelugar en el juicio en donde intervienen el entendimiento y la voluntad, elentendimiento que elabora las ideas claras y distintas no se equivoca el

error surge en la indebida presin de la voluntad sobre el entendimiento.Si me abstengo de hacer un juicio ante la duda cuando no es claro yevidente se hace buen uso de la voluntad, pero si por mi libre albedriodetermino afirmndola o negndola es evidente que me engao.

Cmo Dios siendo perfecto hace

hombres imperfectos?


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El modelo mecanicista cartesiano afectaba a la totalidad de lo existentecon la nica exclusin de las mentes (res cogitans). Por tanto, la totalidadde los cuerpos y organismos, por muy complejos que sean, se explicancomo materia en interaccin recproca de acuerdo con las leyes delmovimiento. Esto significa que la biologa no es, para Descartes, msque una rama de la fsica, que aplica el esquema mecanicista y explica laestructura y funcionamiento de todos los organismos como mquinascomparables, si bien ms complejas, a los artefactos construidos por elhombre.

Animal una mquina

Por eso el animal no tienen alma, es slouna mquina. La nica prueba del alma esla palabra. De ah la falta de lenguaje y la

conducta instintiva que observamos.


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Frente al heterodoxo desarrollo de la cosmologacopernicana, realizado por Giordano Bruno, Descartesconstrua la nueva filosofa-ciencia como un saber quese hallaba en paz con la religin cristiana y la Iglesia

catlica; incluso como un saber que llevaba a cabo laapologtica de la religin verdaderamente definitiva,al demostrar con unos argumentos concluyentes ytransparentes la existencia de Dios y la inmortalidaddel alma.

Cosmologa Cartesiana


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COSMOLOGA


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Descartes deduce su fsica a partir de las ideas, que concibeclaras y distintas, de extensin, movimiento y figura. Segn elmecanismo que defiende el filsofo, Dios cre la materiainerte y le dio movimiento; esta materia tiene una extensingeomtrica y se divide en tomos materiales que al chocarentre s y combinarse dan lugar a diversos cuerpos. Loscuerpos, por tanto, contienen el movimiento de la materiaoriginal y se rigen por l. De esta manera, el movimiento quees puesto por Dios en la naturaleza, en una cantidad

determinada, se conserva siempre constante segn las leyesdel movimiento que lo rigen.

Mecanicismo acorde con Dios


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SUSTANCIA ATRIBUTO SER ORDEN DEL SER ORDEN DELCONOCIMIENTO

Res infinita infinitud Dios 1 2

Res pensante pensamiento Alma 2 1

Res extensa extensin Cuerpo 3 3

ONTOLOGA: Las tres substancias


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