Ficha de Lectura de AMÓS
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PROFETA AMÓS José Delgado Vílchez
1) Lee con atención Am 1,3–2,16 y contesta a las siguientes preguntas indicando la cita numérica en la que te apoyas.
a. Enumera los pueblos denunciados antes de Israel y los pecados que se les
reprocha a cada uno.
- Damasco se le acusa de “haber triturado con trillos de hierro a Galaad” (v.3).
- Gaza “por haber deportado poblaciones enteras para entregarlas a Edom”(v.6)
- Tiro es acusado “por haber entregado poblaciones enteras de cautivos a Edom”
(v.9)
- Edom por haber exterminado a su hermano y mantener siempre su cólera y
rencor (v.11)
- Amón ha reventado a las embarazadas de Galaad para ensanchar sus fronteras
(v.13)
- Moab “por haber quemado hasta calcinar los huesos del rey de Edom” (v.1)
- Judá por despreciar la Ley de Dios, desobedecer a sus preceptos y ser mentiroso
(v.4)
b. Fíjate ahora en los pecados que se denuncia a Israel ¿cuáles son? ¿A quiénes
crees que acusan?
Los pecados que se le denuncian a Israel son vender al justo por dinero y al
pobre por un par de sandalias (v.6); pisar la cabeza de los débiles contra el polvo de la
tierra, desviar el camino de los humildes, buscar a la misma mujer padre e hijo (v.7);
acostarse sobre ropas empeñadas junto a cualquier altar, beber vino de los multado en el
templo (v.8). También acusa a Israel por hacerle beber vino a los nazireos y contaminar
a los profetas (v.12).
Los acusados son todas aquellas personas que están abusando de su poder y
riqueza. Parece estar hablando el profeta a las clases más altas de la sociedad israelita y
a la monarquía. Está denunciando en el fondo a todos aquellos que se han olvidado de
Dios y viven de espaldas a él y a la Ley porque la prosperidad económica de la época
también se lo permitía y eso le daba seguridad.
c. Compara el oráculo contra Israel y el de las otras naciones ¿qué te llama la
atención?
Lo que más me llama la atención es que el oráculo contra Israel, a diferencia de
las otras naciones en las que encontramos hecho y castigo, hace memoria de la historia
que Dios ha escrito con ellos (vv.9-11). Este recuerdo de estas obras en ellos muestra la
predilección que Dios tenía por Israel pero como a pesar de eso, dan la espalda y se
muestran por encima de la Ley.
d. ¿Cómo interpretas Am 2,10-1 en este contexto?
Se muestra como Israel es elegido por Dios de entre todas las naciones y los
rescató de Egipto y les regalo la tierra que habitan. Dios siempre ha estado preocupado
por el pueblo mandando también profetas. Este memorial finalizado con pregunta es
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como el diálogo donde Dios pide ser reconocido como el Dios de su pueblo. La justicia
y la elección de Dios no solo se manifiestan en el hoy del pueblo sino que es fruto de
una historia de amor y de fidelidad de Dios con ellos, mientras ellos son infieles
constantemente.
e. Indica aquello que no entiendes o que te llama la atención.
Me llama la atención que Yahvé haga un juicio sobre el resto de naciones las
cuales no le reconocen, ni le ofrecen culto alguno. También me llama la atención el
trato a Judá ya que forma parte de esa misma historia que se habla en los versos 10-11.
Por último resulta curioso como Israel se comporta igual que el resto de pueblos, con las
mismas pretensiones, aun estando bajo la protección de Yahvé.
Con respeto a dudas no sé si el que sean ocho las naciones juzgadas tiene algún
tipo de significado.
2) Lee este pasaje contra Israel: Am 4,1-12. Contesta sin olvidar hacer referencia al
texto en el que te apoyas.
a. ¿Cómo describirías, a partir del pasaje, a los/as habitantes de Israel?
En el ámbito económico parece que hay un bienestar que le permite vivir en
buenas condiciones a las clases más altas y poderosas (v.1 “vacas”). Con respeto al
ámbito social se muestra una sociedad corrupta e injusta ya que oprime a los débiles y
se aprovecha de los pobres (v.1) lo cual permite a los ricos seguir enriqueciéndose aun
más. Se ven como habitantes seguros de sí mismo por esa prosperidad y fuerza que
manifiestan ya que se ven capaces de practicar la justicia por su cuenta. En lo referente
al ámbito religioso se muestra una religiosidad vacía en la que se recrean en sus cultos
(v.5). Al igual que en lo económico por ser fuertes se ven capaces de ir contra la Ley de
Moisés constituyendo sus propios santuarios y estableciendo sus propios cultos (v.4).
Dios aún en esa rebeldía no los abandona y sale a su encuentro pero aun así se muestran
con un corazón soberbio y obstinado, cerrado a Dios (v.6.8.9.10.11). Como podemos
apreciar se muestran unos habitantes confiados en ellos mismos y acomodados,
pudiendo permitirse darse incluso a la bebida (v.1). Esta seguridad fruto del bienestar
económico es lo que les hace estar lejos de Dios y mostrarse infieles a él.
b. ¿Cómo ha actuado Dios con ellos? ¿Cuál es la finalidad?
Dios ha actuado con ellos mostrándose con justicia, intentando que de ese modo
puedan reconocer haciendo memoria las proezas que Dios ha hecho en ellos. Dios ha
mandado la falta de alimento (v.6), la sequía (v.7), plaga de langosta para las cosechas
(v.8), peste (v.10), incluso ha destruido ciudades (v.11). La finalidad de estas nuevas
plagas que recuerdan a las de Egipto es aplacar la soberbia del pueblo y que con
humildad puedan reconocer a Yahvé como Dios y Señor a quién le deben toda la
prosperidad.
c. ¿Dónde radican, según tú, los crímenes de Israel?
Los crímenes radican en el incumplimiento de la Ley, ya que practican la
injusticia con los débiles aprovechándose de ellos (v.1) y en cuanto a religiosidad
reconocen los santuarios que han construido ellos aceptando la descentralización
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religiosa y rechazando el Templo de Jerusalén ya que no está en sus fronteras. Este
modo de vivir el judaísmo es propio de ellos y va en contra de la Ley dada por Moisés
(vv.4-5).
d. ¿Hay escapatoria?
Ya no hay escapatoria el verso 12 lo afirma tajantemente que el final del pueblo
de Israel está cerca. El Señor ha intentando hacerlos volver a él (vv.6-11) pero ya no hay
marcha atrás, Israel será destruido.
e. Indica lo que no entiendas o te llama la atención
No entiendo bien a que se refiere con la expresión “os he dado dientes limpios”
(v.6). Y también no termino de entender por qué en el verso 11 habla en pasado sobre el
fin de Israel (v.11), pero seguidamente lo presenta como acción siguiente de Dios
(v.12). Es algo que me llama la atención porque es como que ya ha ocurrido pero ahora
va a ocurrir. Resulta una paradoja ya que en el verso 11 habla de destrucción divina,
como destrucción total.
3) Lee Am 9,11-15 y contesta (siempre indicando la cita sobre la que fundamentas tu
respuesta).
a. ¿Notas algo “que no te encaja” con lo que has leído antes de Amós? ¿Qué y por
qué?
Sí. Amós es del reino de Judá pero le habla al reino del norte, pero aquí todo lo
que está diciendo se refiere a Judá (v.11) y la vuelta postexílica de Babilonia (v.14). Lo
cual no encaja con la misión de Amós a Israel y con el período sobre el cual se ha
hablado antes que sería previo a la caída de Samaría. Aquí se muestra un mensaje de
esperanza sobre la reconstrucción de todo el pueblo congregado bajo la Ley habiendo
sido sometido y deportado por las grandes naciones que acabaron con él.
b. ¿Cuáles son los rasgos de la salvación prometida? ¿Cómo lo describirías tú?
El primer rasgo es la reconstrucción del Templo (v.11) volviendo a tener el
esplendor inicial. La abundancia en la tierra y de las cosechas es otro signo (v.13), esta
riqueza básica como es el alimento y el vino signo de alegría es la que posibilita el
primer lugar la vuelta de los deportados (v.14). Por último la reconstrucción de las
ciudades (v.14) y su asentamiento definitivo en ellas de las cuales ya no serán movidos
según la promesa de Dios (v.15).
Yo describiría estos rasgos como un nuevo renacer de la nación santa. Dios
manifiesta su poder derramando su gracia sobre el pueblo en las cosas que son básicas:
el templo como signo de identidad, el alimento como elemento básico de subsistencia y
la casa y el trabajo como signo de dignidad. La salvación se manifiesta como una gran
fiesta de la tierra que florece con sobreabundancia y que se alegra de la vuelta de sus
habitantes.
c. Indica lo que no entiendas o te llama la atención.
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Me llama la atención que se hable ahora de Judá, aunque quizás es más bien
porque se refiere a una reunificación de todo el pueblo tras haber sido deportados tanto
el reino del norte como el reino del sur. La verdad no lo sé, esta es la explicación que
me parece más plausible y por lo que cabe este texto al final del libro como la
reconstrucción del reino del norte pero en fidelidad a la Ley de Dios y al Templo de
Jerusalén.