Ficha de Lectura Paty 1
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Ficha de lectura Texto n°1
Caterina Salazar Maturana
Título:‘¿Por qué triunfó la escuela? O la modernidad dijo: “Esto es educación” y la
escuela respondió “Yo me ocupo”’
Autor: Pablo Pineau
Análisis y desarrollo:
La escuela, hasta nuestros días, se posicionó como una institución
poderosa y reguladora que permite el desarrollo del hombre como un ser humano
pleno, formadora de ciudadanos y seres sociales. Sin embargo, contrario a lo que
se intenta hacer creer, esta institución no se desarrolló de manera evolutiva y
natural, sino que varios factores de poder, de imposición cultural, de dominio
ideológico de clases dominantes la llevaron a ocupar el lugar que ostenta hasta el
día de hoy. El siglo XIX fue decisivo en la expansión de la escuela como modelo
de educación, ya que ésta se instala como una forma privilegiada, por no decir
única, de formación. El texto de Pineau plantea como hipótesis que la escuela
triunfó como modelo hegemónico porque se hizo cargo de la definición moderna
de educación. Creo que esto es apropiado, porque la escuela efectivamente
adquirió distintas prácticas de diversas fuentes, hasta consolidarse como la
institución dominante y poderosa que es. Entre esas prácticas, una de las que más
me llaman la atención es cómo, convenientemente, heredó una tradición
monástica en que la escuela se auto otorga el lugar de templo del saber, en que
éste se conserva, se transmite y que funciona bajo sus propias reglas. Claramente
la modernidad, en su proyecto, expande este saber conservado, pero como
manera de dominación y no de emancipación. Convierte la educación en algo
segregador, es decir, mientras no estés educado, eres inferior, porque te
asemejas a un niño que no sabe nada. Se establece también la adultez como
estado máximo de iluminación, conocimiento y desarrollo, y que cuya tarea es
instruir y enseñar a las generaciones nuevas que se presentan como inmadura,
maleables, como los sujetos pedagógicos por definición.
Entonces, la escuela con sus agregados liberales, positivistas y
cientificistas, pasó de tener una labor educadora que buscaba la iluminación y el
desarrollo del ser humano (concepto kantiano), a una formación que garantiza
derechos y deberes, pero que deriva en un estado docente, por lo tanto, legislable.
Además, para formar parte del sistema, y acceder a estos derechos y deberes, se
debe obligatoriamente participar de la escuela. No existen alternativas. De manera
que cualquier forma de educación que se salga de este molde es sancionada con
la exclusión del sujeto, por no corresponder a la universalidad y uniformidad de la
escuela. Es importante mencionar que la escuela sentó sus bases también en un
positivismo cientificista, en que todo lo que no fuera comprobable, medible, o que
generara resultados esperables quedaba marginado. Cabe destacar también que,
según estos parámetros positivistas, el alumno bien adaptado era el que cumplía
con los requisitos impuestos por la escuela y el sistema escolar, y en el caso de no
adaptarse, se hacía alusión a un defecto biológico, enfermedad, o en el peor de
los casos, de raza. En estos planteamientos de base no existe respeto por la
diversidad ni por el contexto, ni por saberes que queden fuera de lo mecánico y de
la experiencia. En lo personal, creo que sería un error seguir considerando este
modelo como algo “natural”, y que es tarea de todos evidenciar estos fallos que sin
duda han gastado este modelo hasta el día de hoy.
Sin duda, el modelo escolar heredado del siglo XIX ya no es efectivo ni
completamente apropiado para el s. XXI. Por lo tanto, es importante que estas
prácticas sean analizadas bajo el contexto real que se viven, y no aceptarlas como
algo natural, propio de la evolución humana. Además, se podría hacer un rescate
de ciertos elementos que si tengan efectividad, pero pensándolas desde un lugar
reflexivo, analítico, con un propósito liberador más que una repetición mecánica de
modelos que alguna vez tuvieron sentido.