Fichas Biblicas CCB

Programa de Formación Bíblicapara Comunidades CristianasEvangelio de San Marcos

CeBiClarCentro Bíblico Claretiano

2 Programa de Formación Bíblica para Comunidades Cristianas

Presentación

Estimados amigos /as.

Con gran alegría presentamos este Programa de Formación Bíblica para las Comunidades Cristianas so-bre el evangelio de San Marcos elabo-rado por el Padre Gerardo Barmasse de la Congregación de la Santa Cruz y que será distribuido por nuestro Cen-tro Bíblico de la Congregación de los Claretianos en Chile (CEBICLAR).

El programa del 2012 incluye 6 temas de formación y 5 guiones de lectura que se distribuirán a los inte-grantes de Comunidades Cristianas y otros grupos que lo soliciten. Este programa estará disponible en nues-tra página web y para pedirlo hay que dirigirse a la siguiente dirección:

El programa está dirigido a insti-tuciones, movimientos, parroquias, otros grupos y personas individuales interesado en la Formación bíblica. Para solicitar el material es necesario que una persona se ponga en contac-to con nuestra oficina. Nosotros ela-boraremos una lista de solicitudes e iremos enviando el material progre-sivamente.

Nuestra institución, gracias las Congregación de los Claretianos cuenta con un equipo de trabajo con personas especializado para preparar y diseñar este material. Hemos recibi-do sugerencias del equipo organizar de este proyecto de pedir una cola-boración simbólica a las instituciones y personas que deseen adquirirlo. Esta colaboración sería la siguiente:

Instituciones y movimientos $ 20,000

Comunidades y otros grupos $ 5,000

Personas individuales $ 2,000

Esta contribución se paga una vez y se tiene derecho a recibir los 6 temas y los 5 guiones de lectura que se pueden solicitar de una vez o que se envíen progresivamente.

Para pagar se puede pasar por nuestras oficinas de ECLA:

Calle Zenteno N° 764, Santiago. Teléfono 698 – 9491.

Para nosotros es una gran sa-tisfacción ofrecer este material que puede contribuir a la Formación bí-blica de las comunidades, que espe-ramos sea bien recibido y consiga los resultados esperados. Colocamos este programa en manos de Señor, cuya Palabra nos trae “vida en abun-dancia”.

Saluda atentamente a ustedes.

Jaime MicheaCEBICLAR

3Programa de Formación Bíblica para Comunidades Cristianas

Con el presente material, se pone en manos de las comunidades un proyecto de formación bíblica ba-sado en la lectura comunitaria de la Biblia.

El programa consiste en ofrecer temas bíblicos, este año sobre el Evangelio de San Marcos, de unas dos horas de duración cada uno. Estos temas tienen como objetivo «proveer formación bíblica para co-munidades cristianas». El énfasis en-tonces con este trabajo comunitario está en la «formación» bíblica. Nos debe proveer conocimiento y claves de lectura para comprender este her-moso evangelio.

Para complementar este trabajo de estudio, las comunidades cristia-nas también tendrán a su disposición cada semana, «Guiones de Lectu-ra Orante» basados también en el Evangelio de Marcos. Estos guiones nos llevarán por todo el Evangelio en clave de lectura orante. No es una simple lectura, ni tampoco un estudio. Más que un método de lec-tura de la Biblia, es una experiencia

Introducción

de encuentro con el Señor, pues, la dinámica interna de los pasos no se agotan en el texto en sí, sino que lo transciende, haciendo que partiendo del texto escrito en la Biblia se bus-que el encuentro personal y comu-nitario con el Señor. De ahí, que la Lectura Divina es una instancia para una experiencia espiritual, buscando rehacer y retomar la experiencia ori-ginal del escritor sagrado actualizán-dola en la propia vida. En fin, Lectura Orante «es la Palabra de Dios escu-chada, meditada, rezada y vivida».

Tanto los temas de estudio como los guiones de lectura orante preten-den cimentar nuestra vida de fe en una práctica constante de la lectura de la Biblia. Recordemos que La Palabra de Dios se revela «para que nuestros pue-blos tengan vida». La Palabra de Dios nos transforma en discípulos y discípu-las del Reino de Dios, para que nues-tros pueblos tengan vida. «Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia». (Jn 10,10). Vida significa concretamente: tierra, trabajo, edu-cación, salud, participación y gozo para todos. El estudio como tam-bién lectura orante de la Biblia, tiene sentido pleno en la construcción de una sociedad donde quepan todos y todas en armonía con la naturaleza, en la fe de que otro mundo es posible y que es posible construir los sujetos históricos que lo hagan posible. El es-tudio y la lectura orante de la Biblia no es solo para nosotros, sino para que el mundo tenga vida.


«Tenemos que ver con los ojos bien abiertos y con los pies bien puestos en la tierra,

pero el corazón bien lleno de Evangelio y de Dios». (Mons. Oscar Romero)

¡Mucho ánimo al iniciar en comunidad este trabajo!

Equipo de Apoyo a las Comunidades Cristianas


LECtura CoMunItarIa dE La PaLaBra

Tanto en los guías de estudio como los guiones de lectura orante, seguimos el método de “lectura co-munitaria”. A diferencia de la lectu-ra particular o individual de la Biblia (que siempre es buena y recomen-dable), la lectura comunitaria es una lectura participa tiva donde cada per-sona comunica al grupo su reacción frente a la Palabra leída en común. Es una lectura en iglesia (iglesia = comunidad), y esta lectura tiene la particu lar riqueza de poner en común lo que el espíritu suscita en la mente y el corazón de cada persona.

La lectura comunitaria de la Biblia se basa en tres elementos esenciales para poder escuchar a Dios hoy. Es-tos son: la Biblia (el texto bíblico), la realidad y la comunidad de fe.

LECTURA COMUNITARIA DE LA PALABRA


ESCuCHar a dIoS

HoY

La Biblia

realidad Comunidad

I. La BIBLIa

dad. Es necesario preguntarse siem-pre ¿quién habla, y a quién?, ¿qué quiere decir para quienes fue dirigi-da y por qué?, etc. Después, en otro momento, también descubrimos qué nos dice a nosotros hoy a través de ese mismo texto. Es evidente que este elemento no puede faltar cuan-do se trata de escuchar a Dios. El tex-to bíblico es el vehículo privilegiado desde el cual nos habla Dios, sea en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento. Por algo decimos que es «Palabra de Dios». Cuando este elemento se descuida en una comu-nidad o en un grupo apostólico, este pierde su principal riqueza. Sin lectu-ra bíblica, una comunidad puede ser muy entretenida pero su reunión no pasará de ser un encuentro amistoso, sin trascendencia en la construc ción del Reino.

1.- El texto bíblico fue escrito dentro de un contexto, una realidad his-tórica, cultural, y literaria. Para nuestro estudio del Evangelio se-gún San Marcos, vamos a tratar de conocer aquella realidad.

2.- Hay que descubrir el sentido del texto bíblico en sí. Descubrir qué mensaje tenía para quienes el texto fue originalmente dirigido.

3.- Aquí, nuestro trabajo se centra en la lectura y estudio del texto bíbli-co mismo.

El elemento BIBLIA se refiere obviamente a la lectura del TEXTO BIBLICO. Debemos ser fieles a lo que quiere decir Dios a la comunidad que fue dirigida el texto. Para ello es ne-cesario conocer la realidad histórica en la cual fue escrito el texto y descu-brir qué dice Dios a aquella comuni-



II. rEaLIdad dE VIda1.- Es nuestra realidad hoy en sus di-

ferentes dimensiones: personal, familiar, poblacional, social, labo-ral, educacional, de salud, habita-cional, económica, política, ecle-sial, latino americana, mundial.

2.- Esta realidad también tiene que ser leída, reflexionada, analizada críticamente.

3.- Aquí operan tanto la gracia como el pecado, lo que exige de los creyentes un compromiso para transformarla según el proyecto de Dios para la humanidad.

4.- “El pobre que clama, el afligido que no tiene protector”, el indigente, el desvalido, los oprimidos, los humil des, desprecia dos, los ham-brientos, cautivos, huérfanos y viudas de hoy, aquí y ahora en Chile.

5.- Leer la Biblia desde esta realidad: desde los pobres, los margina-dos, los pequeños.

Se trata de la realidad que nos ha tocado vivir, no sólo particular, sino como pueblo. Esta realidad hay que reflexionarla y analizarla críticamen-te. Los temas sociales nos ayudarán este año en este aspecto. Dios nos habla desde esta realidad hambrien-

ta de justicia y fraternidad y nos empuja a buscar en la Biblia la luz y la fuerza para enfrentarla y transfor-marla según el proyecto de Dios. El elemento REALIDAD significa que la realidad, la vida del pueblo y de los participantes ha de tenerse presente en algún momento cuando se lee la Biblia. Puede ser antes de la lectura misma, partiendo de la REALIDAD, de algún acontecimiento o hecho de la vida, y luego la lectura vendrá a iluminar o mostrar el querer de Dios en esa realidad. O bien el hecho de la realidad se traerá a colación después de la lectura, como una aplicación de ésta. Lo importante es que la reali-dad se haga siempre presente.

Cuando las comunidades que leen la Biblia, no toman en cuenta este elemento “realidad”, corren el riesgo de convertirse en grupos es-piritualistas, desencarnados, que se quedan en las páginas de la Biblia y escuchan lo que dijo Dios en los tiem-pos bíblicos pero no escuchan lo que Dios, a través de su palabra, nos dice hoy a nuestra realidad. No se cumple así un objetivo fundamental de la lec-tura bíblica: transformar la realidad conforme al Proyecto de Dios.



III. CoMunIdad dE FE1.- En comunidad, existe un ambien-

te de oración personal y comuni-taria.

2.- El Espíritu Santo actúa en la lectu-ra e interpretación de la Biblia en la comunidad cristiana (entendi-da como Iglesia en comunión con el Magisterio y la tradición).

3.- Aquí, el objetivo es descubrir el sentido del texto bíblico para no-sotros HOY.

4.- También importa la celebración de la fe (Eucaristía - compartir el pan).

5.- Jesucristo, muerto y resucitado, que vive en medio de la humani-dad, en nuestros corazones, en la Iglesia y en los procesos his-tóricos es la clave principal de la Biblia.

Aquí actúa eficazmente el Espíri-tu Santo ayudándonos a descubrir la Palabra viva de Dios dentro de cada uno de nosotros, dentro de nuestra comunidad y los acontecimientos históricos de nuestro pueblo. Por eso, además del estudio y del inter-cambio de ideas y de experiencias, debe haber momentos de silencio y de oración, de canto y de celebra-ción, de penitencia y de propósitos.

Para rEFLEXIonar En CoMunIdad

1.- Comentar lo que se entienden ahora sobre “lectura comunitaria de la Biblia”.

2.- ¿Cómo han estado presentes (o tal vez ausentes) en nuestro proceso comunitario, los tres elementos esenciales para poder escuchar a Dios hoy?

3.- ¿Qué desafíos nos presenta al ini-ciar este proyecto de formación bíblica?



PLano dE PaLEStIna

FENICIA

GOLAN

GALILEA

DECAPOLIS

SAMARIA

PEREA

JUDEA

IDUMEA

NABATEA

• Sidon

• Tyre

• Damasco

• Ptolemais• Bethsaida

• Hippos• Seforis• Nazareth

Tiberias

• BethabaraScythopolis

• Cesarea

• Samaria

Río

Jord

an• Joppa

• Lydda

• Emaus• Jerusalen

• Belen

• Jericó• Qumram

MAR MUERTO

FILIS

TEA

• Gaza

Masaba

• Machaerus

• Gerasa

MAR MEDITERRANEO


Introducción al Evangelio según San Marcos

El evangelio de Marcos fue escrito dentro de un contexto, una realidad histórica, cultural, y literaria.

En este tema vamos a tratar a conocer aquella realidad.

TEMA N° 1


I. EL autor

carta a Timoteo, el testimonio es completo: “Toma a Marcos y tráetelo contigo, pues me es muy útil para el ministerio” (2 Tim 4,11).

En la primera carta de Pedro apa-rece una última alu sión a Marcos, confirmando su presencia en Roma (cf. 1 Pe 5,13). Este testimonio es muy importante, pues la gran mayoría de los exegetas afirman que Marcos es-cribe su evangelio para la comunidad de los cristianos de Roma, en una época en que esa comunidad estaba sumergida en una grave crisis.

Marcos no fue uno de los apósto-les llamados directa mente por Jesús. Pero varios testimonios de otros es-critos del Nuevo Testamento mues-tran que era una persona actuante desde los comienzos de la Iglesia. Acompañaba a otros apóstoles, como Bernabé, Pablo y Pedro. Hizo un gran trabajo al reunir en un escrito pasajes dispersos y sueltos sobre Je-sús. Consiguió que estos pasajes an-tiguos se con virtieran en nueva vida para una comunidad en crisis. Los exegetas son unánimes en decir que, ciertamente, Marcos inauguró un es-tilo nuevo de transmitir las palabras de Jesús. Las transmite en un escrito: el “Evangelio de Jesús, Mesías, Hijo de Dios” (Mc 1,1).

El texto del evangelio no habla nada de su autor. Una antigua tradi-ción de la Iglesia atribuye este evan-gelio a Mar cos. Conocemos a Marcos a partir de otros textos del Nuevo Tes-tamento.

El libro de los Hechos de los Após-toles habla de un Mar cos, cuyo pri-mer nombre era Juan (Hch 12,12.25; 15,37), hijo de una tal María. Su casa estaba en Jerusalén y servía para re-uniones de la comunidad. Cuando Pedro es liberado de la prisión, se dirige a esta casa (Hch 12,12). En el mismo libro de los Hechos encontra-mos a Juan Marcos en pleno trabajo misionero, acompañando a su primo Bernabé y a Pablo (Hch 12,25; 13,5). El mismo Marcos fue causa de una dis-cusión entre los dos apóstoles (Hch 15,37-39), porque había vuelto del via-je anterior antes de concluir la misión encomendada (Hch 13,3). Entonces, Bernabé prefiere traba jar con Marcos y abandona a Pablo (Hch 15,39).

Pero los escritos paulinos mues-tran que las diferencias entre Marcos y Pablo no duraron mucho. En la car-ta a los Colosenses, Pablo les reco-mienda que acojan a Marcos con ca-riño (Col 4,10). En la carta a Filemón, Marcos está entre los colaboradores de Pablo (Flm 24), y en la segunda

INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS


II. La CoMunIdad dE MarCoS

Alrededor del año 70 d.C., la co-munidad de Roma vivía un período de inseguridad y de incertidumbre. Eran muchos los problemas que le hacían vivir intranquila.

Ya en el año 62, las tensiones po-líticas en Palestina daban comienzo a los movimientos que llevarían a la guerra entre judíos y romanos. Esta guerra, que duró desde el 66 hasta el año 70, puso fin a la independen-cia de los judíos y la destrucción del templo de Jerusalén. Durante este perío do, murieron los principales lí-deres de la Iglesia: Santiago murió en la persecución de los judíos alrededor del año 62; Pedro y Pablo murieron en Roma entre los años 65-67, en la persecución organizada por el empe-rador Nerón.

El Imperio romano pasaba por un período de intensa crisis política. El final del gobierno de Nerón (68), desembo có en una violenta guerra civil entre los generales que ambi-cionaban el trono imperial. Entre los años 68-69, Roma tuvo cuatro em-peradores, hasta que el general Ves-pasiano consiguió tomar el poder. Era el comandante de los ejércitos romanos en Palestina y Egipto. Este período desencadenó sentimientos de desánimo en todo el Imperio, con una sen sación de que se estaba vi-viendo el final de los tiempos.

En medio de toda esta tempes-tad política en Palestina y el Imperio, la comunidad de los cristianos de Roma se vio sumergida en un mar de dudas. Y la situación aún se agra vó más después de que Nerón, para cal-mar a las multitudes enfurecidas por el incendio a la ciudad, organizara la prime ra persecución oficial contra el cristianismo naciente (64-68 d.C.).

La comunidad de los cristianos en Roma busca su camino e identidad. Aguarda con ansiedad el inminente rei no de Dios, lo cual significaría el fin de todas sus angustias (Mc 9,1). De este modo, los seguidores de Je-sús deberían estar preparados, des-prendidos, sin amarras, abandonan-do casa, familia, bienes y profesión (cf. Mc 1,17-18; 2,14-15; 3,13; 6,8-9; 10,21). Esta actitud de desprendi-miento de algunos dentro de la co-munidad tenía como punto de parti-da la espera de la venida triunfante de Cristo resucitado, el Mesías glorioso, que vendría a recompensar a los fie-les ele gidos. Estos cristianos estaban aún sumergidos en la ideo logía triun-falista de un mesianismo nacionalista judío. No querían saber nada del es-cándalo de la cruz y del sufri miento.

¿Quiénes serían estas personas que formaban la comu nidad cris-tiana de Roma? Tenemos muchas informaciones gracias a la Carta de



Pablo a los Romanos. La comunidad de Roma era muy antigua, probable-mente fundada por judíos que co-mercializaban en la capital del Impe-rio. La comuni dad se reunía en casas particulares (Rom 16,3-5.10-11.14-15). Muchas mujeres ejercían ministerios,

como la diaconisa Febe (Rom 16,1), la apóstol Junias (Rom 16,7) y la coo-peradora Priscila (Rom 16,3). La co-munidad de Roma era muy conocida (Rom 1,8; 16,19). Ocupaba un lugar privile giado por ser la comunidad de la capital del Imperio.

III. La rESPuESta dE La CoMunIdad: EL ESCrIto

En medio de toda esta crisis, sur-ge en la comunidad una idea muy original y creativa. Las tradiciones sobre Jesús de Nazaret, que estaban dispersas en pequeños relatos, fue-ron reunidas y organizadas en un con-junto coherente. Con esta iniciativa, atribuida a Juan Marcos, nace escrito diferente, llamado “evangelio”, como una solución para aquella comunidad en crisis.

Dicho “evangelio” traía un men-saje de consuelo y esperanza, esti-mulaba y animaba a las personas en un momento difícil. Pero, al mismo tiempo, les recordaba que la cruz y sufrimiento formaban parte del ca-mino de Jesús. La comunidad estaba llamada a seguir sus pasos (Mc 8,34-35). Por medio de este nuevo escrito, se descubrió una manera actualizar, vivir y asumir el Evangelio de Jesús de Nazaret.

El escrito fue importante para que la comunidad mantuviera su

identidad ante la crisis que atrave-saba. Era una invitación a descubrir y reconocer la persona de Jesús. La identidad de la comunidad radicaba en este gesto de reconocer a Jesús como Mesías, el Hijo de Dios. El re-conocimiento debía hacerse cuando el mismo Jesús estaba nocible: en el momento de la cruz. Es lo que hizo el romano (Mc 15,39): delante del Cruci-ficado hace su profesión de fe.

Reuniendo en un único libro varias narraciones sueltas. El evangelio de Marcos tiene todo un estilo propio. Nos demuestra que no fue escrito por una sola persona. Es un trabajo rea-lizado en equipo, que llevó tiempo. Está escrito en un griego popular, sin erudición. Se formó a partir de escritos anteriores como el relato de los mila-gros, de las parábolas, la narración de la pasión. La reunión de estos relatos intentaba mantener viva la memoria de Jesús. La actualizaba a partir de la crisis vivida por la comunidad. Al mis-mo tiempo, indicaba el rumbo para se-guir a Jesús en aquella hora difícil.



IV. CLaVES dE LECturanocer el reino de Dios entre nosotros. Éste es el verda dero contenido del evangelio de Marcos: el plazo se ha cum plido y el reino de Dios está lle-gando (Mc 1,15). Jesús transmitió los misterios de este Reino a sus segui-dores y segui doras (cf. Mc 4,11).

3. ¿Quién es este Jesús?Es importante que el escrito con-

teste al interrogante sobre quién es Jesús. La respuesta es: “Jesús es el Hijo de Dios, el Mesías” (Mc 1,1; 8,29; 15,39). El contexto de esta últi-ma afirmación es el punto clave de la obra: un soldado romano reconoce la presencia de Dios en la figura de un cri minal clavado en una cruz. El es-cándalo y la perspectiva de la pasión están presentes en todo el evangelio de Marcos (Mc 3,6.21.30; 6,3; 8,15.31; 9,31; 10,33). Quien quiera seguir a Jesús debe también asumir esta pro-puesta (Mc 8,34-35).

4. El caminoAsumir el camino supone aceptar

la llamada con liber tad y con gene-rosidad (Mc 10,21) y con una misión: procla mar la Buena Noticia del Evan-gelio a todo el mundo, con palabras y hechos (Mc 13,10; 14,9). Esta llamada para vivir una misión en la fe, se con-cretiza en una vida en la que el amor a Dios y el servicio a los hermanos se funden en un único mandamiento (Mc 12,28-34). Esta vida “vale más quetodos los sacrificios y holocaustos”.

1. EvangelioLa primera clave de lectura es el

mismo evangelio. La palabra evan-gelio tiene un significado doble. En la tradición judía, a partir de lo que nos dicen los seguidores de Isaías, evange-lio es la irrupción del reino de Dios (cf. Is 40,9; 52,7; 61,7). Dentro de esta tra-dición, la palabra significa la llega da in-minente y definitiva del reino de Dios.

Pero esta palabra “evangelio” tiene también un signifi cado en la cultura grecorromana de su tiempo. Evangelio significa aquí las noticias relacionadas con los dichos y hechos de los reyes y emperadores. El senti-do es político, y en estos escritos, en relación a las Buenas Noticias sobre los reyes, se les daba títulos como bienhechor, salvador, señor, etc.

Por eso, Marcos es claro cuando llama a su escrito “evangelio” dentro del contexto cultural romano. Por su escri to, el verdadero evangelio, es decir, noticias relacionadas con el Señor del mundo, es aquel que trans-mite la Buena Noticia del Reino pro-clamado y testimoniado por la vida de Jesús de Nazaret.

2. Fe en JesúsDescubrimos a partir de este

escrito, que creer en el Evangelio es reconocer en Jesús la verdadera presencia de Dios en la humanidad. Recibir a Jesús significa recibir y reco-



Por eso, el evangelio de Marcos trae el mandato de Jesús para que los discípulos vuelvan a Galilea (14,28; 16,7). “Volver a Galilea” significa en-contrar al Resucitado y asumir su vida, su práctica, su misión y su cruz.

5. Nueva manera de testimoniarEl escrito llamado “evangelio”

surge como una nueva manera de testimoniar a Jesús resucitado.

Los evangelios buscan llenar una laguna. Mientras vivían los testigos de la resurrección, testigos oculares como Pedro o María Magdalena, ha-bía una cierta tranquilidad dentro de la comunidad. Ahora ya no existen. Es el momento del testimonio de aquellos que no lo vieron. Fue para ellos, para nosotros, para quienes surgió este nuevo modo de sentar el Evangelio de Jesucristo: los evange-lios escritos.

Para rEFLEXIonar En CoMunIdad

1.- Para profundizar, leer las citas bíblicas indicadas en este tema. Cuando sea oportuno, se pue-den ir comentando.

2.- ¿Cuáles son los mayores pro-blemas de las comunidades a las que Marcos escribió su evangelio? ¿Cuáles son los tres problemas mayores de nuestra comunidad? ¿Y cuáles son los tres problemas mayores de las comunidades de hoy?

tarea Personal

a.- Volver a leer las Claves de lectura iluminándolas con las citas bíblicas indi-cadas en el texto.

b.- Leer el Material de Apoyo iluminándolo con las citas bíblicas indicadas en el texto.

3.- Ciertamente había una crisis en la co-munidad de Marcos. La crisis se expre-sa como desaliento y escándalo con la propuesta de Jesús: “El Señor nos pide mucho”, “es muy difícil seguirlo” (10,23), no será “¿esto será una utopía inalcanzable?” (10,26). Pero la crisis de fondo es: “¿Qué sentido tiene el mar-tirio?”, “¿Esto no es demasiado sacrifi-cio?”, “¿Vale la pena seguir al Señor?”

· En nuestra comunidad: ¿Hemos tenida dudas o preguntas parecidas? Com-partir.



dIaGnoStICo SoBrE La rEaLIdad SoCIaL CHILEna En 2012

“una aproximación prospectiva”

TEMA N° 2


Este Programa de formación bíblica incluye, como elemento fundamental, la relación entre la fe y la vida, entre el seguimiento de Jesús y la manera como vivi-mos cada día. Para ayudar a las Comunidades en sus reuniones y en su reflexión personal se ofrece este Diagnóstico social. Naturalmente que nadie es “pito-niso” ni puede adivinar el futuro. Pero, los analistas son capaces de visualizar las tendencias que puedan darse este año en Chile y aquí se propone un análisis, como una síntesis de otros estudios. Por esta misma razón, estas reflexiones tienen el carácter de “aproxi-mación prospectiva” que da lugar a errores y equivo-caciones. Las reflexiones se agrupan alrededor de 3 aspectos:

I.- La situación socio- económica y la realidad política.II.- El territorio, la cultura y las comunicacionesIII.- La salud, deportes y calidad de vida

I.- La SItuaCIón SoCIo- EConóMICa Y La rEaLIdad PoLítICa

Nuestro país vive una extraña paradoja. Mientras los índices ma-croeconómicos de desarrollo y de crecimiento son muy positivos y ala-bados por analistas nacionales y ex-tranjeros, persiste una sensación de descontento, rebeldía y frustración en la mayor parte de la población. Si bien es cierto que ha mejorado el nivel de vida y de consumo de las cla-ses medias y de los pobres, al mismo tiempo ha aumentado la concentra-ción de la riqueza que trae injusticias y desigualdad, y han crecido las ex-pectativas de los ciudadanos y de los

consumidores. El gobierno ha cum-plido 2 años de mandato y le quedan solamente otros 2, teniendo mayor popularidad los ministros en relación al Presidente de la Republica. Go-bierno y oposición se preparan para las elecciones de 2012 y 2013 y ya se conocen nombres de candidatos pre-sidenciales. La iglesia católica sigue afectada por descrédito y el escánda-lo de los abusos sexuales, el año 2012 estará marcado por el debate sobre temas valóricos como la discusión sobre el aborto y la ley contra la dis-criminación.

DIAGNÓSTICO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL CHILENA EN 2012


1.- La herencia positiva de 2011:

Los analistas coinciden que el año 2011 fue positivo para el país, porque ayudó a despertar la conciencia y a empoderar a los ciudadanos. El movi-miento estudiantil con las protestas y las tomas planteó ante el país la mala calidad de la educación, las profundas desigualdades entre clases sociales y la necesidad de cambiar el modelo económico neoliberal. Fue notable comprobar cómo los estudiantes consiguieron movilizar a sus padres y apoderados endeudados para fi-nanciar la universidad de sus hijos y como las clases medias encontraron un espacio para expresar su indigna-ción y descontento. Al mismo tiempo las movilizaciones demostraron de nuevo las ventajas de trabajar juntos, fortalecer la organización y restaurar la confianza en la verdadera política y en la movilización de los ciudadanos. También no hay que olvidar la movi-lización masiva contra HidroAysén y la huelga de hambre de los dirigentes mapuches.

2.- Perspectivas para el año 2012:

Sin la pretensión de adivinar el futuro, hay elementos que vienen del año anterior, del ámbito internacio-nal y de un análisis crítico apropiado que permiten aproximarnos a lo que sucederá este año y señalar algunas tendencias.

2.1.- El Movimiento Estudian-til. Aún cuando ese movimiento no consiguió muchos resultados con-cretos, fue el actor más relevante de 2011 y se espera lo mismo para este año. Se anticipan que no habrá paros, ni tomas tan prolongadas y que las marchas serán dosificadas. Existe la confianza que los jóvenes podrán ais-lar y neutralizar las tendencias “maxi-malistas” y la cultura de la violencia dentro de sus propias organizaciones y manifestaciones. Al mismo tiempo se espera que los estudiantes esta-blezcan lazos con otros movimientos sociales y contribuyan, como 2011 a la politización de la sociedad y a la de-nuncia del modelo económico y cul-tural neo-liberal como causa principal de las injusticias y desigualdades.

2.2.- El renacer de los movi-mientos sociales. El tiempo de la dictadura y los años de la Concerta-ción vieron una disminución de la or-ganización y de la fuerza de los Mo-vimientos Sociales. Los empresarios se apoderaron del país controlando las empresas y la producción, gran-des espacios del poder político y la mayoría de los medios de comunica-ción social. Casi todo ha sido privati-zado. No solo el agua, los minerales, los bosques, los peces y la fruta, sino también la educación, la salud y las jubilaciones. Nuestras vidas depen-den de un pequeño grupo de inver-sionistas chilenos y extranjeros.

El año 2011 logró deslegitimar y hasta cierto punto desestabilizar el



sistema político de dominación. Pero no se produjo ningún cambio en la legalidad vigente ni en la institucio-nalidad. La lucha prolongada y victo-riosa el Pueblo de Aysén es un buen anticipo de los que puede suceder en otras regiones. Los ciudadanos han comenzado a despertar. Pero mien-tras no haya cambios profundos en el modelo económico y en el siste-ma político, no nos podemos quedar tranquilos viendo la televisión.

2.3.- Las elecciones de alcaldes y concejales. En octubre de 2012 se realizarán las elecciones para todas las municipalidades del país. Volverá la campaña electoral y las visitas de los candidatos frente a la fría indife-rencia de los ciudadanos, indigna-dos, rebeldes y empoderados que no se interesan y en el último mo-mento se sienten obligados a votar como un mal menor. Por otra parte, se vislumbra en el horizonte el gran interrogante sobre las opciones de los que votaran por primera vez. Sin embargo, la indignación y la protesta no son suficientes para un cambio. Tampoco las movilizaciones secto-riales y territoriales no son eficaces sino consiguen una reforma de la institucionalidad, un cambio en la Constitución ó la reforma del Siste-ma Binominal. Esta sociedad en que vivimos es injusta e inhumana y hay que cambiarla. Ese cambio solo se consigue por el poder y la fuerza de la acción política que es necesario mejorar y relegitimar. Las elecciones de octubre serán una oportunidad

para cuestionar y exigir definiciones a los candidatos sobre los problemas comunales como la desmunicipaliza-ción de la educación, la salud y otros temas que afectan la vida de los ba-rrios y de nuestras poblaciones, aun-que se llamen “villas”. Además debe-ríamos tener los medios y recursos jurídicos para comprobar posterior-mente y exigir a los candidatos que cumplan sus promesas electorales.

2.4.- El trabajo, el empleo y la flexibilidad laboral. San Pablo dice que, “el que no trabaja que no coma”. Así nos sucede a nosotros. La mayo-ría vivimos de nuestro trabajo. Sin embargo, el trabajo está evolucio-nando rápidamente, creando incerti-dumbre y a veces miedo de perderlo. En Chile se vive una gran paradoja. El nivel de desempleo ha bajado clara-mente y en algunos sectores como la construcción y el agro falta mano de obra. Se constata también un dé-ficit de técnicos y de trabajadores especializados. Por otra parte, el país está dirigido por los empresarios y los trabajadores y empleados casi no tienen voz para opinar y decidir. El sindicalismo está muy debilitado y la negociación colectiva casi no existe. Debido a la revolución tecnológica, la internacionalización de la produc-ción y la globalización de los merca-dos están surgiendo nuevas formas de empleo, y conflictivas relaciones laborales y sociales. La flexibilidad la-boral es una amenaza permanente y muchas personas viven con empleos precarios y con salarios insuficientes.



II.- EL tErrItorIo, La CuLtura Y LaS CoMunICaCIonES

La cultura es un concepto amplio que se aplica a muchos ámbitos y ac-tividades. En este diagnóstico este concepto se analiza del punto de vis-ta de las actividades culturales rela-cionadas con nuestra vida cotidiana y que tiene vinculación con el espacio en que vivimos y con la revolución de las comunicaciones.

1.- El Calendario Maya.

No hay que asustarse porque el 12 de diciembre de 2012 no habrá grandes revoluciones, ni se acaba-rá la vida en la tierra, como algunos interpretan equivocadamente el calendario Maya. No hay evidencia científicas de que el planeta Niburu, que no se apareció en 2003, llegará en el 2012. Tampoco hay señales de que la actividad solar aumentará ex-trañamente y que podría haber una alineación estelar entre la tierra, el sol, el centro de la galaxia de la vía láctea y su respectivo agujero negro. Más bien, podemos dormir tranqui-los. Aunque, por otras razones, tam-poco podemos dormir tan tranquilos porque nuestro “chilito” está situado encima de las placas del Océano Pa-cifico que producen temblores, te-rremotos y tsunamis. Frente a estos fenómenos de la naturaleza lo único que podemos hacer es confiar en Dios y no seguir pensando en cam-biar el auto, la tele, el celular y la tin-

tura para teñirse el pelo, porque todo eso se destruye con los terremotos.

2.- Lluvias para mayo.

El verano recién pasado fue el más caluroso de que se tenga memo-ria. No está claro cuándo comenzará a llover de nuevo, se dice que será en mayo. Esto depende de los 2 ni-ños traviesos que afectan nuestras costas, El Niño y la Niña, que son corrientes de aire que influyen en la temperatura ambiente. La Niña, co-rriente fría en el mar produce escasez de nubes y de lluvias. Esta Niña ha sido una visita desagradable desde el 2010 causando calor y sequía. Se espera que se vaya en mayo y que llegue otra visita más agradable, la corriente del Niño que caliente la su-perficie marina y nos traiga lluvias.

3.- El cuidado del Medio ambiente y Rio + 20.

Del 20 al 22 de junio de 2012 se efectuará en Rio de Janeiro una Con-ferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre el desarrollo sustenta-ble y el cuidado del medio ambiente. Se titula “Rio + 20” porque hace 20 años, en la misma ciudad en 1992 se realizó una conferencia parecida donde se planteó el grave peligro de la contaminación atmosférica por los gases de invernadero que están



contribuyendo peligrosamente al cambio global del clima con graves consecuencias para la sobrevivencia humana.

4.- El censo de 2012.

Desde el 9 de abril al 30 de junio 12.800 “censistas” visitarán nuestras casas y departamentos para contar a los chilenos/as y a los hermanos ex-tranjeros que felizmente viven con nosotros, especialmente los perua-nos/as. En 1960 éramos 7 millones; en 1982, 11 millones; en 2002, 15 millones. ¿Cuántos somos en 2012? Que nadie deje de contestar las pre-guntas. Algunas son difíciles. Por ejemplo: ¿de qué sexo es su pareja? y ¿baja información de internet? Se anticipa que el nuevo cuestionario es muy novedoso, que hay que contes-tar solo lo que está en el cuestiona-rio y que en conjunto el proceso del Censo contribuirá a la madurez de los ciudadanos.

5.- Cultura de Masas.

Como se decía antes, en este diagnóstico no se analiza el concepto tradicional de cultura más refinada y académica. Aquí se considera de ma-nera más sencilla su relación con las actividades culturales como el cine, el teatro y la tv. La mayoría de los comentaristas está de acuerdo que la película “El artista” no tenía tantos méritos para acaparar tantos premios del Oscar 2012. Pocos de nosotros

vamos al cine a pesar de que es un arte que refleja y expresa las nuevas tendencias de la cultura moderna. Se puede arrendar o comprar pelí-culas y verlas en casa de diferentes maneras. Los niños y jóvenes tienen acceso a juegos, historias y películas e interactúan con la pantalla con el play station, x-box y otros equipos más modernos. El Cine chileno ha tenido un renacer en los últimos años, pero con poca audiencia en los espectado-res. Una excepción es “Violeta se fue a los cielos”. Para el 2012 se anuncian dos películas nuevas: “Stefan versus Kramer” y “Joven y alocada”. Muchas personas estarán atentas a una pelí-cula extranjera realizada hace algu-nos años sobre el “Titanic” de James Cameron con los artistas Leonardo Di Carpio y Kate Winslet, pues este año se cumplen 100 años del hundimiento de ese lujoso trasatlántico.

El teatro tiene otros méritos y siempre es interesante. El programa múltiple de “Teatro a Mil”, cada vera-no es un espectáculo valioso y barato. La tele es el gran medio para las no-ticias, la entretención y muy poco de formación y cultura. Felizmente exis-te el cable que ofrece otras posibilida-des mucho más interesante, pero que resulta caro para un sector grande del país. La gran mayoría dedica muchas horas al día y a la semana a la tele porque necesitamos distraernos. Es interesante ver los partidos de Real Madrid con el Barcelona. En 2011 hubo dos programas excelentes: “Los 80” y “Los archivos del Cardenal”. Sin



embargo, por lo que se sabe y por las cifras del rating, la gran mayoría dedica su tiempo a ver la televisión abierta, las teleseries, los realities y la farándula con resultados muy ambi-guos para el crecimiento, formación y madurez de la personas (1).

Este año están terminando las dos teleseries con mayor audiencia del 2011: “La Doña” y “Su nombres es Joa-quín”. El reality “Mundos opuestos” si-gue siendo el programa más visto y la teleserie nocturna de TVN “Reserva de familia” ya muestra triángulos amoro-sos y desnudos llamativos. Don Fran-cisco inició este año un nuevo progra-ma para ganar millones en el Canal 13 y su hija Vivi se cambio a Mega pero ha perdido gran parte de su popularidad. Hay otros programas que permane-cen a lo largo de los años como “Mo-randé con Compañía” y “La Doctora

Polo”. Para los aficionados del fútbol su propio canal CDF, es una compañía permanente. Tampoco se puede dejar de lado la enorme influencia y sintonía de la radio que se escucha en casa, en el auto y en los colectivos con noticias, música, deporte, concursos y muchos otros programas (2)

Junto con la televisión son muy importantes en Santiago y algunas regiones los conciertos y los eventos musicales que atraen miles de per-sonas, especialmente a los jóvenes. Se dice que debido a la piratería, los grandes artistas y cantantes están viajando a todo el mundo y nuestro país ha sido seleccionado como un lugar muy rentable. El espectáculo más masivo ha sido Lollapalooza. Además no hay que olvidar que en diciembre, durante el mes de María vendrá Madonna.

(1) Es necesario saber que todos los canales de televisión, excepto TVN y UCV actualmente son privados y pertenecen a grupos empresariales. Chilevisión fue vendida a un consorcio norteamericano; la familia Luksic compró el 75 % de Canal 13 y Megavisión fue vendi-do a un grupo chileno cuyos accionistas principales son los dueños de Falabella. Desde hace tiempo La Red pertenece a un grupo de Venezuela. Esta situación plantea grandes interrogantes sobre la objetividad de estos medios que son funcionales a los intereses particulares de sus dueños.

(2) También se da una alta concentración de las radios en poder de 4 consorcios que contro-lan las emisoras. Esos grupos son los siguientes: El grupo Bezanilla con 3 radios: Tiempo, Romántica, Infinta; el grupo Luksic con 4: Horizonte, Oasis, Play y Sonar; el grupo Dial con 6: Beethoven, Carolina, Duna, Disney, Paula y Zero. El grupo mayor es el Consorcio PRISA con 11 radios: Concierto, Activa, ADN, 40 Principales, Imagina, Pudahuel, Futuro, Rock and Pop, Uno, FM 2 y Corazón. Más atrás quedan las Radios Cooperativa, Agricul-tura, Bio Bio, El Conquistador, Radio María y otras por ejemplo las radios evangélicas y las radios comunitarias. Esta concentración en pocas manos también perjudica la objeti-vidad del contenido y de las informaciones.



Hay encuestas del Consejo Na-cional de TV que dicen, que la gran mayoría está descontenta con los noticieros, las teleseries, los realities y la farándula. Hay actores y perio-distas que cuestionan a los canales chilenos y a sus dueños por no produ-cir una televisión educativa. Pero la culpa es de los propios televidentes que no tienen la voluntad de elegir y rechazar los malos programas cam-biándolos con su control remoto. Convendría analizar esta crisis ciuda-dana en las comunidades para crear conciencia y adoptar actitudes serias decisivas al respecto.

5.- La revolución de las comunicaciones.

No hay duda que esta palabra es muy adecuada para referirse a uno de los cambios más trascendentales de la técnica moderna que afecta la vida de todos/as. Esta revolución tie-ne su historia con varias etapas y el futuro es impresionante e imprevisi-ble. El signo más inmediato y cotidia-no es el celular. Se dice que en Chile hay ya 22 millones de aparatos y ya es una realidad la banda ancha móvil. Se anuncia que en poco tiempo más ya no será necesario ir al cine, ni mi-rar televisión. Hoy día los niños y los jóvenes pasan más tiempo frente a la pantalla del computador conectados a internet y se puede bajar del celular en la calle todo lo que antes se po-día hacer solamente en la casa o en el departamento. La revolución de

las comunicaciones ha traídos ven-tajas incomparables, pero al mismo tiempo contribuye al aislamiento, el individualismo e interrumpe las rela-ciones familiares y comunitarias.

Por otra parte, el auge de las co-municaciones ha traído otra venta-ja admirable que es el aumento y la extensión de las redes sociales como Facebook y Twitter que han permi-tido vencer la barrera de los medios tradicionales de los medios de co-municación como la radio, la tv y los medios escritos y conseguir la unión para movilizaciones, manifestacio-nes y protestas, abriendo espacio para la unión y la solidaridad.



III.- La salud, el consumo, deportes y calidad de vida

de un estilo de vida que refleja falta de libertad y control de la propia vida. Debido a la estrechez de las vivien-das y la falta de parques y jardines, y a la propaganda y el marketing los ciudadanos se han transformado en consumidores. Se trabaja para pagar las tarjetas de crédito y las cuotas del auto en las automotoras. Se sabe que los dueños del retail y de los bancos son las empresas que más ganan en el país, mientras que sus trabajadores tienen sueldos muy reducidos y hora-rios muy inhumanos. Esas empresas contratan psicólogos y especialistas para atraer y atrapar a los clientes, adornando los lugares donde se ex-ponen los productos, tocando música apropiada y realizando cambios cada cierto tiempo adecuados a las esta-ciones y las modas de temporadas. Las “ofertas” y las ventas “outlet” nos pueden ser tan ventajosas para los clientes y siempre constituyen una ganancia para las empresas. Vivi-mos una nueva forma de esclavitud, que parece “dorada” por la actitud despreocupada y alegre de los que circulan por los malls, pero no por eso deja de ser una esclavitud que amarra con las cadenas del crédito y las tar-jetas. Con el tiempo, el comprar se transforma en una forma de vida y los especialistas indican que las personas que van al mall siempre tienen la ten-tación de comprar un 30 % de “con-

1.- La salud.

El diagnóstico de la realidad social también incluye una reflexión sobre nuestra vida personal. Una de nues-tras mayores preocupaciones son la enfermedad, la salud y la muerte. Cuando somos jóvenes no cuidamos mucho nuestra salud. Sin embargo las enfermedades se van preparando con tiempo y nos arrepentimos cuan-do es demasiado tarde. Somos de-masiado asiduos a las farmacias. Las Isapres tuvieron grandes ganancias en el 2011 y sin embargo suben las cotizaciones cada año. Todos los ju-bilados se quejan de que su jubilación ha disminuido y que no les alcanza pues depende del alza y de la baja de las acciones de las AFPs. Es tiempo ya de cambiar el sistema neolibe-ral de la salud y de las jubilaciones. Hay alimentos que son tóxicos como las carnes rojas y las frituras y se re-comiendan las nueces, la coliflor, los brócolis, las alcachofas y el té verde para combatir el colesterol.

2.- El consumo.

Un escritor chileno escribió un li-bro titulado “El Consumo me consu-me”. Esta es, junto con la farándula, la gran tragedia de los chilenos/as. Las multitudes que a toda hora del día vi-sitan los Malls son la expresión visible



sumo compulsivo”, o sea de cosas que no necesitan efectivamente en su casa. Se compra porque las cosas están en oferta o porque las podemos necesitar cuando los nietos crezcan.

No es necesario seguir compran-do más ropa porque los closets de nuestras casas ya están repletos. En lo posible no conviene endeudarse más allá de las posibilidades. Las es-tadísticas dicen que un 50 % de los trabajadores ha caído en esa situa-ción. Hay que estar preparados para renegociar y repactar las deudas si llega el caso para no ser engañados como sucedió en La Polar.

3.- Los deportes.

El tema del deporte tiene 2 as-pectos muy diversos. Por una parte atrae y acapara la atención de las multitudes, principalmente el futbol, pero también otros como el tenis, la natación, etc. Este año se realizarán los Juegos Olímpicos en Londres y se jugarán algunos partidos eliminato-rios para el mundial del 2014 en Bra-sil. Será difícil que Chile vuelva muy rápidamente a la Copa Davis También muchos se preparan para el Dakar 2013 que de nuevo se correrá en La-tinoamérica. Por otra parte, aquí inte-resa un aspecto diferente, es decir la relación de la práctica del deporte con nuestra propia vida personal.

Una solución para el desarrollo personal, contra el estrés y la obe-sidad es la práctica de los deportes, del caminar, el montañismo y otras

actividades físicas. Son impresionan-tes las estadísticas del porcentaje de obesidad de los niños y jóvenes de-bido a la comida chatarra y a la falta de ejercicios. La mayoría de los jóve-nes prefiere ver en la tele los “goles” de los chilenos en el extranjero y no jugar en un club de barrio. También es verdad que hay que pagar para jugar en las canchas de nuestras po-blaciones. Los antiguos clubes de futbol de los barrios están formados por adultos gordos y viejos que par-ticipan en competencias de “viejos craks”. Algunas personas tienen una bicicleta fija en su casa que nunca la usan y que han comprado con gran-des sacrificios. No es fácil salir a co-rrer en nuestra poblaciones porque falta voluntad y espacio adecuado. Movilizarse en bicicleta es una gran alternativa pero todavía es muy peli-groso ir al trabajo por ese medio por la falta de ciclovías. Los automovilis-tas se quejan de las motos y de las bicicletas. En resumen, la actividad física y el deporte deberían ser una preocupación y tema de análisis en las reuniones de las comunidades.

4.- Calidad de Vida.

Esta es una expresión que expre-sa en síntesis lo que más se desearía en esta vida, o sea algo parecido a la felicidad. Vivimos entre lo que so-mos y lo que nos gustaría ser, tanto en el nivel de nuestras aspiraciones y sueños como en el ámbito de nuestra tranquilidad espiritual y de nuestra



salud física. La calidad de vida inclu-ye una familia estable, la realización personal en el trabajo y en la vida, relaciones sexuales satisfactorias, educación adecuada de los hijos, vi-vienda digna y confortable, tiempo para la distracción, la educación y el deporte; relaciones profundas con Dios y con la comunidad, seguridad y confianza para el futuro y para des-pués de la muerte.

Hay una gran distancia entre este ideal de vida y nuestra propia reali-dad diaria. Conviene considerar esa distancia como un gran desafío per-manente que nos estimule en familia a confiar en Dios y aunar nuestros recursos y esfuerzos por alcanzar lo que hemos soñado. La Comunidad de Base es una gran ayuda para nues-tras débiles fuerzas.

ConCLuSIon:

“Vivir como resucitados”

Este diagnóstico de la realidad social de Chile es presentado a las Comunidades tomando en cuenta la luz de la fe y la enseñanza de la pala-bra de Dios. En el día de la resurrec-ción de Jesús al terminar la Semana Santa, una lectura de la Vigilia Pas-cual, nos dice lo siguiente:

“Porque si nos hemos identificado con Cristo por una muerte semejante a la suya también nos identificaremos con Él en la resurrección. Compren-dámoslo; nuestro hombre viejo ha sido crucificado con Él, para que fuera destruido este cuerpo del pecado y así dejáremos de ser esclavos del pecado. Porque el que está muerto no debe nada al pecado. Pero si hemos muerto con Cristo creemos que también vivire-mos con Él”. Romanos 6,4-7.

El ciudadano consciente y empo-derado de las Comunidades refleja bien la situación de un resucitado en la vida diaria. Este es un hermoso y esperanzador programa de vida para muchos ciudadanos y cristianos. In-vitamos a seguirlo con confianza y alegría.

Santiago, 3 de abril 2012


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