FILOSOFÍA Y LÓGICA 4 LETRAS FILOSOFÍA MEDIEVAL Y RENACIMIENTO · FILOSOFÍA MEDIEVAL Y...

CEPRE (Quieres más material educativo >> CLIC AQUÍ <<) Pág. - 63 - FILOSOFÍA MEDIEVAL Y RENACIMIENTO FILOSOFÍA MEDIEVAL La época medieval abarcó aproximadamente diez siglos (del siglo V al siglo XV); sin embargo, la filosofía medieval duró más, pues sus inicios se encuentran en el siglo II d.C. La principal característica de esta filosofía fue el teocentrismo (Dios como centro de reflexión). Esta concepción causó la subordinación de la filosofía a la teología, de la razón a la fe, del espíritu crítico al criterio de autoridad de la Biblia, del papado y de la Iglesia Católica. El predominio del cristianismo constituyó la reflexión de una filosofía cristiana, conllevando el problema de la relación entre la fe y la razón. La filosofía medieval se desarrolló en dos grandes periodos: la patrística y la escolástica. 1. PATRÍSTICA Este periodo está conformado por los llamados “Padres de la iglesia”, los cuales constituyeron y defendieron los dogmas cristianos contra el paganismo sobreviviente (platonismo, estoicismo, maniqueísmo, epicureísmo, entre otros.) Se desarrolló entre los siglos II y VIII. Los patrísticos más importantes son san Clemente (¿? - 97), san Justino (100-165), Tertuliano (160-220), Orígenes (182-254), san Cipriano (¿? – 258) san Ambrosio (337-397), san Jerónimo (347-420), san Agustín (354-430) y san Gregorio Magno (540-604). 1.1. SAN AGUSTÍN San Agustín (354-430), padre y doctor de la Iglesia Católica, nació en Tagaste (en el territorio de la actual Argelia). Desarrolló una filosofía que fusionaba el cristianismo y el platonismo. En su juventud fue maniqueo (doctrina que sostiene que el bien y el mal absoluto existen). A los 33 años se convirtió al cristianismo. Se enfrentó a los racionalistas arguyendo: “Cree y entenderás”, y a los fideístas afirmando: “Entiende y creerás”. Confesiones y La ciudad de Dios fueron sus principales obras. a) Dios y el tiempo Dios es inteligencia, eternidad y bondad absoluta. Además es único y esencia creadora de todo cuanto es. Dios existe pues existen en el hombre ideas absolutas, eternas y verdaderas, propias de la naturaleza de Dios. Para San Agustín, es un absurdo preguntar qué hacía Dios antes de la creación del mundo, pues el tiempo mismo fue creado por Dios en el preciso instante de la Creación, por lo que no hay un “antes” de la Creación. b) Fe y razón No hay contradicción entre las verdades de la fe y las de la razón. Estas se complementan. Las verdades de la fe se anticipan a las verdades de la razón. Las de la razón solo demuestran lo que las de la fe ya revelaron. c) El conocimiento y el hombre Todo conocimiento del mundo exterior es pasible de error, pues están basados en los sentidos. Sin embargo, sostenía san Agustín que “si me engaño, existo”; en consecuencia, se puede hallar certezas en el alma. Por ello, todo conocimiento debe ser por introspección (mirar hacia dentro de uno mismo). Rechaza así todo conocimiento del mundo sensible, e incluso el del cuerpo, pues este es solo temporal, mientras que el alma es eterna. Por ello, para san Agustín, el hombre es un ser espiritual. d) El mal y el libre albedrío La naturaleza del mal es la de ser solo la ausencia del bien. Por ello, el mal no tiene una existencia real. Por otro lado, el bien, sí tiene existencia real, y esta es Dios. Así, el hacer el bien o dejar de hacerlo (pecar) es producto del libre albedrío del hombre, dado que este posee tal cualidad por voluntad divina. La doctrina del libre albedrío deviene en una ética, según la cual la única condición sería la de amar a Dios: “Ama a Dios y haz lo que quieras”. FILOSOFÍA Y LÓGICA 4 LETRAS

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