Filosofía analítica

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FILOSOFÍA ANALÍTICA Prof. Rafael Mora Cepre-Uni 3-Mayo-2014

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FILOSOFIA ANALITICA

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FILOSOFÍA ANALÍTICAProf. Rafael Mora

Cepre-Uni3-Mayo-2014

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FILOSOFÍA ANALÍTICA

La investigación que se ocupa del esclarecimiento de una expresión y de la elucidación de su uso en el discurso. Investiga el significado de los conceptos y los enunciados, el contexto de su uso, y decide si las descripciones son lógicamente correctas. Considera que los problemas filosóficos se resuelven con un uso claro y riguroso del lenguaje. Reduce los problemas filosóficos a problemas lingüísticos.

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LUDWIG WITTGENSTEIN 1ra fase. Obra: Tractatus lógico philosophicus.

Plantea el giro lingüístico. La filosofía es actividad esclarecedora del

lenguaje, aclaración lógica de los pensamientos, no es doctrina teoría o ciencia, no crea palabras sino las analiza.

Concepción figurativa del lenguaje: La lógica es un lenguaje perfecto. Lo que puede ser dicho puede ser bien dicho. Todo hecho tiene forma lógica. El significado de una palabra es su referencia en el lenguaje. El lenguaje significa porque es una figura de la realidad. La proposición será una representación figurativa o un modelo de la realidad. El mundo consta de las cosas y de sus configuraciones, los hechos atómicos. El mundo es todo lo que es el caso. El mundo es la totalidad de los hechos no de las cosas. En los hechos atómicos las cosas están conectadas por medio de una relación. Estas relaciones configuran el esqueleto lógico del mundo y con ello lo que es común al lenguaje y al mundo: la estructura lógica. Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo.

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Este filósofo plantea tipos de proposiciones: 1) Tienen sentido: “p” puede ser V o F porque expresa la existencia o

inexistencia de hechos atómicos (son significativas), expresan lo real. Ej: “El pasto es sintético”,

“El vaso es de vidrio”, “La camisa es roja”, los enunciados de la ciencia natural.

2) No representan lo real: (son asignificativas) 2.1) Carecen de sentido (son solo falsas [contradictorias],o son T solo

verdaderas [tautologías]) Ej: “Yo no sé nada sobre el mundo cuando sé que llueve o no llueve”,

“A=A”, “2+2=4”, “Juan corre y no corre”. La lógica es trascendental porque es el marco en el que está presente el mundo; en su interior se dan todos los hechos, es su forma. La estructura lógica del mundo es el límite del mundo, dicha estructura no se puede describir sino mostrar y se muestra en proposiciones.

2.2) Sinsentido: Seudoproposiciones. (Ni V, ni F= carentes de significado). Ej: "Pedro se come un número primo", “El sol baila música criolla”, “El noúmeno es incognoscible”.

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Lo místico: Son experiencias que no se pueden transmitir adecuadamente con palabras. Por ejemplo: La existencia del yo, la de Dios, el sentido del mundo (los valores éticos y estéticos absolutos) y otros. Es lo que se muestra en los actos humanos o en las obras artísticas. “La solución del problema de la existencia del espacio y el tiempo se encuentra fuera del espacio y el tiempo”. Las proposiciones del Tractatus se refieren a los ámbitos más propiamente importantes de la ética, la religión y el arte: “Mi obra se compone de dos partes de la que aquí aparece y de todo aquello que no he escrito. Y precisamente esta segunda parte es la más importante” “Si todas las posibles cuestiones científicas pudieran responderse, el problema de nuestra vida apenas habría sido tocado. Sobre lo que no se puede hablar, hay que callar”

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2da fase. Obra: Investigaciones filosóficas. Plantea el giro pragmático.

Concepción instrumentalista del lenguaje: La lógica no es perfecta. Por ello, estudia el lenguaje ordinario que no se reduce a la función informativa. El significado de una palabra es su uso en el lenguaje. Ej: Alguien va a una frutería con una nota en que pone: “cinco manzanas rojas”. Aunque sea inexacto puede ser que el significado de “rojo” y “manzanas” venga dado por su referencia. Pero ¿dónde esta la referencia de ‘cinco’? Preguntar por el significado de “cinco” (su referente) carece de sentido. Es mejor observar qué ocurre en la frutería. “pero, ¿cómo sabe dónde y de qué manera ha de buscar la palabra ‘rojo’ y qué ha de hacer con la palabra ‘cinco’? Esto no era la preguntado en este caso, sino solamente cómo se usa la palabra ‘cinco’.”

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El lenguaje es como un juego donde los términos se pueden usar de distinta forma. Los juegos lingüísticos son las palabras y acciones con que aquéllas se dan unidas. La expresión juego del lenguaje debe poner de relieve aquí que el hablar forma parte de una actividad, o de una forma de vida. “Imagínate la diversidad de juegos de lenguaje: describir un objeto por su aspecto, o por sus medidas; fabricar un objeto siguiendo una descripción (dibujo); relatar un acontecimiento; traducir de una lengua a otra; pedir, agradecer, maldecir, saludar, rezar” Existen múltiples juegos del lenguaje. El lenguaje es un conjunto de múltiples y variados instrumentos o herramientas utilizables en las más variadas formas: “piénsese en los instrumentos contenidos en una caja de herramientas: en ella hay un martillo, unos alicates, una sierra, una destornillador, una regla, un bote con cola, clavos y tornillos. Las funciones de las palabras son tan dispares como las funciones de estos objetos”.

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FILOSOFÍA La filosofía es una terapia de las enfermedades,

embrujos del lenguaje. La mayoría de los problemas filosóficos que no están planteados siguiendo un uso correcto del lenguaje deben disolverse. Los filósofos son como moscas atrapadas en una botella, han caído en la trampa del lenguaje. Los distintos juegos lingüísticos están bien como están y funcionan bien como funcionan. No se trata de corregir las sentencias sino simplemente de entenderlas. Los problemas filosóficos surgen del malentendimiento de ciertos usos lingüísticos, bien por confundir un juego con otro, bien por considerar algún juego particular como el único. La filosofía debe disolver los problemas filosóficos a través de la tarea puramente descriptiva de comprensión de los usos lingüísticos. La causa de los problemas filosóficos es una confusión lingüística.