FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN ENSAYO FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

FERNÁNDEZ MEJÍA, María del Carmen

MÉXICO, 2013

       

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  INTRODUCCIÓN:

La Filosofía de la Educación da sustento al ser y hacer en la educación. Al

considerar esta dimensión del pensamiento a través de la historia del hombre, la

educación adquiere un estatus de influencia en el desarrollo de la persona.

En este ensayo se asientan ideas que responden a cinco preguntas que

abordan la relación entre la filosofía, la educación, la praxis y el trabajo en el día a

día. Las respuestas abordan puntos personales acerca de la relación entre la

maestría en docencia y el estudio de la filosofía; la teleología y la práctica docente;

educación intercultural, sociedad del conocimiento en la sociedad mexicana;

propuestas filosóficas y la práctica personal y por último aportaciones para mejorar

la educación en México.

DESARROLLO: Razón e importancia que tiene el estudiar Filosofía de la educación en la maestría

Educación y Docencia.

La educación en tanto concepto universal se fundamenta en las filosofías

educativas que la orientan hacia un fin. En ese continuo construir, deconstruir y

reconstruir es que la filosofía de la educación ha acompañado al hombre a lo largo

de su existencia adoptando diversos discursos.

Cuando específicamente se aborda su dimensión epistemológica, se

enfocan ideas sobre su objeto de estudio, su naturaleza y la relación entre la

teoría y la práctica y en este sentido es que el quehacer profesional en el campo

de la educación responde a una filosofía implícita o explícita que orienta y regula

los proyectos educativos generados a nivel nacional, local, institucional e incluso

personal. A la filosofía no le preocupa cómo, con qué, ni en qué medio, ni a qué

sujeto psicobiológico se educa. Se enfoca en el qué, quién y para qué es la

educación (FULLAT, 1994).

Puesto que la educación se entiende como un proceso de formación y

transformación que permite al individuo determinarse a sí mismo e interactuar con

el ambiente cercano para generar un cambio de mayor alcance que promueva el

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bienestar social para el presente y el futuro, es imprescindible que cada modelo,

idea, proyecto, acción y circunstancia se circunscriba a una filosofía educativa, a

un saber crítico. Estudiar, analizar y conocer las diferentes filosofías de la

educación que aparecen desde la cuna de la civilización hasta nuestros días es

sustancial para sustentar y entender la praxis y la teoría educativa de los

profesionales en este campo.

A la reflexión del por qué dentro de los estudios de maestría en Educación y

Docencia es importante abordar esta área de conocimiento, se vislumbra que el

puente entre la filosofía y la práctica se construye a través de acciones y

creencias. En cuanto a las acciones posibles a promover en el aula es esperable,

por una parte que los maestros: conciban la enseñanza y el aprendizaje más allá

de las paredes del aula; construyan entornos de aprendizaje innovadores;

planifiquen sus proyectos de trabajo en el aula de a la luz de las herramientas y

entornos que resulten significativos para el desarrollo de los contenidos a enseñar

y de las habilidades de comprensión a desarrollar; desplieguen las estrategias

didácticas pertinentes para ofrecer igualdad de oportunidades de aprendizaje para

todos sus alumnos; puedan re-formular la manera de evaluar el aprendizaje de sus

alumnos, avanzando hacia estrategias que permitan la realización de valoraciones

personalizadas, formativas y sistemáticas y que apoyen a los alumnos en la

construcción de sus propios procesos dejándolos expresarse y promoviendo la

autonomía. Todo lo anterior adquiere un sentido en el ser y hacer de la educación.

Por otra parte se espera que los profesionales de la educación participen

activamente en la generación de modelos educativos que se alineen con las

necesidades políticas, sociales, económicas, educativas y culturales de la

sociedad mexicana. Las acciones en el campo de educación y docencia adquieren

una razón de ser, una respuesta social que permita la equidad nacional.

Influencia de la teleología de la educación en la práctica docente personal.

La educación se alimenta de utopías, de ideales y fines que marcan un

camino que afronta dificultades en su práctica es decir una práctica educativa que

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no responde a un fin en sí misma es una práctica sin sentido, sin orientación o

finalidad. La mirada hacia los fines que persigue tienen un punto de coincidencia

en la universalidad de enfoques que pueden plantearse desde la Teleología de la

Educación. El fin de la educación es un objetivo una aspiración, un propósito, una

meta (FERMOSO, 2001). Con el trabajo que día a día se desarrolla en la práctica

docente personal es necesario hacer ciertas precisiones: la institución en que se

labora pertenece a una comunidad judía árabe, y tiene características especiales:

es una escuela incluyente, bicultural (judeo-mexicana), comunitaria. Estos tres

aspectos la perfilan como una institución cuyos fines contemplan la asimilación de

dos culturas. Dentro de esta realidad la práctica profesional que personalmente se

lleva a cabo es con el equipo docente. Esta dimensión permite y favorece el

proceso de reflexión de la práctica profesional.

El análisis de los fines que institucionalmente se persiguen se ligan con un

modelo educativo que fomenta la mirada internacional, el respeto a los valores

culturales de la comunidad judía y su integración en la sociedad mexicana; el

respeto a las tradiciones y la religión así como a las formas sociales propias de

esta comunidad. Así descrito, el modelo educativo institucional debe ser

fortalecido por los docentes quienes aprenden, estudian y respetan la filosofía

detrás del modelo. Para llegar a cumplir esa tarea se realizan talleres de trabajo.

Sin embargo, el modelo tiene asimismo la mirada puesta en la calidad educativa

para lo cual se realizan diferentes tipos de acompañamiento a los docentes. Se

pretende desarrollar seres humanos íntegros y respetuosos.

La misión de la institución es brindar a los alumnos una educación de

excelencia para enfrentar un mundo cambiante desarrollando en ellos una

identidad judeo-mexicana, una conciencia crítica basada en valores y una actitud

de compromiso y respeto hacia el individuo y la sociedad. Se visualiza a sí misma

como una institución dinámica, que forma individuos cuyas aportaciones a la

sociedad mexicana y a la comunidad judía en el ámbito social, cultural y laboral,

reflejan un compromiso ético y una sólida formación académica y judaica y un

vínculo afectivo con el Estado de Israel. Los fines educativos de la institución se

incluyen en los proyectos que se planean, en las actividades que se proyectan y

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se consideran en la formación profesional continua que se proporciona. Como la

misión lo describe los fines concretos son los factores filosóficos, culturales,

sociales, políticos y prácticos (FERMOSO, 1997).

En la sociedad mexicana: límites de la educación intercultural en el contexto de la

globalización y la sociedad del conocimiento.

Desde la Filosofía de la Educación la sociedad mexicana requiere una

educación reformulada basada en las necesidades sociales, históricas, políticas y

económicas que sea incluyente y atienda las diferencias regionales y culturales

con una mirada a largo plazo que permita disminuir el rezago educativo de los

grupos desplazados. Para lograr la integración de todos los grupos y evitar una

mirada monocultural en el universo que es México debe considerarse la

educación, la escuela y la sociedad misma como un espacio de encuentro para

vivir la interculturalidad, como menciona Aguado (2003), la interculturalidad acepta

la complejidad de cada ser humano y las formas culturales que los suyos elaboran

y exige tomar conciencia los propios valores y creencias.

En el mundo globalizado donde el planeta parece más cercano y los

intercambios más rápidos, la educación afronta ahora fuentes universales y

pereciera infinitas de conocimiento y esta situación plantea un desafío para los

sistemas y profesores quienes deben remirar su práctica áulica. Acumular

conocimientos es cosa del pasado cercano, ahora se enfoca el aprender a

aprender, a descubrir lo significativo, a desarrollar procesos metacognitivos y

participar en forma activa en la red. Es aquí donde destacan Los siete saberes

para la educación del futuro (Morin); los cuatro pilares y la educación basada en

competencias que articulan sus propuestas a través de los fines que persiguen: el

desarrollo pleno de la persona, la lucha por su libertad y la conciencia de ser parte

de la cultura; el desarrollo de sus capacidades y la creatividad por desarrollar,

crear y ser. La sociedad del conocimiento ha globalizado ciertas políticas

educativas cuyo fin estelar es mejorar la calidad de la educación. En este sentido

los gobiernos incluyendo a México apremian el logro de ciertos postulados

generales enfocados, de acuerdo con la OCDE, en mejoras significativas en el

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diseño de las políticas públicas, las habilidades docentes, la mejora en la

enseñanza y el aprendizaje, el liderazgo y la evaluación (OCDE, 2010). Para ello

plantean que los sistemas educativos cuenten con objetivos y metas claras,

viables y que respondan a las necesidades del país en materia de educación. En

realidad la sociedad del conocimiento requiere, en palabras sencillas de inversión,

persistencia, cambio, adaptación, evaluación y reflexión para mejorar el Sistema

Educativo Nacional enfocando la mejora en la preparación profesional de los

docentes para replicar dentro de las aulas una educación de calidad. Sin embargo,

la educación nacional se ve limitada por varios factores: la inversión que asignan

los gobiernos en turno, la política del SNTE y la CNTE; mantener una mirada de

intereses variados excepto los educativos en sí mismo, la falta de formación

profesional, la heterogeneidad de las comunidades y el retraso acumulado

durante los últimos setenta años. “La orientación de la educación mexicana, más

allá de los mandatos constitucionales, siempre ha sido una cuestión en

controversia que se manifiesta en proyectos de política educativa que responden a

diferentes intereses y grupos sociales”. (ORNELAS, 1995).

De las propuestas filosóficas estudiadas cuál es la más apropiada para la práctica

educativa de la comunidad en la que estoy inserta: razones.

La filosofía educativa sustenta la praxis y la teoría educativa en la que los

docentes construyen su credo pedagógico. Mantener “visibles” estas ideas

fortalecen el ser del maestro.

Desde la perspectiva personal, el constructivismo como corriente filosófico

epistemológica ha sido una línea de pensamiento que llega hasta nuestros días.

Con algunas variantes, actualmente el constructivismo se piensa como

operaciones internas en las que sujeto cognoscente no copia la realidad que le

rodea sino que construye representaciones o interpretaciones de la realidad

mediado por el lenguaje y la interacción social. Dado que la comunidad educativa

en la está inserta la práctica profesional personal, esta corriente aborda y abarca

los fines, los planes de estudio, las propuestas de enseñanza y de aprendizaje que

la institución se ha propuesto como medio para desarrollar aprendizajes integrales

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de calidad que respondan a las necesidades del siglo XXI. En ese camino, el

puente entre la filosofía y la práctica se construye a través de acciones y creencias

que la Institución fortalece con el trabajo cotidiano. En cuanto a las acciones

posibles a promover en el aula se trabaja para que los maestros: conciban la

enseñanza y el aprendizaje más allá de las paredes del aula; construyan entornos

de aprendizaje innovadores; planifiquen sus proyectos de trabajo en el aula,

trabajen por fortalecer las herramientas y entornos que resulten significativos para

el desarrollo de los contenidos a enseñar y de las habilidades de comprensión a

desarrollar; desplieguen las estrategias didácticas pertinentes para ofrecer

igualdad de oportunidades de aprendizaje para todos los alumnos; puedan re-

formular la manera de evaluar el aprendizaje de sus alumnos, avanzando hacia

estrategias que permitan la realización de valoraciones personalizadas, formativas

y sistemáticas y que apoyen a los alumnos en la construcción de sus propios

procesos dejándolos expresarse y promoviendo la autonomía1.

¿De qué manera puedes participar y aportar para que la educación en México

obtenga mejores resultados que los logrados hasta el momento?

Mediante el trabajo honesto practicado con ética profesional.

Al colaborar en la formación de los docentes.

Al visualizar los ideales y los fines últimos de un proyecto pedagógico.

Al respetar el capital cultural de los estudiantes a la vez que se les enseña a

mirar la diversidad nacional y mundial.

Con una visión de educación incluyente.

Al dar a los docentes reconocimiento y dignidad laboral.

CONCLUSIONES:

                                                                                                               1  Esa es la labor de mi trabajo como directora académica. Las filosofías de la educación

que apoyan mis creencias sobre educación y pedagogía me ubican dentro de la filosofía epistemológica que sustenta las ideas constructivistas con orientación de pedagogía de educación personalizada y libertaria (Freire) para construir la libertad como forma de vida.

 

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• Desconocer la filosofía que subyace al trabajo educativo es trabajar en

cierta forma en el vacío.

• Los profesionales de la educación tienen el deber de mantener altos

estándares de calidad en el trabajo que realizan.

• México requiere de cambios políticos sustanciales para desarrollar la

reforma del 2011 basada en las innovaciones que actualmente contempla el

mundo educativo.

• La sociedad del conocimiento posibilita el intercambio cultural, social y

educativo para enriquecer las miradas sobre el hecho educativo y su

práctica.

REFERENCIAS:

Aguado, T., (2003). Pedagogía Intercultural. México: Editorial Mc Graw Hill. Aguilar, Salvador., (1998). Un modelo educativo para México. México: Editorial Santillana. Altarejos, Francisco., (1987). La naturaleza práctica de la filosofía de la educación. Educar. 11 (), pp.11 - 34 Fermoso, Paciano., (1997). Teoría de la Educación. México: Editorial Trillas. Fullat, Octavi., (1979). Filosofías de la Educación. Barcelona: Editorial CEAC. Ornelas, Carlos., (1997). El sistema educativo mexicano. La transición de fin de siglo. México: Editoriales CIDE. FCE. NF. Savater, Fernando., (1997). El valor de educar. México: Editorial IEESA. Schmelkes, Sylvia. Torres Bodet , El plan de once años y los libros de texto gratuitos. Octubre 2010. Recuperado de http://reposital.cuaed.unam.mx:8080/jspui/bitstream/123456789/1899/1/Mesa%2011-Schmelkes-presentación.pdf , consultado: 17 de septiembre de 2013. Secretaría de Educación Pública. Programa Escuelas de Calidad. Recuperado de http://básica. sep. gob.mx/pec/start.php?act=Objetivos: consultado el 18 de septiembre del 2013. Yurén, Ma Teresa., (1998). La filosofía de la educación en México: Principios, fines y valores. México: Editorial Trillas.