Filosofía del arte1
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FILOSOFÍA DEL ARTED.H.A. Carlos León
Castillo Sánchez
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Producción de la obra de
arte
• “La obra de arte está determinada por
el conjunto que resulta del estado
general del espíritu y de la costumbres
circundantes”
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• Ejemplo:Un estado de espíritu en el que
predomine la tristeza.
• Invasiones, hambres, pestes, miseria
creciente.
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• La peste negra, peste bubónica o muerte negra se
refiere a la pandemia de peste más devastadora en la
historia de la humanidad que afectó a Europa en el
siglo XIV y que alcanzó un punto máximo entre 1347
y 1353; se estima que la misma fue causa de muerte de
25 millones de personas tan solo en Europa
(aproximadamente un tercio de la población del
continente en aquel entonces) y unos 40 a 60 millones
más en Asia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Peste_negra
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• Sucede entonces que los hombres pierden el
ánimo y la esperanza y consideran la vida
como un mal.
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• ¿Qué efectos de un estado de espíritu tal,
unido a las circunstancias que lo engendraron,
ejerce sobre los artistas de esta época?
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• Las desgracias que aquejan al público aquejan
también al artista.
• El artista ha sido educado entre
contemporáneos melancólicos.
• La religión reinante le dice que la vida es un
mal y el único quehacer es salir de ella.
• La filosofía le demuestra que mejor es no
haber nacido.
• La conversación corriente sólo traes
acontecimientos lúgubres.
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• Todas estas impresiones van penetrando en él
a lo largo de su vida hasta el último y
aumentan incesantemente la melancolía
producida por sus propios males.
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• Y tanto más la aumentan cuanto más
profundamente artista sea. Lo que le hace ser
artista es el hábito de desligar en los objetos el
carácter esencial y los rasgos salientes; él
percibe el conjunto y el espíritu que lo rige. Y
como en este caso el carácter predominante es
la tristeza, la encuentra en todas las cosas.
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• A causa de este exceso de imaginación de este
instinto de exageración que le son propios, la
amplifica hasta límites extremos e impregna
de ella sus obras, de manera que, por regla
general, ve y pinta todo con colores aún más
negros que lo harían sus contemporáneos.
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• Hace unos tres mil años, se vio aparecer en las
costas del mar Egeo una raza inteligente y
diferente, que entendía la vida de una manera
completamente nueva.
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• No se dejaban absorber por una granconcepción religiosa a manera de indios y losegipcios.
• Ni por una gran organización social como losasirios y persas.
• Ni por una actividad industrial y comercialcomo los fenicios y los cartagineses.
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• En lugar de una teocracia y una jerarquía de
castas,
• En lugar de una monarquía y de una
jerarquía de funcionarios,
• En lugar de una organización de tráfico y
comercio.
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• Los hombres de esta raza inventaron la ciudad
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¿Cómo se vivía en esta
ciudad?
• El ciudadano trabaja poco con las manos.
• No tenía mucha necesidad de servicios, era
sobrio: llevaba solo una túnica corta, sandalias
y un grueso manto. Su casa era estrecha, mal
construida, poco sólida, solo contaba con un
lecho para dormir y dos o tres ánforas.
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• Se pasaba todo el día al aire libre.
• No teniendo que servir ni a rey ni a sacerdote, era
libre y soberano de la ciudad.
• Elegía los magistrados y los pontífices.
• A su vez podía ser elegido para el sacerdocio o cargos
públicos.
• Juzgaba en los tribunales y decidía en las asambleas.
• Los asuntos públicos y la guerra eran su ocupación.
• Estaba obligado a ser político y soldado.
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• La mayor parte de estas ciudades asentadas y esparcidas por el mar mediterráneo, se encontraban rodeadas de bárbaros. El
ciudadano se veía obligado a estar sobre las armas.
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• Se combatía cuerpo a cuerpo. Por tanto, lo esencial para vencer en la guerra era hacer de cada soldado el cuerpo más resistente, el más
fuerte, el más ágil. A este fin Esparta dio ejemplo e impulso a toda Grecia.
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• El personaje ideal a sus ojos no fue el
pensador ni el alma delicadamente sensible,
son el cuerpo desnudo, de buena raza,
proporcionado, activo, consumado en todos los
ejercicios.
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• Sus grandes fiestas nacionales, los juegos
olímpicos, venían a ser la ostentación del
cuerpo humano. Los jóvenes despojados de
sus túnicas, luchaban, boxeaban, lanzaban el
disco, hacían carreras a pie o de carros.
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• En Homero, se menciona que los dioses tienen un
cuerpo humano, carne que las lanzas pueden
desgarrar, una sangre roja que corre, instintos,
cóleras, placeres parecidos a los nuestros, hasta el
punto que los héroes se convierten en parejas de
las diosas y los dioses tienen hijos mortales. Lo
único que nos aventajan es que la muerte los
respeta y en que son más fuertes, más hermosos y
felices que nosotros.
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• De esta concepción nace la estatuaria:
• El atleta coronado tiene derecho a una estatua,
si es coronado tres veces, a una estatua
icónica.
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MirónEl discóbolo,450 a.C.Copia romana demármol del bronceOriginal, 155 cm dealtura.Museo NacionalRomano, Roma.
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• Les llamaba más la atención y preferían
aquellas formas y actitudes que expresaban
vigor, la salud y la actividad.
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• Durante trescientos o cuatrocientos años han
corregido, depurado y desarrollado su idea de la
belleza física. Nada de extraño es que llegasen al fin a
descubrir el modelo ideal del cuerpo humano.
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Auriga475 a.C.Hallado en Delfos,Bronce, 180 cm de Altura.Museo Arqueológico,Delfos.
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Praxíteles,Hermes con Dionisioniño, 340 a.C.Mármol, 213 cm dealtura.Museo Arqueológico,Olimpia.
![Page 32: Filosofía del arte1](https://reader034.fdocuments.es/reader034/viewer/2022052412/5593bb931a28abeb6c8b45c8/html5/thumbnails/32.jpg)
Apolo de Belvedere, 350 a.C.Copia romana en mármol de un originalGriego, 224 cm de altura.Museo Pio Clementino, Vaticano.
![Page 33: Filosofía del arte1](https://reader034.fdocuments.es/reader034/viewer/2022052412/5593bb931a28abeb6c8b45c8/html5/thumbnails/33.jpg)
Venus de Milo,200 a.C.Mármol 202 cm de altura. Museo del Louvre, París.
![Page 34: Filosofía del arte1](https://reader034.fdocuments.es/reader034/viewer/2022052412/5593bb931a28abeb6c8b45c8/html5/thumbnails/34.jpg)
Hegesandro,Atenodoro y Polídorode Rodas.Laocoonte y sus hijos,175-150 a.C.Mármol, 242 cm dealtura.Museo Pio Clementino,Vaticano.
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No sólo la forma es perfecta en ellas, sino
también, es suficiente para expresar el
sentimiento del artista. Dejando sin pupila a los
ojos y a veces la cara sin expresión.
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Prefieren los personajes tranquilos u ocupados en
una acción sencilla, que no emplea más que un color
uniforme, el del bronce o del mármol, que deja a la
pintura la gracia pintoresca; a la literatura, el
interés dramático;
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que, encadenada, pero ennoblecida por la naturaleza de sus materiales y por la limitación de
sus dominios, evita la representación de las particularidades, de la fisonomía, de los accidentes, de las agitaciones humanas, para desligar la forma abstracta y pura y hacer brillar en sus santuarios la blancura inmóvil de las pacíficas y augustas efigies en la que el género humano reconoce a sus héroes y
a sus dioses.
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•GRACIAS
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El arte románico se originó de dos
fuerzas que primeramente chocaron y
más tarde se unieron en una misma
idea: por una parte el cristianismo
romano y por otra las tribus bárbaras.
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El monje debía ser un ejemplo para la
sociedad, por ello el exterior del
monasterio y de su iglesia serán
severos.
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En cambio el interior y como un
tributo a la divinidad se engalanará
con esplendor y magnificencia.
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![Page 47: Filosofía del arte1](https://reader034.fdocuments.es/reader034/viewer/2022052412/5593bb931a28abeb6c8b45c8/html5/thumbnails/47.jpg)
Este arte fue producto de un cambio social notable que se operó en Europa hacia fines
del siglo XII, cuando las antiguas villas se convirtieron en verdaderas ciudades.
![Page 48: Filosofía del arte1](https://reader034.fdocuments.es/reader034/viewer/2022052412/5593bb931a28abeb6c8b45c8/html5/thumbnails/48.jpg)
Al siglo XIII, se le ha llamado el siglo de la burguesía, pues el enfrentamiento entre la
nobleza de sangre y la del dinero fue notable y las más altas manifestaciones
artísticas del gótico fueron obra de la clase burguesa.
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![Page 50: Filosofía del arte1](https://reader034.fdocuments.es/reader034/viewer/2022052412/5593bb931a28abeb6c8b45c8/html5/thumbnails/50.jpg)
En la escultura gótica es un símbolo de la individualidad que el hombre va adquiriendo, pues el humanismo franciscano va descubriendo en el
individuo que él es el centro de la creación.
![Page 51: Filosofía del arte1](https://reader034.fdocuments.es/reader034/viewer/2022052412/5593bb931a28abeb6c8b45c8/html5/thumbnails/51.jpg)
![Page 52: Filosofía del arte1](https://reader034.fdocuments.es/reader034/viewer/2022052412/5593bb931a28abeb6c8b45c8/html5/thumbnails/52.jpg)
![Page 53: Filosofía del arte1](https://reader034.fdocuments.es/reader034/viewer/2022052412/5593bb931a28abeb6c8b45c8/html5/thumbnails/53.jpg)
![Page 54: Filosofía del arte1](https://reader034.fdocuments.es/reader034/viewer/2022052412/5593bb931a28abeb6c8b45c8/html5/thumbnails/54.jpg)
La Pintura del Renacimiento
en Italia
• Comprende el último cuarto del siglo XV y los primeros
treinta o cuarenta años del XVI.
• Miguel Ángel Tiziano
• Leonardo da Vinci Sebastiano del Piombo
• Rafael El Corregio
• Andrea del Sarto Massaccio
• Fra Bartolommeo,
• Giorgione
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Escuela de Venecia
• El verdadero objeto del arte es el cuerpo
humano
Vasari