FILOSOFIA DEL DISEÑO Vilem Flusser

7/22/2019 FILOSOFIA DEL DISEO Vilem Flusser

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M A R T E S , 1 7 D E A G O S T O D E 20 1 0

FILOSOFIA DEL DISEO Vilem Flusser(CAPITULO 1 AL 12)CAPITULO 1: A CERCA DE LA PA LABRA DISEO

La palabra diseo tiene diferente significados dependiendo el

idioma y su origen, dependiendo a que se refiere, y a que se puede

referir a un plan, una intencion, a una carrera o estudio etc.

Es una palabra que sobrellev a los limites de una nacion y a que se

ha culturalizado con el paso de los siglosy ha adquirido un gran

significado.

A el diseador no se le conoce por ser una persona creativa e

innov adora, aunque lo es, mas precisamente se conoc e co mo un

conspirador malicioso que se dedica atender trampas, y a llev arlela contraria a los fenomenos naturales, por ejemplo; las palancas;

su proposito es engaar a la gravedad y la mecanica para burlarse

de la gravedad de los cuerpo s.

Platon siempre ha acusado el arte y la tecnica, ya que para el, el

artista desfigura las formas o ideas encarnadas en la mater ia, el

considera que inducen maliciosamente a co ntemplar formas o

ideas desfiguradas.

Cada vez que se disea, tal vez sin pensarlo, se esta creando una

nueva cultura.

El diseo que esta detras de toda cultura c onsiste en mediante

engaos conv ertirnos a nosotros en artistas libresy co n esto nos

damos cuenta de que cuando las culturas cambian, la gente

cambia, el estilo cambia, la naturaleza y nuestro entorno cambia,

todo se basa en el diseo.

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FILOSOFIA DEL DISEO

Vilem Flusser (CAPITULO 1AL ...

D A T O S P E R S O N A L ES

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CAPITULO 2: FORMA Y MATERIAL

La palabra materia, tiene un o rigen similar al de la madera, no solo

por su significado en cuestion de letras parecido, si no que en

Grecia, mater ia se traducia al conc epto '' hy le'' mientras que en

Espaa ''hy le'' designa algo amorfo.

Cuando v eo algo, lo que veo no es ese ''algo'', sino su material en

forma de ese algo, el material del que este hecho ; lo que se v e.

Aunque el material del que este hecho ese ``algo`` puede

perecer, o se puede romper, botar, quebrar o descomponer, pero

la forma de ese algo, de ese objeto es imperec edera, y a que yo me

la puedo imaginar, crear o v olver a hacer, c omo una mesa o una

silla, lo puedo situar ante una imagen mental o teor ica.

Y esto demuestra que es lo que realmente hac en los carpintero s,

toman la forma de una mesa, y se la aplican a un trozo de madera

amorfo.

Lo que hace el diseo es formar de una u otra forma lo y a

formado , es I N - FORMAR.

Entonces e l diseo es uno de los metodo s para dar forma a la

materia y para que parezca lo que es y no de otro sentido.

Capitulo 3 LA GUERRA Y EL ESTADO DE LAS COSAS

Segn Goethe el ser humano debe ser noble, genero so y bueno o

por lo menos es lo que ms aconseja.

Si esta frase la aplicamos al diseo en lugar de la noble seria

elegante, en lugar de servic ial amable co n el usuario, la palabra

bueno segn Flusser tiene su c omplejidad; en un ensayo de

tica en el diseo industrial hay una frase que dice: e

diseador ha de ser elegante, amable con el usuario y BUENO.

Pero si el diseador fuera tan bueno; al hacer un objeto puede ser

TAN DEMASIA DO BUENO que el objeto podra ser malfico , co mo

por ejemplo un co rtapapeles, es tan bueno que puede cortar no

solo papel sino tambin el dedo del usuario.


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Ahora la pregunta en cuestin es: el diseado r tiene que ser TAN

BUENO?

Otro ejemplo po dra ser los misiles, ya que no cabe duda que los

diseadores de estos objetos son de extraordinaria nobleza, ya

que estos artefactos, no solo matan bien, sino que terminan

matando a los usuarios de los primeros, esto se llama PROGRESO,

y en e l campo del diseo esto puede seguir mejo rando y eldiseador se puede v olver ms noble y servicial.

El caso es que para ser buena diseador senc illamente hay que ser

malvado para que sean cmodos los o bjetos, porque hay que ser

bueno en s, y para s mismo y bueno para algo.

El que ha decidido ser diseador debe saber que ha elegido en

contra del bien puro.

As que el diseador debe ser tan bueno de tal forma que haya un

progreso.

Captulo 4 DE FORMAS Y FORMULAS

Por mucho tiempo se crey que Dios haba llenado las formas de

contenido y que estaban all pero tenan que ser descubiertas,

fue una investigacin que c omo Pitgoras y Tolomeo habanhecho y en eso co nsista, en descubrir el diseo div ino que est

detrs de los fenmenos hechos po r Dios.

Sera que no fue Dios, sino el mismo humano el que estableci las

formas?, el hecho es que no podra ser as, ya que primero, si as

fuese; tendramos los diseadores un poder div ino para crear y

dar forma a lo que queramos, y esto no es as, Dios es el que tiene

el poder sobre todo y nosotros somos elementos del mundo.

No se puede ser diseador del mundo y creado r y al mismo

tiempo, estar sometido a l, gracias a l, somos capaces de crear

estas mismas percepciones por medio de l, podemos v ivir otros

mundos como el ciberespacio o el espacio v irtual, pudiendo

gracias a este, v ivir el presente de maneras distintas.

Segn Flusser, somos hechiceros y genuinos creado res, autnticos

y maestros, hasta tal vez incluso cocinamos mejor que el porque

se nos ha dado una v isin ms alta de las cosas.

Capitulo 5 LA MIRADA DEL DISEADOR


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Antiguamente todo se haca con las mano s, desde conseguir,

extraer y transformar, aplicar era la herramienta heredada

genticamente, actualmente la imitacin de las manos con las

maquinas y los aparatos, se prolongan y amplan informacin

heredada mediante la adquirida y estas maquinas habitan en

fabricas.

Los humanos nos v olv emos gracias a las fbricas seres artificialesy con el t iempo el pro ducto fabricado devuelv e lo s golpes al

fabricante.

Los seres humanos son absorbidos por las fabricas para despus

ser regurgitados y esc upidos de nuevo , las fabricas y los aparatos

han sido hechos para reemplazar el ser humano, y a que esta se

convierte en una constante, mientras el humano se conv ierte en

variable, es desec hable, mientras que el aparato se arregla,

evoluciona y sigue funcionando.

Capitulo 7 LA PALA NCA CONTRAATACA

La maquina es una imitacin del ser humano, de algunas partes del

cuerpo , en especial de las extremidades, por ejemplo un brazo

prolongado.

Es probable que en la era Paleoltica los hombres y mujeres

posean maquinas viv as como los chacales, aunque luego hicieron

los cuchillos de piedra y a que duran ms tiempo, esto es una razn

del porque en la revo lucin industrial todava se utilizaban

maquinas inorgnicas como orgnicas.

La relacin ser humano/ maquina se volv i al revs, y a no las

maquinas le servan al humano, sino el humano le serv a a ellas, se

convirtiero n en esclavos relativamente inteligentes de maquinasestpidas.

Actualmente esto ha cambiado un poco gracias a las teo ras y a

que las maquinas son ms eficaces, ms pequeas y aun ms

inteligente, los esc lavos son mas redundantes. Estas son las

consecuencias de la automatizacin y la robotizacin.

Capitulo 8 PA NTALLAS, PARAGUAS Y TIENDAS DE CAMPAA

Hay muc hos objeto s estpidos e intiles que nos rodean en


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nuestro diario v ivir, un ejemplo son los paraguas, no solo que son

estpidos sino tambin peligrosos e inc modos, empezando

porque en el acto, nunca se abren o no funcionan, y se abren

cuando uno no los necesita, la protec cin es precaria, se moja mas

el usuario que el paraguas, y son un peligro dicho anteriormente

para los ojos de aquellos que pasean sin estar protegidos de uno

igual.

Igual que los toldos o los paracadas, ya que estos cumple su

funcin, c laramente, se abren fcilmente con la presin del v iento,

pero al momento de aterrizar, no hay po der humano que lo pueda

doblar co mo antes, el problema es que los diseadores de estos

objetos como to ldos, carpas, paraguas no se han dado cuento que

tiene que ver es con el v iento, mas no con la fuerza de gravedad,

tenemos que pensar de modo ms inmaterial.

Capitulo 9 EL DISEO: UN OBSTACULO PARA ELIMINAR

OBSTACULOS

Se designa por un objeto algo que est en medio, que impide que

pase, que estorba y que bloquea mi camino, porque es algo fsico,

algo que veo no es algo abstracto e invisible a mi vista, aunque

tambin puede ser un objeto intangible como e l ordenador y que

me bloquee la v ista.

Hay v arias clase de objetos pero tenemos que diferenciar un

objeto, de un objeto de uso que es aquel que se utiliza para apartar

objetos del camino, al avanzar me topo c on objetos que obstruy en

mi camino, con problemas, cuanto ms progreso ms me

obstaculizan el paso ciertos objeto s y doblemente, y a que los

necesito para avanzar, de este modo entre mas avance ms

problemtica se torna la situacin.

De donde v ienen estos objetos? Han sido proy ectados por

diseadores, otros seres humanos, y yo los necesito para

progresar y al mismo tiempo obstaculiza mi progreso.

La solucin est en una pregunta Cmo hago para crear objeto s

emplendolos para el progreso pero sin que los usuarios se vean

obstaculizados por ellos lo menos posible?, as pues los objetos de

uso son mediaciones entre los diferentes usuarios de ellos y no

son nicamente objetos corrientes, son objetos intersubjetivos.

Tenemos que plantear objetos co n responsabilidad y libertad si lo

hago as menos habr de estorbar a mis sucesores y me encoger

el espacio de la libertad culturalmente.


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Tenemos que ser ms conscientes en la formas en que c reamos

objetos y el uso que le damos, de esta forma estamos creando de

forma mas responsable y esto abre espacio a la cultura en la cual

los objetos sean menos un obstculo y representen cada vez ms

una conex in entre personas y algo ms de libertad.

Capitulo 10 POR QU TABLETEAN LAS MAQUINAS DE

ESCRIBIR?

Porque tabletear en una maquina es ms fcil que deslizar la y ema

de los dedos, o tal vez tambin sea porque esta culturizado y la

costumbre de hacerlo de esta forma,

El mundo puede ser cuantificable, no porque los nmeros se

adecuen al mundo sino ms bien porque hemos hecho el mundo

de tal forma que se adecuase a nuestro c digo numrico.

Existen dos gestos de representacin, uno era el gesto lineal y el

otro el gesto puntual; gesto lineal es cuando se traza en un rengln

una lnea curv a interrumpida en algunos puntos y gesto puntual

cuando se esco gen piedras y se juntas en montones ms pequeos,

esto radica en que e l contar termina en sntesis pero no as el de

escribir.

Lo fascinante del clculo es que crea mundos perceptibles por los

sentidos as como la escritura, esos mundos son acumulaciones de

puntos, computac iones de cosas calculadas.

Capitulo 11 ETICA EN EL DISEO INDUSTRIAL?

Los o bjetos tienes mo ral? , al principio la intencin del diseador

era fabricar objetos tiles, y si se hacan por aadidura, estos

deba estar c orrectamente hecho c on ex actitud, tener un aspecto

hermoso c onv irtindose en una experienc ia para el usuario, no

solo darle uso sino que e l usuario pudiera sentir experiencia por

medio de esta, ser sensible a los objetos que nos rodean.

El ideal es que el objeto sea pragmtico, funcional, el proceso del

diseo esta hecho de acuerdo con una minuciosa divisin de la

labor y totalmente organizado, de esta forma podemos decir que

no se puede responsabilizar a una sola persona del produc to,

implica a ms de una persona hacer un produc to, ms si se hace en


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serie.

Antes la responsabilidad del objeto sobrec aia sobre el usuario,

esto no lo asuma el diseador del objeto, siendo as que el objeto

hiciese dao al usuario o este lo tomase de forma incorrec tica, el

diseador est libre de v alores, no sera tambin posible atribuir

la responsabilidad moral a un error en la co nstruccin, en la

programacin o en la fabricacin?

Esto pasa a menudo, que se le da mal uso a un objeto o por

accidente alguien puede correr pe ligro pero, si los diseadores no

se ocupan de estas cuestiones, la consecuenc ia puede ser una

ausencia total de responsabilidad.

Tenemos que buscar una solucin a los pro blemas de diseo.

Capitulo 12 EL DISEO COMO TEOLOGIA

West is west and east is east, and never the twan shall meet era

comn escuchar esta opinin en el S XIX, esto se deba a q estas

dos culturas eran muy diferentes, para occidente lo ms terrible

es la muerte, y hay que morir para el pago de los pecados,

salvacin significa superacin de la muerte y el Dios es Cristo

que promete la vida eterna, en resumen en occidente la gente noquiere morir, mientras que en oriente lo ms terrible es la vida,

hay que vo lver a reencarnarse que es castigo de los delitos

cometidos, salvacin significa superacin de reencarnac iones el

Dios es Buda que promete la liberacin de la vida, y la gente no

quiere v ivir, porque la vida es un sufrimiento.

El diseo no sigue a la funcin, sino a los diseadores, y es

considerado como la imposicin de una forma sobre una masa

informe; despus se co ge eso que se ha v isto, se impone a algoinforme y as se DISEA, se c rea se c onfigura, pero ningn diseo

puede ser perfecto nada es perfecto sobre la tierra, solo la

naturaleza, ninguno puede co incidir completamente con el

modelo te rico segn el cual h sido creado.

El diseo no se trata de crear una idea impuesta sobre algo

amorfo, sino ms bien de hacer surgir de s mismo y del mundo

circundante una forma que los abarque a ambos.

El diseo ya estaba hecho desde el principio lo que hace el diseo

ms bien es crear un ser humano que se introduce y con la mano

agarra el mundo para experimentarlo y para v ivirlo, el diseo en

oriente es puramente esttico mientras que en occidente es


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experimentable.

La diferencia entre Occ idente y Oriente es la muerte y la vida, pero

es hora de que se disuelv a la una con la otra, y a que se

complementan por medio de los diversos cdigos que utilizan,

hablando de los cdigos de los ordenadores que conec tan los dos

abismos de su fusin hacen surgir una cienc ia que no puede

clasificarse y cuyos objetos estn diseado con un espritu nuevoy fuera de sus limitac iones.

PUBLICADO POR KHAREN EN 18:54 NO HAY COMENTARIOS:

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