FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO

Profesor: Rafael MoraCepre-Uni

-Se vuelve hacia textos greco-latinos

(Humanismo) -El hombre (individuo) se vuelve el centro

de reflexión. Se plantean nuevas políticas. (Antropocentrismo, Individualismo, Comunitarismo, Realismo)

-Se estudia la naturaleza y el Universo. Se cuestiona el dogmatismo de la Iglesia.

(Naturalismo, Heliocentrismo, Reformismo, Protestantismo)

CARACTERÍSTICAS

MODELOS

Nicolás de Cusa Considera al hombre como un

microcosmos. El conocimiento del hombre es

infinitamente progresivo, pero se restringe a lo finito. “Lo desconocido se conoce a partir de lo conocido” (distinción de opuestos)

Propone la docta ignorancia para comprender los límites humanos. No se puede conocer lo infinito: “Dios y el universo son idénticos” (coincidencia de opuestos)

NEOPLATONISMO

Marsilio Ficino Enfatiza la definición del hombre

como ser espiritual: “El alma inmortal del hombre es el centro y el vínculo con el mundo, puesto que es el medio que pone en relación la esfera de lo meramente corporal y la esfera del puro espíritu. Cuando mediante la razón el alma se libera de lo corporal, puede regresar nuevamente a su origen divino”.

NEOPLATONISMO

Giovanni Pico della Mirándola Ensalza la libertad humana: “El

hombre es un ser que se hace a sí mismo y es el centro del mundo”. La libertad proviene de la propia determinación del espíritu

La dignidad es un valor que debe cultivarse: “El hombre puede engrandecerse a la altura de los ángeles o perderse en el abismo de las bestias”

NEOPLATONISMO

MICHAEL MONTAIGNE Fue escéptico. Considera que el si el

mundo se manifiesta en un permanente cambio y esta disperso, entonces la razón se engaña si cree poder captar algo inmutable o eterno.

La actitud escéptica no conduce a la resignación sino que nos libera de hipocresías y nos educa en la independencia del juicio y la seguridad interior.

ESCEPTICISMO

Pietro Pomponazzi Acentúa la correspondencia entre

cuerpo y alma. El alma humana necesita para alcanzar el conocimiento la colaboración de las impresiones sensoriales, por lo cual es impensable sin lo corporal. Todo saber se basa en la experiencia, de modo que solo podemos saber algo sobre aquellas relaciones de la naturaleza susceptibles de experiencia, pero nada sobe las causas del ser que el subyacen. La inmortalidad del alma no se puede demostrar racionalmente. También es irrelevante para la moral, puesto que no se debería aspirar a la virtud por una recompensa en el más allá.

ARISTOTELISMO

Separa la política de la ética y la teología. Deja

de hablar de cómo debe ser la política para hablar acerca de cómo es realmente.

Intenta extraer reglas a partir de los hechos políticos (Realismo político)

Sus ideas se resumen en la frase “el fin justifica los medios”

Considera que la reflexión política debe orientarse al problema de la toma del poder

Ser como el león y la zorra, señalaba como las principales virtudes del político. Esto alude al uso de la fuerza y la astucia

El soberano puede cometer excesos para mantenerse en el poder

El príncipe debe ser más temido que amado

NICOLÁS MAQUIAVELO