Filosofía Medieval Cristiana Modificado

7/25/2019 Filosofa Medieval Cristiana Modificado

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Aproximacin Histrica:Filosofa Medieval

Profesor: Henry Huamn NavarroIntroduccin a la Filosofa


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Elaoracin de un pensamientocristiano

Cmo evoluciona la relacin entre elcristianismo y la flosoa en estapoca?

a) Literatura Apostlicos: (I-II) !rientaciones a las comunidades en

sentido doctrinal y moral"

) Literatura apolo!istas: (II-III)

#efensa del cristianismo frente a la$losofa %elenstica utili&andoar'umentos de la $losofa 'rie'a"()ustino * Irineo * +ertuliano *

,actancio-


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c) Literatura "atrstica: (I#- #)

.on los iniciadores de la $losofa cristina"

(!r'enes * /re'orio * Amrosio *)ernimo * A'ustn-

"a$res %rie!os:

0 Pensamiento Platnico y neo

platnico 1 Estoicismo"0 !rientacin Metafsica"

"a$res Latinos:

0 Preocupados por la formacin

cate2u3tica" 1corriente do'mtica"0 In4uencia de autores: 5icern y.3neca"


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#atos de A'ustnNaci en +a'aste 678 * Ar'elia"Estudio y lue'o ense9o retrica".e dedic a la vida mundana"arias reli'iones %asta el Mani2uesmo"

,ee las Eneadas de Plotino1in4uenciadoNeoplatonismo"Acude a los sermones de .an Amrosio"6;< se convierte"6=> sacerdote * 6=7 oispo"!ras principales: 5onfesiones 1ciudad

de #ios1?etractaciones"El A'ustinismo in4uir %asta el si'lo @III"


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El %omre en .an A'ustn

.u concepto de %omre es dualista" El %omre es persona nico e irrepetile" El %omre es Alma * 5uerpo" ,a ra&n es al'o 2ue distin'ue al %omre

de los dems seres" El %omre es B.erC conocer y amarD

El alma %a sido creada por #ios" Es ima'en de 3l" El alma es capa& de contemplar las verdades eternasC

es inmortal e indestructile" El %omre %a perdido su naturale&a perfecta salida

de las manos de #iosC es un ser cadoC y su alma no

tiene fuer&a para dominarlo


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El conocimiento enA'ustn

El %omre usca conocer la erdadC slo ella lo

lleva a la felicidad" Para alcan&ar la erdad dee conocer y esa es

funcin del alma"+res niveles de conocimiento: El sensileC el

racional y el contemplativo"

La teora $e la Iluminacin El conocimiento 5ontemplativo supera la

capacidad %umanaC necesitamos una ayudaexterna"

,a suprema verdad de #ios es una especie de

lu& 2ue ilumina la mente %umanaC permiti3ndolecaptar las ideasC entendidas como las verdadesinmutalesC eternas e inteli'iles 2ue se %allanen la misma mente divina"

.e %alla a B#ios escondidoD en el interior de unomismo"


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&tica en 'an A!ustnEl mundo es creatura de #ios por ello muestra

perfeccin divina" El mal no es una creacindivina"

En 3l Gcmo se explica el mal Es una carencia1una privacin de lo uenoC por ello no existe"

Es un accidente de la sustanciaC lo priva de suexistencia realC por ello no es oeto de lacreacin"

El mal se introduce a partir del PecadoC por ello

el mal es la responsailidad del %omre" Es unaconsecuencia de la voluntad"

El principio moral es el amor a #ios" ,aperfeccin de la voluntad y la plena liertad se

alcan&a cuando no se %ace el malC pero paraello necesita de la 'racia"


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Jio'rafaNace en ?occaseca (Npoles- >KK77 a9os * monasterio Monte 5asino">8 a9os Estudios en la Lniversidad de

Npoles" (aristot3lica-A los >; a9os rapto* K a9os vuelve !rden

#ominicos"Paris y 5olonia * .an Alerto Ma'no"K a9os * 5tedra en la Lniversidad de Pars"El Papa Lrano I le encar'a la

reor'ani&acin de la Facultad Ponti$cia eFilosofa"88 a9os 5oncilio de ,yon"8= a9os muere en Monasterio Fosanova

(>K8-


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Fe y ?a&n Averroes 2ue %ay dos verdades la $los$ca

y la teol'ica"

Fe y la ra&n son dos formas deconocimiento" Amos explican la realidad

en un orden distinto: ,a fe se asa en la revelacin" (orden

sorenatural- ,a ra&n se asa en el discurso racional"

(el orden natural-

,a verdad es nica aun2ue a ella sepuedan acceder por dos caminos distintos"No %ay contradiccin entre $losofa y lateolo'a"

.in emar'oC cuando existe con4icto entresus conclusionesC la teolo'a es el ritro"

," .eit& (>;880>=;-CLa fe y la razn.


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Neta distincin entre razn y fe

No contradiccin

Zona de confluencia

La teologa como ciencia mixta

VERDAD TOTAL

VERDADES REVELADAS

Artculos de la fe(misterios)VERDADES NATURALES

Prembulos

Lu de lara!" "atural

Lu de lare#elaci!" di#i"a

RELA$%&N ENTRE LA RA'&N LA E


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om re en an o+oms

El %omre ocupa una situacin especial en la escala

de los seres" El alma pertenece a los seresinmateriales y su cuerpo a la naturale&a material"

.i'ue el Hilemor$smo O %omre: materia y Forma" El cuerpo es la materia y el alma la formaO sustancia

%umana"

Para ."+" El alma y cuerpo son indivisiles:

El alma es la forma sustancia primera y nica delcuerpo" Ella %ace 2ue tal materia pertene&ca a laespecie %umana peroC a su ve&C slo unida al cuerpopuede ser ella misma ser %umano

Mi'uel Qn'el>7>>"

5apilla sixtinaEl alma por su naturale&a necesita de un cuerpoC lo necesita

para eercer sus actividades" El cuerpo y el alma no tienen las mismas facultades"

5omparten y eercitan las facultades or'nicas y las vinculadasa los sentidos"


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,a Rtica +omistaEl oeto de la actividad moral es alcan&ar la

perfeccin propia de su naturale&aC 2ue es lafelicidad" 5ontemplar a #ios"

Existe una ,ey naturalC accesile al %omre porla ra&nC 2ue coincide con la ley divina"

El %omre dee encontrar el $n al 2ue seencamina y los principios a los 2ue austa suconducta" El %omre es ser social"

+odos los %omres tienden al ien" ,o ueno es lo2ue corresponde con nuestra naturale&a y lomalo lo 2ue se opone a ella"

El %omre posee la voluntadC el %omre puedeele'ir sus acciones" .u oeto es el ienC soretodo el ien supremo"


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Las cinco vas $e santooms"rimera #a:En el mundo %ay cosas 2ue se mueven"

A%ora ienC todo lo 2ue se mueve es movido por otro"No cae admitir una cadena inde$nida de cosas 2uemueven y a la ve& son movidas por otro" Existeentonces un motor inmvil2ue mueva sin ser movido"

'e!un$a #a: +odo lo existente aparece como efectode una causa2ue lo %a producido y 2ue es distinto des mismo: como no se puede proceder %asta el in$nito"Existe una causa e$ciente: #ios"

ercera va: El punto de partida es el anlisis de losseres contin'entes: la incapacidad propia de estosseres para darse a s mismosC la existencia exi'e un sernecesarioC un ser 2ue no slo existeC sino 2ue ademsCno puede no existir" Este ser no tiene fuera de s lacausa de su necesidadC sino 2ue es causa de los dems:#ios"


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Cuarta #a: Esta pruea se fundamentaen los diferentes 'rados de perfeccin2ue

se oserva en las criaturas" #ee existiral'n ser en el 2ue est3n reali&adas en'rado mximo esas perfecciones y seacausa de las mismas: #ios"

*uinta va: El orden del universo" Elorden 2ue el cosmos no se %a podido dar asi mismo y 2ue se mani$esta incluso enlos seres no inteli'entesC exi'e la

existencia de ordenadora suprema" Esteorden se mani$esta como $n al 2ue todoslos seres parecen tender"


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S"tesis del cristia"ismo * de la filosofa a"ti+ua

El cristia"ismo ,uede ser com,re"dido desde u" aristotelismoco"#e"ie"teme"te asimilado * de,urado

S"tesis de la doctri"a cristia"a

Suma co"tra los +e"tiles Escrita ,ara a*udar a los misio"eros e"sus dis,utas co" musulma"es * -udos

Suma teol!+icaE.,o"e las #erdades de la reli+i!" cristia"a deforma a,ta ,ara la e"se/a"a de los ,ri"ci,ia"tes

$arece de i"te"ci!" ,ol0mica

Se diri+e a los estudia"tes de teolo+a

Es e.tremadame"te sistemtica

PROE$TO %LOS&%$O DE TO12S DE A3U%NO


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/racias por su atencin

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