7/28/2019 Filosofa ~ Terico 13

1/3

Las crticas de la moral de Kant:

- Ser libre, para Kant, es actuar racionalmente.- La ilustracin es el momento de la humanidad, en el cual se deja de guiar por

principios eternomos y empieza a ser la propia ley.

- Solo es posible darse a uno mismo la libertad mediante el control del racionamiento.

- Los actos moralmente buenos, son actos que se hacen por deber.- La obediencia fundamenta una moran neutra.

- Cuando el sujeto acta racionalmente, el fundamento de la capacidad de los actos

morales, consta del acto del razonamiento. La fuente de inclinacin para los actosmorales consta de las ideas y sentimientos que uno tiene y no de la razn.

- estamos civilizados pero no moralizados: para Kant ser civilizado es repetir actos

automticamente.- No necesariamente estar civilizado es estar moralizado.

- Para Kant, ser libre es ser racional.

- Los autores: Marx, Freud y Nietzsche son los autores de la sospecha porque

cuestionan que un sujeto puede saber claramente por qu realiza determinadosactos.

- Marx y Nietzche Siglo 19.

- Freud Siglo 20.- Ideologa (como creencia, conjunto de ideas con connotacin negativa) surge con

Marx.

- Ideologa (Marx): la ilusin que una clase se hace para s misma.- Para Marx, toda forma de conciencia, es un producto social.

- La conciencia de una sociedad, es una conciencia ilusoria porque el que hace la

posicin dominante es el que tiene ms poder; es una conciencia ideolgica.- Lo que hace la clase dominante, es naturalizar su lugar dominante (se ilusiona con

que esto es as).

- La nocin de ideologa opaca la auto-transparencia que Kant supona para el sujetomoral.- En Freud, la nocin de inconsciente es el que opaca la auto-transparencia de Kant.

El inconsciente es el elemento ms profundo de nuestro yo; al cual no tenemos

acceso.- Las crticas de Marx y Freud mantienen el ideal kantiano de que un sujeto debe

aduearse de s mismo.

- Para Marx, el camino hacia la libertad, pasa por explorar el propio inconsciente.- Nietzche critica la ilustracin (rechaza la ilustracin ilustrada).

- Para Nietzche, la moralidad kantiana, es un paso hacia la auto-represin que hace la

cultura occidental sobre lo ms genuino del hombre (lo dionisaco).

- Nietzche: influido por el movimiento romntico

apolimio (Apolo) y dionisaco(Dionisio).

- Apolimio armnico, mesurado, medido, equilibrado (luz.

- Dionisaco (noche) referencia a una fuerza vital, de la que todos formamos parte

y que nos arrastra y nos consume (el horror de ser consumido por la naturaleza)

formamos parte de un todo (idea de Schopenhauer).

- Los griegos presocrticos pudieron enfrentar el principio de lo dionisaco ymostrarlo artsticamente.

7/28/2019 Filosofa ~ Terico 13

2/3

- La vida humana est condenada al sufrimiento (Schopenhauer).

- La cultura occidental niega el principio dionisaco.- La crtica de Nietzche dice que el concepto de libertad es opuesto al concepto de

Kant (aceptar la libertad de que hay algo vital que no podemos cambiar: la libertad

es aceptar que no tengo control de mi mismo Nietzche).

- La nocin de Nietzche es la idea de la voluntad de poder.- El cristianismo es una moral de los dbiles. El dbil oculta su resentimiento

inventando una moral (Nietzche).

- El dbil atrae al fuerte hacia su propia debilidad.- Nietzche era dbil (en todos los aspectos de su vida) y enfermo.

- Es muy difcil ser fuerte (nadie quiere distinguirse del rebao).

- voluntad de poder atreverse a salir del rebao.

- La fortaleza / debilidad de Nietzche es una interpretacin moral y artstica (voluntadcreadora y auto-creadora).

- La fuerza del rebao nos lleva a aceptar o establecido (hay que tener fuerza para

sobresalir).

- Si una persona que lo que l dice es necesario, nadie lo cree (los que triunfan son losque creen en su propia obra).

- El que hace de lo contingente algo necesario, es el propio artista (Rorty).- Reflexin de Kant sobre el juicio de gusto (reflexin de Kant acerca del arte).

- Las artes comienzan a desenclaustrarse (siglos: XVI, XVII, XVIII) se abren a

nuevos pblicos (la burguesa).- Las obras de arte estaban subordinadas al poder religioso y poltico (luego comienza

a desenclaustrarse y aparece la figura del museo, en el siglo XVIII).

- Aparece un mercado de arte y deja de depender del poder poltico y religioso y losartistas pueden vender sus propias obras (ilusin de que el artista no depende de

alguien con el avance del capitalismo, cambia una dominacin por otra, y el artista

tiene que pensar en lo que se vende y lo que no se vende).- La firma de un artista hace que le d valor a la obra, como algo que tiene que vercon la circulacin de la obra.

- Luego de esto, n la filosofa surge la difusin de la esttica en el arte (la esttica

como rama de la filosofa, aparece en la modernidad).- En la reflexin sobre el arte, Kant, intenta salvar la divisin que aparecen en sus dos

primeras observaciones (las 2 crticas anteriores separan al hombre de la

naturaleza).- El punto de partida de la esttica kantiana, es un juicio de gusto.

- Cul es el fundamento del juicio de gusto? afirmar la belleza de algo (juicio

reflexionante).

- No estamos hablando de la obra, sino que estamos hablando de algo que sentimosnosotrso (experiencia esttica) lo que Kant hace es rescatar la especificidad de

algo que sentimos y, lo que sentimos es el libre juego de nuestras facultades (la

experiencia esttica es una experiencia desinteresada que deja que nuestrasfacultades puedan jugar libremente).

- Como no tenemos un fin utilitario, nuestras ideas y emociones juegan entre ellas y

tenemos acceso a una experiencia esttica (todo funciona junto y nos muestra quenosotros somos una totalidad y, es una experiencia de libertad).

7/28/2019 Filosofa ~ Terico 13

3/3

- La obra de arte es una finalidad sin fin (el sentido de la obra de arte, est dentro de

la obra de arte misma).- Inmanente es lo opuesto de trascendente.

- La obra es lo que hace que le pase algo al espectador (algo subjetivo objetivo).

- El juicio esttico pretende la universalidad.

- Al genio, Kant le d un soporte terico el genio, es un producto natural, la maneracomo la naturaleza d las leyes al arte, nadie puede predecir dnde y cundo va a

aparecer un genio artstico.

- Las leyes del arte surgen de la obra artstica misma.- El genio no puede ensear su genialidad.

- El genio solo es posible en el campo del arte, pero no en el campo de la ciencia (se

puede aprender a ser cientfico, pero no a ser un genio artstico) el genio habla a

travs de la obra (lo que importa es lo que dice la obra).- La obra de arte nos educa a nosotros, la nica manera de aprender sobre arte es

estando en contacto con distintas obras de arte (cualquier cosa puede despertar la

experiencia artstica interna).

- El artista no puede ensear a otro lo que hizo en su obra (el artista no sabe comohacerlo).

- A veces, la obra empieza a ser analizada por el pblico y luego deja de despertarcierto inters en los espectadores (y, aparecen a ser interpretadas de otra manera).

- La idea de genio tienen un gran impacto cultural (impacto angustiante).

- El romanticismo critica la figura del artista (el genio es el raro).