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Filosofíasparaenriquecerlavidacotidiana(conlospiesbiensobrelatierra).

GustavoSantiago

Buenasnoches.Loquetraigoparacompartirconustedesesuntrabajo,una

conjetura,paraquepensemosjuntos.Laideaespensarlarelaciónentrela

filosofíaylavidacotidiana,unarelaciónquetendríaqueserobvia.Unosabeque

lafilosofíadesdesusiniciosestuvoorientadaalagente.Esunaactividad

humanaqueenprincipioaparececonlaideadepensarlarealidadymejorarla

vidapersonal.Sinembargovamosaverqueestonoestansimple.Loquevoya

planteartienedospartes:unasuertedediagnósticodelasituaciónactualentre

larelaciónvidacotidiana,lego,hombrecomúnyfilosofía;yunapropuestapara

recuperarestecruceytratardecruzarestepuente.

Vamosaempezarentoncesconeldiagnóstico,tomandoalgunasreferencias

históricasperocentrándonosenlaactualidad,enlosobstáculosqueentorpecen

estarelación,yaquepartimosdequeestarelaciónestáentorpecida.

Enlosorígenesdelafilosofíanosencontramosconfilósofosqueseempeñanen

quelamayorcantidaddegenteposiblefilosofe:Sócrates,Epicuro,loscínicos,los

estoicos,buscaninterpelaralhombrecomún,movilizarloparaquereflexione

acercadesurealidadydesuvida.Sinembargo,yatempranamenteva

estableciéndoseunamúltipledistanciaentrelafilosofíayelhombrecomún.En

primerlugarpodríamospensarenunasituaciónespacial.Lafilosofíaenun

determinadomomentoabandonalacalle,lasplazas,losespaciospúblicosyse

refugiaenelmonasteriooenlaacademia.Estoyalopodemospensarapartirde

lamuertedeSócrates.LoprimeroqueseleocurreaPlatónesfundaruna

academia,unlugarcerrado,conaccesorestringidoalquesolopodíanacceder

algunaspersonasenparticular.Estáelmitoaqueldequeteníanquesaber

matemáticasparapoderingresar.Sócratesencambiofilosofabaenlacalle,con

cualquiera.Esciertoquehubofilósofosquetambiéncontinuaronconesta

práctica,porejemploloscínicos,peroyadesdelosorígenesdelafilosofía

apareceesteprimerdistanciamientoespacial.Enlaactualidadestotambiénes

así.Lafilosofíanocirculaporcualquier,tieneunespacioprivilegiadoqueesel

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espacioacadémico.Ensegundolugarestedistanciamientoseveenlos

temas.Desdehacesigloslafilosofíacomienzaadistanciarsedelostemasque

atañenalhombrecomún.Bastaconmirarunprogramadeuncongresode

filosofía.Siunonoesespecialistaenfilosofía,noentiendedequésevaahablar.

HayuntextodeliciosodeWoodyAllenenellibro“Cuentossinplumas”que

parodialoscongresosdefilosofíayestalcomoéllomuestra.Siunomirael

listadodeponencias,dice¿dequéhablaestagente?Entonces,distanciamiento

espacial,distanciamientoenlostemas,distanciamientotambiénenel

vocabulario.Lafilosofíaacadémicadesarrollaunajergatanespecíficaquehace

imposiblequealguiennoentrenadoenesajergapuedacomprenderloquese

dice,inclusocuandosehabladealgoqueatañealhombrecomún.Recuerdo

cuandoestudiabaenlafacultad,estabaleyendoen“FenomenologíadelEspíritu”

deHegeluncapítuloquesellama“Lavida”.Pasómipapá,mevioestudiandoy

medijo¿quéestásleyendo?Selomostrécasiconmaldad,porqueunosabeque

esimposibleleeraHegeldeprimeramanoydeprimeraintención.Porsupuesto,

mipapáleyóelapartadoynoentendióabsolutamentenada,aunqueestabaen

castellanoyenunatraducciónaceptable.QuieneslohanleídosabenqueHegel

tienetresocuatroclavesyunavezqueseentiendensevuelvetransparente,cosa

queconotrosfilósofosnopasa,peroesigualmuydifícildeleer.Entonces

tenemosundistanciamientoespacial,undistanciamientoenlostemas,enel

vocabulario,yporúltimo,enelsujetoautorizadoparaejercerlafilosofía.Desde

hacemuchotiempo,soloestánhabilitadosparafilosofarlosfilósofos

profesionales.Cualquierotroquedigaquefilosofa,esmalvisto.Aquítambién

recuerdounasituaciónenlaprimeramateriaquecurséenlafacultad,

FundamentosdeFilosofía.Teníamosunprofesorquelaprimeraclasenosdijo:

ustedesvienenaestafacultadcreyendoquevanapensargrandescosas,quevan

adescubriralgunosmisteriosdelhombre,delanaturaleza,peroenrealidadtodo

estápensado.Loqueustedestienenquehacerestratardeentenderloquelos

grandesfilósofosdijerony,sipueden,reproducirlo.Nohaymásqueeso.Esto

dijoenlaprimeraclase,cuandounovacontodaslasganas.Nosésiestocambió

peroyosospechoqueno.Quierodecir,lacarreradeFilosofíaentrenaenla

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lecturadelosgrandesfilósofos,entratardecomprenderloquehanescrito

pero–porlomenoscuandoyoestudié-eramuymalvistoqueaalguiensele

ocurrieradecir“yopienso”.Nosepiensa,seestudialoquedijeronotrosporque

parapensaryaestuvieronlosgrandesfilósofos.Estoquizáenlosúltimosaños

hayacambiadounpoquito.Lodichoanteriormentealudeaunprocesoquelenta

peroinexorablementesehavenidodesarrollandodesdehacesiglosenoccidente.

Noobstantequizá,enlasúltimasdécadas,hayanaparecidoalgunasseñales

alentadorasenloqueserefiereaunposibleacercamientoalafilosofíadelosno

especialistas.Porejemplo,sehanmultiplicadolosespaciosinformalesde

circulacióndelafilosofía:cafésfilosóficos,gruposdeestudio,gruposquehacen

filosofíaconchicos,obrasdeteatro,programasderadioydeTV,páginasde

Internetaparecencomonuevasplataformasparalacirculacióndelafilosofía.

Inclusoesteeventoquenosconvocahoyprobablementesealomássignificativo

enesesentido.Estoesrelativamentenuevo.Consecuentemente,juntoconestos

nuevosespacios,apareceunnuevoportavozdelafilosofía:eldivulgador,el

profesorinformal,elcoordinadordegruposdeestudioy,almismotiempo,un

público,ustedes,quesibiensuelecontarconunciertorodajeculturalno

provienedelcampoespecíficodelafilosofíaacadémica.Unopodríadecirquese

achicóesadistanciaentrelafilosofíaylavidadelagentecomún.Esosespaciosy

estosactoreshacenqueseacorteesadistancia.Lafilosofíacirculaporotros

lugaresdondehaceunosañosnocirculaba.Tambiénseatenúaunpocola

distanciaenloquetienequeverconlostemas.Sialgunodeustedesparticipade

talleresfilosóficossabránqueungrantrabajoparaelcoordinadordeltalleres

encontrartextosqueseentiendan.Yaelqueseleccionamaterialhaceuntrabajo

paraencontrarloquesepuedaaprovechardelosfilósofostradicionales.

Entonceshayunacercamientotambiénalostemas.Yapareceademásuna

reduccióndelproblemadellenguaje,básicamenteporqueestagentequeoficia

demediadorhaceesoqueunohacecomodocente:traduce.Comosifueraotro

idioma,unoavecestraducedeunajergacerradaaunlenguajecoloquial.En

pocoscasosestoderivaenuncontactodirectodellectorconeltextodelfilósofo.

Unovaaltaller,leeunmanual,velosprogramasdeDaríoodeFeinmannpor

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televisiónydice“ah,entendíHegel”.Buenoahoraandáyleeloyvasaver

quenoestanfácil.Esdecirquemuchosdelosqueconsumimosestetipode

productosquedamosahí,enelsuplementoculturaloenlacharladelanochede

lafilosofíaynoscuestallegaralostextosdelosfilósofos.Yfundamentalmente,

hayunproblemaquesigueestandoahí:elfilósofoprofesionalsiguesiendoel

únicolegitimadoparafilosofar.Enmuypocoscasosenestostalleres,enestos

espacios,sealientaadesarrollarunpensamientopropio.Sonmuypocoslos

talleresdondesetrabajaproducciónfilosófica.Comoexcepcionespodría

mencionarlostalleresdefilosofíaconniños,queengeneralapuntanaquelos

chicosfilosofen,yalgunospocostalleresqueconozco.Estocomodiagnósticode

quépasaconlarelaciónentrelafilosofíayelhombrecomúnolamujercomún.

Juntoconestedistanciamientodelafilosofíaylavidacotidiana,vemosqueel

espacioquelafilosofíadejavacantehasidoocupadoporotrasáreasdel

quehacerhumanocomolareligión,lasespiritualidades,lapsicologíaola

autoayuda.Eltítulodemiponenciaes“Filosofíasparaenriquecerlavida

cotidiana:conlospiesbiensobrelatierra”apuntandounpocoaplantearun

acercamientoalafilosofíaquenoimpliqueevasión,autoayudaoalgoporel

estilo.Vamosaavanzarunpoquitoenlaconcepcióndelafilosofíaydelquehacer

filosóficoqueyosostengoyrescatodelosfilósofosquemencionabaantes:

Sócrates,Epicuro,loscínicos,losestoicosytantosotrosqueponenelacentono

enleertextosdefilósofossinoenpensarporunomismo.Noparanoleersino

paranoolvidarsedepensar.Comoyaadelantamos,aquísostendremosquela

filosofíatienequeverconelpensamientoperoconelpensamientopropio.

Filosofarespensardeunamaneraradicalperosiemprepersonal,cuestionesque

nosresultanacuciantes,quenosasombran,quenosdesconciertan.Tieneuna

actitudfilosóficaquienestápermanentementebuscando,luchandocontrael

sentidocomún,cuestionandodoctrinasdogmáticas.Insisto:creoquelo

fundamentaldelafilosofíanoesaprenderloqueotrospensaronsinopensarpor

unomismo.Losfilósofoshicieroneso.Porsupuestoqueseleíanentreellos,pero

lagraciadelasuntoespensarporuno,atreverseaponerenjuegoelpropio

pensamiento,ajugarlafilosofía.Jugarcomoquieneninglésjuegalamúsica,“to

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playtheguitar”.Juguemoslafilosofía,hagámoslasonar,hagámosla

produciralgo.Quesostengamoslaimportanciadelpensamientopropiono

quieredecirquedesdeñemoslalecturadetextosfilosóficos.Estálejosdemí

decirlesquenolean.Buenapartedelaactividadfilosóficatienequeverconla

lecturadetextosreconocidos,peroloqueresultaclaveescómoleerlos.Loque

propongoesjustamenteleerloscomoloqueson:amantesdelasabiduría,no

sabios.Setrataráentoncesdeleerlosnocomoquienvaenbuscadeunsabero

comoquienestásedientodeunadoctrinaalacualadherir,sinocomoquien

buscaseracompañadoenunviajeporalguienmásexperimentado.Losfilósofos

soneso:viajerosexperimentadosquehanrecorridodeunmodopropiosenderos

enlosquenosotrosqueremosadentrarnos.Seríanecionoaprovecharesa

experienciaperoseríaigualmenteneciotransformarlosenpastoresqueguían

ovejas.Leersustextosentoncesimplicarádiscutir,sopesarevaluarcadaunode

susplanteos,siemprepensandoenenriquecerelpensamientopropio.Pensando

enestarelaciónentrefilosofíayvidacotidiana,veamosquénonospuede

aportarlafilosofía.Elfilósofopordefiniciónnoesniunmaestro,niunsabio,ni

unsanto.Esalguienconscientedesufinitud,desuslimitaciones,peroque,

asumiéndolas,insisteendedicarseapensar.¿Apensarenqué?Ensurealidad

queestáconformadaporélmismo,porlosotrosyporlootro.Elfilósofonecesita

larealidad,poresonopuedehablarsedeunaevasiónatravésdelafilosofía.El

filósofonoleescapaalarealidad.Laanaliza,ladesmenuza,laobservadesde

distintasperspectivasperonolaelude.Tienelospiessiempresobrelatierra.La

filosofíafuncionamalcomonarcótico.Noanestesia,noaturde,noalucina.Por

supuestoqueunopuedeleerfilosofíaparaescaparsedelmundo,comopuede

hacercualquiercosaparaescaparsedelmundo.Haygentequeestáabonadaal

TeatroColónporquenosabequéhacerlosjuevesalanocheensucasaydecide

evadirseyendoaescucharalaSinfónica.Haygentequevaaescucharala

Sinfónicaporquevaadisfrutardeunconciertosinabandonarsuvida,se

enriquececonestoquedisfrutaycontinúaconsuvidacotidiana.Lomismocon

unanovela:unopuedeserMadameBovaryyfugarseatravésdeunalectura,

peropuedeleertambiénparaenriquecersuvida.Conlafilosofíaesigual:por

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supuestoqueunopodríaevadirseleyendotextosfilosóficos,peropuedeno

hacerloyestoesloqueproponemosacá.Lafilosofíanoanestesia,noaturde,no

alucina,sedejaatravesarporelconflicto,porlaangustia,porloirresoluble.Al

contrariodelaevasión,lafilosofíaaportalucidez.Sivamosasufrir,suframos

lúcidamente.Lafilosofíaseintroducehastalamédulaenlosproblemas,con

todoslossentidosyconelpensamientoalerta.Nopodemospedirlealafilosofía

entoncesquenossaquedenuestrarealidadporquenosvaameterenlarealidad.

Porotrolado,porsucondicióndecríticatampocopodemosesperarquenos

proporcioneunalientoingenuodelestilode“todovaasalirbien”.Lascosasno

siempresalenbien.Sabemosquemuchísimasvecesnuestrosdeseosno

coincidenconloquesucede.Tampocosetratadeadherirpasivamenteaestoque

pasa,notodoloquesucedeconviene.Muchasvecesnospasancosasquenos

lastiman,nosalteran,ylafilosofíanonosvaasacardeestoninosvaaofrecerun

consuelo.Tampoconosvaadarunasuertedehipnosisquehagaqueaquelloque

nosduelenonosduela.Tampocodeberíamosesperardelafilosofíaunmensaje

deltipovoluntarista:túpuedes.Laconcienciadelafinitudhumanaydelas

limitacioneshaceevidentequemuchasvecesnopodemosyhaysituacionesque

vanmuchomásalládelalcancedenuestravoluntad.¿Vieronquealosfilósofos

lesgustacitarpelículasdeesasquedanenelBaficiyqueuno,olasviode

casualidadonolaspudover?Parahacerdefilósofo,yotrajemicitadeun

personajedeunapelículayesBuzzLightyeardeToyStory.CuandoBuzz

Lightyearestáensusituacióndealucinadoycreequeesunguardiánespacial,

dicesufamosafrase“Alinfinito...ymásallá”.Élcreequepuedeirhastaelinfinito

ymásallá.Conlafilosofíapasaesto:hubounmomentodealucinaciónenelque

losfilósofoscreyeronquenosibanallevarhastaelinfinitoymásallá.Pero

cuandoBuzzreconocequeesunjugueteyqueesonoespocacosa,entonces

vuelaconuncohete,vacayendoyWoodyledice“estásvolando”peroBuzzle

responde“No,estoycayendoconestilo”.Estoeslafilosofíaparamí.Lafilosofía

nomevaasacardeldolor,novaahacerquedejedesufrirporunapenadeamor,

peromevaahacersufrirconestilo.Setratadeencontrareseestiloyde

atravesarlavidacotidianaconunestilofilosófico,nodesalirdeallí.Teneruna

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vidafilosóficanoquieredecirvivirenlasnubesnisoñarconunavidamejor.

Setratasimplementedeconstruirlamejorvidaposibleapartirdeun

pensamientopropioenriquecidoporeldiálogoconamigos–amigos,nosolo

textos–,textosyelpropiopensamiento.¿Dequémodo?Acávieneunapropuesta

paraprovocarlosunpoco,paraquediscutanysiganrecorriendoeleventocon

unaactitudmáscombativa.Yopongoenprimerlugar:escribiendo.Recuperemos

lacapacidaddeescribir.Animándonosaserquienesnosplanteemos,aquello

sobreloquequeremosreflexionar,losaspectosdenuestravidaquequeremos

trabajar.Elviejo“conóceteatimismo”.Haceteunalistitadeaquelloquete

gustaríaconservarenlospróximosaños,deaquelloquetegustaríamodificary

haceteunplandetrabajo,comounarutinadegimnasio.Quétengoquetrabajar,

cómo.Estonoloestoyinventando,losestoicoslohacíancasiliteralmente.Todos

lostexosdeFoucaultsobreelcuidadodesíhablandeesto.Cuandomepiden

unarecomendaciónparacomenzarconlafilosofía,loprimeroquesugieronoes

unlibrosinouncuaderno.Esimportanterecuperarestaideadeescribir

nuestrospensamientosparapoderirviendonuestrotrabajosobreestostemas.

LaúnicacitaquevoyaleeresdeHegelydice:“Respectodetodaslasciencias,

artes,habilidadesyoficiosvalelaconviccióndequeparaposeerlossenecesita

unreiteradoesfuerzodeaprendizajeydeejercicio;yque,sibientodostienen

ojosydedos,yselesproporcionancueroeinstrumentos,noporelloestánen

condicionesdehacerzapatos.Enloreferentealafilosofía,encambio,parece

ahoradominarelprejuiciodequecualquierasabeinmediatamentefilosofary

apreciarlafilosofíaporqueparaelloposeelamedidaensurazónnatural,como

sicadaunonoposeyeratambiénensupielamedidadesuzapato.”Esdecir,

todostenemosunpieynoporesotodossabemoshacerzapatos.Aunquenosden

elcuero,talveznonossalga.Hegelsequejadequeparecequeahoracualquiera

puedefilosofarsimplementeporquetieneunarazónnatural.Estacitaqueyoleí

estápuestaalprincipiodelManualdeFilosofíadeAdolfoCarpio.Comosinos

dijera:“ojoconloquevasahacer,pensarpensaronlosmuchachosquevienenen

lalistasiguiente-porquenohayningunamujer-.Ellospensaron.Vostenéspie

peronosabéshacerzapatos,vostenésrazónperonosabésfilosofar”.Estacita

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colocadaeneliniciodelmanualpuededesalentarnosenlaconstrucciónde

unpensamientopropio.Peroloqueaquíproponemosnocontradiceelplanteo

deHegel,porquecuandohablamosdeunpensamientopropionoestamos

hablandodecualquierpensamiento.Nosetratadetomarseunacervecitay

flashearconlosamigos.Ojo,porquePlatónenElBanquetenodicealgomuy

distintodeeso.Sejuntanunosamigosquevienenconresaca,setomanunos

vinosyfilosofan.¿Porquénosotrosno?DiceHegelqueesnecesarioesfuerzo,

aprendizajeyejercicio.Estoydeacuerdo,noestoydiciendoqueagarrenun

cuadernitoyescribanlaprimercosaqueselespaseporlacabeza.No.

Sentémonosapensar:quépensamossobrelamuerte,sobrelalibertad,sobre

nuestraconductaduranteaños,quéhubiéramosqueridocorregir…loquesea.Y

escribamos.Esnecesariojugarenseriolafilosofía,concompromiso.Tomode

Nietzschelaideadelniñoquejuegayque,jugando,ledasentidoaloquehace.

Ojoconeljuegoporqueunodice“esunjuego”peroeljuegoesunaactividad

acotada,cerrada,unaespeciedemundopropiodondehayuncompromiso

personalmuygrande.Nohayjuegoquesesostengasilosjugadoresnojueganen

serio.Eljuegomásinteresanteesunbodriosieljugadornoquierejugaryel

juegomástontotienesentidosieljugadorsecomprometeeneljuego.Lavidaes

esto.Nolodigoyo,lodiceNietzsche.Esunjuegoquenotienesentidoensí

mismoperoalquepodemosdarlesentidojugandoenserio.Conlafilosofíasería

igual.Entonces,enprimerlugar,cómoacercarnosalafilosofía:escribiendo.En

segundolugar,leyendo,venciendolabarreradellenguaje.Hayqueleertextosde

filósofos.Esimportante,interesante,esunalimentoimprescindible.¿Cómo

venceresabarreradellenguaje?Yendoacursos,usandodiccionarios,usando

manualesquenospermitanacortaresadistanciaentrelajergacerradaynuestro

lenguaje.Unavezqueentramosenestejuego,tambiénhayquevencerlabarrera

delmediador,delcoordinadordegrupos,deltallerista,delmanual,ypoderir

unomismoaltexto.Esimportanteencontrarsecaraacaraconeltextodel

filósofoynoquedarseconlapalabradelsuplementocultural.¿Porquéesta

importanciadeltextofilosófico?Cuandounofrecuentalostextosdeunfilósofo

duranteuntiempoextenso,algodesuposicionamientoantelorealsenosva

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pegandodelmismomodoquesenospeganlosmodismosdeunamigocon

quienpasamosmuchotiempojuntosodelmismomodoqueenlasparejasuno

terminarepitiendogestosdelotro.Conlosfilósofospasaigual.Cuandounolleva

muchotiempoleyendoaunfilósofoselenotayunomiraydice“estees

Nietzscheano,esteesPlatónico”.Algosedimentaenuno.Haciendoestonos

replanteamosalgunosdesusproblemas,organizamosnuestraexperienciacon

algunaversiónpropiadelascoordenadasdeestefilósofo.¿Podemosseguir

hablandoenestoscasosdepensamientopropio,siestamoshablandodeuna

lectura?Yocreoquesíporquelaeleccióndeunfilósofocomocompañía

privilegiadasuelehacerse,comoenelcasodelosamigos,porencontrarcierta

afinidad.Peroademásnoestamoshablandodevolverseseguidoresdeun

filósofo.Insistoenquenocreoqueellugardelfilósofoseaeldeunpastornique

sustextosdebanconsiderarseunafuentededoctrina.Unejemplomuy

interesanteeseldePlatónyloquelatradiciónhahechoconél.APlatónseloha

transformadoenlateoríadelasideas.Haceunpardeañosconlagentedel

grupodelosjuevesdeTomásAbraham,leímosduranteunañolostreintalibros

dePlatón.Cadajuevesalguienpreparabaunodeloslibrosytodosloleíamos.Es

unaexperienciainteresanteleerlostodosdecorridoporqueloprimeroqueuno

encuentraesquelateoríadelasideasnoexiste,noestá.Estáenpequeños

lugaresyhayquereconstruirlaartificialmente.¿QuéesloquehayenPlatón?

Problemas,centenaresdeplanteosmuyinteligentesqueunopuederetomary

conlosquepuedeestardeacuerdoono.Insistoenbuscarenlosfilósofosno

doctrinasinoproblemas,algoquemehagapensar.Losfilósofosque

frecuentamossonnuestroscompañerosdeviaje,nuestrosinterlocutores

aquelloscon–yenalgunoscasoscontra-losqueelegimospensar.Porunlado

entonceslecturafrecuentedealgunosfilósofos.Porotroladohaycircunstancias

puntualesquellevanaelegiralgúntextoenparticular.Anteacontecimientosque

nosconmueven,puedevenirnosbienbuscarelcontactoconciertostextos

específicos.Tengounamigoquecuandosesientemalsevuelcaalalecturade

EmilCioranporquedicequenadiepuedesufrirtanhondoytanbonitocomo

Cioran.Unoleeyveloquesufreesehombre,yelsufrimientodeunoespocacosa

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yfeo.Élsufrelindo.Aotraspersonasenmomentosdedesorientaciónles

hacebienleeraNietzsche.Otrosviviendounasituaciónamorosadeciden

alimentarlaleyendoaBadiouoaPlatón.Quequedeclaroquenosugieroaplicar

lafilosofíacomosifueraunapomadaounainyección.Setratasiempredetomar

aestosautorescomointerlocutores,nocomoproveedoresdesabiduría.

Paraterminar,hacetreintaañosquefilosofoypensaba¿quétengopara

compartirenunanochecomoesta?Sindudas,sabiduríano.Soyigualomenos

sabioquehacetreintaaños.Noaprendínadasobrelavida,nosévivirmejorque

cuandoteníadiecisieteaños.Meequivocoigual,dudoigual,nomevamucho

mejor.Perosimedecís¿quélelegaríasaunhijo,quélediríasaunalumno,qué

quedaentoncesdelafilosofíaodelamoralasabiduría,quétengopara

compartir?Nolasabiduríasinoelamor.Elamorporlasabiduría,esteimpulso

deseguirpensando.Nuncatuvemiedodepensarydeinvitaratodosaquese

animenapensar.Muchasgracias.