filosofia_unidad_2 EPISTEMOLOGIA DE LA EDUCACION

UNIVERSIDAD NACIONAL “SIGLO XX”VICERRECTORADO – DIRECCION GENERAL ACADÉMICA - PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

LICENCIATURA PARA MAESTROS NORMALISTAS POR LA

MODALIDAD

A D I S T A N C I A

MÓDULO I: FILOSOFÍA

Unidad II: Epistemología de la Educación

UNIVERSIDAD NACIONAL “SIGLO XX”

LLALLAGUA – NORTE D - POTOSÍ – BOLIVIA

PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

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DIRECCIÓN GENERAL: Basilio Rojas Cosme

Compilador: Lic. Edwin Quiroz BenavidesEquipo de Apoyo: Richard Torrez Juaniquina

Maria Salazar GarcíaElba Duran Ticona

Universidad Nacional “Siglo XX” Norte Potosí – Llallagua – Bolivia 2010


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EPISTEMOLOGÍA DE LA EDUCACION

1. Fundamentos de la epistemología

1.1. Concepto de epistemología

1.2. Objeto de estudio de la epistemología

2. Origen del conocimiento

2.1. Racionalismo

2.2. Empirismo

2.3. Eclecticismo

2.3.1. Apriorismo

2.3.2. Intelectualismo

3. Tipos de conocimiento

3.1. Conocimiento empírico

3.2. Conocimiento científico

4. Subjetividad y objetividad del conocimiento

4.1. Subjetividad

4.2. Objetividad

5. Teoría y praxis

5.1. Teoría

5.2. Praxis

6. la ciencia

6.1. Características de la ciencia

6.2. Clasificación de las ciencias

6.2.1. Clasificación pitagórica

6.2.2. Clasificación aristotélica

6.2.3. Clasificación moderna

7. El valor de la ciencia

8. La ciencia y la verdad

9. La revolución científica

10. Concepto de pedagogía

11. La pedagogía como ciencia

12. Fundamentación del carácter científico


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PRESENTACIÓN

Estimado participante:

En este texto no sólo veremos las clases de conocimiento existentes, sino que más allá de esto veremos

aún si es posible el conocimiento, nos adentraremos en los problemas filosóficos que tienen que ver

con la teoría, los fundamentos y métodos del conocimiento, nos aproximaremos a ellos y definiremos.

Nos ocuparemos del conocimiento y de los conceptos relacionado, de las fuentes, los criterios, los tipos

de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto y por supuesto consideraremos la

relación entre el que conoce y el objeto conocido.

Intentaremos descubrir si verdaderamente es posible el conocimiento, la utilidad de la ciencia, la

importancia de la misma los cambios que sufre, la validez de la misma, la relación que existe entre la

teoría y la praxis. Y finalmente llegaremos a adentrarnos en la cientificidad de nuestra disciplina.


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INSTRUCCIONES

Debemos hacer una lectura cuidadosa del contenido de esta guía apoyándonos con toma de apuntes de

las ideas centrales de cada subtítulo con lo que nos hallaremos en la situación de poder repasar

fácilmente el texto completo.

Las actividades sugeridas se realizaran para una autoevaluación que nos permitirá contar con la

seguridad de haber comprendido cada una de las partes del texto y realizaremos estas actividades antes

de continuar con la lectura con la finalidad de reforzar nuestro aprendizaje.

Seguramente hallaremos algunos términos poco usuales durante el transcurso de la lectura por lo que

adjuntamos un breve glosario, es importante acudir a él. Así mismo al concluir la lectura volver a leer

el glosario para clarificar y confirmar que hayamos comprendido la unidad.


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COMPETENCIAS

Comprendo el objeto de estudio de la epistemología y su importancia dentro del proceso del

conocimiento científico para el desarrollo del hombre.

Considero e interpreto el carácter científico de la disciplina de la pedagogía.

Reconozco las corrientes de interpretación del conocimiento.

INTRODUCCIÓN

En la Unidad que nos adentramos ahora volveremos a tomar algunos aspectos tratados con anterioridad

pero desde otro punto de vista, en una primera parte tocaremos los aspectos más importantes de la

epistemología como disciplina que trata el conocimiento desde un punto de vista filosófico conceptual

quizás demos por sentado que el conocer es un proceso lineal, pero veremos algunas ideas y

concepciones bastante serias de pensadores que niegan este extremo, obtendremos por tanto el

instrumental para discernir por nosotros mismos, criticar, analizar y reflexionar sobre este tema.

Buscaremos, de manera precisa, conocer el valor de la ciencia, su importancia su clasificación desde

los primeros intentos y su influencia durante largos periodos de la historia del mundo, hasta llegar a la

más aceptada actualmente.


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Ya contando con este instrumental someteremos a nuestra disciplina a prueba para considerar el

grado de cientificidad que tiene, nos adentraremos en el debate para opinar sobre nuestra propia

disciplina.

1. FUNDAMENTOS DE LA EPISTEMOLOGÍA

La epistemología es la rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que tienen que ver con

la teoría, los fundamentos y métodos del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del

saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y

el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto

conocido.

El problema fundamental que ocupa a la epistemología es el de la relación sujeto-objeto. Se le llama

"sujeto" al ser cognoscente es decir aquel que busca el conocimiento y "objeto" a todo proceso o

fenómeno sobre el cual el sujeto desarrollará su actividad cognitiva. De este modo, el problema se

presenta en la relación de quien conoce y lo que es cognoscible. Trata de la naturaleza, carácter y las

propiedades específicas de la relación cognoscitiva, así como de las particularidades de los elementos

que intervienen en esta relación.

La epistemología estudia la relación entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa relación

plantea. Se plantea preguntas como por ejemplo: si esa relación es posible o no, cuál es el origen de

esta, si es única, si tiene límites, etc.

La relación de un determinado conocimiento no puede estudiarse dejando de lado al sujeto y al objeto.


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SUJETOOBJETO

Hay conocimientos conocidos. Estas son cosas que sabemos que sabemos. Hay conocimientos aun desconocidos. Decimos que hay cosas que sabemos que no sabemos. Pero también hay cosas desconocidas que no conocemos. También hay cosas que no sabemos que no sabemos.

Donald Rumsfeld


1.1 CONCEPTO DE EPISTEMOLOGÍA

El término de epistemología procede del griego, episteme, que significa ciencia conocimiento y de

logos, tratado; tratado de la ciencia, del conocimiento. Es un término acuñado por el filósofo escocés

James Frederick Ferrier, viene a ser la teoría, la filosofía de la ciencia, del método y causas del

conocimiento, especialmente con referencia a sus límites y validez. Es una visión de cómo las diversas

disciplinas científicas pueden ser capaces de construir y reconstruir el mundo a partir de sus propias

posibilidades. En sentido lato es la crítica, o discusión sobre la ciencia, de su valor, de su alcance, etc.

La epistemología, como disciplina filosófica, trata sobre los fundamentos y métodos del conocimiento

científico. En la filosofía antigua, principalmente en Platón y Aristóteles, existen ya reflexiones

epistemológicas. Algunos autores sostienen que el auténtico fundador de esta rama filosófica es

Enmanuel Kant (1724-1804), ya que en la “Crítica de la Razón Pura” propone la base del

conocimiento científico. Tomemos la definición de Bunge: “La epistemología, o filosofía de la ciencia,

es la rama de la filosofía que estudia la investigación científica y su producto, el conocimiento

científico.”1

1.2 OBJETO DE ESTUDIO DE LA EPISTEMOLOGÍA

La epistemología toma al conocimiento científico como acercamiento crítico a la realidad que se

obtiene por medio del método científico, trata de percibir y explicar desde lo sugerentemente

importante hasta lo más sencillo, el porqué de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin.

1 Bunge, Mario. Epistemología. Ed. Ariel, Barcelona, 1985 pg. 13


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PARA RECORDAR

¿Cuál es el concepto de epistemología propuesto por Bunge?

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¿Cuál es el problema fundamental de la epistemología?

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2. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Existen desde la antigüedad corrientes sobre el conocimiento, suponiendo ya que efectivamente

podemos conocer. Mientras unos dicen que la razón es el único principio del conocimiento, otros

sostienen que es la experiencia la única causa del conocimiento humano, más allá podemos hallar otras

concepciones sobre el origen del conocimiento que de alguna manera podríamos ver como posturas

intermedias o eclécticas unas mas apegadas al racionalismo y otra más cercana del empirismo.

Conozcamos tres de ellas:

2.1 RACIONALISMO.

La doctrina epistemológica que afirma que la causa principal del conocimiento anida en el

pensamiento, en la razón, se denomina racionalismo. Sostiene que un conocimiento es realmente

conocimiento, cuando posee lógica y validez universal. Recordemos que el planteamiento más antiguo

del racionalismo aparece en Parménides de la escuela Eleática quien al ver las aparentes

transformaciones de la naturaleza, como el paso de una semilla a planta y luego a flor consideraba que

el objeto aparentemente cambiaba, pero en el fondo aun seguía siendo lo que había sido su principio es

decir externamente se transformaba pasando por etapas, sin embargo seguía siendo la misma planta y

no otra cosa, en esto tenía que confiar en alguna de las formas de aproximación que había tenido con el

objeto este, por tanto sus sentidos le decían una cosa pero su razón le decía otra. Los sentidos le decían


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que las cosas cambiaban, pero su razón le decía lo contrario, ¿en cuál de ellas debía confiar? Se decantó

por la razón. Platón también sostiene que conocimiento verdadero debe distinguirse por la necesidad

lógica y la validez universal.

2.2 EL EMPIRISMO.

El empirismo, del griego empereimía, que significa experiencia sostiene que la única causa del

conocimiento humano es precisamente, la experiencia. El empirismo, sostiene que la razón no puede

conocer algo de manera a priori, es decir sin necesidad de la experiencia. La conciencia cognoscente no

obtiene sus conceptos de la razón, sino únicamente de la experiencia. El espíritu humano está

desprovisto de todo conocimiento, es como una página en blanco que se va llenando poco a poco y

precisamente con la experiencia que va acumulando con el enriquecimiento de las experiencias que se

suceden permanentemente. Para el empirismo, por tanto, el conocimiento se origina en los hechos

concretos. El investigador, el sujeto cognoscente depende totalmente de la experiencia

2.3. ECLECTICISMO

El eclecticismo, del griego eklegein, que significa el que elige, es aquella corriente que propone tomar

de doctrinas distintas, aun muy dispares y hasta opuestas lo mejor de cada una de ellas para proponer

una tercera corriente, que dentro del propio eclecticismo pueden tener también sus propias

inclinaciones como en el caso que nos proponemos indagar. Introduzcámonos ahora a conocer dos

corrientes eclécticas, la primera de ellas bastante apegada al racionalismo y por el otro la segunda que

hace partido al lado del empirismo.


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RAZÓN CONOCIMIENTO

EXPERIENCIA CONOCIMIENTO


2.3.1 APRIORISMO.

El apriorismo, que viene de la locución latina a priori que significa literalmente, lo que antecede, es

decir antes de la propia demostración, considera que la razón y la experiencia son la causa del

conocimiento. Es decir que esta corriente sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos

a priori que son independientes de la experiencia, establece que el factor cognoscitivo es decir aquel

elemento que permite en definitiva el conocimiento, procede de la razón y no de la experiencia que

servirá para confirmarla.

La razón aportará los elementos principales para el proceso del conocimiento, es decir que

primeramente el hombre discernirá sobre la apariencia y posteriormente confirmará este conocimiento

en base a la experiencia. Primeramente el sujeto cognoscente procesa racionalmente la realidad y

posteriormente la confirma mediante la su aproximación sensitiva a esa realidad racionalizada, sólo así

es posible una verdadera aproximación al conocimiento.

2.3.2 INTELECTUALISMO

Esta corriente ecléctica también considera que la razón y la experiencia son la causa del conocimiento,

pero en el sentido contrario del apriorismo. El orden diferenciará a esta corriente. El intelectualismo

tiene afinidad con el empirismo, sostiene que se formarán los conceptos en base a la experiencia.

Establece que el factor cognoscitivo procede de la razón antes que de la experiencia, pero para

desencadenarlo debe ser primeramente estimulada por la aproximación a la experiencia, la razón en

este caso complementará y dará origen al conocimiento formado por astas dos etapas complementarias.


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EXPERIENCIA CONOCIMIENTORAZÓN

EXPERIENCIA CONOCIMIENTORAZ

ÓN


PARA RECORDAR

¿Qué plantea el racionalismo en relación al conocimiento?

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¿Qué postura sostiene el empirismo sobre la posibilidad de lograr el conocimiento?

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ACTIVIDADES

Realice un Análisis y plantee una opinión sobre la forma que nos acercamos al conocimiento, justifique

una de las corrientes propuestas.

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3. TIPOS DE CONOCIMIENTO.

Todo conocimiento es una relación, en la que intervienen dos términos conectados que son los que

precisamente se relacionan y estos términos son:

- El sujeto que es cognoscente (conocedor).

- El objeto que es conocido.

- Y por supuesto la relación entre estos.


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El hombre posee según su propia individualidad, sus condiciones sociales, su participación en la

sociedad, su interés, su curiosidad, su grado de formación, etc. Diversos grados de acumulación de

conocimientos, algunos conocen más de una materia determinada, un arte, un oficio, pero en general

podemos distinguir dos clases de conocimiento, veamos pues:

3.1 CONOCIMIENTO EMPÍRICO

A cada momento el hombre se ve sometido a estímulos, a experiencias que las asume y conserva, a

esta conservación de esos estímulos denominamos conocimiento empírico. Este conocimiento es

desordenado, pues no sigue un orden determinado de antemano, o puede que en cualquier momento sea

interrumpido por un nuevo estímulo que dé origen a otro conocimiento igualmente espontáneo. Este

conocimiento, logrado de esta manera, no es un conocimiento profundo, por el contrario es apenas

superficial, pues aunque responde, no brinda explicaciones, por ejemplo si cuestionamos el color de

una planta, a lo que probablemente se llegará con este conocimiento es a responder que la planta es de

color verde, pero no explicará el porqué del color verde de la planta. Este conocimiento está basado en

el sentido común. Este conocimiento no siempre es intencional, por el contrario es espontáneo surgido

de una observación acrítica no planificada y que por el estímulo de nuestros sentidos y por curiosidad

tenemos alguna aproximación a él.

El conocimiento empírico se desprende de la experiencia y a través de los sentidos. Es el conocimiento

que le permite al hombre interactuar con su medioambiente, el hombre llega a conocer la manera de

satisfacer sus necesidades básicas, llega a conocer los caminos más seguros, identifica la forma de

asegurarse el sustento, diferencia entre las plantas comestibles, las de forraje, sabe que la época de

lluvias es a principio de año, sabe en qué época del año sembrar.


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Este conocimiento es también periódico, es decir que pertenece o cambia generacionalmente, es

transmitido de generación en generación, algunos son olvidados, este conocimiento no cuenta con un

razonamiento elaborado, ni una crítica al procedimiento de obtención ni a las fuentes de información.

Los conceptos empíricos logrados son poco precisos y muy inciertos, y aunque sean transmitidos

generacionalmente, tienden a admitir explicaciones metafísicas llegando incluso a ser dogmáticas,

como en el caso del uso de ciertos elementos en la curación de enfermedades como el rito que se

practica previamente a la intervención de la medicina tradicional o herbolaria.

Este conocimiento es ese que logramos en cualquier momento de la vida, y casi a cada momento, no

debemos menospreciarlo pues finalmente será la base para un conocimiento más profundo pues el

conocimiento empírico sirve de partida al conocimiento científico, al extraerse con método de la

realidad. Para seguir con el ejemplo el uso de las plantas en la medicina tradicional es una base para la

investigación de la bioquímica y farmacéutica moderna.

3.2 CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

El conocimiento empírico puede, como dijimos, convertirse en conocimiento científico al extraerlo de

la realidad con métodos y herramientas precisas. En otras palabras diríamos que el conocimiento

científico esta logrado de manera más cuidadosa. Se integra en un sistema de conceptos, teorías y leyes.

El conocimiento científico llega a sobrepasar el campo de los hechos empíricos. Puede generalizarse en

base a leyes que se obtienen precisamente del proceso del que se obtuvo ese conocimiento para obtener

otros nuevos. Puede pronosticarse, en base a esas leyes, puede atreverse a pronosticar, es decir, a

proponer resultados de manera anticipada al resultado de una aproximación con el objeto.

Podemos decir sin temor a equivocarnos que el conocimiento científico, es una aproximación crítica a

la realidad, es decir que existe una intencionalidad, un deseo consciente de conocer, esta intención se

apoya en el método científico, este conocimiento trata de aprender y explicar desde lo esencial hasta lo


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Comúnmente llamamos empírico a aquella persona que, con la práctica, ha llegado a obtener algún tipo de destreza, laboral o técnica principalmente, y que no ha contado con estudios para lograrlo.

CONOCIMIENTO EMPÍRICO

- Desordenado- Espontáneo - Superficial- Acrítico- No explica- No es intencional- Se basa en el sentido común


- Desordenado- Espontáneo - Superficial- Acrítico- No explica- No es intencional- Se basa en el sentido común


más sencillo, el porqué de las cosas y su devenir, o por lo menos trata de lograr este fin. Es un

conocimiento profundo, responde a nuestras interrogantes y va más allá, además las explica, las critica.

Deja de lado explicaciones que no tengan fundamento racional.

Quien se enfrasca en la búsqueda de conocimiento científico no lo hace de manera inconsciente, no es

como quien entra en un cuarto totalmente oscuro intentando agarrar cualquier cosa, si así lo hiciera ese

logro no sería otra cosa que conocimiento empírico y no científico.

Quien entra en el cuarto oscuro primeramente deberá encender la luz, deberá determinar el tamaño del

objeto que busca, seleccionará las cajas por el tamaño, buscara tomando en cuenta el peso, la forma,

etc., de manera previamente establecida para hallar el objeto que busca, todos estos pasos ordenados en

definitiva serán parte del método que de manera anticipada se habrá fijado, será el mapa para hallar su

objeto preciado.

Reconozcamos, sin embargo, que ambos conocimientos no se contraponen, no se hallan opuestos de

manera irreconciliable, podemos decir sí que se hallan separados, uno puede ser la base del otro, y

generalmente lo es. El objeto de conocimiento para ambos puede ser el mismo, pero lo que las

diferencia es la forma de aproximación al mismo, la forma en que se llegará a conocer al objeto.


18CONOCIMIENTO CIENTÍFICO


OBJETO CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

- Orden, metódico- Profundo- Crítico- Explica- Intencional- Fundamento racional

CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

- Orden, metódico- Profundo- Crítico- Explica- Intencional- Fundamento racional


PARA RECORDAR

¿Cuál es la forma de aproximación al objeto que tienen tanto el conocimiento

científico como el conocimiento empírico?

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Podríamos decir que el conocimiento empírico toca de manera tangencial el objeto del conocimiento; el conocimiento científico toca de manera perpendicular, lo atraviesa, se sumerge en él


4. SUBJETIVIDAD Y OBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO

4.1. SUBJETIVIDAD

El conocimiento científico es el resultado de la investigación, es decir de la relación del investigador

con el objeto de estudio. Damos por sentado que la realidad existe independientemente del observador

y que por tanto es posible conocerla, y que en ese conocimiento pueden incidir el error o imprecisión y

que las verdades científicas son inevitablemente transitorias.

El investigador, en tanto que sujeto investigante, influye sobre el objeto de la investigación, el hecho

de determinar de manera anticipada algunas características del objeto, no es otra cosa que la influencia

subjetiva del propio investigador. Por lo que la influencia es inevitable. Finalmente la ciencia misma es

un producto y ejercicio humano, y al ser practicada por sujetos (del latín subjectus) es literalmente

"subjetiva".

La subjetividad también nos refiere al cúmulo de actividades que el sujeto realiza al momento de

preparar la investigación, seleccionando la teoría a aplicar, las técnicas a utilizar, el enfoque en el que

se basará, el paradigma investigativo en el que se encuadrará, además del aporte del bagaje de su

propio conocimiento.

El conocimiento científico resulta válido cuando los sujetos avalan al mismo, pero no se debe tropezar

con la idea que cuantos más sujetos avalen un conocimiento mayor es el valor de esa afirmación. (Las

verdades científicas no se logran por mayorías).

Sin embargo se debe tener cuidado de no caer en el peligro de la hipersubjetividad que hace referencia

a que sobrevalora la influencia el investigador sobre el objeto estudiado como interpretaciones o

conclusiones que se hallan fuertemente librados al criterio analítico del sujeto, esta tendencia es más

frecuente en el campo de las ciencias sociales por lo que el investigador debe tener más cuidado.

4.2. OBJETIVIDAD

La objetividad es la aproximación al objeto buscando evitar influir sobre él de manera directa, de tal

forma que evitemos condiciones arbitrarias. La investigación recaerá necesariamente sobre un objeto

que será a su vez el centro de la investigación.

La objetividad en las ciencias de la naturaleza es más notoria pues son cosas materiales sobre las que

recae la investigación. En las ciencias sociales el objeto puede ser un proceso, un acontecimiento, o

una institución, pudiendo hacerse la objetividad aparentemente más relativa quizás porque la

participación del sujeto es más directa sobre el objeto.


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Al igual que con el sujeto, con el objeto también se debe tener cuidado de no caer en un

hiperobjetivismo negando el rol importante del investigador en el proceso. Como puede suceder de

fácil manera con las ciencias naturales, en la que el objeto puede parecer totalmente independiente y

primordial en la investigación olvidando que la investigación es la relación entre el sujeto y el objeto,

relación sí, no dependencia.

5.- TEORÍA Y PRAXIS

Estos dos instrumentos del conocimiento finalmente justificarán el desarrollo de la ciencia misma,

veamos cada uno de ellos:

5.1. TEORIA

Teoría se refiere a las relaciones entre hechos, y al ordenamiento de los mismos de tal manera que

tengan sentido.

Se puede identificar a la teoría con el conocimiento probado, en un momento histórico, que sirve como

punto de partida al desarrollo de la investigación científica y la formulación de hipótesis nuevas para

intentar explicar los fenómenos que necesitan ser explicados. Por tanto sin teoría, la ciencia no podría

predecir nada. Y sin esta predicción no habría dominio sobre el mundo material.

Por lo tanto, se puede decir que los hechos de la ciencia son producto de las observaciones que no se

hacen al azar, sino que tienen un sentido, es decir, que son teóricamente adecuados.

El desarrollo de las ciencias es una constante acción recíproca entre teoría y hecho.

La teoría resume hechos y establece una uniformidad general más allá de las observaciones inmediatas,

pasa a ser, también, predicción de hechos.


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LA TEORÍA ES UN INSTRUMENTO DE LA CIENCIA

- Define la orientación principal de una ciencia, en cuanto define las clases de datos que

se han de abstraer;

- Presenta un esquema de conceptos por medio del cual se sistematizan, clasifican y

relacionan entre sí los fenómenos pertinentes;

- Resume los hechos en: a) una generalización empírica, y b) sistemas de generalización;- Predice hechos.


La teoría establece los hechos que cabe esperar. Es la característica de predictibilidad, esto se traduce

en un conjunto de instrucciones para el investigador, que le dicen cuáles datos deberá ser capaz de

observar.

Permite por tanto descubre los vacíos que hay en nuestro conocimiento definir los hechos conocidos y

predice otros que aún no se han observado, tiene que señalar también las zonas que no han sido

exploradas.

La misma teoría que sistematiza y organiza los hechos nos permite encontrar] los puntos en los que

nuestro conocimiento es deficiente.

El conocimiento científico se basará en teoría previa, que será la base de un nuevo conocimiento que

puede producir una nueva teoría en base a la anterior.

5.2. PRAXIS

Debemos tener cuidado al entender lo que es la praxis, no sólo es la práctica, como aparentemente y a

primer golpe de vista nos puede parecer. Sí, es práctica, pero apegada o de acuerdo a una teoría,

pongamos el ejemplo de la práctica política, si se apega a una teoría o corriente pues es una praxis

política con finalidades, con objetivos y principios. Apartarse de esos lineamientos, separar la teoría de

la práctica, nos lleva a una simple conducta política, no a una praxis política.

Concluyamos que praxis es el proceso por el cual una teoría se convierte en parte de la experiencia

vivida. Mientras que la teoría absorbida a nivel intelectual en un aula o laboratorio, o una biblioteca, las

ideas son probadas y experimentadas en el mundo real, seguidas de una contemplación reflexiva. De

este modo, los conceptos abstractos se conectan con la realidad, con nuestro diario quehacer.


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VACÍOS EN EL CONOCIMIENTO

HECHOS CONOCIDOS OTROS AUN NO OBSERVADOS

IDENTIFICA DEFINE PREDICE


PARA RECORDAR

¿Qué es la hipersubjetividad y que problemas puede causar?

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¿Defina praxis?

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6. LA CIENCIA

Existen muchas definiciones de ciencia, unas toman más términos que otras, sin embargo existen

muchos elementos comunes a todas ellas.

La ciencia es la actividad humana que consiste en la observación y experimentación dentro de un orden

particular de conocimientos, los cuales se organizan de manera sistemática mediante determinados

métodos, partiendo de una base teórica previa, de conceptos o principios básicos, con la finalidad de

alcanzar un saber de validez universal.

La ciencia es el conocimiento ordenado y mediato, por medio de sus causas. El saber científico no

busca el conocimiento superficial, busca, por el contrario las causas que le permitan entender de mejor

manera sus efectos. Investiga qué son las cosas, cómo actúan, cómo se relacionan, cuándo, cómo,

dónde, por qué. La ciencia pretende establecer leyes, basadas en conceptos generales, en las

características en común de las cosas y en lo que se repite en los fenómenos.

“Conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y por consiguiente falible”2

2 Bunge, Mario. La ciencia, su método y su filosofía. Ed. Quinto Sol pg. 9.


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6.1. CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA

Es fáctica.- La ciencia busca describir los hechos tal y como son, la ciencia empieza estableciendo los

hechos, no para modificarlos sino para aproximarse a ellos, para asumirlos y posteriormente

explicarlos y estudiarlos.

Los enunciados fácticos confirmados se llaman datos empíricos, se obtienen en base a teorías y son,

estos datos, a su vez la base para la elaboración teórica. Pero no se queda tan solo en los hechos, sino

que va mas allá, pues los trasciende.

Trasciende los hechos.- Efectivamente, el conocimiento científico trasciende los hechos; es decir,

descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. La investigación científica no se limita a los

hechos observados, busca más allá de la apariencia de los hechos, selecciona, los hechos, los clasifica,

rechaza unos seleccionan los que considera que son relevantes, controla hechos y cuando es posible los

reproduce para estudiarlos.

Es el análisis de estos hechos, su contrastación teórica es la fuente del descubrimiento de nuevas leyes

y teorías, así como de nuevos hechos. Por esto la ciencia es también analítica.

Es analítica.- Aborda los problemas circunscriptos uno a uno, y trata de descomponerlo todo en

elementos. La investigación científica trata de entender la totalidad en términos de sus componentes,

busca descubrir los elementos que componen cada totalidad, y las interconexiones que explican su

integración.

Los problemas planteados son de carácter parcial y sus soluciones son también, por consiguiente,

parciales.

La investigación comienza descomponiendo sus objetos a fin de descubrir el las causas responsables

de los fenómenos observados. Pero la descomposición no se detiene cuando se ha investigado la

naturaleza de sus partes, sino que va más allá, examina la interdependencia de las partes, y finalmente

reconstruye el todo en términos de sus partes interconectadas.

Pero el análisis no implica el descuido de la totalidad, sino que trata de descubrir cómo surgen, se

mantienen o extinguen los todos. La ciencia logra la síntesis previo uso del análisis.

Al inicio los problemas son estrechos o es necesario delimitarlos. Pero, a medida que la investigación

avanza, su alcance se va ampliando. Los resultados de la ciencia son generales.


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Es general.- El conocimiento científico es general porque coloca los hechos singulares en patrones

generales, transforma a los enunciados particulares en esquemas amplios. Convierte a los hechos

aislados en partes de estructuras teóricas.

Se ocupa de hechos singulares en la medida en que estos son parte de una clase más amplia de hechos o

fenómenos, o es un caso de una determinada ley. Más aun supone que todos estos hechos pueden ser

clasificados en determinadas leyes. De ahí que también podemos decir que otra característica de la

ciencia es que es legal.

Es legal.- El conocimiento científico es legal porque busca leyes de la naturaleza o de la cultura y las

aplica. El conocimiento científico inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas leyes

naturales (la gravedad) o leyes sociales (oferta y demanda). Las leyes se consiguen poniendo a prueba

hipótesis, por tanto los enunciados de las leyes no son más que hipótesis confirmadas.

Es especializada.- La especialización es consecuencia del enfoque analítico que tiene la ciencia, a

pesar de la unidad del método científico, su aplicación depende del asunto, lo que explica la diversidad

de técnicas y la amplia independencia de los diversos sectores de la ciencia. Sin embargo de esta

independencia, podemos hallar muchos sectores que combinan más de una disciplina como la

psicopedagogía, economía política, medicina legal, bioquímica etc.

Es clara y precisa: La claridad y precisión son necesarias en la ciencia pues depende de estas para

evitar la vaguedad del conocimiento empírico, lo que no significa que sea perfecto, sin embargo debe

dar descripciones exactas para evitar ambigüedades.

Los problemas se deben formular de manera clara y precisa evitando en lo posible toda vaguedad. A

menudo lo más difícil es distinguir cuáles son los problemas.

Es comunicable.-: El conocimiento científico no es aislado, encerrado en sí mismo, tiene finalidad

pública y expresable. En la especificidad del lenguaje, podríamos decir, que descansa la ciencia. El

lenguaje científico transmite información a quien se halle capacitado para entenderlo, por lo que la

difusión es posible gracias a la precisión. La comunicación de los resultados de la ciencia no sólo

incrementa el conocimiento, sino que además brinda la posibilidad que otras personas confirmen o

refuten los resultados.


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Es metódica.- Utiliza determinado camino para lograr el conocimiento, no es desordenada, sino por el

contrario es planificada. Se rige a un plan, a una guía determinada de antemano por lo que tiene un

orden secuencial en su logro, en el que el azar no es determinante aunque algunas veces se lo utiliza

como cuando se debe seleccionar una muestra por ejemplo. De esta manera el investigador pone el

azar al servicio del orden.

Es sistemática.- Forma en sí misma un sistema, es decir un conjunto de partes que forman un todo de

manera que sus subsitemas interactuan entre si y en un sistema mayor, El conocimiento científico no es

un agregado de elementos independientes que no se relacionan, sino un sistema de ideas conectadas

lógicamente entre sí.

Una teoría misma es un sistema de ideas ordenadas con ciertas hipótesis básicas y particulares y

adecuadas a una clase de hechos, es decir, un conjunto de principios, o hipótesis con cierto grado de

generalidad.

Es explicativa.- La ciencia pretende explicar los hechos en términos de leyes, no sólo en explicaciones

detalladas, busca responder por qué ocurren los hechos, cómo ocurren de una determinada manera y no

de otra. Tratará también de responder al cuándo y dónde en términos predictivos.

Es predictiva.- La ciencia pretende también responder imaginando cómo pudo haber sido el pasado y

cómo podrá ser el futuro. La predicción es una manera eficaz de poner a prueba las hipótesis. La

predicción científica, se funda en leyes y en generalizaciones de datos teóricos y experimentales y en

la consideración de las de las leyes objetivas del desarrollo, relativas al estado de cosas. Es muy

aplicable la relación existente entre causa y efecto, por ejemplo:

Si se produce A, entonces sucederá B;

Se dio A, entonces, podemos predecir que se dará... B

Donde A es una condicionante para que se dé B; como se dio la condición A podremos predecir

que se dará la consecuencia B.

La ciencia es útil.- Con sus resultados se logra la provisión de herramientas para lograr determinados

fines. Cuando se tiene un conocimiento adecuado de las cosas es posible tratarlas con éxito. Los

técnicos son quienes emplean el conocimiento científico con fines prácticos. El estado debe ser

responsable para que los resultados de la ciencia se empleen en beneficio de la humanidad. Los

científicos aconsejan cómo se puede hacer uso racional, eficaz y bueno de la ciencia.


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Es social.- Agreguemos una última característica, al estar destinada al conocimiento humano, y al

originarse de una elaboración racional del hombre, pues conlleva es su intimidad la característica del

propio ser humano y es su carácter eminentemente social, pues cuál sino la utilidad, se sustenta en

productos sociales y se convierte en última instancia en parte de un producto social general. No se

puede hacer ciencia de manera aislada, el hecho de basarnos en una teoría anterior, niega la posibilidad

de la construcción de un producto absolutamente individual.

6.2 CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS

Toda clasificación será siempre incompleta, provisional y sujeta a una otra nueva que la cuestionará

inmediatamente, sin embargo toda clasificación busca los vínculos o elementos comunes existentes

entre las diferentes, así una clasificación tomará como elemento principal el objeto de estudio y sus

relaciones con otras áreas afines, otra considerará el método que usa cada una utiliza para enfrentar su

objeto, también hallaremos otra por afinidad, por complejidad y otras. A lo largo de la historia se han

dado muchas clasificaciones, sólo como referencia vamos a conocer algunas de ellas.

6.2.1. CLASIFICACION PITAGÓRICA

Pitágoras hizo la primera división de las ciencias, es decir de las matemáticas que era la ciencia por

excelencia, (veremos en filosofía su pensamiento) y dividió a esta ciencia en Aritmética, Geometría,

Música y Astronomía, y aunque nos parezca poco importante, se mantuvo vigente por dos milenios.

Durante toda la Edad Media se denominaba Cuadrivio (Quadrivium) y junto con el Trivio (artes

liberales referidas a la elocuencia: gramática, retórica y dialéctica) constituía los estudios que impartían

las universidades europeas.


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Es fácticaTrasciende los hechos

Es analíticaEs general

Es legalEs especializadaEs clara y precisaEs comunicable

Es metódicaEs sistemáticaEs explicativaEs predictiva

La ciencia es útilEs social

CAR

ACT

ERÍS

TIC

AS

DE

LA C

IEN

CIA


6.2.2. CLASIFICACIÓN ARISTOTÉLICA.-

Otro pensador de la antigüedad que se ocupo de la división de la ciencia fue Aristóteles, para él la

ciencia se dividía en tres grandes grupos: Práctica, cuya finalidad es conocer las acciones humanas

para orientarlas rectamente. Productiva o fácticas, cuya finalidad es la producción u obtención de un

objeto cualquiera y Teórica o especulativas, cuya finalidad es sólo conocer la verdad.

OBJETO RELACION REPRESENTACIONMETODO DE

ANALISISCOMPROBACIÓN TIPOS


Aritmética

Música

Astronomía

Geometría

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Aritmética

MúsicaAstronomía

Geometría

MATEMÁTICAS(la ciencia por excelencia)

PRÁCTICA

TEORICA

PRODUCTIVAFilosofía artística, como retórica, poética, etc., y las técnicas

Lógica y Moral

Física, matemática y metafísica

CIENCIA

“La lógica y la matemática, por ocuparse de inventar entes formales y establecer relaciones entre ellos, se llaman a menudo ciencias formales”

Mario Bunge


CIENCIA

FORMAL

entes

ideales

construyen

su objeto símbolos, signos

deductivas,

inductiva,

lógica

razonamientológica,

matemática

CIENCIA

FACTUAL

hechos,

fenómenos

se

aproximan

al objetopalabras

método

científico

verificables en la

experiencia

física,

química,

psicología,

sociología,

historia, etc.

6.2.3. CLASIFICACION MODERNA

La mayoría de los autores, Mario Bunge entre ellos, sin embargo aceptan una división entre ciencias

formales y fácticas, evaluando para esta división tanto el objeto de estudio, como el método utilizado

para validar sus hipótesis.

En general, se puede decir que las ciencias formales tiene como objeto de estudio entes ideales sin

existencia física real, mientras que las ciencias fácticas se ocupan del estudio de los hechos, los

procesos, los objetos y las cosas.

Respecto del tipo de enunciados producidos por las ciencias formales, se los suele describir como

relaciones entre entes ideales; mientras que las ciencias fácticas producen relaciones entre los hechos,

los procesos, objetos o cosas, que son objeto de su estudio.

En base a esta división podemos hacer un gráfico que podría ilustrarnos más aun esta división.


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CIEN

CIA

FÁCTICA

FORMAL

MATEMÁTICA

NATURALESSOCIALES

LÓGICA

SOCIOLOGÍA

ECONOMÍA

Cs. POLITICAS

BIOLOGÍA

QUIMICA

FISICA

PSICOLOGÍA INDIVIDUAL

HISTORIA

ECONOMÍA

Cs. EDUCACION


PARA RECORDAR

¿Qué es el cuadrivio y qué el trivio?

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¿A que nos referimos cuando decimos que la ciencia es predictiva?

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ACTIVIDADES

Realice un diagrama con la división de las ciencias propuesta por Bunge.

7. EL VALOR DE LA CIENCIA

Así como vimos que hay una gran posibilidad de hallar diversas características del conocimiento, las

consideraciones sobre el valor de la ciencia son también múltiples y variados conozcamos algunas de

ellas. Claro que el enunciar algunas no significa que estas apreciaciones sean únicas y excluyentes.


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Explicativa.- La función principal de la ciencia es brindar explicaciones posibles de los hechos, no

sólo le basta con presentar algunas respuestas, sino que más allá de éstas, busca además explicarlas

dando a nuestra razón fundamentos aceptables, si logra explicarlos convenciendo a nuestra razón, las

teorías son válidas.

Exclusiva.- La ciencia debe ofrecer un sistema único que interprete la realidad que también es única.

Como sólo hay una realidad, debe haber una sola explicación válida de ésta. Por ejemplo si tomamos la

gravedad la ciencia explicará que esta es el producto de la atracción de la tierra a su centro. La ciencia

debe ser una porque la realidad es una. Pero debemos tener cuidad o en no caer en limitaciones de

erróneas al enfocar un fenómeno desde otros campos del saber científico, así el fenómeno educativo,

por ejemplo, puede ser tratado y explicado desde diversos puntos de vista en relación a la ciencia, para

la ciencia jurídica por ejemplo se constituirá en un derecho, para la ciencia política, se tratará como un

medio de sostenimiento y reproducción del poder.

Armónica.- La armonía debe ser traducida en interpretación que no rompa con la concordancia entre el

fenómeno estudiado y el pensamiento y la razón, no podríamos interpretar un fenómeno educativo en

base por ejemplo a creencias religiosas, mágicas o míticas, pues se debe mantener armónicamente la

relación entre el pensamiento y la realidad.

Práctica: La ciencia busca siempre ser aplicable a la realidad, tanto para transformarla como para

justificarla y explicarla, esta explicación o justificación tiene siempre una finalidad práctica, por lo

menos en determinado lugar, es por tanto un instrumento para dominar la realidad, como un generador


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HechoHecho ExplicaExplica

CausasCausas

ProblemasProblemas

EfectosEfectos

RazonesRazones

La concordancia armónica entre el candado (el fenómeno estudiado) y la llave adecuada para abrirla (pensamiento y razón)

¡Nada de práctico tendría una

investigación sobre las

enfermedades de transmisión

sexual en las piedras!


de instrumentos de transformación de esta. Las investigaciones en el campo de la alimentación van

orientadas a mejorar la producción, dotando a los nuevos productos de mayores componentes

nutricionales para superar las crisis alimentaría por ejemplo. En las ciencias sociales el estudio va

generalmente a mejorar los procesos, así en la educación la ciencia nos brindará opciones de mejorar el

proceso educativo.

Normativa.- Al igual que en una sociedad ordenada, el pensamiento científico propone sus leyes

obtenidas por su propia investigación, se dota de esas normas y posteriormente se somete a ellas.

Karl Popper va más allá y afirma que los enunciados científicos son prohibiciones ya que los

enunciados universales de la ciencia niegan absolutamente la existencia de casos en contrario de lo que

ellos afirman. De ahí que si se encuentra tal caso en contrario, el enunciado científico debe considerarse

refutado

8. LA CIENCIA Y LA VERDAD

La verdad es la conformidad que se tiene en la mente con la realidad de las cosas observadas, es decir

que existe un nivel de satisfacción de carácter definitivo el que es admitido sin más reproche, sin mas

crítica ni intencionalidad de indagar sobre el mismo.

La ciencia es siempre inquieta hallará limitantes que no podrá superar en determinado momento, sin

embargo no puede conformarse con su interpretación sino que mas allá de esta debe buscar otra acorde

al desarrollo de la propia ciencia, la verdad por tanto, como una conformidad no existe de manera

absoluta, sino que las verdades científicas se constituyen por su propio origen como verdades relativas


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Descubre leyes

Descubre leyes

Admite esas leyes

Admite esas leyes

Obedece esas leyes

Obedece esas leyes


sujetas permanentemente a confirmación, si bien es cierto no basta según Kuhn algunos casos en

contrario para invalidar o refutarlas si son pocas se deben considerar simples anomalías siempre y

cuando la teoría no se desacredite por la presencia de una gran acumulación de estas anomalías.

Una nueva investigación puede negar un anterior conocimiento científico y generar una nueva verdad

científica y aportar pruebas de ello, aun así, esta será una nueva verdad relativa sujeta a confirmación y

con la posibilidad de ser negada en una futura investigación.

La verdad esa, sin embrago tendrá validez y se hallara en el nivel de conocimiento científico hasta que

se demuestre lo contrario. La demostración en contrario deberá también ser obtenida mediante método

y de manera científica para sustituir el conocimiento científico anterior.

9. REVOLUCION CIENTÍFICA

Las revoluciones científicas no son descubrimientos de nuevos hechos aislados, ni son

perfeccionamientos en la exactitud de las observaciones, sino que consisten en la sustitución de

hipótesis de gran alcance (principios) por nuevos axiomas, y en el reemplazo de teorías enteras por

otros sistemas teóricos. La ciencia revolucionaria es aquella que se realiza cuando el paradigma está

desacreditado por la acumulación de anomalías y los científicos buscan alternativas para sustituirlo.

Sin embargo, tales revoluciones son provocadas por el descubrimiento de nuevos hechos de los que no

dan cuenta las teorías anteriores. Para la medicina por ejemplo ha resultado una revolución científica el

descubrimiento de la penicilina y por consiguiente la utilización de los antibióticos que permitieron la

cura de enfermedades imposibles de tratar hasta entonces con otros recursos. Sin embrago la medicina

se halla frente a un obstáculo que son la aparición de nuevas enfermedades que no pueden ser curadas

con los antibióticos (cáncer, SIDA) por tanto al hallarse una nueva forma de enfrentar estos males nos

encontraremos frente a una verdadera revolución científica que seguramente ya no buscará la cura de

enfermedades sino la prolongación de la vida con carácter indefinido o la muerte sea tratada como una

enfermedad para la cual se busque una cura definitiva.

10. CONCEPTO DE PEDAGOGÍA

Hallamos los orígenes etimológicos del término Pedagogía en el griego paidagôgia que es el arte de

instruir o educar al niño, Es posible que este término se derive de un oficio griego antiguo, pais,

paidos, niño y agein conducir, que haya sido el encargado de transportar a los niños a ante la presencia

del maestro, lo que ahora conocemos como el que conduce las góndolas escolares, es decir el

encargado de conducir a los niños al centro educativo.


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La pedagogía es aquel conjunto de saberes que se aplican a la educación como fenómeno típicamente

social y específicamente humano. Es por tanto una ciencia de carácter psicosocial que tiene por objeto

el estudio de la educación con el fin de conocerla, analizarla y perfeccionarla. La pedagogía es una

ciencia aplicada que se nutre de disciplinas como la sociología, la economía, la antropología, la

psicología, la historia, la filosofía o la medicina y se relaciona directamente con ellas as u vez estas se

nutrirán también del desarrollo de la propia pedagogía en un sistema científico.

Es importante considerar y tomar en cuenta que a pesar de que la conceptualización de la pedagogía

como ciencia es un debate que actualmente tiene aún vigencia y que se centra en los criterios de

cientificidad que se aplican a las demás ciencias y que no se aplican de manera directa a la pedagogía,

es por esto que referirse a la pedagogía como ciencia puede ser un tanto ambiguo y debatible.

Existen corrientes interpretativas que se refieren a la pedagogía como un saber, es decir un

conocimiento obtenido por acumulación de experiencias y procesos científicos, no siendo ciencia en sí

misma sino una acumulación de saberes, es por tanto para esta corriente un SABER.

Otra corriente enfocará a la pedagogía como un arte es decir que esta aplicación de conocimientos se

halla librado al talento particular de quien se afronta con su universo, sus reglas e interpretaciones esta

técnica o arte dependerá de quien sabe aplicar las técnicas adecuadas.

Finalmente existe una corriente interpretativa que considera a la pedagogía como una ciencia de

naturaleza propia y objeto específico de estudio, que son los sistemas públicos educativos y no la

educación en general. En vista de que su razón de ser no se halla en sí misma, y que no es sino el punto

de llegada y partida de diversas interpretaciones respecto de la educación, y contenidos que podemos

observar en otras ciencias.

11. LA PEDAGOGÍA COMO CIENCIA

Aunque la pedagogía fue considerada por mucho tiempo como el arte de enseñar, en con el paso del

tiempo se ha ganado un lugar en el universo de las ciencias siendo una ciencia particular, social o del

hombre, que tiene por objeto el descubrimiento, apropiación cognoscitiva y aplicación adecuada y

correcta de las leyes y regularidades que rigen y condicionan los procesos de aprendizaje,

conocimiento, educación y capacitación. Se ocupa principalmente del orden de las acciones,

imprescindibles y necesarias que han de realizarse para que estos procesos resulten eficientes y

eficaces, tanto para el educando como para el educador.

La base metodológica de la Pedagogía como ciencia es materialista y dialéctica. Es una parte

importante en el contexto de la concepción sistémica de la Ciencia, de aquí que en su avance y


36


perfeccionamiento intervengan el de otros campos que abordan diferentes aspectos de la realidad

material y social, de manera concatenada y unitaria.

En la praxis, la Pedagogía toma en consideración las direcciones que se han de seguir para que, en el

transcurso del proceso de enseñanza, se logre el mayor grado posible de aprendizaje, con un esfuerzo

mínimo y una eficiencia máxima, premisas si se quiere del conocimiento imprescindible que, en base

de una relación costo-beneficio aceptable de todo tipo, garantice una educación y capacitación en

correspondencia con las necesidades reales de su sujeto-objeto de trabajo.

12. FUNDAMENTACIÓN DEL CARÁCTER

CIENTÍFICO

La pedagogía es una ciencia porque es:

Empírica: Comprueba lo que dice, mediante procesos experimentales

Metodológica: Posee etapas, que cumple en el proceso de su estudio e

investigación.

Crítica: No se conformará con lo establecido, sino que su inquietud buscará

nuevos conocimientos, criticará sus propios resultados

Sistemática Pues posee un orden dentro de su propia estructura, y forma

relaciones con otras ciencias afines

Racional En tanto se apoya en ciencias como la lógica.

Es poseedora de fuentes tales como: contenidos científicos y material que plantea problemas de la

ciencia y son ciencia ya desarrollada con un buen grado de madurez que es donde se obtiene material

para tratar intelectualmente estos problemas (denominadas ciencias auxiliares).

Posee un hecho científico que es lo que estudia la pedagogía como ciencia (HECHO EDUCATIVO)

que se encarga de fundamentar y desarrollar problemas y fundamentos que conforman la ciencia de la

educación y sustentan la acción pedagógica.

La pedagogía abarca todo un sistema abierto y complejo no circunscrito a la conducción es un

fenómeno social amplio formal e informal.

No es sólo teoría, sino que también implica técnicas y normas concretas.


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“Educar es transferir a otro, con abnegado amor, la resolución de desarrollar de dentro a fuera, toda su

capacidad de recibir y forjar valores” (Spranger)


Esta última afirmación de Spranger está orientada hacia el área antropológica de la educación al

conocimiento o al saber filosófico presenta a la tarea de la educación como la responsable de entregar

valores, virtudes, excelencias propias de la ética, moral y axiología para fortalecer el área de la virtud

del hombre, con ciertas características como la abnegación del amor. Presenta la tarea de Educar

plenamente orientada hacia la transformación de mejores personas.

PARA RECORDAR

¿Cuáles son los criterios que nos permiten considerar a la pedagogía como ciencia?

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¿Qué es una revolución científica?

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AUTOEVALUACION

1.- El conocimiento es:

a) Dialéctico y materialista. b) casual y provocado.

c) empírico y científico d) Útil y necesario e) Ninguna

2.- El conocimiento es la relación entre:

a). El objeto y el sujeto. b) Lo bueno y lo malo.

c) La persona y la universidad. e) El maestro y el alumno

3.- Ordene: Ponga la letra correspondiente en el recuadro.


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Es general.

Es Legal.

Es especializada.

Es predictiva.

Es Metódica.

Es comunicable.

Es explicativa

Responde por qué ocurren las cosas

La ciencia pretende también responder imaginando cómo pudo haber sido el pasado y cómo podrá ser el futuro

Coloca los hechos singulares en patrones generales

Utiliza determinado camino para lograr el conocimiento.

A pesar de la unidad del método científico, su aplicación depende del asunto

Crea normas y se somete a ellas

Una vez logrado puede ser transmitido

mediante un lenguaje especializado


4.- La pedagogía es una ciencia porque se la enseña en las universidades.

FALSO VERDADERO

5.- ¿Qué relación mantienen la teoría y la praxis?

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6.- Defina epistemología

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7.- ¿Cuál es el debate entre el empirismo y en racionalismo?


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8.- Elabore un concepto propio de pedagogía

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GLOSARIO

ABSTRACCION: El acto de sacar algo de una cosa, separar algo de algo, por extensión tomar

de afuera y ponerlo en la mente.

CAUSA: Es el principio que con su influjo determina la existencia de otro ser que de suyo es

insuficiente para existir.

CONOCER: Acto de la mente que representa, o sea, reproduce algo distinto de sí mismo.

CONOCIMIENTO: Proceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce en el

pensamiento humano, condicionado por leyes del devenir social y unido a la actividad práctica.

EMPIRISMO: Doctrina filosófica que sostiene la tesis de que la única fuente de conocimiento

humano es la experiencia.

HIPOTESIS: Suposición de una cosa para sacar de ella una consecuencia.

HUMANISMO: Es la ORIENTACIÓN filosófica y psicológica que busca primordialmente la

formación del hombre, desarrollando sus cualidades morales, artísticas y sociales.


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IDEA: Término filosófico que significa o que designa "sentido", significación, esencia y se

halla estrechamente vinculado a las categorías del pensar y del ser.

LOGICA: Es una disciplina filosófica que se ocupa del estudio de los procesos deductivos o

demostrativos. Es la ciencia de la Inferencia.

METODO: Es el camino o modo de hacer las cosas, ósea, el orden que hay que guardar en

organizar una serie de operaciones para lograr el fin deseado.

PARADIGMA: Modelo o forma de representación de algún evento, proceso o fenómeno que

puede tomar forma de gráfico.

PRINCIPIO: Punto de partida, idea rectora, regla fundamental de conducta.

RACIONALISMO: Puede entenderse de tres modos: Como designación de la teoría según la

cual, la razón equiparada con el pensar, es superior a la emoción y la voluntad. * Como nombre

de la doctrina, para lo cual, el único órgano adecuado de conocimiento es la razón. *Como

expresión en la teoría que afirma que la actividad, es en último término, de carácter racional.

REALIDAD: Es aquello que existe y se desarrolla.

SABER: Producto de la actividad social de trabajo y de la acción cognitiva del hombre,

constituye la reproducción ideal en su forma de lenguaje, de las conexiones sujetas a la ley, del

mundo objetivo prácticamente transformado. En el saber se concentra y cristaliza la fuerza

social del Hombre.

SER: Concepto filosófico que designa el mundo objetivo, la materia la cual existe

independientemente, que designa al mundo objetivo de la conciencia. Aplicado a la sociedad, se

emplea el término "ser social". Es el concepto más general y abstracto con que se designa la

existencia de algo en general.

SUBJETIVISMO: Para el subjetivismo, la verdad es algo que depende totalmente del individuo,

de su estructura psicológica, depende del sujeto que conoce y juzga.

SUJETO: Es el que realiza una acción, es de quién se afirma o se niega algo.


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BIBLIOGRAFÍA

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BUNGE, Mario. Epistemología. Ed. Ariel, Barcelona, 1993

ENGELS, Federico. EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIÓN DEL MONO

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BARRAGÁN, Rossana. Guía para la elaboración de proyectos de investigación. CEDLA La

Paz, 2002.

ECO, Humberto. Como se hace una tesis 7ma Edición, Gedisa, 1995

HERNÁNDEZ, Sampieri Roberto. FERNÁNDEZ Collado, BAPTISTA Lucio. Metodología de

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MANCILLA, Lazarte Guido. Tesis de grado. Garza Azul, La Paz, 2000

MARX, Carlos. F. Engels OBRAS ESCOGIDAS. Ediciones Quinto Sol. México 1985.

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MÜNCH, Lourdes. ÁNGELES, Ernesto. Métodos y técnicas de investigación. Segunda edición

Ed. Trillas, México D.F. 2000.

ROSENTAL M. M. y IUDIN P. F. DICCIONARIO FILOSÓFICO. Ediciones Pueblos Unidos,

Montevideo 1965.

Libros digitales: (Adjuntos)

BUNGE, Mario. La ciencia, su método y su filosofía. Ed. digital

Descartes - Discurso del Método

Kant Emmanuel - Teoría y praxis


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