7/24/2019 Finalidad de La Revelacin - Schmaus

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FINALIDAD DE LAREVELACIN

RV/A-D:

El motivo de la Revelacin divina, tanto en suvertiente natural como sobrenatural, es el amor deDios, Amor con que Dios ama su propia grandeza.

Dios, al contemplarla, se siente como movido acomunicarla, a eplicitarla, m!s all! de su propio"er # Vida. Del motivo se deriva la $inalidad. Es larealizacin de la grandeza divina ba%o $ormascreadas. &on respecto a la Revelacin sobrenaturales necesario a$irmar que su $inalidad radicasolamente en la realizacin ba%o $ormas $initas de lomas 'ntimo de la vida divina, de la vida del Amor

(no # )rino.

*Reino de Dios* llama la "agrada Escritura a esta$inalidad. Reino de Dios, que es tanto como decir*Reinado de Dios, "e+or'o de Dios*.

El desarrollo de la grandeza divina ba%o $ormas$initas # creadas comporta para las criaturas una

cierta participacin en esa misma grandeza.

a Revelacin divina, al tender acia la realizacindel Reino de Dios, tiende tambin acia laparticipacin de las criaturas en la vida divina deamor. Es, pues, una tendencia acia la plenitud vital# bienaventurada de las criaturas. E Amor -motivode la Revelacin-, aunque es amor de Dios a su

propia ma%estad # grandeza, es al mismo tiempo

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amor a la criatura. En este sentido santo )om!s&om. ". 0uan, 12, 23 dice: 4Es el amor quienrealiza la Revelacin de los misterios5. a

Revelacin de Dios se deriva del amor # est! alservicio del amor. 6o se trata en la Revelacin de unenriquecimiento doctrinal o de un meroenriquecimiento de la razn. )iende siempre a acerque la criatura participe de la Vida divina. 6oviolenta nunca la voluntad de las criaturas libres,sino que respeta su libertad: es una llamada que lasinclina a que libremente se entreguen a Dios, al

Amor, al cual tienen libre acceso.

El "e+or tiene di$erentes modos de revelarse. )odoslos modos de Revelacin tienen un car!cter com7n:el istrico. Dios, interviniendo mediante acciones #palabras, se revela en un tiempo determinado de la8istoria de los ombres, en un tiempo que podemosdatar con eactitud cronolgica. Dios para la

mani$estacin de su 9alabra # de su obra escogi unpueblo determinado el %ud'o, como rganoinstrumental de la Revelacin. a 8istoria de estepueblo a tenido necesariamente que ser distinta dela de otros pueblos. El pueblo %ud'o sinti como unaverdadera carga esta misin # se rebel contra ella,prob!ndonos con su resistencia que la Revelacin noconstitu#e la esencia de un pueblo, sino que es undon divino que viene de arriba.

A7n sigue la especi$icacin. Dentro del pueblo %ud'o,Dios eligi a ombres determinados, destinados deuna $orma especial a ser instrumentos de laRevelacin por e%emplo, a Abraam, ;oiss # los9ro$etas.

El car!cter istrico de la Revelacin divina alcanz

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en el plano de la 8istoria su m!imo de intensidadcon &risto. Dios, mediante &risto, intervino en la8istoria umana no slo obrando # ablando, sino

como su%eto que obra # abla. Es evidente que Diosubiera podido revelarse de otra manera. 8ubierapodido por e%emplo, iluminar directamente a todoslos ombres. 8ubiera podido, para ser rganos de laRevelacin, escoger a las comunidades naturalesinstituidas en la &reacin: cada una de las $amilias ocada uno de los pueblos, sin establecer di$erenciasentre ellos, de suerte que cada uno de los individuos

ubiese recibido la Revelacin en virtud de supertenencia a la $amilia o al pueblo dado. Diosubiera podido acer instrumentos directos de laRevelacin a los representantes natos de esascomunidades naturales: padre, madre o Re#. En susabidur'a misteriosa, que el ombre no podr! nuncaescudri+ar, Dios a escogido otros caminos.9odemos presumir que el motivo de este

comportamiento puede aber sido el deseo deestablecer por este modo la distincin m!s clara #posible entre los rdenes natural # sobrenatural. As'el ombre no podr'a nunca con$undir las vidassobrenatural # natural. os ombres elegidos comoinstrumentos de la Revelacin, aun despus de sueleccin para esta misin, conservan su esencia

natural, todas las limitaciones # de$iciencias que lesson propias. De un modo seme%ante a como Dios, aladoptar $orma a%ena encarn!ndose en &risto,asumi la debilidad de la naturaleza umana as'tambin se aneion en la Revelacin anterior a0es7s, las ideas,

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que Dios a escogido, reconocen que es el "e+ormismo quien les abla # quien act7a en ellos. 6opueden sustraerse a la misin que Dios les con$'a,

aunque con $recuencia se rebelen contra ella: se ven$orzados a e%ecutar acciones # a pro$erir palabrasque a ellos nunca se les ubieran ocurrido, por unlado. = por otro, se sienten irrecusablementeobligados a comunicar a los dem!s su eperienciade Dios.

9or su mismo car!cter istrico, la Revelacin se

di$erencia del mito. E< mito es una personi$icacin #dei$icacin de cosas # acontecimientos naturalesque se repiten en un continuo movimiento c'clico.

a automani$estacin istrica de Dios se veri$ica opor medio de la accin divina o por medio de lapalabra divina # a veces por medio de las dos.

a3 &uando Dios se revela por medio de acciones esEl mismo quien est! aciendo istoria. 8a# unaclara di$erencia entre la istoria creada o realizadapor Dios # la que ace el ombre mediante suspropias acciones, libres # responsables. a primeraes la istoria de la salvacin.

os acontecimientos que pertenecen a la istoria

creada por Dios # realizada por El, no est!ndestinados directamente a $undar u ordenar la vidacultural, social o econmica, sino que tienden aestablecer las relaciones entre el ombre # Dios, aplasmar el Reino de Dios con un imperio de laVerdad # el Amor. ;as a pesar de las di$erencias,a# una estreca independencia entre ambasistorias, la de la salvacin # la pro$ana. En e$ecto,

la primera se lleva a cabo dentro de la segunda as',

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podemos datarla tomando como puntos de arranqueacontecimientos propios de la istoria pro$ana. 9orotra parte, la istoria de la salvacin tiende a

relacionar a los ombres con Dios, #, porconsiguiente, a $ormarlos de tal modo que en susdecisiones de tipo istrico se re$le%e el ordendebido, el orden querido por el mismo Dios. aistoria de la salvacin abarca, pues, una serie deecos que no tienen un eco directo e inmediato enla istoria pro$ana, pero que constitu#en una piedraangular para ella, #a que tratan de librar a los seres

que la realizan del pecado, la soberbia, ego'smo,ambicin, a$!n inmoderado de dominar, etctera,ponindolos ba%o el se+or'o de la Verdad # del Amor.

a actividad redentora de Dios no consiste enacciones ciegas: es un actuar por el Esp'ritu "anto8ebr., >, 123. 9or ella se revela el esp'ritu de Dios,su interioridad oculta. 9or ella podemos percibir #

ver quin es Dios # cmo es: quin es # cmo es elombre Dios, por e%emplo, al revelarnos sumisericordia, no solamente nos asegura que esmisericordioso, sino sobre todo que e%ecuta obrasde misericordia. As', las acciones istricas divinasvienen a ser un signo que revela los pensamientos #las intenciones de Dios, de manera que el ombrepuede eperimentar lo que El piensa o intenta.

b3 El segundo modo de automani$estacin istricade Dios es la palabra, que abla al esp'ritu de losinstrumentos que a escogido para la Revelacin.9or medio de la palabra ilumina Dios al ombresobre una verdad de validez universal o, lo que esm!s com7n, sobre una situacin circunstancial del

momento.

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Dios, al comunicar una verdad eterna por medio deuna visin o por medio de una mera iluminacininterna, no trata de o$recer una ense+anza

sistem!tica # eaustiva de la realidad en cuestin,sino de aquello que cree debe revelarse en unmomento dado. ;ucas cosas, tal vez para seresclarecidas m!s tarde, permanecer!n en laoscuridad. 9or regla general, la Revelacin no severi$ica de una $orma abstracta # sin relacin algunacon el momento istrico Dios abla en el *aqu'* #en el *aora* de una situacin determinada. Esta

situacin s' que quedar! aclarada # precisa asta ensus 7ltimas pro$undidades. El instrumento de laRevelacin con esta iluminacin, relativa a unmomento istrico determinado, se siente capazpara verlo # %uzgarlo con los mismos o%os con que love # %uzga Dios. Es decir, con la norma 7ltima,sobria # ob%etiva no adoptar! otras medidas quelas que vea con$ormes a la voluntad revelada por el

"e+or, aunque no estn en consonancia con lasconveniencias naturales.

6o es la Revelacin un mero desvelar cosasignoradas o no apreciadas debidamente. &on ellaDios act7a en el corazn # en el esp'ritu del ombre.a 9alabra de Dios, no podemos olvidarlo, es unalgo operante # activo. De igual modo a como lasobras de Dios van encidas de esp'ritu,mani$est!ndose en signos, as' su palabra estambin poderosa # e$iciente, capaz de originaristoria.

Estas comunicaciones tienden a que el o#enteparticipe algo de de la vida divina. "on llamadas

que Dios nos dirige para que aceptemos la vida delAmor # de la Verdad, que es la su#a.

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