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FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA CRÍTICA

EN LA ESCUELA DOMINICANA

¿PENSAMIENTO DOGMÁTICO O PENSAMIENTO CIENTÍFICO?

JUAN DE LA CRUZ GÓMEZ PÉREZ

FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA CRÍTICA EN LA ESCUELA DOMINICANA

Juan de la Cruz Gómez Pérez

1



Primera edición

© 2013

Propiedad del autor

Primera Edición, Junio 2013

Portada: Juan de la Cruz Gómez Pérez

Diagramación & Diseños: Juan de la Cruz Gómez Pérez

Co-diagramación y Digitación: Juan de la Cruz Gómez Pérez

Corrección y cuidados de edición: Benita del Rosario Bencosme y Juan de la Cruz

Gómez Pérez

E-mail: [email protected]; [email protected]

Teléfono: 829-682-0856 / 809-578-5852

Publicado en República Dominicana.

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Esta obra no puede ser reproducida ni en forma parcial ni total, ni ser salvada

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ISBN:

Depósito hecho en conformidad con la ley

Impreso en República Dominicana

Dile No a la piratería.

Oficina Nacional de Derecho de Autor –ONDA-, República Dominicana.



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"El pensador crítico ideal es una persona que es

habitualmente inquisitiva; bien informada; que confía en la

razón; de mente abierta; flexible; justa cuando se trata de

evaluar; honesta cuando confronta sus sesgos personales;

prudente al emitir juicios; dispuesta a reconsiderar y si es

necesario a retractarse; clara con respecto a los problemas o

las situaciones que requieren la emisión de un juicio;

ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas;

diligente en la búsqueda de información relevante; razonable

en la selección de criterios; enfocado en preguntar, indagar,

investigar; persistente en la búsqueda de resultados tan

precisos como las circunstancias y el problema o la situación

lo permitan. Así pues, educar buenos pensadores críticos

significa trabajar en pos de este ideal. Es una combinación

entre desarrollar habilidades de pensamiento crítico y nutrir

aquellas disposiciones que consistentemente producen

introspecciones útiles y que son la base de una sociedad

racional y democrática”.

Fundación para el Pensamiento Crítico www.criticalthinking.org

707-878-9100

[email protected]



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ÍNDICE

Páginas

Índice de contenidos………………………………………………………………………………………. 6

Dedicatorias……………………………………………………………………………………………………. 8

Introducción .............................................................................. ……… 9

PRIMERA PARTE

CAPÍTULO I: ¿Se enseña a pensar críticamente en la escuela de la

República Dominicana? .......................................................... ………….. 11

CAPÍTULO II: ¿Cómo saber si las estructuras universales del pensamiento

funcionan acorde con las normativas del pensamiento crítico?................ 23

CAPÍTULO III: ¿Qué impide pensar adecuadamente?............................ 32

CAPÍTULO IV: Una Mirada al Libro VII, “Alegoría de la Caverna” de

Platón: Dimensión Epistemológica, la Realidad y las Sombras, Aplicada

A la Situación Educativa Actual…………………………………………………………………….. 44

CAPÍTULO V: Una UASD para los Nuevos Tiempos……………………………………. 56

CAPÍTULO VI: ¿Pensamiento Dogmático o Pensamiento Científico?......... 64

CAPÍTULO VII: Refutación a Michel Frías Rodríguez sobre el concepto

De Stephen Hawking la aparición espontánea del universo a partir de de La nada*……………………………………………………………………………………………………….. 67

CAPÍTULO VIII: Respuesta a Milcíades Frías Jiménez Sobre Conceptos Emitidos………………………………………………………………………………………………………… 73

SEGUNDA PARTE

CAPÍTULO IX: Respuesta al Dr. Leonel Fernández Reyna Presidente de La República Dominicana en lo Referente a la Situación Actual de la

Educación……………………………………………………………………………………………………… 79

CAPÍTULO X: ¿Dónde invertir en educación el 4% del Producto Interno Bruto de la República Dominicana?................................................... 85



6

CAPÍTULO XI: Boschismo y Corrupción Política………………………………………… 90

CAPÍTULO XII: Respuesta al comentario de Virgilio Pérez en lo relativo salario real versus salario nominal en la República Dominicana……………….. 97

CAPÍTULO XIII: Respuesta a Luís Oscar Caballero Contreras……………………. 101

CAPÍTULO XIV: Sector Educativo: Salario Real Versus Salario Nominal en La República Dominicana……………………………………………………………………………… 103

CAPITULO XV: ¡Cuidado con la saturación laboral en el Ministerio de

Educación de la República Dominicana!............................................... 108

TERCERA PARTE

CAPÍTULO XVI: Una Mirada Retrospectiva a la Intervención Militar

Norteamericana en República Dominicana (1916-1924)………………………….. 111

CAPÍTULO XVII: Rafael Leonidas Trujillo Molina, Producto de una Sociedad Enferma y una Familia Disfuncional……………………………………………………………. 123

CAPÍTULO XVIII: Partidos Políticos Dominicanos y sus Desviaciones

Ideológicas: PLD, PRD Y PRSC…………………………………………………………………….. 135

CAPÍTULO XIX: ¿Vivimos la época de la España Boba del siglo XXI en la República Dominicana?.................................................................... 143

CAPÍTULO XX: Carácter Nacional del Pueblo Dominicano…………………………. 150

CUARTA PARTE

CAPÍTULO XXI: Semblanza, María Reina de los Ángeles Camilo de Álvarez. 157

CAPÍTULO XXII: Una Semblanza de Juan de la Cruz Gómez Pérez………….. 163

CAPÍTULO XXIII: Josefina Pimentel un ser Excepcional, una Mujer Llena de

Paz y Dulzura………………………………………………………………………………………………….. 174

CAPÍTULO XXIV: ¿Por qué debe ser Silvio Rodríguez Próximo Vice-decano Por la Facultad de Ciencias?............................................................... 175

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA…………………………………………………………………………. 180

https://www.facebook.com/dr.luisoscarcaballero1468



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Dedicatorias:

A todos aquellos amantes del conocimiento

Crítico, objetivo y racional.

A esa mujer excepcional, de pensamiento crítico, analítico, objetivo,

racional y reflexivo: Islandia Madalene Oliveira.

Al Magisterio Nacional Dominicano y del mundo, porque sobre ellos

descansa, el de contribuir a la formación de la conciencia crítica de las

nuevas generaciones en formación.



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Introducción

El presente texto contiene una colección de algunos de los artículos publicados en

forma separada en las redes sociales. En sentido general en el internet, por quien

suscribe el presente trabajo, durante los años 2008 y 2013.

Ahora se agrupan y se publican en este volumen. Más adelante se publicará otro

volumen parecido al del presente libro, donde se agruparán artículos de índoles

científicas y diálogos científicos, al respecto. La presente obra está diseñada o

dividida en cuatro partes agrupándose los ensayos en función de las similitudes

de sus contenidos.

La primera parte de este volumen comprende trabajos relacionados con el

pensamiento crítico y dogmático en la República Dominicana. Así como las

deficiencias en los análisis de los fenómenos sociales, naturales y psicológicos en

que incurre la mayoría del pueblo dominicano por falta de una buena formación

educativa, y como nuestro medio socio-político, forma los estudiantes de nuestro

país carente de un pensamiento crítico.

La segunda parte está relacionada con temas de educación, políticas y

administración educativas en lo concerniente a la saturación laboral. La tercera

parte de la obra agrupa los trabajos educativos, políticos, así como el carácter o

idiosincrasia nacional del pueblo dominicano desde una perspectiva histórica.

Y la cuarta parte de la obra analiza las la historia educativa de algunos personajes

dedicado a la labores de la enseñanza en República Dominicana. Espero, amigos

lectores, que este volumen le sea de provecho y puedan encontrar ideas que

ayuden al proceso de desarrollo educativo y cultural del pueblo dominicano y del

mundo.



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CAPÍTULO I

¿SE ENSEÑA A PENSAR CRÍTICAMENTE EN LA ESCUELA DE LA

REPÚBLICA DOMINICANA?

Cuando uno examina la legislación educativa de la República Dominicana, nos

encontramos con que somos depositarios en términos teóricos aunque no práctico

de las herramientas jurídicas y curriculares, que nos permitirían implementar y

desarrollar de manera adecuada en las nuevas generaciones que están en

formación, el pensamiento científico y crítico, si tuviésemos la voluntad política y

sus estrategias educativas pertinentes, para forjar la formación científica.

La sociedad dominicana debe movilizarse con la finalidad de implementar una

educación, que busque el desarrollo del pensamiento crítico y científico en todos

los niveles educativos, insistiendo en la importancia de las capacidades cognitivas

y el desarrollo de esas capacidades racionales en la formación de un sujeto que

sea capaz de comprenderse a sí mismo y a los demás, una persona que proceda

en su accionar con plena conciencia y responsabilidad de su circunstancia,

respondiendo a esa problemática con sensatez hasta llegar a un juicio razonable,

intentando ser mejor técnico, mejor profesional, mejor ser humano, y por ende,

mejor ciudadano desde una actitud crítica, científica y responsable.

Se debe impulsar sistemáticamente en el interior de la escuela de la República

Dominicana, el pensamiento científico y crítico. Por consiguiente, se hace

necesario e imprescindible movilizar los bríos para que los actores del proceso

educativo, se empoderen y propicien la formación de las nuevas generaciones, a

partir de ésta trascendental competencia, la del pensamiento crítico.

Formar una generación de ciudadanos, en una sociedad determinada, carente de

un pensamiento crítico, se podría catalogar como un crimen de lesa humanidad,

porque la razón de ser, o mejor dicho, los propósitos fundamentales de la

“El objetivo principal de la educación es formar

hombres capaces de hacer cosas nuevas que no

repitan simplemente lo que otras generaciones han

hecho: hombres que sean creativos, que tengan

inventiva y que sean descubridores. El segundo objetivo

de la educación es formar mentes capaces de ejercer

la crítica, que puedan comprobar por sí mismas lo

que se les presenta y no aceptarlo simplemente

sin más”.

JEAN PIAGET



11

educación es formar hombres capaces de hacer cosas nuevas y ejercer la crítica con

autonomía de pensamiento, tal como plantea Jean Piaget, veamos:

“El objetivo principal de la educación es formar hombres capaces de

hacer cosas nuevas que no repitan simplemente lo que otras

generaciones han hecho: hombres que sean creativos, que tengan

inventiva y que sean descubridores. El segundo objetivo de

la educación es formar mentes capaces de ejercer la crítica, que

puedan comprobar por sí mismas lo que se les presenta y no

aceptarlo simplemente sin más”.

La Educación de la República Dominicana se debe fundamentar en la criticidad y

cientificidad del pensamiento, porque los estudios científicos realizados

últimamente, tanto por organismos nacionales como internacionales, revelan

siempre dos grandes problemáticas que agobian a la educación dominicana, la

deficiencia en la comprensión lectora y el análisis lógico-matemático de los

jóvenes en formación; asimismo se debe cimentar en capacitar la mente para

pensar, no en la memorización; en claros criterios racionales de análisis y de

interpretación; en estándares universales de razonamiento; el pensamiento

crítico se fundamenta en la razón, en la honestidad intelectual, en la amplitud

mental, no fundamenta sus juicios en lo emocional, en la pereza intelectual, en

ningún tipo de sesgo; se basa en hechos, no es cuestión de creer o no creer, de

confiar o no confiar, sino que nuestras ideas se fundamenten en hechos

observables y comprobables; en debates coordinados que sean reveladores de la

problemática en cuestionamiento, o no importa de la índole que sean: económica,

social, política, educativa o cultural.

Resulta de enorme peligrosidad confiar nuestra existencia y el destino de una

nación en una ciudadanía sin formación científica y crítica, desinformada, crédula,

ingenua, irreflexiva e instintiva a la hora de la toma de decisiones que requieran

de un pensamiento crítico. La educación tiene como meta principal desarrollar

personas críticas, con autonomía de pensamiento, pensante y productiva. En esas

discusiones, el pensamiento crítico, enseña que lo importante no es argumentar

para salir victorioso de una disputa sino encontrar el conocimiento, encontrar la

verdad. Es en ese sentido, que los procesos de enseñanza de la República

Dominicana, los docentes y los gestores deben fundamentarlo en procesos, en las

disposiciones cognitivas como son las destrezas intelectuales de consenso

universal, como son interpretación, análisis, evaluación, inferencia, explicación, y

autorregulación con sus subdestrezas correspondiente.



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En ese sentido se ha llegado a un consenso universal de lo que sería el pensador

crítico ideal, veamos, como lo plantea la fundación para el pensamiento crítico

que aparece publicado en el link, http://www.eduteka.org/pdfdir/Pensamiento

CriticoFacione.pdf, con el título, Pensamiento Crítico: ¿Qué es y por qué es

importante?, de Peter A. Facione, Insight Assessment, 2007, página 21:

“Entendemos que el pensamiento crítico (PC) es el juicio auto regulado

y con propósito que da como resultado interpretación, análisis,

evaluación e inferencia, como también la explicación de las

consideraciones de evidencia, conceptuales, metodológicas,

criteriológicas o contextuales en las cuales se basa ese juicio. El PC es

fundamental como instrumento de investigación. Como tal, constituye

una fuerza liberadora en la educación y un recurso poderoso en la vida

personal y cívica de cada uno. Si bien no es sinónimo de buen

pensamiento, el PC es un fenómeno humano penetrante, que permite

auto rectificar”. "El pensador crítico ideal es una persona que es

habitualmente inquisitiva; bien informada; que confía en la razón; de

mente abierta; flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta

cuando confronta sus sesgos personales; prudente al emitir juicios;

dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con

respecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisión de

un juicio; ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas;

diligente en la búsqueda de información relevante; razonable en la

selección de criterios; enfocado en preguntar, indagar, investigar;

persistente en la búsqueda de resultados tan precisos como las

circunstancias y el problema o la situación lo permitan. Así pues,

educar buenos pensadores críticos significa trabajar en pos de este

ideal. Es una combinación entre desarrollar habilidades de

pensamiento crítico y nutrir aquellas disposiciones que

consistentemente producen introspecciones útiles y que son la base de

una sociedad racional y democrática”.

Como se puede notar, las cualidades de un pensador crítico como el que se acaba

de describir en el párrafo anterior, la escuela dominicana no lo está formando ni

trabajando en término práctico, para que los educandos adquieran la forma de

pensar críticamente. Es decir, la legislación educativa dominicana contempla la

formación del pensamiento crítico en término teórico aunque no en la practicidad,

como se puede notar cuando se consulta los estatutos de las universidades

dominicanas, la constitución de la República Dominicana, las diferentes leyes

educativas que rigen los ministerios de educación incluyendo el nivel superior, así



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como los fundamentos teóricos de la educación del país, entre otras literaturas de

tipo jurídica y curricular de la nación dominicana.

En lo teórico lo contempla, pero en la práctica se carece del pensamiento crítico

porque la enseñanza se fundamenta en la memorización, y sobre todo lo que

deberían aplicarlo, los docentes y gestores de las instituciones educativas, en su

mayoría carecen del pensamiento crítico, lo que significa que la competencia que

no tienen, como la del pensamiento crítico, no pueden proporcionárselo a las

nuevas generaciones. La competencia del pensamiento crítico que no poseen no

pueden hacerla realidad, porque nadie puede proporcionar lo que no tiene.

Observemos, algunas de las disposiciones jurídicas con que contamos, las cuales

plantean en término teórico, a nivel de principios, fines, propósitos y filosofía

educativa la formación crítica y científica de las generaciones que están en

formación en nuestro país.

En la nueva modificación constitucional de la República Dominicana proclamada el

26 de enero del 2010, localizada en el link, http://elnuevodiario.com.do/app/

article.aspx?id=184637, en la Sección II, De los Derechos Económicos y Sociales,

en su artículo número 63, con sus acápites correspondientes, establece lo

siguiente:

“Derecho a la educación. Toda persona tiene derecho a una educación

integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y

oportunidades, sin más limitaciones que las derivadas de sus

aptitudes, vocación y aspiraciones”. “En consecuencia: La educación

tiene por objeto la formación integral del ser humano a lo largo de

toda su vida y debe orientarse hacia el desarrollo de su potencial

creativo y de sus valores éticos. Busca el acceso al conocimiento, a la

ciencia, a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura;”. “El

Estado definirá políticas para promover e incentivar la investigación,

la ciencia, la tecnología y la innovación que favorezcan el desarrollo

sostenible, el bienestar humano, la competitividad, el fortalecimiento

institucional y la preservación del medio ambiente. Se apoyará a las

empresas e instituciones privadas que inviertan a esos fines;”

En lo concerniente a la Ley Orgánica General de Educación, 66-97, establece en el

artículo cinco con sus acápites correspondientes que:

“La educación dominicana sustenta los siguientes fines: a) Formar

personas, hombres y mujeres, libres, críticos y creativos, capaces de

participar y constituir una sociedad libre, democrática y participativa,



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justa y solidaria; aptos para cuestionarla en forma permanente; que

combinen el trabajo productivo, el servicio comunitario y la formación

humanística, científica y tecnológica con el disfrute del acervo cultural

de la humanidad, para contribuir al desarrollo nacional y a su propio

desarrollo;”

La Ley 139-01, Ley General de Educación Superior, en su artículo No. 6, 7 y 8,

establece que:

“La educación superior, la producción y el acceso al conocimiento

científico y a las tecnologías, son derechos de todos los ciudadanos y

ciudadanas. Por tanto, el desarrollo de las mismas es un servicio

público, inherente a la finalidad social del Estado. Asimismo, es un

deber de los educandos contribuir a la excelencia académica de la

educación superior y a su sostenimiento, esto último en la medida de

sus posibilidades económicas”. “La educación superior tiene por

finalidad proporcionar formación científica, profesional, humanística,

artística y técnica del más alto nivel. Contribuir a la competitividad

económica y al desarrollo humano sostenible; promover la

generación, desarrollo y difusión del conocimiento en todas sus

formas; contribuir a la preservación de la cultura nacional, y

desarrollar las actitudes y valores que requiere la formación de

personas responsables, con conciencia ética y solidaria, reflexivas,

innovadoras, críticas, capaces de mejorar la calidad de vida,

consolidar el respeto al medio ambiente, a las instituciones del país y

a la vigencia del orden democrático”. “La ciencia es el proceso de

generación de conocimientos y el conjunto organizado de los mismos,

mediante la reflexión deductiva y la experimentación y medición

empírica de los fenómenos naturales, ambientales, de la vida social y

del comportamiento humano. La tecnología es la capacidad de

producir resultados que se materialicen en bienes y servicios,

mediante la aplicación de los conocimientos científicos y la adaptación

al medio social de los procedimientos, instrumentos y equipos

procedentes de la comunidad científica nacional e internacional.”

Dicha ley plantea en el artículo 12 que:

“Los valores esenciales en que se fundamenta el quehacer de la

educación superior, la ciencia y la tecnología en la República

Dominicana son los siguientes: La identidad y cultura nacional, como



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punto de partida para la universalidad del patrimonio cultural;...El

rigor científico y la responsabilidad ética en la búsqueda y

construcción del conocimiento;… La creatividad, la criticidad, la

integridad y la responsabilidad;…”

En el artículo 15 establece que los objetivos educativos del Sistema Nacional de

Educación Superior, Ciencia y Tecnología son los siguientes:

“a) Formar personas críticas y democráticas, identificadas con los

valores nacionales y de solidaridad internacional, capaces de

participar eficazmente en las transformaciones sociales, económicas,

culturales y políticas del país; b) Proporcionar formación humana,

ética, científica y tecnológica a los distintos actores involucrados en

las actividades de investigación, desarrollo e innovación; c) Contribuir

a la formación integral de ciudadanos y ciudadanas creativos,

solidarios, críticos, participativos y responsables, a través de su

permanente relación con las creaciones literarias, científicas,

tecnológicas y de cultura universal;… h) Desarrollar en estudiantes y

profesores valores y actitudes que les permitan constituirse en

agentes que promuevan el avance del conocimiento y el

mejoramiento de la calidad de vida, actuando como conciencia crítica

de la sociedad;…”

En el estatuto orgánico, de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, Primada

de América en la parte de la misión, valores y visión, en el artículo No. 7,

establece que:

“Es misión de la Universidad: a) contribuir a elevar los niveles culturales

de nuestra sociedad; b) buscar la verdad, la proyección de un mejor

porvenir de la sociedad dominicana y el afianzamiento de los auténticos

valores de ésta; c) formar críticamente investigadores, profesionales y

técnicos en las ciencias, las humanidades y las artes, necesarios y efi-

cientes para coadyuvar a las transformaciones que demanda el desarrollo

nacional sostenible; d) contribuir a la formación de una conciencia

crítica-reflexiva de la sociedad dominicana, no dependiente, enmarcada

solidariamente en los principios sustentados por los pueblos que luchan

por su independencia y bienestar;…”

Así que, en término teórico, se contempla el pensamiento crítico, pero no se

trabaja para hacer realidad la formación de ciudadanos y ciudadanas que sean

poseedores de esta competencia, que sea inherente en su estructura de



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Métodos radiométricos: están basados en la radioactividad natural

pensamiento, no se está trabajando en esa dirección. La carencia del

pensamiento crítico es tan seria que no hace mucho tiempo, un amigo escribió en

facebook, asegurando que la edad de la tierra era de seis mil años (6,000). Eso

me causó preocupación, y deduje, cómo era posible que ese amigo estuviese

repitiendo, un razonamiento que fue superado, hace más de cuatro siglos o

cuatrocientos años atrás planteado por el Arzobispo Ussher, el cual calculó la

fecha de la Creación de la Tierra en el año 4,004 antes de de la era cristiana. Lo

que hizo el arzobispo Ussher fue que sumó todas las fechas bíblicas, en orden

cronológico y llegó a la conclusión de que la Creación había sucedido en la

madrugada del día 23 de octubre del año 4,004 antes de Cristo. También, calculó

que el diluvio universal ocurrió en el año 2,359 A. C.; que el éxodo a Egipto

sucedió en el año 1,491 A. C.; y que el templo de Jerusalén fue construido en el

año 1,012 A. C. Asimismo llegó a la

conclusión de que el mundo había de durar

seis mil años, por lo que su final debía de

llegar en el año 1,996, cosa que

evidentemente no ocurrió.

Indudablemente los cálculos del arzobispo

Ussher están errados. Se puede afirmar

debido a los grandes descubrimientos

realizados posterior a esta interpretación

como lo que en la actualidad constamos, que

el arzobispo estuvo equivocado. Existen

demasiados descubrimientos o hallazgos

científicos acumulados, desde esa época,

tiempo suficiente para darnos cuenta que la

edad de la Tierra no es de 6,000 años. Lo

que significa que él amigo carece de un

pensamiento crítico y científico, y al mismo

tiempo está procediendo con mucha

ignorancia al respecto. No voy analizar los

métodos con sus cálculos físicos, químicos y

matemáticos correspondientes usados por la

comunidad científica para datar rocas o

fósiles para no hacer tan técnico este

trabajo. Simplemente basta con consultar o

estudiar en el siguiente link o enlace, http://es.wikipedia.org/ wiki/Edad_de_la_

Tierra, informaciones auténticas apoyadas por la ciencia sobre la Edad de la

Tierra. Observemos esas informaciones:



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“Los geólogos y geofísicos modernos consideran que la edad de la

Tierra es de unos 4,440-4,551 millones de años. Esta edad ha sido

determinada mediante técnicas de fechado radiométrico de material

proveniente de meteoritos y es consistente con la edad de las

muestras más antiguas de material de la Tierra y de la Luna”.

“La fecha obtenida mediante el meteorito de Canyon Diablo ha sido

confirmada por cientos de otras mediciones, tanto de muestras

terrestres como de otros meteoritos. Sin embargo las muestras

provenientes de meteoritos, dan un rango para la edad de la Tierra de

entre 4,530 y 4,580 millones de años. Este período se interpreta

como el tiempo que duró la formación de la nebulosa solar y su

colapso en el disco solar para formar el Sol y los planetas. Este lapso

de tiempo de 50 millones de años permite la formación de los

planetas a partir del polvo solar original y de los meteoritos”.

“La Luna, por ser otro cuerpo extraterrestre que no ha sufrido

procesos de tectónica de placas y tampoco posee atmósfera, ha

permitido realizar determinación de fechas en forma sumamente

precisa utilizando las muestras de rocas recogidas durante las

misiones Apolo. La medición de la edad de las rocas traídas de la

Luna ha indicado una antigüedad como máximo de 4,400 a

4,500 millones de años. Lo cual es coincidente con la edad de los

meteoritos de Marte que han impactado contra la Tierra que indican

4,500 millones a años usando lead-lead dating”.

“Junto con ello, la concordancia de las fechas entre los más antiguos

depósitos terrestres de plomo y de todos los otros depósitos en el

sistema solar encontrados hasta la fecha se utilizan para apoyar la

hipótesis de que la Tierra y el resto del sistema solar se formó

alrededor de 4,530 y 4,580 millones años atrás”.

Además, cuando uno examina o inspecciona las publicaciones de los docentes de

la UASD, en el foro de Eulogio Silverio, [email protected], se

puede dar cuenta de la carencia de un pensamiento crítico en la mayoría de los

exponentes, pues muestran en sus escritos sesgo, percepción selectiva, juicios

basado en las emociones entre otras características que no se corresponden con

un pensador crítico. Como se puede notar, un pensamiento científico y crítico es

una forma de pensar razonable, de un ser humano que está interesado en

obtener conocimiento y buscar la verdad y no en tener razón. A los hombres y

mujeres con pensamiento crítico lo mueve la búsqueda de la verdad,



18

independientemente de que se cuestione hasta su propia creencia, porque su

esfuerzo como producto de sus capacidades y disposiones intelectuales, inherente

en sus estructuras de pensamiento como las destrezas y subdestrezas

intelectuales que forman parte de su estructura de pensamiento, convirtiéndose

en un ser pensante. Siempre hace uso del razonamiento crítico y de la reflexión

metodológica porque no es un ser dogmático.

Les recomiendo que se consulte el informe Delphi, el cual presenta seis destrezas

intelectuales con dieciséis subdestrezas intelectuales, destreza que deben ser

parte de un pensador crítico, la última es muy interesante, recibe el nombre de

autorregulación, la cual plantea lo siguiente:

Monitorear en forma consciente nuestras cavidades cognitivas, los

elementos utilizados en dichas actividades y los resultados obtenidos

aplicando, principalmente, las habilidades de análisis y de evaluación

a nuestros juicios con el propósito consciente de cuestionar, validar, o

corregir bien sea nuestros razonamientos o nuestros resultados.

Subdestrezas: Auto-examen:

Reflexionar sobre nuestro razonamiento y verificar tanto los

resultados obtenidos como la aplicación y ejecución correcta de las

habilidades cognitivas utilizadas. Realizar una evaluación meta

cognoscitiva objetiva de las opiniones propias y de las razones para

ellas. Juzgar hasta qué punto nuestra forma de pensar está

influenciado por deficiente conocimiento o por estereotipos, prejuicios

o emociones, o por cualquier otro factor o factores que limiten

nuestra objetividad o racionalidad. Reflexionar sobre nuestros

valores, motivaciones, actitudes e intereses para determinar si uno ha

sido ecuánime, objetivo, minucioso, sin sesgos, justo, respetuoso de

la verdad, razonable y racional al analizar, interpretar, evaluar,

realizar inferencias y llegar a conclusiones.

Ejemplo: Examinar nuestros puntos de vista con respecto a un punto

de controversia con sensibilidad a las posibles influencias de sesgos o

intereses personales; revisar la metodología que uno ha seguido o los

cálculos que uno ha realizado con el propósito de detectar fallas en la

aplicación o errores; volver a leer sus fuentes para asegurarse que no

pasó por alto información importante o crucial; revisar la

aceptabilidad de hechos, opiniones, suposiciones que sirvieron para



19

estructurar un punto de vista; revisar nuestras razones y procesos de

razonamiento que nos condujeron a una conclusión dada.

Auto-corrección:

Cuando el auto-examen revela errores o deficiencias, diseñar

procedimientos razonables para remediarlos o corregirlos.

Ejemplo: Si se ha cometido un error metodológico, revisar el trabajo

con el fin de corregir el problema y determinar si los nuevos

resultados señalan que debe haber cambios en un punto de vista, una

opinión, en conclusiones o en hallazgos.

Así que, él amigo antes citado tiene muy buena formación, pero el sistema

educativo dominicano no le proporcionó esas herramientas indispensables para

realizar buenos juicios o juicios razonables. Sin embargo, recibí una misiva de

Islandia Oliveira, amiga de facebook de Brasil, la cual expresó lo siguiente:

Hola, Juan, quería dividir eso contigo. Aun así, hay muchas

coincidencias... Estoy leyendo tres libros al mismo tiempo. Uno de

cada escuela (uno de la literatura regional - el romance), otro de la

literatura mundial - Og Mandino), y el tercero que leo antes de

acostarme, que es fundamentalmente espiritual, sino que es la

génesis del planeta, empezando por los millones de años antes de la

llegada del hombre moderno y los monos evolucionaron a partir de

los primates, un proceso también de miles de años. Lo curioso es que,

las tres lecturas coinciden con la idea de la evolución de todos los

seres. Y el último libro mencionado, a pesar de denunciar los hechos

a la luz de la creación (pero no aquella de la lectura literal de la

Biblia), es lo que está más cerca de visto de la ciencia, especialmente

en vista de todo lo que han tardado millones de años a evolucionar.

Cuando leí el comentario de su amigo sobre el link que haces sobre la

existencia de los seres humanos en el planeta, yo estaba pensando

que yo también me crié en una familia católica, que tomé parte

en grupos de trabajo en la iglesia, yo estaba siete años en un

convento, y sin embargo yo no estaba pegado a ese conocimiento

limitado. Busca, sobre todo a través de la lectura tan pronto como

llegué a la universidad, y fue como abrir "ventanas".

Yo tenía un amigo que estaba disgustado con la iglesia, al estudiar



20

más adelante, Adán y Eva no fueron una pareja, pero lo un grupo a

empezar la humanidad; que Caín y Abel no eran hermanos, sino un

símbolo de la misma humanidad, que es capaz de matar al otro por

ganancia o inveja. Para mí, no fue con revuelta, pero con el placer de

lo niño que descubre cosas... Me pregunto si estas personas son en

verdad ignorantes, o prefieren permanecer en la "zona de

conforto"?... Bye! Besos,

Lo que expresa Islandia Oliveira, describe cómo funciona su estructura de

pensamiento, reflejando un ser con una amplitud mental, admirable, abierta a las

ideas, no capturada por el dogma, presenta diferente puntos de vista de este

diálogo fraterno, porque solo busca la verdad y no solo tener razón o argumentar

para ganar una discusión. Ese tipo de razonamiento y de apertura mental es

trascendental en la formación de las nuevas generaciones que se están formando

en los centros educativos del mundo e indica que es un ser con autonomía de

pensamiento y poseedora de un pensamiento crítico. Esa es nuestra gran misión

como docentes, contribuir a la formación de un pensamiento crítico de las nuevas

generaciones.

La educación de la República Dominicana tiene un gran desafío, el de trabajar

para que las nuevas generaciones adquieran esta forma de pensar, porque la

escuela como institución educativa no está enseñando a pensar críticamente ni

científicamente a los educandos. Es necesario que la sociedad dominicana se

movilice en pos de la formación crítica y científica. Un joven con esta formación

tiene una manera de enfrentar las dificultades de la vida, de forma distinta. Es un

cuestionador de la realidad y es un ser humano libre de mito, superstición y

tabúes. Es un ser humano liberado. Un pensamiento crítico libera al ser humano

de la ignorancia y del oscurantismo que adormecen la conciencia de los pueblos.

Se debe formar una nueva generación de docentes que sean poseedores de las

cualidades pertinentes como elemento fundamental para formar un ser humano

crítico y científico. Los estudios nacionales como internacionales indican que los

docentes del país no están bien preparados y no han tenido la posibilidad de

prepararse bien porque el sistema educativo no está bien acoplado. Es un sistema

que ha fallado en el reclutamiento, selección y nombramiento de docente para

que estos influyan en los educandos elevando la calidad educativa dominicana.

Nunca es tarde, y pienso que más temprano que tarde, la sociedad dominicana

comenzará a trabajar para formar a la nueva generaciones con un pensamiento

crítico y científico, acorde con los estándares universales que regulan las

estructuras del pensamiento en función de las destrezas y subdestrezas

instituidas por consenso en el ámbito internacional para que los ciudadanos y



21

ciudadanas puedan siempre emitir juicios razonables. Tengo la convicción que la

escuela dominicana, como institución educativa, estará más temprano que tarde,

enseñando a las generaciones que se están formando a pensar críticamente y

científicamente. Esto se debe a que en este momento, en la República

Dominicana, existe una Coalición por una Educación Digna que propugna por una

mayor inversión en educación, en la cual demanda que el Gobierno invierta en la

educación, el 4% del Producto Interno Bruto, con la finalidad de elevar la calidad

educativa, mejorando todo los factores o variables, que determinan que una

educación sea eficiente y [email protected]



22

CAPÍTULO II

¿CÓMO SABER SI LAS ESTRUCTURAS UNIVERSALES DEL

PENSAMIENTO FUNCIONAN ACORDE CON LAS

NORMATIVAS DEL PENSAMIENTO CRÍTICO?

Examinando las estructuras universales del pensamiento y al mismo tiempo auto

vigilando la forma o manera de pensar, a la luz de los preceptos o estándares

establecidos por consenso en el ámbito internacional, en lo concerniente a un

pensador crítico ideal, se puede determinar si las estructuras universales del

pensamiento, funcionan acorde con las normativas, que rigen este tipo de

pensamiento. Para conocer la eficiencia y eficacia del razonamiento sobre una

situación, idea, argumento, conclusión…, se necesita dominar los estándares del

pensamiento crítico, hasta que se conviertan en parte natural o inseparable de la

estructura de pensamiento, que lo harán razonar con niveles de objetividad y

racionalidad cada vez mejor, emitiendo buenos juicios, o juicios razonables. De

esa manera lo esbozan en La Mini-Guía para el Pensamiento Crítico, Conceptos y

Herramientas, los doctores Richard Paul y Linda Elder de la Fundación para el

Pensamiento Crítico www.criticalthinking.org, 707-878-9100, cct@criticalthinking.

org, (pág2), donde revelan que esas destrezas se pueden emplear en cualquier

tema, porque:

“…aquel que piensa críticamente tiene un propósito claro y una

pregunta definida. Cuestiona la información, las conclusiones y los

puntos de vista. Se empeña en ser claro, exacto, preciso y relevante.

Busca profundizar con lógica e imparcialidad. Aplica estas destrezas

cuando lee, escribe, habla y escucha al estudiar historia, ciencia,

"El pensador crítico ideal es una persona que es habitualmente inquisitiva; bien

informada; que confía en la razón; de mente abierta; flexible; justa cuando se

trata de evaluar; honesta cuando confronta sus sesgos personales; prudente al

emitir juicios; dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara

con respecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisión de un

juicio; ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la

búsqueda de información relevante; razonable en la selección de criterios;

enfocado en preguntar, indagar, investigar; persistente en la búsqueda de

resultados tan precisos como las circunstancias y el problema o la situación lo

permitan. Así pues, educar buenos pensadores críticos significa trabajar en pos

de este ideal. Es una combinación entre desarrollar habilidades de pensamiento

crítico y nutrir aquellas disposiciones que consistentemente producen

introspecciones útiles y que son la base de una sociedad racional y

democrática”.

Fundación para el Pensamiento Crítico

www.criticalthinking.org

707-878-9100

[email protected]



23

matemática, filosofía y las artes así como en su vida personal y

profesional”.

Amigos lectores y lectoras, se escribe este trabajo porque en conversaciones con

docentes, estos insinúan que son poseedores del pensamiento crítico y que

enseñan a pensar crítica y científicamente a sus estudiantes, tal como lo

establece el currículo educativo dominicano. Entonces, se le felicita y se le

expresa congratulaciones por el trabajo magistral que viene realizando, pero al

mismo tiempo, por curiosidad se le pregunta, de qué manera han trabajado las

seis destrezas y las dieciséis sub-destrezas, así como los estándares intelectuales

que deben aplicarse a los elementos del pensamiento o del razonamiento, según

aprendemos a desarrollar las características intelectuales esenciales del

pensamiento, con la finalidad de formar un pensador crítico. Estos docentes, se

muestran desconcertados, no tienen ni ideas de los elementos que acompañan a

un pensador crítico y desconocen los preceptos o normas que rigen ese tipo de

pensamiento.

Además, cuando teorizan o conceptualizan, no se percibe en sus estructuras de

pensamiento, que estén presente las normativas del pensamiento crítico.

Desconocen las estructuras básicas y el funcionamiento de los elementos del

pensamiento crítico, causado porque estos docentes fueron formados en el mismo

sistema en que ellos forman a sus alumnos, es decir, en un sistema donde no se

prioriza la formación de un ser cuestionador, reflexivo, crítico, aunque en forma

teórica este establecido. Esto es preocupante, pues, no hay humildad intelectual,

sino arrogancia intelectual, tal como se establece en La Mini-Guía para el

Pensamiento Crítico, conceptos y Herramientas, citado anteriormente, en la

página 16 de dicho documento, se establece que una de las características

intelectuales esenciales es la humildad intelectual, la cual indica que se debe:

“Estar consciente de los límites de su conocimiento, incluyendo

especial susceptibilidad ante circunstancias en las cuales el

egocentrismo propio puede resultar engañoso; sensibilidad hacia el

prejuicio, las tendencias y las limitaciones de su punto de vista. La

humildad intelectual radica en reconocer que uno no debe pretender

que sabe más de lo que realmente sabe. No significa sumisión ni

debilidad. Es la carencia de pretensiones, jactancia o engreimiento y

el reconocimiento de los fundamentos lógicos o de la falta de ellos en

las creencias propias”.



24

Y en la página 17, del documento citado, presenta otra característica intelectual

que tiene que ver la integridad versus la hipocresía intelectual, la que enseña que

se debe:

“Reconocer la necesidad de ser honesto en su pensar; ser consistente

en los estándares intelectuales que aplica; someterse al mismo rigor

de evidencia y prueba que exige de los demás; practicar lo que se

predica con otros y admitir con humildad las inconsistencias de

pensamiento y acción en las que uno incurre”.

Como se puede notar, nuestro trabajo será aún mayor, pues, hay que trabajar

con conciencia, la humildad y la honestidad intelectual, así como la disposición

para empoderarse del pensamiento crítico. Valores que serán fundamentales para

estas orientaciones educativas y didácticas, las cuales permitirán persuadir y

formar a los docentes como pensadores críticos con la finalidad de que puedan

implementar el desarrollo de las destrezas y sub-destrezas intelectuales que

deben aplicarse a los elementos del razonamiento, en la medida en que se

desarrollan las características intelectuales principales del pensamiento crítico

para formar las nuevas generaciones de estudiantes dominicanos como

poseedores de dicho pensamiento. Es decir, estudiantes que en sus estructuras

de pensamiento incorporen estas capacidades y disposiciones intelectuales, las

mismas, deben ser fusionadas con sus estructuras de pensamiento. Lo que

permitirá que cada vez que emitan algún tipo de juicio o razonamiento, sobre

cualquier problemática o tema en cuestionamiento, emergerá de manera

espontánea y natural, juicios razonables acorde con la normativa del pensamiento

crítico.

En ese orden de idea, acaba de salir un informe de una prestigiosa institución

educativa, Educa y el Programa para Reforma Educativa, el informe califica la

educación de muy deficiente y sostiene que los estudiantes dominicanos son los

que menos aprenden de la región. Este informe aparece en el siguiente link,

http://www.listin.com.do/larepublica/2011/11/10/210436/informe-calificaeducaci

on-de-rd-como-muy-deficiente, la reseña periodística está redactado por Néstor

Medrano, [email protected], Santo Domingo. Veamos, lo que

expresa la reseña periodística sobre el informe:

“Acción por la Educación (Educa) y el Programa de la Reforma

Educativa para América Latina y el Caribe (Preal) presentaron un

informe en el cual se le asignó a la República Dominicana la

calificación de muy deficiente y se consideró que los estudiantes

dominicanos son los que menos aprenden en la región obteniendo las



25

peores calificaciones. El informe presentado ayer indica que 3 de cada

10 estudiantes de media reprueban.

En el informe de Progreso Educativo República Dominicana 2010,

auspiciado también por el Plan República Dominicana, se consigna sin

embargo que a pesar de las altas y bajas en la matriculación, en los

últimos años la gran mayoría de los niños asiste a la escuela, pero

existen importantes retos en educación inicial y media. Asimismo, los

indicadores de promoción y deserción han mejorado. “La escolaridad

promedio también aumentó, principalmente en las mujeres, no

obstante, dice que la escolaridad promedio sigue en 9.7 años y la

sobre edad sigue siendo un problema”, señala.

El informe establece que hay grandes diferencias en los indicadores

educativos entre el 20% de la población más pobre y el 20% más

rico, “haciendo al sistema educativo, un reproductor de

desigualdades”.

Estima que el aumento de los docentes titulados no se ha traducido

en una mejora en los resultados educativos de los alumnos. El

informe indica que la inversión en educación está muy por debajo del

promedio regional, siendo el país de la región con menor porcentaje

del PIB dedicado a la inversión educativa.

“La inversión por alumno es muy baja y los escasos recursos

financieros disponibles no son bien gestionados”, agrega. En el

capítulo Escasos logros en los aprendizajes de los estudiantes, califica

de muy deficiente este apartado. Precisa el informe que los

aprendizajes de los estudiantes dominicanos, medidos por los

resultados de las evaluaciones, son muy bajos y afectan no solo el

desarrollo de los niños sino también las posibilidades de desarrollo del

país.

“En las evaluaciones del Segundo Estudio Regional Comparativo y

Explicativo del 2006 se midieron los logros de aprendizaje de diez

países de la región, en Lenguaje y Matemáticas para alumnos de

tercer y cuarto grados de básica y Ciencias de la Naturaleza para

alumnos de sexto, los resultados uno expresaba el dominio más bajo

y el nivel cuatro un nivel avanzado, en este estudio el país obtuvo los

resultados más deficientes.



26

…El informe que se realizó para el año 2010 basa sus resultados en

los años 2006, 2007, y así es el caso del apartado donde establece

que la matriculación del nivel inicial y medio es una de las más bajas

de la región. También desarrolla que los analfabetos son los más

pobres y con menos oportunidades. Al entrar en el tema contextualiza

que según cifras de Endesa del 2007 el analfabetismo en la población

de mayores de 15 años fue de 11,4%, con valores cercanos al 25%

en las zonas fronterizas. “La tasa de matriculación en el nivel básico

experimentó una tendencia decreciente”, significa”.

Así que, el informe le asignó a la República Dominicana la calificación de muy

deficiente, y consideró que los estudiantes dominicanos son los que menos

aprenden en la región, obteniendo las peores calificaciones. Asimismo, estima

que el aumento de los docentes titulados no se ha traducido en una mejora en los

resultados educativos de los alumnos. Otros informes, consultado por quien

suscribe este trabajo, expresan que los estudiantes dominicanos tienen

deficiencia en la lectura, en la comprensión lectora y en el análisis lógico-

matemático. Es decir, grandes dificultades en el razonamiento. Todo esto apunta

a una enorme deficiencia del pensamiento crítico y científico, tanto de los

docentes como de los estudiantes dominicanos, razón principal que indica que

hay que trabajar para desarrollar las destrezas y sub-destrezas con los

estándares o modelos correspondientes para la formación del pensamiento crítico.

Es en ese sentido, que el consenso establece que para ser un pensador crítico, el

sujeto debe ser poseedor, debe ser parte inherente o consustancial con sus

estructuras de pensamiento, las destrezas y sub-destrezas intelectuales, tal como

se presenta en el siguiente cuadro:

Lista consensual de destrezas y sub-destrezas intelectuales

DESTREZAS SUB-DESTREZAS

INTERPRETACIÓN Categorización Descodificación de significados

Clarificación de significados

ANÁLISIS Examinar ideas Identificar argumentos

Analizar argumentos

EVALUACIÓN Valorar enunciados

Valorar argumentos

INFERENCIA Examinar las evidencias Conjeturar alternativas

Deducir conclusiones

EXPLICACIÓN Enunciar resultados



27

Justificar procedimientos

Presentar argumentos

AUTO-RREGULACIÓN Auto examinarse Auto corregirse

Además, de esas destrezas y sub-destrezas

que presenta la lista consensuada, debe ser

parte inherente de las estructuras de

pensamiento, los estándares intelectuales

como claridad, exactitud, precisión,

pertinencia, profundidad, amplitud, y lógica,

ver cuadro más abajo. Estos estándares se

aplican a los elementos del pensamiento que

son propósitos, preguntas, supuestos,

puntos de vista, información, conceptos,

inferencias e implicaciones tal como se

presenta en la gráfica de la izquierda y de

abajo. Estas aplicaciones se realizan en la

medida que aprendemos a desarrollar las

características intelectuales fundamentales

del pensamiento como son la humildad,

entereza, empatía, autonomía, integridad, perseverancia, confianza e

imparcialidad, con la finalidad de adquirir el pensamiento crítico. Si de sus

estructuras de pensamiento, de su voz interior brota espontáneamente con

naturalidad todo lo que hemos venido describiendo a la hora de pensar y de

emitir buenos juicios o juicios razonables, o mejor dicho, cuando se vuelva parte

de la naturaleza del pensamiento, tiene las condiciones de un pensador crítico.

Es en esa línea de pensamiento, que se ha llegado a un consenso universal de lo

que sería el pensador crítico ideal, veamos, como lo plantea la fundación para el

pensamiento crítico que aparece publicado en el link, http://www.eduteka.org/

pdfdir/PensamientoCriticoFacione.pdf, con el título, Pensamiento Crítico: ¿Qué es

y por qué es importante?, de Peter A. Facione, Insight Assessment, 2007, página

21:









28



pensamiento, el PC es un

fenómeno humano penetrante,

que permite auto rectificar”.

Como se hace difícil encontrar un

ser humano que reúna todas las

condiciones de un pensador crítico,

se ha establecido las cualidades

que deben adornarlo como un

pensador ideal, el consenso lo

expresa de la siguiente manera, de

acuerdo al link antes citado,

veamos:

"El pensador crítico ideal es

una persona que es

habitualmente inquisitiva; bien informada; que confía en la razón; de

mente abierta; flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta

cuando confronta sus sesgos personales; prudente al emitir juicios;

dispuesta a reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con

respecto a los problemas o las situaciones que requieren la emisión

de un juicio; ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas;

diligente en la búsqueda de información relevante; razonable en la

selección de criterios; enfocado en preguntar, indagar, investigar;

persistente en la búsqueda de resultados tan precisos como las

circunstancias y el problema o la situación lo permitan. Así pues,

educar buenos pensadores críticos significa trabajar en pos de este

ideal. Es una combinación entre desarrollar habilidades de

pensamiento crítico y nutrir aquellas disposiciones que

consistentemente producen introspecciones útiles y que son la base

de una sociedad racional y democrática”.

Ojalá, que todos los docentes dominicanos, sin excepción alguna, reúnan todas

las condiciones en su persona, que presenta mediante consenso, La Fundación

para el Pensamiento Crítico, para ser considerado como pensadores críticos

ideales. Esas son las mayores aspiraciones que alberga en su interior, en su

conciencia un maestro dedicado a formar seres humanos, y así lograr una

República Dominicana, más crítica, más científica y más próspera. También,

existe un instrumento que consta de setenta y cinco enunciados que están



29

concebidos para explorar las disposiciones del sujeto a pensar críticamente en

función de la manera de reaccionar ante dichos enunciados. Este instrumento

auto ayudaría para determinar qué elemento del razonamiento fortalecer. Es en

ese sentido que en el trabajo anterior titulado, ¿Se Enseña a Pensar Críticamente

en la Escuela de la República Dominicana?, quien suscribe terminó expresando,

que:

“Nunca es tarde, y pienso que más temprano que tarde, la sociedad dominicana

comenzará a trabajar para formar a las nuevas generaciones con un pensamiento

crítico y científico, acorde con los estándares universales que regulan las

estructuras del pensamiento en función de las destrezas y sub-destrezas

instituidas por consenso en el ámbito internacional para que los ciudadanos y

ciudadanas puedan siempre emitir juicios razonables. Tengo la convicción que la

escuela dominicana, como institución educativa, estará más temprano que tarde,

enseñando a las generaciones que se están formando a pensar críticamente y

científicamente. Esto se debe a que en este momento, en la República

Dominicana, existe una Coalición por una Educación Digna que propugna por una

mayor inversión en educación, en la cual demanda que el Gobierno invierta en la

educación, el 4% del Producto Interno Bruto, con la finalidad de elevar la calidad

educativa, mejorando todo los factores o variables, que determinan que una

educación sea eficiente y eficaz”.

Y un representante de uno de los poderes fácticos que gobiernan la sociedad

dominicana, Agripino Núñez Collado, expresó la necesidad de tirarse a las calles si

no se cumplen con la inversión del 4% en 2012-2013, del Producto Interno Bruto

(PIB), tal como se puede observar sus declaraciones o afirmaciones en el

siguiente link, http://www.listindiario.com.do/larepublica/2011/11/12/210662/

Agripino-pide-tirarse-a-las-calles-si-nocumplen-con-la-entrega-del-4-en. La rese-

ña periodística está redactada por Abel Guzmán Then, Santo Domingo, veamos lo

que presenta la reseña informativa:

“El presidente del Consejo Económico y Social (CES), monseñor

Agripino Núñez Collado, consideró ayer que si el candidato

presidencial que resulte electo en los próximos comicios no cumple

con el pacto firmado para destinar 4% del Producto Interno Bruto a la

educación, todos los sectores de la sociedad deben lanzarse a las

calles a protestar. “Los candidatos presidenciales firmaron un

acuerdo, de modo que a partir del año 2012 si no lo cumplen tenemos

todos que tirarnos a la calle a acompañar a todos los protestantes

para que cumplan ese acuerdo los candidatos que solemnemente



30

firmaron y hubo una serie de organizaciones, incluida esta

universidad, que firmaron ratificando ese compromiso”, enfatizó”.

La lucha por una educación de calidad ha penetrado o calado en lo más profundo

de la sociedad nacional. Esta lucha está ganada. Es cuestión de tiempo. El país

requiere de una mejor educación, independientemente del porcentaje que

requiera para lograrlo, sea este el 3%, el 4%, el 7% o el 10% del PIB, pues, el

desarrollo no es posible sin una educación de calidad, en que los ciudadanos y

ciudadanas, estén en capacidad de emitir juicios razonables que le permitan

tomar buenas decisiones en pos de la familia, la comunidad, la región y el país,

porque solo con ciudadano bien formado es posible seguir avanzando hacia el

desarrollo nacional independiente, tal como lo soñó nuestro patricio, Juan Pablo

Duarte y demás patriotas que ofrendaron su vida por la nación dominicana. Existe

el consenso, en el ámbito nacional como internacional, que el desarrollo de

cualquier país, en esta época en que vivimos, solo es posible y puede ser

sustentado, en función de una variable que resulta ser fundamental o esencial en

estos tiempos: Educación de [email protected]



31

CAPÍTULO III

¿QUÉ IMPIDE PENSAR ADECUADAMENTE?

Los seres humanos pensamos. Eso nadie lo pone en duda. Cuando se examina el

acto de pensar de los seres humanos, surge de manera natural la interrogante,

¿pensamos adecuadamente emitiendo juicios razonables?. En ese sentido, se

puede responder que no pensamos apropiadamente, pero, es posible aprender a

pensar adecuadamente haciendo uso de los estándares intelectuales del

pensamiento crítico al pensar. Existen un conjunto de engaños o estorbos que

impide pensar correctamente, como ejemplo se puede citar, el sesgo de

pensamiento selectivo, que de manera natural, uno tiende a observar dando más

valor a las evidencias o pruebas que confirman las propias creencias o visión

personal que se tiene de la sociedad, de la vida y del universo, y

simultáneamente evadir, ignorar o desprestigiar las evidencias que las refutan.

Todo esto ocurre, de acuerdo con los doctores Richard Paul y Linda Elder, líderes

de la Fundación Para el Pensamiento Crítico, en su pequeña y famosa Míni-guía

para el Pensamiento Crítico, Conceptos y Herramientas, www.criticalthinking.org,

707-878-9100, [email protected], (pág9), porque:

¨Como humanos, vivimos con un confiado, aunque irreal, sentido de

que sabemos cómo son las cosas y que somos objetivos. Creemos, por

naturaleza, en nuestras percepciones intuitivas aunque sean erróneas.

En lugar de usar estándares intelectuales al pensar, usamos unos

estándares psicológicos egocéntricos para determinar los que creemos

y lo que rechazamos. A continuación algunos ejemplos de los

estándares psicológicos más utilizados:

“Es cierto porque creo en ello.” Egocentrismo innato: Parto de la

premisa que lo que creo es cierto aún cuando nunca he cuestionado las

bases de mis creencias. ¨Es cierto porque creemos en ello¨.

¨Como humanos, vivimos con un confiado, aunque

irreal, sentido de que sabemos cómo son las cosas y

que somos objetivos. Creemos, por naturaleza, en

nuestras percepciones intuitivas aunque sean erróneas.

En lugar de usar estándares intelectuales al pensar,

usamos unos estándares psicológicos egocéntricos para

determinar los que creemos y lo que rechazamos¨.

La mini-guía

Para el Pensamiento Crítico.

Conceptos y herramientas,

Por Dr. Richard Paul y Dra. Linda Elder.



32

Sociocentrismo innato: Parto de la premisa que las creencias

dominantes dentro del grupo al cual pertenezco son ciertas aunque

nunca haya cuestionado las bases de esas creencias. Ës cierto porque

quiero creerlo¨. Cumplimiento de deseos innatos: Creo en, por

ejemplo, historias de conducta que ponen (a mí o al grupo al que

pertenezco) en una perspectiva positiva en lugar de negativa, aunque

no haya considerado con seriedad la evidencia de las historias

negativas. Creo en lo que “se siente bien”, lo que apoye mis otras

creencias, lo que no me exija que cambie mi modo de pensar de forma

significativa y lo que no quisiera que admita que me equivoqué.

Ës cierto porque así siempre lo he creído¨. Autovalidación innata:

Tengo un fuerte deseo de mantener las creencias que he tenido por

mucho tiempo, aunque nunca haya considerado hasta qué punto estén

justificadas de acuerdo a la evidencia. Ës cierto porque me conviene

creerlo¨. Egoísmo innato: Me aferro a las creencias que justifiquen el

que tenga más poder, dinero o ventajas aunque esas creencias no

estén basadas en razones ni en la evidencia.

Ya que los humanos tendemos a evaluar el pensamiento siguiendo los

criterios arriba mencionados, no es de sorprender que, como especie,

no hayamos desarrollado un interés en establecer y enseñar estándares

intelectuales legítimos. No es de sorprender que nuestro pensamiento

sea defectuoso. Somos en realidad un änimal que se engaña así

mismo¨

Como se puede notar, nuestra visión de la vida, de la sociedad y el universo tiene

un origen egocéntrico e individualista porque cuando pensamos, creemos que las

cosas son como la percibimos, porque consideramos que somos objetivos y

racionales. Eso es lo que explica que cuando pensamos proyectamos una

perspectiva egoísta de la realidad. Tenemos una visión centrada en el ego. Por lo

tanto hacemos un uso egocéntrico de la información y de la interpretación de los

datos. Nuestros conceptos e ideas con sus implicaciones tienen su origen en una

naturaleza egocéntrica y proyectamos una perspectiva egoísta, en lugar de usar

los estándares intelectuales del pensamiento crítico y las características

intelectuales tales como: humildad intelectual, entereza intelectual, empatía

intelectual, la autonomía intelectual, la perseverancia intelectual, la confianza

intelectual y la imparcialidad intelectual. Se debe cambiar el pensamiento

egocéntrico por un pensamiento crítico centrado en las destrezas, subdestrezas,

estándares intelectuales universales y las características intelectuales esenciales.



33

Si observas, el accionar político en República Dominicana, se nota como los

amigos, miembros y simpatizantes de una organización política determinada,

ignoran, demeritan, objetan las evidencias, pruebas y argumentaciones

consistentes, que se expresan en contra de su organización política. En cambio

proporciona mayor valor a las argumentaciones y supuestas evidencias que

favorecen a su organización política, aunque esas aparentes evidencias no sean

consistentes con los hechos que se presentan. El mismo fenómeno puede ser

observado en las religiones, sectas religiosas, creencias supersticiosas, entre

otras. En término religioso, se infunden ideas que con las mismas se obtendrían

un ser humano con creencias arraigadas fortaleciendo el pensamiento dogmático

en detrimento del pensamiento crítico y científico, como son las constantes

apariciones e imágenes llorando, entre otras manifestaciones de este tipo.

Manifestaciones que se deben creer sin ningún tipo de pruebas o evidencias que

la confirmen. De igual manera, ocurre con la creencia en seres sobrenaturales, en

la cual no se hallan evidencia razonable de su existencia. Lo que expresan que

tienen las evidencias de un ser supremo sobrenatural, suelen ser personas que

basado en experiencias personales lo han llevado a creer en eso. También,

indican porque lo sienten en su corazón y algunos llegan a la osadía de afirmar

que lo han visto y oído. Para el pensamiento crítico y científico, ninguna

experiencia o sentimiento de tipo personal, se considera como evidencia

razonable para que exista algo sobrenatural, solo tiene validez las pruebas

verificables.

Asimismo, cuando se razona respecto a algunas de las cualidades de un ser

superior, como por ejemplo, la bondad la cual es incompatible con la

omnipotencia de un ser supremo, se puede dar cuenta con suma facilidad, que si

éste ser fuese amor y bondad, no habría tanto sufrimiento en el planeta Tierra.

Omnipotencia y suma bondad y amor resultan incompatibles desde el punto de

vista racional, no del dogma.

Lo mismo ocurre con el planteamiento que hace siglos realizara Tomás de Aquino

(1220-1274) y todavía los sostienen los amigos partidario del pensamiento

dogmático, que todo lo que existe tiene una causa, la cual a su vez tiene otra

causa remontándose hasta la causa primera que en este caso es el ser supremo,

negando que las causas pudieran ser infinita. Sin embargo, si todo tiene que

tener una causa, el ser supremo debería tener una causa. Ellos responden, que el

ser supremo causa es un ser sin ser causado, por ser un ente divino. Por lo tanto,

el argumento se desvanece y carece consistencia lógica, por no estar en

condiciones de explicar la causa que dio origen al ser supremo. El argumento de

la causa primera carece de sentido en función de su propio razonamiento, pues

entienden que todo tiene una causa, pero cuando llegan al ser supremo,



34

cuestionan su propio razonamiento de causa-efecto, porque el razonamiento que

vienen realizando no se lo aplican al ser supremo. Este argumento cosmológico

no resiste una análisis racional y mucho menos un análisis objetivo.

Un caso muy común, que puede ilustrar con mayor claridad el sesgo del

pensamiento selectivo, son las personas supersticiosas, que creen que se

producen más asesinato en Luna llena que en otras circunstancias. Basado en esa

creencia tienden a leer, estudiar, averiguar u observar más las noticias de

asesinatos que ocurren en Luna llena y simultáneamente tienden a descartar los

asesinatos que ocurren en otras circunstancias. O la creencia de que los enfermos

mentales alteran su comportamiento en Luna nueva, obviando el comportamiento

conductual alterado que se manifiesta cuando no se está en Luna nueva.

En ese tenor, se pueden mencionar los mitos y leyendas muy socorridas en el

territorio dominicano como son los casos de los galipotes, los resguardos o

ensalmo, mal de ojos entre otros. Veamos en el siguiente link

http://www.cuco.com.ar/galipote.htm, del Diccionario de Mitos y Leyendas, el

tema titulado, El Galipote ~ El Lugaru ~ El Zangano, con la colaboración de Elvis

Nicolás García, Santo Domingo, República Dominicana, donde narra que en:

¨La tradición mágica… cuenta del poder de hombres que pueden

convertirse en animales, se materializa en nuestras leyendas en la

figura del galipote. No

obstante, también se llama

galipote a aquel hombre

que se convierte en objetos

inanimados, como troncos

de árboles y piedras, aquel

que transfiere su conciencia

a un animal, y al que por

poderes mágicos han

convertido en un animal para diversos fines. Según la creencia los

galipotes son crueles y violentos, de una fuerza tremenda y de una

inmunidad increíble a las armas. Otras leyendas aseguran que a estas

criaturas solo les gusta hacer maldades a la gente, tales como impedir

el paso a caminantes nocturnos, extraviarles el camino o espantarlos

en las zonas oscuras. No pocos parajes del país son tenidos como

lugares de galipotes, y cuando es menester atravesarlos, el viajero se

vale de conjuros y amuletos para ahuyentar a estos seres. El galipote

que se convierte en perro se denomina lugaru. Este vocablo proviene

Galipote



35

del francés loup-garou, que designa al legendario hombre lobo o

lobizón de la leyenda licantrópica universal.

Nuestro lugaru es una herencia de la tradición mágica europea con

algunos elementos africanos, y como no hay lobos en el Caribe, es el

perro el que la encarna. Por otro lado, el galipote que camina dando

zancadas de gran altura o vuela convertido en ave nocturna, se

denomina zángano o zancu. Se cuenta que este ser succiona la sangre

de los niños durante las noches y es vinculado a supuestas actividades

sexuales con infantes. Dicen que también puede hacerse invisible. Los

conocedores de estos seres, sostienen que solo son inmunes a la rama

de un árbol llamado popularmente "palo de cruz", que tiene que ser

cortada un Viernes Santo. Otros dicen que es menester utilizar un arma

blanca que haya sido bendecida con agua y sal, o utilizando la magia

atribuida al perro cinqueño¨.

La leyenda o tradición cuenta que los viajeros deben usar amuletos para

protegerse de los galipotes y seres maléficos que habitan en la oscuridad y en

ciertos lugares del país, y de esa manera pueden pasar por algunas de esas

comunidades sin ser molestado por estos seres maliciosos y crueles. Solo los

amuletos pueden protegerlo del mal.

Otro ejemplo de obstáculo que impide pensar adecuadamente está relacionado

con la superstición o creencia llamada, Mal de Ojo, sobre este particular en el

siguiente link http://www.tarotamigo.com/mal-de-

ojo.html, se cuenta que:

¨Desde tiempos remotos y prácticamente en

todas las culturas, el hombre ha tenido al mal

de ojo como uno de los principales peligros que

podían acecharle. El mal de ojo es materializar

la envidia que alguien siente por algún triunfo o

éxito de otra persona o los bienes conseguidos

por esta, transformándolo en enfermedades,

males, etc., que perjudicaran a esta persona

aojada, o incluso a alguno de sus familiares. Los

niños, al ser criaturas más débiles, son los que

más sufren cuando se les echa un mal de ojo.

En teoría, la persona envidiosa que aoja, acumula tanta maldad dentro

de sí misma que con tan solo fijar su mirada en la persona elegida,

Mal de ojo



36

puede hechizarla con el mal de ojo, trayendo todo tipo de infortunios

encadenados, y provocándole continuos episodios de mala suerte y

desgracias. Asimismo, otras personas que echan mal de ojo siguen

algún tipo de ritual para hacerlo, ya que no les basta solo con

transmitir la energía negativa mirando fijamente; necesitan afianzar el

hechizo. De todas formas hay que distinguir entre el mal de ojo

involuntario (alguien tiene envidia de otra persona e

inconscientemente, sin querer, le desea que las cosas le vayan mal), y

el voluntario (alguien desea conscientemente que surja el fracaso en la

vida de la persona elegida y voluntariamente le echa un mal de ojo).

Para protegerse del mal de ojo, afortunadamente existen técnicas y

amuletos creados desde el principio de los tiempos, aunque

probablemente la mejor barrera de protección es transmitir energía

positiva.

Como métodos de protección, por ejemplo los egipcios pintaban un

gran ojo en sus frentes, o en la puerta de sus casas, para así, creando

esa especie de escudo, contrarrestar los efectos malignos del hechizo.

En la Edad Media era muy frecuente no mirar a los ojos de las

supuestas brujas que estaban a punto de ser ahorcadas o arrojadas a

la hoguera, para que estas no aojaran a la persona que la mirara. Ya

más cerca en el tiempo, en Occidente es habitual colocar imágenes

sagradas cerca de la cama, sobre todo de los niños, o colgarle medallas

y escapularios en las cabeceras de sus cunas o camitas, o incluso en el

cochecito. Además de estas formas de protección, hay otras, como el

uso de amuletos (ojo de cristal, corales, anillos y colgantes, figura en

forma de escarabajo, collares y pulseras de ojos turcos, cadenitas con

búhos o con elefantes con la trompa hacia arriba, la cruz de Caravaca,

etc.), y talismanes fabricados con ciertas piedras preciosas o

semipreciosas, teniendo en cuenta que a cada signo zodiacal le es

asignada una piedra.

Finalmente, no olvidemos que es importante proteger bien la casa, no

solo a las personas como individuos, sino a su hogar, que es en

definitiva donde viven. Esto se puede hacer quemando diversas

esencias en él, especialmente mirra, o colocando una herradura de

hierro en la puerta, o amuletos en las habitaciones, como figuras de

animales como delfines, lechuzas, o elefantes con la trompa hacia

arriba. También es efectivo para el hogar colocar en una copa canela en

rama y sal, o tener muérdago en casa, porque es una planta que

siempre da buena suerte. Sea cual sea el talismán o amuleto que se



37

use, bien para el uso personal o para el hogar, lo verdaderamente

importante es hacerlo poniendo una gran fe en él, porque así será

cuando nos proteja de la mejor manera posible. La fe es la mejor arma

contra el mal de ojo¨.

Todo esto indica que lo mejor sería evaluar objetivamente toda la información

relevante de estas tradiciones, creencias y explicaciones de estos fenómenos y

situarse en la postura contraria de estos mitos, leyendas y supersticiones, en este

caso situarse en la posición de lo que creen estas cosas, antes de realizar un

juicio de valor. Se debe resistir los prejuicios posibles del investigador, o mejor

dicho del que hace la investigación, que interfieran con el estudio, focalizando en

los hechos, en las evidencias, las pruebas, las fuentes y el razonamiento crítico-

metodológico que apoya los argumentos de los que creen estas cosas. Además,

ejecutar las investigaciones apropiadas tomando en cuenta los múltiples puntos

de vista existentes sobre el tema para obtener todas las evidencias pertinentes

antes de hacer un juicio de valor y conseguir conclusiones. En ese tenor, se debe

poner más seguridad y confianza en los hechos probados que en las memorias,

recuerdos recolectados o testimonios de otros. Hay que tener cuidado con las

limitaciones de la memoria, entre otras trampas u obstáculos que impiden pensar

adecuadamente interfiriendo encontrar la verdad. Y sobre todo aplicarle

rigurosamente los estándares intelectuales del pensamiento crítico para

determinar la verdad de estos mitos, leyendas, supersticiones dominicanas y

mundiales. Aunque respetándolo, solo como parte del sincretismo cultural, nunca

como una verdad científica.

Otro obstáculo, que impide se piense adecuadamente, lo constituye la evidencia

testimonial que se fusiona con el sesgo del pensamiento selectivo, volviéndose

inseparable y por tanto expresándose sincrónicamente, consiste en personas que

suelen fundamentar sus vidas en testimonios, anécdotas, historietas vividas por

otros, así como la construcción de sus propias creencias basadas en vivencias

personales, aunque éstas sean consideradas substancialmente subjetivas,

inexactas, no creíbles, sesgadas e incluso ocasionalmente engañosas. Como

ejemplos se pueden citar, las dramáticas historias del ¨hombre de la nieve, las

brujas y la ciguapa dominicana¨ no prueban su existencia. Se necesita evidencias

extraordinaria confiables aceptada por la comunidad científicamente, razón por la

cual se debe estar claro de su inexistencia y no aceptarlo como verídico solo

porque las generaciones pasadas lo admitieron como real.

Observemos en el siguiente link http://mpfiles.com.ar/mitologia/yeti.htm, el

famoso Yeti o el abominable hombre de las nieves. En este enlace se cuenta que

en



38

¨La India milenaria se encarama hacia Oriente, rompiéndose y

empinándose en desfiladeros, cordones de elevados riscos, selvas

colgantes que acaban por meterse resueltamente en los comienzos de

las altas nieves, donde reina el Abeto Tibetano, ese árbol que llega a

crecer más arriba que ningún otro. También la India se rompe en

reinos e historias distintas, hasta que llega a compartir los Himalayas

con Nepal, China y el Tibet. Los Himalayas, esa majestuosa cordillera

que ostenta las cumbres más elevadas del planeta, fueron siempre

motivo de fascinación y desafío para los occidentales. Los montes

Anapurna y Everest fueron el premio místico del europeo así como los

inaccesibles lamasterios y conventos-fortalezas eran las rutas místicas

del pueblo nativo.

…En aquel paisaje impera una fauna

zoológica que ha sido satisfactoriamente

estudiada. Pero también hay allí otros

moradores para quienes los Lamas,

sacerdotes de las diversas formas del

budismo, tienen nombres inquietantes: los

Tchang-Po, “devoradores del aliento vital”,

demonios que persiguen implacablemente a

los desdichados que se extravían en aquellas

soledades, y que acechan también a los

agonizantes para “cazarles el alma y

comérsela”. Es allí, en los venerables

montes Himalaya, donde sin duda alguna está la Patria del Yeti, el

“Abominable Hombre de las Nieves”, el “Metoh Kangmi”, de los

porteadores nativos. Fue precisamente Sir Edmund Hillary, el primer

conquistador del Monte Everest, quien difundió al mundo el nombre

“Yeti” para designar al “Metoh Kangmi”. Según refiere el valeroso

explorador británico, fue cuando habían sobrepasado ya las últimas

filas de abetos tibetanos y se adentraban en la desolación de la

blancura eterna, que las presencias extrañas comenzaron a dejarse

sentir, aunque sin dar ninguna muestra visible o audible de su

existencia. Era más bien una sensación de estar siendo observados,

que afectaba tanto a los nativos como a los europeos de la expedición.

Sólo la gran fatiga, el esfuerzo sostenido que exigía centrar toda la

atención en cada paso, impidió que se posesionara de todos una

neurosis colectiva. El cansancio dejaba muy poco lugar para el

enervamiento. Sin embargo, una noche el campamento fue visitado

El hombre de las nieves



39

Brujas

mientras todos dormían extenuados. Algunos admitieron haber sentido

ruidos leves, semidormidos, pero no atinaron a reaccionar. No

obstante, al amanecer, descubrieron en torno del campamento una

serie de huellas enormes que habían roto la gruesa costra de nieve

endurecida.

Aunque la nieve no resultaba un buen material para preservar con

nitidez la forma de las huellas, éstas daban la impresión de

corresponder a enormes pies desnudos, casi desprovistos de arco

plantar, con un dedo mayor muy pronunciado y al parecer sólo tres

dedos más. Sir Edmund y varios de los otros europeos eran hombres

habituados a las montañas de muchas latitudes del mundo, y no

confundirían fácilmente las huellas de un gran oso con las de pies

humanos desnudos. Tampoco los Sherpas que hacían de guías

baqueanos. Por otra parte, fuera de un oso de gran tamaño, no había

ningún otro animal conocido que tuviera una corpulencia y un peso tan

grandes como para romper la costra de nieve sólida en la cual los pasos

humanos apenas si dejaban un tenue rastro con las botas reforzadas. A

la vista de las huellas, los porteadores nativos se dieron a la fuga,

contra los esfuerzos y amenazas de los europeos que veían con

desesperación cómo equipos y alimentos valiosos quedaban

abandonados y perdidos. De los sherpas,

sólo se mantuvo al lado de los europeos su

jefe, Ten Sing, quien por orgullo y sentido

de la lealtad se sobrepuso al temor. Mientras

huían, los porteadores gritaban llenos de

pavor: “¡Yeti!... ¡Yeti!”…. Si dijimos que el

Himalaya es la Patria del Yeti, debemos

agregar que Norteamérica es la Patria de

Sasquatch el Patón. El Pie Grande¨.

Ahora bien, observemos en el siguiente link, http:

//www.losmocanos.com/web/locales/dos-brujaslabestia-y-una-valla-enmoca.html,

dos brujas, la Bestia y una valla en Moca, la colisión de dos brujas en Moca,

redactado por Héctor Rodríguez, jueves 24 de noviembre de 2011 donde relata

que:

Dos brujas colisionaron en el aire, rompiendo con el estruendo del

accidente la tranquila madrugada de una comunidad de Moca. Por

suerte, reporteros de Telesistema obtuvieron la primicia y raudos,

acudieron a entrevistar a los lugareños. Confirmado: al amanecer es



40

frecuente oír ruido de brujas en ese paraje. Youtube (¡bendito

Internet!) se ha encargado de difundir al mundo el extraño percance.

Claro, siempre hay descreídos que se permiten bromas ("ni en escoba

las mujeres parquean a la primera, etc…"), incrédulos que no admitirían

la realidad ni aunque ellos fueran los atropellados. Pero con eso hay

que contar, que para algo vivimos en democracia.

Si las brujas de Moca decidieran emigrar a la capital, huyendo de los

paparazzi, podrían empotrarse esta vez contra una valla gigante en uno

de los puentes sobre el río Ozama. En ella se advierte que su jefe, el

Anticristo, además de malo-malísimo... es español. ¿Que cómo se

sabe? Se supone que por el acento, pero no se le ha podido preguntar

al iluminado que paga el alquiler de la valla, aunque por el tamaño de

la bobada mereceríamos conocer al autor. No, no se identifica, quizá

para evitar que la Bestia le envíe a un par de brujas a colocarle un chip.

La alarma de quienes se preocupan por los accidentes de las brujas es,

ante las cámaras, deliciosamente fantástica.

Contrasta con el siniestro anonimato del

temeroso del Maligno. (Además, en España las

cosas están tan mal que si el diablo tiene su

base allí debe estar desempleado).

Con relación a la Ciguapa Dominicana en el siguiente

link, http://www.quisquey avirtual.edu.do/wiki/La

_Ciguapa, la Enciclopedia Virtual Dominicana describe

que:

¨La Ciguapa es un personaje mítico que vive en

el corazón rural de la República Dominicana,

especialmente en las regiones montañosas.

Aunque también se habla de ciguapas en

Holguín, Cuba, parece que es un personaje

típicamente dominicano y que habría sido

llevado por los dominicanos que fueron a luchar

por la Independencia cubana. Las ciguapas son mujeres de tez morena

con ojos negros rasgados y con el pelo negro, suave y lustroso. El pelo

es tan largo que llega a constituir su única vestimenta. Para algunos

son pequeñitas, con el cuerpo desproporcionado, mientras que para

otros tienen piernas largas y delgadas. Incluso algunos dicen que su

piel es azul. Pero lo que verdaderamente distingue a la ciguapa

"moderna" es que tiene los pies al revés, dirigidos hacia atrás, al igual

Ciguapa



41

que el Curupí guaraní y la Churel hindú. Suelen salir de noche de los

bosques y cuevas donde residen en nuestras montañas, emitiendo un

gemido suave (hipido, corrientemente pronunciado jipido), que es su

único medio de comunicación vocal. Son inofensivas, muy tímidas y

temen a los humanos. Atraen a los caminantes de sexo masculino, los

que desaparecen luego de haber sido seducidos.

Pueden atraparse en una noche de luna llena con el auxilio de un perro

manchado (blanco y negro) y que sea "cinqueño" (polidactílico), es

decir, que tenga cinco dedos (pero la mayoría de las personas cree que

los perros solamente tienen cuatro dedos). Por esas condiciones, se

puede decir que es prácticamente imposible atrapar las ciguapas.

Tomando la clasificación griega de las ninfas, las ciguapas podrían ser

Oréades (ninfas de los montes y montañas) o, más bien, Napeas o

Napías (ninfas de los valles de montañas y cañadas, tímidas pero

alegres) ¨.

El pensamiento crítico recomienda, con relación a lo planteado anteriormente,

resistirse a realizar juicios de valor basados solo en testimonios, porque

afirmaciones extraordinarias generalmente requieren también de evidencias y

pruebas extraordinarias. Las ciencias fácticas se basan en evidencias o pruebas y

el conocimiento no es una cuestión de creer o no creer en un asunto especifico

determinado, sino que nuestras ideas y

conceptos deben estar cimentados en hechos,

en datos, en evidencias científicas, o de lo

contrario deben ser rechazados. Anteriormente

expresé que se debe cambiar el pensamiento

egocéntrico por un pensamiento crítico centrado

en las destrezas, subdestrezas, estándares

intelectuales universales y las características

intelectuales esenciales para formar un ser

humano pensante. Y así cumplir con el anhelo

de formar un pensador crítico ideal, para que

sea capaz de hacer realidad en su persona, el

consenso que presenta, José Hipólito González

Z. Discernimiento Evolución del pensamiento crítico en la educación superior, El

proyecto de la Universidad Icesi, Anexo III (pág147), donde indica que:

"El pensador crítico ideal es una persona que es habitualmente

inquisitiva; bien informada; que confía en la razón; de mente abierta;

flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta cuando confronta Pensamiento

Crítico



42

sus sesgos personales; prudente al emitir juicios; dispuesta a

reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con respecto a los

problemas o las situaciones que requieren la emisión de un juicio;

ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la

búsqueda de información relevante; razonable en la selección de

criterios; enfocado en preguntar, indagar, investigar; persistente en la

búsqueda de resultados tan precisos como las circunstancias y el

problema o la situación lo permitan.”

Así que, si la gran misión del sistema educativo dominicano es la formación

integral de los educandos, en todo los niveles que lo constituyen; tomando como

eje fundamental el pensamiento crítico, el cual debe permear toda la estructura

del sistema, del modelo educativo nacional; el cual tiene la noble misión de

adiestrar a los discentes y docentes como buenos pensadores críticos, lo que

significa que el sistema debe comprometerse a trabajar en pos de este ideal. Es

una combinación entre desarrollar las habilidades del pensamiento crítico para

sustentar y desarrollar las disposiciones que producen reflexiones útiles para el

desarrollo económico, social, político, cultural y científico de la sociedad

dominicana con la finalidad de desarrollar la base de una sociedad racional,

objetiva, democrática y principalmente justa, como lo idealizó Juan Pablo Duarte,

Padre de la Patria de la República [email protected], 13 de

enero 2012; Hora: 7:50 PM



43

CAPÍTULO IV

UNA MIRADA AL LIBRO VII, “ALEGORÍA DE LA CAVERNA” DE PLATÓN:

DIMENSIÓN EPISTEMOLÓGICA, LA REALIDAD Y LAS SOMBRAS,

APLICADA A LA SITUACIÓN EDUCATIVA ACTUAL

Reflexionando, sobre el Libro VII, Alegoría de la Caverna, de la obra “La

República” del filósofo Platón, resulta ser un texto de un enorme valor histórico

para los educadores de las presentes y futuras generaciones, a pesar del tiempo

transcurrido desde su divulgación. Este libro fue escrito alrededor del año 370

antes de Cristo, es decir, tiene de publicados 2,381 años, cerca de dos milenios y

medio. Platón, fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de

Aristóteles, de familia noble y aristocrática. Nació en la ciudad de Atenas

posiblemente entre los años, (428 o 427 antes de Cristo) y murió en el año

347 antes de la era cristiana. Platón, realmente se llamaba Aristocles Podros,

pero tenía el seudónimo de Platón, que significa el de espalda ancha, debido a

que en su juventud había sido atleta. Es considerado como uno de los grandes

filósofos de la humanidad, el cual ha trascendido los tiempos.

En la obra aparecen instrucciones fundamentales que pueden servir actualmente

en los procesos de enseñanza. Los docentes tienen la noble misión de la

formación integral incluyendo moldear la conciencia de los educandos para

liberarlos de la ignorancia, del oscurantismo, del atraso y del condicionamiento

histórico que el sistema lo ha sometido en el discurrir del tiempo, obligándolos a

visualizar el mundo desde una perspectiva inadecuada, que degrada y humilla la

dignidad humana.

Perspectiva que solo le conviene a los sectores que siempre han dominado la

conciencia de los seres humanos a través de los tiempos para mantener el statu

quo. En ese sometimiento siempre han participado, los sectores dominantes,

“-Debería, creo, habituarse, si tenía

intención de ver el mundo superior. Y al

principio, lo que vería más fácilmente serían

las sombras; luego, las imágenes de los

hombres y de los otros objetos reflejados en

las aguas; luego, los objetos en sí; luego,

elevando sus miradas hacia la luz de los

astros y de la luna, contemplaría durante la

noche las constelaciones y el firmamento

con más facilidad que no lo haría durante el

día con el sol y su claridad.”

Platón



44

Platón en la Academia

tanto los fácticos y los no fácticos de la sociedad, durante miles de años, con la

finalidad de formar seres humanos enajenados, al servicio de los poderosos y

dueños del mundo. Seres humanos despojados de su propia personalidad,

anulando su autonomía de hombres libres, en consecuencia, no pueden actuar

por sí mismo, sino que se encuentran sometidos por lo que ordena una persona o

una organización. Asimismo, su enajenamiento mental puede originarse por la

influencia o coacción que una persona siente en relación a las disposiciones de la

sociedad en general.

Cuando se analiza la ignorancia en que ha vivido y vive la humanidad, y cómo

desde su nacimiento ha sido condicionado para ver las sombras, lo superficial de

este mundo, y como el vivir en la caverna condicionada desde el nacimiento le

imposibilita ver la realidad, porque ésta le parece falsa. Constituyéndose en una

situación muy difícil en el orden educativo, ya que resulta dificultoso sacar a las

generaciones de educando y de docente de la ignorancia para llevarlo a la luz, lo

que resulta una faena de gigante, la que tenemos los educadores por delante.

Esto se debe a que la ignorancia en que se vive impide ver la realidad, pues ésta

nos parece falsa.

En la obra se observa la situación en que se encuentra el ser humano respecto

del conocimiento. La situación en la actualidad no dista mucho de lo que observó

Platón en su tiempo, ya que nuestra situación respecto del conocimiento en

nuestros días es muy parecido o casi igual al de los prisioneros de la caverna que

sólo eran capaces ver las sombras de los objetos, pues las sombras era un límite

que le imponía su contexto obstaculizándole llegar a la luz verdadera. La mayoría

de las personas que integramos actualmente a

la humanidad vivimos en la ignorancia, debido a

que nuestras preocupaciones se refieren solo al

mundo de las sombras que ofrece los sentidos.

Sólo la ciencia en esta época, puede liberarnos y

permitirnos salir de la caverna de la ignorancia,

al mundo del conocimiento, al auténtico, para

Platón era el Mundo de las ideas.

La realidad que percibimos está alrededor de

todos y todas. Las sombras de la caverna en

estos tiempos son la televisión, la radio, la

prensa escrita, el internet. Estos proyectan las

sombras, los reflejos que nos condicionan desde

que nacemos. Hemos sido condicionados para ver el mundo de una manera. La

televisión juega un papel fundamental irradiando valores, modas, códigos de

conductas, héroes, maneras muy particulares de revelar lo que es el amor, como



45

se debe amar y por sobre todo, expresa de manera muy sutil que lo que sale de

ella es lo verdadero. Cuando en realidad lo que proyecta son las apariencias de la

realidad, lo que al orden establecido le interesa que sus ciudadanos las conozcan

dentro de la realidad o sombra que desean en que vivan.

Estamos condicionados para aceptarlo como un reflejo real o auténtico de la

realidad. Los medios de comunicación como el internet, las revistas, la televisión,

entre otros ya citado, sugieren por ejemplo que las personas deben ser delgadas,

las mujeres deben tener senos, traseros y narices falsas, tal como se presentan

en las diferentes telenovelas. Condicionan la realidad, interpretan la realidad, ya

no tiene que pensar, manipulan los pensamientos, eligen y proyectan hasta el

gusto de comer, de vestir, de alimentarse. Estamos condicionados para vivir en

las sombras, y vivimos en las sombras y nos sentimos cómodos en las sombras,

sin querer por nada, salir hacia la luz, es decir, hacia el conocimiento.

Hay que estar abiertos a ver la realidad tal como es y no como la interpretamos,

pues es posible que nos tengan condicionados, solo el método científico nos libera

del condicionamiento, porque la ciencia libera al ser humanos de la ignorancia, tal

como lo explica Mario Bunge, en su libro La Ciencia su Método y su Filosofía.

Veamos, como lo expresa el autor: “la ciencia es valiosa como herramienta para

domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en sí misma, como clave

para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la

disciplina y la liberación de nuestra mente”; Y quien suscribe este trabajo en

otros escritos ha expresado que “… la ciencia como sistema teórico-metodológico

libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del

dogmatismo, de lo irracional y lo sitúa en condiciones de comprender la realidad,

dominarla y ponerla a sus servicios, para un mejor bienestar material, espiritual e

intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes”.

Observemos textualmente, algunos fragmentos de la “Alegoría de la Caverna”,

del libro VII de La República de Platón:

“-Después de eso - proseguí yo -, represéntate nuestra naturaleza,

según haya sido o no iluminada por la educación, con esas

propiedades de las cosas [ya referidas]. Imagínate, pues, a unos

hombres en un abrigo subterráneo en forma de caverna, cuya

entrada, abierta a la luz, se extiende a todo lo largo de la fachada;

están allí desde su infancia y, encadenados de piernas y cuello, no

pueden cambiar de sitio ni ver en otra dirección que hacia delante,

porque las ligaduras les impiden volver la cabeza; el resplandor de

un fuego encendido lejos, sobre una altura, reverbera tras ellos;



46

Alegoría de la Caverna de Platón

entre el fuego y los prisioneros hay una vereda ascendente; a lo

largo de esa vereda figúrate un pequeño muro parecido a los

pequeños tabiques que los que hacen farsas con marionetas ponen

entre ellos y el público y por encima del cual lucen sus habilidades”.

“…figúrate a lo largo de ese pequeño muro a unos hombres que

llevan utensilios de todas clases que sobresalen de la altura del

muro, figuras de hombres y

de animales, de toda clase de

formas, talladas en piedra y

en madera, y, como es

natural, de entre los que los

llevan, unos hablan, otros

están callados”.

“… ¿piensas que en esa

situación pueden ver de sí

mismos y de sus compañeros otra cosa que las sombras proyectadas

por el fuego sobre la parte de la caverna que da frente a ellos?”

“-Entonces, si podían hablar entre sí, ¿no piensas que creerían

nombrar como objetos reales al nombrar las cosas [= las sombras]

que verían?”

“…si también un eco que enviase los sonidos desde el fondo de la

prisión, ¿no crees que cada vez que uno de los que pasaban se

pusiese a hablar, pensarían que esa voz era emitida por la sombra

que desfilaba?

“- Sin ningún género de duda - proseguí yo -, que a los ojos de esas

gentes la realidad no podría ser otra cosa que las sombras de los

objetos confeccionados.”

“-Examina ahora - proseguí yo - su reacción, si se les librase de las

cadenas y de su ignorancia y si las cosas pasasen, naturalmente, de

este modo: que uno de los prisioneros fuera liberado, que se le

obligara a levantarse de pronto, a volver la cabeza, a andar, a

levantar los ojos hacia la luz, movimientos todos que le causarían

dolor y, deslumbrándole, le impedirían mirar los objetos cuyas

sombras veía poco antes; ¿qué piensas que contestaría, si alguien le

dijera que entonces, [hasta hace poco], veía cosas sin consistencia,

pero que ahora, más cerca de la realidad y vuelto hacia objetos con

más realidad, vería con más rectitud; si, finalmente, haciéndole ver



47

La Academia de Platón

cada uno de los objetos que desfilaban ante él, se le obligase a

fuerza de preguntas a decir lo que eran? ¿No crees tú que se vería

muy en apuros y que los contornos que antes veía le parecerían

mucho más verdaderos que los objetos que se le mostraban ahora?”.

Como se puede notar, Platón refleja la condición humana, donde muestra la

ignorancia, los prejuicios, las limitaciones del conocimiento de los seres humanos.

Expresa con suficiente claridad como los seres humanos somos condicionados para

percibir la realidad desde una perspectiva falsa, como nos condicionan y nos

sitúan a vivir en las sombras, es decir, en la ignorancia total. Vivimos en la

caverna…por ende, en la oscuridad,

donde reina el oscurantismo, pues los

seres humanos hemos sido enajenados

desde la infancia, desde nuestra

existencia.

El autor de la obra, visualiza al género

humano como inserto sobre sí mismo,

envuelto en la oscuridad de la

ignorancia. Los hombres prisioneros

amarrados por cadenas representan la esclavitud de la barbarie. La Caverna

representa el mundo, el espacio, el planeta donde reina el oscurantismo, siendo

los protagonistas de ese mundo, los seres humanos condicionados por esa

realidad desde su nacimiento.

En la actualidad vivimos una paradoja, realmente, ¿vivimos en la sociedad del

conocimiento o en la sociedad de la ignorancia? Una minoría de seres humanos

son portadores de la luz, del conocimiento, dominan las principales teorías

científicas que explican el universo, incluyendo la Teoría M, realmente ellos

experimentan en sus vidas la revolución científica-tecnológica del conocimiento,

por tanto, viven en la Sociedad del Conocimiento. En cambio la inmensa mayoría

de los seres humanos no comprenden los conceptos fundamentales de la ciencia,

o mejor dicho, no manejan ni el ABC de la ciencia, desconocen las principales

leyes que rigen el universo, no tienen ni ideas de lo que ha sido el pensamiento

científico a través del tiempo, por ende, esta inmensa mayoría vive en la inopia,

por lo tanto, viven en la sociedad de la ignorancia.

Las sombras proyectadas por el fuego, sobre la parte de la caverna que da al

frente de los prisioneros, representa la realidad de su mundo. Para esos hombres

las sombras que perciben constituyen su realidad, su mundo, el mundo

cognoscible. Para ellos las sombras son los objetos reales y los objetos

representan la irrealidad, lo falso, lo ilusorio, la apariencia. Esos hombres



48

prisioneros desde la infancia, consideran que los objetos que representan la

realidad son falsos, y las sombras la auténtica realidad, la verdadera.

Los poderosos de la Tierra, los dueños del mundo, que fueron condicionados, nos

condicionan para solo percibir las sombras de los fenómenos económicos,

sociales, políticos, culturales, religiosos y científicos, percibimos lo que ellos

quieren que se observe. Esa es la razón por la cual están obligados a tener las

cabezas inmóviles durante toda la vida. Se adaptan a esa situación que lo

condiciona, que lo acorrala, que lo domina y lo moldea; y lo que es peor, su

adoctrinamiento, su percepción de la vida y del universo comienza a manifestarse

nombrando las sombras como objetos reales, visualizando y empoderándose de

una nueva visión del mundo, de un paradigma enajenado a partir de las sombras,

que es su realidad, que es la realidad incuestionable. Pobre del que se aventure

cuestionarla, pues lo considerarían locos, enfermos mentales o enajenados

mentales, o seres fuera de la realidad.

Todo esto nos enseña que como educadores y educadoras, se debe aprender a

desaprender para aprender. Desaprender es desligarse de todo lo aprendido para

empezar de cero. Lo que resulta difícil, porque cambiar en poco tiempo lo que ha

costado enormes esfuerzos en adquirir la formación que se tiene y renunciar a

ella para empezar de nuevo, evitando así que las ideas previas interfiera con el

nuevo conocimiento, y sobre todo, es una forma adecuada de eliminar el

condicionamiento que ha perdurado desde el nacimiento. En ésta época de

cambios profundos, abundantes, constante y de astuto condicionamiento como el

que se vive en el presente, hay que desaprender para poder integrar lo nuevo, lo

no condicionado, sino lo elegido por la conciencia, por el entendimiento. El

desaprender nos permite partir de cero, ubicarnos en el momento que aún no se

nos había condicionado, para ser lo que somos hoy en día. A partir del momento

del no condicionamiento, usted puede aprender de nuevo a la luz de la

metodología científica, la cual le impide el ser condicionado, puesto que, el

método científico lo libera de la ignorancia, del condicionamiento dirigido

evitándole caer en las sombras, el dogma y la irracionalidad.

Cuando supera la ignorancia, comprendiendo la realidad, se es capaz de

superarla, pero surge de manera natural la noble misión de liberar a las personas

del oscurantismo. El proceso de liberar al ser humano de la ignorancia para

llevarlo al conocimiento verdadero es procesual. Platón plantea que si uno de los

prisioneros fuera liberado, obligándolo a levantarse de pronto, y alzar la cabeza,

elevando los ojos hacia la luz, esto le generaría dolor, y deslumbrándoles la luz,

le impedirían mirar los objetos. En este caso su visión del mundo su paradigma le

impediría mirar los objetos cuya sombra veía poco antes o se resiste, resistencia

al cambio, porque vería los contornos de los objetos y estos le parecerían más



49

verdaderos que los objetos que observa ahora. Su visión su condicionamiento, su

programación cerebral, no está preparado para ver la realidad, se produce un

choque de las ideas, de las percepciones, se resistirían e rehuiría y volvería hacia

las cosas que puede mirar, pues para él son más visible las sombras que la

realidad de los objetos que se le muestran. Para ese prisionero liberado, el

conocimiento le produce temor, un miedo que lo amilana y lo aterroriza.

Pero, suponiendo que tal como plantea Platón:

“-… se le obligase a mirar la misma luz, ¿[no crees] que le dolerían

los ojos y que rehuiría y los volverla hacia las cosas que puede mirar

y que considera a éstas más visibles en realidad que las que ahora se

le muestran?

- Así [es] - contestó.

- Y si - proseguí yo - de allí se le sacara a la fuerza a través de la

áspera y escarpada pendiente y no se le dejase hasta haber sido

sacado afuera a la luz del sol, ¿no piensas que él sufriría y se

quejaría de ser así tratado y que, una vez llegado a la luz, quedarían

deslumbrados sus ojos y no podría ver ninguno de los objetos a los

que nosotros, en estos momentos, podemos llamar verdaderos?”.

Si se le obligase a cambiar de opinión, de avanzar hacia su liberación de las

cadenas de la esclavitud de la ignorancia, se sentirían maltratados. Se sentirán

ofendidos, ya que, quieren llevarlo a la luz a la fuerza, pero la luz le causa

molestia, el conocimiento le genera sufrimiento. Dirían que no se le respeta su

visión y la pluralidad de las ideas y se resistirían. No podrían entender ni

comprender por ejemplo las grandes teorías de la ciencia como la teoría de la

relatividad especial, la teoría general de la relatividad, la teoría de la mecánica

cuántica, la teoría de partículas, las cinco versiones de la teoría de cuerdas y la

teoría M. Modelos teóricos, que en la actualidad, son considerados por la

comunidad científica como los modelos que explican con mayor objetividad y

racionalidad la existencia o procedencia de la realidad.

Toda esta descripción que presenta la obra de Platón, nos enseña que como

educadores o formadores de conciencia, para lograr redimir al ser humano de la

ignorancia y conducirlo hacia la luz, hacia el conocimiento, se requiere de tiempo,

es procesual. Es un proceso. Se necesita prudencia, paciencia, tolerancia,

comprensión. La Alegoría de la Caverna enseña que la educación es un proceso

dilatado, costoso, plagado de obstáculos y no accesible a cualquier ser humano,

se necesita de mucha motivación para abandonar el camino de la ignorancia y

transitar la senda de la luz, el camino del conocimiento. El prisionero liberado



50

debe abandonar paulatinamente sus arcaicas y falsas creencias, los prejuicios

ligados a la costumbre; debe romper con su pasado de ignorancia, de

comodidades, de mentiras, de confort, pero una prosperidad, basada en el

engaño y en artimaña; ha de superar miedos y dificultades para ser capaz de

comprender la nueva realidad que tiene ante sus ojos, más verdadera, más

auténtica que la falsa realidad del pasado.

Para encauzarlo hacia la luz del conocimiento, lo primero que habría que hacer

sería crearle la necesidad mediante la motivación, la intención de ver el mundo

superior, un mundo más hermoso, más elegante y más consistente, que le

explica mejor la realidad, por lo tanto, Platón recomienda que debiera ser de

manera procesual de la siguiente manera:

“-Debería, creo, habituarse, si tenía intención de ver el mundo

superior. Y al principio, lo que vería más fácilmente serían las

sombras; luego, las imágenes de los hombres y de los otros objetos

reflejados en las aguas; luego, los objetos en sí; luego, elevando sus

miradas hacia la luz de los astros y de la luna, contemplaría durante

la noche las constelaciones y el firmamento con más facilidad que no

lo haría durante el día con el sol y su claridad.”

Este planteamiento de Platón, sugiere la idea que con el método inductivo, se

puede liberar al ser humano de la ignorancia, y tal como lo establece la didáctica

moderna de la enseñanza, se debe partir de las ideas previas de los educandos,

se debe explorar los niveles de conocimiento del sujeto, y a partir de ese

diagnóstico, elaborar las estrategias adecuadas, tanto conceptual, procedimental

y actitudinal, que le permita abandonar ese estado de conocimiento e irse

elevando hacia el conocimiento verdadero, y luego verificar sus aprendizajes y su

visión del mundo, en la práctica de su diario vivir, de pensar y actuar.

Liberado de la ignorancia, y alcanzada una conciencia social comprometida con la

humanidad, con su pueblo, bajaría a rescatar a los conciudadanos de la

ignorancia, regresando de nuevo a la Caverna, donde reina las tinieblas de la

ignorancia. Al regresar a la caverna, el entendimiento se turba, al pasar de la luz

a la oscuridad y de la oscuridad a la luz, porque parece ser que ambos no pueden

predominar al mismo tiempo y en el mismo grado.

Esto los vemos en personas que han sido liberado de la ignorancia, y su pasado

de oscurantismo pesa tanto en su vida, que prefieren permanecer atado en la

inopia; otros adoptan posiciones ecléticas, y no dan el salto definitivo hacia el

conocimiento, hacia la luz, prefieren seguir entretenido en el punto medio de la

oscuridad y la luz, viven con posiciones intermedias o posturas medias alejadas



51

de soluciones verdaderas, buscan combinar diferentes visiones, mezclarlas para

proyectar que están bien, en armonía con todos los sectores, adoptan las

posiciones de los gobernantes del sistema que muestran representar a todos los

sectores de la sociedad; son seres humanos muy peligrosos, nunca se saben

dónde y con quien están, pero en este caso no corresponden a la luz, la auténtica

luz aparta al ser humano de la ignorancia, de las posiciones intermedias, pues,

siempre mira hacia la idea del bien. Las de posiciones intermedia, sienten temor

de estar totalmente en la verdad, y comienzan a jugar con el discurso. Hay

personas que sienten tanto temor de conocer la verdad, que deciden permanecer

en la oscuridad, en la caverna de la ignorancia, porque su condicionamiento es tal

que su ignorancia ya no tiene cura. Y una minoría decide dar el salto, aceptar la

realidad tal como es en función de los modelos teóricos de la ciencia más reciente

que explican con mayor precisión la realidad. Sin embargo, la educación tiene la

misión de liberar al ser humano de la ignorancia y encaminarlo hacia el bien,

hacia la luz, hacia el conocimiento. Idea que un auténtico educador no puede

olvidar nunca, pues, es parte esencial de los formadores, en esta época del

conocimiento y de la ignorancia que vive la humanidad.

Y si el educador ha sido formado en la oscuridad, la prefiere, se acomoda y se

siente bien en ella, ¿Cómo liberará a los demás? En este caso necesita del

científico, del educador liberado. Aquí surge la gran misión del docente. Liberarse

para poder liberar. Sin embargo, de manera natural a través de los tiempos,

existen individuos que por selección natural son más despiertos y curiosos, con

condiciones innatas que lo llevan a conocer el mundo verdadero y a liberarse así

mismo, por ende, el que esta liberado, siente el impulso interior de liberar a los

demás.

Para Platón, la clave reside, en que se haga estudiar cuando son niños, veamos,

en las propias palabras del autor, las recomendaciones al respeto:

“-Por consiguiente, es necesario que se haga estudiar, cuando son

niños, la aritmética, la geometría y todas las materias preparatorias

que deben enseñarse antes de la dialéctica y dando la forma de las

lecciones que no se sienta esa obligatoriedad de aprenderlas.

- ¿Por qué, pues?

- Porque el hombre libre -contesté yo- no debe aprender nada por

medio de una esclavitud. Pues si los trabajos corporales realizados a

la fuerza no hacen ningún mal al cuerpo, las lecciones que se hacen

entrar a la fuerza en el alma no son estables en absoluto.

- Es verdad - afirmó.



52

- Así pues, excelente [amigo] - continué -, educa a los niños en el

estudio, pero [insensiblemente], como jugando, para que por ello

observes mejor las disposiciones naturales de cada uno.

- Es razonable lo que dices - afirmo.

- ¿No recuerdas - proseguí yo - que afirmamos que los niños debían

ser conducidos como observadores a la guerra montados a caballo y,

si no había posibilidad de peligro, debía conducírselos más cerca y

hacerles gustar la sangre, como a los cachorros de los perros?

- Lo recuerdo - contestó.

- En todos esos trabajos - proseguí yo -, enseñanzas y peligros, el

que se muestre siempre como el más diestro deba ser admitido en

un grupo aparte.

- ¿A qué edad? - preguntó.

- A la edad - contesté yo - en que abandonan los ejercicios

gimnásticos obligatorios; porque ese tiempo, ya llegue a ser de dos,

ya de tres años, les resulta imposible para ejecutar otra cosa

cualquiera, ya que la fatiga y el sueño [son] enemigos del estudio. Y

al mismo tiempo es también una prueba de las más importantes

[para saber) quién es cada uno en los ejercicios gimnásticos.

- Pues ¿cómo no? - asintió.

- Después de ese tiempo - continué yo -, los que fueron elegidos de

entre los jóvenes de veinte años obtendrán distinciones más

honoríficas que los demás y se les debe presentar perfectamente

coordinadas las ciencias que se les llegaron a enseñar en su infancia

sin ningún orden, para que abarquen con una mirada a la vez la

relación que tienen entre ellas y la naturaleza del ser.

- Es, ciertamente - dijo -, ése el único método seguro que hace fijar

en ellos los conocimientos.

- También - añadí yo - la mejor tentativa para conocer o no la

condición [de cada uno] para la dialéctica; pues el que abarca el

conjunto es dialéctico, y el que no [lo abarca), no.

- Estoy de acuerdo contigo - dijo él.



53

- Por consiguiente - proseguí yo -, será necesario que tú examines

los que son muy aptos para la dialéctica y seguros en las ciencias, en

la guerra y demás ejercicios prescritos por la ley; deberás, después

de que hayan cumplido los treinta años, sacarlos a su vez de entre

los jóvenes seleccionados, elevarlos a los más altos honores y

averiguar, probándolos mediante la dialéctica, quiénes son capaces,

sin valerse de los ojos y de los demás sentidos, de elevarse por la

fuerza de la verdad hasta el ser mismo. Y [es) entonces,

Amigo, necesaria mucha precaución.

- ¿Por qué es necesaria? - preguntó él.”

Así que, amigos lectores y lectoras, el pensador griego plantea, que para un

mejor beneficio de la educación se debe empezar a enseñar en la etapa inicial de

la vida de un niño. Por consiguiente, recomienda un conjunto de pautas

generales, de cuándo y cómo se debe enseñar para liberar al ser humano de la

ignorancia, así como educarlos antes de que sean condicionados, y se empoderen

de las sombras, y luego se le dificulte avanzar hacia la luz, hacia el conocimiento,

hacia la auténtica comprensión de la realidad.

Platón, presenta un conjunto de recomendaciones que para los educadores del

presente pensamos que son muy nuevas, sin embargo, muchas de esas ideas que

nos parecen muy recientes fueron propuestas y recomendadas hacen 2,381 años,

por este gran filósofo de nombre Platón. Entre las recomendaciones están: Que se

haga estudiar cuando son niños todas las asignaturas de la preparatoria antes de

la dialéctica. Considera que no se debe aprender nada por obligación, es decir,

por medio de la esclavitud, porque las lecciones que se hacen entrar o aprender a

la fuerza en el alma, no son estables en absoluto. Indica que se debe educar a los

niños en el estudio, jugando, y se debe evitar la fatiga y el sueño porque son

enemigas del estudio, de esa manera puede el docente observar mejor las

disposiciones naturales de cada uno, los cuales se deben conducir de manera

práctica.

Propone que los estudiantes que se muestren más diestros o sagaces deben ser

admitidos en un grupo aparte. Considera, que los jóvenes de veinte años, se

deben reconocer con distinciones más honoríficas que los demás. A estos

jóvenes, se les debe presentar el saber sin orden, para que sean capaces de

englobar con una mirada la relación que existe entre ellos y la naturaleza del ser.

Los jóvenes muy aptos deben ser seleccionados para la enseñanza de la

dialéctica, las ciencias, en la guerra y los demás ejercicios prescritos por la ley.

Después de los treinta años seleccionarlos para elevarlos a los más altos honores



54

e indagar probándolos mediante la dialéctica quienes son capaces de elevarse por

la fuerza de la verdad hasta el ser mismo. Quien suscribe propone que esos

talentos sean preparados para ser docentes, pues son los que guiarán y formarán

integralmente a las nuevas generaciones.

Como se puede observar, el educador no es solo un guía, es un apasionado, un

entusiasta, un provocador que debe ser poseedor de un profundo amor por el

conocimiento y la enseñanza, porque la educación es un reencuentro, choque con

la falsa realidad, enfrentamiento entre la realidad de las sombras y la más

verdadera, enfrentamiento entre el discurso de las sombras y el de la luz. Educar

es formar a las nuevas generaciones para que sean capaces de enseñar a

aprender, enseñar ha desaprender para aprender, enseñar para liberar, analizar y

sintetizar (pensamiento crítico), comparar y cuestionar. Es formar al ser humano

para la libertad, y que no sea condicionado por el mundo de las apariencias, y sea

capaz de liberar a los demás de la ignorancia y del oscurantismo. Es desafiar las

ideas de la oscuridad de la caverna que predominan para derrotarla y liberar a los

seres humanos de la ignorancia para llevarlo al reino de la luz y del conocimiento.

El que no sea capaz de enseñar, de formar para liberar a los seres humanos del

reino de la ignorancia y de la oscuridad para llevar a sus alumnos al sendero de la

luz y del conocimiento más verdadero, debe renunciar al honrado y noble

ejercicio de la enseñanza. [email protected]



55

CAPÍTULO V

UNA UASD PARA LOS NUEVOS TIEMPOS

La Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), Primada de América,

requiere de una adecuación a los nuevos tiempos de la sociedad de la información

y del conocimiento. En razón, de que su estructura organizativa y funcional, se

corresponde con las universidades del siglo pasado. En cambio, el siglo XXI

demanda de un tipo de universidad, donde esté incorporada de manera total, en

todo su quehacer institucional y pedagógico, las herramientas tecnológicas de

punta, que la conviertan verdaderamente, en la Universidad Primada de América.

Simplemente basta con una mirada escrutadora a la mayoría de las aulas de la

universidad. Observará que corresponden al siglo pasado, cuando deberíamos

observar aulas, en lo organizacional y funcional, acorde con los nuevos tiempos

de avances científicos y tecnológicos.

Avances científicos y tecnológicos, en el

plano educativo, que de manera integral

no han sido incorporado a la universidad

más vieja del nuevo mundo. Es notable

que cuando entras a un aula de la

universidad notarás la ausencia de

tecnología de punta, es decir, de toda

tecnología desarrollada en forma reciente

y de avanzada que muestre progreso e

innovación, respecto a la tecnología

existente. Se observa en la mayoría de las aulas, pizarras tradicionales como

Pizarra Blanca, la cual consiste en un soporte especial blanco montado sobre un

“Es misión de la Universidad: a) contribuir a elevar los niveles

culturales de nuestra sociedad; b) buscar la verdad, la

proyección de un mejor porvenir de la sociedad dominicana y el

afianzamiento de los auténticos valores de ésta; c) formar

críticamente investigadores, profesionales y técnicos en las

ciencias, las humanidades y las artes, necesarios y eficientes

para coadyuvar a las transformaciones que demanda el

desarrollo nacional sostenible; d) contribuir a la formación de

una conciencia crítica-reflexiva de la sociedad dominicana, no

dependiente, enmarcada solidariamente en los principios

sustentados por los pueblos que luchan por su independencia y

bienestar;…”

Estatuto Orgánico: Artículo No. VII

Universidad Autónoma de Santo Domingo,

Primada de América



56

armazón que para pintar o escribir se requieren rotuladores especiales de tintas

delebles y un borrador. Así como la famosa pizarra clásica o pizarrón encerado, el

cual consiste en una superficie de escritura reutilizable, en la cual el texto o

figuras se realizan con tiza.

Cuando se supone que la Universidad Primada de América debería estar a la

vanguardia de los centros de enseñanza superior del continente y tener aulas

acorde con los nuevos tiempos de revolución científica y tecnológica que vive

actualmente la humanidad. Otras universidades del continente tienen aulas

diseñada e instalada con tecnología

de punta, las cuales se manejan con

gran facilidad aunque no se tengan

conocimientos de informática. Estas

Pizarras Digitales Interactivas permi-

ten realizar acotaciones manuscritas

referentes a cualquier imagen

proyectada del ordenador, así como

guardar las imágenes compuestas,

controlar el ordenador desde la

propia Pizarra Interactiva. Este siste-

ma se compone, de un ordenador, de

un vídeo-proyector y la propia Pizarra

Interactiva. Como se puede notar, la

UASD, necesita de transformaciones

profundas en función de los cambios

universales que han ocurrido en los

últimos sesenta años en toda la

humanidad, pues de una sociedad industrial hemos pasado a la sociedad de la

información y del conocimiento. Cambios que deben ser incorporado a los centros

de enseñanza del nivel superior.

El modelo vigente de universidad está agotado y casi está totalmente

desvinculado de la realidad del actual siglo XXI. Modelo que cada día se vuelve

más infuncional, debido a las dificultades originada más por los políticos, que de

cualquier otra empresa o poder fáctico, así como de cualquier otra industria

importante en la República Dominicana. La universidad tiene mucha presión para

conseguir recursos financieros para funcional apropiadamente, pero su

problemática principal es que no ha sido capaz de autoevaluarse y auto

superarse, para transformarse, para cambiar y adecuarse a los nuevos tiempos,

debido a intereses políticos, económicos y de control social que ejercen sobre la

universidad ciertos grupos que no nombraré, como si ésta estuviera secuestrada



57

por estos intereses mezquinos, que no la dejan avanzar como una auténtica

academia de formación crítica y científica de las generaciones que están en

formación en la actualidad.

La Universidad Autónoma de Santo Domingo debe reformar profundamente los

principios fundamentales que la rigen, con la finalidad de revisar su modelo

educativo actual, con el propósito de ser transformado, para atender más a los

procesos de admisión, de formación crítica en lo referente al empoderamiento de

la información a nivel áulico y su adecuado tratamiento a la luz de los estándares

del pensamiento crítico y científico. No pregonarlo, sino trabajarlo para producir

egresados con calidad suficiente en función de estándares internacionales.

En un trabajo reciente publicado con el título, ¿Se enseña a Pensar Críticamente

en la Escuela de la República Dominicana?, expresé que en el Estatuto Orgánico,

de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, Primada de América, en la parte

de la misión, valores y visión, en el artículo No. 7, establece que:

“Es misión de la Universidad: a) contribuir a elevar los niveles

culturales de nuestra sociedad; b) buscar la verdad, la proyección de

un mejor porvenir de la sociedad dominicana y el afianzamiento de

los auténticos valores de ésta; c) formar críticamente investigadores,

profesionales y técnicos en las ciencias, las humanidades y las artes,

necesarios y eficientes para coadyuvar a las transformaciones que

demanda el desarrollo nacional sostenible; d) contribuir a la

formación de una conciencia crítica-reflexiva de la sociedad

dominicana, no dependiente, enmarcada solidariamente en los

principios sustentados por los pueblos que luchan por su

independencia y bienestar;…”

Decía en ese trabajo: “que, en término teórico, se contempla el pensamiento

crítico, pero no se trabaja para hacer realidad la formación de ciudadanos y

ciudadanas que sean poseedores de esta competencia, que sea inherente o

consustancial con su estructura de pensamiento”, la cual no se está trabajando ni

se hacen las mediciones de los que ingresan y los que egresan para determinar

los niveles de empoderamiento del pensamiento crítico y científico de los que

finalizan en la institución.

Por lo tanto, la Universidad Autónoma de Santo Domingo, debe adoptar como

misión el consenso universal al que se llegó de lo que sería el pensador crítico

ideal, veamos, como lo plantea la fundación para el pensamiento crítico que

aparece publicado en el link o enlace, http://www.eduteka.org/pdfdir/



58

PensamientoCriticoFacione.pdf, con el título, Pensamiento Crítico: ¿Qué es y por

qué es importante?, de Peter A. Facione, Insight Assessment, 2007, página 21:









pensamiento, el PC es un fenómeno humano penetrante, que permite

auto rectificar”.

"El pensador crítico ideal es una persona que es habitualmente

inquisitiva; bien informada; que confía en la razón; de mente abierta;

flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta cuando confronta

sus sesgos personales; prudente al emitir juicios; dispuesta a

reconsiderar y si es necesario a retractarse; clara con respecto a los

problemas o las situaciones que requieren la emisión de un juicio;

ordenada cuando se enfrenta a situaciones complejas; diligente en la

búsqueda de información relevante; razonable en la selección de

criterios; enfocado en preguntar, indagar, investigar; persistente en la

búsqueda de resultados tan precisos como las circunstancias y el

problema o la situación lo permitan. Así pues, educar buenos

pensadores críticos significa trabajar en pos de este ideal. Es una

combinación entre desarrollar habilidades de pensamiento crítico y

nutrir aquellas disposiciones que consistentemente producen

introspecciones útiles y que son la base de una sociedad racional y

democrática”.

Como se puede notar, las cualidades de un pensador crítico como el que se acaba

de describir en el párrafo anterior, la Universidad Autónoma de Santo Domingo no

lo está formando ni trabajando en su totalidad en término práctico, para que los

estudiantes adquieran la forma de pensar críticamente. Es decir, el Estatuto

Orgánico de la universidad lo contempla de manera mediatizado, por lo cual debe

ampliarlo y concebirlo integralmente con sus destrezas, subdestrezas, estándares

y características intelectuales en término teórico y práctico para la formación del

pensamiento crítico de los futuros egresados. Adoptado esta perspectiva de la

enseñanza se debe trabajar con los docentes para desarrollar un pensamiento

crítico y científico. Empoderarlo en lo teórico con la estrategia de enseñanza



59

pertinente para formar críticamente a los discentes de la universidad. Los cuales

deben ser poseedores de un razonamiento crítico con reflexión metodológica.

La Universidad Autónoma de Santo Domingo, Primada de América, tiene un gran

desafío, el de trabajar para que las nuevas generaciones adquieran esta forma de

pensar, porque la escuela como institución educativa del país no está enseñando

a pensar críticamente ni científicamente a los educandos. Es necesario que la

UASD se empodere y movilice a la Nación en pos de la formación crítica y

científica de las generaciones presentes y futuras. Porque un joven con esta

formación tiene una manera de enfrentar las dificultades de la vida, de forma

distinta. Es un cuestionador de la realidad y es un ser humano libre de mito,

superstición y tabúes. Es un ser humano liberado. El pensamiento crítico libera al

ser humano de la ignorancia y del oscurantismo que adormecen la conciencia de

los pueblos. Se debe formar una nueva generación de docentes que sean

poseedores y auto reproductores de las cualidades pertinentes como elemento

fundamental para formar un ser humano crítico, científico y humanístico.

Los estudios nacionales como internacionales indican que los docentes del país no

están bien preparados y no han tenido la posibilidad de prepararse bien porque el

sistema educativo no está bien acoplado. Es un sistema que ha fallado en el

reclutamiento, selección y nombramiento de docente para que estos influyan en

los educandos elevando la calidad educativa dominicana. Necesitamos una UASD

que motorice una gran transformación del pensamiento y prepare a los

dominicanos en término de las capacidades intelectuales para enfrentar los

grandes desafíos del siglo XXI y del tercer milenio. Desde esta misión, la

universidad debe abocarse a la transformación y elaboración de nuevos planes de

estudio tomando en cuenta los valores, las capacidades intelectuales, y la

disposición de trabajar en forma efectiva en equipo. Porque resulta esencial que

los discentes que serán los futuros profesionales estén en capacidad de emitir

juicios razonables; y como futuro profesionales tomarán decisiones, la misma

debería ser en función de juicios confiables, cuando interpreta, analiza, infiere y

evalúa información, determina la naturaleza de un problema, identifica soluciones

apropiadas y propone las mejores opciones o iniciativas de solución en la toma de

decisiones porque es poseedor de un pensamiento crítico y científico que lo

induce actuar en forma activa, reflexiva y crítica.

La Universidad Autónoma de Santo Domingo, debe plantearse con suficiente

claridad el tipo de egresado que pretende proporcionarle a la sociedad, desde la

perspectiva del pensamiento crítico y científico, tal como lo plantea la Universidad

de ICESI acorde con su realidad, debemos tener perfiles claro del tipo de

egresado que necesitamos tal como lo esboza o plantea esta universidad, veamos



60

en el siguiente enlace o link, http://bibliotecadigital.icesi.edu.co/biblioteca

_digital/bitstream/10906/5353/1/D21.3MODELO%20DISE%C3%91O%20CURRIC

ULAR-V1%20.pdf, publicado por José Hernando Bahamon L, (julio 2007), con el

título: Un modelo para el diseño curricular de las asignaturas de la universidad:

Alineación constructiva entre objetivos, contenidos de aprendizaje, estrategias

didácticas y evaluación, página No. 3, establece que:

“Esperamos entregar a la sociedad individuos autónomos, que saben

pensar, que saben oír, que saben sopesar y juzgar después de

acopiar información pertinente, que son capaces de aprender por sí

mismos, que han desarrollado la capacidad de análisis y la capacidad

de síntesis, que piensan críticamente, que son capaces de desarrollar

nuevas soluciones para nuevos o viejos problemas teniendo en cuenta

nuevas realidades, que aprecian la vida en todas sus expresiones, que

tienen muy claro el devenir histórico y filosófico que explica

situaciones actuales y proyecta a la humanidad hacia nuevos

horizontes, que serán capaces de liderar cambios, y que reflexionan y

actúan moral y cívicamente en los colectivos sociales de los que

hacen parte local, nacional y globalmente”.

En esta adecuación de la Universidad Primada de América, se debe clarificar la

utilización de estrategias de aprendizaje dinámica como forma de manejo de los

espacios de aprendizaje para la formación del pensamiento crítico que se hallen

en la estructura de los diferentes planes de estudio de la institución. Y que con los

docentes y los estudiantes se trabaje para superar la resistencia inicial al cambio,

tanto de los docentes como de los estudiantes, que todavía se percibe en ciertos

sectores del profesorado y estudiantado de la universidad. Es en ese sentido, que

se debe considerar en la universidad que los principales responsable de esta gran

transformación para adecuar a la universidad a los nuevos tiempos, es de todos y

todas, de cada uno de los uasdianos y uasdianas, pero de manera preponderante

de los profesores y profesoras que tienen la noble misión de empoderar a los

estudiantes del pensamiento crítico y científico. En el aula de clase, se debe crear

o implementar las condiciones apropiadas para que se produzca una interacción

productiva, esencial para que el estudiante construya su propio conocimiento,

pero al mismo tiempo para que el estudiante de manera procesual consolide la

capacidad de argumentar y desarrollar la disposición habitual de pensar

críticamente.

Es Albert Einstein que plantea con bastante claridad la finalidad o razón de ser de

la enseñanza superior, veamos textualmente como lo expresa:



61

“En lo que a mí concierne, no agobio mi mente con meros datos que

pueden ser hallados en los libros de textos. La finalidad de la

enseñanza superior es la de capacitar la mente para pensar, no para

memorizar reglas y fórmulas, que muchas veces son inútiles.”

Todo esto significa que la misión o el gran desafío de un centro de enseñanza

superior es de formar y desarrollar personas críticas, autónomas, pensantes y

productivas. Enseñarlo a pensar críticamente y científicamente. La gran misión es

inducirlo a pensar críticamente de tal manera que las destrezas, subdestrezas, los

estándares intelectuales y las características intelectuales se fusionen con su

estructura de pensamiento, para que de manera natural, sus juicios o

argumentaciones broten, acorde a la normativa del pensamiento crítico y

científico, y de esa manera se pueda considerar como un ser humano con un

pensamiento crítico, y así se hace realidad la razón de ser de un centro de

enseñanza superior: la de capacitar la mente para pensar no para memorizar.

Se debe trabajar para que se constituya en un fenómeno cultural, la manera de

pensar críticamente, en el hogar, la comunidad, la región, el país, el continente y

toda la humanidad, ya que las disposiciones de pensar críticamente se adquieren

a través de procesos educativos, culturales y no simplemente por eventos

instruccionales de transmisión directa e intencionada de conocimientos. Es en ese

sentido que debemos cambiar de roles en el cual los estudiantes lleguen a la

universidad a estudiar, a instruirse y desarrollar la capacidad de aprender a

aprender y los educadores se dediquen a diseñar y administrar el proceso de

aprendizaje constituyéndose en un motivador, un guía, en un facilitador, un

provocador, un cuestionador y un evaluador de las experiencias de aprendizaje

que mejores resultado proporcionan los estudiantes para que construyan su

propio conocimiento desde una perspectiva crítica y científica. Los maestros, de

toda las Facultades de la Universidad, como modelo a seguir deben poseer un

pensamiento crítico y son los principales responsable en la contribución del

desarrollo y consolidación de las disposiciones de los estudiantes a pensar

críticamente y que esta disposición se fusione con su estructura de pensamiento y

brote de manera natural cada vez que emita un juicio sobre cualquier tipo de

fenómeno.

Uasdianos y uasdianas, nunca es tarde, y pienso que más temprano que tarde, la

Universidad Primada de América comenzará a trabajar para formar a las nuevas

generaciones con un pensamiento crítico y científico, acorde con los estándares

universales que regulan las estructuras del pensamiento en función de las

destrezas y subdestrezas instituidas por consenso en el ámbito internacional para



62

que los ciudadanos y ciudadanas puedan siempre emitir juicios razonables. Tengo

la convicción que la UASD, como institución educativa superior de primer orden

de la República Dominicana, estará más temprano que tarde, enseñando a las

generaciones que se están formando a pensar críticamente y científicamente.

Esto se debe a que en este momento, la universidad está inmersa o pretende

desarrollar una real reforma educativa, si es así, resulta de primer orden incluir

como misión fundamental, el pensamiento crítico y científico, tal como lo plantea

la fundación para el pensamiento crí[email protected]



63

CAPÍTULO VI

¿PENSAMIENTO DOGMÁTICO O PENSAMIENTO CIENTÍFICO? “Hola todos:

Sin ánimo de polemizar, me gustaría saber cómo nace la UASD.

No son los Dominicos?

No es una Bula Apostólica?

Si desde el origen somos católicos, por que hacer tantas alharacas con una misa de acción de

gracia?

Por: José Juan Herrera”

RESPUESTA A JOSÉ JUAN HERRERA: Lo que ocurre amigo Juan Herrera, es

que las universidades han cambiado a través del tiempo, lo que implica cambios

de filosofía educativa en las academias con visión científica del universo. Y

nuestra universidad adoptó una misión la de formar críticamente los científicos,

profesionales y técnicos para coadyuvar a las transformaciones que demanda el

desarrollo nacional independiente. Desarrollo que no se puede obtener con un

pensamiento dogmático. El pensamiento dogmático no tiene ya espacio en esta

época de avances científicos y tecnológicos que ha rediseñado o configurado

nuevamente a la humanidad.

No se puede vivir en el pasado, se debe seguir avanzando hacia caminos de

objetividad y racionalidad, distinta a los caminos que han adoptado los amigos

partidarios del pensamiento dogmático. Si en el

antiguo Egipto se tenía la creencia de que el

centro de la vida o la esencia de la vida residían

en el corazón, y el gran filósofo de la

antigüedad Aristóteles, pensaba también que el

centro de la vida se ubicaba en el corazón y

Jesucristo decía que los malos pensamientos

salen del corazón. Significa esto que se debe

seguir creyendo en estas ideas, superada en la

actualidad por la ciencia. Claro que no. Pero los

amigos partidarios del pensamiento dogmático

siguen creyendo en ella, eso es lo que explica

imágenes de Jesús abriendo su corazón. Carl

Zimmer explica este concepto con mucha

lucidez de la siguiente manera «Jesús no abre

su cráneo y nos muestra su cerebro. Nunca he

visto una imagen de este tipo». Los hombres y mujeres partidarias del

pensamiento científico así como las instituciones académica con visión científica



64

entienden que no se puede seguir creyendo en ideas que no resisten el más

mínimo análisis probado, porque representa una etapa histórica superada en la

comprensión objetiva de la realidad física. Pues, las emociones, la conciencia, el

pensamiento reside en el cerebro, no en el corazón.

Todo sabemos que nuestro sentido del yo se encuentra en el cerebro, nuestra

personalidad y nuestros recuerdos, de esa manera afirma -Carl Zimmer-

"apareció Thomas Willis con su revolucionaria teoría. Él fue el primero que

advirtió que todo estaba en el cerebro. Y, en cierto modo, se refería al hecho de

que el alma se transforma en carne en el cerebro".

"En la actualidad -afirma Carl Zimmer- se trata de localizar áreas cerebrales con

muchísima exactitud, utilizando fundamentalmente métodos de estimulación

eléctrica —y, en algunos casos, magnética— para identificar áreas cerebrales. La

identificación de las funciones de las distintas partes del cerebro es de gran

utilidad en las operaciones de extirpación de focos epilépticos, por ejemplo.

Conocer bien su disposición permite al médico encontrar el camino adecuado

hasta el foco que debe eliminarse sin dañar ninguna parte importante". Todo esto

es posible obtenerlo en función de un pensamiento científico, no dogmático.

Los partidarios del pensamiento dogmático, no utilizan el potencial que tienen de

cambiar, debido a la plasticidad del cerebro, el cual cambia en función de la

experiencia tal como lo confirman las últimas investigaciones científicas al

respecto. Por ejemplo, según nos cuenta Eduard Punset divulgador científico que

"los taxistas londinenses nos han dado la respuesta, el experimento realizado en

el año 2002 constató que los ejercicios repetidos para memorizar el callejero

mejoraban su estructura cerebral, sobre todo la de los circuitos de la memoria. Al

final del experimento los taxistas tenían el hipocampo más desarrollado que el

promedio de personas analizadas solo porque ejercitaban en mayor medida esos

circuitos cerebrales al memorizar los nombres de calles y recorridos solicitados

por los clientes. Se consagraba así el principio revolucionario de la plasticidad

cerebral, el puente entre la neurociencia y el psicoanálisis".

Esto significa que se puede cambiar adoptando una actitud menos sesgada y

abierta a las ideas que tengan sustentación en las observaciones y en las

investigaciones científicas. Así pueden cambian los seres humanos, lo que

permiten la transformación permanentes de las ideas y no se aferran a ideas sin

sustentación en investigaciones o en observaciones o en teorías científicas.

Asimismo cambian las instituciones, las sociedades y también las concepciones

sociales, económicas, filosóficas y científicas, entre otras. Sin embargo, los



65

amigos partidarios del pensamiento dogmatico, se aferran a sus ideas y no hay

manera de que puedan cambiar y adoptar una visión realista, científica y

progresista. Es decir, la UASD, no puede retroceder a la época medieval. Debe

avanzar hacia mayores niveles de cientificidad. Es el momento de la gran

renovación científica, provoquemos el cambio, modifiquemos totalmente la visión

y misión filosófica de la universidad y adecuémosla a los nuevos tiempos de

revolución científica y tecnológica que vive la humanidad.

El pensamiento dogmático no se apoderará de la UASD. Es hora de hacer de la

universidad más vieja del nuevo mundo un centro de enseñanza superior donde

hasta el aire que se respire sea de índole cientí[email protected]



66

CAPÍTULO VII

REFUTACIÓN A MICHEL FRÍAS RODRIGUEZ

SOBRE EL CONCEPTO DE STEPHEN HAWKING la aparición

espontánea del universo a partir de de la nada*

“Juan todas las teorías científicas se han equivocado, pues eso acabó

de decir su amigo Hawking, y por eso se ESTRELLO, pues la NADA es

NADA. Y cuando se analiza el universo, se toman en cuenta la totalidad

de las variables, no se puede anal...izar algo solo con tomar

parámetros, hay que analizar todas las variables o ninguna. La

BIBLI...A lo dice bien claro: ''Por fe entendemos haber sido constituido

el universo por la palabra de Dios, de manera que lo que se ve, fue

hecho de lo que no se veía''. HEBREOS 11.3 Y esa fe, no es lo que

enseñan las religiones, la Fe es la utilización de un área del cuerpo

espiritual que se llama INTUICION, es un área que se encuentra en el

espíritu humano, con la cual podemos comprender el universo más allá

del TIEMPO: LA ETERNIDAD. El ser humano JAMAS logrará entender el

UNIVERSO, pues este es INFINITO, y el UNIVERSO no es lo que

enseñan los FISICOS, el universo comprende todo lo que es relativo a la

EXISTENCIA. Lo que significa, que los físicos sólo analizan una sola

dimensión, la MATERIA y se olvidan de la más importante, la ENERGIA.

La mitad de ella en el UNIVERSO es oscura... ”. De Michel Frías

Rodríguez.

Respuesta a Michel Frías Rodríguez: He reflexionado muy bien sobre todo lo

que expresas, pero pretendo indicarle que el debate original es sobre la aparición

espontánea del universo a partir de de la nada, y ya veo que tienes déficit de

atención, pues ha comenzado a errar y no afinar muy bien sus ideas con relación

al tema elegido. Responderé al respecto.

Michel Frías Rodríguez:

No se puede vivir en el pasado, se debe seguir avanzando hacia caminos de

objetividad y racionalidad, distinta a los caminos que han adoptado los amigos

partidarios del pensamiento dogmático. Por ejemplo, si en el antiguo Egipto se

tenía la creencia de que el centro de la vida o la esencia de la vida residían en el

corazón y el gran filósofo de la antigüedad Aristóteles pensaba también que el

centro de la vida se ubicaba en el corazón y Jesucristo expresaba que los malos

pensamientos salen del corazón. Significa esto que se debe seguir creyendo en

estas ideas, superada en la actualidad por la ciencia. Claro que no. Pero ocurre



67

que los amigos partidarios del pensamiento dogmático como usted sigue

creyendo en ella, eso es lo que explica imágenes de Jesús abriendo su corazón.

Carl Zimmer explica este concepto con mucha lucidez de la siguiente manera

«Jesús no abre su cráneo y nos muestra su cerebro. Nunca he visto una imagen

de este tipo». Pero, los hombres y mujeres partidarias del pensamiento científico

entienden que no se puede seguir creyendo en ideas que no resisten el más

mínimo análisis científico, porque representa una etapa histórica superada en la

comprensión objetiva de la realidad física. Pues, las emociones, la conciencia, el

pensamiento reside en el cerebro no en el corazón. Esto significa que hemos ido

cambiando en la medida que conocemos mejor la realidad, pero las ideas que

usted profesa están petrificadas en el pasado y no han evolucionado en función

de los avances científicos y tecnológicos recientes; su pensamiento sigues

aferrado al pasado. Usted utiliza las computadoras, las medicinas, bicicletas,

ropas, zapatos, le observó elaborando circuitos electrónicos para captar

frecuencias de algunas emisoras de radio, usa la TV, visitas al médico cuando

está enfermo, todas esas utilidades que aplica en su diario vivir, son productos de

la ciencia y la tecnología, y proporcionan resultados positivos, lo que significa que

el ser humano puedes y conoces la realidad así como las leyes que la rigen, pues

ella es objetiva. Su vida ya depende del pensamiento científico y de los

científicos… verdad que sí… todas las teorías no se han equivocados, ellas no han

permitido ir comprendiendo en profundidad al universo y en la medida que

aparecen otras que explican mejor al cosmos vamos dejando de utilizar una y

asimilamos la otra que nos permita comprender con mayor precisión y exactitud

al universo, por la sencilla razón de que la ciencia no es un dogma, es un

procedimiento, tiene sus reglas que todos los científicos respectan… verdad que

sí…

Usted expresa que: ’’Por fe entendemos haber sido constituido el universo por la

palabra de Dios, de manera que lo que se ve, fue hecho de lo que no se veía''.

¿Qué es lo que no se veía? ¿Cómo usted puedes demostrar el origen o

procedencia del universo? La fe, indica la palabra, es la convicción de de lo que

no se ve. ¿Por qué maltrata las ideas en que usted crees? usted estás en el

camino de la irracionalidad. Los científicos cristianos tienen otras ideas del

universo y no hacen a Dios tan torpe tal como usted lo presenta al mundo.

Sin embargo, distinguido amigo, la discusión sobre la aparición espontánea del

universo a partir de de la nada, lo expresa Hawking de manera brillante,

afirmando que: “cuando añadimos efectos cuánticos a la relatividad general, en

casos extremos la curvatura puede ocurrir a tal nivel que el tiempo se comporta

como otra dimensión espacial. Habría 4 dimensiones del espacio y ninguna del



68

tiempo. (…) Esto está fuera de nuestra experiencia, pero no fuera de nuestra

imaginación ni nuestras matemáticas”. Ahora bien, expresa Hawking la aparición

espontánea de materia o energía de en medio de la nada es un fenómeno que

aparentemente se nos escapa de toda comprensión científica, pero según él, la

Teoría M también puede abordarlo. La clave está en la energía gravitacional: “a

escala de todo el Universo, la energía positiva de la materia podría equilibrarse

con la energía gravitacional negativa, y por tanto no hay restricción alguna para

la creación de universos enteros”. Esto significa que la existencia de energía

gravitacional en una dirección implicará la necesidad de energía gravitacional en

la otra, y por E=mc2 esta energía podría ser transformada en materia.

Hawking sigue expresando que: “Fluctuaciones cuánticas crearon universos

minúsculos de la nada. Unos pocos de ellos alcanzaron un tamaño crítico,

entonces se expandieron de manera inflacionaria, formando galaxias, estrellas y,

como mínimo en un caso, seres inteligentes como nosotros”. Sigue indicando que

esto es una manifestación pura del principio antrópico: nuestra existencia es la

que a posteriori hace que el Universo y sus leyes deban ser de la manera que

son. “Nosotros creamos la historia por nuestra observación, en lugar de la historia

creándonos a nosotros”. Los cálculos físicos y matemáticos muestran hasta 10500

Universos diferentes podrían haber aparecido de la nada por fluctuaciones

cuánticas, y no es extraño que uno de ellos haya sobrevivido hasta que nosotros

lo definamos como el nuestro. ¡Cuántas bellezas en las ideas del genio inglés

Stephen Hawking!

Amigo, Michel Frías Rodríguez, le dije que se preparara muy bien con relación

al concepto de La “nada” de la que parte Hawking en su teoría de la creación de

nuestro universo porque no es una “nada” en el sentido metafísico, usted esta

teorizando sobre conceptos científicos que no entiende y eso no es correcto

discutir sobre tema que uno no comprenda a cabalidad.” Le escribí lo siguiente:

"EL UNIVERSO SE CREA A PARTIR DE LA NADA"

Debe tener mucho cuidado con el concepto de que "el universo se crea a partir de

la nada". Este concepto está en consonancia con la teoría M. No tiene nada que

ver con la ausencia de algo. La nada parte de una realidad física muy profunda.

Trata de examinar el concepto desde el punto de vista de la teoría M y se dará

cuenta que es muy diferente a lo que posiblemente usted estás imaginando. La

Nada parte de parámetros físicos muy bien establecido en la teoría M... investigue

y analice con cuidado, y más adelante conversaremos al respecto, pero, primero

tiene que manejar el concepto, pues ya muchos filósofos han caído en esa misma



69

idea... lo que indica desconocimiento total de la Teoría M... Y NO QUIERO TENER

VENTAJAS CON RESPECTO AL POSIBLE DEBATE, con cariño, su amigo Juan.

Como se puede notar, usted no escucho mi consejo, por lo que le respondo

diciendo que no está en condiciones de analizar desde el punto de vista de la

física cuántica y de la teoría M el concepto en cuestionamiento. Le brindaré

algunas pinceladas al respecto. Hawking establece en su teoría que el universo es

una enorme entidad cuántica, y como tal ocupa muchos estados posibles, de los

que el cosmos que medimos es sólo uno entre un número casi infinito de

universos alternativos y por lo común inhabitables para la especie humana. En

ese sentido no hay que apelar a la existencia de Dios, para entender por qué las

leyes de la naturaleza están sintonizadas de tal modo, que la vida es posible en

esta parte del universo. Es en ese sentido que Hawking defiende la Teoría M, la

que considera capaz de explicar la Generación Espontánea del Universo a partir

de la Nada, demuestra por qué sus leyes son las que son y no otras, porque estas

leyes han dado origen al universo presente.

Hawking y Mlodinow plantean en su trabajo conjunto una nueva serie de teorías

sobre el origen del Universo. Explican que: “Dado que existe una ley como la de

la gravedad, el Universo puede crearse y se crea por sí mismo a partir de nada.

La creación espontánea es la razón por la que hay algo en lugar de nada, de por

qué existe el Universo y de por qué existimos nosotros y convierte en redundante

el papel de un creador del mismo”. “No es necesario invocar a Dios para encender

la mecha y poner en marcha el universo”. Por considerarlo esencial, elegante y

profundo, las explicaciones en función de la teoría M, de estos autores voy a

copiar algunos párrafos del Primer Capítulo, El Misterio del Ser, del libro El Gran

Diseño de Hawking y Mlodinow, veamos:

“Describiremos cómo la teoría M puede ofrecer respuestas a la

pregunta de la creación. Según las predicciones de la teoría M,

nuestro universo no es el único, sino que muchísimos otros universos

fueron creados de la nada. Su reacción, sin embargo, no requiere la

intervención de ningún Dios o Ser Sobrenatural, sino que dicha

multitud de universos surge naturalmente de la ley física: son

una predicción científica. Cada universo tiene muchas historias

posibles y muchos estados posibles en instantes posteriores, es decir,

en instantes como el actual, transcurrido mucho tiempo desde su

creación. La mayoría de tales estados será muy diferente del universo

que observamos y resultará inadecuada para la existencia de

cualquier forma de vida. Sólo unos pocos de ellos permitirían la

existencia de criaturas como nosotros. Así pues, nuestra presencia



70

selecciona de este vasto conjunto sólo aquellos universos que son

compatibles con nuestra existencia. Aunque somos pequeños e

insignificantes a escala cósmica, ello nos hace en un cierto sentido

señores de la creación. Para comprender el universo al nivel más

profundo, necesitamos saber no tan sólo cómo se comporta el

universo, sino también por qué. ¿Por qué hay algo en lugar de no

haber nada? ¿Por qué existimos? ¿Por qué este conjunto particular de

leyes y no otro? Ésta es la cuestión última de la vida, el universo y el

Todo. Intentaremos responderla en este libro. A diferencia de la

respuesta ofrecida en la La guía del autoestopista galáctico, de

Hitchhiker, nuestra respuesta no será, simplemente, «42»”.

Ahora bien, ¿Se puede aplicar esta teoría de Hawking a nuestro universo? Claro

que sí porque “para los físicos, frente a los teólogos o metafísicos, el concepto de

universo no significa ‘todo lo que existe’ o ‘la totalidad de las cosas’. Significa una

estructura física autónoma, que incluye multitud de espacios-tiempo, partículas y

otros elementos moviéndose en ese espacio-tiempo”. En este sentido, puede

existir una multiplicidad de universos, con unos que toman existencia mientras

otros salen de ella, por ejemplo. Diferentes universos físicos componen lo que se

denomina “sistema de universos”. “Cuando el número de universos cambia, se

debe a que el sistema global ha sufrido una transición de un estado cuántico a

otro”, transiciones y cambios que se explican a partir de las leyes de la dinámica.

Lo que Hawking sustenta en su libro, según los físicos teóricos, es que en un

sistema de universos ya existente puede pasarse de un “estado de no universo” a

un estado con uno o más universos. “¿Sería esto una creación en el sentido de los

teólogos?, La respuesta es no”, porque no comienza de la nada. Los conocedores

de la física cuántica plantean que: “El ‘estado de no-universo’ en estos escenarios

no es ‘nada’, sino algo muy definido: es un particular estado cuántico entre

muchos de un complicado sistema regido por leyes (…), tiene propiedades

específicas y potencialidades definidas matemáticamente”. Eso es lo que usted

desconoce, por lo que le recomiendo investigar al respecto antes de seguir con el

debate. Otro ejemplo, que se utiliza para ilustrar este concepto, es el que expresa

que si usted tiene una cuenta bancaria esta puede ser considerada como un

sistema con muchos estados: a cero, cientos de dólares, números rojos, entre

otros… En el sistema caben, en efecto, transiciones entre diferentes estados. “Por

ejemplo, cargos por crédito o intereses devengados. Incluso si la cuenta pasa a

cero en un día, la cuenta, en cualquier caso, es algo definido y real, no es ‘nada’.

Supone un banco, un sistema monetario, un contrato, todo ello regido por

diferentes sistemas de reglas”. ¿Comprende?....



71

Pues bien, distinguido amigo, “la teoría cuántica de creación de un universo es

similar a la transición que sucede en una cuenta a cero a una llena de dinero. Por

ello, la ‘nada’ de la que parte Hawking en su teoría de la creación de nuestro

universo no es una ‘nada’ en sentido metafísico” como usted cree por

desconocimiento de las leyes de la mecánica cuántica y de la teoría M. Su nada,

por decirlo así, “existe en el marco de un complejo sistema global con reglas

específicas”. Así podemos ver que las teorías presentadas por Hawking no es un

desatino como podría muchos amigos partidarios del pensamiento dogmático

estarse imaginando. Por eso le recomiendo estudiar primero la teoría M y luego

podemos seguir discutiendo al respecto.

Cuando usted afirma que "el ser humano JAMAS logrará entender el UNIVERSO,

pues este es INFINITO, y el UNIVERSO no es lo que enseñan los FISICOS, el

universo comprende todo lo que es relativo a la EXISTENCIA. Lo que significa,

que los físicos sólo analizan una sola dimensión, la MATERIA y se olvidan de la

más importante, la ENERGIA. La mitad de ella en el UNIVERSO es oscura... ”.

Esta expresión indica que usted está desorientado u ofuscado porque la ciencia sí

ha ido descubriendo las leyes que rigen al universo tanto en el mundo

macroscópico como microscópico, entre ella la Ley de la Gravedad, la cual rige al

universo en gran escala, así como las leyes de la masa y la energía, entre otras

leyes que no voy a nombrar porque resultan obvias. Así como los principios de

incertidumbre de Heisenberg, de exclusión de Pauli, entre otros, que rigen al

mundo micro. Los físicos sí analizan al universo en 11 dimensiones. Es falso que

los físicos no estudian la energía, sino pregúntenselo a Hawking, y el gran aporte

de Einstein que descubrió la relación que existe entre materia y energía

(equivalencia) y como se convierte una en otra. La comunidad científica está

estudiando la energía oscura la cual está acelerando la expansión del universo.

Todo esto indica que estás muy lejos del pensamiento científico y sus ideas

pueden confundir a muchas gentes que no tienen una buena formación científica,

por favor tenga cuidado cuando emite juicios tan superficiales, pues le está

causando un gran daño a las nuevas generaciones que se están formando

científicamente.

Con cariño,


*Nota: Todas estas ideas expuestas en este trabajo derivan del pensamiento científico de Stephen Hawking con el cual se identifica el autor de este trabajo. Científico teórico que admiro, respecto y he seguido desde el punto de vista intelectual desde el año de 1988. Las ideas aquí planteadas son de Hawking, simplemente soy un simple discípulo que trata de interpretar, defender al maestro, al Gran Genio Hawking, que por su genialidad no necesita que los defiendan, él se basta por sí mismo. Lo que busco es tratar de evitar que sigan distorsionando su pensamiento científico y filosófico y se confunda a cientos o miles gentes con escasa formación científica e intelectual.



72

CAPÍTULO VIII

RESPUESTA A MILCÍADES FRÍAS JIMÉNEZ

SOBRE CONCEPTOS EMITIDOS

Argumento de Milcíades Frías Jiménez: “Juan de la Cruz, y ese planeta

de diamante, je je je... ahora vamos a estudiar cómo se hizo? o si lo hizo

el Creador?”

Respuesta de Juan Gómez: Interesante razonamiento, pero observe amigo

Michel, si usted utilizara su propio razonamiento y en vez de aplicárselo al planeta

de diamante se lo aplicara al Creador, cuál sería la respuesta. Veamos, tenga la

bondad de preguntarse ¿cómo se hizo el Creador? ¿O si el Creador tuvo otro

Creador? ¿Qué usted diría distinguido amigo?

Milcíades Frías Jiménez: “Juan, si hablamos del planeta todos sabemos quién

lo hizo en su esencia, lo que pasa es que la obra de Dios permanece y sigue viva,

otras ya han finiquitado...Pero a Dios nadie lo creó y usted sabe bien eso más que

yo y primero que yo...Esa idea de que el Creador tuvo otro creador es totalmente

ilógica, irrazonable, acientífica, antilógica, y no tiene ni espiritual, ni

científicamente base alguna, pues entonces sencillamente Juan, el Creador no

sería creador, sino creado...”

Respuesta de Juan Gómez: Lo que sucede es amigo Milcíades, que es utilizado

su propio argumento, su razonamiento, su lógica o manera de pensar, y si tiene

algo de erróneo fue usted el que lo empleo, cuando lo utilizó para referirse al

reciente descubrimiento del planeta de diamante. Cito de nuevo su propio

razonamiento: “Juan de la Cruz, y ese planeta de diamante, je je je...

ahora vamos a estudiar cómo se hizo? o si lo hizo el Creador?” Como se

puede notar, lo erróneo de la idea no salió de quien suscribe, y si esa idea es

ilógica, irrazonable, acientífica, antilógica, y si no tiene nada de espiritual, ni de

razonamiento científico, el responsable es usted que la aplicó al planeta de

diamante, y lo único que hice fue aplicársela al Creador. Distinguido Milcíades, si

el razonamiento no sirve para el creador, tampoco debe servir para el planeta de

diamante a menos que usted este atrapado en el dogma y la irracionalidad.

Milcíades Frías Jiménez: ”Todo, sin excepción alguna tiene un principio y un

final, más El, el Creador, es principio y final al mismo tiempo de todas las cosas.

Todo terminará, menos él o terminará siendo trasformado a su voluntad y bajo

https://www.facebook.com/profile.php?id=100000060528845




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sus designios, solo aquello que esté en su voluntad permanecerá, no lo que los

científicos y admiradores de la ciencia digan. Mire me apliqué hace muchos años,

aún cuando era niño el razonamiento de si yo mismo me había creado, luego por

conocimiento de causa supe que había nacido de una pareja que se amaron un

día y después de un día...lo que no sabía hasta hace poco, es que yo y todas las

cosas visibles (en las que usted está anclado) y las invisibles la hizo un creador, y

los más sabios científicos han tenido que admitirlo. Porque el más sabio de todos

los hombres de ciencia no es el que insista en negar la mano de Dios en todas las

cosas, sino aquel que se humilla y comprende que todas las leyes que Dios

también las creó perviven porque son objeto de existencia en su voluntad

inmanejable por hombre alguno”.

Respuesta de Juan Gómez: Distinguido amigo, usted se nota muy confundido,

no comprende a profundidad sus propias argumentaciones, ya que usted sin

pretenderlo plantea ideas que me favorecen perjudicándose. Le doy las más

sinceras gracias porque cada vez que escribe y responde recibo enorme

beneficios en el debate y eso facilita la respuesta, me ayuda bastante. Veamos,

su razonamiento “todo tiene un principio y un final”, por tanto, el Creador es

principio y final, significa que tiene un origen y un fin, pero más adelante reniega

tal afirmación y luego expresa que él no, o mejor dicho con excepción de él, en

este caso el Creador. Luego afirma que cuando era niño “el razonamiento de si

yo mismo me había creado, luego por conocimiento de causa supe que

había nacido de una pareja que se amaron un día y después de un día...

lo que no sabía hasta hace poco, es que yo y todas las cosas visibles (en

las que usted está anclado) y las invisibles la hizo un creador, y los más

sabios científicos han tenido que admitirlo”. Así que, usted desde niño se dio

cuenta que todo tiene una causa, una procedencia, que todo es procesual y que

usted no pudo haberse creado solo, que necesitó de un creador, y luego buscando

explicaciones llegó a la conclusión de que había nacido de una pareja que se

amaron. Muy bien distinguido amigo, pero lo interesante de su argumentación es

que usted está convencido de que no se podía crear solo, que todo en la vida

tiene una causa, un por qué?. Si ese razonamiento se lo aplicase al creador,

resulta un razonamiento que no es tan ilógico, ni tan anticientífico, ni tan

irrazonable como usted ha expresado. Se da cuenta, distinguido amigo, que tiene

que afinar mejor sus ideas ya que no se corresponden con el nivel de formación

que usted tiene. Medítelo con tranquilidad, con paciencia intelectual y con cierta

dosis de objetividad y racionalidad.

Milcíades Frías Jiménez: "Sus pensamientos, los de Dios, no son nuestros

pensamientos, Juan" SU RAZONAMIENTO TOTALMENTE ATEO UN DÌA LE HARÀ




74

ECHAR HACIA ATRÀS Y NO ESTÀ LEJANO, PORQUE NIETZHE Y MUCHÌSIMOS MÀS

QUE YA FUERON DESPACHADOS AL OTRO MUNDO, TAMBIÈN LO NEGARON ,

PERO YA DESAPARECIERON Y TAL COMO DICE LA BIBLIA, NADIE TIENE

MEMORIA DE ELLOS Y TAMPOCO ELLOS TIENEN MEMORIA EN EL SEOL. Y NUNCA

LE VERÀN EL ROSTRO A DIOS, SÌ A ESE, AL CREADOR...NO SE LANCE USTED A

ASPIRAR LA MISMA SUERTE, PORQUE DE NADA LE SERVIRÀ. SU RAZONAMIENTO

ANTI-CREADOR, NUNCA NUNCA NUNCA, LE PERMITIRÀ NADA MÀS QUE GANAR

DINERO, PUES NI SU CUERPO, NI SU ALMA, NI SU ESPÌRITU RECIBIRÀ

TRANSFORMACIÒN ALGUNA, NI PARA EL PRESENTE NI PARA EL PORVENIR CON

LO QUE CONOCE "CIENTÌFICAMENTE". JUAN, LA NATURALEZA PER SE, ES LA

MÀS SENCILLA E IRREFUTABLE MUESTRA DE LA CREACIÒN DONDE HUBO UN

DIOS Y SEPA USTED QUE LA TEORÌA DE LA EVOLUCIÒN PRONTO TENDRÀ QUE

SER CAMBIADA, MAS LA PALABRA DEL CREADOR ES ETERNA Y SE CUMPLIRÀ

POR ENCIMA DE TODAS LAS LUCUBRACIONES, SUEÑOS, INSOMNIOS Y

TRAVESURAS DE LOS HOMBRES, SEAN DE CIENCIA, O SEAN SIMPLEMENTE

SENCILLOS Y HUMILDES, COMO EL CORDERO QUE VENCIÒ...”

Respuesta de Juan Gómez: Distinguido amigo, sigue muy confundido, pues no

comprende mi razonamiento, pues comete el error de calificarlo de ateo, no es

ateo, se corresponde con una visión científica de la vida y del universo, tal como

lo es explicado y escrito en diversos trabajos de divulgación científica. Cito a

continuación algunos párrafos de trabajos publicados con anterioridad. “La

Ciencia es el conocimiento adquirido y organizado mediante la utilización del

método científico”. “La ciencia como método de investigación procura el

conocimiento objetivo y racional de la naturaleza de las cosas”. “Lo que significa

que la ciencia es una manera de explicar, entender, de comprender, de pensar,

de reflexionar en forma objetiva y racional sobre la naturaleza, la sociedad y el

pensamiento, constituyéndose en un modelo para la investigación y la

comprensión de los fenómenos que ocurren en el universo, con el propósito de

presentar soluciones que vayan en beneficio de la humanidad y de todos los seres

vivientes que forman parte de nuestro añorado planeta Tierra”.

“Hay que estar abiertos a ver la realidad tal como es y no como la interpretamos,

pues es posible que nos tengan condicionados, solo el método científico nos libera

del condicionamiento, porque la ciencia libera al ser humanos de la ignorancia, tal

como lo explica Mario Bunge, en su libro La Ciencia su Método y su Filosofía.

Veamos, como lo expresa el autor: “la ciencia es valiosa como herramienta para

domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en sí misma, como clave

para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la

disciplina y la liberación de nuestra mente”; Y quien suscribe este trabajo en

otros escritos ha expresado que “… la ciencia como sistema teórico-metodológico



75

libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del

dogmatismo, de lo irracional y lo sitúa en condiciones de comprender la realidad,

dominarla y ponerla a sus servicios, para un mejor bienestar material, espiritual e

intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes”.

Como se puede notar, después de haber leído estos párrafos, usted tiene una

confusión entre una visión científica de la vida y del universo con una visión atea

de la vida y del universo. Son dos visiones distintas. Solo tengo una visión de la

vida y del universo desde la óptica científica.

Distinguido Milcíades Frías Jiménez: Este tipo de debate ya es anticuado para

la comunidad científica, porque le hice esa observación simplemente para seguirle

el juego de su razonamiento, pues ando por otro rumbo del conocimiento,

andamos por la Teoría M, pues, razonamiento de ese tipo no nos conducen a

ningún camino, es un callejón sin salida. Sin embargo la Teoría M nos permite

salir de ese razonamiento sin sentido y nos conduce a una explicación casi

definitiva sobre la procedencia de la existencia. A continuación le presento

algunas explicaciones por donde transitan los hombres y mujeres de ciencias en

la actualidad en la explicación del universo, tal como lo he escrito en diversos

artículos, transcribo para usted algunos párrafos de esos trabajos:

“En esa línea de pensamiento explican los autores de, El Gran Diseño, que:

“Dado que existe una ley como la de la gravedad, el Universo

puede ser y será creado de la nada... La creación espontánea es la

razón por la cual existe el universo. No hace falta invocar a Dios

para encender las ecuaciones y poner el universo en marcha. Por

eso hay algo en lugar de nada, por eso existimos”.

“Entonces, dado que existe una ley como la de la gravedad, el universo, proviene

de la nada. La nada tiene fluctuaciones cuánticas, dando origen al universo. Esto

es debido a que el campo genera presión, la cual es la fuente de campo

gravitatorio. En consecuencia cuando la presión del medio es suficientemente

negativa, dicho medio genera una gravedad repulsiva, porque la energía del vacío

tiene presión negativa. Esta gravedad repulsiva del vacío fue la responsable del

efímero período de expansión exponencial por la que paso el universo en los

primeros instantes de su existencia, conocido como inflación cósmica. Se sabe

que la suma de toda la energía que hay en el universo es cero lo que le permitió

al universo surgir de la nada. La energía se obtuvo para que surgiera la enorme

cantidad de materia de la energía de la gravedad, la cual se considera negativa;

toda la energía tomada prestada genera a su vez materia y como la energía de la

materia es positiva genera a su vez energía gravitatoria negativa y si el universo



76

es cerrado se cancelan mutuamente entre sí, por ende, toda la energía que hay

en el universo es cero”.

“En síntesis, para los autores de, El Gran Diseño, el vacío cuántico no tiene una

densidad de energía igual a cero simultáneamente porque el Principio de

Incertidumbre de Heisenberg lo prohíbe, pero permite que se manifiesten las

fluctuaciones cuánticas en el vacío, donde pueden crearse partículas con sus

antipartículas y los campos logran experimentar fluctuaciones en sus valores;

esas fluctuaciones en los campos y en la materialización de partículas con

antipartículas, cuando se adicionan origina la energía de punto cero, conocido

como la Nada”.

“De la nada surge el universo porque no existe la energía de punto cero

simultáneamente sino que existe las fluctuaciones cuánticas que se manifiestan

en la nada. Es esas fluctuaciones cuánticas de la nada la que crea los universos,

porque el campo y la energía de vacío, generan presión o gravedad repulsiva, la

cual es la causante de la expansión exponencial del universo conocido como

inflación cósmica. Así, podemos observar que la cantidad de materia que existe

en el universo procedió de las fluctuaciones cuánticas de la energía de vacío y

campos a partir de la nada. En este nuevo estado físico del universo toda la

energía que hay en el universo es cero porque la energía de la materia es positiva

y la materia genera a su vez energía gravitatoria negativa y si el universo es

cerrado ambos componentes se cancelan entre si lo que indica que en realidad el

universo surgió de la nada debido a las fluctuaciones cuánticas de vacío”.

“Esto es lo que es podido entender, amigos lectores y lectoras, de la cosmología

moderna a la luz de los grandes debates teóricos que la comunidad científica

viene librando en desentrañar el cómo y el por qué del universo, de los

multiversos y cómo se originaron de la nada o del falso vacío. Espero estar cerca

de la comprensión científica de estas grandes teorías que desafían la inteligencia

de la mente científica más brillante de nuestro tiempo, las cuales escudriñan o

indagan sobre la razón de ser y de existir del universo y de los multiversos. Un

dato interesante antes de finiquitar es que el pensamiento científico ha dejado a

la zaga al pensamiento dogmático en las explicaciones sobre el origen del

universo o los multiversos. Confronten ambas explicaciones, y se darán cuenta

que ya quedaron en el pasado, pues la Teoría M lo ha dejado desarmado sin

argumento valedero, por ende, su muerte es inevitable, solo lo tiene vivo el

dogma”. [email protected]



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CAPÍTULO IX

RESPUESTA AL DR. LEONEL FERNÁNDEZ REYNA PRESIDENTE

DE LA REPÚBLICA DOMINICANA EN LO REFERENTE A LA

SITUACIÓN ACTUAL DE LA EDUCACIÓN

Cuando escucho al señor presidente de la República Dominicana, Dr. Leonel

Fernández Reyna, teorizar sobre la situación actual de la educación del país, su

enfoque me produce angustia, desesperanza y desengaño porque lo admiré y

hasta cierto punto me identifiqué con su pensamiento político en un momento

dado, porque entendí que sus ideas eran la continuación del pensamiento

económico, social, político, cultural y ético del Profesor Juan Bosch. En segundo

lugar, porque fui cautivado por su pensamiento educativo con aquella famosa

expresión que retumbó por todo el país: “¡Sólo la educación salva a la República

Dominicana!”, pero, estoy decepcionado porque su planteamiento teórico

presenta una realidad hermosa y atrayente en lo concerniente a los planes

educativos de sus gobiernos, pero en cambio, en la práctica, en su accionar como

gobernante está distanciado de lo que dice sustentar en términos teóricos, su

visión está sesgada y descontextualizada, en relación a los análisis que realiza en

el plano educativo y a las exigencias, en la inversión educativa de un 4% del PIB,

que demandan las fuerzas vivas de la nación dominicana.

Señor presidente, escuchándolo el 27 de febrero del presente año que discurre,

en su rendición de cuentas ante la nación, quedé sorprendido con su

argumentación reiterada, de que usted cree que los docentes dominicanos

consideramos que solo se obtiene una educación de calidad si hay un aumento

en la inversión en educación. Señor presidente, por deficiente que sea nuestra

formación en materia educativa, no creemos que un aumento en el presupuesto

educativo o del PIB se exprese de manera automática en una mejoría de la

calidad de la educación. Son muchas las variables que inciden en el incremento

de la calidad y el fenómeno educativo es complejo porque se trata de formar al

ser humano, y todo el mundo sabe que nuestra naturaleza está determinada por

una diversidad de variables que inciden en nuestra formación, y la inversión es

una de ellas, no la totalidad de las variables que determinan la calidad educativa.

Lo que ocurre, señor presidente es, que se considera que para alcanzar los

niveles de calidad que demanda el siglo XXI en materia educativa, se requiere de

una inversión mínima de un 7 por ciento del PIB, según la Comisión Económica

para América Latina y el Caribe (CEPAL), para que un sistema educativo pueda



79

cumplir con las tareas fundamentales en la formación del tipo de hombre y de

mujer que esa sociedad demanda o quiere formar. Observe muy bien, señor

presidente, que primero se requiere una inversión mínima para que todo en la

vida funcione, y a partir de los mínimos se puede exigir niveles de calidad. Es

como si le dijera o le exigiera a un niño que debe tener un desarrollo físico sano

sin proporcionársele las calorías mínimas diarias que requiere su cuerpo para su

desarrollo físico normal. Por ejemplo, la Organización Mundial de la Salud

(O.M.S.) ha calculado que las necesidades energéticas diarias de una persona en

edad escolar son de 50 Kcal. por Kg. de peso. Imagínese señor presidente que se

le suministrara una cantidad inferior a la requerida, ¿qué pasaría con el desarrollo

del niño en términos de calidad? Sería un desarrollo con mucha deficiencia en su

aspecto físico y emocional. Ahora bien, a partir del suministro de las condiciones

mínimas se le puede exigir que desarrolle una vida sana acompañado de

ejercicios, pues está recibiendo por lo menos lo mínimo. Pero, en el plano

educativo, ocurre que lo que se está demandando es lo mínimo de inversión que

se necesita para que el modelo educativo dominicano funcione aunque sea

mínimamente.

Señor presidente, cuando usted expresa: “Es por todo esto que he visto con

simpatía que un núcleo de organizaciones y de ciudadanos haya manifestado,

recientemente, su preocupación por la educación dominicana a través de un

incremento de la inversión. Creo que, en principio, todos estaríamos de acuerdo

con esa propuesta. Yo mismo, en distintas oportunidades, ante esta misma

Asamblea he expresado la necesidad de un aumento gradual y sistemático en el

sector educativo nacional. No obstante, considero que si bien la inversión en

educación es necesaria e importante, no constituye una causa suficiente para

garantizar su calidad, que es el objetivo central de todo sistema educativo

moderno del Siglo XXI”.

Suponiendo que usted tenga razón en su planteamiento, y la inversión que usted

como gobernante ha realizado en los últimos 11 años, es la adecuada y no se

requiere de más incremento, ¿Por qué en términos de calidad educativa

aparecemos en el lugar 137 de una medición que se realizó a 139 países? ¿Por

qué la mayoría de los docentes que han ingresado durante su gobierno al sistema

educativo nacional carecen de una buena formación académica? ¿Por qué en el

reclutamiento, selección y nombramiento de los docentes y directores del país en

los centros educativos no se nombra lo mejor de la sociedad dominicana, sino los

que tienen la formación más deficiente? ¿Por qué usted en los 11 años u once

presupuestos que ha manejado no ha realizado un aumento gradual del PIB como

usted sostiene que debería hacerse y usted está dispuesto hacerlo realidad?

¿Quién será el responsable o los responsables de seleccionar los mejores talentos



80

para que se dediquen a formar las nuevas generaciones? ¿Quiénes son los

responsables del clientelismo que agobia la educación dominicana? O ¿Quiénes

son los responsables de la cantidad de botellas o de personas que cobran sin

trabajar que existen en el ministerio de educación? Es decir, señor presidente,

suponiendo que usted tiene razón en el análisis educativo que ha realizado, que

no es necesario un incremento en la inversión educativa para corregir todas esas

interrogantes que acabamos de realizar, ¿por qué no se han corregido en el

tiempo que tiene gobernando si el incremento a la inversión en educación no es

necesario? ¿Qué ha pasado con su pensamiento liberal? ¿Por qué se ha convertido

en el representante de las fuerzas conservadoras del país, las fuerzas que hace

apenas unos tres lustros representó el doctor Balaguer? Balaguer nunca creyó en

la educación y mantuvo en el sector educativo salario de hambre. A los maestros

los llamó aves de paso. Pero si los maestros tienen deficiencias se trata de un

sistema que lo seleccionó, lo nombró y luego lo critican, ¡qué barbaridad!

Señor Presidente, todo en la vida requiere de un mínimo para que las cosas

funcionen bien. Si yo creyera en la educación lo primero que debería hacer es

sacar el 4% del PIB para educación, y luego distribuyo el 96% del PIB a todo los

demás ministerios y organismos descentralizados del Estado Dominicano porque

de esa manera sería coherente con lo que creo o digo sustentar en teoría.

Como se puede notar, su gobierno ha fracasado en materia educativa en lo

relativo a la calidad de la educación porque usted no ha querido hacer un manejo

correcto con la inversión adecuada que dice usted ya tiene el ministerio para

elevar los niveles de calidad en la República Dominicana, o mejor dicho, sus

planes educativos no son los adecuados para enrumbar a la nación dominicana

por mejores caminos, y si solo la educación salva al pueblo dominicano estamos

mal parados porque en sus gobiernos la calidad educativa no anda muy bien,

señor presidente.

Señor presidente, en su discurso ante el congreso, expresó lo siguiente:

¨En su informe al Gobierno de Francia, la comisión encabezada por el destacado

intelectual, Jacques Attali, decía lo que sigue: ²Francia consagra una parte

considerable y creciente de su riqueza a la educación: el gasto en educación ha

sido multiplicado por 1.8 desde 1980 para alcanzar en la actualidad 6.8% del PIB,

es decir, 1 mil 920 euros por habitante y 7 mil 160 euros por estudiante. ²¨

¨Se considerará que al invertir esa impresionante cantidad de recursos a la

educación, se dispondrá de un sistema de incuestionable calidad, conforme a los

estándares internacionales. Sin embargo, es la propia Comisión Attali la que nos



81

indica que a pesar de esa cuantiosa inversión, los resultados han sido

decepcionantes, debido a que, según sus propias palabras: ¨

"50 mil jóvenes por año, cerca del 6% de una generación, abandona el sistema

escolar sin haberlo terminado; "41% de los estudiantes interrumpen sus estudios

sin haber obtenido un diploma, 11% más que la media de la OCDE; "En lectura,

los estudiantes franceses se clasifican en el número 27 de 40 países, detrás de

los estudiantes de Rusia, Italia, Alemania y los Estados Unidos y retroceden en

relación a evaluaciones anteriores; "En el dominio de las ciencias, los jóvenes

franceses pasan del lugar número 10 al lugar número 19, de 30 posiciones,

según la OCDE."

Al presentar estos datos, la Comisión Attali observa, de manera curiosa, que los

países que emergen a la cabeza de estas clasificaciones no son aquellos

precisamente que consagran mayor cantidad de recursos por estudiante. Por eso,

llega a la conclusión de que ²la preocupación por los resultados (que no es otro

que el éxito de todos los estudiantes) debe hoy día primar sobre la simple

exigencia de recursos. Francia puede hacer más y mejor con los mismos

recursos.²¨

Señor presidente, usted comete un error en el análisis, situación que resulta muy

preocupante para quien suscribe porque reconozco su extraordinaria formación

intelectual y académica que lo caracterizan, porque desde el punto de vista del

análisis social no es correcto comparar naciones como la de Francia y la República

Dominicana que están en niveles de desarrollo educativo distinto, pues Francia es

un país desarrollado y el nuestro esta supuestamente en vía de desarrollo, y

como usted muy bien ha expresado ya Francia le dedica casi un 7% del PIB a

educación lo que significa que le dedica los recursos necesarios al sistema

educativo de su país en cambio nosotros apena llegamos al 1.9 del PIB, la

realidad de Francia parte casi de un 7% y la nuestra de 1.9%. Y debe recordar

que ya Francia superó la escasez de aulas de butacas, la deficiencia en la

nutrición de sus población infantil, y los docentes de Francia tienen un nivel

formativo muy superior a los docentes de la República Dominicana, por lo tanto el

ejemplo que usted utilizó no es el adecuado, debió utilizar un ejemplo de un país

con niveles de desarrollo parecido a los de la República Dominicana. Lo mismo se

puede expresar o argumentar con relación al análisis comparativo que realizó con

Gran Bretaña y los Estados Unidos de América.

Señor presidente, cuando usted indica que: "…No se trata entonces de gastar

más, sino más bien de gastar mejor. Justamente como lo demuestran países

como Japón y Alemania donde con menos cantidades de dinero gastadas por sus



82

gobiernos, tienen niveles más altos de desempeño académico." Señor presidente

recuerde que Japón y Alemania tienen las necesidades educativas mínimas

resueltas, y a partir de ahí no necesariamente mayor inversión significa un

incremento en educación. Suponiendo, señor presidente que usted tiene razón,

por qué en más de una década como gobernante dominicano no ha conseguido

los niveles de calidad esperados si no es un problema de recursos o de inversión.

Si fuera así, juicio que no comparto con usted, sus políticas educativas ha sido un

fiasco en lo concerniente a la calidad, porque en sus gobiernos han descendido los

niveles de la calidad educativa del país.

Señor presidente, usted sostiene que ¨Tenemos que seguir dignificando la

condición de nuestros docentes. Tenemos que reforzar los programas de

capacitación y actualización de nuestros maestros y maestras. Tenemos que

lograr la plena integración de las familias al desarrollo escolar. Debemos cultivar

en nuestros alumnos las destrezas y habilidades requeridas para este mundo

exigente y competitivo del Siglo XXI. Debemos continuar ampliando y

modernizando nuestra infraestructura escolar. Debemos continuar integrando las

modernas tecnologías a nuestros planteles escolares. Debemos, en fin, promover

una formación integral, científica, humanística y en valores, en base a las más

efectivas corrientes pedagógicas internacionales. Pero esto tiene que realizarse en

el marco de un plan racional, coherente e incluyente, de mediano y largo plazo,

no en forma abrupta, el cual debe ser fruto de un pacto entre los distintos

sectores de la vida nacional¨.

Esto último resulta preocupante, ¿por qué ahora fue que vino a darse cuenta que

se requiere de un pacto entre todos los sectores de la vida nacional para que la

educación dominicana siga avanzando acorde con el siglo XXI y así promover una

formación integral, científica, humanística y en valores, en base a las más

efectivas corrientes pedagógicas internacionales, cuando a esta gestión

gubernamental solo le queda año y medio? ¿Por qué ahora señor presidente,

cuando usted está convencido de que solo la educación salva al pueblo

dominicano desde el año 1996? ¿Cómo es posible si ese es el camino que usted

muy bien ha descrito para encaminar nuestra patria por la senda del desarrollo

nacional, no haya movido cielo y tierra para que eso se haga realidad? ¿Qué ha

pasado señor presidente para que usted no haya encabezado una cruzada

nacional en pos de la educación del país en los últimos 14 años que usted ha sido

una figura determinante en la vida política del país, convenciendo a todos los

sectores de la nación que ese es el único camino para el desarrollo nacional?

Todo parece indicar que su planteamiento responde a un prototipo de político que

en lo teórico luce muy moderno, pero en la práctica política se percibe como muy



83

conservador, y todo sabemos aquella verdad científica que expresa que la

práctica es el criterio de la verdad. El viejo diccionario soviético de filosofía

plantea que ¨El criterio de la verdad radica en la práctica social (Teoría y

práctica). Las teorías científicas reciben su comprobación definitiva en la práctica:

en la producción industrial y agrícola en la actividad revolucionaria de las masas

para la reestructuración de la sociedad. Si la teoría se aplica con éxito en la

práctica, ello significa que es válida¨[email protected]



84

CAPÍTULO X

¿DÓNDE INVERTIR EN EDUCACIÓN EL 4% DEL PRODUCTO

INTERNO BRUTO DE LA REPÚBLICA DOMINICANA?

Cuando escucho a ciertos sectores del oficialismo plantear la tesis de que el 4%

del Producto Interno Bruto (PIB) es demasiado dinero para invertirlo en

educación, y que además no hay adonde invertirlo, son expresiones que causan

asombro y extrañeza, lo de extrañeza se refiere a que es el actual Presidente de

la República Dominicana Dr. Leonel Fernández Reyna quien persuade y convence

al país, desde el año de 1996, de que el único camino para alcanzar el desarrollo

económico es la educación y que solo la educación salva al pueblo dominicano, y

que la época de las guerrillas, de las revoluciones por vía violenta era una etapa

superada, que el único camino es la educación como importante medio que nos

permitiría formar a las nuevas generaciones y así poder mejorar la calidad de

vida de los dominicanos y dominicanas.

Es el Dr. Leonel Fernández Reyna el que promulga la Ley General de Educación

66’97, la cual establece el 4% del PIB o el 16% del Presupuesto Nacional así

como un ajuste de estos valores en proporción a la tasa anual de inflación sin

menoscabo de los incrementos progresivos correspondientes, tal y como lo

instituye la ley, en este caso, se debe escoger la partida mayor para educación.

Veamos textualmente, como lo establece la ley en su artículo 197: “El gasto

público anual en educación debe alcanzar en un período de dos años, a partir de

la promulgación de esta ley, un mínimo de un dieciséis por ciento (16%), del

gasto público total o un cuatro por ciento (4%) del Producto Bruto Interno (PBI)

estimado para el año corriente, escogiéndose el que fuere mayor de los dos, a

partir del término de dicho período, estos valores deberán ser ajustados

anualmente en una proporción no menor a la tasa anual de inflación, sin

menoscabo de los incrementos progresivos correspondientes en términos de

porcentaje del gasto público o del producto interno bruto (PBI)”.

Es bueno aclarar, en este instante del análisis, que la realidad económica y social

de ese momento (1997), en la cual Leonel Fernández se fundamentó para la

promulgación de la ley de educación es muy diferente a la realidad económica-

social del presente. La realidad de hoy es distinta. Lo que nos induce a pensar

que el producto interno bruto pensado para educación en aquel momento, resulta

ser ya obsoleto para el presente, es decir 14 años después. Esto quiere decir, que

lo que se debería dedicarse a educación tal como lo están haciendo la mayoría de



85

las naciones civilizada del mundo, la que consideran la educación como un factor

de desarrollo fundamental, es de un 7% del PIB. Espero que Leonel Fernández se

dé cuenta que en este país lo conocen, y los dominicanos y dominicanas, somos

capaces de analizarlo tal como él lo hace con un pensamiento, objetivo, lógico,

racional y científico.

Es interesante conocer, que el 4% del PIB que la sociedad dominicana está

exigiendo no es un aumento del 4% del PIB, sino el de completar el 4%, porque

en la actualidad es de 1.9% lo que significa que solo faltaría el 2.1%. Es decir, se

está luchando por el 2.1% del PIB con lo que se completaría el 4% del PIB que

estable la Ley Orgánica de Educación.

Percibo inmediatamente que esas personas, del peledeísmo de la sombra, están

sesgadas, que han perdido la objetividad y la racionalidad en el análisis del

fenómeno educativo dominicano. Están tan sesgado que no se han dado cuenta

que aun completando el 4% del PIB sería aún insuficiente para responder a todas

las necesidades educativas dominicanas, porque desde una perspectiva histórica

hemos creado y heredado problemas, los cuales en este momento hay que

buscarle soluciones, o mejor dicho, corregirlos lo más rápidamente posible para

que la Nación Dominicana se enrumbe por el sendero del desarrollo económico-

social con alto niveles de calidad humana. Es decir, que nuestro país sea capaz de

crear riqueza con la finalidad de promover y proteger la prosperidad con

seguridad tanto económica como social de todos los dominicanos y dominicanas.

Veamos, algunos renglones, donde sí es posible invertir el 2.1% para completar

el 4% del Producto Interno Bruto: En seis mil nuevos centros educativos del Nivel

Inicial y Básico que se necesita, pues, es de todo sabido que en nuestras escuelas

funcionan dos tandas la matutina y vespertina. Esta misma situación ocurre con

la educación del Nivel Medio que funcionan a nivel nacional más de 1000 centros

educativos, pero, observen muy bien que estos funcionan en tanda matutina,

vespertina y nocturna. En muchos lugares no tienen edificaciones propias, pues

funcionan en las edificaciones del Nivel Básico y en muchos lugares funciona el

programa Prepara Sabatino, Prepara Dominical y un caso especial que se expresa

en el Municipio de Moca donde el plantel escolar del Liceo Domingo Faustino

Sarmiento funcionan seis instituciones educativas entre ella la escuela de adultos,

es decir seis instituciones en un mismo plantel. ¡Qué barbaridad!

Todo esto anteriormente descrito, debido a una falta en la ejecución de la

previsión, de la planificación histórica, en que se ha desenvuelto el MINERD.

Cuando en una localidad determinada del país surge la necesidad de un centro del

Nivel Medio y no cuenta con un local, eso no es obstáculo, pues lo oficializan en

tanda vespertina, y si existe la tanda vespertina la autorizan en la tanda



86

nocturna, o en los espacios de la escuela básica. Esa es la causa de la enorme

cantidad de liceos nocturnos en la República Dominicana. Variable que influye

negativamente en los niveles de la calidad educativa del país.

Esto significa que por un problema de índole histórico, el MINERD en la medida

que aumentaba la población estudiantil no fue dando la respuesta adecuada,

aumentando en la misma proporción la construcción de los centros educativos

que se necesitaban, y seguro que aún genio dominicano se le ocurrió la solución

ideal, la creación de una segunda tanda la vespertina y supuestamente todo

quedaba resuelto para básica e inicial, y no hicieron lo que tenían que hacer, en

el momento, la creación de nuevos centros educativos para de esa manera

responder correctamente al aumento de la población estudiantil. Es decir, si el

Gobierno Dominicano decide cumplir con la ley de educación y aprueba completar

el 4% del PIB, ahí tiene una variable educativa donde se podría invertir parte de

ese aumento.

Con relación al Nivel Medio, se siguió la misma situación, se crearon las tandas

matutina, vespertina y nocturna para dar solución a la escasez de aulas y de

centros educativos que demandaba el país. Resulta interesante recordar la

muerte del joven revolucionario Amelio Celso Silva Cabreja, el cual fue asesinado

el día 23 de mayo de 1973, debido a que este joven desplegó una importante

lucha por la ampliación del Liceo Domingo Faustino Sarmiento de Moca. Hoy se

presenta la misma problemática del año de 1973, de una sobre población

estudiantil que impide el desarrollo de clases de calidad. En el Municipio de Moca

en la Comunidad del Corozo se está construyendo un nuevo centro del Nivel

Medio, pero tiene más de dos años paralizados. Eso es lo de nunca acabar y todo

esto es por falta de recursos económicos según informan los ingenieros a cargo

de la obra.

Así que, con más de 1000 centros educativos del Nivel Medio, la mayoría

matutino y vespertino, otra cantidad parecida pero menor nocturna. Podríamos

calcular que se necesitaría alrededor de 1500 centros educativos nuevos para así

cumplir con el cometido de tanda única y eliminar las secciones de clases sobre

poblada. En consecuencia, si se aplica tanda única, hay que invertir en alimentos

de calidad, personal entrenado y capacitado en nutrición, servicios y personal de

salud. Esta situación histórica ha generado como consecuencia que el Ministerio

de Educación de la República Dominicana (MINERD) no tiene suficiente espacio

para atender la población estudiantil que accede a la educación pública.

Es decir, con una inversión de un 2.1% para completar el 4% del PIB en

educación, le permitiría a la sociedad dominicana unificar las tres tandas

escolares del Nivel Medio y las dos tandas del Nivel Básicos en una sola tanda y



87

así aumentar las horas promedio por día en que se imparte docencia. Permitiría la

reparación de más de 12 mil aulas y el nombramiento de más de 20,000 mil

nuevos docentes para cubrir el déficit por aulas. También permitiría mejorar los

planteles escolares y dotarlos de mayores recursos, tecnológicos, didácticos y

deportivos. Cada centro con sus laboratorios modernos de ciencias de la

naturaleza en sus diversas áreas como Biología, Química, Física y Astronomía. Así

como de matemática, informática, lenguas extranjeras, entre otros, y así tener

con calidad los recursos del internet en la enseñanza. Asimismo permitiría el

ingreso de los preescolares que faltan en un 70% de los niños menores de 6 años

y a los liceos para el 60% de los adolescentes que no están en el sistema por una

diversidad de factores que no es parte de este artículo considerar en este

momento.

Además, le permitiría al MINERD elaborar estrategias para la formación de una

nueva generación de docente que estén en condiciones en término de capacidad y

de vocación de servicios de entregarse a formar a las nuevas generaciones que

demanda los nuevos tiempos. Es recomendable que aquellos docentes que no

reúnan las condiciones mínimas en término de calidad como educador o

educadora se le den sus prestaciones laborales, cancelando sus contratos de

trabajo como prestadores de servicios en educación, o ubicándolos en posiciones

públicas donde sean más eficientes en sus desempeños profesionales, tal como lo

establece el estudio de la universidad de Harvard. Así como invertir en la

capacitación permanente de los docentes de la República Dominicana. El mundo

demanda personas que puedan razonar, no tan solo tener conocimientos. Y si es

así nosotros necesitamos un docente mejor formado con una formación integral

para que puedan formar correctamente a las nuevas generaciones. También

mejorar las condiciones de vida de los docentes, y de una vez por todas en darles

un desayuno escolar con mayores niveles de calidad en términos nutricionales a

la población estudiantil dominicana. Es necesario que las escuelas cuenten con

bibliotecas modernas, instalaciones deportivas y de aseo apropiadas. El salario

del personal docente, administrativo y de apoyo debe ser mejor remunerado el

cual debe adecuarse a la tasa de inflación anual. Para eso es que la sociedad

dominicana está exigiendo que se complete el 4% del PIB en pos de la calidad de

la educación dominicana.

La otra variable educativa en que se puede invertir para completar el 4% del PIB,

reside en que el nuevo sistema organizacional que implementa el MINERD, se

necesitaría alrededor de 1500 técnicos nuevos, pues cada técnico tendría una

función específica, y no como ahora, en la que los técnicos o mensajeros del

MINERD, tienen múltiples funciones en los distritos educativos del país, y así le

exigen calidad en su trabajo. Así como en su capacitación y evaluación



88

permanente. Se deben tratar con los mismos requisitos que a los docentes si no

cumplen con sus funciones despedirlo conforme a la ley, y los eficientes valorarlos

y gratificarlos constantemente. Para toda esta realidad anteriormente descrita, se

hace necesario e imprescindible que se complete el 4% del PIB, si es que

realmente se quiere salir de los bajos niveles de calidad y de pobreza en que

actualmente se encuentra la sociedad [email protected]



89

CAPÍTULO XI

BOSCHISMO Y CORRUPCIÓN POLÍTICA

“Hoy día es el profesor Juan

Bosch el presidente de la

República Dominicana”.

Dr. Leonel Fernández Reyna

En los estatutos del Partido de la Liberación Dominicana se encuentra una

brillante definición en lo concerniente a la teoría oficial y al objetivo fundamental

de la organización, la cual se responde de la siguiente manera: “El PLD es una

organización política que tiene como teoría oficial el Boschismo: conjunto de

principios, interpretaciones de acontecimientos históricos, métodos y lineamientos

organizativos; que tiene como objetivo la liberación nacional”.

En el folleto el Boschismo como teoría del PLD define este pensamiento como “el

conjunto general y particular de principios, interpretaciones de acontecimientos

históricos, métodos y lineamientos organizativos, enunciados, analizados y

creados por el compañero presidente Juan Bosch”.

Como se puede notar, la fundamentación teórica e ideológica del Partido de la

Liberación Dominicana se fundamenta en el pensamiento social y político de Juan

Bosch. Tanto es así que el presidente de la República Dominicana Dr. Leonel

Fernández Reyna declaró, el día 25 de junio del año 2009, tal como lo presenta la

reseña periodística, en el siguiente enlace o link, http://www.listin.com.do/la-

republica/2009/6/25/105907/Fernandez-dice-que-reencarna-el-bochismo-en-el-

gobierno, “que reencarna el Bochismo en el poder hasta el punto de que el

profesor Juan Bosch es el que está gobernando. El jefe del Estado hizo la

afirmación al participar como orador en el encuentro internacional “Legado de un

hombre de humanidad”, que se celebra en la Cancillería desde hoy hasta el

próximo sábado con motivo del Centenario del Natalicio de Bosch…Fernández

resaltó las cualidades del fenecido líder político y dijo que fue Trujillo quien indujo

a Bosch a que incursionara en la carrera política por los maltratos que el tirano

cometía contra los ciudadanos.”

Todo parece indicar, que no se conforman con haber renegado de su pensamiento

económico, social y político, signo que ahora trata de mancharlo y de liquidarlo

históricamente, cuando Juan Bosch fundamentó en principios éticos y morales su



90

Dr. Leonel Fernández Reyna Ex presidente

Dominicano

quehacer político. ¿Cómo puede la sociedad dominicana estar conducida por su

pensamiento cuando el robo, la criminalidad, la corrupción y el narcotráfico se

han constituido en el pan nuestro de cada día?. El

pensamiento Boschista como doctrina social, económica y

política se fundamenta en el combate abierto a la corrupción,

a la deshonestidad pública y privada. Patrocina la

transparencia y la honestidad personal, defensa a la

soberanía nacional, protección de las riquezas nacionales,

desarrollo de la educación inicial, básica, media y superior

fundamentada en la ciencia tal como lo planteó la constitución del 1963. Esa

constitución prohibió el latifundio por ser un sistema de explotación del hombre

por el hombre y el minifundio por ser un sistema antieconómico. En su gobierno

aunque breve impulsó la pequeña y mediana empresa, la modernización de la

industria, la introducción del primer banco privado de la Nación, El Popular, es

decir, el Boschismo es un pensamiento que propugna por el avance social

permanente. Pero, sobre todo que Juan Bosch, vivió con humildad y sin acumular

riquezas de ninguna índole.

Juan Bosch, además de concebir la política como una ciencia y un arte, nunca la

desligó de los aspectos éticos y morales. Estuvo siempre de acuerdo de que a la

Patria no se le usa se le sirve. También decía constantemente que el que no vive

para servir no sirve para vivir y el lema de su amado partido era Servir al Partido

Para Servir al Pueblo. Si él concebía la política como una ciencia y un arte de

servicio al pueblo, ¿qué le ha pasado a sus discípulos en el manejo de la

administración pública de los bienes y servicios que el pueblo le ha puesto en sus

manos? ¿Qué le ocurrió al Partido que tenía el objetivo primordial de liberar a la

patria de la dominación imperialista y tenía la misión de transformar la sociedad

en una patria sin distinción de clases donde el interés de la colectividad estaría

siempre por encima de los intereses particulares y de grupos? Los discípulos, del

maestro de la política dominicana, lo han traicionado, se olvidaron de sus

principios y solo cuentan sus mejorías económicas, no el servicio a la sociedad a

cambio de nada. Porque él nos enseño que “los pueblos dignos, como los

hombres con estatura moral, buscan dar, no recibir; buscan ayudar, no pedir

ayuda”.

El Profesor Juan Bosch en la campaña electoral de 1982, cuando quien suscribe y

miembro de su partido, era un joven de 20 años de edad vivía lleno de ilusiones

cuando escuchaba sus mensajes de combate frontal contra la corrupción como

aquel que decía que "Los dominicanos saben muy bien que si tomamos el poder

no habrá un peledeista que se haga rico con los fondos públicos; no habrá un

peledeista que abuse de su autoridad en perjuicio de un dominicano; no habrá un

http://images3.listindiario.com/image/article/131/460x390/0/B85B2D23-E2C6-4F98-9293-646483CEAA63.jpeg



91

Juan Bosch

peledeísta que le oculte al país un hecho incorrecto o sucio o inmoral." ¡Cuánta

belleza, pulcritud y honestidad del líder y fundador del PLD!, con esas ideas nos

formamos políticamente en aquel momento, sus seguidores actuales expresan,

que ese pensamiento se está haciendo realidad en la República Dominicana,

¡cuanta burla al maestro de la política dominicana!

Entre las normas que debería guiar a un peledeísta tal como lo plantea sus

estatutos, normas que fueron redactadas por Juan Bosch, entre ellas

enumeramos no emborracharse nunca, ni visitar sitio de prostitución, entre otras,

imagínese amigo lector o lectora, si tomar bebidas alcohólicas le molestaba al

líder y fundador del PLD, que sería la utilización o cogerse el dinero del pueblo,

desde la visión bochista, ¿Cómo considera usted que reaccionaría el Profesor Juan

Bosch? Reaccionaría de manera inconcebible, pues su constitución psicológica no

le permitiría ni imaginarse que un funcionario suyo malversara los fondos

públicos. Pero, cuando le ocurrió en su gobierno del 1963 un caso de corrupción,

un amigo del alma que estaba extorsionando aun empresario, procedió a

investigar y someterlo a la justicia. Así proceden los hombres serios, lo que solo

tienen compromiso con la Patria.

En el periódico, El Caribe, Santo Domingo, 28 de febrero del año de 1963, en la

página No. 10, aparece el Discurso pronunciado

por el Prof. Juan Bosch, el día 27 de febrero de

1963, ante la asamblea nacional, al juramentarse

como presidente de la República. En esa

disertación Juan Bosch describió como debe

actuar un gobernante democrático, y se supone

que sus discípulos lo ejecutan o lo practican

porque indican que los siguen y que su

pensamiento es el que está ejecutándose en la

República Dominicana, observen estos fragmentos

de la disertación de Juan Bosch, y compárenlo con

el gobernante actual dominicano, para determinar si realmente él está aplicando

el pensamiento Boschista en la sociedad dominicana, veamos:

“Un gobernante democrático debe tener oídos abiertos para oír la

verdad, ojos activos para ver lo mal hecho antes de que se realice,

mente vigilante para que nada ponga en peligro la libertad de cada

ciudadano, y un corazón libre de odios, dedicado día y noche sólo al

servicio del pueblo. Nosotros juramos aquí, en este día solemne, que

si nuestra corta capacidad nos impide tener oídos abiertos, ojos

activos, mente vigilante, nuestra naturaleza y nuestra historia les



92

asegura a los dominicanos que tenemos un corazón libre de odios.

No espere nadie el uso del odio mientras estamos gobernando.

Nosotros estamos aquí con la decisión de trabajar, no de odiar;

dispuestos a crear, no a destruir; a defender y a amparar, no a

perseguir. Pongamos todos juntos el alma en la tarea de acabar con

el odio entre los dominicanos como se acaba con la mala yerba en el

campo que va a ser sembrado; pongamos todos juntos el alma en la

tarea de edificar un régimen que de amparo a los que nunca lo

tuvieron, que de trabajo a los que buscan sin hallarlo, que de tierras

a los campesinos que la necesitan, que de seguridad a los que aquí

nacen y a todos los que erran por el mundo en pos de abrigo contra

la miseria y la persecución”.

“El mundo en que vivimos parece estar lleno de soberbia y de odios;

pero cuando entramos en él con la mirada limpia del que no tiene

amarguras, hallamos que millones y millones de personas trabajan

en silencio por un mañana mejor. Nosotros los dominicanos debemos

unirnos a esa legión de hombres y mujeres que marchan hacia el

porvenir, porque si a la criatura de Dios no le fue dada la facultad de

rehacer su pasado, le fue dada en cambio la de forjar su porvenir. Y

el de los pueblos es obra de sus hijos más que de sus padres, de los

que viven y de los que van a vivir, más que de aquellos que rindieron

su tarea y se marcharon con los siglos. La obra buena de los

muertos, como su obra mala, es propiedad de la historia; pero la

obra buena del porvenir es el fruto de las buenas intenciones y de la

capacidad para convertirlas en hechos”.

“Y nosotros tenemos que convertir en hechos nuestros buenos

deseos. Los pueblos dignos, como los hombres con estatura moral,

buscan dar, no recibir; buscan ayudar, no pedir ayuda. Si debido a la

desgracia que nos abatió durante treinta y dos años hemos tenido

que ir por el mundo democrático en solicitud de ayuda, no debemos

acostumbrarnos a vivir de ella. La hemos recibido, y la agradecemos

con lealtad, como saben agradecer los bien nacidos. Pero

preparémonos a bastarnos a nosotros mismos, levantarnos con

nuestras fuerzas, a labrar la estatua de nuestro porvenir con manos

dominicanas. Así como hubo una época en que demócratas de este

país debían andar por el mundo con la frente abatida de vergüenza,

así hagamos ahora de tal manera que los demócratas de América

levanten la cabeza asombrados para ver como en esta tierra los



93

mismos que antes padecieron la tiranía edifican un hogar para la

dignidad, para la libertad, para la abundancia y la cultura”.

“Nada se obtiene de un día para otro; el mismo Dios según se lee en

Génesis, tardó seis días en crear el mundo y en poblarlo de seres

vivos, de árboles y de luz, pero todo se logra con el trabajo, con la

persistencia y con la fe. Fe y persistencia tuvieron los que

establecieron esta República Dominicana en un pedazo de isla y con

un pueblo tan mínimo como un sietemesino entre las naciones; fe y

persistencia tuvieron los que se lanzaron a la guerra, hace ahora cien

años, para conquistar la soberanía perdida; fe y persistencia tuvieron

los que lograron que nuestro país volviera a ser libre en 1924; fe y

persistencia tuvieron los que lucharon hasta abatir la tiranía. Sin la

persistencia y la fe de unos y otros, sin su coraje y martirio, hoy no

estaríamos reunidos aquí, por eso es justo que en estos momentos

volvamos el pensamiento a ellos y les demos gracias con la devoción

de hijo por la madre que lo llevó en el seno; pues los héroes de la

libertad son como las madres de los pueblos, y como las madres les

debemos respeto y amor”.

Amigos, lectores y lectoras, después de haber leído esos párrafos, observen muy

bien, si el Dr. Leonel Fernández Reyna presidente de la República Dominicana

está aplicando el pensamiento Boschista en su forma de gobernar, saquen

ustedes sus propias conclusiones.

En este instante que estoy escribiendo este trabajo, me llega a la memoria

cuando entraba todos los días al local del PLD, cuando estaba ubicado en la calle

Córdova No. 92 de la ciudad de Moca, durante un tiempo cuidada el local y

desempeña la función de secretario, al entrar al local a la izquierda, adherido al

seto, había un letrero muy significativo para todo nosotros, que nos vivía

recordando y nos indicaba que: SER PELEDEISTA ES SER UN SOLDADO,

CONSCIENTE, VALIENTE Y DISCIPLINADO. Nos preparaban para una

transformación profunda de la sociedad dominicana, por eso debíamos ser

soldado, ser valiente y estar consciente de la gran tarea que teníamos por

delante.

Un día de esto me escribió un amigo del alma, de nombre Milcíades Frías Jiménez

y me expresó lo siguiente:”Juan, qué vaina eh? Habrá algún político capaz de

pararse en la brecha por el pueblo dominicano en estos tiempos? Queda por ahí

en reserva algún Manolo Tavarez Justo, Un Che Guevara, un Francisco Alberto



94

Caamaño, un Juan Pablo Duarte. Es más Juan, una pregunta más sencilla, pero,

fíjese bien antes de responder: Hay algún Juan Bosch todavía en esta patria?”

Pensar en estas interrogantes se me erizan los pelos…es difícil que lo haya…pero

Bosch también nos enseño que las sociedades forman en sus senos a sus grandes

hombres y brotan de manera natural como la yerba en el campo…

Llega a mi memoria el Álbum de la Corrupción y el Álbum del Desastre Económico

del periódico Vanguardia del Pueblo, órgano desaparecido del Partido de la

Liberación Dominicana (PLD), a principio de la década de lo chenta, y una

consigna que expresaba la doctrina profunda del partido morado como: ¡Porque

ni mató, ni robó, por eso estamos con Juan Bosch!

¿Qué opinaba Juan Bosch respecto del salario de los servidores del Estado?

Cuando se consulta el tomo II de sus Obras Completas, temas económicos, "Mal

manejo de la economía en el Gobierno del PRD", explica lo siguiente:

"La gente que aspira a gobernar y ganar sueldos altos que se le

pagan con dinero del pueblo no puede llegar a puestos importantes

para aprender mediante la práctica a resolver los problemas del país.

Los que hacen eso son unos irresponsables, pero además unos

vividores que engordan con la sangre de las mujeres y los hombres y

los niños de este país y merecen el repudio más enérgico de todos los

dominicanos".

También Bosch nos enseño que: “La creación de la consciencia moral es el fin

último de la evolución social. Lo que persigue el hombre es lo bueno. Lo bello, lo

útil, lo justo y lo verdadero están dirigidos al

establecimiento de una sociedad en que la

consciencia social esté tan educada y

evolucionada, que la bondad sea un principio

naturalmente ejercido por todos”.

Dominicanos y dominicanas, necesitamos un

cambio total, un cambio de rumbo, el país

necesita una profunda transformación

económica, social, política, educativa y cultural, el país está secuestrado por todo

estos farsantes de la política dominicana, no es verdad que el profesor Juan

Bosch está gobernando la política dominicana, no es verdad que su pensamiento

político es el que se está aplicando en este momento…no es cierto…Juan Bosch es

un símbolo de la moralidad… es tiempo de despertar, nos tienen

anestesiados…nos expresan muchas mentiras, vivimos la Época de la España

Boba del Siglo XXI, despertemos porque el porvenir pertenece a los pueblos.



95

¡Viva Juan Bosch! ¡Viva el Coronel Caamaño!, ¡Viva Duarte, Sánchez y Mella!,

¡Viva Gregorio Luperón!… Vivir sin patria es lo mismo que vivir sin honor… ¡VIVA

LA REPÚBLICA DOMINICANA! [email protected]

“Hoy día es el profesor Juan Bosch el presidente de la

República Dominicana”. Dr. Leonel Antonio Fernández Reyna



96

CAPÍTULO XII

RESPUESTA AL COMENTARIO DE VIRGILIO PÉREZ EN LO

RELATIVO SALARIO REAL VERSUS SALARIO NOMINAL

EN LA REPÚBLICA DOMINICANA

Distinguido Juan, no confunda la gimnasia con la magnesia, entre

en materia. Las situaciones de estas dos entidades son muy

diferentes. Primero estúdielas y después opine......Virgilio

Enviado desde mi dispositivo BlackBerry® de

Claro Dominicana

Distinguido Virgilio Pérez:

Es cierto que no se puede confundir “…la gimnasia con la magnesia”, aunque

pertenezco al área de ciencia y me fascina la química, estoy confundido, creo que

comenzaré a estudiar química de nuevo, porque usted tiene razón, ya que desde

el punto de vista químico la magnesia es un hidróxido y la gimnasia es un deporte

en el que se ejecutan secuencias de ejercicios físicos que requieren fuerza,

flexibilidad y bastante agilidad. Además, no se debe confundir porque son tan

diferente como supuestamente lo es el cielo de la tierra...pero todo parece indicar

que confundo los términos y lo reconozco, sin embargo, si usted razona de

manera convergente se dará cuenta que aunque FAPROUASD y ADP son

entidades diferentes, en la práctica que es el criterio de la verdad, convergen en

no defender los intereses de los docentes. Absolutamente, no le preocupa la

disminución del poder adquisitivo del salario de los docentes de la República

Dominicana… no hacen nada… los docentes están en una situación difícil y sus

representantes viven alejado de la realidad económica y social del sector que

dicen representar. A veces hablan fuerte y bonito y nada más…

Pero recuerde que la leche de magnesia es comúnmente utilizada como antiácido

o como laxante para limpiar al tracto intestinal de sustancias que son nocivas al

buen funcionamiento del sistema digestivo y si lo extrapolamos a su expresión

contestataria, resultaría interesante que FAPROUASD y ADP sean limpiadas de los

falsos dirigentes que expresan representarnos y no representan a nadie,

absolutamente a nadie… solo van a ocupar posiciones y nada más…



97

Siguiendo con su expresión, es bueno que usted recuerde, que la magnesia se

obtiene al mezclar óxido de magnesio con agua:

MgO + H2O → Mg(OH)2

El agua purifica, es vida y limpia, y con aguas muy ricas en magnesio produce

Hidróxido de Magnesio, sustancia útil en los tratamientos digestivos, urinarios y

anti estrés. FAPROUASD y la ADP deben ser limpiados y sustituidos por auténtico

dirigente que estén al servicio de los mejores intereses de los uasdianos y

uasdianas, así como de adepeistas, porque nos generan mucho estrés y las

condiciones de vida de los docentes no mejoran. Más adelante debatiremos sobre

las condiciones de vida de los docentes dominicanos…que sí es el tema principal

del trabajo publicado y que usted comenta con mucha autoridad… donde le

demostraré que ha empeorado… y los representantes no han tenido el ingenio de

cómo frenar el deterioro de las condiciones de vida del maestro dominicano.

También sabemos que la magnesia ayuda a calmar las quemaduras de sol

después de un día en la playa, hay quienes la usan como desodorante

especialmente en piel sensitiva, ayuda a calmar el ardor causado por irritación en

la piel (quemaduras, alergias entre otros usos.). Se le usa en las nalgas de los

bebes para calmar la irritación del pañal. Por todas estas características de la

magnesia es que necesitamos, que los uasdianos y uasdianas, nos reunifiquemos

para empezar a construir un sendero distinto al camino que nos han llevado hasta

este momento quienes nos dirigen.

FAPROUASD actúa parecido al magnesio debido a que la sintomatología asociada

con la deficiencia de magnesio es muy variada, como corresponde a un

oligoelemento presente en procesos biológicos tan variados e incluye irritabilidad,

cambios de personalidad, espasmos musculares, arritmia cardíaca, falta de

apetito, hipocalcemia (falta de calcio en la sangre), entre otros síntomas por falta

de magnesio. FAPROUASD como no actúa en defensa de los intereses de los

maestros uasdianos y uasdianas no está presente en el tejido social que aglutina

a los maestros de la universidad, por lo tanto, causa una enfermedad muy grave,

que lo está llevando a la tumba. Esa enfermedad consiste en la disminución del

poder adquisitivo de su salario, en un salario disminuido, lo que significa que los

maestros reciben son papeles que ya no tienen el mismo valor de antes… porque

el alto costo de la vida lo volvió pequeñito…ya que el valor de la moneda depende

de la capacidad de compra no del volumen que tenga en las manos…enfermedad

que causa en los uasdianos y uasdianas un padecimiento que lo está arruinando

junto con su familia…



98

Los uasdianos y uasdianas, necesitamos suplemento de magnesio, porque el

magnesio que creíamos tener no era tal, y resulta que era un elemento

desconocido que no realiza ninguna función en el organismo humano… Una dieta

rica en magnesio puede ser suficiente en la mayoría de los casos para restituir el

equilibrio orgánico. Para casos más graves, es necesaria una suplementación

adicional. Como otros minerales, el magnesio en estado puro no puede ser

absorbido por el organismo y necesita estar unido a otra substancia. Los distintos

productos que se encuentran en el mercado (óxido de magnesio, carbonato de

magnesio, lactato de magnesio, cloruro de magnesio, entre otros) tienen cada

uno de ellos cantidades muy variables de magnesio esencial, aunque el cloruro de

magnesio es el de más fácil absorción por el intestino.

¡Ha se me olvidaba!, con relación a la gimnasia resulta interesante que los

uasdianos y uasdianas la practiquen muy bien y con inteligencia, porque este

deporte se sustenta en principios anatómicos y fisiológicos y en estudios

minuciosos de análisis del movimiento donde cada ejercicio tienen un propósito y

una razón de ser. Activa la circulación general, aumenta la frecuencia cardiaca,

movilizan todas las articulaciones, se tonifican todos los grupos musculares, se

fortalecen los huesos, se estabiliza la presión arterial, se segregan endorfinas lo

que influye en el estado anímico, se mejora la postura y la flexibilidad. Cuantos la

necesitamos uasdianos y uasdianas, para liberarnos de esta situación de letargo

en que nos tienen sometido sin un plan de lucha a favor de nuestro sector cada

día más empobrecido…

La pregunta que sería interesante hacerse es: ¿Todos los uasdianos y uasdianas

pueden hacer Gimnasia? La respuesta es que TODOS DEBERÍAN HACER

GIMNASIA, buscando una propuesta acorde a los gustos y necesidades de cada

uno. Nuestras necesidades son las mismas, necesitamos un nuevo amanecer con

dirigentes que le duela el sufrimiento, las penurias de sus colegas y que estén

dispuestos a dirigirnos con inteligencia y prudencia… hay que abrir los ojos, el

entendimiento, la conciencia y pensar como sector de clase… cuidado que tratan

de dividirnos y ponernos a enfrentarnos uno con el otro…no tengáis miedo, no se

puede tener miedo…hay que hablar… cuando se denuncia el mal el bien avanza…

cuando callamos aumenta el mal… tengo la convicción suficiente de que el bien

vencerá al mal…por grande y fuerte que se vea el enemigo del bien será

derrotado…

Distinguido Virgilio Pérez: no es bueno confundir lo complementario con lo

fundamental. Relea de nuevo mi trabajo y de seguro que encontrará elementos

muy significativo en el análisis planteado, si es que usted no está sesgado en el

análisis de los fenómenos económicos, sociales, políticos, culturales, filosóficos,



99

religiosos y científicos. Si tienes un sesgo no se puedes debatir. Sería interesante

que este debate se haga con objetividad y racionalidad... Propongo que

analicemos el salario real de los maestros uasdianos y uasdianas en los últimos

cinco años para ver si ha disminuido o se ha valorizado... y el papel de

FAPROUASD como auténtica representante de los maestros y maestras de la

Universidad Primada de América.

Muy atentamente




100

CAPÍTULO XIII

RESPUESTA A LUÍS OSCAR CABALLERO CONTRERAS

Distinguido Luís Oscar Caballero Contreras:

Estoy sorprendido por esa actitud acusadora y altanera hacia mi persona sin

conocerme. Es notado que usted está colmado de resentimiento y de rabia sobre

el acontecer político en la República Dominicana. Esa actitud y resentimiento lo

proyecta hacia mi persona. Muestra un sesgo del pensamiento selectivo eso es

imperdonable. Carece de un pensamiento crítico y científico tal como lo

demuestra en la forma en que piensa y escribe. Usted es un mentiroso, farsante y

engañador. Yo no soy peledeista. Usted es un inventador. Usted es un insolente,

cuando afirma que tengo una botella, o mejor dicho un puesto de trabajo en el

Estado sin trabajar, sin demostrarlo, tal como deben actuar los hombres serios…

usted puede ser demandado por daños y perjuicios hacia la moral de las personas

que ha calumniado, atrevido, pero al mismo tiempo expresa que me una a lo que

usted cree que es lo mejor para poder mantener mi puestecito. Usted está

ofreciendo lo que está combatiendo en este momento, a lo que usted

supuestamente se opone y crítica con vehemencia, que ironía de la vida farsante!

Usted es un corrupto porque me propone eso. Usted no es serio. Usted es un

sinvergüenza.

Veamos como lo indica: “Entiendo lo desesperado y nervioso que estas porque te

quedan 3 meses y menos de 15 días para que abandones el poder el 20 de mayo

en la primera vuelta y se que tus comentarios lo haces, porque tu justificas esa

botellita (chequecito) que tu cobras los días 25 de cada mes en la nomina estatal

como activista y militante de ese partido morado y ya que papa Hipólito te lo va a

quitar y se lo va a devolver a su legitimo dueño que es el pueblo dominicano.

Juan únete a nuestro grupo y /o equipo si quieres seguir conservando tu

puestecito de botella votando por el PRD y papa Hipólito a la cabeza

antes de que sea demasiado tarde. Tiene mieeeeeeeeeoooooooooo!!!!!!!!!!!

Llego papa, llego papa y pa'l Palacio Nacional va!!!!!!!!!!Enhorabuena.”

“Las ecuaciones son más

importantes para mí, porque la

política es para el presente, pero

una ecuación es algo para la

eternidad”

Albert Einstein

https://www.facebook.com/dr.luisoscarcaballero1468



101

Como se puede notar usted ha hecho acusaciones graves, la cual voy a sopesar

para proceder a demandarlo ante los tribunales de la República por las falsas

acusaciones que ha vertido sobre mi persona.

Lo que yo le expresé anteriormente con el respecto que se merece un ser

humano fue lo siguiente: “Distinguido amigo, Luís Oscar Caballero Contreras,

cuidado en el análisis que ha realizado podría tener un sesgo selectivo de

pensamiento, pues, tampoco la socialdemocracia que tanto pregonó el Dr. Peña

Gómez se hizo realidad en la década del ochenta ni del año 2000-2004... La

política como ciencia estudia la sociedad más la práctica política, así como la

relación entre gobernante y gobernado, pero debe saber que el sistema de

partido no marcha muy bien en la República Dominicana. Se debe superar este

estado de cosa que parece ser que los actuales partidos no están en condiciones

de superar el modelo político-económico que gobierna a la sociedad dominicana...

Lo que tú planteas sobre el PLD, lo mismo podría hacerse con el partido que

precedió al actual gobernante. El sesgo es enemigo de un pensamiento crítico y

científico... Con afecto, Juan de la Cruz Gómez Pérez”

Termino expresando, tal como afirmará Albert Einstein, que “las ecuaciones son

más importantes para mí, porque la política es para el presente, pero una

ecuación es algo para la eternidad”. Espero que lo entienda.

Muy atentamente,


Domingo, 2012-01-22 Hora 9:45 PM



102

CAPÍTULO XIV

SECTOR EDUCATIVO: SALARIO REAL VERSUS SALARIO

NOMINAL EN LA REPÚBLICA DOMINICANA

La condición de vida de los docentes de la República Dominicana se percibe muy

deteriorada debido a los altos costos y a las deficiencias de los servicios públicos

y privados del País. Entre los servicios públicos y privados que han disminuido los

niveles de la calidad de vida de los educadores dominicanos, se pueden evaluar

distintas variables: salud, con medicamentos muy caros, acompañado del mal

funcionamiento de la ARS, o la mal llamada prestadora de servicios de salud,

(SEMMA y ARS-UASD), que se han convertido en acumuladora de dinero y

desfalco, en menoscabo de la auténtica protección social de salud, de los

formadores de las nuevas generaciones en República Dominicana, la cual se

expresa en la disminución de sus condiciones de vida, pues tienen que pagar

medicamentos, estudios clínicos y diferencia de consulta médica elevada.

El aumento en el precio de los combustibles, debido a la disminución o la

depreciación de la moneda del comercio internacional, el dólar, ha generado un

incremento sostenido en el barril de petróleo a nivel internacional, acompañado

con un mal manejo de los funcionarios gubernamentales en lo concerniente a la

política de los hidrocarburos, y por ende, en los precios de los combustibles, así

como del acuerdo de petrocaribe, el cual ha tenido su impacto en el gas licuado

de petróleo, el gasoil y la gasolina afectando el poder adquisitivo de los salarios

de los docentes de nuestro país. Esa disminución en la capacidad de compra de

bienes y servicios de los docentes ha empobreciendo a la familia dominicana y de

manera espeluznante a los maestros de la Nación Dominicana.

Si consulta o indaga en la red de redes o el internet, amigo lector o lectora, en el

siguiente link o enlace http://www.pdvsa.com/index.php?tpl=interface.sp/design/

biblioteca/ readdoc.tpl. html &newsidobjid=706&newsid_temas=111. Encontrará

el Acuerdo de Cooperación Energética Petrocaribe entre el Gobierno de la

República Bolivariana de Venezuela y el Gobierno de la República Dominicana. En

dicho acuerdo, en el artículo No. III, hallará datos e informaciones muy

interesantes en torno a los hidrocarburos, veamos:

¨El Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, conforme a la cuota de

suministro establecida en este Acuerdo, otorgará esquemas de financiamiento

bajo las siguientes condiciones: Un período de gracia de pago de capital de hasta

http://www.pdvsa.com/index.php?tpl=interface.sp/design/%20biblioteca/%20%20readdoc.tpl.%20html%20&newsidobjid=706&newsid_temas=111

http://www.pdvsa.com/index.php?tpl=interface.sp/design/%20biblioteca/%20%20readdoc.tpl.%20html%20&newsidobjid=706&newsid_temas=111



103

dos (2) años y una tasa de interés anual del dos por ciento (2%). El monto de

los recursos financiados aplicables y el período de financiamiento se determinará

de acuerdo a la siguiente escala:

Precios actuales de compra Factor de determinación

(FOB-VZLA) por barril en do- de los recursos Años de financiamiento

Lares estadounidenses financieros (%)

≥ 15 5 15

≥ 20 10 15

≥ 22 15 15

≥ 24 20 15

≥30 25 15

≥40 30 23

≥50 40 23

≥100 50 23

La facturación de las ventas realizadas por el gobierno de la República

Dominicana se hará con base en precios referenciales del mercado internacional.

La porción de contado deberá ser cancelada a los noventa (90) días del

Conocimiento de Embarque. No se aplicará interés alguno a los primeros 30 días.

Una tasa de interés del 2% anual se aplicará a los 60 días restantes. En todos los

casos el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela se reserva hacer las

entregas al puerto del destino (C+F), para lo cual el financiamiento solo cubrirá el

monto del valor del producto (FOB-VZLA) y el flete deberá ser cancelado de

contado inmediatamente después que el cargamento haya sido descargado.

Cuando el precio del barril exceda los 40 US dólares, el período de pago se

extenderá a 23 años más los 2 años de gracia, estableciéndose un total de 25

años, reduciendo el interés al 1%. Para el pago diferido, el Gobierno de la

República Bolivariana de Venezuela podrá aceptar que parte del mismo se realice

con productos, bienes y/o servicios, establecidos mutuamente, por los que el

Gobierno de República Dominicana ofrecerá precios preferenciales. Los productos

que el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela podría adquirir a precios

preferenciales podrían incluir bienes y servicios que las Partes determinen, y que

puedan estar afectados por políticas comerciales de países ricos¨.

Como se puede notar, las facilidades de petrocaribe a favor del pueblo

dominicano no se expresa tácitamente porque el gobierno dominicano está

traspasando a la presente generación toda la carga impositiva del incremento de

los precios de los derivados del petróleo y no realiza una distribución gradual y

equitativa del pago de la factura petrolera entre varias generaciones de

dominicanos, para que esta carga sea menos dolorosa a la presente generación, y

de esa manera este endeudamiento lo paguen varias generaciones. Es decir, un

mal manejo de la política petrolera está incidiendo negativamente en el pueblo



104

dominicano, aumentando los niveles de pobreza del país, y los maestros como

parte de esta sociedad están experimentando la disminución de la calidad de

vida, debido al mal manejo de la política de hidrocarburo en la República

Dominicana.

El factor educación, como elemento que incide en la disminución de las

condiciones de vida de los profesores dominicanos, puede ser analizado desde

diferente perspectiva, una de ella es que los docentes tienen hijos, lo que

significa que son padres y madres, los cuales tienen el compromiso de educar a

sus hijos, eso tiene un costo económico que se ha encarecido de manera

exorbitante, situación que afecta de manera directa al docente, pues tiene que

invertir más en la educación sus hijos, pero ocurre que su salario ha ido

disminuyendo, pues, ha ido perdiendo la capacidad de compra de bienes y

servicios. Otra vertiente está relacionada con la capacitación constante del

docente, la cual requiere de inversión considerable como lo es para costear los

estudios de doctorado o maestría para mantenerse actualizado y así proporcionar

un mejor servicio a la Nación Dominicana. Además, el docente dominicano y su

familia necesitan recreación para llevar una vida saludable desde el punto de

vista emocional y espiritual lo que le facilita liberar el estrés y así seguir formando

con eficiencias a las nuevas generaciones que están en formación.

Con relación a la canasta familiar promedio, según las autoridades del banco

central, esta se elevó a RD$23,398.58. La cual se acrecentó debido al fenómeno

inflacionario que experimenta actualmente la sociedad dominicana con los

aumentos de los alimentos como el pan, plátano, el pollo, la harina, el arroz, la

yuca, los embustidos, huevos, café, leche, azúcar, entre otros, así como el

constante incrementó de los precios de los combustibles, el pasaje, el transporte

de carga, los servicios aeroportuarios, la tarifa eléctrica, los medicamentos en

más de un 40%, las tasas de interés, los materiales de construcción, los servicios

de comunicación y muy especialmente el servicio de tele cable. Toda esta realidad

descrita ha afectado directamente el poder adquisitivo del salario tanto real como

nominal de las maestras y maestros dominicanos, debido a la no compensación

salarial en la medida que pierde valor la moneda o el peso dominicano. No

compensar a los docentes ha originado una disminución en la capacidad de

adquirir bienes y servicios que ha ido en detrimento de la familia de los docentes

dominicanos, importante sector del país, que tiene la sagrada misión de formar a

las nuevas generaciones. Un docente dominicano para poder mantener con

dignidad su familia significa poder costearle, alimentación, habitación, vestuario,

transporte, previsión, cultura y recreaciones honestas. Por ende, necesita la

compensación de sus ingresos en relación a sus gastos y pensar que es necesario

que los mismos tengan sus ahorros para los casos o situaciones imprevistas.



105

Toda esta realidad descrita, muestra que es absolutamente imposible que los

maestros y maestras dominicanos puedan desarrollar una vida digna junto a su

familia, porque en lo relativo al salario nominal y real, los economistas no han

enseñado, que se llama salario nominal cuando simplemente se toman en cuenta

la cantidad de dinero, es decir qué cantidad de pesos dominicanos que se recibe

por servicios prestados y el salario nominal tiene que ver con el volumen de

dinero asignado en un contrato individual por el cargo que ocupa o desempeña.

Pero, ocurre que en un proceso inflacionario, si el salario nominal no es

actualizado periódicamente, experimenta depreciación o desvaluación y no puede

cubrir todas las necesidades que el maestro dominicano debe ir solucionando. Lo

que ha estado sucediendo es que los docentes dominicanos reciben una cantidad

de dinero que no tiene el valor que tenía varios años atrás, debido a la

depreciación del peso dominicano, al aumento de todos los artículos de bienes y

servicios que consumen los educadores, por tanto, el término salario real que se

utiliza cuando a la variable en cuestión se le aplica un índice en donde se le reste

la inflación, o en términos más sencillos, cuando el poder adquisitivo que se

obtiene con el salario que devenga o lo que se puedes comprar con el salario a

precios del mercado. Asimismo se considera que el salario real representa la

cantidad de bienes que el empleado puede adquirir con aquel volumen de dinero

y corresponde al poder adquisitivo, es decir, el poder de compra o la cantidad de

productos o servicios que puede adquirir con el salario que percibe.

El salario nominal se refiere al sueldo que recibe mensualmente, sin tomar en

cuenta su poder adquisitivo o valor real. La dificultad reside en que debido a la

inflación, el dinero pierde poder adquisitivo, por lo cual si tiene una tasa de

inflación anual del 10%, eso significa que ese salario nominal vale 10% menos, lo

cual será tu salario real, esto es, el salario que verdaderamente estás recibiendo

debido al poder adquisitivo de la moneda. Por lo que se considera que el salario

real no es más que el salario nominal eliminando la tasa de inflación.

Ahora bien, que están pensando los líderes sindicales de los docentes

dominicanos en torno a la exorbitante disminución del poder adquisitivo del

salario de este tan importante sector del país. Cuál será la posición de

FAPROUASD y la ADP en torno a esta situación… ¡que silencio que

preocupa!…será que los líderes sindicales magisteriales no se han dado cuenta

que a quienes supuestamente o realmente representan, su salario a perdido

poder adquisitivo, o de compra de bienes y servicios, y que el valor del dinero no

se mide por el número o volumen de pesos que usted tenga o le pagan sino por la

cantidad de cosas que usted puede comprar con los pesos que le pagan, o que

por falta de una lucha auténtica no han impedido que se haya obtenido una

valoración de los salarios de los docentes dominicanos sino una disminución, y



106

que el PIB en torno a educación se haya quedado petrificado en el tiempo, y que

los ingresos de los docentes hayan disminuido.

Ha llegado la hora de luchar, si FAPROUASD y la ADP, no están en condiciones de

planificar y dirigir la lucha por la dignidad magisterial debido a cuestiones obvias,

debemos nosotros comenzar a reunirnos lo más rápidamente posible para

sustituir a esos seudos o falsos dirigentes y ponernos al frente de esta gran lucha

que se avecina, vienen momentos de gloria y de victoria, ha llegado el despertar

de un sector parte de un pueblo anestesiado, hay razones suficientes para la

luchar por una vida mejor. Lo único que exijo de quienes estarán al frente de esa

gran lucha es que me permitan ser un simple soldado de la gran lucha que se

aproxima. Esa lucha debe ser sin partidarismo político, se debe luchar por la

liberación del pueblo dominicano tal como lo soñaron los grandes hombres de

nuestra patria. La lucha es del pueblo y con el pueblo y el único vencedor será el

mismo pueblo. Tiene que ser una lucha diferente e inteligente, vamos hacer

temblar a lo que se consideran sabios, a lo que se consideran grandes líderes, a

los que vienen engañando a los maestros y maestras dominicanos, la suelte está

echada, vamos a ver quien realmente está al lado de los mejores intereses del

pueblo dominicano y de manera muy especial de los docentes de la República

Dominicana, el tiempo lo dirá[email protected]



107

CAPÍTULO XV

! CUÍDADO CON LA SATURACIÓN LABORAL EN EL MINISTERIO

DE EDUCACIÓN DE LA REPÚBLICA DOMINICANA!

La generalidad de los gestores de los centros educativos de la República

Dominicana, se sienten saturados, angustiados y hasta cierto punto

desesperados. Debido al conjunto de actividades de índole administrativas y

pedagógicas, que ha venido desarrollando el Ministerio de Educación de la

República Dominicana (MINERD) en los últimos meses. Se puede observar sin

muchos esfuerzos, los niveles de saturación o exceso laboral con insuficiente

tiempo, que el MINERD ha estado sometiendo a todos los actores que participan

en el mismo, y de manera especial a los directores y directoras, así como los

coordinadores de los centros educativos públicos y privados, lo que impide un

desarrollo correcto de todos los planes, programas, proyectos y actividades que

con un exiguo personal técnico-pedagógico tiene la misión de hacerlo realidad

tanto a nivel distrital como regional, lo que afecta la calidad de vida de los actores

del proceso, y se revierte en contra de los propósitos que aspira lograr el

Ministerio de Educación en término de la calidad educativa.

He podido constatar los niveles de estrés a lo que están siendo sometidos los

directores/as de los centros educativos públicos y privados del país. Se percibe un

Ministerio con muchas intenciones positivas, pero la mayoría no se pueden

concretizar, debido a la saturación y el escaso tiempo que se invierte en esos

propósitos, pues parece ser que lo único que le interesa al MINERD es

simplemente la recogida de información, sin el tiempo necesario y prudente que

se requiere para procesarla, analizarla, interpretarla y evaluarla para tomar las

medidas pertinentes con su tiempo correspondiente, dándole seguimiento, luego

evaluar, observar los resultados, y tomar nuevas medidas al respecto, si lo

estima conveniente.

Es un Ministerio de Educación que no toma en cuenta el tiempo y la energía que

hay que invertir a la hora de hacer realidad los diversos tipos de proyectos o

aspiraciones que la sociedad dominicana anhela con el propósito de elevar la

calidad educativa del país. Es un Ministerio que está realizando demasiado cosas

al mismo tiempo, por lo tanto exige demasiado, quiere hacerlo todo a la vez, y

ocurre que no hay tiempo para todos los proyectos, por tanto, debe priorizar las

actividades, y tener presente que las leyes de la ciencia enseñan que todo es



108

procesual, y la experiencia de la vida misma, indica que todo en la vida es el

resultado de procesos previos.

El MINERD tiene que planificar las cosas con más tiempo, para evitar el estrés de

los directores, directoras, coordinadores pedagógicos, técnicos distritales,

regionales y nacionales del país. Situación que está interfiriendo con los procesos

de enseñanza en término de calidad. Debe establecer el número de actividades

que puede realizar sin llegar a la saturación laboral. Concluida y evaluada esas

actividades planificar nuevas acciones, y cuando esta termine, empezar nuevas

acciones, y así sucesivamente. Si el MINERD no sale de este estado de

agotamiento y saturación, la calidad educativa se alejará más y más en el tiempo

en nuestro país. Pues, este estado de presión a que está siendo sometido todos

los directivos del MINERD no lo aguanta nadie. Hay que tomar medidas a tiempo.

Hay directivos que sufren de estrés cuyo origen está en una mala organización

del trabajo, y de lo que dirigen. Te saturan de compromisos, obligaciones,

bloqueando el razonamiento creativo, llegando el momento que no sabes dónde

empezar; con el resultado de que los proyectos se estancan, o no avanzan,

porque las decisiones nacionales tumban siempre las particulares, entre otras.

A veces pregunto si es que el MINERD no sabe que hay que tener claras las

prioridades, que se debe tener claro los planes que se necesitan en este instante,

lo de corto y largo plazo. Así como saber las cantidades de actividades que se

pueden realizar de manera satisfactoria en el tiempo.

Este breve trabajo lo escribo debido a las ansiedades, angustias e incertidumbres

que están siendo sometidos los actores llamados a transformar la educación del

país en término de calidad y cantidad, y creo que por ese camino no llegaremos

muy lejos... Estamos a tiempo para corregir… [email protected]



109



110

CAPÍTULO XVI

UNA MIRADA RETROSPECTIVA A LA INTERVENCIÓN MILITAR

NORTEAMERICANA EN REPÚBLICA DOMINICANA

(1916-1924)

Han trascurrido noventa seis años, casi un siglo, de la intervención militar

norteamericana de 1916-1924 a nuestra patria. Se percibe con bastante, claridad

el proceso de injerencia de los Estados Unidos de América, en lo financiero y

extendido gradualmente al campo político. Visto desde la perspectiva del siglo

XXI se observa con notoria claridad la agresión, la intromisión y la ocupación,

originada por causas externa e interna. Causas que se produjeron en los ámbitos

nacionales como internacionales, conjugándose en una unidad, para propiciar la

intervención militar norteamericana a nuestro país. Todo esto acaecido, según el

Prof. Juan Bosch, debido a la ausencia de una clase, o conjunto de clases, que

fueran depositarias de una conciencia histórica, de su función como clase

gobernante del país, no dominante. Una clase gobernante que fuera capaz de

imponer las reglas del juego político y de respetarlo. Esa clase no apareció, y

todavía hoy en la República Dominicana, la clase dominante dominicana no se ha

convertido en clase gobernante. Un dato que confirma esa aseveración, es que en

pleno siglo XXI, aún se sigue manifestando la acumulación originaria con la

acumulación de capital, cuando solamente debería estar presente la acumulación

capitalista no originaria, la cual se expresa mediante dos elementos: La

corrupción y el narcotráfico incrustado en el poder político.

En el siguiente link, http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/, aparece

la obra de Carlos Marx titulada, El Capital, Siglo XXI, Editores, Tomo I; "El

Proceso de Producción del Capital". En el capitulo XXIV, titulado: La Llamada

Acumulación Originaria, expresa que:

¨Hemos visto cómo el dinero se transforma en capital; cómo mediante

el capital se produce plusvalor y del plusvalor se obtiene más capital.

Con todo, la acumulación del capital presupone el plusvalor, el plusvalor

…¨En n todos los países donde se llevó

a cabo la acumulación originaria se usó

para establecerla, el poder del Estado,

eso que Marx llamaba la fuerza

concentrada y organizada de la

sociedad¨.

Juan Bosch



111

Intervención Militar Norteamericana 1916-1924

Carlos Marx descubridor de las

leyes del capitalismo

la producción capitalista, y ésta la preexistencia

de masas de capital [a] relativamente grandes

en manos de los productores de mercancías.

Todo el proceso, pues, parece suponer [b] una

acumulación "originaria" previa a la acumulación

capitalista ("previous accumulation", como la

llama Adam Smith), una acumulación que no es

el resultado del modo de producción capitalista,

sino su punto de partida.¨

El descubridor de las leyes del capitalismo asevera,

describe y precisa a la vez lo que es la acumulación

originaria como punto de partida del capitalismo.

Veamos:

¨La llamada acumulación originaria no es, por consiguiente, más que el

proceso histórico de escisión entre productor y medios de producción.

Aparece como "originaria" porque configura la prehistoria del capital y

del modo de producción correspondiente al mismo¨.

¨ [895] En la historia del proceso de escisión hacen época, desde el

punto de vista histórico [g], los momentos en que se separa súbita y

violentamente a grandes masas humanas de sus medios de subsistencia

y de producción [h] y se las arroja, en calidad de proletarios totalmente

libres, al mercado de trabajo. La

expropiación que despoja de la tierra al

trabajador, constituye el fundamento de

todo el proceso. De ahí que debamos

considerarla en primer término [j]. La

historia de esa expropiación adopta

diversas tonalidades en distintos países y

recorre en una sucesión diferente [k] las

diversas fases. Sólo en Inglaterra, y es

por eso que tomamos de ejemplo a este

país, dicha expropiación reviste su forma

clásica [l]. [3] m En la 3ª y 4ª ediciones se agrega: "Cuando la

revolución del mercado mundial, a fines del siglo XV {265}, aniquiló la

supremacía comercial del norte de Italia, se originó un movimiento en

sentido inverso. Los trabajadores urbanos se vieron empujados

masivamente hacia el campo e imprimieron allí a la agricultura en

http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/24.htm#fn1









112

Ulises Heureaux en su Despacho

pequeña escala, practicada según las normas de la horticultura, un

impulso nunca visto". 4 ¨

Como puede notarse, la acumulación originaria fue el fenómeno histórico que

antecedió al capital, o mejor dicho, constituye la prehistoria del capital. El punto

de partida del capitalismo. La corrupción casi generalizada que en la actualidad

vive la sociedad dominicana, propiciada tanto por el sector privado como público,

sigue siendo un indicativo, que todavía perdura en nuestro país, como vestigios

elementos de la acumulación originaria. Expresándose de la forma más grosera

posible, como el desfalco, malversación de fondos públicos, substracción de los

bienes y los beneficios que produce el Estado Dominicano. Estos actos de

corrupción (acumulación originaria) lavan o legalizan el origen de ese dinero, de

esas riquezas obtenidas por vía fraudulenta y la legalizan o transforman en

acumulación capitalista. La clase dominante dominicana no ha adquirido la

conciencia de clase para imponer las reglas del juego

de la organización jurídica de la sociedad llamada

Estado y respetarla. Una clase que no respeta sus

propias normas puede ser dominante, pero nunca se

puede considerar como una clase gobernante. El

plano que describe el funcionamiento del Estado

Dominicano es la Constitución, la cual, crea, la

certifica y la ejecuta, la clase económica que domina.

Pero de respetarla o acatarla solo se manifiesta en

una clase que tenga claro su papel histórico como

clase que controla y dirige la vida económica, social,

política y cultural de una sociedad. Lo que significa

que la clase dominante del país no ha hecho

conciencia de que el fenómeno de la acumulación originaria fue importante en los

orígenes del capitalismo para impulsarlo, pero no en la actualidad, lo correcto

sería en estos tiempos solo acumulación de capital, no la originaria.

Al no existir esa clase gobernante que impusiera las reglas del juego político en

nuestro país, apareció el caos, la anarquía, las luchas partidistas fratricidas, la

inestabilidad política, el entreguismo de los dirigentes políticos y la ignorancia del

pueblo se hizo cada vez más predominante. Los líderes políticos jugueteaban con

el destino del pueblo dominicano. Todos estos factores, propiciaron la ocupación y

la pérdida de la independencia nacional.

Después de la muerte de Ulises Heureaux, ocurrida en Moca, la Villa Heroica y

Sepulturera de Tirano, el día 26 de julio de 1899 y ejecutada por Ramón Cáceres

y otros, la sociedad dominicana entró en una etapa de desordenes generalizados



113

que se prolongaría hasta la intervención militar norteamericana de 1916. Esos

desordenes eran producto de la ausencia de una clase sin conciencia de su

función histórica como clase gobernante. Esa es la razón que al ser ajusticiado

Heureaux, desaparece casi total, la autoridad que mantenía cohesionada a la

sociedad dominicana.

Esa falta de cohesión se manifestó como inestabilidad política hasta el punto que

en solo dieciséis años se sucedieron alrededor de catorce gobiernos; porque

donde no existe una clase consciente de su rol histórico, el mecanismo natural

que impide la disolución de la sociedad nacional, es el dictador que la sustituye,

sometiendo al orden a todas las fuerzas sociales en lucha. Debido a la ausencia

de la clase gobernante, el orden fue restablecido a sangre y fuego por la

Dictadura Militar Norteamericana impuesta a nuestro país, a partir del año de

1916. Esa dictadura sometió a todas las fuerzas sociales. Inmediatamente

dispusieron una requisa de armas en toda la Nación, recuperando miles de

revólveres, lo que le permitió desarmar a toda la población dominicana. La

Dictadura Militar Norteamericana sustituyó durante ocho años a la clase

gobernante, o clase para sí como diría Marx, que la sociedad dominicana no había

producido.

La producción capitalista en su estilo clásico empezó en nuestro país en el año de

1874, con la producción azucarera con capitales cubanos, pero, de manera

mayoritaria seguíamos en forma dominante teniendo una organización social

precapitalista. Todavía hoy, en pleno siglo XXI predomina la pequeña burguesía

de manera mayoritaria en sus diferentes niveles o capas sociales desde la alta

pequeña burguesía hasta la baja pequeñas burguesía muy pobre. Esa es la razón

histórica de que la clase dominante no ha sido capaz de elaborar y ejecutar un

proyecto de desarrollo económico-social, o mejor dicho, un proyecto de Nación

que busque impulsar el desarrollo integral de todos los dominicanos y

dominicanas.

Al carecer la sociedad dominicana, de una clase sin conciencia para sí, tal como

indicaba Carlos Marx, el dictador que la sustituye, en este caso Ulises Heureaux,

le tocó sustituir esa clase que no teníamos. Las medidas erradas de políticas

económicas y monetarias implementadas por Heureaux, y de manera especial los

préstamos concedidos por la compañía Westendorp de Holanda en el año de

1888, por un monto de 770,000 libras esterlinas, aun interés de un 6% anual,

para ser pagada en 30 años, condujo que la República Dominicana perdiera la

independencia financiera del país. Debido a que el dictador Heureaux hipotecó a

esa compañía las rentas de las aduanas de la República Dominicana hasta un



114

30% de los ingresos para el pago de dicho préstamo. El gobierno entreguista de

Heureaux renuncia a la soberanía financiera del país. Eso evidencia la ausencia de

una clase gobernante en el país.

Observen muy bien, amigos lectores y lectoras, la forma en que se administró ese

préstamo por el gobernante de esa época. De ese dinero utilizó una partida para

pagar el préstamo Hartmont, concertado durante el gobierno de los seis años de

Buenaventura Báez en 1869. De esa suma de dinero el gobierno destinó 142,860

libras esterlinas para pagar las 38,095 libras esterlinas recibidas del empréstito

de Báez; otra partida la utilizó para saldar parte de la deuda interna dejada por

los gobiernos anteriores; y el resto lo utilizó para mantener funcionando su

maquinaria política, comprar nuevas armas, uniformes para el ejército,

adquisición y construcción de barcos de guerra, que le sirvieron para defender las

costas, y transportar las tropas rápidamente de un sitio a otro dentro del país.

Con estas decisiones de tipo administrativas comenzó la ruina económica de la

Nación, conduciendo y sometiendo políticamente nuestra nación a los intereses

imperiales de varias potencias extranjeras.

El endeudamiento de la República Dominicana, bajo el gobierno de Heureaux,

continúo porque tenía distintas motivaciones que le impulsaban a ese acelerado

endeudamiento público. Veamos, lo hacía para emplearlo en el pago de su

servicio de espionaje, en asignaciones, prebendas para sus militares y seguidores

(clientelismo político), que le exigían continuamente dinero a cambio de su apoyo

al gobierno. Esto lo llevó a un nuevo empréstito de 900,000 libras esterlinas en

septiembre del año de 1890 con la Westendorp y Cía; al mismo tiempo, el

presidente Heureaux negociaba con el gobierno norteamericano acerca del

arrendamiento de la Bahía de Samaná. Esta compañía aprovechó para venderle a

un grupo de capitalistas de los Estados Unidos de América sus intereses en la

República Dominicana. Esos capitalistas fundaron una compañía llamada ¨San

Domingo Improvement Company¨ para comprar las acreencias de la Westendorp

debido a que las relaciones dominico-americano insinuaban que se llegaría al

establecimiento de un protectorado, gracias al arrendamiento de la Bahía de

Samaná.

A la compañía, Improvement, le solicitó un nuevo préstamo en el año de 1893,

ascendente a un 1, 250, 000 dólares, y otro préstamo de 2, 035, 000 libras

esterlinas, para ser destinado al pago de la deuda externa dominicana. Con este

nuevo préstamo Heureaux comprometió la soberanía del Estado Dominicano con

el de los Estados Unidos de América, quienes pasaron a tomar el control de las

aduanas del país, hasta que el Dictador Trujillo pagó la deuda externa mediante



115

el tratado Trujillo-Hull. Cuando se reflexiona respecto al endeudamiento acelerado

de Heureaux de finales del siglo XIX con el endeudamiento de principio del siglo

XXI, se perciben las mismas motivaciones: Mal manejo de la economía,

clientelismo político, deuda sobre deuda, entre otros métodos de obtención de

algún tipo de beneficios personal o de tipo político. En aquel entonces para

comprar pertrechos militares. En este siglo también para comprar pertrechos

militares (aviones tucanos), tal como reseño la prensa dominicana, veamos: ¨En

2007 se adquirió en Brasil ocho aeronaves militares a través de un financiamiento

con el Banco Nacional de Desarrollo Económico y Social por un monto de 93.7

millones de dólares. De los fondos para el pago de la deuda con Brasil de los

aviones Tucanos se transfirieron irregularmente 16.9 millones de dólares para

cubrir compromisos de las Fuerzas Armadas, construcciones y equipos para la

Fuerza Aérea Dominicana (FAD.)¨

Otro elemento que se adicionó al acelerado endeudamiento del país,

constituyéndose en una de las causas de origen interno que produjeron la

intervención norteamericana fue el surgimiento de nuevas fuerzas políticas,

dirigidas por Horacio Vásquez (Los Coludos) y Juan Isidro Jiménez (Los Bolos).

Estas fuerzas políticas se destacaron por su participación en la caída del régimen

dictatorial de Heureaux. La lucha entre estos dos grandes caudillo de la política

dominicana, agravaron la crisis económica y financiera que heredo el país,

después de la muerte en Moca de Heureaux. Esto origina inestabilidad política y

levantamientos militares que perturban la paz y la producción económica

nacional.

En el primer gobierno, de Juan Isidro Jiménez (1899-1902), recuperó la

administración de las aduanas, suspendiendo el pago de la deuda externa del país

a la Improvement. El gobierno de los Estados Unidos de América reaccionó

reclamando el pago de la deuda. Fue en el gobierno de Ramón Cáceres (1906-

1911), donde se perdió la independencia financiera porque la Convención

Dominico-Americana de 1907 fue aprobada por el congreso de la República,

cediéndole el control de la vida financiera dominicana y con el derecho a

intervenir en los acontecimientos políticos dominicanos, cada vez que consideren

que el funcionamiento de la Receptoría General de Aduanas y cobro de sus

intereses estuviesen en peligros. El país perdió su soberanía y se convirtió en

una colonia norteamericana. Además, los Estados Unidos de América habían

desembarcado tropas militares en varias oportunidades para inclinar la balanza a

favor de sus predilectos en la lucha interna del país. El imperio del norte proponía

una reducción del ejército dominicano, y a la vez, proporcionaba ayudad para la

fuerza policiales y la creación de una guardia civil que sustituyera al ejército

dominicano y la guardia rural. Todo esto era un preámbulo para cuando llegara la



116

Asesinato de Ramón Cáceres

Águila Imperial Despedazando

América

hora de la intervención no tener mucho contra tiempo. Estos factores exponen

con claridad las verdaderas causas-económicas, políticas y militares que

originaron la ocupación por parte de Estados Unidos de América a la República

Dominicana y el por qué del establecimiento de la dictadura militar que

inauguraron a partir del 29 de noviembre de 1916.

Posterior a la muerte de Ramón Cáceres, ocurrida

el 19 de noviembre de 1911, prevaleció la lucha, la

anarquía política y la decadencia económica del

país. Se sucedieron varios gobiernos en poco

tiempo, el de Monseñor Adolfo Nouel, José Borda

Valdez, luego se nombró al Doctor Ramón Báez.

Este último le entregó al que resultó electo, Juan

Isidro Jiménez. Juan Isidro tuvo que enfrentar las

presiones de Desiderio Arias, su ministro de Guerra y Marina. Así como las

exigencias de los norteamericanos empeñados en poner un experto financiero que

contratara la administración de los recursos económicos. Juan Isidro Jiménez

renunció a la Presidencia de la República Dominicana en 1916, ante la

incapacidad de controlar la rebelión militar de Desiderio Arias.

Estados Unidos a partir del año de 1916, decide ocupar el territorio de la

República Dominicana formalizando la ocupación en el mes de noviembre del

mencionado año. En la proclama de su Intervención

Militar, plantean que lo hacen con la sana intención

de ayudar al país, para restablecer el orden interno

que le permitieran cumplir con los artículos de la

Convención Dominico-Americana y con las

condiciones que le corresponde como miembro de la

comunidad de naciones. Enfatizan que su finalidad es

restaurar el orden y la tranquilidad doméstica y

ayudar a la prosperidad que solo se puede obtener

bajo tales condiciones.

Sin embargo, las razones reales de origen externo, que produjeron la

intervención militar norteamericana, están vinculada básicamente a las

influencias económicas, políticas y militares de fines del siglo XIX e inicio del siglo

XX que ejercían los Estados Unidos de América en los países latinoamericanos,

amparándose en la Doctrina de James Monroe de ¨América para los americanos¨.

La finalidad de esa política intervencionista buscaba erradicar la influencia de los

países europeos a cambio que les sirvieran de base a ellos para su política



117

expansionista. James Monroe, advirtió a los europeos de no intervenir en América

como pretendía la Santa Alianza de restaurar el poder colonial.

La política de expansión de los Estados Unidos de América, se consolidó a partir

de 1898 con su participación en las guerras hispanoamericanas, y según algunos

historiadores el fenómeno imperialista surge a partir de 1880, fundamentado en

el monopolio, la hegemonía del sector financiero sobre los demás sectores, la

lucha entre los diferentes centros mundiales de poder por dominar el mercado de

capital y de materias primas. En esa fecha, los Estados Unidos de América, inicia

su lucha por desplazar la influencia de Francia e Inglaterra de América Latina. Es

entre los años de 1900 a 1913 donde se define la política norteamericana hacia

América Latina. Dos frases la sintetizan de manera magistral: La política del

garrote y la diplomacia del dólar. Es decir, el sometimiento y el endeudamiento

compulsivo de los países latinoamericanos. Dos ejemplos son suficientes para

ilustrar esta política imperial.

En el siguiente link o enlace, http://es.wikipedia.org/wiki/Intervenciones militares

estadounidensesenCuba, aparece la información de que:

¨En 1906 una crisis política interna en Cuba determinó una nueva

ocupación militar norteamericana. A lo largo de la historia se han dado

varias intervenciones militares estadounidenses en Cuba. La primera

data del año 1898… España se ve obligada a ceder a Estados Unidos los

territorios de Guam, Marianas, Carolinas, Palau, Filipinas y Puerto Rico.

Los estadounidenses establecen entonces una ocupación militar en Cuba,

que se prolonga hasta 1902. Las fuerzas de la ocupación militar

estadounidense hacen incluir en la Constitución de la República de Cuba

un apéndice denominado Enmienda Platt, por la cual se arrogaban el

derecho de intervenir en los asuntos internos de Cuba cuando ellos lo

estimaran conveniente. Asimismo, se garantizaban el arriendo de

territorios para bases navales y carboneras, cual la Base Naval de

Guantánamo, que en 2011 permanece ocupada.

En agosto de 1906, después de un gran incremento de las inversiones

estadounidenses en la isla, el presidente de Cuba, Estrada Palma solicita

la intervención debido al estallido de una insurrección en contra de su

gobierno. Los estadounidenses nombran a William Taft como interventor.

Esta intervención duraría hasta 1909. Para los años 1912 y 1933,

Estados Unidos mantiene actitudes de injerencia en las acciones de los

gobiernos cubanos, los cuales manipulan a su antojo con el pretexto de

proteger los intereses económicos estadounidenses en la isla¨.



118

En el siguiente link, http://www.ecured.cu/index.php/Segunda_ocupaci%C3

%B3n_militar_de_Estados_Unidos_en_Cuba, se explica con bastante claridad la

política imperial estadounidenses hacia Cuba, veamos:

¨…En 1904 el gobierno de Estrada Palma contribuía a endeudar a la

República concertando con la banca norteamericana un empréstito de 35

millones de pesos para pagar pensiones a los miembros del disuelto

Ejército Libertador. En 1903 se concluyó un mal llamado Tratado de

Reciprocidad Comercial, según el cual una pequeña lista de productos

cubanos disfrutaría, al entrar en Estados Unidos, de una tarifa

arancelaria de un 20% más baja que la de cualquier otro país. En

cambio, una larga lista de productos norteamericanos entrarían en Cuba

con una rebaja arancelaria que oscilaba entre el 25% y el 40%. Como se

ve, la ventaja para los productos norteamericanos era notable. Además,

teniendo en cuenta la penetración del capital yanqui en la economía

cubana, la rebaja arancelaria a los productos de la isla beneficiaría

principalmente a los inversionistas yanquis. El mecanismo de este

Tratado permitió a Estados Unidos colocar en Cuba buena parte de la

producción excedente de la economía norteamericana, estorbando el

desarrollo de una fuerte burguesía nacional en este país.

Dando cumplimiento a la Enmienda Platt, se firmó un Tratado

Permanente de Relaciones entre Cuba y Estados Unidos que reproducía

los ocho artículos de ese apéndice constitucional, con sus limitaciones a

la soberanía cubana. También al amparo de ese apéndice se arrendaron

a Estados Unidos porciones de territorio cubano ubicadas en Bahía Honda

(costa norte de Pinar del Río) y en la bahía de Guantánamo (costa sur de

Oriente), lugar éste donde se construyó la base naval que aún mantiene

Estados Unidos contra la voluntad del pueblo cubano.

Años más tarde, Estados Unidos abandonaría el territorio que ocupaba en

Bahía Honda, a cambio de una importante ampliación del área de la base

de Guantánamo. Siendo esta última bahía, la tercera de Cuba por su

extensión y con magníficas condiciones de resguardo y profundidad,

tenía para EE.UU. una gran importancia estratégica: se hallaba situada

en un punto clave para garantizar el control militar sobre el Caribe y

sobre América Central y del Sur, incluido el canal de Panamá. La base

comprende un territorio de 117 km2, 78 de los cuales corresponden a su

parte terrestre y 39 al área marítima. Este enclave extranjero en tierra

cubana ha sido causa de múltiples problemas desde su instalación y ha



119

constituido un elemento de constante amenaza y presión sobre el pueblo

de Cuba.

Bajo el gobierno de Estrada Palma continuó la penetración del capital

norteamericano en la industria azucarera y tabacalera, en las tierras,

ferrocarriles, minas y otras ramas de la economía, en competencia con

otros capitales foráneos: inglés, francés, alemán, español, etc. Todavía el

valor de las inversiones inglesas superaba al de las norteamericanas. En

1905 había 29 ingenios de propiedad estadounidense, que producían el

21% del azúcar de Cuba y tenían grandes latifundios; trabajaban en la

isla 13,000 colonos de esa nacionalidad, que adquirieron tierras

valoradas en $50, 000, 000; el trust tabacalero norteamericano había

aventajado ya al inglés: poseía la mayor parte de las marcas y

controlaba cerca del 90% de la exportación de tabaco torcido.

La política financiera de Estrada Palma se basó en el ahorro. El superávit

del presupuesto se elevó a $27, 000, 000 en 1905, aunque la adquisición

de armas, pertrechos y otros gastos militares lo redujo a menos de 14

millones al terminar su mandato, a pesar de haber engrosado sus fondos

con un empréstito interior de 11 millones de pesos. El afán de llenar las

arcas del Estado hizo que Estrada Palma no utilizara los grandes recursos

de que disponía para subsanar los estragos causados por la guerra ni

fomentar el desarrollo de la economía nacional.

La agricultura se mantuvo abandonada; no se les dieron las tierras ni los

recursos que reclamaban los libertadores, los que continuaron en el

mayor desamparo; se abrieron las puertas a importaciones procedentes

de Estados Unidos, en una competencia desigual con los productos

nacionales los que, además, fueron gravados con altos impuestos para

pagar los empréstitos concertados. Las obras públicas se concretaron a

256 km de carreteras, unos pocos puentes y acueductos, menos de 150

escuelas públicas y algunas otras inversiones de menor cuantía¨.

En el caso nuestro, en la República Dominicana había ocurrido la firma de la

Convención Dominico-Americana en la cual Estados Unidos de América unificó y

consolidó la deuda externa dominicana a cambio del control de la aduanas para

asegurarse el pago de la deuda contraída. Este fue un acuerdo a Modus Vivendi

establecido en un decreto del gobierno dominicano. En este caso se aplicó la

política de la diplomacia del dólar, pero cuando en 1916 no se pudo garantizar el

pago de la deuda nos aplicaron la política del garrote.



120

Juan Bosch, escritor, político,

patriota e intelectual

dominicano

Esto recuerda, la enseñanza del maestro de la política dominicana, Prof. Juan

Bosch, en su obra, De Cristóbal Colón a Fidel Castro, El Caribe Frontera Imperial,

Ediciones Fundación Juan Bosch Inc., 2012, pagina No. 8, donde indica los

criterios con que se debe estudiar la historia de la

región del Caribe, cuando expresa que:

¨La historia del Caribe es la historia de las

luchas de los imperios contra los pueblos de

la región para arrebatarles sus ricas tierras;

es también la historia de las luchas de los

imperios, unos contra otros, para arrebatarse

porciones de lo que cada uno de ellos había

conquistado; y es por ultimo la historia de los pueblos del Caribe

para libertarse de sus amos imperiales.¨

Ese régimen político, 1916-1924, debe ser catalogado como una dictadura militar

porque desde el primer día de la ocupación, el gobierno tomó una serie de

medidas, fundamentada en la fuerza, en el terror, desconociendo el ordenamiento

jurídico del país y violando lo más elementales derechos humanos. Este régimen

impulsó la acumulación originaria en su forma clásica porque en la región Este

los campesinos fueron forzados a abandonar sus tierras y a concentrarse en las

ciudades para que esas tierras pasaran al poder del Central Romana, el cual

comenzó a moler caña en el año de 1918. Esta etapa luego fue legalizada, con la

creación del Tribunal de Tierras, establecidos por las autoridades militares

norteamericanas, legalizaron los atropellos y el despojo de que fueron víctimas

los campesinos del Este del país. Esto sirvió para sentar las bases legales de la

liquidación del sistema precapitalista de la propiedad rural conocido con el

nombre de terrenos comuneros.

El pueblo Dominicano luchó hasta lograr la desocupación de la patria por fuerzas

extranjeras que mancillaron nuestra dominicanidad así como los símbolos patrio

de nuestra identidad como nación libre e independiente, tal como la soñó el

fundador de nuestra nacionalidad: El padre de la patria, Juan Pablo Duarte. En

este proceso de desocupación se hizo resistencia a la intervención militar

sustentada en el nacionalismo dominicano. La expresión nacionalista centró sus

esfuerzos en la denuncia, atropello y violaciones del gobierno de ocupación. El

día 23 de septiembre de 1922 firmaron el acuerdo y los norteamericanos

desocuparon el territorio nacional en 1924, cuando ya se había celebrado las

elecciones en las cuales triunfó Horacio Vásquez. [email protected], 17

de junio del año 2012. Hora: 8:00 PM.



121

CAPÍTULO XVII

RAFAEL LEONIDAS TRUJILLO MOLINA: PRODUCTO DE UNA

SOCIEDAD ENFERMA Y UNA FAMILIA DISFUNCIONAL

Cuando se escudriña minuciosamente, las obras, Trujillo: Causas de una Tiranía

sin Ejemplo, de Juan Bosch, y Trujillo, Visto por un Psiquiatra, de José Miguel

Gómez, nos induce a reflexionar sobre las razones históricas que hicieron de

Rafael Leonidas Trujillo Molina un monstruo lleno de maldad, un ser despiadado,

inhumano, cruel, sanguinario, tan difícil de explicar y encontrar las posibles

razones que lo llevaron a esa situación, de irrespeto a la vida humana. Para él, la

vida de los demás no tenía sentido, no tenía importancia, no tenía ningún valor.

Fue un dictador duro, feroz, brutal, violento, de su ser interior surgía un deseo

intenso, la necesidad de aplastar, de humillar y destruir a todo aquel que se le

enfrentara. Han transcurrido 52 años desde su ajusticiamiento, y sin embargo,

uno no deja de cavilar constantemente sobre las razones que lo llevaron a ser tan

inhumano, pues poseía una personalidad que no proyectaba crueldad.

Nada maligno proyectaba su personalidad, todo lo contrario se percibía en su

rostro mucha paz, poseía una voz suave y fina, indicando que era una persona en

la que se podía confiar. ¿Cómo se forjó en su conciencia ese irrespeto por la vida

humana?. ¿Por qué esa necesidad de aplastar, de humillar y destruir a los

demás?. ¿Por qué convertirse en una bestia humana?. ¿Cuáles fueron esas

razones de índoles humanas, sociales, sicológicas y hasta espirituales que lo

llevaron a ser un dictador del espanto o del horror en el Caribe?.

Según Juan Bosch eso ocurría ¨…porque la sociedad en que creció llenó su alma

infantil, primero, y juvenil, después, de humillaciones imperdonables, por el delito

de haber nacido en un hogar ¨de segunda¨ y económicamente modesto.¨ Más

adelante, afirma, el maestro de la política dominicana, Juan Bosch, que: ¨En

España no contaba la belleza sino el título, la sangre limpia y la seguridad de que

en la familia de la desposada (actualmente esposa, nota del autor del artículo) no

Trujillo deseaba ser un hombre de primera.

¨Debido a su retrasada calidad psicológica,

Trujillo sí lo deseaba, y es lógico que en los

pueblos haya hombres como él, especialmente

si la atmósfera social está tan torcida y enferma

como lo estaba la de Santo Domingo cuando el

joven Trujillo crecía, lleno de ambiciones que el

propio ambiente nacional estimulaba.¨

Juan Bosch



122

Rafael Trujillo Molina y sus

Secuaces Militares

había abuelos labriegos o comerciantes; pues el trabajo infamaba a quien lo

ejercía, hasta varias generaciones más allá de él.¨

Rafael Leonidas Trujillo Molina es el producto de una sociedad deformada. Una

sociedad que dividió a las personas entre ¨gente de primera¨ y ¨gente de

segunda¨. Una sociedad que llenó a muchos dominicanos de humillaciones,

desprecios, burlas entre la familia que formaban a la Nación dominicana, por el

simple hecho de haber nacido en un hogar de

segunda. Pero la psique o naturaleza de Trujillo

Molina no estaba preparada para todos estos

insultos, pues era un ser humano muy sensible a las

humillaciones y sobre todo provenía de una familia

disfuncional, por ende, se desarrolló como un

individuo disfuncional, desadaptado y de alto riesgo

social, con carencia de los límites que impone la

convivencia en una sociedad. La obra de Juan Bosch presenta la tesis, de que la

mentalidad de Trujillo Molina, fue el producto psicológico de la deformación

creada por la conquista, producto militar de la ocupación Norteamericana,

producto de la descomposición caudillista y de la crisis de 1929, época de la gran

depresión económica. Fue el resultado de una sociedad enferma, que desconocía

los valores fundamentales de los seres humanos.

Veamos primero la deformación del pueblo dominicano como resultado

psicológico de la conquista. La deformación social del pueblo dominicano

comenzó, según lo explica Juan Bosch, con el segundo viaje de Cristóbal Colón al

tocar tierra, hecho ocurrido, el 27 de noviembre de 1493, al mando de una flota

de ¨diecisiete barcos y mil trescientos hombres, de los cuales mil percibían sueldo

como servidores de un plan imperial. En esa flota llegaban funcionarios,

sacerdotes, albañiles, agricultores, panaderos, herreros, carpinteros, y además

unos trescientos voluntarios en los que abundaban los segundones pobres, los

hijosdalgo arruinados, los buscadores de fortuna en tierras de un mundo virgen.¨

Desde la llegada de todas estas personas en el año de 1493 hasta el año de 1515

han transcurrido 22 años. En ese tiempo de 22 años es lo que explica que para

1515 en la Isla Española existía gente de primera categoría, las cuales vestían

lujosamente y gente de origen noble, que no pertenecían a esa categoría, según

indica Juan Bosch en su trascendental obra analizada en este trabajo.

Todo esto muestra que cuando Trujillo Molina nació en 1891, es decir, 376 años después,

la sociedad dominicana todavía se encontraba dividida entre gente de primera y de

segunda. Por lo tanto, Trujillo Molina es el producto psicológico de la deformación creada



123

por la conquista, porque sufrió fuertemente esa deformación en su psique. La sufrió

porque él había nacido de segunda, y aspiraba a ser gente de primera, en consecuencia

se percibe en el discurrir de su vida ese anhelo, el de pertenecer a la gente de primera.

En el año 1915 Trujillo Molina le solicitó al Dr. Ángel Morales, médico de prestigio y

perteneciente a la sociedad de primera, que le bautizara a su primera hija de nombre

Flor de Oro. El médico declinó ser compadre de Trujillo Molina. Cuando hizo la solicitud

en el Club Unión de la Capital para ser miembro de un Club de primera, se le echó bola

negra, es decir, se le negó el derecho de frecuentar los salones de ese club, porque no

pertenecía al grupo social de primera. En la ciudad de La Vega pidió autorización para ir

al baile del Club del Casino Central de La Vega, al que también se le negó la entrada.

Esto afectó la psique de Trujillo Molina, hombre sensible y rencoroso a tales insultos, no

olvidó la ofensa. Esa sensibilidad, jugó un papel importante por la humillación a que fue

sometido en su infancia y en su primera juventud por el hecho de ser de segunda, según

su insistencia en ser admitido entre la gente de primera, tal como lo explica el inolvidable

y eterno maestro Prof. Juan Bosch.

Aun quedan vestigios del poder y las facilidades que tienen personas que por su dinero y

espacio que ocupan en la estructura económica en la sociedad actual, se colocan como

gente de primera, y si alguien que no es de ese nivel económico y quisieran participar,

no lo pueden hacer, se lo niegan, por no ser parte de esa clase, entre esas instituciones

existen clubes, discotecas e instituciones empresariales que solo aceptan personas de

primera, es decir, de ese nivel económico.

Veamos textualmente como lo expresa Don Juan Bosch, al respecto: ¨ ¿Qué significa en

Santo Domingo “echar bola negra”?. Significa negarle a una persona el derecho de

frecuentar los salones de un club, porque no pertenece al grupo social “de primera”. El

acto de “echar bola negra” equivale a declarar públicamente que quien ha recibido tales

“bolas negras” está manchado, es una especie de apestado moral; alguien que no puede

codearse en público con la gente importante de la ciudad –y de todo el país. Su mujer,

su hermana, su novia, será vista por encima del hombro, desdeñosamente, por las

mujeres de alcurnia; no se le recibirá en ninguna fiesta, sarao o reunión de gentes “de

primera”, sus hijos podrán ser compañeros de escuela y hasta de juegos de otro niños,

hijos de familias de linaje, pero no podrán figurar con ellos públicamente en reuniones

sociales¨

Más adelante interpreta, dilucida de manera magistral, cómo pudo haberse sentido

Trujillo Molina cuando se le echo bola negra y en qué tiempo posiblemente lo supo el

país, veamos: ¨De manera que cuando al jefe del ejército se le negó acceso a un baile

del Casino Central de la Vega, el país lo supo en 3 días; y cuando se le echo “bola negra”

en el Club Unión de la Capital, lo supo en menos tiempo. Rafael Leonidas Trujillo, hombre

sensible a tales insultos, no olvidó la afrenta. Por otra parte, en lo enfermizo de esa

sensibilidad debió jugar un papel importante la humillación a que fue sometido en su

infancia y en su primera juventud por el hecho de ser “de segunda”, según lo denuncia

su insistencia en ser admitido entre la gente “de primera”.¨



124

Todo esto debido a que el desarrollo moral, espiritual y emocional de una persona se

inicia en la niñez y alcanza su máximo desarrollo en la adolescencia. En la obra, Trujillo,

Visto por un Psiquiatra de José Miguel Gómez, primera edición: 2003, describe y explica

cómo se fue formando la personalidad de Trujillo Molina, veamos:Ël adolescente Trujillo,

en su estructura psicodinámica del desarrollo de la personalidad, fue desarrollando una

compleja fijación del Ëllo¨ de su personalidad, caracterizada por la búsqueda del placer,

la gratificación inmediata y la baja tolerancia a la frustración; aprendió poco a poco a

frustrarse, no conocía el no, el después, el nunca y por otro lado poseía un ÿo¨

hipertrofiado con una percepción exagerada de su importancia, incapaz de darle

repuesta, dirigir o discriminar los impulsos del Ëllo¨ de su placer, y con un ¨súper yo¨ o

sea la parte ética, moral de la personalidad que va formándose durante la socialización y

con los valores, la espiritualidad, las normas y reglas que se aprenden en el entorno

familiar, que al final sirven a la personalidad para poner frenos sociales a las conductas

inadaptadas que violentan los espacios sociales e individuales como son: robar, matar,

violar, asesinar o producir daños personales sin sentir remordimiento o sentimientos de

culpa.¨

En ese sentido, hace años que el autor del presente trabajo, escribió un artículo titulado,

El Genoma Humano Revela su Naturaleza, en la que afirmaba que: ¨…el genoma revela la

naturaleza humana en conjunción con el entorno. Ambos se fusionan en un todo integral

donde se necesitan mutuamente, porque, los genes reaccionan a los factores ambientales,

expresándose a través de ellos y el ambiente influye en los genes y también se expresa a

través del programa genético. Pues, la muerte, la inmortalidad celular, el libre albedrío, el

aprendizaje, la memoria, entre otros, se modifican y se expresan, en combinación

ambiente-herencia. Ambos revelan la naturaleza humana. Somos el resultado de la

interacción de los dos. Ambos explican nuestra naturaleza. Los genes están concebidos

para extraer experiencias del entorno y dejarse guiar por el ambiente para manifestarse a

través de ellos.¨

Además, explicaba que: “Si el ambiente activa y desactiva los genes, se puede afirmar

que se hereda la forma o manera de reaccionar frente al ambiente. Es decir, el programa

genético se expresa a través del ambiente y el ambiente necesita del programa genético

para poder expresarse. Ambos se necesitan, pues en ellos se establece la misma relación

que existe entre las dos caras de una misma moneda. El lado cara y escudo de una

moneda, uno y otro son necesarios para la existencia de la moneda, pues, si falta un lado

deja de ser moneda. La naturaleza humana está determinada por la relación directa e

inversamente proporcional entre el genoma y el ambiente. Los dos, configuran la

naturaleza humana influyéndose mutuamente”.

Todo esto significa que el ser humano es el resultado de su programa genético y de su

ambiente sociocultural y psicológico que le tocó vivir. En el caso que nos ocupa el entorno

inmediato, el familiar de Trujillo Molina, no fue un buen modelo. Su padre José Trujillo

Valdez mujeriego, bebedor, preso por homicidio, irresponsable, permisivo e indiferente

con antecedentes delincuenciales que avergüenzan a cualquier hijo decente que provenga

de un padre de esa calaña. En el caso de su madre, Julia Molina, mujer sufrida, anulada



125

Trujillo Molina y el Dr. Balaguer

su autoridad por las abuelas de Trujillo Molina, permisiva, sumisa y dependiente. Este

modelo de padre y de familia no estaba en condiciones de educar y dar una buena crianza

a sus hijos. Con relación a todos los hermanos de Trujillo Molina, once en total, tenían

problemas de índoles conductuales, desde muy temprana edad desde prostituta hasta

cuatrero, incluso miembro de banda delincuenciales. Fue una familia disfuncional que

empezó con las abuelas, continuó con los padres de Trujillo Molina, luego con la familia

que desarrolló Trujillo Molina y María Martínez, prosiguió con los hijos de ambos. Ese

modelo de conducta se transmitió en varias generaciones. Una familia extensa de pocos

controles, sin límites y sin reglas claras, favoreció la psique de Trujillo Molina,

favoreciendo la indisciplina de este. Formación que extrapoló al Estado Dominicano

constituyéndose en dueño y señor del pueblo dominicano.

La obra anteriormente citada de José Miguel Gómez, cita

la descripción que sobre el carácter de Trujillo Molina

hiciera del Dr. Joaquín Balaguer cuando expresó: ¨era

de carácter versátil. Sumamente impresionable y de

reacciones muchas veces elementales, no colocada del

todo todavía por las ideas racionalizadas, sino además

un ser extraño que tuvo enormes complicaciones

psicológicas y que a menudo careció de control sobre

sus movimientos sensitivos.¨

La obra, Trujillo Visto por un Siquiatra, presenta los

rasgos histriónicos de Trujillo Molina descrito de nuevo

por el Dr. Balaguer en La Palabra Encadena, veamos:

¨no era fácil saber cuándo Trujillo era sincero y

espontáneo y cuándo estaba representando el papel de un actor en el escenario de la vida

dominicana.¨

El autor de la obra antes citada sostiene que Trujillo Molina gobernó durante más de

treinta años con una máscara que nunca apartó de su rostro. Considera que aún sus

propios familiares y sus colaboradores más cercanos eran víctimas de la doble

personalidad con que se manifestaba en cada uno de sus actos de gobernante. Fingía a

toda hora y en todas las ocasiones. La vida de Trujillo Molina era un teatro, el guion y el

drama estaba con él; solamente necesitaba del escenario para empezar actuar, nadie era

más cínico, frio, calculador, manipulador y egocentrista que Trujillo Molina. Le fascinaba

ser el centro de la atención como histrión, llegaba a las fiestas bien vestidos, entraba por

el centro del salón, previo aviso donde todo el mundo sabía que llegó el jefe, de pie todo

el mundo, caminaba despacio, miraba entre ojos, coqueteaba y seducía de forma

simulada, vestido de forma intachable, bien perfumado, el cabello brilloso con toque de

vaselina y pasos seguros de macho conquistador.

El autor de la obra indica, que Trujillo Molina sabía fabular, tenía el arte de dividir amigos,

de imaginarse cosas. En el interior de su ser era tímido, necesitaba suplir sus carencias y

su complejo de inferioridad haciéndose sentir, necesitaba de esa vestimenta, del dinero,



126

Tortura en silla eléctrica aplicada en

la Dictadura de Trujillo Molina

de muchas mujeres, de esa necesidad patológica de llamar la atención. El autor sustenta

que ¨Rafael Leonidas Trujillo Molina tenía… su impulsividad, su cambio de humor y de sus

emociones, más su pobreza objetiva y emociones positivas, su ausencia real de

sentimientos positivos… esa carencia de amor lo llevaron a asesinar funcionarios, amigos

que le habían servido, a vivirles sus mujeres y sus hijas y luego decirlo. Un día exaltaba y

elogiaba a su amigo y el otro día lo desacreditaba y lo ponía en el Foro Público, lo

humillaba de la forma más despiadada.¨

El autor de la obra, sostiene que: ¨Esa dualidad de Rafael Leonidas Trujillo, no podían

entenderla los dominicanos, pues seducía, amaba, ayudaba, odiaba, mataba,

desacreditaba, cambiaba el ropaje y trama de forma espectacular, lo manifestaba todo,

todo lo hacía posible. Así fue en todas sus relaciones.¨ El escritor y psiquiatra lo describe

como histriónicos, narcisistas, obsesivos, paranoides de su personalidad. Tenía una

exagerada importancia de su personalidad. Le gustaban los títulos, las distinciones, las

condecoraciones que lo reconocían y adulaban. Llegó a sentirse más grande o más

importante que los padres de la Patria.

Según el Siquiatra, el único trastorno que padecía Trujillo Molina era el trastorno

antisocial de la personalidad, conocido con el nombre de psicópatas. Lo que caracteriza a

un antisocial son la carencia de sentimiento y arrepentimiento de su conducta agresiva.

Sostiene que en su mayoría son fríos, cínicos, falsos, manipuladores y sumamente hábiles

para conseguir sus propósitos. Carecen de empatía, son insensibles, menosprecian los

sentimientos, derechos y valores de las demás personas.

Citando al Dr. Balaguer en su obra, la palabra encadenada, describe a Trujillo Molina

diciendo que ¨su maldad es fría, inexorable como la guerra y la fuerza natural,

indiferente al dolor, impasible ante el sufrimiento ajeno…¨ Agrega el Dr. Balaguer que

¨…la mano que se abría para hacer un bien, era la

misma que se cerraba con optimismo para arrancar la

vida de un ser humano. El mismo hombre que abrazaba

contra su corazón a un amigo, era el que pisoteaba sin

piedad por obra de un chisme o de un cambio de

temperamento voluble.¨ ¨Como todo antisocial, no

entendía ni se ponía limites, no sabía de normas y

menos de capacidad para valorar, discriminar y

arrepentirse de su comportamiento.¨

El chisme lo utilizó como un arma, Trujillo Molina fue

criticado, humillado, discriminado en su adolescencia y

en su juventud. Por eso se volvió un hipersensible, un

resentido social al que le resultó difícil adaptarse

socialmente. El chisme social es una desgracia y es un

legado de Trujillo Molina a la sociedad dominicana que

debemos liberarnos de él. El chisme destruye amistades, familias, instituciones y daña la

convivencia social.



127

José Miguel Gómez expresa que ¨En el fondo nadie sabía que pasaba en la psiquis de

Trujillo, esa ambivalencia tenía a los amigos en zozobra, y para colmo Trujillo como todo

antisocial utilizaba el chisme, la intriga, el descrédito para dividir amigos, familias y

personas íntimas; usaba a los amigos según la conveniencia y la utilidad, según el

momento, y según las circunstancias, si fallaba y no le era útil en el momento o en la

circunstancia, entonces sin ningún remordimiento, sin ninguna gratitud los desacreditaba

o los asesinaba; y cuando no, los hacía pasar el ridículo con su humor negro.¨

Además, Rafael Leonidas Trujillo Molina, fue un producto militar de la Ocupación

Norteamericana de 1916-1924, y de la descomposición caudillista de la República

Dominicana. Con relación a la intervención militar, ésta se dio a la tarea de neutralizar las

luchas armadas del país, en ese sentido, crearon un cuerpo militar destinado a mantener

el orden público, que luego fue llamado Policía Nacional, y para el entrenamiento de los

soldados, se estableció la Escuela Militar de Haina. Esa escuela templó el espíritu creador

y emprendedor de Trujillo Molina, le dio formación Militar. Esa escuela militar le permitió

establecer vínculos de amistad con los altos oficiales de la Guardia Nacional, los cuales

vieron en Trujillo o en el Teniente Trujillo, el hombre nuevo que necesitaba el país, por lo

tanto, lo recomendaban, lo alababan y lo ascendían de rango. Trujillo Molina cultivó una

buena amistad con el Coronel Cutts quien era el instructor general de la policía, la cual se

robusteció con su nombramiento como comandante de la policía, luego Trujillo Molina fue

ascendido a capitán en el gobierno provisional de Vicini Burgos.

Es decir, la apariencia al igual que hoy estuvo por encima de las cualidades morales,

intelectuales y ética que debe tener un ser humano que tiene la aspiración de ocupar

funciones públicas, pero se percibe que siempre se piensa seleccionar, en función de

intereses personales o institucionales, y en este caso, intereses extra nacionales, el de

los norteamericanos.

La promoción militar de Trujillo Molina fue resultado de su personal astucia y habilidad,

para ascender políticamente, puesto que consiguió, gracias al apoyo de los americanos y

el beneplácito que consiguió de Horacio Vásquez, quien en pocos meses le otorgó el

rango de Teniente Coronel, Jefe de Estado Mayor y Comandante Auxiliar de la Policía

Nacional. Con esa designación Trujillo Molina se convirtió en el punto de apoyo militar en

que descansaba el gobierno horacista. Lo que significa que ante cualquier crisis que

afectara ese gobierno, Trujillo Molina estaba en la posición adecuada para ascender al

poder. A partir de esa posición comenzó a conspirar con la finalidad de sacar a Horacio

Vásquez del poder, al cual le fingía haciéndole creer que el ejército obedecía a Horacio

Vásquez, cuando en realidad ese ejército obedecía ciegamente a Trujillo Molina. Eso

confirma lo expresado por los autores citados.

Con relación a la descomposición caudillista, factor que facilitó el ascenso al poder de

Trujillo Molina, debido a la corrupción administrativa que caracterizaba al gobierno de

Horacio Vásquez. Ese gobierno cometió el error de mostrar deseos de continuidad o de

reelección, provocando la Revolución de Santiago, que originó el Golpe de Estado del 23

de febrero de 1930. Esas fuerzas ocuparon la capital del país, sin que los militares



128

trataran de detenerlos o imponer el orden; el movimiento armado era instigado por

Rafael Estrella Ureña, pero contaba con el apoyo del Jefe del ejército, Rafael Leonidas

Trujillo Molina, quien había proporcionado armas y equipo bélico. Ese respaldo fue dado

encubierto, ya que el jefe del Ejército fingía lealtad al gobierno. Ese estado de agitación

descrito anteriormente provocó la renuncia del Presidente. La renuncia de Horacio

Vásquez provocó una situación conflictiva entre los aspirantes a sustituirle: Estrella

Ureña y Trujillo Molina. Sin embargo, la elección recayó en Estrella Ureña, quien hizo el

juramento de gobernar hasta que se celebraron elecciones.

Al mismo tiempo en medio de ese proceso se encontraba en marcha la crisis económica

de 1929 generada por la depresión económica mundial, que conjugaba con la crisis

política que el caudillo había desatado desde 1928, creó las condiciones necesarias para

que el presidente pudiera ser derrocado fácilmente. El disgusto popular por la prórroga

de poderes al presidente y la campaña reeleccionista después, fue inesperada y

violentamente estimulado por la bancarrota económica. En febrero de 1930, Horacio

Vásquez era derrocado por un movimiento que contaba con la complicidad de Trujillo

Molina, el cual alcanzaba la Presidencia de la República, es decir, el 16 de agosto de ese

año se juramentan Trujillo Molina y Estrella Ureña como presidente y vicepresidente de la

Republica, iniciándose el punto de partida de la Era de Trujillo.

Cuando Rafael Leonidas Trujillo Molina asumió el poder, la situación económica era

pésima en todos sus aspectos. La crisis mundial de 1929 se reflejaba en nuestro país con

aspectos sombríos, ya que los empleados públicos no cobraban sus sueldos, las

carreteras no podían ser reparadas, el comercio se paralizaba y hasta el ejército iba

quedándose sin ropa y sin zapatos. Ante ésta tétrica realidad, Trujillo Molina trató de

conseguir préstamos en el exterior. En 1930 envió una misión financiera a Estados

Unidos, pero los bancos extranjeros dejaron sin crédito a toda la República. En búsqueda

de paliativo a la situación creada, adoptó un fuerte programa económico interno que

consistió en bajar los salarios a los empleados públicos, elevar los precios de los

productos y aumentar los impuestos, así como obligar a los campesinos al trabajo

gratuito.

A esa realidad se le agrega el paso del ciclón San Zenón por nuestro país, que provocó la

muerte de miles de personas y la destrucción de miles de viviendas, que estaban

construidas de madera. En ese sentido, Juan Bosch afirma, que en el orden económico,

Trujillo Molina se enfrentó a la crisis gestionando una moratoria de la deuda externa que

le fue acordada por el gobierno de los Estados Unidos. La moratoria –enfatiza- Bosch

dejó en manos de Trujillo los fondos que antes se destinaban a pagar en los Estados

Unidos los bonos de la deuda dominicana, y con esos fondos se iniciaron algunas obras

públicas como la Avenida George Washington, en la capital, que proporcionaron trabajo e

impulsaron las actividades comerciales. Trujillo Molina recibió el país en crisis y logró

superar y desarrollar todos los renglones de la economía para su beneficio personal, de

su familia y amigos.



129

Veamos, las medidas económicas implementadas por el gobierno estuvieron orientadas a

incrementar los recursos del gobierno, enriquecer al tirano, a su familia y allegados. El

capitalismo comenzó con Ulises Heureaux, Ramón Cáceres y Horacio Vásquez, pero a

partir de Trujillo Molina adquirió características peculiares, puesto que llegó a

monopolizar la mayoría de los negocios que habían en el país, con el propósito de

acumular rápidamente capitales, por ejemplo en 1931 monopolizó la producción y venta

de sal, la producción y venta de carne en Santo Domingo, el arroz y la leche.

Además, la dureza de su régimen se explica, porque Trujillo Molina impulsó el proceso de

acumulación originario a partir de 1940, donde separó al campesino de su tierra, ese fue

un proceso doloroso, porque fueron desalojados a la mala, en algunos casos le picaron

los alambres de púas de sus cercas, sus animales fueron sacados y vendidos o repartidos

entre los encargados de llevar a cabo la operación del desalojo y eso lo hacían en

presencia de los campesinos propietarios, que contemplaban el abuso sin que pudieran

hacer nada para evitarlo.

En ese sentido hubo ocasiones en que los tractores se llevaron por delante las viviendas

de madera de los dueños de esas tierras y en presencia suya, con todo lo que tenían

dentro: mesas, sillas, ropas. En varios casos las viudas tuvieron que vender, por lo que

los agentes de Trujillo Molina quisieran darles, las propiedades que se habían negado a

vender sus maridos, muchos de los que se negaron fueron fusilados y ahorcados, se

cumplía el pensamiento marxista de que el capitalismo surge chorreando sangre hasta

por los codos, debido a que su punto de partida es la acumulación originaria fundamenta

en el Estado, que es la violencia concentrada y organizada de la sociedad.

En tal sentido, Trujillo Molina compró las acciones de varias empresas que funcionaban

en el país como una compañía de seguro, que nombró la compañía San Rafael y la

compañía Anónima Tabacalera. Trujillo Molina intimidaba los dueños de estas empresas,

para que le vendieran acciones hasta que finalmente quedaba siendo dueño único. En

1945 aprovechando los altos precios de los productos, Trujillo Molina siguió comprando

numerosas industrias como son: aceite comestibles, la industria del cemento, ron, papel,

embutidos, leche procesada, clavos, botellas, vidrio, café, chocolate, dulces, mármol,

medicina, pan, pinturas, sacos, cordeles, y tejidos. Además, la industria azucarera,

construyendo en Villa Altagracia, en Haina y compró con recursos propios y del Estado la

mayoría de los ingenios del país. Por tal razón en la República Dominicana de Trujillo

Molina, el capitalista, el gobierno, los empresarios y las fuerzas sociales no tienen

conflictos porque estos sectores son el engranaje de una sola maquinaria y esa

maquinaria es Rafael Leonidas Trujillo. Trujillo era Trino y uno, porque era dueño del

capital, del gobierno y de las armas.

Eso es lo que explica, según afirma Bosch en su famosa obra ¨Composición Social

Dominicana¨ que: “Muchos de los crímenes de Trujillo no fueron políticos; fueron

crímenes de la burguesía industrial en el momento en que ésta se desarrollaba. Pero

como Trujillo era a la vez el gobernante y el burgués, esos crímenes aparecían como de

origen político. Y es el caso que Trujillo no era simplemente un burgués: era al mismo



130

tiempo la burguesía terrateniente que dedicaba sus tierras a productos industrializables;

la burguesía industrial y la financiera. En su régimen todo se confundió en su persona, al

grado que resultaba muy difícil distinguir cuáles de sus hechos violentos eran producto

de la naturaleza de sus empresas y cuáles eran producto de su método de gobernar.

Todo estado burgués es en última instancia una empresa de la burguesía, pero como en

el caso de Trujillo él resumía toda la burguesía nacional, el Estado dominicano era su

empresa personal".

Además, para impulsar el desarrollo de sus empresas y del país, Trujillo Molina

necesitaba bancos que le ofrecieran líneas de créditos y leyes proteccionistas que fijaban

altos impuestos a las importaciones o prohibiendo la importación de algunos productos,

como ocurrió con el arroz para que sólo fuera consumido el criollo que era monopolizado

por el mismo. En ese empeño de monopolizar todo, adquirió el National City Bank que se

convirtió en Banco de Reservas en el 1941. Creó el Banco Agrícola, al Banco Central, y la

Compañía Eléctrica. También Trujillo Molina liquidó la deuda externa en 1947 mediante el

Tratado Trujillo-Hull. Ese acuerdo devolvió al gobierno dominicano la administración de

las aduanas nacionales, con esas medidas el régimen de Trujillo aumentó

considerablemente, su ya gran poder político-económico. El poder económico de Trujillo

Molina llegó a ser tan desmesurado que llegó a controlar el 80% de la producción

industrial.

El aumento de la producción, motorizado por el desarrollo de la agricultura, y la

industria, provocó un notable aumento de la población, sobre todo la emigración de miles

de campesinos hacia las ciudades, especialmente a la de Santo Domingo. En 1960

solamente el 60% de la población dominicana vivía en el campo en tanto que en el 1930

el 84% de la población habitaba en la zona rural. En ese sentido afirma Frank Moya Pons

que con estos y otros muchos negocios que abarcaban desde la prostitución hasta la

exportación de fruto del país, incluyendo las comisiones por la concesión de contratos de

obras públicas y el descuento de un 10% que se le hacía a los empleados públicos de

sus sueldos destinados al Partido Dominicano, por consiguiente Trujillo Molina terminó

convirtiéndose en el hombre más rico del país.

En lo sociocultural, la medida más notable entre el espectáculo y la dominación

ideológica tomada en ese régimen fueron: La modernización de los centros urbanos, ya

que las principales ciudades del país fueron dotadas de energía eléctrica, acueducto,

centros sanitarios y escuelas. Mejoramiento de las vías de comunicación. Trujillo Molina

tuvo una política educativa definida. Apoyó e incentivó la educación primaria. Desarrolló

un programa de alfabetización, el cual cumplía una doble función, la instrucción de los

analfabetos y la dominación ideológica. La cartilla de alfabetización utilizada durante el

régimen es un verdadero monumento contra el consumismo y un himno de alabanza al

régimen. La ley de educación que se promulgó en la década del 50 significó un hito en

materia educativa. Estuvo vigente hasta el año 1997. El sistema de salud pública amplió

sus servicios, llegando incluso a lugares muy apartados. El régimen de Trujillo fue muy

prolifero en materia judicial. La mayoría de los códigos, penal, civil fueron escritos o

modificados en las tres décadas que duró la dictadura. La literatura, la plástica y la



131

música logran expandirse durante el régimen de Trujillo, en los niveles que constituyen lo

culto y lo popular.

La modernidad Trujillista en lo político tenía su precio en libertad y sangre. La estabilidad

económica y política se logró a base de una cruel y sangrienta represión, fue destruida o

desarticuladas todas las organizaciones políticas, a excepción del Partido Dominicano, el

partido oficial, en el cual militaba toda la población adulta. Se exigía el carnet del partido,

conocido popularmente como la palmita, para todas las transacciones públicas.

Desde antes del inicio de la dictadura, Trujillo Molina representó e impulsó el terror

político, ya que a partir de juramentarse como presidente, Estrella Ureña se formó una

confederación de partido bajo la fórmula Trujillo presidente y Estrella Ureña,

vicepresidente. El Partido Nacional Horacista buscó la alianza del Partido Progresista y

lanzó la fórmula Velásquez presidente y Ángel Morales, vicepresidente. En su campaña

Trujillo Molina realizó un recorrido por todo el país acompañado de Rafael Estrella Ureña

y el cacique Desiderio Arias. Esta confederación se movía libremente en campaña, sin

embargo, la Alianza Progresista era coartada por grupos de militares hasta el punto que

Velásquez y Morales tuvieron que desistir de sus propósitos eleccionarios, al ser víctimas

de un atentado de muerte que lo obligó a tomar el exilio.

Después de llegar al poder, Trujillo Molina consolidó el poder político mediante el terror;

Desiderio Arias se levantó en la zona montañosa de Mao y fue liquidado junto con

muchos de sus amigos; la cárcel de Nigua se llenó de presos políticos; algunos oficiales

del ejército, como el Coronel Blanco, fueron asesinados mientras se hallaban presos; el

movimiento llamado “de los perozos” fue aniquilado sin piedad. Con esos métodos se

impuso la Paz Trujillista, similar a la paz que había establecido medio siglo antes Ulises

Heureaux.

Trujillo Molina se perfiló como un gobernante anti haitiano; el conflicto del siglo XX fue

resuelto por Trujillo con el empleo de la fuerza. Definió la política de la dominicanización

de la frontera, recurriendo al mecanismo de la represión y el 4 de octubre de 1937, se

persiguió y se exterminó a todo haitiano que estuviese en territorio dominicano. Trujillo

Molina enfrentó numerosas conspiraciones e innovaciones de exiliados; en 1947 se

organizó la expedición de Cayo Confites desde Cuba dirigida por el hacendado Juan

Rodríguez García; en 1949 se produjo la invasión de Luperón, ambas fracasaron, todo

fueron hecho preso; en Junio de 1959 se produce la expedición de Constanza, Maimón y

Estero Hondo, Trujillo Molina lo esperaba con el ejército, la aviación y la marina, libraron

fuertes combates, pero el poderío militar de Trujillo Molina se impuso.

En la lucha antitrujillista participaron las Hermanas Mirabal, las cuales fueron vilmente

asesinadas el 25 de noviembre de 1960. Estas muertes conmovieron la conciencia

nacional e internacional. “En síntesis Trujillo Molina” gobernó mediante el terror, para él

sólo contaba satisfacer sus deseos; todo cuanto le sea útil a estos fines, es bueno; todo

cuanto se oponga a ello, es malo. Su conciencia moral fue suplantada por la conciencia

utilitaria, y en consecuencia solo es bello aquello que le sirve, solo es justo lo que le

beneficia, sólo es verdadero lo que le conviene. Esa era la mentalidad de Trujillo Molina,



132

un ser despiadado, producto psicológico de la deformación creada por la

conquista, producto de una familia disfuncional, producto militar de la ocupación

norteamericana y producto de la descomposición caudillista y de la gran crisis de

1929, época de la gran depresión económica. 2 de julio del año 2012. Hora: 7:00

PM, [email protected]



133

CAPÍTULO XVIII

PARTIDOS POLÍTICOS DOMINICANOS Y SUS DESVIACIONES

IDEOLÓGICAS: PLD, PRD Y PRSC

Por:

Juan de la Cruz Gómez Pérez y

Benita del Rosario Bencosme

En el momento en que se escribe esta reflexión sobre los principales partidos políticos

dominicanos, estamos a casi cuarenta horas de iniciarse el proceso electoral para elegir

el próximo presidente dominicano correspondiente al período comprendido 2012-2016.

Mientras, observamos, el inicio, desarrollo y prácticamente la culminación del presente

proceso electoral surge de manera espontánea en nuestras mentes las diversas razones

históricas que originaron el surgimiento de las principales fuerzas políticas del país: El

Partido de la Liberación Dominicana (PLD), Partido Revolucionario Dominicano (PRD) y

Partido Reformista Social Cristiano (PRSC). Pensamos, en la razón de ser de estas

organizaciones políticas, desde la perspectiva teórica y práctica, con sus implicaciones

ideológicas, políticas y filosóficas en que se sustentan, según sus estatutos y programas

de gobiernos, que presentan en cada proceso electoral.

Esas organizaciones políticas, sustentan sus modelos económicos, sociales y políticos en

concepciones ideológicas, políticas y filosóficas que difieren entre sí en término teórico,

pero, similares todas en no aplicar en la práctica lo que expresan sustentar en teoría. El

Partido de la Liberación Dominicana, tiene la visión del modelo de desarrollo

independiente y después lo cambió a una economía social de mercado. El Partido

Revolucionario Dominicano, sustenta sus concepciones sociales y políticas en el

socialismo democrático. Y el Partido Reformista Social Cristiano sustenta su cosmovisión

de la sociedad y de la política, en la doctrina social y cristiana de la iglesia católica, la

cual busca el bien común. Cuando se escudriña, analiza e interpreta la realidad

sociopolítica actual, a la luz de los conceptos de la sociología política, de los estatutos y

declaraciones de sus principales líderes, se percibe una dicotomía en lo que expresan, en

termino teórico y lo que hacen en término práctico. En su quehacer político están muy

lejos de lo que sustentan en el plano teórico.

“El PLD es una organización política que tiene como

teoría oficial el Boschismo: conjunto de principios,

interpretaciones de acontecimientos históricos, métodos

y lineamientos organizativos; que tiene como objetivo la

liberación nacional”. El Boschismo se define como “el

conjunto general y particular de principios, interpre-

taciones de acontecimientos históricos, métodos y

lineamientos organizativos, enunciados, analizados y

creados por el compañero presidente Juan Bosch”.

Estatutos del Partido de la Liberación Dominicana y el

Folleto titulado El Boschismo



134

Antes de analizar, el accionar de los principales partidos políticos de la República

Dominicana, desde el punto de vista de su coherencia y transparencia en el manejo del

poder, cuando estos los alcanzan, debemos indicar que sus praxis políticas resulta ser

muy diferentes a los principios contenidos en sus estatutos y los programas de gobiernos

que elaboran esas organizaciones políticas. Demostraremos más adelante en este

trabajo, que son instituciones incoherentes porque no actúan acorde con los principios y

programas que sustentan su propia plataforma política. Señalaremos, que esas

instituciones políticas se fundamentan en su liderazgo, en la ignorancia, en los

sentimientos y la miseria de la masa con la finalidad de manipularla y ponerla al servicio

de esos partidos con el propósito de que sus líderes alcancen el poder y ocupen

posiciones que solo benefician a la alta dirigencia de esos partidos, los grupos de poder

locales y transnacionales.

Se analiza e interpreta, a la luz de los conceptos de la sociología política y lo que

expresan sustentar en término teórico estas organizaciones del sistema político

dominicano. Cuando consultamos la obra, Instituciones Políticas y Derecho

Constitucional, de Maurice Duverger, 5ta edición española. Ediciones Ariel, Barcelona,

1990. El autor sostiene e introduce dos palabras clave de las instituciones políticas, el

poder político y el Estado. Sus explicaciones sobre el poder parten de la distinción que

hizo el jurista León Duguit entre los gobernantes y los gobernados. En el entendido que

en cada grupo social, el poder político estaría constituido por los gobernantes, lo que

mandan, y los que obedecen son los gobernados. Además, plantea que en las diferentes

épocas de la historia, la clase que posee los medios de producción y la riqueza es la que

ostenta la autoridad política y por tanto el gobierno; por consiguiente, citando Duverger

a Karl Marx, expresa que este último, describió al Estado como un instrumento de

dominación de la burguesía industrial y mercantil, en el momento en que la industria y el

comercio constituían la base de la riqueza. Por esa razón, sostiene el maestro Duverger,

que el poder aparece cuando lo que obedecen creen que es justo y normal que ellos

obedezcan porque consideran esa situación legitima. Es en esa condición que aparece el

poder. Por tal razón, el poder se hace presente cuando se combina la coacción material y

la creencia de que esta compulsión está bien fundada, enfatiza el maestro Maurice

Duverger.

Con relación a la ciencia política plantea dos significados. En sentido amplio, define el

poder como un material legitimado por un sistema de creencias, por lo tanto, todo poder

es político. En sentido restringido entiende que la política se relaciona con los asuntos

públicos, o el conocimiento que todo tiene relación con el arte de gobernar un Estado y

dirigir sus relaciones con otros Estados. Además, Duverger plantea con relación al poder,

la dominación y la integración, cuando los hombres reflexionan sobre la política, oscilan

entre dos interpretaciones opuestas: para uno la política es una lucha, un combate, en lo

que el poder permite a los individuos y a los grupos que lo poseen asegurar su

dominación sobre la sociedad aprovechándose de ella, mientras que los otros grupos, se

resisten contra esta dominación y explotación. Para otros, la política es un esfuerzo para

hacer reinar el orden y la justicia, el poder asegura el interés general y el bien común,

contra la presión de las reivindicaciones particulares.



135

En otro sentido, Maurice Duverger, expresa que el derecho es un elemento y organizador

del poder, lo institucionaliza y contribuye a legitimarlo, pero puede constituirse en un

elemento de garantía contra el poder. En relación con los grandes sistemas políticos,

afirma que un conjunto de instituciones políticas en un país en un momento dado,

constituye un régimen político o sistema político. Un régimen de democracia liberal se

caracteriza por el pluralismo y la renovación regular de los gobernantes por medio de

elecciones libres. Los regímenes socialistas, dictaduras conservadoras y las monarquías

tradicionales tiene un rasgo común a pesar de ser distintos, el de ser sistema autoritarios

monolíticos, donde los gobernantes no pueden ser echados del poder por medios legales.

En esa tesitura, Duverger, sostiene que las instituciones políticas de la democracia liberal

funcionan dentro de unas estructuras económicas capitalistas, basada en la apropiación

privada de los medios de producción, porque el poder político no procede únicamente de

la elección, sino también de la riqueza. Esto significa que la riqueza de ciertos individuos,

de ciertas razones sociales, de ciertas clases, les confiere un poder político en el interior

de las democracias liberales. Las palabras, libertad e igualdad, expresa lo esencial de la

ideología liberal. Esta se fundamenta en el individualismo, en la búsqueda del interés

personal, que ella afirma, es el mejor medio de realizar el interés general; es todo lo

contrario de la fraternidad.

En otra de sus obras, Los Partidos Políticos, novena reimpresión 1984, el maestro

Maurice Duverger, plantea que es imposible analizar seriamente el multipartidismo

Francés u Holandés, o el bipartidismo norteamericano sin referirse a los orígenes de los

partidos en cada uno de esos países, lo que explica su proliferación en uno, su restricción

en otro. Enfatiza Duverger, que el desarrollo de los partidos parece ligado al de la

democracia, a la extensión del sufragio popular y de las prerrogativas parlamentarias,

por consiguiente, el nacimiento de los partidos está ligado al de los grupos

parlamentarios y los comités electorales. Sin embargo, algunos muestran una desviación,

porque su génesis se coloca fuera del ciclo electoral y parlamentario, siendo esta

exterioridad su carácter común más neto.

En su obra, Introducción a la Política, 7ª edición, julio de 1982, Editorial Ariel, Barcelona,

Maurice Duverger, afirma con relación a la contienda política que esta se desarrolla en

dos planos: por un lado, los individuos, grupos y clases luchan por conquistar el poder,

participar en él o influirlo, y por otro, entre el poder que manda y los ciudadanos que lo

soportan. Asevera, que en todas las comunidades humanas, el poder ofrece a sus

detentadores, ciertas ventajas y privilegios como honores, prestigios, beneficios,

placeres. Consecuentemente, esto origina una áspera batalla en la que los individuos

luchan por un encaño parlamentario, por un puesto de gobernador, por un nombramiento

de ministro, entre otros puestos, con la finalidad de gozar de las ventajas del poder.

Plantea, Maurice Duverger, que el poder es corruptor porque permite a los gobernantes

asociar sus pasiones en detrimento de los gobernados. ¨El poder corrompe y el poder

absoluto corrompe absolutamente¨. El poder es una tentación permanente, y como



136

expresa Alain, citado por el autor, ¨No existe ningún hombre en el mundo que pudiendo

realizarlo todo y sin ningún control, no sacrifique la justicia a sus pasiones¨.

Juan Bosch, en su obra, El Estado, Sus Orígenes y Desarrollo, 1ª edición, 1987, Editora

Alfa y Omega, plantea que el Estado es una organización política creada por una clase

social con el fin de someter a su dominio a una parte de la sociedad, y para poder

someter a una parte de la sociedad, los creadores del Estado lo fundan apoyándose en la

fuerza y mantienen la fuerza a su servicio porque no le ceden a nadie el control del

Estado. Además, sostiene que el control del poder político descansa en el control de las

fuerzas armadas.

En ese tenor, el maestro de la política dominicana, Prof. Juan Bosch, explica que la

existencia del Estado es el resumen de todo lo que una sociedad ha acumulado en los

siglos en que ha ido desarrollando sus capacidades para enfrentar los problemas de la

vida en común, como creación de métodos de trabajo, arma para defenderse de otros

hombres, la capacidad para recaudar los fondos necesarios para mantener funcionando el

aparato del Estado las veinticuatro horas del día, todo el año y año tras año, porque ese

aparato se organiza en todas partes de tal manera que no descansa nunca, ni de día ni

de noche.

Es en ese sentido que se analiza el contexto histórico en que surgieron estas tres fuerzas

políticas dominicanas, PRD, PLD y PRSC y si estas han sido coherentes en término

práctico lo que dicen sustentar en término teórico. Al consultar la obra, El PLD Un Partido

Nuevo en América, 2ª edición, 1992, Editorial el Estudiante, C por A., Juan Bosch explica

que el Dr. Enrique Cotubanamá Henríquez fue el creador del Partido Revolucionario

Dominicano y que él viajó en el año de 1938 a San Juan Puerto Rico, a proponerle que

debía dedicarse a la creación de un partido político cuya finalidad sería liberar a la

República Dominicana de la dictadura trujillista. Ese partido se llamaría Revolucionario

Dominicano y Cotubanamá se encargaría de redactar la base ideológica o doctrina del

Partido Revolucionario Dominicano.

El Partido Revolucionario Dominicano surge en un contexto histórico en que predominaba

un régimen dictatorial en la República Dominicana. Régimen político sustentado en el

terror, la violencia, la explotación y la violación de los más elementales derechos del ser

humano. Una dictadura de carácter demencial, al extremo que para Trujillo sólo era

justo, bueno y bello lo que le convenía o le proporcionaba beneficios. En su persona,

resumía el poder político, el económico y el social, era el dueño del país. Tal como

expresa Bosch, en su famoso libro, Trujillo, Causas de Una Tiranía Sin Ejemplo, era el

amo de los hombres, de la tierra, de las minas, de los bancos y de las armas, en

consecuencia, paso a ser el hombre más rico de la República Dominicana, porque él era

el dueño de todos.

En ese contexto histórico, Juan Bosch, le sometió un plan de organización de cómo se

debía organizar el PRD, al Dr. Enrique Cotubanamá Henríquez, con la finalidad de

organizar a los dominicanos antitrujillistas en el exterior en comités seccionales. Explica,

Juan Bosch, que el PRD es un partido populista y revela que cuando regresa al país



137

después de la ocupación militar norteamericana lo halló en desbandada por lo que se

dedicó a organizarlo; luego viaja a España con la finalidad de escribir dos libros, los

cuales lo consideraba indispensable para que los dirigentes del PRD adquirieran cierta

dosis de conciencia política. Esas sobras eran, Composición Social Dominicana y de

Cristóbal Colón a Fidel Castro, el Caribe Frontera Imperial. En el año 1972, regresa al

país José Fco. Peña Gómez, manifestando contradicciones ideológicas con el líder del

PRD, lo que llevó al Prof. Juan Bosch, el 14 de noviembre de 1973 a renunciar a la

presidencia y militancia de esa organización política. Afirma Bosch, que no puede existir

partido en ningún país sin un líder nacional que imponga respecto: eso es una ley de la

actividad política. Así, no puede existir partido sin una doctrina, sin una ideología y sin

una organización. Asevera, que esas tres condiciones son absolutamente indispensables

para que haya un partido verdadero: Líder nacional, doctrina y organización.

Considera, Juan Bosch, que el PRD es la prehistoria del PLD y que sin esa prehistoria no

habría un PLD. El Partido de la Liberación Dominicana fue concebido tomando en cuenta

los diseños organizacionales de la Iglesia Católica y Los Ejércitos, en el sentido de las

multitudes que forman parte de esas organizaciones humanas, donde se percibe

disciplina, mística, organización y continuidad en el tiempo. Eso lo llevó a crear un

partido de organismos, no de personas. A partir de su separación del Partido

Revolucionario Dominicano en el año de 1973, el PRD dirigido por José Fco. Peña Gómez,

adoptó la socialdemocracia o socialismo democrático, y el Partido de la Liberación

Dominicana se constituyó en un Partido de Liberación Nacional con el propósito de

completar la obra de Juan Pablo Duarte y los Restauradores.

Sin embargo, cuando a cada una de estas organizaciones políticas le correspondió llegar

al poder, no aplicaron los principios que decían sustentar en término teórico. El Primero

no aplico los principios del socialismo democrático y el segundo se le olvidó realizar un

gobierno de Liberación Nacional. Este último se mantiene en el poder y su forma de

gobernar está muy lejos de las razones históricas que le dieron origen. Como se puede

observar, estos partidos son incoherentes con respecto a lo que expresan ser, en todo el

sentido de la palabra.

Con relación a su teoría política oficial llamada, el Boschismo, tal como fue aprobada por

esa organización y aparece en El Estatutos de esa organización política y en El Folleto

titulado: El Boschismo, indican lo siguiente: “El PLD es una organización política que

tiene como teoría oficial el Boschismo: conjunto de principios, interpretaciones de

acontecimientos históricos, métodos y lineamientos organizativos; que tiene como

objetivo la liberación nacional”. El Boschismo se define, según el folleto, como “el

conjunto general y particular de principios, interpretaciones de acontecimientos

históricos, métodos y lineamientos organizativos, enunciados, analizados y creados por el

compañero presidente Juan Bosch”.

Con relación a esa teoría política ni la mencionan. Se alejaron de ella. Una fuerza

patriótica terminó constituyéndose en una fuerza conservadora. Esa organización política

renunció a su razón de ser, por lo que fue creada. Su objetivo estratégico fundamental



138

era la Liberación Nacional de la Patria, completar la obra iniciada por Los Trinitarios y Los

Restauradores, según su fundador, el Prof. Juan Bosch. Y si tomamos en cuenta su

último gobierno, el actual 2008-2012, la práctica política de este gobierno, indica que se

convirtió en una fuerza conservadora abandonando el pensamiento liberal.

En lo relativo al Partido Revolucionario Dominicano, con la salida de su líder el Prof. Juan

Bosch, el Dr. José Francisco Peña Gómez fortaleció sus vínculos políticos con los

supuestos liberales de Washington, y se proclamó nacionalista y revolucionario, afiliando

su partido a la organización internacional socialdemócrata del mundo en el año de 1976.

La ideología socialdemócrata tiene como finalidad los principios básicos de la libertad,

justicia social, igualdad y la solidaridad.

Lo primero que se debe afirmar es que no era nacionalista ni tampoco revolucionario

porque el nacionalismo fue una expresión de la burguesía y hace siglos que la burguesía

dejó de ser revolucionaria, por consiguiente no era una cosa ni la otra, ni nacionalista ni

revolucionario, era simplemente un servidor a los intereses imperiales. Con relación a la

socialdemocracia, cuando alcanzaron el poder y le correspondió gobernar entre los años

1978 al 1986, no aplicaron los principios socialdemócratas. En cambio aplicaron políticas

económicas basada en la demanda inducida generando inflación. Además, hicieron un

mal manejo de la economía emitiendo dinero inorgánico, es decir, dinero sin sustentación

en la producción nacional. En el segundo gobierno del PRD negocio con el Fondo

Monetario Internacional, lo que originó un constreñimiento en la economía, causando una

poblada en abril del año 1984.

Ese constreñimiento, el mal manejo de la economía y la corrupción espantosa, incidió en

el desarrollo de un mercado negro o paralelo de divisa, acelerando un proceso

inflacionario que afectó las condiciones de vida del pueblo dominicano. Como se puede

comprobar, no aplicaron la social democracia de justicia social, equidad y de solidaridad

porque cientos de dominicanos fueron asesinados los días 23, 24 y 25 de abril del año de

1984. Con relación al gobierno del 2000-2004, tampoco aplicaron política

socialdemócrata, y la propuesta de gobierno que en estos momentos realizan para

ganarse el electorado dominicano no está en consonancia con la ideología

socialdemócrata. Siguen jugando a la ignorancia y la miseria generalizada que vive

pueblo dominicano para manipularlo, dominarlo y explotarlo, con la única finalidad, de

ellos y los grupos de poder que representan, seguir disfrutando de los beneficios del

dominio y de la acumulación de las riquezas nacionales.

El análisis realizado hasta este momento nos induce a pensar que tampoco la

socialdemocracia que tanto pregonó el Dr. Peña Gómez se hizo realidad en la década de

los años ochenta, ni del año 2000-2004... La política como ciencia estudia la sociedad

más la práctica política, así como la relación entre gobernante y gobernado, pero debe

saberse que el sistema de partido no marcha muy bien en la República Dominicana. Se

debe superar este estado de cosa, que parece ser que los actuales partidos no están en

condiciones de superar el modelo político y económico que se aplica en la sociedad

dominicana... lo que significa que lo planteado para el PRD, lo mismo debe plantearse



139

para el PLD y el PRSC. Debemos superar este estado de cosa. Son las mismas. Por tanto,

lo que es igual no es ventaja.

En lo concerniente al Partido Reformista Social Cristiano, fundado en el año de 1964 por

el Dr. Joaquín Balaguer Ricardo y los remanentes de la fuerza conservadora Trujillista, en

el estatutos de esa organización, en el capítulo I, artículo 3, plantea que esa organización

está fundamentada en la doctrina de la democracia cristiana, para lo cual luchará por

alcanzar el poder mediante el ejercicio de los derechos políticos garantizados por la

constitución y las leyes.

Sostiene que esa organización repudia el uso de la fuerza, de la violencia,… maniobras

indecorosas para alcanzar el poder o mantenerse en él. Y su lema como organización

política, el cual resume su esencia indica ¨ni injusticia ni privilegio¨. Ahora bien, veamos

como ese partido actuó en el poder cuando le tocó gobernar.

Los doce años del Dr. Balaguer se caracterizaron por la corrupción y los crímenes de

Estado más horripilantes, hasta el punto que la oposición política del país tuvo que

retirarse del proceso electoral del año de 1974 por considerar no existía seguridad. En la

práctica política todos los gobiernos que precedieron esa organización política, en lo que

resulto ganador, fueron procesos electorales cuestionados, en los cuales estuvo siempre

presente, el fraude; engañó a Bosch, a Peña Gómez, compró a otros y corrompió a

muchas personas como lo que dirigían a la Junta Central Electoral en los diferentes

procesos electorales.

Como se puede observar, los principales partidos políticos dominicanos analizados en

este trabajo, no son coherentes ni transparentes con relación a lo que indican sustentar

en término teórico. Estas organizaciones políticas tienen décadas funcionando en la

sociedad dominicana y no han sido capaces de auto renovarse y reencontrarse con sus

orígenes, por consiguiente, se hace realidad la formación de una nueva organización

política con visión de futuro. Una nueva Organización Política que sea abierta, pluralista y

democrática que procure la reducción de la pobreza y la marginalidad, garantizando que

todos los dominicanos tengan acceso a servicio de calidad y puedan satisfacer las

necesidades básicas que tanto demanda y anhela la sociedad dominicana. Debe ser una

organización o un frente político, como los que encabezan los doctores Guillermo Moreno

y Julián Serulle, ambos representantes de partidos y agrupaciones alternativas, que

tienen la finalidad de promover un desarrollo sostenido e independiente para eliminar el

estado de desorden, corrupción y miseria generalizada en que vive la mayoría del pueblo

dominicano, para liberarlo del estado de desesperanza en que ha vivido por siglos, desde

el día que se estableció en esta tierra con su sistema sociopolítico injusto el colonialismo

español, desde entonces no ha habido paz ni tranquilidad en esta tierra hasta que no

desaparezcan las condiciones que generaron y generan el desasosiego entre la familia

dominicana.

Creemos que debe sustentarse en la dominicanidad y que sea capaz de concebir

un proyecto real de nación que conduzca al país hacia el desarrollo económico,



140

social, político, educativo y cultural independiente. Es decir, hacia el bienestar

material y espiritual del pueblo dominicano. Esta nueva organización, debe ser

fundamentalmente democrática y partidaria de un nuevo ordenamiento social

dominicano, sustentado en un pensamiento progresista, parecido a los

movimientos sociales que se han venido desarrollando en América del Sur, donde

se tome en cuenta los conceptos de la sociología política, sin descuidar la idea de

libertad, de justicia social e identidad nacional, la cual debe buscar mecanismos

de articulación constante con la masa como fuente de sustentación de un nuevo y

auténtico poder popular y democrático. Viernes, 18 de mayo del año 2012. Hora:

2:30 PM



141

“La arritmia histórica Nacional…ha

sido el rasgo distintivo de nuestra

evolución… histórica.”

Juan Bosch

CAPÍTULO XIX

¿VIVIMOS LA ÉPOCA DE LA ESPAÑA BOBA DEL SIGLO XXI EN

LA REPÚBLICA DOMINICANA?

La época en que nos encontramos en la República Dominicana, se percibe en un

estado de inamovilidades en los órdenes económicos, sociales, políticos,

educativos y culturales que favorezcan los intereses de los oprimidos, de los

dominados, o de los explotados, mientras que en países de América del Sur, en la

actualidad, se hallan en proceso de cambios en lo concerniente a la estructura

económica, social, política, educativa y cultural; lo que está generando un

auténtico desarrollo económico que beneficia a los sectores más empobrecidos de

esas sociedades. Por el contrario, en la República Dominicana, la clase dirigente

se muestra incapaz de introducir cambios estructurales profundos en los órdenes

económicos, sociales, políticos y culturales que tengan el propósito de propiciar

una mejor distribución de las riquezas nacionales, conjuntamente con el

crecimiento económico, que en promedio hemos obtenidos en los últimos

cincuenta años, de un aumento de 5.5% del PIB; y en estos momentos, según las

autoridades monetarias vamos a seguir creciendo aunque de manera mínima,

debido a la crisis del sistema capitalista norteamericano. Esa realidad de

inamovilidad económica, social y política, nos hace recordar la tesis del Prof. Juan

Bosch, la cual se fundamenta en la arritmia histórica que ha caracterizado el

devenir histórico del pueblo dominicano. Según el maestro de la política

dominicana, Juan Bosch, "la arritmia histórica nacional…ha sido el rasgo distintivo

de nuestra evolución…histórica”.

El período de la España Boba se caracterizó porque quienes dirigían al país, los

hateros, eran incapaces de darse cuenta de que el mundo de esa época se

hallaba en un proceso de revolución general. Pues, la humanidad estaba pasando

del capitalismo manufacturero y comercial (producción hecha a manos) a la

revolución industrial (producción hecha con máquinas). Sin embargo, la clase

hatera no era partidaria de esa transformación y pretendían mantener a Santo

Domingo viviendo en el pasado. Era una época en que los habitantes de nuestro

país vivían de espalda al progreso y a los cambios revolucionarios que ocurrían en

la humanidad. Es decir, vivíamos una época inocentemente o bobamente.



142

Símbolo Patrio Dominicano: La Bandera

Nacional

La época de la España Boba es descrita de esa manera porque España consiguió

una nueva colonia sin ningún esfuerzo. Era un período en que gran parte de las

colonias americanas buscaban el camino de

su libertad, mientras nuestro país buscaba

un protectorado. Es decir, retrocedíamos

con respectos a los demás países

americanos. ¡Que paradoja de nuestra

historia! Parece ser que en el momento

actual, que vive la República Dominicana,

debido a su arritmia histórica, está viviendo

de nuevo la España Boba del Siglo XXI.

¿Qué razones valedera existen para

considerar que estamos viviendo la España

Boba del Siglo XXI? La respuesta es que

mientras los países de América del Sur

evolucionan hacia posiciones políticas de izquierda, buscando su liberación

económica, social, política, educativa y cultural, o mejor dicho, adoptando

posiciones progresistas, las fuerzas políticas que dominan el espectro político

nacional mantienen y adoptan posiciones cada vez más conservadora.

Se manifiesta de nuevo esa arritmia histórica que ha caracterizado al pueblo

dominicano. El mundo despierta hacia nuevas ideas de progreso y bienestar

material, moral, social e intelectual en América del Sur. En cambio nuestro país

se vuelve más conservador, hasta tal punto, que fuerzas progresistas como las

que encabezaban los Partidos de la Liberación Dominicana, los Trabajadores

Dominicanos y el Partido Revolucionario Dominicano en un momento dado, entre

otras fuerzas políticas de la Nación, pretendían lograr la liberación nacional de la

Patria, o mejor dicho, completar la obra de independencia nacional iniciada por

los Trinitarios encabezada por Juan pablo Duarte y los Restauradores, así como el

establecimiento de un auténtico régimen democrático, incluyendo la

implementación de la socialdemocracia en nuestro país, han evolucionado hacia

posiciones conservadoras e incluso sirviéndoles al sistema que ayer cuestionaron,

olvidando también las razones para los que fueron creados.

Esta situación nos lleva a recordar lo que expresará el Profesor Juan Bosch que

¨cuando se sigue la política de aliarse a los enemigos, se sigue también la

práctica de los enemigos¨. En este caso, el PLD decidió aliarse a fuerza

conservadora, enemiga del progreso, del desarrollo social y político de la Nación,

como lo fue y lo sigue siendo el Partido Reformista Social Cristiano, incluyendo los

sectores económicos arcaicos en que se sustentaba el Partido del Dr. Balaguer, en



143

Mapa Político Dominicano

consecuencia, ha adquirido y actúa en consonancia con la práctica de los

enemigos. Es un partido que renunció a sus principios. Es un partido que ya

cumplió su misión histórica. Perdió su mística, su organización y disciplina, su

vocación de servicios. Los funcionarios no son seleccionados para su

nombramiento tomando en cuenta los tres criterios fundamentales que enseñó el

maestro: capacidad, honestidad y vocación de servicios. Se nombran tomando en

cuenta, el compañero que más trabajo en el partido, o el que más voto le pueda

proporcionar a la organización, o si es amigo del líder o está agrupado en una de

las fracciones en que se divide la organización política.

En un momento dado, Leonel Antonio Fernández Reyna, expresó que aplicaría en

su gobierno el balaguerismo histórico. En otro momento dado señaló que el

pensamiento político que se

está aplicando en la

República Dominicana es el

Boschismo. Afirmado que es

Juan Bosch el que está

gobernando en la República

Dominicana. Es decir, que el

estado de desorden

generalizado que ha vivido y

vive la sociedad dominicana,

así como los robos, los

crímenes, el aumento del

narcotráfico, la corrupción en

general se debe al

pensamiento Boschista. Tremendo error, porque Don Juan desarrolló un

pensamiento ético con relación a la práctica de la política, pero su seguidor

principal ya no cree en la ética de la política, lo único que le interesa es el poder

por el poder. No tiene el coraje ni la dimensión histórica para encabezar y dirigir

las fuerzas liberales de la República Dominicana. Traicionó el movimiento liberal,

el pensamiento social, político, progresista, revolucionario y liberador de Bosch, el

creador, mentor y guía del Partido de la Liberación Dominicana, PLD.

Un caso concreto que ilustra las ideas precedentes, en el caso del PLD, es que en

sus estatutos en el artículo No. I establece que: “El Partido de la Liberación

Dominicana es el producto de la necesidad histórica de completar la obra

patriótica que iniciaron los Trinitarios y los Restauradores, luchando por la

independencia nacional, por la soberanía plena del pueblo, por la paz y las

premisas fundamentales para el fortalecimiento de las relaciones entre los



144

pueblos, hasta lograr una sociedad donde el interés de satisfacer las necesidades

del pueblo prevalezca, sobre todo interés particular.”

Un último razonamiento, que justifica lo aquí planteado, ocurrió hoy 26 de agosto

del 2012 en hora de la mañana, en conversación por facebook con un grupo de

amigos, el distinguido y patriota, Julio Núñez, escribió con letras en mayúscula, lo

siguiente:

Julio Núñez: “CON BUEYES VIEJOS NO SE PUEDE ARAR EL PORVENIR'', NO

CREO QUE MARINO VINICIO CASTILLO, VINCHO, TENGA VOLUNTAD NI ACTITUD

PARA ENFRENTAR EL FLAGELO DE LA CORRUPCION GUBERNAMENTAL, YA EN LA

PRACTICA DEMOSTRO QUE CON TODA LA CORRUPTELA QUE CARACTERIZO AL

GOBIERNO DE LEONEL FERNANDEZ MIRO HACIA OTRO LADO Y NO FUE CAPAZ

DE HACER EL MINIMO ESFUERZO PARA INVESTIGAR LOS CONSTANTES

ESCANDALOS QUE SE SUCITARON. CONFIO EN DANILO, PERO ES DIFICIL QUE

CON FUNCIONARIOS COMO VINCHO CASTILLO SU GOBIERNO PUEDA SER

EJEMPLO DE TRANSPARENCIA PORQUE CON ''BUEYES VIEJOS NO SE ARA EL

PORVENIR''.

Miguel Núñez: Estoy totalmente de acuerdo 100% julio!!!

César Augusto: Hay poca voluntad, por qué no pusieron a Negro Veras en ese

cargo?

Juan de la Cruz Gómez Pérez: Excelente razonamiento, distinguido Julio

Núñez, Maestro y amigo, “con bueyes viejos no se hará el porvenir”. Necesitamos

una nueva generación que enfrenten los problemas actuales con nuevas

perspectivas... son gentes que están atrapados con una visión de la vida que ya

no responde a los nuevos tiempos que vive la humanidad… sus ideas se hicieron

viejas y no se renovaron… además están sesgados en los enfoques éticos y

morales de la administración pública… Él lo único que le interesa es estar en la

esfera del poder y nada más, son políticos que solo viven del manejo y no del

compromiso sagrado con la Patria… ya Vincho Castillo no representa un símbolo

de honestidad en la República Dominicana, sino todo lo contrario… Con Vincho

Castillo, la lucha contra la corrupción no funciona…

César Augusto: Danilo Medina: Es un preso de confianza del Comité Político de

Leonel Fernández y se evidenció cuando le faltó el coraje para destituir a

dinosaurios como Euclides Gutiérrez Félix y mandarlo para su casa a disfrutar su

fortuna que ronda los mil millones de pesos. Muchos fuimos los que pensamos y

creímos que sería diferente. No hay mucha voluntad, por Ejemplo, por qué no



145

pusieron a Don Negro Veras en Lugar de Vincho Castillo. Vamos a desearle suerte

a Danilo Medina. La necesitará.

Miguel Núñez: Cesar lo k acaba de decir es la pura verdad, me parece que a

Danilo Medina le faltan pantalones y corajes para gobernar, pero si, está haciendo

lo que nunca se ha hecho, porque eso no lo hubiera hecho ningún hombre de

coraje.

César Augusto: Miguel: cuando Salvador Jorge Blanco se tomaron las mismas

medidas y ya tú sabes la historia. Danilo desde el 30 de Mayo, diez días después

debió de armar su gabinete y mandarlo a cada uno de los ministerios a ver lo que

había. Solo basta esperar…

Juan de la Cruz Gómez Pérez: Mucha suerte, la necesitará... Fue que el PLD se

convirtió en una fuerza conservadora al servicio de la clase dominante

dominicana… la fuerza de sustentación de poder de Danilo es el PLD… y el PLD no

constituye una fuerza progresista en esto momento, sino conservadora… y una

fuerza política conservadora no puede introducir cambios importantes en una

sociedad que tenga la finalidad de beneficiar los sectores más empobrecidos

incluyendo la clase media, de una Nación que busca un porvenir mejor… Un

gobierno sustentado en una fuerza política conservadora tiene que tomar medidas

económicas, sociales y políticas conservadoras… Esperemos!… si esas fuerzas

sociales y políticas conservadoras, le permitirían realizar un buen gobierno al

servicio del bien común…

César Augusto: Los únicos que han tenido la dicha de progreso son los

miembros del comité político, es el más grande poder económico de la nación.

Todos juntos son como una especie de los súper amigos y su "escuadrón de la

justicia". Ahora ya el PLD no constituye una fuerza progresista en esto momento,

porque ya ellos progresaron, y solo queda ahora ser conservador, qué más da…

Miguel Núñez: Me parece que quien armó el gabinete fue el ex presidente

Leonel Fernández, o de los contrarios el compañero CARLOS AMARANTE BARET,

hubiera sido unos de los primeros en ser nombrado entre los primeros cincos

decretos, pero no le ha dado ni siquiera rango de ministro, o sea que está por

debajo de mucho en el gobierno en materia de jerarquía y esa es la razón que me

hace pensar que Leonel es quien ha formado el gabinete presidencial.

César Augusto: Carlos Amarante Baret fue el primero del comité político que

arriesgó la Faja y emigró apoyar la causa de Danilo Medina. Pareciera que Leonel

incluso le hizo el gabinete a Danilo Medina colocándolo en un puesto de segunda

https://www.facebook.com/DrCesar007

https://www.facebook.com/miguel.nunez.1481




146

Juan Bosch, político, escritor, patriota

E intelectual dominicano

categoría. Siempre pensé que Baret sería de los primeros y más importantes

Ministros en un Gobierno de Danilo Medina. También paso lo mismo con Monchy

Rodríguez, el Presidente del PLD en Santiago, colocado en un puesto de 6ta

categoría.

Juan de la Cruz Gómez Pérez: Leonel Fernández encarna en su persona el

poder político en la República Dominicana. Él es el centro... todo gira en torno a

él... Él representa el Centro de

Gravedad Político de la Nación, todo

gira en torno a él... Su poder está

sustentado en fuerzas económicas,

sociales y políticas propias, y no

propias...

César Augusto: Juan de la Cruz, se

puede decir que el compró

prácticamente ese estatus con poder

desde el poder, igual ocurrió aquella

vez cuando se enfrentaron Leonel y

Danilo, y el Estado Venció.

Juan de la Cruz Gómez Pérez: Así

es Cesar… y sobretodo desnaturalizó

el Partido del Prof. Juan Bosch…

Si se observa, el hilo conductor de la conversación, sugiere la idea de que existen

fuerzas sociales, económicas, y políticas que impiden el avance hacia un

desarrollo sostenible autónomo del pueblo dominicano independiente de las

buenas intenciones del gobernante de turno. Fuerzas que impiden la liberación

económica, social y política del país, lo que significa que la Nación Dominicana se

encuentra secuestrada por el sistema de partido… ¿Cuándo saldremos de este

letargo en que hemos vividos durante tanto tiempo? ¿Cuándo saldremos de la

España Boba del Siglo XXI?...

Estas son razones más que suficientes para considerar que la República

Dominicana está viviendo una nueva España Boba, la del siglo XXI. Por lo tanto,

se hace necesario conocer esta realidad con la finalidad de buscar la manera de

cómo cambiar ese viejo camino conservador y retrógrado por un nuevo camino

de progreso material, espiritual e intelectual que nos conduzca a una liberación

total, para consumar la obra inconclusa que iniciaron los trinitarios, los

restauradores, los constitucionalistas de 1965 y la lucha por una patria libre, tal

https://www.facebook.com/Juandelacruzgomezperez


https://www.facebook.com/Juandelacruzgomezperez



147

como la soñó y trabajó por ella, el Prof. Juan Bosch. Hay que cambiar esa actitud

conservadora, del pueblo dominicano y de sus líderes políticos, por una actitud

liberadora y de libertad. Es decir, una actitud que este en consonancia con el

nuevo despertar de emancipación de los pueblos que vive actualmente parte de la

humanidad. [email protected]



148

Imagen del Pueblo Dominicano

CAPÍTULO XX

CARÁCTER NACIONAL DEL PUEBLO DOMINICANO

“…la gente desea una cosa y

hace otra, reconoce

intelectualmente lo que es

bueno y lo que es malo, pero

no actúa para imponer lo

primero como norma de vida;

ofrece y no cumple, quiere

algo y no lucha por lo que

quiere.”

Juan Bosch

Al reflexionar sobre el carácter nacional del pueblo dominicano se percibe de

manera generalizada, tal como escribiera, el maestro de la política dominicana, el

Profesor Juan Bosch, en su obra: Trujillo, Causas de una Tiranía Sin Ejemplo,

que: “…la gente desea una cosa y hace otra, reconoce intelectualmente lo que es

bueno y lo que es malo, pero no actúa para imponer lo primero como norma de

vida; ofrece y no cumple, quiere algo y no lucha por lo que quiere.”

Es decir, el carácter nacional del pueblo dominicano, en su esencia más pura y

profunda, como ser social, como colectividad anhela una vida mejor, un mundo

mejor donde las condiciones materiales de existencias estén resueltas y

garantizadas. Aspira a una sociedad justa, de igualdad, de equidad social, donde

se respete la constitución, las leyes, los decretos, las ordenanzas, las

resoluciones, las ordenes departamentales, entre otras disposiciones legales, en

definitiva, todo el ordenamiento jurídico de la

nación. Anhela profundamente que las leyes

sean respetadas y se apliquen cabalmente con

equidad y justicia, sin distinción de clases

sociales, religión y razas. Esto es debido a que

en lo más profundo de su ser social, siente ese

poderoso llamado, la intencionalidad del

desarrollo humano, desea una sociedad donde

los intereses nacionales siempre prevalezcan

sobre los intereses particulares y de grupos. Es

un pueblo que anhela un porvenir mejor, distinto al que ha tenido desde el

descubrimiento de América hasta el presente. Es un pueblo que anhela lo bueno,

lo justo, lo correcto, lo moral y lo ético.



149

Imágenes del Pueblo Dominicano

Sin embargo, su carácter social es contradictorio, es un pueblo que anhela lo

bueno, lo justo, lo correcto, lo moral y lo ético, en definitiva anhela un mundo

mejor, pero no lucha por obtenerlo. Es un vacío que lo inhabilita como pueblo

para logar lo que desea, lo que anhela, lo que

aspira y así poder realizarse como pueblo.

Desea la aplicación correcta de la constitución y

las leyes de la República Dominicana, pero no

lucha para que se haga realidad esta aspiración;

y lo que es peor, cuando le toca en lo particular,

en lo individual, casos de delincuencias que

afectan a los suyos, están dispuestos y

presionan para que se actúe al margen de las

leyes y la constitución de la República, para ser

favorecido en detrimento de las personas

agraviadas y las normativas legales

establecidas. Exigen leyes duras, por ejemplo,

contra la delincuencia, pero cuando le toca a un

familiar cercano, no desea el cumplimiento de

las leyes con la drasticidad con que la exige.

Anhela funcionarios honestos, íntegros, decentes, honorables y virtuosos, pero

cuando suele aparecer un funcionario con esas cualidades y actúa acorde con la

normativa vigente de sus instituciones y no malversa los fondos públicos y los

administras con pulcritud, lo crítica y lo señala como un funcionario falto de

entendimiento, es decir, un bobo; en el lenguaje trivial en la República

Dominicana le llaman pendejo. Estos calificativos lo utilizan porque consideran

que debe aprovechar el puesto público en que fue nombrado para obtener

beneficios personales o particulares. Cuando se apropia de los fondos públicos los

fustiga y desacredita moralmente. Cuando no lo hace lo considera falto de

entendimiento. Eso es un indicador de que el pueblo dominicano no tiene una

vocación nacional definida.

Todo esto significa que existe una contradicción social del carácter nacional del

pueblo dominicano. Aspira una cosa y no lucha por ella y si alguna persona

aparece y actúa en la dirección de los anhelos del pueblo dominicano, lo sataniza,

lo crítica, lo desprestigia y lo acusa de que no puede estar en la administración

pública, porque no actúa como lo hace la generalidad, o mejor dicho, la

generalidad desde la perspectiva histórica, administra los bienes del Estado como

si fuera una propiedad privada no publica de los bienes y servicios del Estado

Dominicano, además su accionar no está fundamentado en los principios éticos y



150

Juan Bosch Político e

Intelectual Dominicano

morales en que se cimenta la administración pública. Es un pueblo sin definición

social. Es un pueblo dual. Es un pueblo que no sabe lo que quiere.

Cuando pienso en la psicología social del dominicano, y visualizo a grupos de

dominicanos con estos anhelos, y le doy seguimiento, se diluye con el paso del

tiempo, pues, observo que esos valores son fuertes hasta que no le tocan sus

intereses, y por lo tanto, en la práctica actúan distinto, contrario a lo que

expresan en término teórico. Y Cuando le toca aplicar esos valores lo reniegan y

se ponen a ejecutar lo que criticaban. Todo esto sugiere la idea de que en su

conciencia social está presente la envidia, un elemento muy peligroso para la vida

social, pues ésta divide a las personas, amigos y familiares.

El pueblo dominicano ha sido deformado en su esencia, como ser social, su

conciencia social positiva fue transformada en la práctica, en una conciencia

utilitaria, considerando que solo es bueno y valido lo que le beneficia. Esto indica

que hay que transfórmala en conciencia social positiva hasta que se haga

dominante como conciencia social del pueblo dominicano.

Donde se percibe mucho mejor la contradicción del carácter nacional del pueblo

dominicano es en los procesos electorales. Veamos, cuando se inician los

procesos electorales, el pueblo dominicano pierde la objetividad y racionalidad.

Sus anhelos, su vocación nacional como pueblo son echados al zafacón de la

basura, pues, este se identifica con los políticos que le proporcionan dádivas,

alimentos, algunos pesos, recetas médicas, entre otros beneficios. Sin embargo,

cuando aparece un candidato que le hace propuesta programática y le señala el

camino a seguir con honestidad y le promete realizar

una obra de gobierno apegado a principios éticos y

morales, lo rechaza y argumenta el rechazo a ese líder

político porque no le proporciona dinero, comida y

recetas médicas, por lo tanto, ese líder político es malo.

El dominicano considera que el político excelente es el

que le proporciona dinero aunque sea solo durante el

proceso electoral, y después, si te he visto no me

acuerdo. El pueblo dominicano esta muerto social y

políticamente. Carece de conciencia política. Hay que

crearle conciencia política y social.

Según el profesor Juan Bosch, nuestro pueblo es

distinto a otros pueblos de la región del Caribe, debido a

que son capaces de poner en acción todos sus recursos

materiales, espirituales, sentimentales e intelectuales con el propósito de hacer

realidad su vocación nacional, por ejemplo, la vocación nacional del pueblo



151

Juan Pablo Duarte Padre de la Patria

De la República Dominicana

cubano es la de la libertad. Un pueblo que es capaz de mover cielo y tierra con tal

de obtener la libertad o independencia nacional de la patria. A finales del siglo

XIX y mediado del siglo XX, se incorporó en grandes guerras con tal de hacer

realidad su vocacional nacional.

El pueblo venezolano tiene la vocación nacional de la igualdad -explica Bosch- y

esa es la razón de su carácter igualador que tiene ese pueblo venezolano en lo

económico, social y racial. Si extrapolamos este razonamiento a la situación

actual, nos permite entender lo que en la actualidad está pasando en Venezuela y

las razones que explican por qué el actual presidente de Venezuela Hugo Rafael

Chávez Frías haya sido triunfador en las últimas elecciones presidenciales con un

apoyo mayoritario de los desposeídos, de los pobres de ese hermano país.

En lo concerniente al pueblo dominicano, afirma el profesor Juan Bosch, que tiene

una característica común a casi todos los dominicanos, la de la susceptibilidad. Lo

que nos induce a pensar que las personas se enfadan o se sienten con bastante

frecuencia ofendida por cosas o sucesos de poca importancia. Es decir, el

dominicano es quisquilloso, irritable, exigente, cascarrabias, delicado, tan

delicado que es fácil ofenderse por cualquier pretexto, esto lo define como un

pueblo con complejo de inferioridad. El dominicano suele saltar ante cualquier

comentario sin la menor averiguación posible y tiene la impresión de que están

hablando de él o ella siempre. El que es susceptible es muy frágil

emocionalmente y con baja autoestima. Le

molestan todos los comentarios, críticas y tienen

la tendencia de malinterpretar las

conversaciones. Tienen un carácter agresivo que

no pueden controlar y reconocer porque las

palabras de los demás son muy importantes para

ellos debido a que carecen de criterios sobre sí

mismos. Una persona susceptible ante un

malentendido, siempre se colocará en el lado de

la víctima y siempre esperará que sea a ella a la

que se le solicite perdón. Solicitan que sean

comprensivos con ellos, aunque ellos mismos

suelan ser bastante intolerantes e intransigentes.

El pueblo dominicano es muy susceptible,

reacciona ante situaciones de poca importancia

con un impulso muy primitivo: la agresividad. Esto trae como consecuencia la

destrucción de nexos familiares, amistades y vecinos. Capaz de reaccionar con

ataque físico utilizando arma blanca, pistola o sustancias químicas, o lo que es



152

peor, arrojando las calumnias más venenosas contras otros hermanos

dominicanos, que lo mejor sería que le causara la muerte física de esa persona, y

no el veneno calumnioso lanzado al hermano, vecinos, amigos; en este caso

prefiero la muerte física a la muerte moral.

El profesor Juan Bosch explica que ¨Esto denuncia un perpetuo estado de

insatisfacción del alma, una incomodidad psicológica que vive envenenando el

ánimo de cada persona y que estalla en crisis incontrolables a la menor

provocación, sea esta voluntaria o involuntaria.¨ Explica Bosch que ¨como el

instinto les dice a las masas que merecen mejor vida, la dominicana vive

resentida, lo que explica su propensión a la susceptibilidad.¨ Esa realidad es lo

que genera en la persona -según Bosch- a ¨la propensión a desahogar la

inconformidad por vías personales, y no colectivas, mediante la susceptibilidad

individual y no mediante insurgencias masivas, indica que el pueblo dominicano

padece un complejo de inferioridad que lo inhibe, en tanto pueblo, y le impide

realizarse en un destino nacional.¨

Esto refleja la realidad actual de supuestos líderes políticos que luchan por una

sociedad mejor, los cuales han combatido y luchado políticamente en contra de

los males del sistema político, de los que manejan la economía y la política, pero

en realidad luchan por una posición o un cargo público que lo libre del hambre, de

la miseria en que han vivido; conseguido el cargo abandonan su posición de

luchadores del pueblo, de sus principios, de su ética y moral que expresan

defender. Esa realidad contrasta con lo que debería de ser un pueblo formado por

hombres y mujeres dignas, según Don Juan Bosch cuando expresó, que: ¨Los

pueblos dignos, como los hombres con estatura moral, buscan dar, no recibir;

buscan ayudar, no pedir ayuda¨.

Esto trae a la memoria aquel hermoso pensamiento de José Martí, apóstol de la

libertad cubana, discurso en conmemoración del 10 de octubre de 1868, en

Hardman Hall, Nueva York 10 de octubre de 1890 donde afirmó que: ¨…el

verdadero hombre no mira de qué lado se vive mejor, sino de qué lado está el

deber; y ése es el verdadero hombre, el único hombre práctico, cuyo sueño de

hoy será la ley de mañana, porque el que haya puesto los ojos en las entrañas

universales, y visto hervir los pueblos, llameantes y ensangrentados, en la artesa

de los siglos, sabe que el porvenir, sin una sola excepción, está del lado del

deber¨.

El pueblo dominicano debe encaminar sus acciones por el lado del deber, por el

lado de lo correcto, de lo justo, de lo moral y de lo ético, tal como lo estableció el

Padre de la Patria de la República Dominicana, cuando expresó: "Sed justos lo



153

Juan Bosch

primero, si queréis ser felices. Ese es el primer deber del hombre; y ser unidos, y

así apagaréis la tea de la discordia y venceréis a vuestros enemigos, y la patria

será libre y salva. Yo obtendré la mayor recompensa, la única a que aspiro, al

veros libres, felices, independientes y tranquilos."

El pueblo dominicano no se integra como pueblo a labrar su porvenir; no

confundir la participación de algunas fuerzas vivas de la nación dominicana que

presionan, como ciertos sectores de la prensa y grupos

de la izquierda dominicana, entre otros, para que el

Estado Dominicano actúe en función de su propio

ordenamiento jurídico. Es visualizar la no integración

como pueblo para hacer realidad su vocación nacional.

Como carece de conciencia política. Hay que crearle

conciencia política y social. Se debe orientar y luchar en

esa línea de pensamiento; hacia la vocación nacional

del pueblo dominicano para construir un porvenir mejor,

pues, se lo mereces, ya que los grupos de poder nacionales como internacionales,

así como los diversos partidos políticos que han existido en el devenir histórico,

no le han garantizado el porvenir que se merece, un pueblo tan bueno, honesto y

justo como el dominicano, se merece una vida mejor. Se debe luchar, orientar y

concientizar al pueblo dominicano porque no basta con desear un mundo mejor,

tal como enseñó el maestro de la política dominicana Juan Bosch, cuando afirmó

que ¨No basta tener ideas; hay que hacerlas realidad en lo grande y en lo

minúsculo¨. Y agregó que: ¨El hombre no puede cumplir su destino en la

sociedad sino convierte sus ideas y sus deseos en hechos, porque sólo los hechos

tienen verdadero valor en la vida social¨[email protected]; 14 de

octubre del año 2012. Hora: 6:35 PM



154



155

María Reina de los Ángeles

CAPÍTULO XXI

SEMBLANZA, MARÍA REINA DE LOS ÁNGELES CAMILO DE

ÁLVAREZ

Nace en la República Dominicana, Provincia Espaillat, en la sección el Aguacate

Arriba, perteneciente al Distrito Municipal de Las Lagunas del Municipio de Moca, un 2

de agosto del año 1958. Hija de Juan de Dios Camilo y Josefina Bencosme, ambos

fallecidos. Sus padres seres humanos de bien, responsables, trabajadores, alegres y

amantes de su familia. Ellos les transmitieron, las

cualidades que la adornan como mujer, madre, esposa y

educadora de bien, amorosa, sensible y exigente.

Motivando siempre a los demás al estudio y la superación

permanente. Observar las cualidades de María Reina de los

Ángeles es un reconocimiento a una familia que supo

educar en valores positivos, y hoy estamos cosechando

esos hermosos frutos que la familia Camilo Bencosme,

sembró no hace mucho tiempo.

María Reina de los Ángeles, cariñosamente Angelita, de

estatura mediana, complexión gruesa, color mulata clara,

cara ancha alargada de mentón cuadrado, de aspecto

endurecido, frente amplia, de ojos marrones con miradas

penetrantes e inteligentes; de nariz, boca y labios finos, de cuello largo grueso, de

paso y postura firme con elegancia, de pelos corto pelirrojos lacios de textura gruesa,

de indumentaria elegante, de carácter imponente, apasionada, atenta, educada,

extrovertida, muy trabajadora y tenaz al momento de tomar decisiones. Es tan firme

al momento de tomar decisiones, de la que está consciente que beneficiará a sus

alumnos, un ejemplo que ilustra esta afirmación, fue la no implementación de las

promociones del 4to grado del Nivel Medio en su centro educativo, que trajo como

consecuencia que de cuarenta y tres (43) estudiantes, solo quedaran tres (3).

Observar y escuchar en sus labores a María Reina de los Ángeles, es sorprendente,

no está tranquila hasta tener resuelta la problemática planteada que le presenta el

día a día en el proceso de formación de los estudiantes, dedicada a la educación a

tiempo completo. Es un ser humano especial, colaborador y muy respetuoso con todo

los demás, en su interior hay un alma noble que le preocupa el dolor ajeno así como

los niveles de degradación moral en que ha caído la sociedad dominicana. Esto no la

amilana, pues, sigue anhelando y trabajando en pos de una educación en valores con

esa fe inquebrantable que la caracteriza con la única finalidad de construir una nueva



156

María Reina de los Ángeles en excursión

educativa, procurando siempre una Educación Integral

sociedad fundamentada en los valores que le transmitieron sus padres y que ha

seguido cultivando y ampliando.

Camilo Bencosme, es una mujer maravillosa, poseedora de un pensamiento crítico,

cuestionadora de las políticas educativas incorrectas, pero responsable y cumplidora

de manera casi compulsiva. Es un ser humano en constante superación tanto en lo

personal como lo social, colaborando continuamente en el desarrollo de la comunidad

mocana, lo que favorece a la población en pos de una mejor calidad de vida. Como

mujer juega un papel muy importante en ese proceso de cambio, de transformación

que demanda la sociedad dominicana de hoy, por lo tanto, cada día busca y se

integra en todos los ámbitos de la vida social, llevando a cabo labores incansables,

con espíritu de servicio, superación y entrega.

Depositaria de una mirada sagaz, llena de curiosidad, siempre está pensando sobre

la situación pedagógica del Centro Educativo Salome Ureña, y por ende del país,

mostrando una excesiva preocupación por

el cumplimiento del deber, lo que la hace

ser una gerente en materia de educación

de primer orden en la comunidad mocana.

Abnegada y entregada a tiempo completo

a la formación de las nuevas generaciones.

Angelita, siempre está de manera

permanente, orientando, guiando a su

personal docente, administrativo, de

servicio, y de manera especial los

educandos, la razón de ser de la

educación, por el camino del bien, de la

rectitud y de los valores, indicándoles

como deben realizar su roles correspondientes con la mayor eficiencia y eficacia

posible con la finalidad de obtener un producto de mayor valor, en este caso, la

obtención de mayores niveles de calidad educativa.

Sumamente preocupada por la formación integral de los estudiantes. Eso es lo que

explica su actitud sistemática de orientación, con esmero y sumo cuidado de los

educandos que forman parte del centro educativo que coordina. Trabaja

constantemente los valores, pues, considera que uno de los grandes males de la

educación dominicana es la inversión de valores que se ha apoderado de la sociedad.

El deterioro educativo en la República Dominicana le genera enormes

preocupaciones, pues es poseedora de una alta conciencia educativa, que le impulsa

a ser una defensora a toda costa de la educación dominicana, pues, es consciente de

que sin una educación de calidad no es posible lograr un desarrollo económico,

social, político, cultural y educativo que sea sustentable. Considera, que el deterioro



157

María Reina de los Ángeles Posando

Con su familia

constante de la educación pone en peligro el desarrollo nacional y la propia

supervivencia de la sociedad dominicana. Entiende que los altos niveles

delincuenciales que se manifiestan en el país obedecen a la apatía de quienes tienen

la responsabilidad de diseñar, aplicar y dar seguimiento a los planes educativos de la

Nación.

María Reina de los Ángeles, casada con el Dr. Antonio Tomás Álvarez y madre de dos

hijos: David y Luis David, ambos estudiantes universitarios.

La sociedad dominicana, demanda de

mujeres con las características que

adornan a María Reina de los Ángeles,

debido a que la misma demanda de

cambios profundos, de renovación de

nuestras instituciones, de tal manera que

se ha convertido en una necesidad, la de

contar con ciudadanos competente,

responsable, honesto, altruista y entregado

a causas nobles en pos de una sociedad

más justa, en donde prevalezca la igualdad

y el espíritu emprendedor en el corazón de

todos los que formamos parte de esta

Nación, como lo es María Reina de los Ángeles. Ella se constituye en una

representación genuina de la mujer dominicana, preocupada por un porvenir mejor.

Mujer, madre, esposa, profesional y gran amiga, persona poseedora de una gran

calidad humana. Su vocación de servicio y deseo de coadyuvar con la transformación

del país en el área educativa, la llevaron a dedicarse a la carrera de educación,

iniciándose como docente a principio de los años ochenta en el Colegio Santo

Domingo Savio de Moca; durante los años 1982-1984 laboró como docente en el

colegio Juan Pablo Duarte; asimismo en los años de 1984-1986 se desempeño como

docente en el colegio Padre Fortín de Santiago de los Caballeros. Funda en el año de

1986 el Colegio Salomé Ureña el cual dirige en la actualidad, del mismo han salido

hombres y mujeres competentes para enfrentar los retos que demanda la sociedad

actual, los cuales se han especializado en diferentes áreas del saber, sobresaliendo

en su formación académica, ética y moral en las distintas instituciones que le ha

tocado brindar sus servicios.

María Reina de los Ángeles, se mantiene actualizada sobre el fenómeno educativo,

por lo que no desaprovecha la oportunidad de estudiar cuando se le presentan las

condiciones. Como evidencia de lo que se afirma son los estudios realizados en su

área correspondiente, entre ellos enumeramos los siguientes: Ingresó en la



158

María Reina de los Ángeles compartiendo un

día de San Valentín con sus Profesores y

empleados de su institución

Universidad Pontificia Católica Madre y Maestra (PUCMM), obteniendo la Licenciatura

en Educación, Concentración Ciencias Sociales en 1982. Realizó un diplomado en el

Instituto Nacional de Dirección y Administración de Colegios Particulares, titulado

“Diplomado en Desarrollo de Estrategias en Modernización y Dirección de Colegios en

el año de 1997”. Luego, realiza un postgrado en Administración de Centros

Educativos en la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM), en año

2000.

No desaprovecha los cursos, talleres, seminarios, congresos, relacionados con su

formación y quehacer educativo, mostrando profundo interés de estar actualizada,

veamos algunos de ellos:

Seminario Distrital de la Juventud, Rotary International, Distrito Rotario 4060,

Santo Domingo República Dominicana, 2007.

Curso Taller Sobre la Persona del Maestro,

Ediciones SM, Santo Domingo República

Dominicana, 2007.

Curso Taller Sobre Estándares y Logros por

Competencias para el Siglo XXI, Susaeta,

República Dominicana, 2003.

V Congreso “El Educador Católico Frente a

los Retos del Nuevo Milenio,” Conferencia

Interamericana de Educación Católica, Santo

Domingo, República Dominicana, 2007.

Primer Seminario Sobre el Castigo, Centro

de Desarrollo Psicológico e Industrial, CEDEPSI,

Santo Domingo, 1998.

Jornada Educativa, La Persona de Jesús. Herramientas Metodológicas. Unión

Nacional de Colegios Católicos, Santiago, 1997.

Curso sobre Uso y Manejo del Libro de Texto y Medios Educativos, Universidad

Tecnológica del Cibao (UTECI).

Seminario sobre Psicopedagogía del Aprendizaje en el Preescolar, Producciones

P.M Madied, Santiago, República Dominicana, 1994.

Curso Taller sobre las Matemáticas en el Nivel Básico, Dicesa, Santo Domingo,

1992.

Curso Taller del Nuevo Sistema de Evaluación de la Educación Básica,

Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, Santo Domingo, 1988.

Como una auténtica gerente de educación, manifiesta interés por los demás,

muestra respeto y ofrece soluciones a las distintas problemáticas que plantea el

quehacer educativo. Manifiesta amor y capacidad de expresión, de sentimientos,

sensibilidad e interacción, cualidades que se corresponden con su vocación en el



159

María Reina de los Ángeles en actividades benéfica de

Su Institución

ejercicio de la docencia, congruente en su sentir, pensar y actuar; con altos

niveles de conciencia y responsabilidad; poseedora y promotora de una conducta

ética, moral, social y cultural cónsona con los valores locales, regionales y de su

nacionalidad, con habilidades para comunicarse con el colectivo comunitario, en

tanto posee una sólida conciencia social y espiritual.

Además, de la institución educativa que preside con tanta dignidad, y que ha

desarrollado labores y aportes a la comunidad en el orden social, espiritual,

deportivo y cultural, como son:

En el orden social y cultural forma parte del Club Rotario Moca, Dos de Mayo, del cual

es miembro activo y en donde fue Vicepresidenta y Secretaria; en la actualidad es

Presidenta electa para el año 2012 – 2013. Es también asesora del club INETRAC.

A través del Colegio Salomé Ureña otorga Becas a niños, adolescentes y jóvenes de

bajos recursos y que se benefician del pan de la enseñanza.

Es miembro de la Cámara de

Comercio y Producción de la Provincia

Espaillat. Otorga ayuda al Asilo de

Ancianos Santísima Trinidad de esta

ciudad de Moca.

Apoya el programa AFS del cual ha

recibido estudiantes extranjeros en su

institución brindando apoyo y ayuda a

los mismos.

En el orden espiritual cada año

prepara niños y jóvenes en los

sacramentos de iniciación y es

colaboradora incondicional de la

Parroquia San Francisco de Sales de esta ciudad de Moca.

Por sus labores y aportes a la comunidad en el orden social, espiritual, deportivo y

cultural, ha recibido diversos reconocimientos, entre ellos merecen destacarse, los

siguientes:

En el 2011 fue reconocida por la Oficina Provincial de la Mujer –OPM, Moca, por

sus aportes a la educación y formación de valores.

En el 2010 fue reconocida por el Club Rotario Moca Dos de Mayo, por su gran

colaboración siempre a tiempo, ejemplo de mujer luchadora y triunfadora,

enseñando con sus logros y esfuerzos que podemos conseguir nuestros sueños

por imposibles que parezcan.



160

En el 2009-2010 fue reconocida por El Distrito 4060 de Rotary International,

por conjugar en todos los tiempos la vocación de servicios en beneficio de los

sectores más necesitados de su comunidad.

En el 2008 fue reconocida por el Club Rotario Moca Dos de Mayo, por su

destacada labor en beneficio del desarrollo de nuestra comunidad.

En el 2007 fue reconocida por la Unión de Juntas de Vecinos del Municipio de

Moca en el día internacional de la mujer, por ser ejemplo de servicio,

abnegación y trabajo de su comunidad.

En el 2006 fue reconocida y condecorada por la Fundación Rotaria de Rotary

International con el titulo Socia Paul Harris.

En el 2005 fue reconocida por el Cuerpo de Bomberos de Moca, por su apoyo

en el Rally a Pie Clásico Tony Medina.

En el 2004 fue reconocida por los Maestros del Colegio Salomé Ureña por su

ardua labor educativa y por su desempeño como directora.

En el 2003 fue reconocida Rotary International por su gran aporte a la

Fundación Rotaria –Programa Polio– Plus.

En el 2003 fue reconocida por su apoyo incondicional a los Juegos Deportivos a

Don Bosco.

En el 2003 fue reconocida por el Distrito Educativo 06-06 por su apoyo en la II

Olimpiada de Matemáticas.

En el 2003 fue reconocida por Ediciones Susaeta por su dedicación y apoyo al

Ministerio Educativo en la primera Feria Científica Salomé 2003.

En el 2002 fue reconocida por la Universidad Tecnológica del Cibao (UCATECI)

por su colaboración y apoyo en la Olimpiada de Ciencias Naturales.

En el 2002 fue reconocida por el Colegio de Abogados de la República

Dominicana por sus años de servicio y entrega a la comunidad mocana.

En el 2001 fue reconocida por la Asociación de Voleibol de Moca por su apoyo

en el Torneo Provincial Infantil Masculino.

En el 1996 fue reconocida por la Federación de Asociaciones de Padres del

Distrito Educativo 06-06 de Moca.

En el 1992 fue reconocida por el JAYCEES MOCA por su apoyo en la caminata

por la revalorización de los Valores Patrios.

María Reina de los Ángeles, nos ha contado que sus expectativas, es que nuestro país

alcance niveles de calidad aceptable en función del tipo de educación que se requiere

para salir de la ignorancia, del subdesarrollo y así poder elevarnos hacia el

conocimiento, hacia el bien común, donde los valores pasen a jugar un papel

fundamental en la vida de los seres humanos y de manera especial en la sociedad

dominicana. Aspira seguir aportando como gerente y docente formadora de

generaciones, fundamentada en principios éticos y morales, que contribuyan a elevar

la calidad educativa en la sociedad dominicana, asumiendo con responsabilidad las



161

funciones tanto de índoles institucional como pedagógica en la prestigiosa y

acreditada institución, “Colegio Salome Ureña” de Moca. [email protected]



162


CAPÍTULO XXII

UNA SEMBLANZA DE JUAN DE LA CRUZ GÓMEZ PÉREZ

Por:


Nace en la ciudad heroica, Moca, Provincia Espaillat, República Dominicana un 24 de

noviembre del 1962. Sus padres Buenaventura Gómez Francisco, agricultor y militar, ya

fallecido y su madre Ana Victoria Pérez Fajardo una mujer

desprendida, trabajadora y entusiasta.

Juan, de estatura mediana, complexión delgada, color

mulato claro, de cabeza triangular con mentón cuadrado,

cabellos rizados de grosor fino, nariz convexa, ojos

marrones y sin barba...cara tranquila y pensativa... ojos de

miradas penetrantes, reflexivas y profundas. Su mirada

inquisidora siempre está reflexionando en la razón de ser

del universo y sus leyes, esa mirada indagadora en la

búsqueda constante del por qué y el cómo de los

fenómenos que ocurren en el universo conocido.

Conocer, al maestro Juan, es estar al tanto de un ser humano inquisidor ante los

fenómenos sociales, políticos, culturales, educativos, pero especialmente en lo científico.

Es cuestionador de la realidad, amantes del conocimiento, presentando en todo

momento, el por qué y el cómo de las cosas, lo que lo hace ser un profesional con un

pensamiento crítico y racional ante las injusticias sociales.

Juan ha dedicado su vida al trabajo y a la lectura desde los 12 años. El primer libro que

leyó fue la biblia. Gómez Pérez, vio transcurrir su infancia en el paraje de Quebrada

Honda de la sección San Luís, del Municipio de Moca, Provincia Espaillat. Allí realizó los

dos primeros grados de la educación básica. Tuvo el honor, según ha contado, de ser

discípulo del maestro Miguel Peña. Se traslada a Moca a los 8 años de edad donde ha

residido toda su vida, principalmente en su añorado Barrio Las Flores, pernoctando aquí

durante más de 25 años, luego se traslada al habitacional Los López, el 27 enero del año

2001 hasta la actualidad.

Sus estudios del Nivel Básico lo concluyó en la Escuela Andrés Bello, presidida por un ser

humano extraordinario y excelente director, Andrés López. Los estudios del Nivel Medio

fueron realizados en los Liceos Domingo Faustino Sarmiento y Francisco Guzmán

Comprés. Aquí, logró graduarse Bachiller en Filosofía y Letras, con el anhelo de haber



163

realizado el 4to año de Naturales, pero ya no existía en el Sistema Educativo

Dominicano, para 1982.

En 1979 conoce a la joven Hilda María Laureano con quien contrajo matrimonio un año

más tarde. Fruto de sus nupcias procrean dos hijas: Rosalba y Alba Nelia. La primera es

Fisiatra, una profesional de la Medicina con especialidad en Física y Rehabilitación

(Fisiatría) y la segunda educadora en el área de las Ciencias Sociales con su especialidad

correspondiente.

Ingresó a la Universidad Autónoma de Santo Domingo –UASD- obteniendo allí el día 29

de septiembre del 1991 el título de Licenciado en Educación, Mención Biología y Química,

ramas éstas que han sido la pasión de su vida. Su razón de ser, pues el mundo científico

juega un papel predominante en su vida, ya que considera que la ciencia es y será

siempre fundamental para la permanencia de la vida en el planeta Tierra, expresa que la

vida en la Tierra sin la ciencia, sería imposible.

Realizó un post-grado en Ciencias Naturales Aplicada a la Educación en la Pontificia

Universidad Católica Madre y Maestra, recibiéndose el título el 9 de junio de 2001. Luego,

realiza una Maestría en Enseñanza Superior en la Universidad Autónoma de Santo

Domingo, graduándose el 10 de septiembre del año 2005.

Entre otros estudios, razón de ser de su vida es mantenerse actualizado, por lo que no

desaprovecha la oportunidad cuando se le presentan seminarios y talleres, entre ellos

enumeramos algunos, relacionado con su área:

Certificado, por su excelente participación como facilitador en el taller

“Planificación Docente, Desarrollo e Inducción Curricular en el Nivel Medio”, con

una duración de 16 horas, del Ministerio de Educación de la República Dominicana,

del Distrito Educativo 06-06 de Moca. Dado 10 de agosto del 2010.

Curso Taller ¨Uso y Manejo de Equipos de Laboratorio como Recursos para la

Enseñanza de las Ciencias de la Naturaleza en el Nivel Básico¨ con una duración

de 24 horas. Realizado los días del 6 al 8 de Mayo del 2008. Secretaría de Estado

de Educación

Seminario-Taller: “Implementación del Modelo de Gestión para la Calidad de los

Centros Educativos”, con una duración de 40 horas, realizado del 23 al 26 de julio

de 2007. Secretaría de Estado de Educación.

Curso-Taller “Manejo de Power Point” Centro de Servicios Especializados (CEDESE)

Universidad Tecnológica de Santiago (UTESA-MOCA), Agosto del 2005.

Curso “Tecnología de Punta como Recurso Pedagógico” Centro de Servicios

Especializados (CEDESE) Universidad Tecnológica de Santiago (UTESA-MOCA)

Agosto del 2005.

Formación de Profesores de Ciencias (Forciencias), Certificado de participación

como Tutor de 420 horas, 30 de abril del año 2004.



164

Colaboración en la II Olimpiada de Ciencias de la Naturaleza, Universidad

Tecnológica del Cibao, UCATECI, 12/3/2002.

Certificado que Acredita su Valiosa Cooperación y Entrega en La II Feria Científica

Cultural UCATECI -Regional de Educación 06- La Vega, 25-26 de mayo del 2001.

Participación como facilitador en el Curso taller “Actualización en las Metodologías

y los Contenidos de las Ciencias de la Naturaleza” Universidad Tecnológica del

Cibao, UCATECI. 03/04/2002

Facilitador del Curso-taller “Actualización en las Metodologías y los Contenidos de

las Ciencias de la Naturaleza”, 5 de mayo del 2002.

Autoevaluación Educativa, Secretaría de Estado de Educación (SEE) y Universidad

Abierta Para Adultos (UAPA), 5 de mayo del 2002.

Introducción a la Enseñanza del Genoma Humano, Curso-Taller Centro Cultural

POVEDA, Mayo 2001.

Introducción a la Astronomía, Club Astronómico de Santiago, INC. 13, 20 y 27 de

julio del 1997.

Certificado de Participación en “La Jornada de Capacitación Verano 97” Secretaría

de Estado de Educación y Cultura (SEEC), día 8, 9 y 10 del mes de octubre de

1997.

Escuela Centro Poveda, Enfoque Conceptual y Metodológico de los Ejes

Transversales en el Nuevo Currículo, 13 de junio del 1996. Editorial Santillana.

Orientaciones para la Enseñanza Aprendizaje de las Ciencias de la Naturaleza, 21

de marzo del 1994. Escuela Centro Poveda.

Profundización del Proceso Metodológico para una Educación Científica, 22 de

marzo del 1994. Escuela Centro Poveda.

Curso ¨Método y Técnicas de Preparaciones Biológicas¨ 1989. Universidad

Autónoma de Santo domingo (-UASD-).

Curso Taller de Técnicas, Métodos de Enseñanza, Asociación de Escuelas Privadas

de Moca (ASOEPRIMO, INC). 1989. Universidad Tecnológica del Cibao UTECI.

Primer Congreso Sobre Enseñanza de la Biología a Nivel Medio, Secretaría de

Estado de Educación, Bellas Artes y Cultos, Museo Nacional de Historia natural

Instituto Tecnológico de Santo Domingo. Del 17 al 20 de agosto de 1988 Ciegal,

San Cristóbal.

Curso Taller “Sobre el Nuevo Sistema de Evaluación de la Educación Básica

Dominicana, 1988. Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña.

Mecanógrafo Archivista, 1983, Instituto Juan Pablo Duarte, entre otros.

Gómez Pérez, es autor de la obra, Historia de la Ciencia, Su Inserción en la Enseñanza,

donde plantea como incorporar la historia de la ciencia en los procesos de enseñanza

científico. Presenta la Historia de la Ciencia como enfoque, procedimiento de análisis y

método de enseñanza, veamos textualmente este planteamiento por el propio autor:

¨…se debe incorporar la Historia de la Ciencia como enfoque, procedimiento de

análisis y de enseñanza, porque los eventos científicos se producen en un

contexto histórico, determinado por una realidad económica, social, política y



165

cultural. La cual influye en el origen y desarrollo de los conocimientos

científicos, y todo estudioso de la ciencia debe visualizarla a la luz de esta

realidad histórica, para poder enseñarla y tener una comprensión y una

perspectiva correcta de lo que ha sido la ciencia en el devenir histórico.

Esa nueva visión de la enseñanza de la ciencia debe ser acompañada del

escepticismo metódico; de los errores y los aciertos de la ciencia; de la

casualidad; de las confrontaciones; de las relaciones de la ciencia, la

tecnología y la sociedad; de los intereses políticos, económicos y comerciales

frente a la ciencia; de la relación del dato y la teoría; así como el papel jugado

por la ética y la moral en su enseñanza; es decir, de toda la problemática que

generó y genera la construcción del conocimiento científico, sus implicaciones

sociales, culturales, filosóficas, supersticiosas, religiosas e ideológicas, su

manera extraña, casual y enigmática, con sus engaños y falsedades, son

algunas de las distintas manera de cómo se origina o se produce el

conocimiento científico, así como del asombro y maravilla que plantea el

conocimiento científico, todos estos son características que se deben tomar en

cuenta para poderla enseñar en forma correcta. En este caso, se debe tomar

en cuenta su propia naturaleza. Además, parte de la Historia de la Ciencia son

las persecuciones, asesinatos, amenazas y destierros de científicos por diferir

de las ideas prevalecientes de cada época, como fueron los casos de Nicolás

Copérnico, Giordano Bruno y Galileo Galilei, entre otros. Los criterios que se

deben tomar en cuenta, en función de esta propuesta didáctica, se

corresponden con la naturaleza propia de la ciencia. La misma debe ser

impartida tomando en consideración los siguientes criterios:

Influencia del contexto histórico, geográfico naturales en la producción

del conocimiento.

Influencia del pensamiento filosófico en la elaboración del conocimiento.

La influencia de la cultura, supersticiones e ideas erróneas en el

desarrollo de la ciencia.

Las influencias de los paradigmas y las revoluciones científicas en el

desarrollo histórico de la ciencia.

El papel jugado por el escepticismo metódico, el asombro y maravilla de

la ciencia, en el proceso de su enseñanza.

La influencia de la ética y la moral en la enseñanza de la ciencia.

La función del docente, y las cualidades que debe ser poseedor, el

enseñante de la ciencia con una perspectiva histórica.¨

También, tiene en carpeta las obras, Filosofía, Ciencia y Educación en la Era de la

Sociedad del Conocimiento, y Dios y la Evolución en la Era de la Clonación. Así como la

publicación de más de 40 artículos de enorme interés e importancia científica-educativa

que contribuyen a la formación de un pensamiento científico de las presentes y futuras

generaciones.



166

Sus artículos reflejan los grandes debates que se llevan a cabo en la actualidad en el

mundo científico, además, muestran claramente el motivo de sus preocupaciones

permanente por comprender las leyes que rigen el universo. Escrito en un lenguaje

sencillo, con la finalidad de que los ciudadanos y ciudadanas sin formación científica,

puedan entenderlo y comprenderlo para que se empoderen de una visión científica de la

vida y del universo, entre ellos podemos citar: Ciencia, Ética y Moral en el Fenómeno de

la Clonación; Científicos Perseguidos, Asesinados, y Desterrados por Diferir de las ideas

Prevalecientes en Cada Época; El Genoma Revela la Naturaleza Humana; Similitudes del

Genoma Humano con Otros Seres Vivientes; La Vida: Envejecimiento y Muerte;

¿Pensamiento Dogmático o Pensamiento Científico?; Hay Vida Antes de la Muerte o No

Existe el Cielo y la Vida Después de la Muerte; ¿La Filosofía Está Gravemente Enferma o

ha Muerto?; Una Mirada a “El Gran Diseño” de Hawking: El Vacío Cuántico, La Nada, El

Universo y La Teoría M; Hacia un Laicismo Científico de la Educación Dominicana, entre

otros artículos no menos importante. Es bueno resaltar, la gran propuesta educativa

presentada a la sociedad mocana y al País, titulada: Un Modelo Educativo Sustentado en

el Pensamiento Filosófico-Educativo de Juan Pablo, presentado en el año 2002.

Por considerarlo trascendental e iluminador en sus planteamientos teórico, su forma de

pensar y de analizar, así como los valores morales, científicos y educativos que los

caracterizan, planteamos con sus propias palabras la propuesta hecha en el año 2002,

para la implementación de un nuevo Modelo Educativo, que responda a las necesidades

educativas y a la realidad de la sociedad dominicana, veamos:

¨El modelo que se presenta aspira a que a través de la escuela, la sociedad

dominicana reasuma la idea libertaria en el marco de un mundo globalizado,

para que produzcamos representantes de los intereses nacionales en el ámbito

local y de la diplomacia en el internacional, defendiendo la soberanía nacional

de la República Dominicana y su derecho de autodeterminación, pues sería la

mejor manera de "concluir" la obra que Juan Pablo Duarte y los Trinitarios,

idearon desde un almacén de la familia, según lo registra nuestra historia. Por

tanto, nuestra educación deberá asumir nuevos principios y ejes transversales

que al menos se identifiquen con los siguientes postulados:

Una educación que persista en cuestionar en forma permanente el orden

socioeconómico y político existente.

Una educación nacionalista, patriótica y liberadora acorde con los

cambios mundiales de cada momento histórico.

Una educación donde la sociedad comparta con el Estado la filosofía y

política educativa nacional, amparada en el marco de una democracia

real.

Una educación que tenga un control y autofinanciamiento en su

comunidad municipal, con el respaldo moral y económico de los

organismos centrales del Estado.



167

Participantes de lo que asistieron a la

conferencia del Modelo Educativo Duartiano

de Juan de la Cruz Gómez Pérez.

Una educación que fortalezca la dominicanidad frente a las demás

naciones, sin caer en la xenofobia ni en la xenofilia que ha caracterizado

a la gente dominicana.

Una educación que produzca sujetos justos, honestos y laboriosos,

como nos lo enseñó el padre de la patria.

La educación debe constituirse en un medio y un fin para la liberación

individual y la persona moral de la Nación.

La educación debe asumir la ciencia y su metodología, los avances

científicos y tecnológicos, didácticos y pedagógicos recientes, para la

formación de ciudadanos y ciudadanas integrales, acorde con lo nuevo

tiempo sin renunciar a nuestra identidad y soberanía nacional.

Una educación en que los egresados actúen en la sociedad desde una

óptica científica, patriótica, con equidad, vocación de servicios y de

sacrificios, a la luz de principios ético-morales tal como actuó y nos

enseño el patricio¨.

Gómez Pérez, sigue afirmando que: ¨Al finiquitar con esta propuesta

educativa, fundamentada en el pensamiento liberador de Duarte, se puede

establecer con suficiente claridad que

las ideas separatistas, educativas,

sociales y filosóficas de Duarte poseen

los elementos necesarios para la

construcción de un modelo educativo

estrictamente dominicano, que

enriquecido con el pensamiento

hostosiano, el científico y los avances

de la didáctica y la pedagogía, se

constituyen en las herramientas teórica

metodológica indispensable para la

construcción de un modelo educativo

con profundas raíces dominicanas y

latinoamericanas. Lo que evidencia la necesidad de que todo el sistema

educativo dominicano en su conjunto, debe ser regido en forma preponderante

por el pensamiento liberador de Juan Pablo Duarte, tal como se presentó en

los postulados anteriores, y en toda la exposición e interpretación de las ideas

Duartiana que se ha venido exponiendo en este trabajo.

Eso sí, pero enriquecido, fusionado o mancomunado, con el pensamiento

científico moderno, porque la ciencia tal como lo plantea Mario Bunge en su

obra, La Ciencia, su Método y su Filosofía, es útil porque permite constituir el

fundamento de la tecnología, empleándosele además en la edificación de

concepciones del mundo, las cuales concuerdan con los hechos o datos,

creando el hábito de adoptar una actitud libre y valiente, acostumbrando a la



168

Participantes de lo que asistieron a la conferencia del

Modelo Educativo Duartiano posando con Juan de la

Cruz Gómez Pérez.

gente a poner a pruebas sus afirmaciones, y en capacidad de argumentar o

discutir correctamente”.

Continua afirmando, Gómez Pérez, …”lo que significa, que la ciencia es una

manera de explicar, entender, de comprender, de pensar, de reflexionar en

forma objetiva y racional sobre la naturaleza, la sociedad y el pensamiento,

constituyéndose en un modelo para la

investigación y la comprensión de los

fenómenos que ocurren en el universo,

con el propósito de presentar soluciones

que vayan en beneficios de la

humanidad y de todos los seres

vivientes que forman parte de nuestro

añorado planeta Tierra. Pues, para la

ciencia las ideas tienen validez cuando

son sustentadas o confirmadas en la

practicidad, o mejor dicho, son

verificadas y demostradas, pues el

conocimiento científico de la realidad es objetivo”.

“Esto significa, que forma parte de su naturaleza la racionalidad y la

objetividad, las cuales se fusionan en un todo inseparable constituyendo la

esencia de lo que se conoce como conocimiento científico. Principio que debe

sustentar, propugnar o estar presente en un auténtico Modelo Educativo como

el que se propone a la luz del pensamiento Duartiano. Pero sobretodo, se debe

integrar al modelo educativo propuesto, porque según afirma Mario Bunge,

ideas con las cuales se identifica el autor del presente trabajo y la considero

fundamental en el modelo propuesto es que "la ciencia es valiosa como

herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en sí

misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el

enriquecimiento, la disciplina y la liberación de nuestra mente”.

“Es decir, la ciencia como sistema teórico-metodológico libera al ser humano

de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional

y lo sitúa en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla a sus

servicios, para un mejor bienestar material, espiritual e intelectual de todos los

seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes”.

Sus artículos son considerados de enorme valor por su importante apoyo en la pesquisa

científica, trabajos que están a la altura, en niveles de profundidad y de redacción, de las

personas que se dedican a escribir en el mundo científico. Por lo tanto, sus trabajos son

admirados, por su labor educativa, elevando la cultura científica de su pueblo, así como

por estudiar, aclarar e innovar siempre. Pero sobre todo revelan sus inquietudes

intelectuales, ese deseo ferviente de comprender los secretos profundos que oculta el



169

universo, estos trabajos desnudan su interior intelectual, sus valores y su mente

inquisitiva como hombre de ciencia. Sus artículos son una radiografía de su ser interior,

veamos cómo queda revelado textualmente en los primeros párrafos del artículo, ¿La

filosofía está gravemente enferma o ha muerto?:

“La generalidad de los seres humanos, dotados de una curiosidad innata en

todos los tiempos o en distintas épocas históricas, se ha preguntado, con el

designio de saber, de conocer o de comprender definitivamente, lo relativo

al universo, de dónde venimos y hacia dónde vamos. La especie humana, el

Homo sapiens, siempre ha tenido el profundo interés por saber de manera

concluyente, de dónde procede la materia, la energía, el espacio, el tiempo,

es decir, el ser, la existencia, en fin el cosmos, y hacia dónde evoluciona o

se dirige el universo que nos ha tocado vivir”.

“Siempre nos hemos preguntados, en algún momento de la vida, si este

universo tendrá un final o no. Y modernamente nos cuestionamos si el

cosmos se seguirá expandiendo, o dejará de expandirse en un tiempo

futuro. O si ya la teoría M será o es la definitiva. Quien suscribe este

artículo, nunca ha dejado de preguntarse la razón de existir del ser, del

cosmos, del universo. ¿Cómo se originó el cosmos? ¿Por qué se originó el

cosmos? ¿De dónde procede la masa y la energía?”

Observen como Gómez Pérez expresa ese deseo inquietante de conocer los

secretos último que encierra el universo para comprender el por qué de su

existencia:

“No me gustaría irme de este mundo o de este estado evolutivo del

cosmos sin conocer la esencia real de este universo, la razón de su

existencia. Eso me inquieta, me perturba... Quiero saber el origen del ser...

de todo cuanto existe... A veces, me entusiasmo con la teoría M, porque

todo parece indicar que podría ser la teoría definitiva que tanto Einstein

buscó, la cual nos permitiría conocer los secretos últimos que guarda o

encierra el universo, por eso la teoría M me inquieta… todo lo veo

despejado, a veces sombrío, o en ocasiones muy oscuro, pero se tiene la

certeza, que ya vamos por buen sendero, por la senda definitiva… eso es

emocionante… creo que el ser humano está a punto de encadenar

definitivamente la teoría del todo, la definitiva, hay que prestar mucha

atención a la teoría M… se tiene esa impresión…”

Gómez Pérez, funda junto a un grupo de amigos y amigas, el sábado 22 de abril del año

2006 en la residencia de Minerva López, en la calle Valentín Michel No. 7, cerca del

Colegio Pedagógico Creando, antigua Piscina, la importante institución científica-

educativa llamada, Academia de los Mocanos, con la finalidad de desarrollar tertulias

científico-artístico-literario…



170

Juan de la Cruz Gómez Pérez posando junto con

El grupo de docentes de ASOPROCURVE

Esta persigue efectuar encuentro periódico en las casas de los tertulianos y tertulianas

con la finalidad de conversar sobre arte, literatura, política, ciencia y tecnología, o sea,

dialogar sobre cultura en sentido general. Estos encuentros de carácter científico y

literario son informales y cada uno de los participantes toma democráticamente su turno

en función del tema elegido por los concurrentes. Es un lugar donde se realizan

exposiciones, discusiones, debates y propuestas académicas con altura y respeto a las

ideas de los demás integrantes. Los propósitos de la Academia de los Mocanos es lograr

una República Dominicana más próspera, más científica y culta, pues, la única manera de

ser realmente libre es cuando un ser humano se libera de la ignorancia, cuestión que se

alcanza cuando se transforma en un ser culto o culta.

Las tertulias sirven para profundizar y actualizarse en los diversos aspectos de la cultura

universal, puesto que la humanidad vive actualmente, una revolución científica y

tecnológica, y a la velocidad con que se producen los conocimientos, se le hace difícil al

intelectual o profesional estar actualizado y profundizar sobre esas nuevas ideas. Por

consiguiente, estos encuentros informales entre profesionales, intelectuales y tecnólogos

en la “Academia de los Mocanos”, permiten obtener una formación y preparación

permanente, renovada, actualizada y profunda en los diferentes campos del saber

humano en la era de la sociedad del conocimiento y de la ignorancia.

Su científico favorito lo es el inglés Stephen Hawking por el que siente gran admiración y

respeto a su inteligencia, su intuición, su creatividad y por poseer un cerebro

privilegiado. Su profesor predilecto en la Educación Superior en República Dominicana ha

sido Carlos Miguel Suriel, quien le despertó su inspiración por la Ciencia, y en la política,

el Profesor Juan Bosch, considerado como el maestro de la política dominicana, escritor,

cuentista, literato, gloria nacional de las letras dominicana y sobretodo un ser humano

que fundamentó su vida en principios éticos y

morales.

Sus labores educativas se inician en el año de

1988 en el colegio Juan Pablo Duarte como

docente de Biología y Química, luego en el año

1992 ingresa al sistema público como docente de

Física, Química y Biología. Es ascendido, como

Director Adjunto del Área de Ciencias de la

Naturaleza, encargado del Programa de

Forciencias, del Proyecto Vamos a Observar, el 17

de marzo del año 1997.

Ingresa a la Educación Superior en la Universidad

Tecnológica de Santiago UTESA, Recinto de Moca en el año 2000 hasta el año 2006. En

la actualidad es catedrático de Química Básica (Qui-014); Química General (Qui-102 y

103) y Química Orgánica 225 (Qui-225), en la Universidad Autónoma de Santo Domingo

(UASD), en el Centro Universitario Regional de La Vega (CURVE).



171

Juan de la Cruz Gómez Pérez compartiendo

y jugando una mano de dominó con

Un grupo de amigos y amigas.

Entre sus experiencias administrativas están: Director del Colegio Evangélico Bethel de

Moca (1994-1995) y Director Adjunto en el Distrito Educativo 06-06, donde desempeña

funciones más de índoles administrativas que de tipo pedagógica y científica.

Entre las Investigaciones realizadas están:

Los Niveles de Operacionalización de la Función Investigación en las Instituciones

de Educación Superior de la Sub-Región del Cibao Central, (2002-2004).

Pertinencia de los Métodos, Técnicas, Estrategias y Procedimientos de Enseñanza

con relación a los Niveles de Promoción en la Universidad Tecnológica de

Santiago UTESA, Recinto Moca (julio 2003).

Modelo Educativo Sustentado en el pensamiento Filosófico-Educativo de Juan

Pablo Duarte (2002), entre otras investigaciones.

Entre los reconocimientos recibidos están:

Asociación de Profesores del Centro Universitario Regional de La Vega

(ASOPROCURVE), otorga el presente reconocimiento, por su excelencia académica,

ser miembro de nuestra organización y por sus grandes aportes al fortalecimiento

de la Educación Superior en La Vega, La Región y el País. Dado el día 18 del mes

de Diciembre del año 2010.

Ministerio de Educación de la República Dominicana, Distrito Educativo 06-06 de

Moca, Otorga el presente certificado, por su excelente participación como

facilitador en el taller “Planificación Docente, Desarrollo e Inducción Curricular en

el Nivel Medio.” 10 de agosto 2010.

Secretaría de Estado de Educación y Cultura, por su entrega y dedicación realizada

en este Distrito Educativo 06-06 de Moca, el 27 de junio del 2000.

Según nos ha contado, Juan de la Cruz Gómez Pérez,

siente profunda preocupación por la forma de cómo

conducen los líderes de la Nación a nuestro país,

percibe constantemente que las cosas no funcionan

acorde con el ordenamiento jurídico de la Nación, y

como las normas de convivencia se violan

constantemente, desde un funcionario de quinta o

sexta categoría en una simple reunión de trabajo,

donde no aplica correctamente un orden

parlamentario, hasta como los gobernantes

desconocen el texto constitucional que ellos mismos

someten y aprueban para luego violarlo. Eso perturba su ser interior. Eso lo irrita. Cree

que a pesar de que vivimos en la era del conocimiento, también se vive en la era de la

ignorancia, considera que ésta ha aumentado en la sociedad dominicana, sobre todo cree

que es alarmante, en lo que expresan ser intelectuales y docentes de la República

Dominicana. Muestra constantemente como en el accionar de los dominicanos no realiza

las actividades del diario vivir acorde a las normas de convivencia de una sociedad



172

civilizada. Además, lo percibo muchas veces como incomprendido en las diversas

reuniones y actividades donde he estado con el personaje que estamos describiendo.

Sin embargo, sus expectativas, según nos ha contado, ¨es la de seguir ampliando y

fortaleciendo su formación académica en el plano científico y educativo, con la finalidad

de continuar formando a las nuevas generaciones en el área de la ciencia,

contrarrestando la influencia del pensamiento dogmático, con la intención de conseguir

una República Dominicana más próspera, más productiva, más científica y más feliz,

donde la ciencia y el arte, se constituyan en el ideal o en el norte a seguir, de todos los

dominicanos y dominicanas¨[email protected]



173

CAPÍTULO XXIII

JOSEFINA PIMENTEL UN SER EXCEPCIONAL, UNA MUJER

LLENA DE PAZ Y DULZURA

Cuando recibí la noticia de que Josefina Pimentel había sido designada por el

Presidente de la República Dominicana Dr. Leonel Fernández Reyna como Ministra

del MINERD me llene de satisfacción, alegría y esperanza, pues hacía mucho

tiempo que no recibía con agrado las designaciones que en los últimos años

habían venido haciendo los gobernantes dominicanos con relación a ministros que

los adornaran las cualidades como la honestidad, la capacidad y la vocación de

servicio que debe caracterizar a un auténtico servidor público.

Cuanta alegría me produce en saber que ya el Ministerio de Educación está siendo

conducido o guiado por un ser especial, excepcional como la distinguida maestra

Josefina Pimentel, una dama que se puede describir como una académica

auténtica, con una recia formación intelectual. Una dama, maestra, llena de paz,

de alegría y dulzura que impacta a todos aquellos que la rodean. Su personalidad

irradia serenidad, confianza, paz, honestidad. Valores que tanto necesita la

sociedad dominicana.

Es un ser excepcional. Ella tiene la capacidad para transformar la educación

dominicana, si cuenta con el apoyo del gobierno central. Lo que me preocupa es

el poco tiempo que tiene por delante, un año y medio, para hacer frente al horno

incandescente que le dejaron. Por qué esperaron tan tarde para una designación

como esa, con un recurso humano tan valioso y tan especial?...

La conozco, y creo que el país gana con ella, debemos sentirnos horados y

orgullosos, de tener una dama de la calidad humana, de la vocación de servicio,

la capacidad y la honestidad de Josefina Pimentel.

Josefina Pimentel siga hacia delante... que el futuro le pertenece y no estará

sola....porque la gente que quiere un mejor país estará a su lado, debemos seguir

avanzando hacia mejores niveles educativos de calidad… El país necesita de

modelo a seguir, y usted es uno de ellos… no defraudemos a nuestro pueblo… es

tiempo del ejemplo y usted encarna en su persona el amor a la patria… el tiempo

lo dirá… éxito en su gestión, esperamos que la fuerza del mal retrocedan… usted

puedes hacerla retroceder… tiene la moral suficiente para eso…

[email protected]



174

Compartiendo con el candidato a Vice-Decano,

Silvio Rodríguez, en el Hotel Hodelpa de Santiago de los Caballeros

Silvio Rodríguez

CAPÍTULO XXIV

¿POR QUÉ DEBE SER SILVIO RODRÍGUEZ PRÓXIMO VICE-

DECANO POR LA FACULTAD DE CIENCIAS?

Segunda Parte

En la primera parte del presente trabajo se muestran las razones objetivas y

subjetivas de por qué Silvio Rodríguez debe ser el próximo Vice-Decano de la

Facultad de Ciencias por la Universidad Autónoma de Santo

Domingo. Expresaba que el Maestro, ¨Silvio Rodríguez, es un

ser humano que lo adornan un conjunto de cualidades que lo

hacen merecedor de esa posición. Esto es porque es un alma

noble, buena, de una personalidad equilibrada, que le confiere

condiciones innatas, que lo hacen ser un gerente excepcional.

Su ser interior se proyecta de manera natural, irradiando

armonía, tranquilidad, honestidad y humildad. Su personalidad

es un símbolo de paz. Y sobre todo lo adornan el valor de la amistad, la

responsabilidad, entre otros valores que lo caracteriza, lo constituye en un

candidato excepcional¨.

Más adelante afirmaba, que: ¨Es un ser humano ejemplar, razones que inducen a

escribir sobre su personalidad, debido a que vivimos en una sociedad donde hay

una inversión de valores. Y si aparece alguien con

un conjunto de cualidades positivas, como la que

adornan al Maestro Silvio Rodríguez es justo

reconocer, que se dé a conocer y apoyarlo a ocupar

puestos importantes en las instituciones del Estado.

Y todos los uasdianos y uasdianas que aspiran a

tener gerentes que sus decisiones estén

fundamentadas en principios éticos y morales,

estamos en el deber o en la obligación, de apoyar a

este prototipo de ser humano para que ocupen

posiciones dirigenciales. Es decir, los que dirigen deben tener una visión ética y

moral muy bien definida en consonancia con su accionar en la vida¨.

Aseveraba, que: ¨El maestro Silvio Rodríguez es un ser humano lleno de valores

positivos que engalanan su personalidad; y la Facultad de Ciencias, la UASD y el

País requieren de este tipo de ser humano, rico en valores y poseedores de una



175

Silvio Rodríguez Posando con su Familia

Silvio Rodríguez Posando con

Su Nieta

sólida formación científica. Lo que significa que la Facultad de Ciencias se

engrandece con tener como candidato y como próximo Vice-Decano a un ser

humano con la calidad que caracteriza al Maestro Silvio Rodríguez.¨

En esa tesitura, seguiré presentando razones de tipos objetivas y subjetivas, de

por qué se hace perentorio de que él, sea el próximo Vice-Decano de la Facultad

de Ciencias de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, UASD. Veamos: En

un mundo de turbulencias, confrontaciones, conflictos, inseguridades, apuros y de

peligros como los que acechan a la UASD, se hace imprescindible tener gerentes

con la cabeza bien fría, ecuánime, equilibrado, concertador para la toma de

decisiones. El Maestro Silvio Rodríguez es ecuánime y de personalidad

equilibrada, por tanto, es una pieza clave, fundamental para dirigir esa posición,

pero al mismo tiempo tiene el arrojo de

defender los mejores intereses de la

universidad y de los maestros en función de

principios éticos-morales que rigen y

fundamentan su vida, como el de la rectitud.

El Maestro Silvio Rodríguez es un ser humano

con una vida familiar realizada, hermosa, con

hijos y nietos. Lo que significa que ha adquirido

una madurez familiar envidiable, hecho

importante para un gerente, pues, las

experiencias de familia, fortalecen esa personalidad equilibrada y serena que lo

caracteriza. Una familia como esa, hermosa y bella, proporciona estabilidad para

la toma de decisiones. No tiene una actitud nerviosa e hiperactiva. Son de las

razones que lo hacen ser un fidedigno gestor, y la

persona adecuada en este momento para la posición a

que aspira, la de Vice-Decano.

En término profesionales, el Maestro Silvio Rodríguez, es

un ser humano muy esforzado, el cual ha dedicado su

vida al trabajo y al estudio. Lo que revela una

preocupación por su formación, el conocimiento y la

actualización. En ese sentido, podemos notificar que en lo

relativo a la formación profesional, el Maestro Silvio

Rodríguez, se graduó de Licenciado en Química y Técnico

Analista en Química en la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Especialista

y Magister en Ciencias para Docentes, Mención Química, (UNPHU) y un Doctorado

en Educación Superior. Nova Southeastern University de Miami, Florida (en

proceso de aprobación Tesis).



176

El Maestro Silvio Rodríguez: su personalidad irradia alegría, paz y

tranquilidad

E

Como experiencias docentes se inició en el sector privado, luego paso al sector

público. Realizó meses de entrenamiento en los Laboratorios de Cacao Barry en

Meulan, Francia; y su Estadía en la Hersey Food, de la General Cocoa, de

Pensylvania, Estados Unidos; junto a su experiencia, le ha permitido prestar

servicios profesionales de manera independiente en Cacao y en Cosméticos. En el

año 1996, ingresa como profesor de Química en la UASD, donde se había

desempeñado como monitor desde 1972 hasta el 1975. Es electo coordinador de

la Cátedra de Química Básica y Director de la Escuela de Química por dos

períodos consecutivos en ambos puestos. Profesor de grado y de postgrado. Es

asesor y jurado de numerosas tesis de Investigación en Maestría en Química

Ambiental, Maestría en Química para Docentes y de grado.

Entre sus experiencias institucional, gremial y profesional están: Representante

estudiantil en el Consejo Técnico de la Facultad; presidente de la Asociación de

Química por tres períodos consecutivos. Así como gran ejercicio profesional tanto

en instituciones públicas como privadas.

En relación al talante general del Maestro Silvio Rodríguez se puede describir y

sintetizar como de naturaleza afable, alegre, atento, honesto, trabajador,

educado, ingenioso, exigente, entusiasta, generoso, listo, valiente, despierto,

prudente, sensato, sereno, simpático, sincero,

sociable, decidido, inteligente. Es una persona

lo suficientemente madura en lo físico, lo

emocional e intelectual. La expresión de su

rostro, revela su auténtica personalidad.

Rostro en forma redondeada, muy expresivo.

De frente amplia, llena. Sus ojos de color

marrones avispados. Nariz obtusa, boca

grande, de cuello grueso, dientes blancos,

labios grandes, pestañas negras, piel de color

moreno, cabellos negro ondulados encaneciéndose por los años, cuidados, y

finos. De manos ágiles, delicadas, finas, firmes, tal como es su temperamento. Su

forma de vestir discreta, elegante y sencilla. Como se puede observar, uasdianos

y uasdianas, amigos y amigas, el conjunto de cualidades que adornan al Maestro

Silvio Rodríguez lo hacen merecedor de tal distinción.

Contemplar al maestro Silvio Rodríguez es visualizar un ser humano prudente,

cauteloso, moderado; de actitud abierta, sin ofuscaciones, íntegro, confiado,

cariñoso. Es una persona que despierta confianza, y en la que se puede confiar.

Seguro de sí mismo. Transmite una seguridad que cuando uno está a su lado



177

Encuentro de trabajo con el Maestro Silvio

Rodríguez

siente la sensación de que todo está bajo control. Porque su personalidad es

sinónimos de inspiración, confianza, tranquilidad. Esa es su naturaleza, su

manera de ser, de actuar, su carácter, su sello distintivo.

Cuando se observa al maestro Silvio Rodríguez en su desempeño profesional, se

percibe con habilidades y don de escucha, mostrando flexibilidad y comprensión,

destrezas para el trabajo en equipo y un temperamento equilibrado, con

capacidad para compartir los éxitos como los fracasos, aunque siempre ha sido

un ganador, y una predisposición natural para hallar y retener nuevo talento en el

quehacer académico. Estas son razones más que suficientes para que todo los

uasdianos y uasdianas de la Facultad de Ciencias de la Universidad Autónoma de

Santo Domingo, decidan apoyar de manera incondicional a ese uasdiano

ejemplar: El Maestro Silvio Rodriguez.

En en la primera parte de este trabajo exponía razones de, por qué el próximo

Vice-Decano debería ser Silvio Rodriguez. Entre esa razones, una de ella

destacaba el rol que juega una

personalidad equilibrada y definida en la

dirección de una institución, y lo expresaba

de la siguiente manera:

¨Esto es porque su persona simboliza la

humildad, la bondad, la equidad. Es

poseedor de una personalidad equilibrada,

afectiva, efectiva, pero, también

capacitado y experimentado. Es poseedor

de las destrezas, técnicas, humanas,

conceptuales y de liderazgo que debe

caracterizar a un buen gerente. Es ese

conjunto de capacidades y de

conocimientos que lo constituye en un

auténtico gerente y líder en la escuela de

química. Lo que extrapolará a toda la

Facultad de Ciencias con la nueva posición

que de seguro ganará¨.

Más adelante afirmaba, que: ¨Sería un logro extraordinario para la Facultad de

Ciencias, la universidad y el país tenerlo como Vice-Decano, porque además de

las cualidades antes mencionadas, es poseedor de una solidad formación

profesional tanto en lo docente, lo institucional y como lo gremial. Por tanto, es

una necesidad apremiante brindarle un apoyo absoluto e incondicional de todos



178

los uasdianos y uasdianas de la Facultad de Ciencias al Maestro Silvio Rodríguez.

Él se merece, por todo lo antes mencionados, ser el próximo Vice-Decano por la

Facultad de Ciencias, de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, (2014-

2018) ¨.

Finalizo distinguido uasdianos y uasdianas, exhortándoles a que valoren a este

ser humano competente, capacitado, apacible, humilde e íntegro. Estamos ante

una personalidad que se merece un respaldo total e incondicional por todas las

cualidades éticas, morales, académicas y humanas que lo engalanan. En estos

tiempos que vive el mundo, la sociedad dominicana y la UASD, exigen de

gerentes experimentados, efectivos, afectivos, capacitados y sobre todo

equilibrados, ¡qué mejor que el Maestro Silvio Rodríguez…! para dirigir como Vice-

Decano a la Facultad de Ciencias de la Universidad Autónoma de Santo Domingo.

27 de mayo del año 2013. Hora: 12:50 [email protected]



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